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El conocimiento suele entenderse como:

1. Hechos o información adquiridos por una persona a través de

laexperiencia o la educación, la comprensión teórica o  práctica de unasunto referente a la realidad.

2. Lo que se adquiere como contenido intelectual relativo a

un campodeterminado o a la totalidad del universo.

. !onciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o

situación.

". #epresenta toda certidum$re co%nitiva mensura$le se%&n la respuesta a'(por qué)*, '(cómo)*, '(cuándo)* + '(dónde)*.

 o existe una &nica definición de 'conocimiento*. -in em$ar%o existen muchas

 perspectivas desde las que se puede considerar el conocimiento, siendo la

consideración de su función + fundamento, un pro$lema histórico de la

reflexión filosófica + de la ciencia. La rama de la filosofaque estudia el

conocimiento es la epistemolo%a o teora del conocimiento. La teora del

conocimiento estudia las posi$les formas de relación entre el su/eto + el o$/eto. -e

trata por lo tanto del estudio de la función delentendimiento  propia de la persona.

Hacia una delimitación del concepto0editar 

La tradición0editar 

radicionalmente, se ha presentado el conocimiento como al%o especfico del ser

humano en relación con la 3creencia4 en la existencia del alma racional que hace

 posi$le intuir  la realidad como verdad.

-e considera$a que el conocimiento responde a las facultades intelectivas del alma

conforme a los tres %rados de perfección de las mismas: alma como principio de

vida + automovimiento ve%etativo, alma sensitiva o animal + alma humanao racional.

 Libro del Conosçimiento de todos los Regnos et Tierras et Señoríos que son por el 

 Mundo, et de las señales et armas que han. 5utor anónimo, si%lo 678.

-e%&n estos postulados todos los seres vivos adquieren información de su entorno

 por medio de sus facultades o funciones del alma:

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• 8e%etativa en los ve%etales para reali9ar las funciones mnimas vitales de

manera innata, nutrición + crecimiento, reproducción + muerte.

•

-ensitiva, en los animales que produce adaptación + automovimiento locale inclu+e las facultades anteriores. En el %rado de perfección superior aparece

lamemoria, aprendi9a/e + experiencia, pero en su %rado no se puede lle%ar al

verdadero conocimiento de la realidad.1

• #acional en el ser humano que, además de las funciones anteriores,

 produce el conocimiento por conceptos que hace posi$le el len%ua/e +

la conciencia de laverdad.

Los seres meramente materiales, inertes, sin vida + sin alma, no tienen

conocimiento ni información al%una acerca del entorno, como serescompletamente pasivos, solamente sometidos a la causalidad mecánica material.2

La experiencia, que es com&n con los animales dotados de memoria, no ofrece

a&n una %aranta de verdad porque:

• es un conocimiento su$/etivo de quien tiene la experiencia sensi$le; que

esválido sólo para quien lo experimenta + solo en el momento en que lo

experimenta.

• ofrece solamente una verdad momentánea, cam$iante, + referente a un&nico caso. #etenida en la memoria, solamente es capa9 de aportar un

contenido de verdad pro$a$le, por analo%a, $asándose en la seme/an9a de los

casos + situaciones, como inducción.

<or el contrario el conocimiento por conceptos:

• Es propio &nicamente del ser humano %racias a la facultad

del entendimiento

• <or ser los conceptos inmateriales, independientes de las causas materiales

de la experiencia, constitu+en una  prue$aevidente de la existencia del alma

racional lo que hace al ser humano un ser espiritual en cierto modo

independiente de lo material.

• -u verdad no depende de las circunstancias porque su

actividad intuitiva penetra + conoce la realidad como tal, laesencia de las

cosas + por ello es posi$le la ciencia.

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Esto es as porque el entendimiento como potencia o facultad del

alma, entendimiento agente se%&n 5ristóteles, esintuitivo + penetra en

la esencia de las cosas a partir de la experiencia mediante un proceso

de a$stracción.En cuanto a la acción, frente a las meras emociones + sentimientos, que

son pasiones porque en estos estados el alma es pasiva," se encuentra la facultad

de la voluntad que permite controlar las pasiones + diri%ir una acción propia,

comoli$ertad que no depende de las causas materiales de la experiencia.

anto el entendimiento como la voluntad se consideran facultades activas del

alma especfica humana, independiente de la acción de las causas materiales.=

anto el conocimiento sensi$le >experiencia como conocimiento

de percepciones almacenadas en la memoria? como la motivación>los afectos o sentimientos considerados como pasiones? se considera$an fruto de

la acción material del entorno so$re el alma, >el alma reci$e pasivamente estos

datos de información?, mientras que la conceptuali9ación + la acción li$re es fruto

de la acción inmaterial propia del alma racional humana; esto es posi$le porque

el alma es espirituale independiente de lo material.@

Esta concepción está en la actualidad completamente fuera del campo de la

ciencia.

En la actualidad0editar Ana actividad esencial de todo individuo B en su relación con su entorno es captar

o procesar información acerca de lo que lo rodea.C

Este principio fundamental sit&a la actividad humana del conocer en un ám$ito

%eneral propio de todos los seres de la naturale9a.D El conocimiento, para el caso

del ser humano, consiste en su actividad relativa al entorno que le permite existir +

mantenerse + desarrollarse en su existencia. El caso especfico humano inclu+e

lo social + cultural.1

an fundamental es esta actividad en la vida que todos sa$emos lo que es elconocer + el conocimiento, con tal de que no ten%amos que explicarlo. al es la

situación que ocurre con casi todos los conceptos verdaderamente importantes:

la pala$ra es perfectamente conocida + su uso perfectamente dominado. <ero la

 pala$ra tiene una amplitud tan %rande + su uso unos contextos tan variados que el

concepto, tan rico + lleno de matices, resulta mu+ difcil

de comprender  + explicar .

<or lo que si%uen existiendo numerosas teoras que intentan comprenderlo +

explicarlo.

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Ho+ da la ciencia ha$la de co%nición o actividades co%nitivas como un conjunto

de acciones relaciones complejas dentro de un  sistema complejo cu+o resultado

es lo que consideramos conocimiento.

La adquisición de conocimiento implica procesos co%nitivos comple/os:

• motivación, emociones

•  percepción, sensaciones

• tendencia, aprendi9a/e

• conceptuali9ación

•  pala$ra, len%ua + len%ua/e

• endoculturación

• sociali9ación

• comunicación

• asociación, inducción

• ra9onamiento, deducción

Conocer y saber0editar 

 !rtículo principal" Evidencia

Espiral de conocimiento

Fiferenciamos, de un modo técnico + formali9ado11 los conceptos de conocer +

sa$er, por más que, en el len%ua/e ordinario, se usen a veces como sinónimos,

otras veces no.

12

Conocer, + su producto el conocimiento, va li%ado a una evidencia que consiste

en la creencia $asada en la experiencia + la memoria + es al%o com&n en la

evolución de los seres naturales conce$idos como sistemas, a partir de los

animales superiores.1

Saber, por su parte requiere, además de lo anterior, una /ustificación fundamental;

es decir un en%arce en un sistema coherente de si%nificado + de sentido,1" fundado

en lo real + comprendido como realidad; más allá del conocimiento del o$/eto en

el momento presente como si fuera definitivo + completo. An sistema que

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constitu+e un mundo + hace de este hecho de experiencia al%o

con entidad consistente.1= An con/unto de ra9ones + otros hechos independientes

de mi experiencia que, por un lado, ofrecen un sa$er qué es lo perci$ido

como verdad +, por otro lado, orientan + definen la conducta, como un sa$erhacer como respuesta adecuada + una valoración de todo ello respecto a

lo $ueno.1@

!onocimiento, verdad + cultura0editar 

Ha+ muchos tipos de conocimiento perfectamente adaptados a sus propósitos:

• la mera acumulación de experiencia

• el conocimiento de la len%ua

• las le+endas, costum$res o ideas + creencias de una cultura particular, con

especial relevancia de las creencias reli%iosas + morales

• el conocimiento que los individuos tienen de su propia historia

• el 'sa$er hacer* en la artesana + la técnica

• el sa$er  artstico

• la ciencia

• Gnosis !onocimiento intuitivo de todas las cosas.

• !onocimiento escolar .

• etc.

odos esos conocimientos se desarrollan en un entorno o campo de cultivo

com&n: la cultura $asada en la tradición de una sociedad dada. En cada momentose %enera información; sin em$ar%o la cantidad de conocimiento humano es

necesariamente limitada, su/eta a condiciones, + siempre quedarán pro$lemas para

los cuales el conocimiento de una sociedad o un individuo no son suficientes:

• el Aniverso

• el orden

• el ori%en + el final de la vida

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• cuestiones que, por estar más allá de la experiencia posi$le, quedan fuera

del marco de la ciencia experimental pero siempre a$iertas a la reflexión

filosófica o a las creencias en explicaciones mticas.1B

La ra9ón siempre cuestionará los marcos conceptuales, teoras, que explican +amplan el mundo como campo de la investi%ación del Aniverso.1C 1D 2 21

Especial relevancia tiene el conocimiento científico en relación con

la verdad. Las ciencias constitu+en uno de los principales tipos de conocimiento.

<ropiamente es el conocimiento con me/or %aranta de ser la interpretación que

me/or reali9a la #unci$n representati%a del lenguaje;22 o, lo que es lo mismo, la

me/or expresión de la verdad válidamente /ustificada de la realidad; la verdad

cientfica es la que me/or representa la verdad reconocida + asumida por laHumanidad en cuanto seres racionales.

Fefinición clásica de conocimiento: creencias verdaderas válidamente /ustificadas

Esto es as porque las ciencias son el resultado de

esfuer9os sistemáticos +metódicos de investi%ación colectiva + social en $usca de

respuestas a pro$lemas especficos como explicaciones en cu+a elucidación

 procura ofrecernos lainterpretación adecuada del universo.

Ho+ da, dada la interacción + mutua dependencia entre la ciencia + la técnica,

ha$lamos me/or de conocimientos cientficotécnicos + de programas de

investigación.2

Los conocimientos se adquieren mediante una pluralidad de procesos

co%nitivos: percepción, memoria, experiencia >tentativas se%uidas de éxito o

fracaso?, ra9onamiento, enseIan9aaprendi9a/e, testimonio de terceros, etc. Estos

 procesos son o$/eto de estudio de la ciencia co%nitiva.

<or su parte, la o$servación controlada, la experimentación, la modeli9ación, la

crtica de fuentes >en Historia?, las encuestas, + otros procedimientos que son

especficamente empleados por las ciencias, pueden considerarse como un

refinamiento o una aplicación sistemática de los anteriores. Estos son o$/eto de

estudio de la epistemolo%a.

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La importancia de este tipo de conocimiento cientficotécnico + cultural,

distin%ue a la humanidad de las otras especiesanimales. odas

las sociedades humanas adquieren, preservan + transmiten una cantidad sustancial

de sa$eres, nota$lemente, a través del len%ua/e. !on el sur%imiento delas civili9aciones, la acumulación + la difusión de conocimientos se multiplica por 

medio de la escritura. 5 través de la historia, la humanidad ha desarrollado una

variedad de técnicas destinadas a preservar, transmitir + ela$orar los

conocimientos, tales como la escuela, las enciclopedias, la prensa escrita,

las computadoras u ordenadores.

Esta importancia va de la mano con una interro%ación so$re el valor del

conocimiento. umerosas sociedades + movimientos reli%iosos, polticos o

filosóficos han considerado que el acrecentamiento del sa$er, o su difusión, no

resulta$an convenientes + de$an limitarse.2" 5 la inversa, otros %rupos +sociedades han creado instituciones tendentes a ase%urar su preservación, su

desarrollo + su difusión. 5s mismo, se de$ate cuáles son los valores respectivos

de diferentes dominios + clases de conocimientos.

Li$ros + Ji$liotecas

En las sociedades contemporáneas, la difusión o al contrario, la retención de los

conocimientos, tiene un importante papel poltico + económico, incluso militar; lo

mismo ocurre con la propa%ación de pseudoconocimientos >o desinformación?.

odo ello contri$u+e a hacer del conocimiento una fuente de poder. Este papel

explica en $uena parte la difusión de la propa%anda + las  pseudociencias, que son

tentativas por presentar como conocimientos, cosas que no lo son. Esto le confiere

una importancia particular a las fuentes de conocimientos, como los medios

masivos + sus vehculos, tales como la prensa e 7nternet + al control de los

mismos.2=

Visión filosófica clásica0editar 

<latón dedica al estudio del pro$lema del conocimiento el diálo%o Teeteto, aunqueen otros diálo%os >especialmenteKenón + La # ep&$lica? ha+ tam$ién importantes

reflexiones so$re el tema. En la primera parte del Teeteto se discute + se re$ate

con numerosos ar%umentos la teora relativista del sofista <rotá%oras, se%&n la

cual cada opinión >doxa? es verdadera para quien la sostiene. o o$stante, ha+ que

reconocer que ha+ opiniones o creencias falsas. En la &ltima parte del diálo%o se

discute la llamada definición platónica del conocimiento >episteme?, se%&n la

cual éste está constituido por creencias u opiniones verdaderas +

 /ustificadas.2@ Esta definición tampoco se acepta en el propio diálo%o, a pesar de lo

cual, históricamente ha sido el punto de partida para prácticamente todas las

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investi%aciones ulteriores so$re el tema >incluso hasta el presente?. <latón en

su ale%ora de la caverna pretende poner de manifiesto el estado en que, con

respecto a la educación o falta de ella, se halla nuestra naturale9a, es decir, el

estado en que se halla la ma+ora de los seres humanos con relación alconocimiento de la verdad o a la i%norancia. 5s, los prisioneros representan a la

ma+ora de la humanidad, esclava + prisionera de su i%norancia e inconsciente de

ella, aferrada a las costum$res, opiniones, pre/uicios + falsas creencias de siempre.

