Psicopatología en Carl g. Jung: aportes de la ...

Revista Científica Multidisciplinar Núcleo do Conhecimento - NC: 3906 - ISSN: 2448-0959www.nucleodoconhecimento.com.br

Psicopatología en Carl g. Jung: aportes de la psicopatologíasimbólico

SANTOS, Alan Ferreira dos [1]

SANTOS, Alan Ferreira dos – Psicopatología en Carl g. Jung: aportes de la psicopatología simbólico

Multidisciplinario base científica conocimiento revista, año 1, vol. 7, p. 77-90. Agosto de 2016.

ISSN:0959-2448

RESUMEN

4 Psicología analítica fundada por Carl g. Jung (1875-1961) es un logro científico importante, tanto en los

descubrimientos monumentales en la esfera del inconsciente, así como sus opiniones sobre lo patológico,

sin embargo, el trabajo que hemos legados era poco concluyente, con algunas mejoras por parte de los

estudiantes de Jung, aquí en Brasil el máximo exponente de la Psicología analítica , algunas

modificaciones en los conceptos teóricos metodológicos, además, Carlos Byington (1933-presente) hoy

con 83 años, producido a partir de las concepciones Junguianas, una psicopatología simbólico, que añade

nuevos descubrimientos, que permitan una mejor articulación de los conceptos analíticos, y por lo tanto,

ayuda a la comunidad científica a pensar en un mejor diagnóstico. Método: Este estudio fue producido

del material bibliográfico, realizar un análisis cualitativo de los datos recogidos. Objetivos: definir y

analizar las reformulaciones de la psicopatología. Comprender las principales aportaciones y las

continuidades en el pensamiento de Carl g. Jung. CONCLUSIÓN: se concluye que las reformulaciones

hechas por psicopatología simbólico si dio en el sentido de una deconstrucción de pathologizing la

psique, en estas condiciones, que el curso de la historia como siendo inherente a la constitución humana.

El pretexto de la celebración, puede ser dijo que la Psicología analítica tiene en esencia, una peculiar

mirada sobre la condición humana, dejando una estructura vertical y disminuyendo el tiempo, en una

línea horizontal, con el objetivo de una dinámica mirada sobre el biopsicosocial sujeto.

Palabras clave: psicopatología en Carl G Jung. Psicología analítica y la psicopatología. Psicopatología.

INTRODUCCIÓN

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Cuando se trabaja con lo patológico en la dimensión de la psique, Carl g. Jung (1875-1961) se encuentra,

la psicopatología como una variante del desarrollo normal del arquetipo, según enfermedades de

psiquiatra son trastornos de los procesos normales y nunca una entidad por sí mismo con un

independiente de Psicología (JUNG, 1935). Sin embargo, hubo algunas deformaciones a lo largo de la

historia, que sería normal o patológica. Hay varios autores han propuesto debates, uno de ellos dice, que

la enfermedad sería lo que perturba el normal ejercicio de la vida cotidiana a las ocupaciones de los

sujetos, que lo sufren (CANGUILHEM, 1978). Otros dicen, que el diagnóstico es siempre algo más

connotaciones, desde la sociedad a sociedad (HORNEY, 1966).

El propósito de este artículo, trabaja el pathos en términos de Psicología analítica, si usando las

reformulaciones que fueron hechas por el máximo exponente del enfoque en Brasil Carlos Byington,

según el investigador, han habido algunas deformaciones históricas patologizaram la dimensión psíquica

normal (BYINGTON, 2006).

En este sentido, habrá un recorrido por la obra del autor, con el objetivo de circunscribir las características

psicopatológicas simbólico, con el objetivo de extraer los descubrimientos en el área y las novedades

teóricas conceptuales.

Sin la más mínima sombra de duda, Byington nos proporcionó importantes contribuciones en el campo de

la Psicología analítica, con su rigor metodológico ha abierto una vasta área de saber, Deconstruyendo

revisionando conceptos e incongruencias históricas dejándolos actualizado.

EL CURSO DE LA HISTORIA.

A lo largo de la historia ha habido varios deformación con respeto, sería normal o patológico, sin

embargo esto puede ser evidenciado, como una especie de arquetipo, que ocurrió históricamente,

Byington "cuatro deformaciones históricas dimensión psíquica indebidamente patologizaram normal" la

segunda (BYINGTON, 2006, p. 5).

