Psicología de La Gestalt. Psicoanálisis. Psicología Humanista y Cognitiva.

7/25/2019 Psicología de La Gestalt. Psicoanálisis. Psicología Humanista y Cognitiva.

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PSICOLOGÍA DE LA GESTALT

La psicología de la Gestalt tiene claras influencias de la filosofía alemana especialmente deKant, así como de la fenomenología y de psicólogos como Brentano y Külpe. Esta psicologíase adscribe claramente dentro del enfoque que denominamos holista constructiista.

! principios del siglo pasado surgían dos corrientes psicológicas de gran importancia" elconductismo en Estados #nidos y la Gestalt en !lemania. $oncretamente en %&%' en la#niersidad de Berlín un profesor, (a) *ertheimer +%-%&/01 y dos discípulos entusiastasy conencidos, *olfang K2lher +%3%&4 31 y Kurt Koff5a +%4%&/%1, e)ploraban elfenómeno del moimiento aparente o fenómeno 6phi6, que se refiere a la e)perienciaperceptual del moimiento que se da cuando una serie de rayos luminosos se proyectan unotras otro. $omo ocurre en los anuncios luminosos de neón, o en las películas y enfrentabanla imposibilidad de identificar las sensaciones elementales que asociadas producían elefecto. $uando el su7eto eía moimiento, no estaba asociando im8genes fi7as, cuando eíauna película no se preguntaba que fotografías la producía9 de hecho eía realmente

moimiento y cine, el hecho psicológico no correspondía al hecho físico diseccionado enelementos. :ino a una cualidad específica" la Gestalt. Esta es la esencia del pensamientogestaltista, la diferencia entre la realidad y la percepción que hacemos de ella, emos lainfluencia fenomenológica y por tanto de Brentano y Külpe en esta postura.

Gestalt no se refiere a un ob7eto o una cosa9 se refiere a la forma, la estructura din8mica, laconfiguración peculiar que le damos al ob7eto, que no puede ser e)plicada reduci;ndola asus elementos. !pareció con los estudios del fenómeno 6phi6 un dato e)perimental y unae)plicación que suponían el recha<o contundente del an8lisis asociacionista y a laapro)imación estructuralista que entendía la estructura como a=adido. *ertheimer y suscolegas atribuyeron las e)periencias precept>ales del tipo de las del moimiento aparente ala forma en que el cerebro organi<a el flu7o perceptual.

Los psicólogos de la Gestalt recha<aban total y radicalmente las teorías atomistas y lasasociacionistas de la conciencia. $onsidera la e)periencia consciente como fenom;nica, losob7etos de la e)periencia son fenómenos que se nos presentan como todos significatios,est8n dotados de una configuración, no es posible descomponerlos sin desirtuarlos" por e7emplo no podemos escuchar las notas de una melodía separadas, de7aría de ser esamelodía o no podemos entender un 7uego de a7edre< si >nicamente emos la cuarta parte deltablero.

?rincipios y m;todos

?or todo lo antes dicho, el an8lisis empírico no es recomendable. ! partir de esta posturaproponen los siguientes dos principios que son la base de sus posteriores planteamientos"

%. ?rincipio de totalidad. El fundamento primario de nuestra e)periencia no lo constituyen loselementos aislados, por el contrario la parte est8 en función del todo y el todo es m8s que lasuma de las partes.



'. ?rincipio de @somorfismo. E)presa que e)iste una relación de correspondencia biuníocaentre procesos psíquicos y fisiológicos" a cada elemento de un proceso fisiológicocorresponde uno psíquico, afirmaban así su apuesta por la unidad mentecuerpo.

!dem8s de principios teóricos como los mencionados hicieron propuestas metodológicascomo"

A El an8lisis fenomenológico e)perimental. Los gestaltistas se asumían científicos ye)perimentalistas, pero con la condición de estudiar fenómenos totales y no elementossensoriales aislados, proponen una descripción precisa de la e)periencia fenom;nica y elcontrol de las condiciones ob7etias y sub7etias en que aquella se produce.

A E)perimentos en situaciones naturales. rente a los e)perimentos en laboratorios,artificiales, aislados y reduccionistas, preferían situaciones naturales que se desarrollaban enambientes y situaciones reales.

$on los principios se=alados y su metodología holística, a partir de %&'- fueron capaces de

establecer programas de inestigación a seguir, orientados al descubrimiento de leyes, leyesque deberían ser independientes de los aprendi<a7es preios y que son factores deagrupación u ordenamiento de estímulos en estructuras simples y conocidas, pero con unsignificado para el su7eto. $omo otras leyes, no hacen sino e)presar regularidades en lasorgani<aciones perceptias que obedecen a principios generales como los siguientes"

• ?ro)imidad. Los estímulos pró)imos entre sí tienden a percibirse agrupados.• :eme7an<a" Los estímulos seme7antes entre sí tienden a percibirse agrupados.• $lausura o $ierre" iguras abiertas, inacabadas o incompletas tienden a percibirse

cerradas, acabadas y completas, para que adquieran significado y así lograr una

mayor estabilidad y simplicidad en nuestra e)periencia perceptia.• Cestino com>n" Los elementos en moimiento que se desían de un modo similar

respecto de un grupo mayor tienden a percibirse agrupados.• Cirección" Los ob7etos inmóiles que se desían de un modo similar respecto de un

grupo mayor tienden a percibirse agrupados.• Buena continuación" Duestro sistema perceptual tiende a mantener la forma de la

organi<ación e)istente.• $oncisión. La tendencia a la concisión sire de ley general, que en cierto modo

subsume todas las dem8s y constituye en sí misma un principio gen;rico e)plicatio

que no se limita a nuestra e)periencia perceptia. :e puede e)presar diciendo que laorgani<ación perceptia tiende a formar una buena Gestalt, que ser8 siempre la me7or,la que sea lo m8s sencilla posible dadas las condiciones estimulares. El t;rmino buenaincluye características como regularidad, simetría, cierre, uniformidad, equilibrio,armonía, simplicidad, sencille<, familiaridad...



?rocesos psicológicos

Los gestaltistas no sólo se interesaron por la percepción, aplicaron sus principios y leyes al

aprendi<a7e, y el pensamiento. *ertheimer interpretó en t;rminos gest8lticos cuestionesrelacionadas con diersos procesos cognitios especialmente, acerca del pensamiento y lasolución de problemas y elaboró la hipótesis sobre el llamado pensamiento productio queocurre cuando el su7eto comprende el problema y es capa< de ser creatio e intencional. Estoes diferente del pensamiento reproductio que sólo copia y repite sin ninguna comprensión.Los mismos principios que hemos isto que se aplican a la percepción se generali<an parae)plicar procesos cognitios m8s comple7os y lo hace, por tanto, de manera estructural,ale7ados de los mecanicismos y reduccionismos.

elaciona dos con los traba7os de *ertheimer acerca del pensamiento, K2lher desarrolló la

postura gestaltista acerca del aprendi<a7e y la inteligencia animal como una alternatia a lasinterpretaciones mecanicistas que se desarrollaban especialmente por Fhorndi5e en losEstados #nidos. $omo describen Fortosa y $iera +'--41 K2lher lleó a cabo susinestigaciones con siete chimpanc;s llegados a Fenerife desde $amer>n a comien<os de%&%0. !llí, la !cademia ?rusiana de $iencia había fundado una estación e)perimental para lainestigación de antropoides, de la que K2lher fue nombrado director. Llego a Fenerife en%&%/, prolongó su estancia hasta %&'- debido a la guerra mundial.



:u inter;s giraba en torno a la manera en que esos simios abordan problemas cuya soluciónrequiere cierta modificación o como lo llaman los gestaltistas, reestructuración de loselementos presentes. :iguiendo la descripción de $ardner +%&31, por e7emplo para alcan<ar un pl8tano había que poner una ca7a sobre otra, o ensartar dos aras o reorgani<ar dealguna manera el campo ante el que se encontraba el animal, K2lher comprobó que lase)plicaciones corrientes en t;rminos de ensayo y error resultaban insuficientes para dar cuenta del comportamiento de los simios en esta situación. (8s bien parece acontecer unproceso seme7ante al de los humanos9 el chimpanc; se detiene a refle)ionar y luego, comoacometido por una intelección s>bita, ponía una ca7a sobre otra o ensartaba las aras. Ceacuerdo con K2lher el chimpanc; reestructuraba el campo que se presenta ante ;l y actuabagracias que había tenido un insight o aprendi<a7e s>bito. El aprendi<a7e por insight llea auna típica interpretación gestaltista, basada en las teorías del campo" en una situaciónproblem8tica la solución al problema no llega de forma a<arosa, tras muchos intentosinfructuosos, sino que sobreiene de forma s>bita, a modo de intuición repentina, +se teprende el foco1. ?ara K2lher los monos y las personas hacen un insight , tienen un

aprendi<a7e s>bito cuando cierran el campo y comprenden, no es por ensayo y error.El impacto que ha tenido la psicología de la Gestalt en la psicología contempor8nea, esimportante aunque indirecto. :us efectos sobre la actual ?sicología cognitia son claros, enlos principios que se estudian, lo holístico, lo fenomenológico, etc. En la ?sicología aplicadaespecialmente en campos relacionados con la percepción sus aportaciones son reconocidas.oy es difícil encontrar teorías acerca del dise=o gr8fico, isual o la arquitectura que nocontemplen al menos como referencia las ideas de la Gestalt. !sí mismo su impronta hagenerado sistemas terap;uticos y did8cticos basados en el insight y la reestructuración delcampo como base para el cambio personal.