Estos prisioneros, al i%ual que la ma+ora de los seres humanos, creen que sa$en +

se sienten felices en su i%norancia, pero viven en el error, + toman por real +

verdadero lo que no son sino simples som$ras de o$/etos fa$ricados + ecos de

voces. Este aspecto del mito sirve a <latón para e/emplificar, mediante un len%ua/e

 pla%ado de metáforas, la distinción entre mundo sensi$le + mundo inteli%i$le

>dualismo ontoló%ico?, + la distinción entre opinión + sa$er >dualismoepistemoló%ico?. La función principal del mito es, no o$stante, exponer el proceso

que de$e se%uir la educación del filósofo %o$ernante, tema central del li$ro 877.

Este proceso está representado por el recorrido del prisionero li$erado desde el

interior de la caverna hasta el mundo exterior, + culmina con la visión del sol. El

mito da a entender que la educación es un proceso lar%o + costoso, pla%ado de

o$stáculos +, por tanto, no accesi$le a cualquiera. El prisionero li$erado de$e

a$andonar poco a poco sus vie/as + falsas creencias, los pre/uicios li%ados a la

costum$re; de$e romper con su anterior vida, cómoda + conforta$le, pero $asada

en el en%aIo; ha de superar miedos + dificultades para ser capa9 de comprender lanueva realidad que tiene ante sus o/os, más verdadera + auténtica que la anterior.

Fe ah que el prisionero de$a ser 3o$li%ado4, 3for9ado4, 3arrastrado4, por una

3áspera + escarpada su$ida4, + acostum$rarse poco a poco a la lu9 de fuera, hasta

alcan9ar el conocimiento de lo auténticamente real, lo eterno, inmaterial e

inmuta$le: las 7deas. <ero no aca$a aqu la tarea del filósofo: una ve9 formado en

el conocimiento de la verdad, de$erá 3descender nuevamente a la caverna4 +,

aunque al principio se muestre torpe + necesite tam$ién un perodo de adaptación,

de$erá ocuparse de los asuntos humanos, los propios del mundo sensi$le. En la La

 Rep&blica el conocimiento ca$al, en tanto queracional se caracteri9acomo necesariamente verdadero, + como fundado en principios no hipotéticos. 

Estos principios sólo pueden alcan9arse mediante la facultad dialéctica, que de$e

a$rirse paso, como en una $atalla, a través de todas las o$/eciones.2B

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Ketodolo%a: o$servación, hipótesis, teora, aplicación técnica

En cam$io el sa$er de las artes, >tal como lo entendan los clásicos se refieren a

lo que ho+ llamamos ciencias incluidas las matemáticas?, parten de simples

hipótesis, ofreciendo por tanto una explicación condicionada + no un

conocimientocate%órico.2C 2D

<or supuesto, las creencias + la opinión, incluso si son verdaderas, se consideran

i%norantes de la realidad de las cosas + quedan rele%adas al ám$ito de lo pro$a$le

+ lo aparente.

radicionalmente la vinculación entre conocimiento, verdad + necesidad forma

 parte de toda pretensión de conocimiento filosófico + cientfico.

Epistemología actual0editar 

 !rtículo principal" !iencia !rtículo principal" 8erdad

En la actualidad, sin em$ar%o, a esta doctrina se oponen las posturas fali$ilistas,

se%&n las cuales la verdad estricta no es una caracterstica esencial del

conocimiento o la ciencia auténticos.

El fali$ilismo fue ampliamente difundido por arl <opper  en el si%lo 66, + /unto

con las aportaciones de la sociología de la ciencia, homas uhn, + la

insuficiencia de los métodos, Me+era$end, entre otros factores hacen que la

nuevaepistemolo%a ten%a una fundamentación a$ierta.1

Fel fali$ilismo + la definición platónica se considera que los conocimientos son

esencialmente creencias suficientemente /ustificadas. <ostura expresamente

mantenida por el filósofo mexicano Luis 8illoro entre otros.2 La reflexión so$re

el propio conocimiento %enera su propia ciencia + filosofa:

• Gnoseolo%aNEpistemolo%a, tam$ién denominada eora del

conocimiento.

• Milosofa de la ciencia

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Visión científico-técnica0editar 

En ciencias, es com&n asumir la existencia de un continuo pro%resivamente

comple/o, inte%rado por los datos, lainformación, el conocimiento + la sa$idura.

5s, se define al conocimiento como el con/unto or%ani9adode datos einformación que permiten resolver un determinado pro$lema o tomar

una decisión >conocimiento acciona$le?.

Esquema so$re el conocimiento desde el punto de vista de las ciencias de la

información, como se %enera + como se aplica.

<ara alcan9ar el conocimiento se aplica el llamado método cientfico, existiendo

m&ltiples vas de lle%ar al mismo: método emprico, método histórico, método

ló%ico, método estadstico, analo%a, etc.

En %eneral, para que una creencia constitu+a conocimiento cientfico no $asta con

que sea válida + consistente ló%icamente, pues ello no implica su verdad. <ara

que una teora de$a ser considerada como verdadera, de$en existir, desde el punto

de vista de la ciencia, prue$as que la apo+en. Es decir, de$e poder demostrarse su

verosimilitud empleando el método cientfico, conforme a una ló%ica emprica +

un método experimental.

Esto sin em$ar%o se ve seriamente complicado si se introducen interro%antes

relativas a la suficiencia de dicho método, como por e/emplo, la transparencia de

los hechos >(existen los hechos puros o más $ien interpretaciones)?, la facti$ilidadde la pretensión de o$/etividad + neutralidad valórica >(es posi$le la comprensión

de la realidad desde un punto de vista neutro, tal como fuera el de un dios, o

estamos condenados a perspectivas)?, etc."

radiciones culturales y visión religiosa0editar 

-in em$ar%o, el concepto de conocimiento es más %eneral que el de conocimiento

cientfico. Es as que las tradiciones culturales + las creencias

reli%iosas constitu+en un tipo especial de conocimiento diferente al conocimiento

cientfico: un tipo de sa$er vivido como creencia dentro del entorno social +

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cultural + tenido como experiencia acumulada o revelación reci$ida de los

ancestros.

!onocimiento + vida0editar 

La experiencia adquiere m&ltiples matices + contenidos en la vida de uno mismo +

en la vida social + cultural +, por tanto, tam$ién los contenidos + conocimientos

verdaderos, que dependen de un contexto o campo de realidad, + no tienen por

qué coincidir con los contenidos + el sentido del conocimiento cientfico.

La vida + los conocimientos de la vida, como experiencia, es un campo mucho

más amplio que el de la ciencia. o siempre el conocimiento cientfico es el más

adecuado para vivir + convivir me/or. <or eso ha+ que admitir una %erdad

relati%a porque el conocimiento mismo es siempre relati%o.=

La creencia en la posesión del conocimiento verdadero,como explicación definitiva, como evidencia definitiva, conduce fácilmente

al fanatismo.@

ipos de conocimiento + ras%os que los caracteri9an0editar 

Este artculo o sección necesita referencias que apare9can enuna publicación acreditada, como revistas especiali9adas,mono%rafas, prensa diaria o pá%inas de 7nternet fidedi%nas. Este avisofue puesto el 1B de fe$rero de 21".

<uedes a!adirlas o avisar al autor principal del artculo en su pá%inade discusión pe%ando: OOsu$st:5viso referenciasP!onocimientoQQ

RRRR

El conocimiento es: El conocimiento expresa:

• Munción

• 5cción

• <roducto

• #esultado del

desarrollo de la vida de

un individuo

• la herencia %enética +

la memoria filo%enética.

• la adaptación am$iental social

+ cultural de %rupo.

• la propia interacción del

individuo en su am$iente + su

creatividad.

Fada la enorme comple/idad de las actividades co%nitivas + los m&ltiples campos

de aplicación de las mismas, se hacen necesarias al%unas clasificaciones

metodoló%icas + ras%os caractersticos para su me/or consideración + estudio.

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"asgos generales0editar 

• odo conocimiento humano tiene una dimensión profundamente cultural,

tanto en su ori%en + formación como en su aplicación.

• 5l%unos conocimientos tienen la posi$ilidad de ser expresados mediante el

len%ua/e adquiriendo de esta forma una

dimensión o$/etiva, intercomunicativa + codificada, lo que permite su

transmisión + conservación as como suinterpretación entre diversos

individuos, diversas culturas + diversas len%uas.

• Los conocimientos no siempre son o$/etiva$les + comunica$les ni

conscientes, pero en todo caso orientan + diri%en

laacción como comportamiento. Esto es especialmente aplica$le a los que sonfruto de la mera experiencia.

#or la especificidad de su aplicación0editar 

Los conocimientos pueden ser:

eóricos0editar 

En tanto que pretenden manifestar una verdad como representación

o interpretación de la realidad, pueden ser:

• cientficos, cuando son el resultado de esfuer9os sistemáticos + metódicos

de investi%ación colectiva + social en $usca de respuestas a pro$lemas

especficos como explicaciones en cu+a elucidación procura ofrecernos

la interpretaciónadecuada del universo;

• filosóficos, cuando intentan fundamentar el mismo conocimiento, +

a$arcar el Aniverso como un todo de sentido, ampliando las perspectivas

%enerales de todo conocimiento mediante la crtica de los propios

fundamentos;

• de creencias, que se aceptan como verdades evidentes.

Estos pueden ser:

•

• teoló%icos, con $ase en una revelación divina;

• tradicionales, transmitidos culturalmente. Sstos a su ve9 pueden

ser:

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• locales, un conocimiento desarrollado alrededor de una área

%eo%ráfica definida.

•

%lo$ales, formados mediante redes o comunidades, pertenecientes a lu%ares %eo%ráficos dispares incluso culturalmente.

Conocimientos prácticos0editar 

En tanto que están orientados a reali9ar una acción para alcan9ar un fin:

• morales, referentes a las normas de comportamiento social;

• éticos referentes a la reflexión + fundamentación de la moral respecto a un

sentido o finalidad &ltima;

•  polticos, referentes al fundamento + or%ani9ación del poder social;

• artsticos, como expresión de la sensi$ilidad estética, atendiendo a la

 $elle9a;

• técnicos, atendiendo a la utilidad de los resultados de la acción en mu+

diversos campos.

El conocimiento se%&n 7srael uIe9 de <aula. Aniv. La Ha$ana

•

• la producción económica

• la dirección poltica + social de or%ani9aciones sociales

• la economa doméstica

• las ha$ilidades personales

#or la estructura de su contenido0editar 

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• Mormales: !arecen de contenido material al%uno. Kuestran solamente

unaestructura ló%ica mediante relaciones + operaciones previamente definidas

desm$olos sin si%nificación al%una >ló%ica + matemáticas?

• Kateriales: odos los demás conocimientos que no son formales, por

cuanto tienen un contenido o materia acerca de la cual ofrecen información.

• Trientado, cuando hace referencia a las relaciones causales entre

conceptos: le+ descriptiva o explicaciones.

• 5xiomático, cuando se refiera a explicaciones de causas finales o

sucesos fundados a priori como verdaderos: teoras o fundamentaciones

de la ciencia.

#or el carácter de su divulgación0editar 

• <&$lico, si es fácil de compartir, + consiste en un conocimiento

creadoNdifundido por la sociedad.

• <rivado, si es personal construido por el propio individuo; es la $ase del

conocimiento p&$lico.

• Explcito, si puede ser transmitido de un individuo a otro mediante al%&n

medio de comunicación formal.

• ácito o implcito, ha$itualmente arrai%ado en experiencias personales,

modelos mentales + há$itos que, sin em$ar%o, informan los modos personales

de conocimiento.B

• !odificado, si se puede almacenar o especificar formalmente de tal manera

que no se pierda nin%una información. <or contraposición, el conocimiento no

codificado es aquél que no puede ser codificado, +a que es difcil de expresar

o explicitar.#or su origen0editar 

• !onocimiento analtico o a priori, cuando su información consiste en la

forma ló%ica de las relaciones ló%icas entre los contenidos de los que trata. Es,

 pues, un conocimiento independiente de la experiencia, pues es tautoló%ico o

meramente ló%icoformal. -u fundamento es la deducción.C

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• !onocimiento sintético o a posteriori, porque

su comprensión como concepto + len%ua/e deriva + depende de la experiencia.

-u fundamento es la inducción.

• Emprico, cu+o contenido consiste &nicamente en la mera experiencia, por 

lo que apenas tiene contenido conceptual + es difcil de ser expresado en

 pala$ras. -uele aplicarse a emociones + sentimientos.

#or su finalidad0editar 

• !iencia: cuando pretende interpretar adecuadamente la realidad.

• !omunicativo: cuando pretende transmitir información.

• Expresivo: cuando pretende transmitir emociones + sentimientos, as como

experiencias estéticas.

#or el soporte de su conservación y divulgación0editar 

• !ultural, propiamente dicho; cuando es propio de una or%ani9ación, se

empleen términos, nomenclaturas + procedimientos acordados internamente.

Los ám$itos culturales pueden ir desde una civili9ación a una sociedad

 poltica concreta o espacialmente determinada o un %rupo social reducido:

cientficos, un %rupo empresarial, un clu$ deportivo, una secta o incluso un%rupo de ami%os.

• Ji$lio%ráfico: diccionarios, li$ros + soportes literarios.

• 5rtstico: escultura, pintura, literatura, m&sica, teatro, etc.

• 7nformati9ado o di%itali9ado

#or la forma de su ad$uisición0editar 

• 5cadémico, cuando es adquirido en instituciones su/etas a normas +

finalidades definidas.