Según el autor "la primera, mítica, tiene su origen en el Génesis. La expansión de la conciencia de Adán y

Eva se considera tan grave que justifique su expulsión del paraíso "(BYINGTON, 2006, p. 5).

En los años y el advenimiento de la revolución francesa (1789) en consonancia con la época de la

ilustración, si instala una nueva concepción del mundo, que prohíbe la religión sí mismo y cualquier tipo

de "misticismo", hasta entonces, estábamos redimir el pecado original, ahora prohibir la esfera sagrada:

Para golpearla y expulsar a la Inquisición, a finales del siglo XVIII, la ciencia dedicada a objetividad y

banished lo subjetivo y la religión. Instaló la disociación objetivo subjetivo en la cultura occidental,

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origen del materialismo del siglo XIX. Lo subjetivo llevó consigo los papeles de la sensación (ética), de

la intuición, introversión y relación emocional con el universo, peyorativamente asociado a superstición,

intolerancia, fanatismo, curanderismo y el error de método científico (ibid., p. 6).

Entonces redescubrir lo subjetivo, por medio de la medicina "el descubrimiento de lo común a través de la

enfermedad hasta la fecha, es difícil realizar la transición de normal a patología (ibíd., p. 6). Esta manera

Pinel y magnetismo animal de Mesmer rescates subjetividad, esto a su vez inició el estudio de la norma

subjetiva, que se convirtió más adelante con la hipnosis en el tratamiento de la histeria, y:

Esta puerta Liebault y Bernheim era en la normal y patológica inconsciente dimensión subjetiva, cerrando

otra vez por el inconsciente subjetivo normal, cuando Charcot ignorado su trabajo y declararon en la

Academia de Ciencias de París que sólo los pacientes histéricos hypnotizable (ibíd., p. 6).

Y finalmente, la última se produce cuando "Freud describe la formación del Ego a través de la

identificación y reduce las relaciones primarias del complejo de Edipo, inconsciente al inconsciente

reprimido y el niño el perverso polimorfo" (ibíd., p. 7).

Hasta aquí decorremos en pathologizing normal a lo largo de la historia, teniendo su pico en Freud, como

la deformación arquetipa histórica pasada. Pasamos ahora, pathologizing normal por el psicoanálisis,

como esto hizo una revolución en la percepción humana y la forma en que percibimos, sino también

producen consecuencias negativas para el desarrollo del propio saber si influenciado positivamente, la

asertiva antípoda también es correcto, vamos a ve:

Los grandes descubrimientos de Freud de la formación de la identidad desde la infancia, sexualidad

infantil, represión inconsciente, complejo de Edipo, Ego los mecanismos de defensa, compulsión a la

repetición, complejo de castración, fuerza y transferencia defensiva habría sido un salto cuántico para

describir la psique normal y protegerlo de la deformación patológica. Sin embargo, creer que la patología

descubierta era normales características de los niños, necesitan la represión para sublimar y compatible

con la convivencia social, sicoanálisis se convirtió en fuente exuberante de deformación psicológica de

pathologizing. Para denunciar la represión sexual victoriana puritana, "descubriendo" "perverso-

patologizou, polimorfo de la psique, justificó la represión y negó cualquier posibilidad de desarrollo libre

y creativo para realizar el potencial genético. El ser humano era considerado instinctual y

"científicamente" asesino y perverso y requiere el procesamiento a civilizar (ibíd., p. 7).

Cómo sabemos que Carl g. Jung rompe con Freud a causa de alguna disidencia conceptual, para no

aceptar algunas formas de reduccionismo, con esto inicia un movimiento de liberación psicológica que se

produce cuando el descubrimiento del inconsciente colectivo y el proceso de individuación. La única falta

comprometida por Jung, no fue diseñada para la formación arquetípica del Ego, que fue descubierto, pero

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patologizada por Freud. Más tarde pós-junguianos se describen la formación y evolución del arquetipo

Ego, sin embargo, no describir cómo y cuándo el proceso de desarrollo se convierte en patológica

(BYINGTON, 2006).

Simbólico de psicología jungiana Byington, es una formulación teórica, que pretende dar continuidad a la

obra de Jung y Erich Neumann (1905-1960), pero haciendo una delimitación de lo que sería lo normal y

lo patológico, desmontando las incongruencias históricas y construcción de puentes nuevos para pensar el

pathos, dentro de una perspectiva de la Psicología analítica, desarrollando lo que él llamó simbólico

arquetípico.