La mayoría de los psicólogos contempor8neos reconocen la importancia histórica de laGestalt, pero no se adhieren a ella como teoría que e)plique de manera científica losprocesos psicológicos b8sicos.

PSICOANÁLISIS

El psicoan8lisis es el con7unto de teorías que toman como base las teori<aciones de :igmund

reud concebidas a partir de su pra)is para el tratamiento de enfermedades mentales. Lodistintio del psicoan8lisis es el traba7o sobre un inconsciente reprimido.

reud fue un innoador. ?redomina en ;l, ante todo, el descubrimiento del ?sicoan8lisis y;ste es el descubrimiento del inconsciente y de la se)ualidad en el sentido que ;l mismo lesdio. En otras culturas se habían hecho apro)imaciones al conocimiento del inconsciente,pero nunca se había fundamentado en la se)ualidad y con tan amplios contenidos. ! partir deahora lo inconsciente no es e)plicado por la teología o la filosofía, tampoco es una entidad



metafísica9 ni es una fuer<a oscura o ital como pudieron pensar los contempor8neosrom8nticos alemanes.

eaccionó contra ese ilustrado mundo que se asentaba en Cescartes y DeHton. rente a uninconsciente concebido como un límite a partir del cual lo que es mental se diluye en un meroregistro fisiológico, reud propuso un inconsciente entendido como una cualidad din8mica decontenidos y representaciones estrictamente mentales. Do habla de registros fisiológicos,sino de representaciones mentales ligadas con afectos y emociones. Es un cambio+conceptual y metodológico1 reolucionario" rompe con la identificación mente I conciencia,amplía el campo de los fenómenos psíquicos, reformula el ob7eto de la ?sicología, proponeun nueo m;todo para estudiarlo, e, incluso, ofrece un procedimiento para tratar lasproducciones psíquicas +sanas o patológicas1.

El psicoan8lisis históricamente ha sido considerado por los psicoanalistas como unadisciplina dotada de un estatuto científico pero que utili<a un m;todo diferente al m;todocientífico. :us críticos, en cambio, lo consideran una pseudociencia por pretender ser unaciencia sin a7ustarse al m;todo científico.

:e puede considerar como uno de los sucesos m8s trascendentales en el origen de la teoríala asistencia de reud a las e)periencias lleadas adelante por el neurólogo Jean (artin$harcot en el hospital :alptrire de ?arís. Estas e)periencias sugerían que mediante lahipnosis se podían inducir +y suprimir1 síntomas que se presentaban en los cuadroshist;ricos, como por e7emplo la par8lisis. Las personas que eran sometidas a estase)periencias no conseraban en la conciencia lo sucedido, aunque estas seguían influyendoen el comportamiento de los su7etos. ! partir de estos resultados, estudiando numerososcasos clínicos 7unto con Joseph Breuer, comen<aron a desarrollarse las primitias teoríasque eolucionaron hasta formar el cuerpo teórico del psicoan8lisis.

Fras hablar con estos pacientes, reud planteó la teoría de que sus problemas tenían comocausa los deseos y fantasías reprimidas e inconscientes de naturale<a se)ual, socialmenteinaceptables.

Cesde que reud dio a conocer el psicoan8lisis en los a=os %&-, ha ido eolucionando yramific8ndose en arias escuelas y t;cnicas de interención. Entre los sucesores ycontempor8neos est8n *ilhelm eich, (elanie Klein, *ilfred Bion, Jacques Lacan y muchosotros que han refinado las teorías freudianas e introducido las propias. !lgunos de loscontempor8neos de reud, como $arl Gusta Jung y !lfred !dler, se distanciaron delpsicoan8lisis para desarrollar teorías alternatias.

:igmund reud

:igmund reud es considerado 6el padre del psicoan8lisis6. reud fue un m;dico que sededicó a estudiar sistem8tica y acuciosamente el 8rea de la neurología. La sociedad ienesade su ;poca era una sociedad represia y mo7igata en lo que respecta al 8mbito de lase)ualidad. reud se interesa por estudiar una patología muy frecuente en su tiempo" Lahisteria.

$omien<a con t;cnicas hipnóticas a tratar de aliiar la sintomatología de quienes padecen deeste mal, y en su camino, descubre un m;todo terap;utico. reud inicialmente a a describir minuciosamente una t;cnica, un procedimiento, que históricamente conocemos comopsicoan8lisis. El psicoan8lisis es inicialmente un instrumento para tratar personas que



padecen de esta patología. :i bien en sus inicios se aboca e)clusiamente a la cura de laspar8lisis hist;ricas +sufridas en una gran mayoría por el se)o femenino1, luego abarca otrotipo de neurosis, como la paranoia, la neurosis obsesia o las fobias.

?ero los caminos de quienes se atreen a indagar en el espíritu humano muchas eces nosconducen a destinos inesperados. En ese af8n herc>leo de descifrar el enigma del almahumana, reud se a a encontrar con m>ltiples elementos que pretenden clarificar el origende la conducta, las emociones, los pensamientos, las motiaciones, los sue=os y en fin, de lae)istencia del hombre. Lo que inicialmente se perfila sólo como un instrumento terap;utico,a a llegar a alcan<ar nieles de lo que en filosofía se suele llamar un sistema depensamiento. Do obstante, cabe destacar que el psicoan8lisis no es ni intenta ser de ningunamanera una cosmoisión, y que, a pesar de la considerable amplitud alcan<ada por suespectro teórico su >nico fin fue la cura de las neurosis.

?untos de ista metapsicológicos" topogr8fico y estructural

a. El topográfico. Es conocido que e)isten dos concepciones tópicas de la organi<ación delaparato psíquico. La primera de car8cter m8s topogr8fico, dota al aparato psíquico de tres

sistemas de funcionamiento, ubicados con cierto orden en sus relaciones. Cel mismo modoque hay un lugar cerebral para la locali<ación de ciertas actiidades del psiquismo, haycorrelatiamente lugares psíquicos donde se centrali<an tales funciones" @nconsciente,?reconsciente y $onciencia. La segunda +e)puesta en El yo y el ello1, de car8cter estructural,nace para llenar las insuficiencias de la primera.

El inconsciente se describe como algo io, lo constituyen contenidos tales comopulsiones, acontecimientos, recuerdos, im8genes, deseos, sentimientos o emociones,y fantasías que pueden ser dolorosos, amena<antes o proocadores de ansiedad. Dohay ni sentido del espacio ni del tiempo, ni orden, ni lógica y las contradiccionescoe)isten perfectamente entre ellas y buscan la satisfacción inmediata del deseo y laeitación del dolor" sus leyes de funcionamiento est8n regidas por la condensación y eldespla<amiento. Estos contenidos act>an como aut;nticos motores de todo fenómenopsíquico, aunque no puedan llegar directamente a la conciencia. !l consciente+sistema percepciónMconciencia1 le corresponden, b8sicamente, funciones perceptiomotrices, lo compone todo aquello de lo que nos damos cuenta en un momento dado,la percepción de las sensaciones e)ternas e internas, de las sensaciones de placer displacer y del reiir mn;sico. El preconsciente permite, a diferencia del inconsciente,un acceso relatiamente f8cilMposible a la conciencia de conocimientos o recuerdos noactuali<ados. Es la sede de la censura que ela por impedir el acceso a la concienciade los impulsos y contenidos del inconsciente.

b. El estructural. $onsciente de las insuficiencias de la primera organi<ación tópica, formula

una nuea +reud, %&'01. Esta segunda tópica se corresponde m8s con una descripción dela estructura de la personalidad, en agrupaciones de procesos, que de locali<acionesespaciales +capas estratificadas1 en el aparato psíquico. El Ello, desde el punto de istaeconómico es el espacio o lugar mental que contiene toda la energía psíquica, define eln>cleo impulsor +amoral y egoísta1 de la personalidad, y est8 regido por el principio delplacer. :us contenidos son inconscientes, e)presión psíquica de las pulsiones, en parteproducto de la herencia innata y en parte producto de la represión y de lo adquirido. Cesde elpunto de ista din8mico est8 en conflicto con el No y con el :uperyó. Gen;ticamente es lainstancia m8s primitia.



El Yo controla las percepciones y e7erce el dominio de la acción erbal y conductual,de la Omotilidad oluntariaP. Est8 en contacto con la realidad, interna y e)terna9 y e7erceun papel mediador entre lo interno y lo e)terno. Es el resultado gen;tico de lossucesios procesos de identificación que una persona e)perimenta a lo largo de sudesarrollo eolutio. :e manifiesta, internamente mediante la censura y la represión,e)ternamente mediante los mecanismos de defensa frente a la angustia. Qie,

habitualmente angustiado, intentando conciliar las presiones del ello +que buscansatisfacción inmediata1 y las e)igencias del superyó, dentro de las condiciones queimpone el entorno.