• <rofesional, cuando es adquirido en el e/ercicio de una profesión

determinada.

• 8ul%ar, cuando es producto del mero intercam$io de informaciones entre

i%uales.

• radicional, cuando responde a una transmisión hereditaria cultural.

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• #eli%ioso, cuando se desarrolla en un ám$ito de institución social de ese

tipo.

Generación formal del conocimiento0editar 

El conocimiento desde el punto de vista formal puede ser %enerado de diversas

formas. Ana forma sistemática de %enerar conocimiento humano tiene las

si%uientes etapas:

1. 7nvesti%ación $ásica >ciencias?. <u$licación de aportes

 predominantemente a través de memorias de con%resos + de artculos

especiali9ados.

2. 7nvesti%ación aplicada o de análisis >tecnolo%a, humanidades, etc.?.

<u$licación de aportes i%ual que en ciencias $ásicas.

Estas 2 primeras etapas pueden interactuar + ciclarse +a que puede existir

un artculo con un aporte mu+ pequeIo + lue%o uno que re&na los aportes

de dos o más artculos. La investi%ación aplicada se $asa en el

conocimiento de las ciencias $ásicas pero tam$ién en cualquier

manifestación de conocimiento. La investi%ación aplicada puede %enerar

más conocimiento aunque la investi%ación $ásica no lo ha%a, sin em$ar%o,

nuevas aportaciones en ciencias $ásicas conllevan un %ran c&mulo de

nuevas potencialidades para la %eneración de conocimiento aplicado.

. Li$ros cientficos o técnicos. An li$ro cientfico o técnico se hacea%rupando, catalo%ando + resumiendo el conocimiento existente en un

determinado tema. An li$ro actuali9ado de$erá incluir los &ltimos aportes

que so$re el tema que trate ha+an sido %enerados.

". Fivul%ación. <artiendo del conocimiento existente o del flamante son

 pu$licados diversos artculos en revistas o li$ros de divul%ación con la

intención de que el conocimiento sea explicado a la po$lación en %eneral

>no especiali9ada?. Es en esta etapa cuando el conocimiento lle%a a la

 po$lación de forma masiva. am$ién puede lle%ar a través de los medios

de comunicación electrónicos, como UiVipedia.

'(ase tambi(n" !uriosidad

Vías de acceso al conocimiento0editar 

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JlacV drinV: una experiencia social + cultural + culturas

diferentes. Gra$ado del s. 6877: ceremonia de los timucua

>Mlorida? + la presencia de los occidentales

El conocimiento so$re el mundo puede provenir de diferentes

fuentes:

• 7ntuición: se considera tal el conocimiento que se tiene como

directo e inmediato del o$/eto conocido. o suele $asarse en

la confirmación emprica, ni si%ue un camino racional para su

construcción + formulación. <or ello no puede explicarse o,

incluso, ver$ali9arse.

• Experiencia: lo conocido es un contenido de experiencia. -u

referencia + fundamento, en &ltimo término, es el testimonio

directo o indirecto >a través de aparatos? de la percepción de

los sentidos.

• radición: es la cultura que una %eneración hereda de las

anteriores + le%a a las si%uientes. 5qu entra en /ue%o el

conocimiento cultural + el aprendi9a/e denormas sociales que

no suelen cuestionarse.D

• 5utoridad: se esta$lece la verdad de un conocimiento

tomando como referencia la fuente del mismo. La influenciade la autoridad se relaciona con el estatus que posee:

!ientfico, moral, poltico, artstico etc.

• !iencia: es el con/unto de conocimientos racionales, ciertos o

 pro$a$les, los cuales son o$tenidos de una forma metódica,

verificados + contrastados con la realidad, que se refiere a

o$/etos o conceptos de una misma naturale9a que son

valorados + aceptados por la comunidad cientfica. 5unque no

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siempre los conocimientos cientficos son aceptados por

la comunidad social."

Enfoque histórico + %noseoló%ico0editar 

#epresentación del conocimiento,

en %rie%o  )*+-./., Episteme? en laJi$lioteca de

!elso en Sfeso, urqua.

 !rtículos

 principales" #acionalismo , Empirismo , Menomenolo%a , #ealismo

filosóficoe 7dealismo0

odos los filósofos, de una manera u otra, se ocuparon del

 pro$lema del conocimiento. La relevancia que ahora ha tomado se

inicia +a con las posicionesidealistas. !uando la conciencia,

en Fescartes, es prioritaria, + cuando en ant lara9ón humana es

conformadora del o$/eto, el conocimiento comien9a a ser un

 pro$lema central. Los tiempos del realismo espontáneo de toda la

anti%Wedad + el medioevo, lle%aron as a su fin.

En Grecia predominan los pro$lemas ontoló%icos.

Fesde Fescartes, JerVele+,Kale$ranche, Lei$ni9, LocVe, Hume +

otros, predominarán los pro$lemas%noseoló%icos. En ellos el tema

es relevante, pero todava no se sienten llevados a pensar que el

asunto mere9ca una disciplina de estudio especial.

-erá ant quien con plena conciencia esta$lecerá que el

conocimiento requiere una 3teora4 especial. 5utores posteriores,

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de manera explcita o implcita, lle%aron lue%o a considerar que el

 pro$lema del conocimiento era fundamental en la filosofa.

La descripción minuciosa de lo que acontece en el conocimiento

humano dio lu%ar a una 3fenomenolo%a delconocimiento4."1 5qu, de lo que se trata, es de efectivi9ar una

descripción de lo que puntualmente aparece en el hecho del

conocimiento humano. <retende ser una descripción 3pura4 + no

atiende a lo %enerador, o %enético.

El pro$lema ra9 consiste en delimitar la relación que se da en el

conocimiento entre el su/eto co%noscente + el o$/etoconocido.

!onocer tiene lu%ar cuando el su/eto co%noscente aprehende o se

apropia del o$/eto conocido. La coexistencia de am$os factores esde ri%or. El énfasis puesto en uno u otro de los dos componentes,

determina que unos filósofos, por dar predominancia al o$/eto,

deriven en posiciones realistas. En sentido contrario, los que den

 preeminencia al su/eto se inclinarán hacia actitudes +

teori9aciones idealistas.

El pro$lema de la posi$ilidad del conocimiento como verdad es

otro de los que se presentan en el análisis:

• El escepticismo, desde los %rie%os, nie%a esa posi$ilidad.

Fesde siempre se ha encontrado en esta postura,

unacontradicción. -e nie%a el conocimiento de

la verdad desde la afirmación del conocimiento de que ese

al%o no es posi$le.

• <or contra el do%matismo da por supuesto el

conocimiento verdadero como supuesto fundamental.

Lo más frecuente es que tanto en el escepticismo como endo%matismo las posiciones sean moderadas o sincréticas.

El origen del conocimiento0editar 

 !rtículo principal" Evidencia >filosofa?

• Los empiristas estiman que el aporte de los sentidos es lo

fundamental siendo los conceptos meras %enerali9aciones de

la experiencia. -ostienen posiciones tendentes a un concepto

de verdad escéptico, pro$a$le + no do%mático. al corriente

en la anti%Wedad estuvo presente en los sofistas + pirronianos. 

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En la Edad Kedia los nominalistas + en la Edad Koderna

los empiristas in%leses.

•

Los racionalistas tienden a valorar elconocimiento conceptual + ló%ico en tanto que hacen

 posi$les ra9onamientosdeductivos. -u modelo de ra9ón es el

análisis formal. X la ciencia matemática su modelo. 5qu será

frecuente el sostenimiento de la presencia de 3ideas innatas4

en el hom$re, que se poseen fuera del concurso de todo aporte

exterior."2

En la actualidad esta pro$lemática es asumida totalmente por

la ciencia con planteamientos completamente nuevos so$re el

hecho de la eora de la Evolución + la antropolo%a cultural.Conocimiento y verdad0editar 

 !rtículo principal" 8erdad

Es tradicional la definición de la verdad del conocimiento como

adecuación entre lo contenido en el intelecto + la cosa.

5 este respecto, en el si%lo 66, Heide%%er  introducirá un enfoque

diferente, que a su entender +a estuvo en lo más destacado +

olvidado de los %randes filósofos %rie%os: la verdad como

descu$rimiento o desvelamiento del ser, por el sólo hecho de

mostrarse como fenómeno primario.

Esta postura es un intuicionismo extremo, que tam$ién ha estado

 presente en otros pensadores, como modo de captación de lo

verdadero. Entre ellos Jer%son, que sostena la posi$ilidad de la

intuición intelectual, distinta de todo trato racional o de

inferencias deductivas.

En todo caso la verdad aparece como perspectiva, >Trte%a +

Gasset?, respectiva como realidad mundanal, >Yu$iri op. cit.? orelativa a un sistema ló%ico, >GZdel?, + en cualquier caso,

><opper ?, con una relación asintótica con lo real o como una

relación hermenéutica analó%ica como plantea Kauricio

Jeuchot. Lo que, inevita$lemente hace de la verdad el ser

historia, además de constituirse como hecho histórico en todos

los aspectos de su reali9ación en tanto que verdad

conocida, realidad como actuali9ación de posi$ilidades de lo real.

8éase tam$ién0editar 

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• Gnoseolo%a o eora del !onocimiento

• eora de la /ustificación

• Entendimiento

• -a$idura

• Fiscernimiento

• -ociolo%a del conocimiento

• !onocimiento a posteriori

• #epresentación del conocimiento

• Gestión del conocimiento

• Tr%ani9ación de aprendi9a/e

• ecnociencia

#eferencias0editar 

1. 8olver arri$a [ 5ristóteles:Ketafsica, DC2,$.112; 5nal. post. 5, 2;http:NN\\\.filosofia.or%NautNNm"Da1"CD.pdf 

2. 8olver arri$a [ <ara los anti%uos el movimiento de losastros se /ustifica$a en el alma del mundo tomado en sucon/unto, pues eran considerados sus movimientos comoautomovimientos que presuponan un alma como

 principio de vida + automovimiento. Los átomos semovan de forma mecánica en el vaco en unautomovimiento desordenado e infinito,caos, frente a los

astros que eran re%idos por un orden, elcosmos, re%idos por el alma del mundo que introduce una forma en lamateria caótica. <ara <latón ese orden es fruto de laacción de un Femiur%o. <ara 5ristóteles es el movimientore%ido por la atracción de un <rimer Kotor , porla causa final. <ara el cristianismo es la creaciónde Fiosconforme a su <rovidencia

. 8olver arri$a [ -u conocimientoes o$/etivo, universal + necesario + por ello inmuta$le por

 pertenecer a lo permanente, a lo que %erdaderamente

es.5ristóteles:Ketafsica, DC2,$.112

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". 8olver arri$a [ <orque el efecto que se produce en el almaes consecuencia de la acción e influencia de las cosasmateriales + sensi$les

=. 8olver arri$a [ En el aspecto reli%ioso estas cualidades soncomunes con los espritus, como son los án%eles + losdemonios +, en definitiva porque el hom$re está hechoa imagen semejan1a de 2ios.

@. 8olver arri$a [ X con una dimensión reli%iosa por el hechode ser considerada inmortal. >!fr. <latón: Medón?

B. 8olver arri$a [ Fesde la partcula elemental, al átomo,molécula, cuerpo material, or%anismo vivo +, finalmente,el ser humano, cualquier individuo se constitu+e de

manera esencial + se mantiene en su existencia comoresultado de la relación que se produce entre los m&ltipleselementos que constitu+en su realidad propia individualtanto como en la relación que esta$lece con los elementosque constitu+en su entorno.Merrater Kora, op.cit.; Johm op. cit.

C. 8olver arri$a [ Literariamente 5lmudena Grandes loexpresa mu+ $ien en $oca de un persona/e de su novelaque es profesor de fsica :

El todo puede ser ma+or, menor o i%ual que la suma de las partes, todo depende de la interacción que se esta$le9caentre estas &ltimas. <ensad $ien en lo que aca$o de decir

 porque ésta es una frase mu+ importante, + lo es en smisma + porque desem$oca en esta otra, sólo podemosafirmar con certe9a que el todo es i%ual a la suma de las

 partes cuando las partes se i%noran entre s.

5lmudena Grandes. El cora9ón Helado. pa%. 12 + 1"1"". usquets editores, Jarcelona. 2C

D. 8olver arri$a [ !onsecuencia de la aceptación cientfica dela eora de la Evolución. Fa\Vins. op. cit. Fe la mismaforma que elcopernicanismo quitó el carácter divino delos astros + sus movimientos eternos, el evolucionismo

 priva al ser humano como ser natural de cualquier carácter especial divino; de ah la resistencia de las reli%iones enaceptar esta teora cientfica.

1. 8olver arri$a [

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El lactante no mira para actuar, como propone <ia%et, sinoque act&a para ver; la acción es un proceso involucrado enla actividad del telerreceptor visual que, primero, seráreactiva, para convertise, en una se%unda etapa, en

 propositiva, en la que el acto de mirar +a encierra uno$/etivo. El lactante ahora, además de mirar, ve, + elcomple/o aferencial asciende hasta la corte9a para de/arun en%rama informativo visual de la realidad

 perci$ida.....N... La conducta se hace inteli%ente a medidaque el -! emplea instrumentos de recepción más

 precisos + métodos de procesamiento más eficaces de lasaferencias que reci$e; es decir, cuando la elaboraci$n de

la in#ormaci$n se con%ierte de un mensaje concreto a una

interpretaci$n general, pasando, de esta manera, de un

registro de existencia del objeto a su esencia. Este

incremento en la eficacia operativa del -! consi%ue susniveles máximos en la especie humana mediante unafacultad, que no es directamente aludida por el autor: elha$la, colectiva o culturalmente desarrollada. Fe modoque el ensa+o + el error sirven no para crear inteli%enciasino para conocer + adaptarnos me/or a la realidad o$/etal.