Para ello, tuvo que crear algunos conceptos, de los cuales uno es el símbolo, que cuando formulada por

Jung, consistió en la unificación del consciente e inconsciente, a Byington el símbolo se convierte en:

Incluyendo las representaciones subjetivas y objetivas y colectivas y personales. Así, los símbolos

incluirá, junto con el número de imagen, también palabra, sonido, idea, emoción, comportamiento,

naturaleza, cuerpo y sociedad. Creo que asimilación hecha por Jung de la libido con la energía psíquica

puede solamente realmente aplicarse cuando asumimos que todo en el símbolo de la psique, cuyos

significados girar parte con el todo (ibíd., p. 10).

El ser es el total consciente e inconsciente y psíquico el principal arquetipo de Jung, es nombrado por

Byington como lo psíquico consciente e inconsciente en todos los niveles y el arquetipo Central se

convierte en el jefe de los arquetipos, por lo que hay una rotura en el concepto, como lo fue una vez el

concepto de sí mismo estilo, pero para tener una complicación teórica (específicamente un embrollo) ,

este cambio para una mejor articulación conceptual (BYINGTON, 2006).

Conciencia o el Ego, se forma de las funciones, que es cualquier fuerza operativa en la psique, esto, a su

vez, ha poseído una fuerza impulsora, elaboraciones, el arquetipo simbólico Central (arquetipos)

transforma el proceso de elaboración simbólica en la actividad psíquica, la formación de la conciencia

(BYINGTON, 2002).

Todo proceso de elaboración simbólica se desprende el arquetipo central, su desfilamentos de su corazón,

que hace que todos los símbolos y las expresiones permanente estructuración de funciones. Las

polaridades están integradas por el arquetipo central, con el fin de recoger sus antípodas: vida consciente

e inconsciente, normal y patológica, individual y colectivo, masculina y femenina y la muerte.

Debemos entender que hay arquetipos primarios, como la madre padre y (patriarcal) (Matriarchal)

(BYINGTON, 2004). Ambos existen en los hombres y las mujeres, el nombre dado, es la patriarcal está

relacionada con la organización funciones (lógica) mientras la matriarcal, sensualidad y deseo y puede

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estar asociada con:

[...] el hemisferio cerebral derecho, sistema límbico y el sistema neuroendocrino-vegetación, mientras el

arquetipo patriarcal, como arquetipo dominante de la organización, del poder y la abstracción, pueden

conectarse al hemisferio cerebral izquierdo y volitivo sistemas sensoriomotores y asociativa cortical

(BYINGTON, 2006, p. 13).

Las relaciones entre el yo y el otro, se convierte de las polaridades, el primero se llama posición

indiferenciada (arquetipo), este símbolo está representado por los círculos, como Ouroboros (dragón que

muerde su propia cola), lo que significa la continuidad entre el principio y el fin.

Las causas de la posición insular (arquetipo matriarcal) el Ego se relaciona con el otro, es mediada por el

deseo, sensualidad y fertilidad. Esa relación da binario, el individuo puede producir proyecciones de

positivo, pero también efectos negativos sobre el mismo objeto. El movimiento psicológico de versiones

de las islas en mi conciencia, es a través, de la satisfacción (placer) o frustración (descontento), siempre

relativos con un único Polo, positivo o negativo y nunca con ambos.

Los posición polarizada (arquetipo patriarcal) características ternario los movimientos, porque el ego

mantiene en contacto con el positivo y el negativo, es decir, hermoso y feo, vida y muerte, la derecha y

mal, su característica central es la reflexión.

La posición dialéctica (arquetipo de la alteridad) contiene movimiento cuaternario, la complejidad de tal

posición es integral, que involucra no sólo aspectos emocionales (matriarcales) y racional (patriarcal),

pero también la imprevisibilidad de la vida (sincronicidad), es decir, el individuo llega a ser capaz de

relacionarse con los demás, con el fin de considerar el deseo de ambos, teniendo en cuenta los aspectos

cotidianos como un factor a tener en cuenta por lo tanto una relación simétrica de pesos.