El Superyó es una instancia que 7u<ga y critica. :e constituye por internali<ación de lase)igencias y prohibiciones parentales. :u papel equiale al de un censor en relación alyo, a quien inhibe o aprueba seg>n las decisiones que toma presionado por el ello ypor la realidad e)terior. reud io funciones del :uperyó en la conciencia moral, laautoobseración y la formación de ideales. Gen;ticamente el :uperyó se forma comoheredero de la resolución del conflicto edípico.

Los papeles específicos desempe=ados de las entidades ello, yo y superyó no siempre son

claros, se me<clan en demasiados nieles. La personalidad consta seg>n este modelo demuchas fuer<as diersas en conflicto ineitable.

(ecanismos de defensa

Los mecanismos de defensa son formas de operar del yo al encarar afectos, pulsiones,e)citaciones u otros estímulos internos +o e)ternos1, por lo que bien pueden considerarse,adem8s, como funciones de adaptación al mundo interno y e)terno del indiiduo. Losdistintos mecanismos prealecen seg>n el estímulo que prooca su interención, seg>n elgrado de elaboración del conflicto psíquico y seg>n el estadio de desarrollo indiidual. :eg>nsus diferentes modos de operar y de manifestarse, son susceptibles de ser obserados yanali<ados sistem8ticamente. Es eidente que la represión ser8 el mecanismo de defensaprototípico de su obra

reud define la represión como un mecanismo cuya esencia consiste en recha<ar y mantener ale7ados de la consciencia determinados elementos que son dolorosos o inaceptables para elyo. Estos pensamientos o ideas tienen para reud un contenido se)ual. La represión seorigina en el conflicto psíquico que se produce por el enfrentamiento de e)igencias internascontrarias entre un deseo que reclama imperatiamente su satisfacción y las prohibicionesmorales. El yo se defiende del dolor que causa la incompatibilidad reprimiendo el deseo.

:iempre en los sue=os se presenta la condensación. Qarios elementos presentes en el sue=olatente se con7ugan, se unen en un mismo elemento9 pueden ser fragmentos de im8genes,

frases o tro<os de ideas. Estos fragmentos de iencias siempre estar8n unidos de algunaforma por elementos comunes, que los relacionan y aparecen durante el an8lisis por mediode la asociación libre. #n e7emplo de condensación se da cuando so=amos con una personaque re>ne rasgos de diferentes personas, a eces se presenta como una personadeterminada y de pronto se conierte o desempe=a el papel de alguna otra m8s.

El despla<amiento, que tambi;n se presenta en los sue=os, consiste en que la intensidad, laimportancia y la cantidad de afecto de algunas ideas se despla<a hacia otras de manera quepuede mostrar como importante alg>n elemento que en realidad es superfluo y, por elcontrario, mostrar como imprecisos y sin importancia elementos importantes que por lo



general corresponden a recuerdos de la infancia. El despla<amiento es el proceso que m8sinfluye en ocultar el sentido latente del sue=o. $uanto m8s confuso y oscuro es un sue=o,m8s ha sido influido por el despla<amiento.

El desarrollo libidinal

El psicoan8lisis emplea el t;rmino de pulsión +impulso que tiende a la consecución de un fin1

para el estudio del comportamiento humano. :e denomina pulsión a las fuer<as deriadas delas tensiones som8ticas en el ser humano, y las necesidades del ello9 en este sentido laspulsiones se ubican entre el niel som8tico y el niel psíquico.

La pulsión es un impulso que se inicia con una e)citación corporal +estado de tensión1, ycuya finalidad >ltima es precisamente la supresión de dicha tensión.

ay dos tipos de pulsiones, la pulsión se)ual o de ida +Eros1 y la pulsión de muerte+Fh8natos1. ?ara el psicoan8lisis el impulso se)ual tiene unas acotaciones muy superiores alo que habitualmente se considera como se)ualidad. La libido es la energía pulsional, ypuede presentar diferentes alternatias seg>n est; dirigida a los ob7etos +libido ob7etal1, obien se diri7a al propio No +libido narcisista1.

El psicoan8lisis establece una serie de fases a tra;s de las cuales se erifica el desarrollodel su7eto. Cesde el punto de ista de dichas fases, los conflictos psíquicos y su posibilidadde resolución depender8n del estancamiento de una fase +fi7ación1 o del retorno a una faseprecedente +regresión1.

reud distinguió a partir de %&%R diersos momentos y 6dimensiones6 de una pulsión"

% La fuente que tiene su origen en lo som8tico y que se traduce por una tensión, una suertede impulso +en alem8n" Crang1.

' El Crang mismo, es decir la tensión interior que se traduciría en Frieb +pulsión1.

0 La meta que se puede encontrar en un estado pasio o actio.

/ El 6ob7eto6 de la pulsión, que en lo real es un medio, un medio bastante accesorio ya quesólo sire para disminuir temporalmente la tensión inherente a la pulsión.

Cesarrollo se)ual infantil

La teoría plantea que conforme crecen los ni=os su deseo se enfoca en diferentes 8reas delcuerpo, en los que se busca la satisfacción libidinal. :iguiendo una secuencia de etapaspsicose)uales en las que son importantes diferentes <onas erógenas, los ni=os pasan delautoerotismo a la se)ualidad reproductora y desarrollan sus personalidades adultas.

Etapa oral +desde el nacimiento hasta los %' o % meses1" abarca los primeros seis mesesdel lactante. La boca es la <ona erógena preeminente y procura al beb; no sólo lasatisfacción de alimentarse, sino sobre todo el placer de chupar. Es decir, de poner enmoimiento los labios, la lengua y el paladar en una alternancia rítmica.

Etapa anal +%'% meses hasta 0 a=os1" en esta ;poca la fuente principal de placer yconflicto potencial son las actiidades en las que interiene el ano. $on frecuencia representael primer intento del ni=o por conertir una actiidad inoluntaria en oluntaria. Los ni=ospueden e)perimentar dolor o placer ya sea al retener o al e)pulsar sus desechos fisiológicos.



Cebemos separar aquí el placer org8nico de defecar, aliiando una necesidad corporal, delplacer se)ual consistente en retener las heces y los gases para despu;s e)pulsarlosbruscamente.

Etapa f8lica +0 a 4 a=os1" se e)tiende de los tres a los cinco a=os, el órgano se)ual masculinodesempe=a un papel dominante. En esta fase las caricias masturbatorias y los tocamientosritmados de las partes genitales proeen al ni=o un placer autoerótico. reud considera queel clítoris es considerado por la ni=a como una forma de falo inferior. !l comien<o de la fasef8lica los ni=os y las ni=as creen que todas las personas poseen falo y la diferencia entretener o no falo se percibe como una oposición por castración. $ada uno toma rumbodiferente al entrar en lo que reud denomina Edipo o comple7o de Edipo en el cual primero seda una identificación con la madre en ambos casos. El ni=o siente deseos se)uales hacia sumadre, y al percibir a las ni=as como castradas abandona sus deseos por temor a que leocurra lo mismo, cre8ndose en el arón la angustia de castración que lo llea a identificarsecon su padre. La ni=a abandona a la madre porque la cree culpable de su castración y surgela enidia del pene. :in embargo, se da cuenta de que si es como su madre puede acceder aun pene, a lo cual reacciona identific8ndose con ella y aparece el deseo de engendrar un hi7ode su padre.

La homose)ualidad es definida como una parafilia causada por una interrupción deldesarrollo libidinal en esta etapa. ?ara reud se produce por una fi7ación en una etapatemprana del desarrollo psicose)ual o una resolución incorrecta del comple7o de Edipo. Estainterrupción no permite alcan<ar la madure< se)ual +heterose)ualidad1. #n conflicto dehomose)ualidad inconsciente puede ser un n>cleo constituyente de esqui<ofrenia o paranoia.

(8s adelante reud describe el narcisismo como un componente com>n a lahomose)ualidad, la esqui<ofrenia y las perersiones.

?eríodo de latencia +desde los 4 a=os hasta la pubertad1" en este período se desarrollanfuer<as psíquicas que inhiben el impulso se)ual y reducen su dirección. Los impulsosse)uales inaceptables son canali<ados a nieles de actiidad m8s aceptados por la cultura.reud le llamaba período de calma se)ual. Do lo consideraba una etapa, ya que no surgíanada dram8ticamente nueo.

Etapa genital +desde la pubertad hasta la adulte<1" surge en la adolescencia cuando maduranlos órganos genitales. ay un surgimiento de los deseos se)uales y agresios. El impulsose)ual, el cual antes era autoerótico, se busca satisfacer a partir de una interacción genuinacon los dem8s. reud creía que los indiiduos maduros buscan satisfacer sus impulsosse)uales sobre todo por la actiidad genital reproductora con miembros del se)o opuesto.

La terapia

?ara el psicoan8lisis, los conflictos tienen un origen en el inconsciente que no es obserablepor el paciente. Las palabras, las afecciones y los problemas relatados por el pacienteconstituyen tan sólo la parte aparente, o síntoma del conflicto. El ob7etio de la terapia esromper las resistencias para que el paciente acepte las motiaciones inconscientes delproblema, logrando la reacción que llea a la cura. El psicoanalista utili<a para esto laasociación libre, la transferencia y la interpretación del discurso del paciente, poniendoespecial ;nfasis en los sue=os y los lapsus +actos fallidos1.