Lamote de Gri%non. !. op. cit.pá%. 11@.-in cursiva en elori%inal.

11. 8olver arri$a [ -e%uimos los términos de la tesis de Faniel]uesada, op. cit. cap. . Yu$iri esta$lece la mismadiferenciación conceptual pero lo que aqu se denominasa$er él lo considera conocimiento en tanto queintelección racional. 7nteli%encia + ra9ón, p. 1@1.

12. 8olver arri$a [ 4!ono9co a 5ntonio4. 3!ono9co !hina4. 5las personas + a las naciones no se las 3sa$en4. En cam$io

3sé montar en $icicleta4. 3-é la lección4, -é por quéfunciona un motor. En al%unos casos esa diferencia tienesentido: !ono9co el teorema de <itá%oras versus -é elteorema de <itá%oras. En otros muchos casos sonintercam$ia$les el conocer + el sa$er + la #5E tampocolos define de un modo plenamente diferenciado, porque eluso, aun cuando esta$lece diferencias, no son losuficientemente esclarecedoras

1. 8olver arri$a [ Fanc+, ^. op. cit. p. 22 + ss.

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1". 8olver arri$a [ -i%nificado de coherencia dentro de uncontexto co%nitivo, ló%ico, lin%Wstico, etc. que defineun mundo  posi$le. 8éase tam$ién referencia al sentidode Heide%%er  en cuanto a un fundamento

&ltimo existencial.

1=. 8olver arri$a [ o en el sentido de ló%ica formal pero srelacionado fundamentalmente + en el fondo con la ló%icaen su relación con el contenido material del conocimiento.Xa <latón haca decir a eetetos:

... ciencia es la opinión verdadera acompaIada de ra9ón.>_`b g jb`k`?

<latón.eeteto. rad. ^uan J. Jer%ua.Kadrid. Ediciones7$éricas. 1D@. p. 122 + 22

Es decir, que las cosas a/enas a la ra9ón no pueden sero$/eto de ciencia. X un poco más adelante reconoce quelos elementos simples son por ello irracionales, puestoque no se puede dar ra9ón de ellos. X lue%o en el -ofistaintenta por eso ir más allá de lo elemental comoelemental sino al fundamento del mismo, a la 7dea>Lo%os?, la racionalidad que sirve de fundamento o,como dice Yu$iri, >7nteli%encia + ra9ón, p.2=C + ss.?, hace

 posi$le el verdadear de las cosas + los hechos comorealidad. El sa$er de la verdad, as conce$ido, es unhecho a$ierto como proceso intelectual + no un lo%rodefinitivo, ><utnam, op. cit.?

1@. 8olver arri$a [ Merrater Kora, op. cit. entradaconocer. <utnam. op. cit.

El conocimiento no se reci$e pasivamente ni por medio delos sentidos o la comunicación, sino que es construido

activamente por el su/eto co%noscente. La función de laco%nición es adaptativa + sirve para or%ani9ar el mundoexperiencial del su/eto pero no para descu$rir una realidadontoló%ica o$/etiva. Fesde la perspectiva constructivistael conocimiento equivale a un mapa de senderos deacciones + pensamientos que, en el momento de laexperiencia, se han convertido en via$les. Lo que interesaes que enca/en lo suficiente como para ase%urar estavia$ilidad. En ese sentido, el conocimiento equivale a unafunción de supervivencia + no a una descripción delmundo exterior.

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Fora Mried -chnitman-a&l 7. MuVs. uevos paradi%mas:

!ultura + -u$/etividad. op. cit. p. C1

1B. 8olver arri$a [ La moral + la ética; el hecho reli%ioso; elsentido de laexistencia, etc.

1C. 8olver arri$a [ -o$re el espacio + el tiempo a$solutos de e\ton, de la experiencia vul%ar, el espaciotiempoapriori de ant, o el espaciotiempo relativo deEinstein.

1D. 8olver arri$a [ -o$re la noción tradicional de su$

stancia, Jachelard considera la noción comentada de^ean Uahl so$re el concepto de so$restancia propuesto

 por Uhitehead; + propone asimismo la noción de exstancia; Jachelard, op. cit. p. @=.

2. 8olver arri$a [ Yu$iri. 7nteli%encia + ra9ón.>1DC?, pp 1"+ ss.: La verdad racional es una actuali9ación de

 posi$ilidades.

21. 8olver arri$a [ <opper  dirá que el conocimiento cientficova reali9ando un acercamiento asintótico a la realidadmediante un proceso de falsación de teoras

22. 8olver arri$a [ Len%ua/e apofántico lo llamó 5ristóteles

2. 8olver arri$a [ 7mre LaVatos, op. cit.

2". 8olver arri$a [ 8éase i%norancia

2=. 8olver arri$a [ Fesde la anti%Wedad la ciencia siempre haestado li%ada al poder de la no$le9a + de manera especial

a los sacerdotes, tanto en las culturas orientales como posteriormente en Grecia + #oma. Es paradi%mático el poder de los sa$ios condicionado por el poder de la7%lesia, cuando tantos sa$ios eran cléri%os o

 profundamente cre+entes. El caso más famoso es el de!opérnico que no se atrevió a pu$licar su li$ro sino en ellecho de muerte a instancias de otras personas + $a/oun supuesto hipotético, por conciencia, pero tam$ién pormiedo a la 7nquisición se%uramente más de lo &ltimo.Galileo luchó por su creencia en la ciencia. GiordanoJruno fue quemado en la ho%uera, + tantos otros vivieron

+ formularon sus conocimientos con las reservas del

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miedo. Fe la misma forma las empresas controlan los procesos de investi%ación + tam$ién las pu$licaciones.Ho+ sa$emos que ha$a so$ornos a ciertos cientficos paraque no se denunciara el pro$lema ecoló%ico del sistema

económico actual.!uando al%o es inexplica$le, aventurar una ra9ón

 plausi$le es lo mismo que mentir; porque los quenecesitan administrar verdades suelen llamar a laconfusión mentira.

Kénde9 5. Los %irasoles cie%os. Jarcelona. 5na%rama.

>2"?2@. 8olver arri$a [ eeteto. 21c21$

2B. 8olver arri$a [

-upon%o que no i%noras que los que se ocupan de la%eometra, de la aritmética + demás ciencias del mismo%énero parten de supuestos tales que lo par + lo impar, lasfi%uras, las tres especies de án%ulos + demás cosasanálo%as, se%&n la demostración que tienen que hacer; queconsideran estas suposiciones como cosas conocidas +que, una ve9 esta$lecidas sus hipótesis, estiman que nonecesitan rendir cuenta de ellas ni a s mismos ni a otrosespritus

<latón. La #ep&$lica.  Los cuatro modos de conocer los

cuatro objetos de conocimiento. rad. ^uan J. Jer%ua.1D=D. Kadrid. Ediciones 7$éricas. p.2"

<ues date cuenta ahora de lo que +o entiendo por la se%unda sección de las cosas inteli%i$les.-on éstas aquellas que la ra9ón co%e por smisma en virtud de su potencia dialéctica,tomando sus hipótesis, no por principios, sino

 por simples hipótesis, es decir, como %rados + puntos de apo+o para elevarse hasta el principiode todo, principio que +a no admite hipótesis.Ana ve9 alcan9ado este principio , desciende lara9ón a través de todas las consecuencias quedependen de él hasta lle%ar a la conclusión final,

 pero sin hacer uso de nin%&n dato sensi$le, sino

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 pasando de idea en idea hasta concluir en unaidea.

<latón. La #ep&$lica.  Los cuatro modos de

conocer los cuatro objetos de conocimiento.rad. ^uan J. Jer%ua. 1D=D. Kadrid. Ediciones

7$éricas. p.2=

2C. 8olver arri$a [ Este es el sa$er propio delos filósofos se%&n los anti%uos.

 3n%entos son esos de escla%os, los m4s %iles0 M4s arriba

tiene la #iloso#ía la morada5 es maestra, no de lasmanos, sino de las almas0 67uieres saber lo que ella

descubri$, lo que ella produjo8 000 9s autora de la pa1

llama al linaje humano a la concordia0 :o es artesana,

%uel%o a decir, de herramientas necesarias a nuestros

usos ordinarios0 6;or qu( le asignas tan mengua %isi$n8

Contempla en ella a la autora de la %ida 000 9lla enseña

qu( cosas son males cu4les solo lo aparentan 000 9lla

declara qui(nes son los dioses cu4l es su naturale1a 000

-éneca. Epstolas a Lucilio

-éneca ataca la postura de <osidonio + <anecio que ala$anla #iloso#ía operati%a<:

es e%idente que el pro%echo utilidad de las cosas

inanimadas no podría obtenerse sin los bra1os el

trabajo de los hombres.

<anecio, =Sobre el deber= 

2D. 8olver arri$a [ 5rqumedes, en cam$io como artistain%eniero procede de modo contrario

!onsiderándote >9rat$stenes< se%&n he dicho, comohá$il, de %ran altura filosófica + que no retrocedes ante lascuestiones matemáticas, he pensado exponer por escrito eilustrar en este mismo li$ro la naturale9a particular de unmétodo que tal ve9 te permitirá lle%ar por la mecánica al

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fin de ciertas proposiciones matemáticas. 5hora $ien,esto+ persuadido de que este método no es menos &til parala demostración que para la proposición. <orque al%unasde ellas, que en principio me son evidentes por la

mecánica, después han sido demostradas por la %eometra,+a que la demostración por este método es exclusivo deuna demostración. La $&squeda de la demostración

 precedida de un cierto conocimiento de las cuestiones poreste método es, en efecto más fácil, que su $&squeda sineste conocimiento. 5s, en lo concerniente a las

 proposiciones relativas al cono + a la pirámide, en las queEudoxo fue el primero en hallar la demostración,especialmente +a que el cono es la tercera parte delclindro + la prámide la tercera parte del prisma teniendo lamisma $ase + altura, se le ha de atri$uir un fundamento

nada desdeIa$le a Femócrito, que fue el primero enafirmar las cosas, sin demostración, por las fi%uras que hementado. !omo sea que el descu$rimiento de las

 proposiciones que expondremos ahora me ha venido delmismo modo que los precedentes, he querido divul%ar estemétodo por escrito. o sólo por no parecer una personaque ha+a proferido pala$ras vanas, tanto más que +a heha$lado anteriormente, sino porque esto+ se%uro de queello reportará ciertos $eneficios al o$/eto de nuestrosestudios. En efecto, esto+ convencido de que este método,una ve9 ha+a sido expuesto, /unto con otras proposicionesque todava no me he propuesto, aca$ará por contar con laadhesión de los que viven + de los que a&n han de nacer.En consecuencia, pondré por escrito aquello que en primer lu%ar me ha sido revelado por la mecánica, especialmenteque todo se%mento de una sección de cono rectán%ulo esi%ual a cuatro tercios del trián%ulo que ten%a la misma

 $ase e i%ual altura, + lue%o cada uno de los otrosresultados o$tenidos con el mismo método; al final delli$ro expondré las demostraciones %eométricas de losteoremas cu+os enunciados te comuniqué.

5rqumedes, Canguilhem. !itado en Historia de la!iencia omo 7, editorial <laneta.Jarcelona 1DBB. <á%.

1=.

. 8olver arri$a [ La continua variación de modelosteóricos  paradi%mas, en la comprensión + explicacióncientfica. La imposi$ilidad de un sistema explicativo

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 perfecto, es decir, consistente,decidi$le + completo,demostrado matemáticamente por urt GZdel

1. 8olver arri$a [ Jachelard. op. cit.

2. 8olver arri$a [ Luis 8illoro. op. cit.; Fanc+, op. cit.

. 8olver arri$a [ Ana teora que modeli9a un sistema ló%icodeductivo consistente + ló%icamente válido, no implica laverdad de sus contenidos. ié%uese la totalidad de las

 premisas del sistema, + se o$tendrá un sistema i%ualmenteconsistente + válido, sólo que contradictorio al sistema

 previo; la valide9 ló%ica no %aranti9a la epistemoló%ica.-o$re una creencia falsa se puede construir un sistemadeductivo formal perfectamente coherente que se%uirá

siendo falso. <ero para los cre+entes mantendrá elsentido de verdad que otor%an a la creencia ori%inal. <oreso el fanatismo convertido en doctrina es prácticamenteirre$ati$le aun en sus consecuencias más disparatadas.

". 8olver arri$a [ 8éase 8erdad. Ku+ interesante Hilar+<utnam, op. cit. + el experimento de cere$ro en una cu$eta

=. 8olver arri$a [ T al menos, como sostiene Yu$iri, laverdad racional tiene el carácter de respectividad, pueses verdad de la realidadmundana. 7nteli%encia + ra9ón.

 p. 2D2 + ss.

@. 8olver arri$a [ 5l%unos lo llaman explicación fero9

B. 8olver arri$a [ Lo que los anti%uosllamaran conocimiento remoto + ho+ llamaramos bac?@

up.

C. 8olver arri$a [ 8éase verdades de ra9ón

D. 8olver arri$a [ Endoculturación

". 8olver arri$a [ La aceptación de los movimientos de latierra fueron difciles de ser aceptados por la sociedad.Ho+ da si $ien son aceptados por la sociedad, no siemprequiere decir que se comprenda la contradicción que ofrecedicho movimiento a la percepción de la experiencia porlos sentidos cada da. 8éase Evidencia >filosofa?