La posición contemplativa es el arquetipo de todo, Dónde está la integración entre el yo y la unidad, que

se convierte:

Las cinco posiciones de la arquetípica relación Ego-otros describen la estructural evolutivo mandala-el

alquimista legendario Maria Profetissa, famoso por "baño María", formulan: "uno se convierte en dos,

dos de cada tres, tres de cada cuatro y esta otra vez en un" (BYINGTON, 2006, p. 19).

Psicopatología en Carl g. Jung, se convirtió en insuficiente, porque el autor ha producido el concepto de

sombra ambigua y concomitante del espacio de lo normal y patológica. Más tarde se presentará la

categoría de arquetipo de la sombra, proporcionando una tercera función. Debido a esto, el concepto

terminado haciéndolo difícil de aplicar, como en la obra del autor, el mismo ha variado significado, tener

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que interpretarse según el contexto.

Apoyado en la conceptualización freudiana, Byington será reformular la categoría de sombra, si usa dos

descubrimientos: los mecanismos de establecimiento y defensa. La primera será una disfunción en la

estructura simbólica, generando el reprimido inconsciente "cuyos símbolos se expresan por las defensas"

(BYINGTON, 2006, p. 21).

Las defensas en Freud, se utiliza para expresar el desarrollo normal y el inconsciente reprimido, que a su

vez es cierto que patológicas. Así que hay una separación entre normal y patológico, la segunda que los

anclajes y los mecanismos de defensa, por lo que podemos entender el desarrollo en los niveles positivos

y negativos.

Antes de que Jung era el "mal" como arquetipo, Byington, traerá tal fenómeno como la llegada de los

anclajes y de la defensa, que es la sombra de ojos

Cuando hablamos de ética como una función estructurante en toda estructura simbólica, nos damos

cuenta de que la configuración que crea las defensas y la sombra también es un concepto especialmente

conveniente describir el origen del mal, porque la ética de la función también se encuentra, en mayor o

menor grado, con los símbolos, funciones complejas y sistemas estructurales. Así, la conciencia es la

expresión regular, mientras que la sombra es la defectuosa expresión de la estructura simbólica, ambos

coordinados por el arquetipo Central. Cuando normal, el encuadre simbólico expresan la forma del activo;

Cuando defensiva, el camino del mal. De esta manera, podemos considerar que están bien y el mal el

origen arquetípico, como Jung siempre se sintió, sin, sin embargo, colocarlos con las estructuras

primarias, como lo hizo Freud con el instinto correcto de unidades de Eros y Tanatos (BYINGTON,

2006, p. 27).

Aquí las condiciones para el establecimiento de una psicopatología analítica, con central con la dinámica

de los cuadros clínicos, según su naturaleza y la gravedad, ya sea funcional u orgánica. Pero para esto,

debe ha definido el concepto de la defensa, que van desde los casos más leves, hasta los más graves, el

concepto de personalidad patológica, que es extremadamente grave. La defensa psicopática, podría

definirse como accesorios alta y ligeros, es ligero y alto margen entre "" sería una defensa psicopática,

ejemplos, podría ser en el primer caso, el acto de mentir constantemente "en la segunda"crimen

organizado", el último una"Personalidad psicopática", en el que la defensa cubre parte del dominante ser

psicópata. Esto permite, mostrando el desarrollo de la ruta, normal a lo patológico y oligoelementos

"signos o síntomas" para facilitar el diagnóstico y profilaxis posible, sí, incluyendo el desarrollo

temprano, podemos entonces activar los dispositivos necesarios para el tratamiento de antemano sabemos

lo que conducirá a la evidencia de los signos:

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La diagnosis de la esquizofrenia establecido por Kraepelin, por ejemplo, incluye la incurability, que

contradice incluso el progreso de la medicina. Guggenbühl (1980) hace lo mismo con la psicopatía. Eso

es lamentable, porque impide la percepción de los casos menos graves, que son mucho más numerosos y

permiten estudiar su desarrollo normal, esencial para su prevención y tratamiento temprano. Imagine si el

diagnóstico de cáncer descrito exclusivamente en pacientes con metástasis, cómo podría perjudicar su

tratamiento temprano (BYINGTON, 2006, p. 28).

En este momento, vamos a trabajar algunas formas de defensa puesto que entendemos que lo normal y lo

patológico, puede ser situado, según los resultados de los anclajes y de los mecanismos de resistencia, que

no es más que una sombra de su conceptualización original de desenganchado fundada por Jung, sino que

segregaban permite la articulación y la ubicación de las etapas conceptuales del desarrollo de pathos.