El m;todo b8sico de psicoan8lisis es la asociación libre. El paciente, en un ambiente a solas,rela7ado, es initado a hablar sobre lo que le enga a la mente. Los sue=os, los deseos, lasesperan<as, las fantasías, así como los recuerdos de la infancia, son de inter;s para elespecialista en psicoan8lisis, que escucha e interpreta para interenir cuando cree oportunoinsistir o replantear alguna parte del discurso del paciente.

El t;rmino asociación libre puede considerarse libre en la medida en que no est8 orientado ycontrolado por una intención selectia. :e le pide al paciente que erbalice lo que le enga ala mente, sin importar cu8n insignificante, triial o desagradable pueda parecer la idea,pensamiento o imagen. Cespu;s de que se da la asociación el indiiduo refle)iona sobre loque ha dicho. Los lapsus son actos erróneos para la conciencia, en los que se manifiesta unadescarga del inconsciente. ?ara reud, el lapsus e)presa un motio personal releante. !menudo el lapsus no es obio y se reela sólo despu;s de una larga cadena deasociaciones.

#na segunda 8rea e)plotada por la asociación libre es la de los sue=os, considerada elcamino real al inconsciente. ?ara el psicoan8lisis e)presan deseos insatisfechos, los cualesgeneralmente se disfra<an por ser inaceptables para el indiiduo. reud distingue dos tipos

de sue=os" el sue=o manifiesto, que generalmente parece incoherente y sin sentido pero quepresenta alg>n tipo de historia narratia9 y el sue=o latente, que se refiere al significado delsue=o manifiesto. El an8lisis es precisamente esto lo que pretende descubrir, lo latentedetr8s de lo manifiesto. Los sue=os brindan información importante, ya que en esta situaciónes cuando la persona se encuentra m8s rela7ada y la resistencia se encuentra debilitada. Losanhelos y deseos que tiene prohibido el acceso en los estados conscientes tienen unaoportunidad de escaparse.

reud afirmó que el indiiduo cuyas necesidades eróticas no son satisfechas en la realidadorientar8 sus representaciones libidinosas hacia toda nuea persona que sur7a en suhori<onte, siendo muy probable que las dos porciones de su libido +la consciente y la

inconsciente1 participen en este proceso. Es por lo tanto perfectamente normal ycomprensible que esa carga de libido se oriente tambi;n hacia el psicoanalista. Este procesoes lo que en psicoan8lisis se denomina transferencia.

$uando se habla de transferencia en la terapia, se considera que el paciente transfiere oreedita sobre la figura del analista actitudes emocionales e)perimentadas en la infancia enrelación a personas que fueron importantes o significatias para el ni=o. La transferenciaofrece al paciente, seg>n la teoría, una oportunidad para reiir los conflictos emocionales yestructuras cognoscitias que condu7eron a represiones, y proporciona al analista unentendimiento m8s profundo de las formas características de percibir y reaccionar delpaciente. La contratransferencia ser8 aquel con7unto de reacciones inconscientes del analistafrente a la persona del anali<ado y frente a la transferencia. :e le considera un elemento muy

importante en el traba7o analítico porque cada uno posee en su propio inconsciente uninstrumento con el cual puede interpretar las e)presiones del inconsciente en los dem8s.



PSICOLOGÍA HUMANISTA

La psicología humanista es una escuela que pone de reliee la e)periencia no erbal y losestados alterados de conciencia como medio de reali<ar nuestro pleno potencial humano.

:urgió como reacción al conductismo y al psicoan8lisis, dos teorías con planteamientosopuestos en muchos sentidos, pero que predominaban en ese momento9 hay que aclarar quecontrario al conductismo +de pensamiento reduccionista y limitado1 el psicoan8lisis sefundamenta en la filosofía humanista y desde siempre ha pretendido que la persona searesponsable de sí misma y de su deenir, por tanto ;sta >ltima ha dado muchos aportes aldesarrollo de la psicología humanista que hoy se conoce. ?retende la consideración globalde la persona y la acentuación en sus aspectos e)istenciales +la libertad, el conocimiento, laresponsabilidad, la historicidad1, criticando a una psicología que, hasta entonces, se habíainscrito e)clusiamente como una ciencia natural, intentando reducir al ser humano aariables cuantificables +conductismo1, o que, en el caso del psicoan8lisis, se había centrado

en los aspectos negatios y patológicos de las personas +la enfermedad humana1. ?or esto,uno de los teóricos humanistas m8s importantes de la ;poca, !braham (asloH, quienincursionó en el psicoan8lisis, denominó a este moimiento La Fercera uer<a, para mostrar lo que se proponía con esta corriente" integrar las formas +aparentemente opuestas1 en quese e)presaba el quehacer psicológico de la ;poca +conductismo y psicoan8lisis1.

!ntecedentes

El pensamiento que influyó en el surgimiento de esta corriente es muy amplio y podríaresumirse como el que generaron todos aquellos que se han resistido a reducir a la

psicología y el estudio de los seres humanos a una mera ciencia natural. :in embargo, sepueden sistemati<ar sus influencias en arios grupos principales"

En cuanto a la crítica al mecanicismo y reduccionismo de la psicología en tanto ciencianatural, y su propuesta de poner ;nfasis en la intencionalidad del ser humano como indiiduototal, se puede citar a ran< Brentano y su concepto de intencionalidad, a SsHald Külpeconsu antielementarismo, a *ilhelm Cilthey y a *illiam James con su estudio sobre laconciencia y la introspección.

En el aporte de figuras disidentes de la ortodo)ia freudiana se pueden contar comoinfluencias a Erich romm con su foco en la b>squeda e)istencial de los seres humanos,

a Karen orney, a Eri5 Eri5son con su concepción sociocultural del desarrollo humano,a rit< ?erls y el desarrollo de la Ferapia Gestalt, a $arl Gusta Jung con su estudio de laespiritualidad humana y su lucha por autodesarrollarse, a !lfred !dler , a *ilhelm eich consu reiindicación del cuerpo en la psicoterapia, a Eric Bernecon su contribución sobre los

7uegos psicológicos y el guión psicológico, y a Qi5tor ran5l, con la creación dela Logoterapia y la b>squeda del sentido de la e)istencia que ;sta propone.

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Las teorías de la personalidad que emergieron en esos momentos y que intentaron mostrar al ser humano m8s en función de sus motiaciones y necesidades que en función de suspatologías o determinaciones, como las de Gordon !llport y enry (urray.

T?lanteamientos fundamentales

Centro de ;sta corriente los enfoques teóricos y terap;uticos son tan diersos que no esposible plantear un modelo teórico >nico. Lo que sí se puede e)trapolar de estas diersasteorías y enfoques es una serie de principios y ;nfasis +KalaHs5i, citado por Bagladi1"

Unfasis en lo >nico y personal de la naturale<a humana" el ser humano es considerado >nicoe irrepetible. Fenemos la tarea de desarrollar eso >nico y especial que somos, así, 8mbitoscomo el 7uego y la creatiidad son considerados fundamentales.

$onfian<a en la naturale<a y b>squeda de lo natural" el ser humano es de naturale<aintrínsecamente buena y con tendencia innata a la autorreali<ación. La naturale<a, de la queeste ser humano forma parte, e)presa una sabiduría mayor. ?or lo tanto, como seres

humanos debemos confiar en la forma en que las cosas ocurren, eitando controlarnos ocontrolar nuestro entorno.

$oncepto de conciencia ampliado" la conciencia que tenemos de nosotros mismos y la formaen que nos identificamos con nuestro yo o ego, es uno de los arios estados y nieles deconciencia a los que podemos llegar, pero no es el >nico.

Frascendencia del Ego y direccionamiento hacia la totalidad que somos" la tendencia en elcurso de nuestra autorreali<ación es ir alcan<ando cada e< nieles de conciencia m8seolucionados, que se caracteri<an por ser cada e< m8s integradores +de partes de

nosotros mismos y de nuestra relación con el resto, y con la totalidad.

:uperación de la escisión menteMcuerpo" la psicología humanista parte desde unreconocimiento del cuerpo como una fuente 8lida de mensa7es acerca de lo que somos,hacemos y sentimos, así como medio de e)presión de nuestras intenciones y pensamientos.uncionamos como un organismo total, en que mente y cuerpo son distinciones hechas sólopara facilitar la comprensión teórica.

eequilibrio entre polaridades y realori<ación de lo emocional" la cultura occidental hatendido a alorar lo racional sobre lo emocional, la acción frente a la contemplación, etc.

Esto produce un desequilibrio en nuestro organismo, ya que desconoce aspectos aliosos denosotros mismos o los subestima, releg8ndolos al control de otros. El cultio de lo emocional,lo intuitio, lo contemplatio, por parte de la psicología humanista, es un intento por restablecer ese equilibrio.

Qaloración de una comunicación que implique el reconocimiento del otro en cuanto tal" de7ar de reconocer a los dem8s como ob7etos, o medios para alcan<ar nuestros propósitospersonales, es uno de los ;nfasis principales de esta corriente. Esta forma restringida de

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relacionarse con los dem8s se transforma en una barrera comunicacional entre los sereshumanos, ya que nos concentramos en sólo una parte del otro +la que nos es >til, por e7emplo1, y de7amos de erlo como un ser total, impidiendo una comunicación plena.