"1. 8olver arri$a [ Edmund Husserl; Kaurice Kerleau<ont+,op. cit.

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"2. 8olver arri$a [ El conocimiento de las ideas de <latón porel alma en la otra vida. El emanatismo delos neoplatónicos. La 7luminación de -an 5%ustn.Las ideas innatas de los racionalistas. Los a

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>raducción de !. E%%ers Lan?.

EL #"%CES% &EL C%'%C()(E'%.

  El hom$re es curiosos por naturale9a, %racias a esa curiosidad el ser humano ha desarrollado la capacidad de investi%ar el cómo, cuándo, dónde, por qué + el para qué de la naturale9a de los o$/etos + seres que se encuentran a

nuestro alrededor.

L* )E%&%L%+,* &E ('VES(+*C(' es el proceso por medio del cualnosotros podemos reali9ar una correcta investi%ación. 5$arca el tra$a/o cientfico,donde las teoras del método enfrentan la investi%ación cientfica en determinadaárea del conocimiento. enemos en claro que nin%&n texto de metodolo%a nosenseIa a investi%ar, sólo nos muestra las normas que de$emos se%uir para llevar aca$o una investi%ación con $uenos ar%umentos. #eali9ar una investi%acióndepende principalmente del tema a tratar + las fuentes donde se o$tiene lainformación, $asándose en esto se podrá lle%ar a una conclusión de lainvesti%ación + expresar las ideas + opiniones.

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EL #"%CES% &EL C%'%C()(E'%. El proceso del conocimiento humanotiene tres etapas, las cuales presentan las fases por las cuales el ser humanoreacciona a sus impulsos de investi%ación demostrando que la realidad es todo loque existe. El proceso del conocimiento inicia al entrar en contacto losórganos de los sentidos con el mundo eterior, esto quiere decir que desde elmomento en que nos relacionamos + perci$imos nuestro entorno iniciamos elconocimiento + descu$rimiento del mismo. El siguiente es el conocimientocom/n cotidiano, también conocido como empírico-espontáneo, se o$tiene através de la práctica que el hom$re reali9a diariamente. !ada que el hom$re selevanta comien9a tu etapa del conocimiento cotidiano, con las diferentesexperiencias + vivencias diarias que sufre, en un proceso de prue$a + error. Elconocimiento cientfico es adquirido en una actividad con/unta de los ór%anossensoriales + del pensamiento, apo+ándose en la reflexión teórica + %uiada por 

 principios + re%las, lo cual implica conocer las causas por las cuales éstos sur%en,se desarrollan + modifican, estos son los conocimientos de la naturale0a ysociedad. La ciencia tiene el propósito de poder explicar + predecir los fenómenosnaturales + sociales, con el &nico fin de dominarlos + transformarlos para poder aplicarlos en su $eneficio. 5l paso de la ciencia, esta se hace cada ve9 más fuerte+ tiene la necesidad de conocer e investi%ar el universo + no quedarse &nicamentecon el medio que nos rodea. El proceso de la investi%ación cientfica comien9acuando sur%e un pro$lema. La necesidad de resolverlo + contestar las dudas creaen el ser humano un proceso de ra9onamiento, deducción, análisis e investi%ación.

La investi%ación cientfica es un proceso de conocimiento social + natural, con elfin de conocer la realidad o$/etiva por medio de le+es + teoras esta$lecidas. El procesos de investi%ación sur%e a través del conocimiento adquirido, mientras másconocimiento o$ten%as más pre%untas sur%irán + lo%rarán que la ra9ón + elanálisis del cere$ro humano realicen varias respuestas posi$les, + mediante lacompro$ación de cada una o$tendrás una repuesta. El conocimiento, por tanto, esuna reproducción mental de la realidad o$/etiva, + si esta no es estática, puestoque no se encuentra en continuo movimiento, el conocimiento so$re ella tiene quea/ustarse, enriquecerse o eliminarse para dar paso a otro que me/or a$arque +explique la realidad o$/etiva. El conocimiento com&n + el conocimiento cientfico

se o$tienen de la vinculación que se esta$lece entre el su/eto + la realidad en queact&a o investi%a. El conocimiento com&n se refiere a los aspectos externos de los

 procesos + o$/etos con los que tiene en contacto en su vida diaria + lasrepresentaciones que el individuo tiene del mundo externo están muchas vecescontaminadas de mitos + creencias, los cuales se encuentran li%ados a seressuprarrenales. El conocimiento cientfico es el resultado de una interacciónconcreta entre el su/eto co%noscente + el o$/eto de conocimiento en la que la

 práctica se revela como criterio de verdad para que un conocimiento pueda ser considerado como cientfico. 5 %randes ras%os pueden distin%uirse tres tipos de

relación entre el su/eto co%noscente + el o$/eto de conocimiento: el idealista, el

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mecanista + el dialéctico. Estos modelos rara ve9 se presentan en forma pura + enla práctica el investi%ador puede decidirse por un modelo. Jasado en el li$ro: 3El<roceso de la 7nvesti%ación !ientfica4. #T^5- -T#75T, #a&l. Edit. rillas.!ola$orado por Folores 7nés #omero Lastra , dirlo2@%mail.com

8ia: http:NN\\\.arqh+s.comNarquitecturaNconocimientoproceso.html

eora del !onocimiento

La teora del conocimiento es una parte importante de la filosofa. <ero esdifcil precisar cuál es su o$/eto + más a&n cuáles son los resultados a los que seha lle%ado en ella, sin indicar de antemano desde qué postura, o concepciónfilosófica se está ha$lando. En el artculo so$re %noseolo%a pueden verse al%unas

indicaciones respecto a los diversos planteamientos filosóficos del pro$lema delconocimiento, + la relación de la denominación 'teora del conocimiento* conotros términos como 'epistemolo%a*, c. 5qu nos limitaremos a exponer 

 $revemente los pro$lemas fundamentales que plantea ho+ una teora filosófica delconocimiento.

Fe ellos el primero es la relación entre conocimiento cientfico + no cientfico.Ttro pro$lema importante es el de la relación entre esta teora filosófica + lasdiversas disciplinas cientficas que tam$ién se ocupan del conocimiento.erminaremos aludiendo a las opciones filosóficas fundamentales en teora delconocimiento.

1. 9l conocimiento cientí#ico el no cientí#ico

En el contexto de la filosofa tradicional >escolástica, fundamentalmente? esnormal referirse a varios tipos de conocimiento + esta$lecer una /erarqua entreellos. Empe9ando por el llamado conocimiento vul%ar o del sentido com&n, se

 pasa inmediatamente al cientfico + se seIalan después otras formas deconocimiento como el artstico, el filosófico, el reli%ioso o el teoló%ico, de loscuales este &ltimo suele ser considerado el más perfecto. Fentro de este esquemaes fácil advertir a veces un li%ero despla9amiento hacia el irracionalismo, a partir del cual el conocimiento cientfico no sólo ocupa un lu%ar mnimo en la escala

 /erárquica de las formas de conocimiento, sino que incluso puede aparecer comoverdadero desconocimiento, por su carácter parcial, limitado, c.

Fentro de esta perspectiva, que llamaremos por denominarla de al%unamanera 'conservadora*, adquieren pleno si%nificado los planteamientosciertamente metafsicos >en el mal sentido de la pala$ra metafsica? respecto a la

 posi$ilidad, lmites + esencia del conocimiento.

Fesde una perspectiva racionalista, sin em$ar%o, el modelo de cualquier formade conocimiento es el conocimiento cientfico. -i esta posición se lleva hasta suextremo puede lle%arse incluso a ne%ar que ha+a otra forma real de conocimiento

que no sea el cientfico.

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 os parece que la postura más adecuada es la racionalista >que al%unosdenominarán cientificista? >cientificismo?, pero siempre + cuando se manten%arespecto a la ciencia una postura suficientemente crtica >El mito de la ciencia?.Fe acuerdo con esto no parece que ten%a mucho sentido ha$lar de conocimiento

reli%ioso o artstico, + mucho menos considerar a estas 'formas de conocimiento*como más 'perfectas* que el conocimiento cientfico. La misma idea de

 perfección no tiene mucho sentido aplicada al conocimiento, salvo para declarar que es perfecti$le. X esto cuadra $ien ante todo con el conocimiento cientfico.Ttra cuestión es que los aspectos afectivos, emotivos, c., que fi%uran en el arte ola reli%ión cumplan tam$ién un determinado papel en la ciencia + que, por consi%uiente, la separación de ésta con respecto a esas otras formas de

 pensamiento o de conciencia históricamente dadas sea más $ien relativa.

En una teora %eneral del conocimiento, la teora crtica de la ciencia ocupará

 por lo tanto un papel central; + paralelamente la pro$lemática so$re las 'diferentesformas de conocimiento* quedara me/or tratada en una teora previa so$re las'formas de pensamiento* en la que se distin%uieran los aspectos históricosocioló%icos o institucionales de éstas >el arte, la reli%ión, la ciencia? como partesde la cultura, de las cuestiones valorativas >su valor co%noscitivo en este caso?.

2. Teoría del conocimiento" 6ciencia o #iloso#ía8

El conocimiento es un fenómeno con m&ltiples aspectos. Es un fenómeno psicoló%ico, socioló%ico, $ioló%ico incluso. !a$e, pues, su estudio desde muchos puntos de vista, a partir de m&ltiples ciencias empricas. am$ién en el estudio del

conocimiento cientfico ca$e esta perspectiva cientfica, representada +a de hecho por la ciencia de la ciencia. La epistemolo%a %enética de <ia%et pretende tam$iénconstituir una teora %eneral del conocimiento >de tipo racionalista: elconocimiento cientfico como modelo más desarrollado de cualquier forma deconocimiento? con $ase en los resultados de ciencias positivas que se ocupan delos procesos co%noscitivos, como la psicolo%a %enética fundada + desarrollada

 por el mismo <ia%et, la $iolo%a, la sociolo%a + la historia de las ciencias, c. Enel artculo epistemolo%a nos ocupamos de este pro%rama de investi%ación. <or elmomento aqu diremos &nicamente que, en cualquier caso, no parece que puedane%arse que todas las investi%aciones empricas so$re los procesos co%noscitivos

 parten de preconcepciones filosóficas acerca de qué es el conocimiento quéentendemos por conocer la realidad sin las cuales no podran orientarse aquellasinvesti%aciones. 7%ualmente ca$e seIalar, al término del proceso, la posi$ilidad dediversas interpretaciones filosóficas de los resultados empricos.

. Teorías #ilos$#icas del conocimiento

Fe hecho, las investi%aciones so$re el conocimiento >de cualquier forma que seentiendan éstas: cientfica + filosófica? tienen que enfrentarse desde el principiocon opciones de carácter estrictamente filosófico. al es el caso,fundamentalmente, de la opción necesaria a favor de una de las dosinterpretaciones extremas: realismo o su$/etivismo idealista. La concepción

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realista parte del supuesto de que el mundo conocido es exterior al su/eto + de queconstitu+e un ideal de nuestro conocimiento el adecuarse con una realidad

 previamente dada. La actitud realista más consecuente es la que vieneacompaIada del calificativo 'crtico*. El realismo crtico aIade al realismo la idea

de que nuestro conocimiento nunca a%ota de forma definitiva, ni se adapta >ome/or, no sa$emos si se adapta? de forma exacta a esa realidad previamente dada.Mrente a esta posición, las diferentes formas de su$/etivismo idealista, implican endiversa medida la idea de que el conocimiento es un asunto fundamentalmentesu$/etivo, sin que sea posi$le entender la conexión entre nuestro conocimiento +la realidad que pretendemos conocer. 5l%unas concepciones actuales como elfenomenalismo, el operacionalismo, el instrumentalismo, representan en el fondodiversas variantes del idealismo su$/etivo.

#especto a los supuestos ontoló%icos que pueden acompaIar a las diversas

concepciones so$re el conocimiento, está claro que aunque no ha+ una reacción deimplicación ló%ica, las posturas más coherentes con el realismo por una parte +con el su$/etivismo por otra son, respectivamente, el materialismo + elespiritualismo o idealismo o$/etivo.

Ki%uel 5. ]uintanilla

Ficcionario de filosofa contemporáneaEdiciones -%ueme -alamanca 1DB@pá%inas DBDC

El proceso del conocimiento humano

1. EL <#T!E-T FEL !TT!7K7ET HAK5T<or: F57EL E#E-T<E5 L5J#7-AK5#7T: 1.1 EL !TT!7K7ET. 1.1.1 !L5-E- FE!TT!7K7ET. 1.2 L5!7E!75. 1.2.1 !5#5!E#-7!5- FE L5!7E!75. 1.2.2 !L5-7M7!5!7 FEL5 !7E!75. 1.2. KSTFT!7EM7!T. 1.2.". !5#5!E#-7!5- FEL!TT!7K7ET!7EM7!T E L5- !7E!75- -T!75LE-. 2. J7JL7TG#5M75.1.1 EL!TT!7K7ET-e funda en un proceso histórico, cu+o desarrollo va de lodesconocido hacialo destacado, de la noción limitada, aproximada e imperfecta dela realidadhasta su conocimiento omnmodo, profundo + preciso.En otras

 pala$ras, $rota so$re la $ase de la práctica humana + en %ranmedida, $a/o lainfluencia de la producción material. Fesde los inau%uralesinstantes de suexistencia, el hom$re se vio en la necesidad de tra$a/ar, de%aranti9ar los mediosde vida. En el proceso de tra$a/o el hom$re se enfrentoa la naturale9a + altransmutar su fuer9a + someterlas al servicio de suspropios intereses, las fueconociendo pro%resivamente.Fe otro lado, el sucesivo desarrollo de la producciónexi%ió de conocimientoscada ve9 nuevos. El hom$re necesito medir la superficieterrestre, contar losinstrumentos + los productos del tra$a/o, construir viviendas,removercaminos, %aranti9ar el ries%o de sus cultivos, etc.!omo secuela de estasactividades sur%ieron los em$riones de conocimientomatemático + de las le+es de

la mecánica, se fueron desarrollando lascapacidades co%noscitivas del hom$re.