Tenemos cuatro tipos fundamentales de defensas que estarán relacionados con determinados trastornos

psíquicos: defensa neurótica, psicóticos borderline psicópata defensa, defensa y defensa. Un distrito

electoral, concibe características peculiares, siendo los marcos generales y tener sus sub clasificaciones,

que se pueden llamar a través de los síntomas resultantes, es importante tener en cuenta, las

constituciones etiopatogenicas porque son dinámicas, resultantes de aspectos ecológicos, sociales y

psicológicos, que pueden combinar con los síntomas, no conforme, pero varía de caso a caso, los cuadros

patológicos son la brújula del psicopatólogo por lo que puede orientar y al mismo tiempo, no tensa o

diseño de rejillas en el individuo, porque sabemos que cada Constitución es una Constitución y cada ser

humano es un ser humano, teniendo características únicas y particulares y modos de tratamiento

específico por lo tanto, que pueden verificarse de las reacciones del sujeto.

Vamos a empezar con una defensa neurótica. La sombra aquí se expresa de modo inconsciente,

generalmente las personas que están alrededor del tema una actuación defensiva que afectó a empresas

son las que dan cuenta de los primeros rastros y el sufrimiento, incluso antes del tema. El proceso de la

sublimación se produce porque las funciones estructurales, así como las funciones estructurales normales

establecidos, que mismo defensivo puede canalizar para el trabajo creativo (BYINGTON, 2006).

La defensa psicopática, se origina en situaciones de abandono, abuso, excesiva permisividad y la falta de

límites, que miente sobre todo en los niños y jóvenes de familias adineradas con padres desaparecidos o

que el botín con frecuencia. La dinámica de una defensa, en el sentido siguiente:

La polaridad Ego-fijaciones otros incluyen agudo sombra grado ambos estructuración función volitiva

sobre ética. Por lo tanto, lo que hace la defensa de los neuróticos es intención psicopática. La defensa se

caracteriza por funcionamiento psicopático intencional, deliberada, la sombra. Dependiendo de la

dimensión simbólica que ella actúa, encontrar defensas delinquenciais perversos, enfermos mentales,

trastornos alimenticios, adicción a las drogas y otros (BYINGTON, 2006, p. 30).

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Por lo tanto, tal defensa tiene como característica central, la intencionalidad de la aplicación de la ley.

Una relación entre psicoterapeuta y paciente, es posible notar el sentido ético, por medio de la empatía,

sin embargo, debido a las fijaciones y su desarrollo exacerbado, se eleva el grado volitivo, haciendo que

el individuo a sí mismo se autoriza la práctica de la agresión, la transgresión y la perversidad. Esta

manera, se recomienda prevención principalmente a los cambios ambientales en la relación del sujeto y

del mundo, del individuo y la familia.

El paciente borderline defensa, tiene profundas relaciones con el estado psicótico, no llegando a ser. De

hecho la defensa limítrofe es una reacción a esto, es decir, el sujeto defiende el trastorno psicótico. La

creatividad emana de tales personas, a menudo de alta calidad, debido a la intensa producción de

mecanismos de defensa que crean, como reacción a un trastorno secundario.

Tratamiento con antipsicóticos reducen la intensidad de los síntomas y puede ser una herramienta básica

en el tratamiento de psicoterapia, lo que permite la estructura simbólica.

La defensa tiene el estallido psicótico característico de la polaridad Ego-otro de la sombra, domina en

mayor o menor grado las funciones estructurantes son normales. En estado agudo y crónico, se manifiesta

como la esquizofrenia, el tratamiento puede hacerse con drogas psiquiátricas, sobre todo ansiolíticos, pero

es indispensable recepción y empatía, porque estos proporcionan los subsidios necesarios para el

desarrollo de la capacidad para relacionarse con otros:

Empatía es insustituible para simbólico intento de entender el mundo individual de extraordinario

construido por el paciente y mantenerlo mínimamente humano medicados para evitar impregnaciones

excesivo de drogas. Como Dr. demostrado. NISE da Silveira, el uso de técnicas expresivas como parte de

terapia ocupacional tiene un valor simbólico para continuar la estructura simbólica del proceso de

individuación, incluso si se encuentra un paralelo universo (BYINGTON, 2006, p. 32).