$ríticas

El principal cuestionamiento que se le ha hecho a las apro)imaciones psicológicas de estacorriente es su falta de rigor teórico. Esto motiado principalmente por la crítica a los modelosacad;micos de adquisición del conocimiento, las psicologías humanistas priilegiaron lae)periencia directa, el aprendi<a7e iencial, en sus centros de formación.

La crítica que la ?sicología humanista hi<o a la psicología de la ;poca, en cuanto a uncentramiento e)cesio en la naturale<a racional humana, redundó, a la larga, en el desarrolloescaso de teoría o teorías muy agamente fundamentadas.

!ctualmente e)iste conciencia de esta crítica por parte de los psicólogos que se consideranhumanistas, por lo que muchos han iniciado un proceso de b>squeda de fundamentos

teóricos m8s profundos, principalmente epistemológicos, a su labor.

!plicación a problemas psicológicos

La teoría umanista se diferencia de las otras perspectias por el hecho de utili<ar, comom;todo, a la introspección como reisión interna9 el m;todo e)perimental y elfenomenológico por medio de terapia. ?asa a ser una teoría preocupada de la persona comoun ser indiidual destacando lo positio de este. Stra de sus cualidades, por la mayoría delas otras escuelas criticada, es la de carencia de un m;todo de científico 7unto con laconcentración, en la reali<ación de sus estudios, de tan solo personas sobresalientes y no

promedio. Esto es debido a que buscan la autoactuali<ación de las personas es decir eldesarrollo de sus potencialidades. Stras escuelas, tales como el $onductismo, utili<a elm;todo científico para la e)perimentación de personas sin trastornos mentales. Usta postulaque las acciones de las personas son la representación de lo que tienen en el interior,bas8ndose en la teoría de la conducta aprendida. La perspectia ?sicoanalista se canali<ahacia el m;todo de obseración clínica para así anali<ar el comportamiento de personasenfermas. Usta no utili<a la e)perimentación, tan solo la interpretación de la ?siquis. N laescuela $ognitia se concentra en el m;todo de e)perimentación clínica con la cualinestigan el pensamiento infantil. Esto a tra;s de estímulos empleados para anali<ar elcomportamiento seg>n edades.

La efectiidad de la perspectia humanista se e limitada con respecto a algunos problemaspsicológicos debido a la misma estructuración de la teoría. #n e7emplo claro de estalimitación es el hecho de no traba7a con pacientes afectados graemente, o, en otraspalabras, que tengan trastornos que impidan el desarrollo de sus atributos naturales. (8sbien funciona con personas inteligentes, bien educadas o 6relatiamente normales6 debido aque el terapeuta necesita proyectar una fuerte creencia en la capacidad del cliente, para queeste pueda, eentualmente, enfrentar la ida, madurar, y reali<ar su potencial. Es decir que



no se puede aplicar en la ?sicología !normal. La ?sicología umanista a tra;s de laambigüedad de su metodología ha formado un criterio de compresión sub7etia a aplicarse alcliente. Esta estrategia de teoría humanista ha sido criticada por la mayoría de las escuelas,fundamentada en el m;todo de traba7o basado en la predicción y control, intuición y empatíam8s que la comprensión ob7etia. Esta metodología sire para las condiciones tanto sociales,educacionales y laborales. ?ara esto tambi;n se les adhiere la indiiduali<ación del trato delas personas, como seres con posibilidades de autoactuali<ación.

Ealuación crítica de la perspectia

Los supuestos b8sicos de la psicología humanista son criticados por el hecho que los datosde las peque=as y distorsionadas muestras no son confiables estadísticamente. Esto se debea la e)trema sub7etiidad de esta teoría, es decir que est8 basada en intuiciones,predicciones, y no ba7o un m;todo científico.

En comparación, con otras perspectias que estudian los comportamientos psicológicos,

como el psicoan8lisis, la psicología humanista no da cuenta de estas alteraciones mentalesya que se preocupa e)clusiamente de aquellos indiiduos sanos, creatios, tranquilos y sinproblemas neurológicos.

La teoría umanista sin duda alguna a aportado notablemente dentro del campo de la?sicología debido a que ha demostrado en muchos casos que no se necesita ning>n m;todocientífico para poder llegar a solucionar los problemas de las personas. Fan solo se necesitaer a la persona desde un punto de ista del cual se pueda apreciarla desde el interior, esdecir la indiiduali<ación del trato con las personas y su posibilidad de autoactuali<ación.

PSICOLOGÍA COGNITIVA

?rincipales antecedentes y autores representatios

EdHard Fitchener

EdHard Bradford Fitchener +%43%&'31 fue un ingl;s que hi<o llegar la psicología alemana aEstados #nidos, conirtiendo el asociacionismo brit8nico en un programa de inestigación

psicológica. $ontribuyó notablemente a fundar la psicología norteamericana, contrastando supsicología introspectia e)trema, la psicología estructural, con la creciente importancia de lapsicología de influencia eolucionista, la psicología funcional.

En la mente de Fitchener todo tenía forma de imagen, de sensación. Fenía una imagenincluso para un concepto tan abstracto como el de significado. Fitchener, aunque reconocíaque no todo el mundo tenía una mente poblada de im8genes o OimaginalP, como ;l ladenominaba, erigió su psicología sobre la premisa de que la mente se componía desensaciones, o im8genes de sensaciones y nada m8s. Esto le lleó a recha<ar arios



conceptos propuestos por *undt, como el de la apercepción, que corresponde m8s a unproceso de inferencia que de percepción directa. La psicología de Fitchener coincidía con laconcepción del mundo de ume, como una colección de sensaciones, m8s que con la5antiana, seg>n la cual la mente es independiente de la e)periencia.

Los ob7etios e)perimentales de la psicología de Fitchener eran los siguientes"

%. Cescubrir los elementos b8sicos de la sensación a los que todos los procesos comple7osse podían reducir. :eg>n Fitchener, ;stos se podían descubrir mediante la disecciónsistem8tica por introspección de los contenidos de la conciencia9 cuando una e)periencia nopodía diseccionarse en distintas partes, se la consideraba una e)periencia elemental.

'. Ceterminar cómo se conectan entre sí las sensaciones elementales para formar percepciones, im8genes e ideas comple7as.

0. E)plicar el funcionamiento de la mente. :ólo la introspección, seg>n ;l, podíaproporcionar una descripción de la mente, todo lo que se puede encontrar en la e)periencia

son elementos sensoriales, no procesos como la atención.

?or otro lado, Fitchener consideraba totalmente innecesario el t;rmino apercepción, que en lapsicología de *undt daba lugar a la atención. Fitchener reducía incluso la atención misma ala OsensaciónP.

!simismo, Fitchener siguió el esquema Hundtiano de Oan8lisissíntesis e)plicaciónP a la horade delinear la tarea de la psicología, pero se apartó de su maestro en cuestionesfundamentales. ?or e7emplo, insistió m8s en el an8lisis que en la síntesis y se opuso a ladoctrina de la causalidad psíquica, limitando la e)plicación psicológica a la simple descripción

de las relaciones entre la e)periencia y los procesos neriosos subyacentes.

:eg>n Fitchener, la psicología debía responder a la triple pregunta de Oqu;P, OcómoP y Opor qu;P, donde la respuestas a la cuestión de Oqu;P era el an8lisis. En ;ste, el psicólogo tomabalas e)periencias comple7as y trataba de descomponerlas en los procesos o elementos m8ssimples con istas a definir con precisión su naturale<a9 la respuesta a la pregunta OcómoP,era la síntesis o combinación de los elementos hallados en el an8lisis, era clasificar loselementos y formular las leyes de asociación que e)presaban las relaciones regularese)istentes entre estos9 finalmente, la respuesta a Opor qu;P era la e)plicación, en la cualFitchener eitó las causas y limitó la e)plicación de la descripción de las relaciones

funcionales entre los proceso de la conciencia y los procesos paralelos del sistema nerioso.

ran< Brentano

ran< Brentano +%0%&%31 defendió que la psicología debe estudiar lo que la e)perienciainmediata nos ofrece y no lo que la introspección nos presenta. La postura de Brentano,totalista, fenomenológica y con fondo de aristotelismo, influyó sobre muchos científicos.



En %3/, ran< Brentano profesor de *ur<burgo, publicó el libro ?sychologie omEmpirischen :tandpun5t +la psicología desde el punto de ista empírico1, que pretendióbrindar una alternatia diferente a la propuesta por *undt de una OnueaP psicología que seacientífica. En ;ste defiende la Ointuición internaP como el m;todo m8s adecuado para estudiar los fenómenos psíquicos, y propone como ob7eto de la psicología el acto de la conciencia ensu dimensión intencional.

! medida que iba adquiriendo fuer<a el moimiento de conertir la psicología en una ciencianatural ba7o directrices positiistas, surgieron importantes teorías en sentido contrarioprocedentes de otros campos. #na de ellas fue la psicología del acto de ran< Brentano. Ulrecha<aba el atomismo analítico de psicologías como la de Fitchener, ya que considerabaque ;ste imponía supuestos teóricos preios a la realidad de la e)periencia iida. ?referíadescribir a la conciencia tal y como es, sin presuposiciones acerca de su naturale<a, unenfoque que recibió el nombre de fenomenología. Fambi;n se resistía a aceptar la estrechaespeciali<ación que estaba imponi;ndose en las ciencias naturales en general, incluida lapsicología, en el caso de que llegara a conertirse en una de ellas.