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Este proceso en espiral, donde elpro%reso de los aforos humanos impulsa la producción material + ésta a su ve9estimula la formación de nuevas capacidades +ha$ilidades, condicionasocialmente el conocimiento del hom$re, li%ándolo a lahistoria del avancesocial.<or lo tanto, el /uicio es el refle/o activo + orientado de larealidad o$/etiva +de sus le+es en el cere$ro humano. La fuente del conocimientola constitu+ela realidad exterior que circunda al hom$re + que act&a so$re él. 5 suve9 elhom$re no sólo perci$e los o$/etos + fenómenos del mundo, sino queinflu+e

2.  activamente so$re ellos, transmutándolos. El pro$lema de la comprensiónocupaun lu%ar central en la filosofa marxista leninista.En !onsecuencia, Lenin expresoradiantemente las $ases so$re las que seinstitu+e la teora del conocimiento delmaterialismo dialéctico. -indetenerlos detalladamente en las mismas podemos

enunciarlas, de manera%eneral, de la si%uiente forma:a? Existen cosas que nodependen de nuestra conciencia.$? o existe a$solutamente nin%una diferenciaentre el fenómeno + la cosa ens. Lo que realmente existe son las diferencias entrelo que es conocido + loque aun se desconoce.c? En eora del conocimiento ha+que ra9onar dialécticamente, es decir noconsiderar que nuestro conocimiento esaca$ado e inmuta$le, sino que estáen constante movimiento: de la i%norancia alsa$er, de lo incompleto a loca$al, de lo inexacto a lo puntual.d? 5l anali9ar

 profundamente la esencia de estos postulados podemosdescu$rir que el punto de partida de la %noseolo%a dialécticomaterialista losconstitu+e el reconocimientode la existencia del mundo o$/etivo, externo, laposi$ilidad de la reproducción en

la conciencia del hom$re + el caráctercontradictorio + comple/o del procesoco%noscitivoHa$itualmente, la pala$ra 3conocimiento4 si%nifica: !onciencia o

 percepcióndel mundo exterior o tam$ién capacidad de entender o de /u9%ar.5u%usto -ala9ar Jond+, filósofo + docente universitario, adverta:3Empleandola pala$ra 3conocer4 como equivalente de la pala$ra 3conocimiento4se vecon claridad este carácter de acto que posee. <or lo tanto, (En quéconsisteeste acto), reside en la aprehensión de una cosa, una propiedad, un hecho+en %eneral, un o$/eto por un su/eto o ser consciente.En consecuencia, elconocimiento es la aprehensión intelectual del mundo,pero como este es comple/o

+ hetero%éneo, de$e considerar tanto lo idealcomo lo real, lo esencial como loaccesorio, lo %eneral como lo sin%ular. Laaprehensión implica siempre uncontacto aunque no necesariamente fsico,del su/eto con el o$/eto.<or su parte,#osental, seIala que el conocimiento es el 3<roceso en virtud

.  del cual la realidad se refle/a + reproduce en el pensamiento humano;dichoproceso está condicionado por las le+es del devenir social + sehallaindisolu$lemente unido a la actividad práctica. El fin del conocimientoestri$aen alcan9ar la verdad o$/etiva, asimilando conceptos acerca de losfenómenosreales + comprendiendo el mundo circundante4.En $uen romance, se

utili9a en la actividad práctica para transformar elmundo, para su$ordinar la

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naturale9a a las necesidades del ser humano.Evidentemente lo %losado, constitu+euna perspectiva con una ópticadialéctica, al plantear que el conocimiento + latransformación de lanaturale9a + la sociedad son dos aspectos de un mismo

 proceso histórico.Empero, 5$$a%nano , refiere que su etimolo%a proviene dellatn 3co%nitio4,+ lue%o expresa: 3En %eneral, una técnica para la compro$aciónde un o$/etocualquiera o la disponi$ilidad o posesión de una técnicaseme/ante.Entendiéndose cualquier entidad, hecho, cosa, realidad o propiedad,quepueda someterse a tal procedimiento4.-in em$ar%o, la conocida expresión de^osé Trte%a + Gasset: 3Xo so+ +o + miscircunstancias4, nos vi%ori9a los conceptosanteriores, +a que el primer 3+o4es el 3+o total4, el 3+o inte%ral4, que comprendeel 3se%undo +o4 que es el3+o $iopsquico4 + las circunstancias, que constitu+enlas influencias delentorno o medio natural + social.La o$tención de conocimientose de$e, sin duda, de una parte, a la necesidad+, de otra, a la curiosidad del

hom$re. La necesidad del conocimiento paraso$revivir + alcan9ar me/ores nivelesde vida; curiosidad para tomarconciencia de lo que ocurre en el mundo en quevivimos.5l respecto -ols Espino9a, seIala: 3Ha+ que considerar tam$ién queelconocimiento humano del mundo ha tenido + tiene un avance odesarrollohistórico, %eneralmente ascendente, desde sus incipientesmanifestacioneshasta el conocimiento de nivel más comple/o de periodos

 posteriores4.#epresenta la evolución del conocimiento humano, que va desdelasexperiencias directas hasta las teóricas, o$tenidas de manera indirecta,

".  consistiendo en la asimilación espiritual de la realidad, indispensa$le para

laactividad práctica, en el proceso del cual se crean los conceptos, teoras +activalos fenómenos, propiedades + las le+es del mundo o$/etivo teniendouna existenciareal en forma práctica del sistema lin%Wstico.1.1.1 !L5-E- FE!TT!7K7ETLa comprensión humana presenta un panorama diverso + porendehetero%éneo; por ello, es conveniente referirnos al conocimiento, teniendoencuenta al%unos criterios o puntos de vista de clasificación; tales como:niveles,forma de adquisición, extensión + su/eto co%noscente.1.1.1.1 <T# -A 78EL:7%ualmente se expone por %rados del intuición. Elconocimiento puede ser:má%ico, popular, cientfico o filosófico.a. !TT!7K7ET KG7!T T

K7!T. Es aquel en que el hom$re incapa9 otemeroso de explicarracionalmente los hechos + fenómenos que ocurren ensu entorno, les atri$u+encausas so$renaturales, tales como la voluntaddivina, el destino inexora$le, los dasclamorosos + nefastos. E/emplo: 3-iocurre un desastre, como un terremoto, elhom$re incapa9 de explicarlo, loatri$u+e a una sanción divina4.$.!TT!7K7ET H5J7A5L T <T<AL5#. Es el que sur%e del sentidocom&n +se o$tiene a través de la experiencia del contacto directo con la realidad+consi%o mismo, transmitiéndose de %eneración en %eneración. 8er$i%racia:3Ancampesino cocalero con mnima escolaridad, o$servando el firmamento,anuncia

que va a llover en determinado momento4. Sste es producto del sa$ercotidiano de

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la vida rural, que se transfiere de padres a hi/os, lo que sedenomina conocimientoemprico espontáneo.c. !TT!7K7ET !7EM7!T. Es aquel en que elhom$re es capa9 deexplicar los hechos + fenómenos por sus causas reales o

 pro$a$les, haciendouso del método cientfico. E/emplo, 3-i ocurre un terremoto,se ad/udica estea fallas o acomodamientos de las capas %eoló%icas + su intensidadse mide conun sismó%rafo4.El conocimiento cientfico de$e ser ri%uroso, racional+ de$e estar sometido acontrastación frecuente, de verificación constante paratener la certe9a de si

=.  es verdadero o falso.!uando los conocimientos de esta ndole, se ordenan, /erarqui9an +comprue$an, ori%inan las teoras, que son afirmacionescientficas,enunciados a$stractos de los hechos + fenómenos de la realidad.Losconocimientos cientficos se han ido dividiendo en a$anico frente ao$/etos de

diversa naturale9a, tales como los hechos + fenómenos fsicos,qumicos, $ioló%icos, socioló%icos, económicos, psicoló%icos + otros, queconstitu+en áreas o parcelas del sa$er humano, que se denominan ciencias.En definitiva, las distintasformas de conocimiento conviven, secomplementan + son necesarias para darrespuesta a las m&ltiplesnecesidades, intereses e inquietudes del hom$re.d.!TT!7K7ET M7LT-M7!T. -e funda en %randes interro%antes, esdecir,que $usca resolver pre%untas so$re temas trascendentes relativos al hom$re+al universo, as $usca averi%uar, por e/emplo, (cuál es el destino del hom$re)(!uáles serán los valores que la %lo$ali9ación trae consi%o), (nuestro passaldráal%&n da del su$desarrollo)La o$servación + la experimentación son

insuficientes, se requiere la reflexión+ el ra9onamiento, que es el camino paralle%ar al conocimiento filosófico.<odemos inferir que si $ien la filosofa tieneal%una similitud con la ciencia,+a que esta tam$ién estudia al hom$re + al mundo;sin em$ar%o, sediferencian, porque la filosofa tiene un o$/eto que va más allá queel de laciencia + el método de aquella, es decir es reflexivo.1.1.1.2 <T# -AM75L7F5F. Fe acuerdo a la intencionalidad odireccionalidad, puede ser:conocimiento teórico + conocimiento práctico.a. !TT!7K7ET E#7!T.Es aquel que tiene un propósito especulativo +doctrinario. Jusca ela$orarconceptos, es$o9ar principios, construir teoras +formular axiomas, re%las o le+es.

E/emplo: 3La Le+ de la evolución de lasespecies de Far\in o el estudio del átomoen la fsica4.$. !TT!7K7ET <#!7!T. Es aquel que tiene un propósitoutilitario.Jusca me/orar las condiciones de vida, procurando lo%rar el $ienestar, la

@.  se%uridad + la eficiencia, pero tam$ién, a veces, el exterminio rápido +masivoen los conflictos $élicos. #ecordemos que los utilitaristas seIalan queun acto es&til cuando es $ueno. <or lo tanto, el conocimiento se $asa tantoen la experienciacomo en la ciencia, + a menudo se desplie%a frontalmentedel marco ético de laavenencia humana.En tal sentido, si el conocimiento se $asa en la experiencia,entiéndase que serefiere a las ha$ilidades o destre9as que lo%ra el hom$re por el

desempeIo deun arte u oficio a través del tiempo, es decir, que va lo%rando el

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dominio deuna técnica. E/emplo: An sastre es detallista porque desde niIo a+udóa supadre en esta actividad + aprendió su oficio.<or lo tanto, el pro%reso de laciencia permite ma+ores + me/ores aplicacionesde la teora a situaciones reales +cotidianas. 5demás, cuando elconocimiento práctico se $asa en la ciencia, $rota +se desarrolla latecnolo%a.1.2 L5 !7E!75Ficho voca$lo proviene del latn3scientia4, constitu+e el conocimiento ciertode las cosas por sus principios +causas. Esta relacionado al con/unto deconocimientos relativos a las cienciasexactas, fsicas, qumicas + naturales.5dmiten principios, con secuencias + hechosri%urosamente demostra$les. La!7E!75 viene a constituir la forma de laconciencia social, mediante unsistema históricamente formado de conocimientosordenados + sistemati9adosde manera vera9; veracidad que se puede compro$ar +

 puntuali9ar en elproceso de la práctica social.La !7E!75 es un importantsimoelemento sociocultural. Es la forma superiorde los conocimientos. -e relaciona a

un sistema de conceptos referente a losfenómenos + le+es del mundo externo o laactividad espiritual de los %rupos eindividuos que es capa9 de permitir, prever +transformar en $eneficio de lasociedad.La !7E!75 se utili9a + desarrolla en ladenominación del proceso deela$oración de las ideas + en todo el sistema deconocimientos, compro$adosva la práctica, que, en &ltima instancia, constitu+euna verdad o$/etiva.