Nos mantenga pulsado aquí, las características individuales y tratamientos específicos de cada tema.

Ahora, nos informará sobre el proceso terapéutico de las defensas. La primera etapa es la confrontación

del individuo con sus resistencias:

Una defensa se caracteriza por la dificultad del paciente darse cuenta de que sus síntomas, sus complejos

de la enfermedad, a la que él y el terapeuta se refieren, a trabajar en su vida psíquica inconsciente domina

su conciencia contra su propia voluntad en casos de defensas neuróticos, limítrofes y psicóticas

(BYINGTON, 2006, p. 33).

Desde el momento en que se produce el complejo patológico y la identificación de resistencias, el proceso

dialéctico entre la consciencia y la sombra, con el objetivo de integrar la ética de la función paralizada por

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fijación, es decir, el sujeto debe desarrollar la capacidad de asumir la responsabilidad de su conciencia y

ser conscientes de sus dependencias psicológicas "establecieron cierta división entre las dos polaridades

Ego-otros comienza la segunda fase de la preparación de la defensa: la confrontación dialéctica entre la

conciencia y la sombra y el rescate de la ética de la función paralizada por fijación (BYINGTON, 2006, p.

33).

El último paso, a través del proceso de integración de las funciones antes de estructuras fijas, como

normales, desde que entró a través del proceso de elaboración simbólica. Sin embargo, la regresión puede

ocurrir, pero si el sujeto es consciente de este fenómeno, podría dar nueva forma a los síntomas, con una

remisión, en menos tiempo, ha estado expuestos al estímulo anterior:

Con el tiempo, en momentos de estrés, que activa los símbolos que se fijaban y puede ocurrir regresión

defensiva condicionada y el desempeño defensivo de la sombra. El conocimiento de este fenómeno, sin

embargo, evita el omnipotente cura y se presta para el nuevo desarrollo del síntoma, generalmente mucho

más rápido y productivo que el anterior uno (BYINGTON, 2006, p. 33).

La estructura simbólica implica regresión en fijaciones, ya que algunos cuadros patológicos,

psicopatológicos ocultan graves defensas pero que no dispare desde el momento en que usted trabaje la

primera resistencia con como corolario: marcos laterales

Todas las defensas de la estructura simbólica implica, en mayor o menor medida, una regresión. Hay

defensas menos patológicas, para cubrir otros más graves, una fijación dentro de la regresión puede

desencadenar un empeoramiento del cuadro clínico, permitiendo el conjunto complejo que no estaban en

la evaluación de diagnóstico (BYINGTON, 2006, p. 34).

El aspecto patológico del arquetipo matriarcal Regency, está estrictamente conectado a la esfera del

instinto, de emocional, su es principalmente, con el fin de establecer una conexión afectiva con el otro:

El dominio matriarcal en la relación terapéutica le da un colorido particular, porque la intuición y la

empatía psíquica, que es característica, guess y juega dramáticamente la clínica del cuadro está de moda y

que garanticen la atención de pacientes, recuperación, adicción, asistencia permanente y recepción

emocional, expresarse defensivamente para la seducción ocultar falta corazones emocionales,

experiencias de abandono, baja autoestima y sexualidad incluso reprimido (BYINGTON 2006, p. 38).

En estos casos, tiene que haber una manera en la que el terapeuta debe abordar a tal paciente, si se

conduce por las funciones de sensación y la intuición:

Empatía por el sufrimiento humano es la condición principal para volver a establecer una relación

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productiva (rapport) y capturar el sentimiento y pensamientos a los sistemas defensivos de estos cuadros

clínicos. Sin esto, la dimensión de la herida matriarcal por incomprensión, rechazo, acoso y abandono

sigue actuando de forma socio-sintônica, absorber y neutralizar defensivamente, por complementariedad,

las distintas formas de terapia, especialmente hoy, el tratamiento psicofarmacológico y terapia cognitiva-

conductual (BYINGTON, 2006, p. 41).