La Escuela de *ur<burgo

El nacimiento y ocaso de esta escuela coincide con la presencia de SsHald Külpe en lapeque=a uniersidad alemana de *ur<burgo. Külpe estudió en Leip<ig con *undt. En %&/fue nombrado catedr8tico de *ur<burgo, en donde posteriormente fundó el laboratorio depsicología y se conirtió en tutor de un grupo de inestigadores conocido con el nombre deesa uniersidad.

El grupo de *ur<burgo abrió el camino definitio hacia el estudio de los procesos superiores

del pensamiento con un m;todo e)perimental consistente en la autoobseración sistem8tica.En la base de su traba7o est8 la noción de que la percepción del mundo se reali<a medianterepresentaciones.

La escuela de *ur<burgo buscó resoler dos problemas"

%. VWu; clase de elementos mentales constituyen el pensamientoX

'. VWu; principio e)plica que estos fenómenos del pensamiento se sucedan unos a otrosX

Las inestigaciones de Külpe dieron lugar a dos resultados importantes"

%. El primero de ellos indicaba que, a diferencia de lo establecido por el Ocamino de lasideasP, algunos contenidos de la conciencia no podían incularse a sensaciones osentimientos.

'. El segundo socaaba el asociacionismo como e)plicación del pensamiento, y sugería conBrentano que los pensamientos son actos, no representaciones pasias.

El m;todo que desarrolló Külpe para estudiar el pensamiento se denominó el m;todo de laspreguntas.



Los primeros resultados de sus inestigaciones indicaron que e)istían los pensamientos sinim8genes, es decir, algunos de los contenidos de la conciencia no podían relacionarse consensaciones, sentimientos o im8genes de los mismos.

:in embargo, la interpretación que dio la escuela de *ur<burgo fue cambiando a lo largo dela historia. (ayer y Srth se limitaron a describir la e)istencia de pensamientos sin im8genes

Oestados conscientesP, agos, impalpables, casi indescriptibles. ?osteriormente seidentificaron simplemente como OpensamientosP.

La teoría definitia defendía que el pensamiento es, en realidad, un proceso inconsciente,reduciendo así los elementos de pensamiento sin im8genes a indicadores conscientes delpensamiento, en e< de considerarlos pensamientos en sí mismo.

El segundo descubrimiento de *ur<burgo condu7o a los e)perimentadores a recha<ar elasociacionismo como posible e)plicación del pensamiento, la pregunta clae" VWu; hace quesea una idea y no otra la que siga a una idea dadaX

En el caso de la libre asociación, como en el e)perimento de (ayer y Srth, el asociacionismoofrece una respuesta plausible. :i la palabra que se utili<a como estímulo es OaeP, puedeque el obserador responda OcanarioP. Los asociacionistas, entonces, podría afirmar que elínculo aecanario es el m8s intenso de la red asociatia del obserador.

Los partidarios de *ur<burgo mantenían que la fuer<a de la asociación no puede e)plicar por sí misma la naturale<a del pensamiento racional, puesto que debe haber algo m8s, aparte delos ínculos asociatios, que diri7a al pensamiento seg>n las directrices adecuadas marcadaspor la red asociatia con el fin de llear al obserador a responder correctamente a preguntaso tareas como las planteadas por *att. Ellos proponían que es la propia tarea la que dirige el

pensamiento.

! medida que los estudios de los psicólogos de *ur<burgo se fueron desarrollando, fueroneolucionando desde la tradicional psicología analítica de contenidos, hacia una psicologíade funciones, en un principio su ob7etio había sido describir un nueo contenido mental, elpensamiento sin im8genes, pero finalmente ieron que el pensamiento como acto escapa auna descripción en t;rminos de contendidos sensoriales.

Ce la escuela de *ur<burgo no surgió ninguna psicología alternatia. :us m;todos fueroninnoadores, pero finalmente infructuosos. Los resultados eran estimulantes, pero

inconsistentes. :u concepto de disposición mental representaba un anticipo de la futurapsicología funcional. #n heredero m8s significatio de la fenomenología de Brentano fue elmoimiento de la Gestalt.

Jean ?iaget

El gran psicólogo sui<o J. ?iaget +%&4%&-1 publica sus tres grandes obras" El lengua7e y elpensamiento del ni=o +%&'01, El 7uicio y el ra<onamiento en el ni=o %&'/1, La representacióndel mundo en el ni=o +%&'41. :us inestigaciones descansan sobre la obseración



sistem8tica del comportamiento de los ni=os durante arios a=os. Ce la obseracióncuidadosa del comportamiento de sus tres hi7os, resultaron sus dos libros" El nacimiento de lainteligencia en el ni=o +%&041 y La construcción de lo real en el ni=o +%&031. Generalmenteusaba el Om;todo clínicoP. ?iaget descubrió cómo las estructuras mentales de un reci;nnacido llegan a conertirse en las de una inteligencia adolescente, cómo eoluciona lanaturale<a de los contenidos con los que la mente traba7a, desde la imagen concreta hasta elconcepto m8s abstracto. El desarrollo cognoscitio influyen la maduración del organismo y lainfluencia del medio. Es un proceso de OadaptaciónP mediante los mecanismos deOasimilaciónP +recepción de e)periencias nueas que adquieren sentido en función de lase)periencias preiamente almacenadas a modo de OesquemasP, pero tambi;n puedemodificarlos, consiguiendo cada e< una relación m8s perfecta o Oequilibrio móilP.

La estructura del sistema cognitio se compone de acciones, que son la materia prima de laque est8 hecho todo el proceso cognitio. Las acciones se pueden unir de una formaorg8nica dando como resultado un esquema, que es una subestructura din8micamenteorgani<ada que tiene la posibilidad de repetición, generali<ación y diferenciación. Eldesarrollo cognitio es un proceso por el cual la estructura a pasando de un estadio a otrodependiendo del tipo de esquema que se utilice predominantemente.

La inteligencia adem8s de la estructura tiene unas determinadas funciones" la organi<ación+tendencia del organismo a sistemati<ar sus procesos en sistemas coherentes1 y laadaptación. La adaptación a su e< tiene dos mecanismos" asimilación que se refiere a larecepción de e)periencias nueas que adquieren sentido en función de las e)perienciaspreiamente almacenadas a modo de OesquemasP, y la acomodación que se refiere a lase)periencias que no se a7ustan a los OesquemasP e)istentes, pueden modificarlos,consigui;ndose cada e< una reacción m8s perfecta o equilibrio móil.

?iaget distinguió cuatro estadios en el desarrollo intelectual de los ni=os" la etapasensoriomotora +-'1, la intuitia o preoperatia +'31, la de las operaciones concretas +3%'1y, finalmente, la de las operaciones formales +%'%R1.

acia el final del periodo sensoriomotor +en torno a los dos a=os1 el ni=o empie<a arepresentar mentalmente acontecimientos y ob7etos no presentes. Esta capacidad constituyela base para el pensamiento.

Ce los ' a los 3 a=os, apro)imadamente, el ni=o perfecciona esta capacidad representatia o

simbólica. El desarrollo del lengua7e contribuir8 enormemente a ello +la palabra puedesustituir a la imagen y al ob7eto1. En esta etapa, la percepción del mundo es egoc;ntrica,porque el ni=o es incapa< de er las cosas desde las perspectias e incluso ubicacionesfísicas de otros. La apariencia de la realidad +intuición1 es el criterio de erdad, las cosas sonlo que parecen ser. ?or e7emplo, si una misma cantidad de agua se uelca en dos recipientes+uno de ;stos m8s estrecho1, el ni=o dir8 que hay m8s agua en el m8s estrecho, porque elniel de agua se ubica m8s arriba.



El ni=o opera en irtud de los OesquemasP criterio que le han ense=ado. El ni=o de esta edadposee pocos esquemas de criterio para comparar, y tan sólo tiene los m8s sencillos, los queen apariencia siren. En este periodo ya se encuentra en la mente del ni=o losOpreconceptosP, representaciones que fluct>an entre lo concreto y lo abstracto, sin llegar plenamente a esto >ltimo.

?or otro lado, de los 3 a los %' a=os, apro)imadamente, el ni=o desarrolla la capacidad deOreersibilidadP o de deshacer un todo en sus partes. ?or e7emplo" R I 0 Y ', ' ser8 I R Z 0.Esto tambi;n da pie a la capacidad de clasificación de ob7etos por algo que ;stos tengan encom>n +comien<o de la abstracción1. Este es el período de las operaciones concretas.

Ce los %' a los %R a=os, el adolescente desarrolla la capacidad de las operaciones formales. !cumula datos, los elabora e interpreta, construye hipótesis de las que deduce conclusiones.En este lapso, cada e< se an manipulando conceptos m8s abstractos, ale7ados de larealidad física presente. El mundo se e de otra manera. !sí, ?iaget estudia, unidos yrelacionados mutuamente, el desarrollo cognitio, afectio y social.