B.  En efecto, la sociedad, con a+uda de la ciencia + la técnica viene e/erciendosudominio so$re las fuer9as de la naturale9a, desarrollandosimultáneamente, la

 producción de $ienes materialespirituales, convirtiendopor consi%uiente las

relaciones económicossociales.En esa lnea, la !7E!75 es un ré%imen demanifiestos, porque todo enunciadocientfico se $asa en otro o se desprende deuna teora. El principio desistematicidad de la ciencia refiere la conexión racionalde los postuladosentre s + de éstos con las teoras esta$lecidas. -e%&n <ére9ama+o, laciencia es la actividad humana cu+o o$/etivo es la comprensión de larealidado$/etiva o la naturale9a cu+o producto es el conocimiento.(!ómo seo$tiene)5 través de un método or%ani9ado en forma deductiva + o$viamenteaspiraalcan9ar el superior asentimiento posi$le.Er%o, esta definición + descripciónse des%losa de la si%uiente manera:!omo una actividad creativa, restrin%iéndose

como una acción sutil, privativade ella, donde cada ser humano es &nico en su%énero, la conducta esdiferente a los otros. !ada ser humano crea un mundodiferente, no sepronuncia i%ual que el otro respecto a la adversidad de la vida +lucha dediferente manera para desviar los tor$ellinos de la vida.5demás, escreativa, le pertenece a una persona + al hacerse cientfico trata+ pretende estudiar + descri$ir la realidad tal como le parece que es,proporciona un retrato fiel, utili9acada ve9 ma+or finura, su creatividadinaca$a$le en la solución de pro$lemas +conflictos.En relación a ello, existen dos premisas que son posi$les dereconciliación: El o$/eto principal de la ciencia es la o$servación de la realidad,

 pore/emplo: 3El a$o%adotri$utarista, que visita un esta$lecimiento

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comercialinformal + o$serva como los comerciantes vendes %randes cantidadesdeproductos + no entre%an $oleta + No facturas a sus clientes4. 5 partir deestadescripción mental tiene la posi$ilidad de formular + plantear un pro$lema.La principal tarea del cientfico o del investi%ador es la invención de

C.  modelos e hipótesis para explicar la realidad. <or e/emplo: 3El %raduandoquiense inicia en la investi%ación, tiene el de$er académico de conocerseleccionar +determinar un o$/eto de estudio de su especialidad, de$e acontinuación proponervariadas hipótesis.En efecto, las dos posturas son reconcilia$les + se perfeccionan,de no ser elcaso, ha$ra incapacidad de explicar el proceso cientfico. 8ale decir,lao$servación mera + simple es inerte e inocua, demanda la enunciacióndelpro$lema e hipótesis entendida esta &ltima como una respuesta apriorsticadeun pro$lema dado.<or su parte, el o$/etivo de la ciencia es la comprensión de la

realidad,referida al mundo de la materia + a todo cuanto existe en nuestro entorno+alrededores, siendo posi$le su verificación de manera o$/etiva, directa eindirecta.La intuición del entorno constitu+e la explicación de la misma;éstos son losfenómenos + los hechos que se presentan o se manifiestan.En tal sentido, el

 producto de la ciencia es el conocimiento, porque éste seentiende de dos formas:a?Ana amplia, que se refiere a todos los fenómenos de los cuales tenemosconcienciade su ocurrencia + éstos son provenientes de ideas personales.$? Ttra restrin%idaque se denomina a la información, cu+a veracidad ha sidopuesta prue$a,confrontándola con la realidad.-e alcan9a a través del método cientfico, + suscaractersticas tienden aa$onar que el conocimiento, producto de la actividad

cientfica, tiene ma+orconfia$ilidad respecto al uso de otros procedimientos. Laactividad cotidianaque reali9a el ser social posi$ilita el incremento de su $a%a/esociocultural,$rindando me/orados o$/etivos a los pro$lemas.Fe lo %losado hastaaqu aparece la imposter%a$le interro%ante (qué es laciencia) %erminando unadiversidad de réplicas, provenientes de distintosautores. 5s, advertimos: 'Laciencia constitu+e un sistema concatenado deem$lemas + conocimientos enconstante mutación + que se alcan9a a travésde la aplicación del métodocientfico*. En consecuencia, se trata de unsistema de conceptos o enunciadosacerca de los hechos, fenómenos + le+esde la realidad externa o de la actividad

espiritual de lo individuos. <oniendorelieve al sistema de conocimientos + almétodo cientfico.

D.  En otro aspecto, los tratadistas mexicanos 5lfredo ecla + 5l$ertoGar9aaseveran: 'La ciencia en su sentido más amplio es el con/untodeconocimientos sistemáticos. o o$stante, ha+ que a%re%ar de acuerdo conloantes dicho, que la ciencia es tam$ién fundamentalmente, un métododeacercamiento, un camino para lle%ar a la esencia de los fenómenos; un mediodedescu$rir las relaciones de causaefecto, particular%eneral, formacontenido, etc.En suma, la ciencia para que lle%ue a la predicción, lo hacesólo a suerte de

 presentar un cuadro o marco teórico que permita comprenderel mundo, para que

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lle%ado un momento trasformarlo.* Este concepto destacael rol del método, comocamino para conocer la realidad e incluso parapredecir sus fenómenos.En esalnea MredericV Uhitne+ a%re%a que: 3-i se consulta el diccionario parahallar ladefinición, se encuentra ha$itualmente que se descri$e la cienciacomo elconocimiento or%ani9ado4.<ero la ciencia es tam$ién un proceso de importanciasuprema. La ra9ón deello es o$via. El sa$er, la conclusión, los hechos de laciencia, raras vecesconstitu+en una verdad final. uevas experiencias, datosadicionales comoprue$a, constantemente los cam$ian. Los 'hechos* de a+erquedan ho+despla9ados. <asan a ser sustituidos por las %enerali9acionesquecorresponden a los &ltimos %rupos de halla9%os*.Fe otro lado, el insi%neKario Jun%e, acota: 'Ha+ que tener en cuenta que laciencia no es simplemente uncuerpo de conocimientos, sino que es unaactividad de investi%ación, es una acciónque se da además en una sociedad +en el curso de la historia, etc.*5l respecto, el

factor com&n denominador del pensamiento de los citadosautoralistas radica enque la ciencia es un con/unto de conocimientos, perotam$ién admiten que es un

 proceso + hace uso de métodos para conocer larealidad interna + externa delhom$re. o o$stante, ecla + Gar9a, 3con unenfoque pro%resista, remarcan elcarácter predictivo que a partir de un marcoteórico se comprenda + transforme almundo4.En efecto, Kario Jun%e, contri$u+e a la conceptuali9ación de la ciencia,

1.  cuando aIade dos componentes: la ciencia como conocimiento + lacienciacomo actividad de investi%ación.<or lo tanto, hacemos ciencia paraconocer nuestra realidad + transformarla,es un permanente esfuer9o para

solucionar pro$lemas + hacer el mundocircundante más racional + /usto, es decirmás humano.1.2.1 !5#5!E#-7!5- FE L5 !7E!75La ciencia posee unaserie de ras%os que la especifican, tal como lo su%iereninnumera$lesinvesti%adores:Ga$riel lvare9 Andurra%a, indica: '<odemos caracteri9ar a laciencia comouna explicación que pretende ser o$/etiva + racional delAniverso*.<or su parte, 5lfredo ecla + 5l$erto Gar9a, explican lassi%uientescaractersticas:a? !onserva una estrecha relación entre la teora + la

 práctica. Fichavinculación es de carácter dialéctico. La ciencia parte de loshechos, reali9asu función %enerali9adora + crea modelos para modificar +

transformar larealidad.$? Es un sistema que por su forma es su$/etivo, esta$leceun refle/o de larealidad; pero que, además, es o$/etivo, vale decir, ataIe a las

 propiedades +relaciones de los fenómenos.c? La o$/etividad de la ciencia secomprue$a en la práctica. La experiencia esel criterio de la verdad +cientficamente requiere de la creación de modelosconceptuales.d? La cienciaasienta una estructura ló%ica, de aqu su ntima reilación entrela teora, el método+ la técnica.e? La ciencia es un sistema a$ierto: al ser un refle/o o$/etivo de larealidad,posee un carácter polémico; su veracidad es a$soluta + relativa; partedele+es + cate%oras compro$adas e investi%a + reali9a nuevos

descu$rimientos;afirma, nie%a + supera constantemente el pensamiento cientfico.

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&til,porque $usca la verdad, la ciencia es efica9 en la provisión deherramientaspara el $ien + para el mal. El conocimiento ordinario se ocupacom&nmentede lo%rar resultados capaces de ser aplicados en forma inmediata; conello noes so$radamente verdadero, con lo cual no puede ser suficiente + efica9.-inem$ar%o, cuando se dispone de un conocimiento adecuado de las cosasesposi$le manipularlas con éxito. La utilidad de la ciencia es una consecuenciadesu o$/etividad: sin proponerse necesariamente alcan9ar resultadosaplica$les, lainvesti%ación los provee a la corta o a la lar%a*. En se%undolu%ar, porque laciencia es la $ase de la tecnolo%a.1.2.2 !L5-7M7!5!7 FE L5!7E!75Fiversos estudiosos, a través del tiempo, han afrontado el tema delaclasificación de la ciencia.En la anti%ua Grecia, 5ristóteles a%rupa a las cienciasen: eóricas >Msicas,Katemáticas, Ketafsicas? + <rácticas >Ló%ica +Koral?.Furante la Edad Kedia prevalece la división aplicada por la i%lesia en

laenseIan9a:L5- -7EE 5#E- L7JE#5LE-#787AKFialécticaLó%ica#etórica]A5F#787AKMsicaKatemática5stronomaK&sicaMrancis Jacón, filósofo in%lés en el si%lo687, divide las ciencias se%&n lasfacultades que de ellas se ocupan: !iencia de lamemoria >historia?, deima%inación >poesa? + de ra9ón >filosofa?.<or ende, KarioJun%e, a%re%a que la ciencia tiene dos ramas: ciencia formal+ ciencia factual.

1.  5? !7E!75 MT#K5L: -e ocupa del mundo de lo sim$ólico, delasrepresentaciones, de los entes ideales. Existen en la mente humana,sonconstrucciones formales. !omprende: La matemática, la ló%ica +

lalin%Wstica.J? !7E!75 M5!7!5: Estudia la realidad emprica, los hechos +fenómenosnaturales + sociales. Están incluidas: las ciencias naturales + lascienciassociales. Las ciencias naturales son las que estudian los hechos +fenómenosde la naturale9a. -e sit&an: La Msica, la ]umica, la Jiolo%a, laGeolo%a, la5stronoma, la Geo%rafa Msica, etc. Las ciencias sociales o humanas,son lasque estudian los hechos + fenómenos sociales. !omprenden:-ociolo%a,5ntropolo%a, <sicolo%a -ocial, Economa, !iencia <oltica,5rqueolo%a,Geo%rafa Humana, etc.K. J. edrov + 5. -pirVin es%rimen elmétodo marxista cuando se refieren a laclasificación de las ciencias actuales. Las

fraccionan o diferencian en tres%randes divisiones.a. Las !iencias aturales.$.Las !iencias -ociales.c. La Milosofa.-u$si%uientemente, circunscri$en a lasciencias matemáticas. Anaclasificación desarrollada del esquema %eneral de estostratadistas,vislum$ran, a su ve9, el si%uiente cuadro pormenori9ado de ciencias:5.!7E!75- M7LT-M7!5- Fialéctica Ló%ica.J. !7E!75- K5EK7!5- Ló%ica Katemática. Katemática. Katemática práctica, inclu+endo la!i$ernética.!. !7E!75- 5A#5LE- X S!7!5- Kecánica + Kecánicaaplicada. 5stronoma + 5stronáutica. 5strofsica. Msica + Msica écnica.Misicoqumica.

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1".  ]umico Msica. ]umica, !iencias ]umicas ecnoló%icas. Geoqumica.Geolo%a. Geo%rafa. Jioqumica. Jiolo%a + !iencias 5%ropecuarias.Misiolo%a Humana + !iencia Kédica. 5ntropolo%a.F. !7E!75- -T!75LE-Historia. 5rqueolo%a. Etno%rafa. Geo%rafa Económica. EstadsticaEconómico -ocial. !iencias que estudian la $ase + las superestructuras.<olticas + Económicas. !iencias Estatales. ̂ urisprudencia. !iencias queestudian el 5rte + su Historia, etc. Lin%Wstica. <sicolo%a !iencias<eda%ó%icas, etc.En el cuadro antecedente, perci$imos que 'El Ferecho esincluido tam$ién enel de las !iencias -ociales, pero dentro del su$%rupo de lasllamadas !ienciasHermenéuticas, teniendo en cuenta que su o$/eto de estudio, si

 $ien es unproducto social valorativo, ha cristali9ado en una entidad normativa*.Enefecto, se u$ica en la estructura ideoló%ica, llamada superestructura, dondeseu$ican las ideas + los valores.1.2. KSTFT !7EM7!T<ara llevar a vas de

hecho el proceso del conocimiento cientfico es necesariodominar las le+es queri%en el desarrollo del mundo material + espiritual + queoperan en todas lasesferas de la realidad. Los investi%adores no puedenreali9ar sus estudios converdadera eficacia sino conocen dichas le+es, lascuales constitu+en punto de

 partida para la o$tención de cualquier 

1=.  conocimiento cientfico.5demás, el éxito de las investi%aciones reali9adas encualquier campo de larealidad depende, en %rado sumo, del dominio que se ten%aso$re la teoradel conocimiento, de sus etapas + formas fundamentales, + de lasle+es de sudesarrollo.7%ualmente, cada investi%ador de$e conocer + dominar los

métodos +procedimientos universales, %enerales + particulares con los que tra$a/alaciencia en el proceso co%noscitivo.1.2..1 !T!E<T FE KSTFTa?E7KTLG7!T: -e%&n la &ltima edición del Ficcionario de la Len%uaEspaIola>2B?, método procede del latn 3methodus4, que a su ve9 derivadel %rie%o, cu+osi%nificado es ir o transitar por un camino.$? 5K<L7T: Este concepto es llamadotam$ién com&n. !omo explicanHernánde9 Estéve9 + Lópe9 Furán, 3!om&nmentese entiende por método unaforma de ela$orar con orden determina dos procesos

 para o$tener unresultado4. Este concepto ha+ que interpretarlo como un con/untosistemáticode normas, procedimientos + técnicas para solucionar pro$lemas.En

esta opción tam$ién pueden u$icarse ecla + Gar9a, cuando dicen: 'En susentidomás %eneral el método se define como la manera de alcan9ar uno$/etivo o $ien,como determinado procedimiento para ordenar la actividad*.Fe otro lado, Melipe<ardinas expone: 3El método de tra$a/o cientfico es lasucesión de pasos quede$emos dar para descu$rir nuevos conocimientos o, enotras pala$ras, paracompro$ar o dispro$ar hipótesis que explican o predicenconductas de fenómenosdesconocidos hasta el momento4.c? E-#7!T: Es el método cientfico aplicadode modo restrin%ido a lainvesti%ación cientfica.Lucas Lavado, indica: 3odainvesti%ación, de cualquier tipo que sea, sepropone resolver un con/unto de

 pro$lemas. -i el investi%ador no tiene unaidea clara de sus pro$lemas, o si no se