Interesante para observar que el proceso carentes de empatía, un "ponerse en el lugar de otro" se convierte

en encobridor de los síntomas, haciendo que la persona a introducir soluciones ineficaces y a menudo más

perjudicial, ya que, en lugar de aclarar los anclajes en se intensifica. En el arquetipo patriarcal, su

principal defensa de racionalización:

Uno de los extremos de la disfunción de la organización patriarcal es el trastorno obsesivo compulsivo, en

el que el cuadro clínico se caracteriza por la estructuración de un sistema de defensas para el control de

una idea fija. Se trata de un marco de Kafka-esque de policiales, en que el pensamiento defensivo está a

cargo de monitoreo de la sombra, compulsivamente sin conseguirlo nunca, como bien ilustra la difícil

situación de Sísifo, castigo, obsesivo y vano, a la muerte de control. Esta exacerbación de control de

conducta puede ocurrir debilitamiento orgánico por compromiso de los ganglios basales del cerebro, o ser

el resultado de la represión psicodinámica con intensas condiciones defensivas características de

autoritarismo (Byington, 1996 apud BYINGTON, 2006, p. 42).

CONSIDERACIONES FINALES

Con esto, podemos concluir que la psicopatología jungiana simbólico concibe el pathos a diferencia de

Freud, en que la agresión es siempre destructiva y enfrente el Eros, siendo una rama de la unidad de

muerte (FREUD, 1920). En este sentido el psicoanálisis entiende la naturaleza humana, teniendo una

tendencia a la destrucción, y gracia y la creatividad proviene de su represión y sublimación (FREUD,

1923). En la teoría simbólica, afecto o agresión, así como la pareja, la vida y la muerte constelada por

arquetipos, puede ser creativo o pesticidas, operando así en nombre de conciencia o de la sombra

(BYINGTON, 1996).

Tales conceptos por Byington, de lo que Carl g Jung nos dejó, nos hace pensar en los conceptos de

Psicología analítica, sobre un ámbito de antirreducionista, se reduce el tema a instintos primarios, mucho

menos todos los niños como ser, transformar o incluso perverso, habiéndose un complejo edípico desde el

nacimiento. Se considera patológica de los procesos normales, probar esto a través de delimitar la

normalidad de las observaciones, encontrar la ley general y no las excepciones, para más tarde colocar el

psicopatológico. Se considera también en esta perspectiva los aspectos biológicos, porque la estructura

del sistema nervioso, de las relaciones sociales y es natural del ser humano de relacionarse tales edificios

tienen impactos biológicos, tanto en historia como en la adecuada relación entre paciente y terapeuta, en

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el cual la transformación de las elaboraciones simbólicas produce una multitud de reacciones en el cuerpo

humano. Las influencias recibidas desde diversas dimensiones del ser, se relacionan dinámicamente con

los demás, de tal manera, que todo se almacena en la memoria (recuerdos, emociones, experiencias)

jugando en el comportamiento, siendo así que el sistema nervioso es nunca exclusivamente orgánico, pero

la también simbólico, puesto que con los símbolos, significados y representaciones (BYINGTON, 2003).

La base de tal razonamiento es totalmente basada en arquetipos, funciones estructurales, en las posiciones

de Ego-arquetipo otros y su condición de activo o pasivo, pero también en la actitud de introversión y

extraversión, las funciones de la conciencia y dimensiones simbólicas, entonces tendrá un diagrama para

ver ejemplos de estructuración de la psique y por lo tanto, mejor nos puede guiar análisis paciente y

diagnóstico y pronóstico , sigue el esquema:

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Fuente: BYINGTON, c. b. (2006).

Finalmente, concluimos las contribuciones de Carlos Byington (1933-presente) hoy con 83 años y

algunos de los fundadores de la sociedad brasileña de Psicología analítica, gran estudioso de la obra de

Carl g. Jung, en la Liga de este último, reformulaciones son necesarios, especialmente cuando sobre su

investigación sobre aspectos históricos de pathologizing, que nos hace tener un panorama muy valiosa , el

curso de la historia de cómo los arquetipos regentes, interactuar con los temas, producción y reproducción

de representaciones sociales y formas de experimentar el mundo, es inconcebible para el analista, no tener

por lo menos esa visión, que proporciona no sólo una mirada socio-histórica de macro, así como una

comprensión de lo normal y lo patológico.

REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA.

BYINGTON, C. A. B. El concepto de simbólico para estudiar el fármaco-además de Neurología.

Prólogo al libro de Nassif, Suely y Rosa, José Tolentino. Psiconeurologia en dependencia química:

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JUNG, C. G. Las conferencias de Tavistock. Princeton: Princeton University Press, 1935.

[1] Licenciada en Psicología de la Universidad de São Paulo. Email-

[email protected]

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