Ce esta manera, una e< tra<adas las líneas maestras del desarrollo cognitio del ni=o,?iaget estudió los orígenes y eolución del pensamiento científico en @ntroducción a laepistemología gen;tica +%&R-1, y adem8s escribió aria sobras teóricas sobre lógicaoperatia +%&/&1. !simismo, p>blico Ce la lógica del ni=o a la lógica adolescente +%&RR1,dedicado a la >ltima etapa de desarrollo, caracteri<ada por las operaciones formales delpensamiento lógico.

Le :. Qygots5y

Le :. Qygots5y +%&4%&0/1 es el primer psicólogo ruso que enfoca la psicología a la lu< de

la doctrina mar)ista y leninista. Es Qygots5y y un grupo de seguidores los que por primerae< propusieron a la conciencia como un refle7o actio +transformador1 de la realidad y comopropiedad del cerebro humano, que consideraron la m8s alta organi<ación que consiguió lamateria en su desarrollo dial;ctico.

?ara Qygots5i lo que caracteri<aba a la especie humana era la posibilidad de usar herramientas simbólicas mediante las que se crea una cultura y ;sta es la que determina loque se debe aprender y el tipo de habilidades que se necesita desarrollar. ?or esodiferenciaba las funciones mentales elementales, que son comunes a la especia, y lasfunciones mentales superiores, entre las que sobresalen el lengua7e, la memoria, la atención,

la percepción, el pensamiento y la abstracción, que son moldeadas por la cultura.

El lengua7e cumple un papel fundamental durante el proceso de aculturación, y es por esoque Qygots5i pone especial inter;s en el proceso social mediante el cual se aprende unalengua. Es sólo a partir del aprendi<a7e de una lengua o de un con7unto de símbolos quesurge el pensamiento9 antes sólo hay capacidades naturales puramente funcionales. El papelque cumplen los adultos en el proceso de desarrollo de los ni=os, por tanto es fundamental.Qygots5i describe el espacio que se construye en la relación entre adultos y ni=os como [ona



de Cesarrollo ?otencia, que puede definirse como la distancia entre el niel de desarrolloactual del ni=o y aqu;l al que puede aspirar mediante la tutoría de alguien que se encuentreen estados m8s aan<ados de desarrollo.

Los tres grandes temas de la psicología de Qygots5y fueron, seg>n *ertsch" el m;todogen;tico entendido en un sentido hegeliano, el origen social de la mente, y la teoría de la

acción instrumental con la que e)plicó la g;nesis y desarrollo de las funciones mentalessuperiores.

El ob7etio central de la psicología de Qygots5i fue anali<ar cómo, a lo largo del desarrollohistórico, las estructuras y los procesos mentales se han ido haciendo m8s comple7os,surgiendo procesos y estructuras nueas a partir de los ya e)istentes.

La psicología de Qygots5i era dial;ctica y estudiaba los fenómenos de la conciencia, no comoentidades dadas, sino como procesos en continuo cambio y transformación.

La idea central defendida por Qygots5i era que la mente se construye desde fuera, es decir,

el origen de los procesos cognitios superiores se encuentra en las condiciones de idasocial, históricamente determinadas y en las relaciones del ni=o con el adulto.

En este proceso de construcción social de los procesos mentales, el lengua7e adquiere unpapel central, conirti;ndose en el principal ehículo a tra;s del cual la interacción con losotros a dando lugar a la conciencia indiidual.

rederic Bartlett

rederic $. Bartlett, catedr8tico de psicología de la #niersidad de $ambridge, estudió losrecuerdos en casos patológicos proocados por la ?rimera Guerra (undial. El resultado fuesu obra" emembering. Bartlett criticó los estudios elementalistas y asociacionistas de lamemoria, recha<ando el concepto de memoria almac;n. La mente, para Bartlett, es unaprocesadora de datos. En ella no se registran pasiamente las e)periencias. Los intereses yactitudes del su7eto seleccionan preiamente los datos a grabar, entrando a formar parte delos OesquemasP, que eolucionan seg>n la ida del propio su7eto. Los datos almacenadosest8n sometidos a un proceso constante de reconstrucción actia que a unido al proceso decambio de la persona.

?ara Bartlett recordar no era reiir residuos fi7os y permanentes, sino toda unareconstrucción de la masa actia de e)periencias anteriores. :eg>n Bartlett, la clae de lamemoria est8 en el Oesfuer<o por encontrar sentidoP al material.

En sus e)perimentos utili<ó datos con sentido, cuentos, fragmentos de prensa, etc. Elm;todo preferido fue el de la Oreproducción serialP, mediante el cual pedía al su7eto querecordara el mismo material en arias ocasiones y comprobaba cómo"

%. La historia se iba repitiendo.



'. :e omitía el material que no enca7aba.0. :e racionali<aba lo incongruente./. :e ulgari<aban los t;rminos científicos del original.R. :e modificaba la historia en función del cambio de actitud del su7eto.

En general, siempre se inentaba la mayor parte de lo que uno creía recordar.

Cel fisiólogo :ir enry ead, Barlett tomó el concepto de OesquemaP, que entiende como uncon7unto de estructuras mentales, resultado de la e)periencia pasada y que fundamenta lanuea e)periencia.

George Kelly

George !. Kelly +%&-R%&431 escribió su teoría en dos ol>menes, con el título Fhe?sychology of ?ersonal $onstructs, en castellano se denomina Feoría de la personalidad.

La propuesta de George Kelly partía del postulado de que la conducta se orientapsicológicamente por la manera como la persona anticipa los acontecimientos. :eg>n este

modelo, la conducta es proactia, las personas no reaccionan a un estímulo, sino a lainterpretación de ese estímulo. Este enfoque suponía una participación actia del su7eto, alpartir de que es la persona por sí misma la que genera sus propias maneras de er larealidad.

Ce acuerdo con Kelly, la persona elabora construcciones +anticipaciones1 y las pone aprueba para aceptarlas o no. El punto de partida est8 en la representación cognitia delmundo, m8s que en la simple respuesta a ;l, menciona que la conducta se pone en marchaporque el su7eto anticipa el resultado, no porque e)iste un estímulo que la prooca. Elestímulo lo que puede hacer es despertar la e)pectatia, pero no la causa directa de la

conducta.

?ara describir el sistema de constructos personales de un su7eto, Kelly ideó el Otest derepertorio de construcción de rolesP.

?or otro lado, Ola terapia de rol fi7oP, basada en la psicología de los constructos personales deKelly, trata de promoer el cambio de los constructos inadecuados, ofreciendo constructosalternatios y adecuados que el su7eto tendr8 que poner a prueba entre consulta y consulta,en las que el psicoterapeuta y el paciente discuten los resultados.

Los ob7etos y los m;todos de estudio propuestos

Brentano coincidía con los empiristas en que la filosofía debía utili<ar el m;todo de la ciencianatural9 pero influido por el idealismo de la filosofía alemana, propuso un empirismocompatible con la e)periencia interna. $omo lo indica en su psicología" O(i punto de ista enpsicología es el empírico" la e)periencia es mi >nica maestra" pero comparto con otros laopinión de que tal punto de ista es compatible con una cierta intuición ideal.P Esta OintuiciónidealP, procedente de la percepción interna, era la >nica que podía suministrar erdadeseidentes a la mente.



!hora bien, como la percepción interna era instant8nea y no podía conertirse enobseración, tenía que ser complementada con la contemplación retrospectia de lase)periencias mentales, tal y como habían sido registradas en la memoria. Brentano admitióotros m;todos complementarios, tales como la obseración de las manifestaciones e)ternasde los procesos mentales en otras personas.

! la escuela de *ur<burgo, como ya se mencionó, le preocupaban dos temas"

%1 $omprobar si al anali<ar la mente humana, e)isten otros elementos >ltimos e irreductibles,adem8s de los tres propuestos por *undt +sensaciones, im8genes y sentimientos1.

'1 B>squeda del principio e)plicatio del proceso de pensar que enía determinado por la leyde asociación.

Los psicólogos de la escuela de *ur<burgo enfati<aban el car8cter actio de la mente, queregula el curso del pensamiento y dirige la decisión.

En este aspecto, y a modo de resumen, la OinstrucciónP +!ufgabe1, dada al su7eto en ele)perimento, se conierte en un Oplan de acciónP +*att1 que conllea fenómenos denaturale<a cognoscitia9 el Odarse cuentaP +!uch1, o conocimiento impalpable de unadeterminación +apercibimiento inconsciente del plan1, fenómeno que cuando se hace habitualpierde toda dimensión sensoria o imaginaria, e implica las Otendencias reproductiasP. Estose=ala el car8cter actio del su7eto en el plano del pensamiento, lo que hace que estaescuela est; actualmente realori<ada.

El m;todo de estudio propuesto por la psicología Gestalt, es actitud ecl;ctica" O#n m;todo ese)celente si se halla adaptado a los fenómenos a estudiarP. :on 8lidos, igual que losestudios ob7etios, las introspecciones y obseraciones ingenuas sobre la e)perienciadirecta. Do es necesaria la introspección contralada que hacen los su7etos especialmenteentrenados, al estilo de *undt.