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 presume de los conocimientosnecesarios para a$ordarlos, proponiendo soluciones pero no las pone aprue$a; decimos que no emplea el método cientfico4. En suma,el citadoautor, pone énfasis en la investi%ación como actividad de solucióndepro$lemas + la /erarqua del método cientfico para el investi%ador.5simismo,!arlos #amos, descuella la relevancia orientadora e instrumentaldel métodocientfico, cuando apunta que: 3En ciencias, de$emos insistir, no

1@.  ha+ avenidas hechas, pero si una $r&/ula mediante la cual a menudo esposi$leestimar si se está so$re una huella promisoria. Esta $itácora es elmétodocientfico4 . 5l respecto, -ierra Jravo, imprime: 3Fe modo más desarrollado, +de acuerdocon Kario Jun%e, en el método cientfico se puede distin%uir lassi%uienteserie ordenada de operaciones4:w Enunciar, pre%untas $ien formuladas +verosmilmente fecundas.w 5r$itrar con/eturas fundadas + contrasta$les con la

experiencia, paracontestar a las pre%untas.w Ferivar consecuencias ló%icas de lascon/eturas.w 5r$itrar técnicas para someter las con/eturas a contrastaciónw -ometer a su ve9 a contrastación estas técnicas para compro$ar surelevancia + la fe quemerecen.w Llevar a ca$o la contrastación e interpretar sus resultados.w Estimar la

 pretensión de verdad de las con/eturas + la fidelidad de lastécnicas.w Feterminarlos dominios en los cuales valen las con/eturas + las técnicas, +formular losnuevos pro$lemas ori%inados por la investi%ación.5 continuación, enumeramosal%unas cataduras que distin%uen al métodocientfico, reconocidos por ecla +Gar9a. Estrecha unidad entre la teora + el método. Es el medio para alcan9ar uno$/etivo, determinado procedimiento paraordenar la actividad. Fesde el punto de

vista filosófico, el método es la manera de reproducir enel pensar el o$/eto que seestudia. El método es o$/etivo + apropiado si corresponde al o$/eto que seestudia. El método cientfico está constituido por principios, le+es + cate%oras>deaqu su estrecha unidad con la teora? + tiende a la ela$oración de hipótesis +demodelos. La hipótesis + los modelos son explicativos e inclu+en el criterio delapredicción.-alvo el hecho de considerar; unilateralmente, como métodouniversal a ladialéctica materialista, como $ase de otros procedimientos + comore%la parala transformación del mundo, por ende, contrapuesto a la dialécticaidealista+ a la metafsica responden a lo que es el método cientfico.

1B.  1.2.". !5#5!E#-7!5- FEL !TT!7K7ET !7EM7!T E L5-!7E!75--T!75LE-Las ciencias sociales son las ciencias fácticas que estudianlos hechos sociales,es decir, la sociedad.5l respecto, !arlos Jarri%a, nos enseIa:'Las !iencias -ociales estudian larealidad históricosocial en la que forma parteel mismo investi%ador.*5%re%a, además 'odas ellas >refiriéndose a las !iencias-ociales?, en &ltimainstancia pretenden explicar el desarrollo + la estructura de lassociedades,que el hom$re en su devenir histórico constru+e + a cu+a inferencia no

 puedesustraerse.*.Las ciencias sociales, en cuanto a las áreas que estudian alhom$re + a lasociedad, comprenden: El ori%en + evolución >Historia?. El

desarrollo cultural >5ntropolo%a?. La estructura, relaciones, movilidad + control

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social >-ociolo%a?. Las relaciones de producción >Economa?. Las relaciones de poder >!iencia<oltica?. Las actitudes + roles frente a su %rupo social ><sicolo%a-ocial?. Los restos o vesti%ios de/ados por el hom$re en su desarrollohistórico>5rqueolo%a?. Las normas que sur/an de la autoridad >Ferecho?.Estosaspectos o facetas de la sociedad son estudiados por las ciencias socialesque vanentre paréntesis. Entre sus caractersticas más saltantes enumeramoslassi%uientes: <retenden descri$ir + explicar los hechos sociales. -on metódicas,

 porque aplican procedimientos, técnicas e instrumentos parainvesti%ar la realidadsocial. -on sistemáticas, porque los conocimientos, principios + le+es sehallanestructurados e interrelacionados racionalmente. -on verifica$les, porque

 puede ser sometidos a la contrastación con larealidad. -on humanas, +a que elhom$re es su/eto + o$/eto de estudio einvesti%ación. -on prospectivas, es decir;que se pro+ectan al futuro, son perfecti$les +predictivas.

1C.  1.2.".1 TJ-!ALT- -T!7T!ALA#5LE-Melipe <ardinas advierte:'...que numerosas deficiencias metodoló%icasprovienen de influencias que

 pudiéramos llamar -ocioculturales*. 5 continuación, consi%namos en res&menesla enumeración que ela$ora elreferido autor de estas influencias, que constitu+enverdaderos o$stáculospara el aprendi9a/e de las ciencias sociales.a?ET!E#7-KT. -im$oli9a la tendencia a eri%ir los valores + lascostum$resdel %rupo en que uno ha nacido + educado como normas infali$lesde /uicios +valoración de las conductas de cualquier otro %rupo sociocultural.<or lo tanto,cualquier valoración o forma de vida distinta será despreciada +condenada como

incivili9ada.E/emplo: 3En frica del -ur, antes de Kándela, sólo los $lancos,descendientes de los colonos holandeses o in%leses, se atri$uan la potestadde %o$ernar, de/ando de lado a la ma+oritaria po$lación ne%ra4.$?-AJ^E787F5F. Munda la tendencia a /u9%ar los hechos o$servados +lassituaciones que contemplamos tomando como $ase el interés particular olaafectividad, favora$le o adversa. Es decir perci$ir la realidad con su

 propiaperspectiva. E/emplo: 3En el decenio del B + C, se considera$a >enlama+ora de los %rupos estudiantiles?, que sólo los planteamientos polticos delai9quierda marxista eran los me/ores para %o$ernar las universidades eincluso el

 pas4.c? 5AT#75#7-KT. Es la tendencia a aceptar como verdadera unaafirmaciónporque la ha dicho una persona, no por las ra9ones que ar%umente oexhi$aesa persona. Esta postura implica ri%ide9 e intolerancia.Asualmente,hallamos esta actitud en los %o$ernantes con referencia a los%o$ernados + enlos ma+ores respecto de los menores. E/emplo: el caso deinnumera$lesse%uidores del ex presidente 7n%. 5l$erto Mu/imori Mu/imori, que noaceptanque se le critique so$re la corrupción %enerali9ada de su %o$ierno +tampocoadmiten su responsa$ilidad en los m&ltiples atentados contra losFerechosHumanos >Jarrios 5ltos, La !antuta + la e/ecución de los emerretistas

en lacasa del em$a/ador /aponés, entre otros?.d? FTGK57-KT. Es la

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disposición a instituir fórmulas que expresanconocimientos, en verdadesirrefuta$les +, por lo tanto, inmuta$les, almar%en del estudio, de la crtica + de ladiscusión. <ostura que no aceptade$ate al%uno so$re sus principios. E/emplo:3Los Estados teocráticos del

1D.  medio Triente, donde %o$iernan o %o$erna$an los sacerdotes o lasmiliciasreli%iosas musulmanas, que se autodenominan inte%ristas; son un

 prototipo dedo%matismo reli%ioso + poltico4.e? 7K<#E-7T7-KT. #efiere unaforma de su$/etivismo, consiste tam$ién enconfundir experiencias transitorias converdades compro$adas; afirmar detoda una clase de %ente, lo que &nicamente nosconsta de una persona o deun pequeIo %rupo de personas: E/emplo: 3El hecho queconcurran ^uecescorruptos, no nos de$e llevar a aseverar que el <oder ^udicial seaunainstitución corrupta4.f? E-E#ET7<T-. -on imá%enes no compro$adas que

desde la infancia noshan sido formadas o ela$oradas por nosotros mismos, particularmente, a%rupos étnicos, culturales, nacionales, etc. Las discriminacionesmásfrecuentes: ne%ros, /udos, latinos o ára$es, a los que se atri$u+encalificativos%enerales, pueden ser considerados como estereotiposcaractersticos. E/emplo:3-uponer que los ne%ros son %eneralmentedeportistas, m&sicos o chóferes + quelos /udos son siempre personasacaudaladas + me9quinas4.%? E-<E!75L7-KT.!onsiste en el proceso, tácito o expreso, de devaluarcualquier conocimiento queno está dentro del área de ciencia a que nosdedicamos o en pretender que laciencia cultivada por nosotros contienetodos los conocimientos o es i%ualmenteválida en cualquier otra área defenómenos. E/emplo: 3Fiscurrir que sólo un

a$o%ado penalista puededefender un proceso penal con éxito4.1.2.".2 LT-HE!HT- -T!75LE- X ̂ A#7F7!T--on aquellos que act&an los individuos +%rupos que viven en la sociedad.!onstitu+e una expresión del comportamientohumano.En tal sentido, !arlos Arrutia, enseIa: 'En la medida que cualquiero$/eto deinvesti%ación o hecho social es parte del todo >la sociedad?,nuestraaproximación co%nitiva a él, será necesariamente analtica o a$stracta.<erocomo, a la ve9, el o$/eto de investi%ación es el universo o la totalidaddelestudio que reali9amos, nuestra aproximación co%nitiva a él tendrá quesernecesariamente concreta e inte%radora* .La sociedad es un con/unto de hechos

sociales, pero tam$ién de hechoseconómicos, polticos + otros; todos tienen lacaracterstica com&n depertenecer a uno de naturale9a colectiva.

2.  Fe otro lado un hecho /urdico, es aquel que tiene una consecuencia /urdica,por e/emplo: el nacimiento de un niIo. etc.1.2.". KSTFT- FE L5-!7E!75- -T!75LE-<ara aplicar el método cientfico al estudio de las cienciassociales, de$eutili9arse la o$servación, la descripción + la explicación.a? L5TJ-E#85!7: Es un método de análisis que envuelve un contactodirecto entreel investi%ador + la realidad inda%ada.^osé Koreno enseIa: 'La o$servacióndirecta como método reco%edor dedatos consiste en vivir en medio de una

situación que se quiere anali9ar,o$servarla, tomar de ella los datos que puedan

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apo+ar la hipótesis + anali9arlas relaciones que existen entre los distintosfenómenos* .El reseIado autor nos precisa que la o$servación puede ser:w<L57M7!5F5: La o$servación acata un plan que preliminarmente se delimitaelo$/eto o$servado + se prevén los dispositivos de este tipo deo$servación:pro%ramación, o$servadores, instrumentos + otros.8er$i%racia: 3Lao$servación de las Elecciones #e%ionales + Kunicipales: 2@,por parte de losveedores nacionales e internacionales4.w T!5-7T5L: La o$servación sur%e demanera repentina, improvisada.!onsiste en el estudio directo + no presentido dehechos en el momento quese presentan.8er$i%racia: 3-i estás lle%ando al centro delima + nos topamos con unamanifestación de un %rupo de tra$a/adores despedidosaprovechamos parao$servar el comportamiento de los lderes4.w <5#7!7<5E:Los o$servadores son parte inte%rante del %rupo ocomunidad en que se suscitanlos hechos sociales. Es decir, que loso$servadores son a la ve9 prota%onistas de

los mismos. 8er$i%racia: 3!uandoel investi%ador desea conocer los há$itos +costum$res de una comunidadtiene que interrelacionarse con ella, in%resar a suló%ica cultural, padeciendosus pro$lemas + limitaciones a partir de aquella.$? L5FE-!#7<!7. Es el método que permite u$icar, locali9ar + caracteri9arloshechos sociales. En realidad, más que método es un procedimiento o,como diceGa+ol Mernánde9 en el campo lin%Wstico, 'La descripción es unaforma elocutivaindirecta en que predomina lo o$/etivo; consiste en presentarlos seres + las cosasfi/ando sus caracteres, elementos + aspectos*. Es decir,que se puede descri$ir

 paisa/es, acontecimientos, personas, pue$los en un

21.  momento determinado.5%re%a el citado autor: 'La descripción exi%e unaatenta o$servación de loo$/etivo, de la realidad, exi%e, además, vida, animación,colorido, etc. *5rmand !uvillier aIade: 'En 1D1, el -ociólo%o holandés #o$ert-teinmetrfunda el voca$lo socio%rafa para desi%nar la descripción, con todoslosmedios posi$les, de las relaciones + de la situación de un pue$lo desarrolladoenuna época determinada*. 5demás, se emplea la pala$ra etno%rafa, parareseIarse alas relaciones + la situación de pue$los primitivos o deincipientepro%reso.Extrapolada a nuestra realidad social contemporánea,conse%uimos descri$irla violencia cotidiana en nuestra ciudad capital. <or

e/emplo: 3Los po$ladoresde diferentes re%iones que o$staculi9an las carreteras en $usca de llamar laatención de las autoridades para que se avoquen a sus reclamossociales4.c? L5 E6<L7!5!7. Es un procedimiento o una forma deinterpretación, esdecir, de desentraIar o escudriIar el si%nificado &ltimo de loshechos sociales+ de sus causas.-in em$ar%o, Los positivistas identifica$an lainterpretación con una solaforma de ella, a sa$er, la que se lo%ra por medio de unesquema teóricoformal + %eneral. En $uen romance, no estimaron la pluralidad deformas deinterpretación, los innumera$les tipos de explicación + de interpretaciónque$uscan otros seres humanos no son del tipo teórico + ni

siquieranecesariamente del cientfico.

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