El ob7eto de estudio de la psicología Gestalt es la e)periencia +interna o e)terna1 inmediata+tal y como se nos da, ingenua, original, y no la e)periencia corregida o artificial1. Fale)periencia tiene las características de una OGestaltP +forma1, es decir, de un todo organi<adoy estructurado +las leyes generales del car8cter de miembro o relaciones partetodo y unamultitud de leyes deriadas1" el OtodoP es m8s que la suma de las partes, se refiere a quepercibir es dar el significado y sentido a los datos sensoriales, la resultante de tal actiidad esel precepto +la Gestalt1, fenómeno comple7o, total y no elemental9 es un conocimiento de la

totalidad y no de los componentes aislados9 el OtodoP es antes que las partes +ley de laprimacía1, el OtodoP +la Gestalt1 es una e)periencia no aprendida, ante esto, los psicólogos dela Gestalt defienden en el cerebro la e)istencia de unas estructuras innatas, tales que hacenque, salo en las primerísimas e)periencias infantiles, la Gestalt +percepción1 se d;autom8ticamente sin necesidad de aprendi<a7e.

Es así como, seg>n ellos, se e)plica la ley de la pregnancia o buena figura, pues a pesar delos datos sensoriales se tiende a er el todo como una estructura regular +círculo, rect8ngulo,



etc.1, como si de naturale<a de las estructuras cerebrales fuera propio percibir buenasfiguras9 el OtodoP es una resultante isomórfica de la estructura física del estímulo y laestructura neuronal, es decir, la percepción est8 determinada por la estructura estimular +elmodo cómo se presenta el estímulo1 y la estructura neriosa de car8cter innato que percibeel estímulo.

En igualdad de condiciones, la circunstancias del estímulo faorecen el agrupamiento oformación de la e)periencia perceptia total9 el OtodoP +gestalt1 permanece a pesar de laspartes +ley de la autonomía1, el mundo que percibimos es un mundo de ob7etos estables queno cambia de un momento a otro a pesar de la ariaciones estimulantes9 tiende a laestabilidad de acuerdo con la real permanencia de las cosas, y el significado y función de laspartes depende frecuentemente del todo que son partes, en la ida cotidiana, un mismohecho tiene un significado y alor diferente seg>n la situación dentro de la cual se encuentraenmarcado.

(uchas inestigaciones de la psicología cognoscitia se apoyan en el enfoque metodológico

del positiismo lógico. :e estudian las ariables que directamente no pueden obserarse,pero que de alguna manera se pueden concluir su e)istencia, estructura, proceso ycuantificación, partiendo de las ariables de estímulo y respuesta, con frecuencia se utili<anmodelos de inestigación proenientes de la moderna tecnología electrónica, de lacibern;tica, de la teoría matem8tica, etc;tera. (ediante estos modelos se pone en pr8ctica yse comprueban ob7etiamente introspecciones o intuiciones hipot;ticas sobre los procesospsicológicos internos.

!simismo, el ob7eto de la psicología cognitia no es la conducta que depende directa oindirectamente del estímulo, sino la actiidad humana, de un su7eto actio que busca, elige,

interpreta, elabora, transforma, almacena y reproduce la información proeniente delambiente o del interior, a la lu< de un propósito y, de acuerdo con ;l, planifica, programa,e7ecuta y corrige la acción en el proceso o al termino de la misma.

!hora bien, el marco de referencia en el que se muee la psicología soi;tica es el siguiente"el que nada permane<ca hecho de una e< para siempre y de que todo, sin e)cepción, est8sometido a un constante cambio, y que en ciertos momentos tiene el car8cter dial;ctico o detransformación cualitatia. ! esta psicología no le interesa estudiar ni cualitatia, nicuantitatiamente, los fenómenos en un momento determinado tal y como aparecen, sino ensu desarrollo. Ce esta manera, cuando Qygots5y estudia las capacidades humanas, no

pretende medir el niel de cada capacidad mediante un test, en un momento determinado, a;l le preocupa, siguiendo el enfoque dial;ctico, cómo cada uno es capa< de desarrollar unahabilidad con las adecuadas ayudas +Om;todo funcional de doble estimulaciónP1.

La teoría de Qygots5y y sus colaboradores es materialista y dial;ctica, aunque estudiaprocesos psíquicos considerados tradicionalmente como realidades no materiales, talescomo el entendimiento y la oluntad. !mbas son, para Qygots5y, realidades materiales,propiedades de la m8s alta organi<ación de la materia +cerebro humano1 pero, como



realidades materiales no físicas, no se rigen por los principios deterministas de la materiafísica.

El sistema de Kelly es un modelo cognitio, no motiacional de la personalidad, en contra dela moda de entonces, que concebía al hombre como ser emocional e instintio. La emociónes efecto y no causa, es el resultado de aquellas situaciones en las que un acontecimiento

cae fuera del sistema de constructos de una persona.

Las principales aportaciones y críticas a la psicología cognoscitia

Fitchener aportó una apro)imación estrictamente empírica a la psicología que ayudó aacelerar la legitimación del laboratorio como parte de la instrucción psicológica y, por tanto,aceleró la separación de la psicología de la filosofía. La segunda aportación importante fue lafunción que desempe=ó en el desarrollo del !merican Journal of ?sychology, con informesempíricos y teóricos, estudios menores y anotaciones del laboratorio, entre otras.

Los e)perimentos de la escuela de *ur<burgo no cumplen los criterios de un e)perimento

realmente científico, ya que no alcan<an los cuatro principios ideales que todo m;todoerdaderamente e)perimental debe tener en cuenta, estos principios son" el obserador debeestar en condiciones de obserar por sí mismo el fenómeno en cuestión, en la medida de loposible, concentración al m8)imo de la atención del obserador en los fenómenos que tieneque obserar, posibilidad de repetición de las misma obseraciones en condiciones similares,y ariabilidad de condiciones, en las que se produce el fenómeno, una e< delimitadas.Ceriado de los errores metodológicos se podría indicar que las autoobseraciones de laescuela *ur<burgo son inferiores a la autoobseración de la ida ordinaria, al ie7o m;todode autoobseración, por la presión a la que est8 sometida la atención del su7eto, el

interrogatorio antes del e)perimento y la presencia del obserador en la sala de e)amen,predispone y e7erce una fuerte influencia en distracción. El interrogatorio despu;s dele)perimento impone los puntos de ista del e)perimentado por efecto de la sugestión. *undconcluye que son Oautoobseraciones en condiciones difíciles, que faorecen m8s elautoenga=o que la autoobseraciónP.

La teoría de ?iaget fue ob7eto de muchas críticas debido a su aguedad conceptual y su altoniel de abstracción. Dociones importantes como la de estructura cognitia o la de etapa deldesarrollo intelectual no aparecían claramente definidas. !lgunas críticas, por e7emplo, larelatia a su olido de los aspectos sociales del desarrollo, no parecen plenamente

7ustificadas, por cuanto no tienen en cuenta a los escritos sociológicos. Fampoco parecenfundadas las relatias a la cronología de las etapas, dado que ?iaget siempre insistió en suproisionalidad. Lo m8s importante para ;l era la continuidad del proceso eolutio y el papelcrucial desempe=ado por la actiidad del su7eto. La secuenciación en etapas era algosecundario y sería a propósitos puramente descriptios o clasificatorios.

Qygots5y, por su parte, define a la conciencia como el aut;ntico ob7eto de la psicología, eindica que no es una entidad abstracta ni metafísica, sino que es resultado final de lastransformaciones dial;cticas de la materia. Es la propiedad de materia altamente organi<ada,



el cerebro. ! niel ontogen;tico se desarrolla en el conte)to de las relaciones sociales, seenriquece y desarrolla esta capacidad porque el sustrato material que lo sustenta, que es elcerebro, est8 dotado de una enorme posibilidad de modificación funcional, que permite quecon la e)periencia, sobre todo sociohistórica, se formen, a modo de sistemas, nueosórganos funcionales al establecerse nueas cone)iones cerebrales entre las distintas <onascorticales.

?or otro lado, del postulado de materialismo dial;ctico se desprenden arios principios" el dela acción reciproca materiamoimiento, el de antirreduccionismo de la conciencia a formasde ida m8s simples, el principio de capacidad refle7oactia y pr8)ica de la conciencia paraconocer la realidad y transformarla, y el de la concepción histórica del desarrolloontogen;tico.

?or su parte, Barlett es conocido por los libros ecordar y ?ensamiento, en los que seanticipó a la moderna psicología cognitia, pero adem8s hi<o importantes contribuciones alestudio de la fatiga, el ruido, los incentios, etc. Las inestigaciones que reali<ó sobre la

relación entre psicología y cultura han merecido la atención de muchos contempor8neos.Barlett procuró mantenerse en un niel pró)imo a los hechos porque creía que las teoríasrígidas eran un obst8culo para la inestigación. En el libro ecordar criticó a Ebbinghausporque su m;todo de las listas de sílabas sin sentido, generaba una situación artificial yolidaba las tendencias y actitudes sub7etias, las cuales 7ugaban un papel fundamental en lamemoria. La cu8l no era una simple reproducción de los materiales presentados, sino unareconstrucción en la que interenía actiamente el su7eto con sus actitudes y esquemascognitios.

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Psicología de La Gestalt. Psicoanálisis. Psicología Humanista y Cognitiva.

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