''Qué Es La Modernidad'' PDF

7/26/2019 ''Qu Es La Modernidad'' PDF

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tan ms

las diferencias que

las

seme~anzas. ste libro privilegia

los elementos comunes

ms

que las diferencias nacionales, y,

aunque est consciente de la importancia de. estas ltimas, enfoca

las

identidades nacionales del rea en su relacin comn con los

otrosneuropeos

y

norteamericanos. Esto deja fue12 de este libro

una parte importante de la problemtica de la identidad en Am-

rica Latina, pero es una opcin necesaria si se quiere

limitar

razonablemente el campo de la discusin y, al mismo tiempo,

ampliar su intersms llde alguna nacin determinada.

El

libro cierra el ltimo captuio con una crtica al postme

derxiismo en el contexto de un anlisis ms detallado de la crisis

de la modernidad. El argumento principal es qu$ si bien esta

crisis no es terminal ni conduce

a

una etapa postmoderna total-

mente nueva< de todos modos ha surgido una nueva forma de

sen&, una manera particular de

vivir

el mundo que ha

dado

origen a la idea misma de postmodernidad. Este ntievo modo de

sentir se relaciona con que la sociedad contempornea est so-

metida a procesos de cambio cada vez ms acelerados y al impac-

to creciente de los medios de comunicacin. Se ha producido

una verdadera explosiny proliferacin general de imgenes elec-

trnicas, informaciones y visiones del mundo que toman a la

sociedadms compleja catica, nrs dificil de entender. Pero el

hecho que esto es as no debe confundirse con la superacin

definitiva de la modernidad.

El libro sostiene que h l r ca Latina est profundamente

afectada por la modernidad

y

los procesos de globalizacin.

No se trata de que nuestra modernidad sea una mera copia de

Europa

y

los Estados Unidos. Tiene sus problemas especficos

y sus contradiccio~ies ropias, es una modernidad precaria y

perifrica. Pero no debe olvidarse que tambin los pases ms

modernos y desarrollados tienen problemas serios y estn le-

jos de constituir utopas en relacin a Amrica Latina. os

problemas y contradicciones que experimenta nuestra regin

no son necesariaunente una expresin del fracaso de la mo-

dernidad, sino una expresi~i e nuestra modernidadperifrica

son nuestra manera especfica de estar en la modernidad.

C PITULO

MODERNID D E IDEOLOGI


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MODERNIDAD RAZ ON E IDENTiAD EN AMERICA

LATINA

industrial. Aunque el punto-de partida es igual que en Marx

la sociedad feudal, Durkheim destaca mucho menos el surgi-

miento de la burguesa como nueva clase revolucionaria casi

no se refiere al capitalismo como el nuevo modo de

p-roduc-

cin implementado por ella. El impulso fundamental de la

modernidad es ms bien el industrialismo acompaado de-las

nuevas fuerzas cientfic&@stos dos elementos no slo logra-

ron destruir el orden feudal sino que adems,

bajo su influen-

cia, un nuevo orden social comenz lentamente a surgir en el

seno de ,la sociedad antigua>[~stenuevo orden tiene la venta-

ja sobre el anterior de ser pacfico no militar; promover

la

industfia que ofrece a las naciones medios para llegar a ser

ricas poderosas reemplazar las enseanzas de los sacerdo-

tes por .la superioridad demostrada de

las

proposiciones cien-

tficas

Como a

la

larga ninguna sociedad puede ser estable si

contiene elementos contradictorios e incoherentes@urkheim

pensaba que las sociedades modernas slo conseguirn

un

eqitilibiio completo cuando se organicen puramente sobre

una base industrial .j

e n

a obra clsica de Max Weber, la modernidad aparece

en estrecha asociacin con los procesos de racionalizacin

desencantamiento del mundo. Estos procesos implican que'

no hay fuerzas misteriosas incalcillables que entren a jiigar,

sino que uno puede, en principio, dominar todas las cosas par

medio del clculo. Esto significa que el mundo se ha desen-

cantado. Uno y no necesita ms el recurso a los medios mgi

cos

para

dominar o implorar a los espritus, como lo haca el

salvaje,

p r

quien tales poderes misteriosos existianm.*Sin

embargo, los procesos de racionalizacin desencantamiento

eran concebidos por Weber como fenmenos milenarios en la

historia de la humanidad y no slo como ocurrencias tpicas

de Occidente. Por lo tanto, la pregunta sobre su reiacin con

la modernidad era para Weber ms especfica tena que ver

con una forma especial de racionalizacin que slo se haba

dado en Occidente con valor y significado universales.

m

esto, W&er admite_...

que_

slo en Occidente se dalaL nc pe

__ __L.

Gconocemos como .viida_yqyc =bin alli

el

arte-y lamqui

MODERNIDAD E IDEOLOGIA

tectura adquieren caractersticas nicas. Sin embargo, lo que

caracteriza la modernidadpor sobre todo es

la

racionalizacin

que pene. las organizaciones humanas constituyendo las bu-

rocracias:)

ningn pas, ninguna poca

ha

experimentado nunca,

en,el mismo sentido que el Occidente moderno, la abso-

luta completa dependenciade toda su existencia, de las

condiciones econmicas, tcnicas polticas de su vida,

de una organizacin especialmente entrenada de bur-

c r a t a ~ .~

Cada una de estas tres versionesaporta una comprensin

de aspectos cruciales de la modernidad, pero fundamental-

mente nos muestran que la modernidad es un fenmenocom-

plejo multidhensionai que requiere ser abordado desde

varios ngulos. De all que ademsde industrialismo, capitalis-

racionalizacin, sea necesario agre& otras dimensio-.

nes.

0 f

l trmino moderno puede definirse tambin como

una forma de autoconsciencia/como un modo especfico de

vida,y como una expefien,cia vital.fPor un lado, ha sido fre-

cuentemente usado

para

expresar la consciericia de una po-

ca que se considera xiueva en relacin a un pasado antiguo e

inm6vil)lo moderno no respeta supropio pasado se mira a

s mismo como el resultado de una transicin de lo tradicio-

nal a lo nuevo. a edad moderna sedefine a s misma como el

reino de la razn de la racionalidad, que han desplazado a la

religin, a los prejuicios supersticiones, a las costumbres

tradiciona1es)pe all nace en ella un sentimientopoderoso de

confianza en

2

misma, de st'perioridad tanto con respecto al

pisado como con respecto a otras sociedades donde todava

no ha llegado.

Esta

fe en sus principios en la superioridadde

su propio modo de vida, de acuerdo con

Bauman,

lleva a la

elite intelectual europea a considerarse

un

punto de referen-

cia para la interpretacin de la historia, medida de otras

ormas de vida que p ecen inmadum, incompletas, subdesa-

rrolladas o inferioresa


3/10

I

M OD ER NI DA D, W o N I D O N T I ~ ~ U >N AMERICA LATINA

Sin embargo, el grado de autoconciencia de la moderni-

dad no se adquiere de sbito sino que v evolucionando hist-

l

ricamente.perman ha distinguido tres fases en la historia de

la modernidad.' Desde principios del siglo XVI h a s - l f inal

del siglo XVIII, los niveles de conciencia son baios. Aunque

los primeros escritos que muestran una conciencia acerca de

la modernidad como algo nuevo en oposicin a la sociedad

feudal comienzan muy temprano, por ejemplo en la obra de

1

Maquiavello, Rousseau, Bacon y Descartes, en general estos

l

autores todava luchan por encontrar el vocabulario adecuado

y por expresar una realidad que an no comprenden plena-

ment4[&a segunda fase,

a

partir de la ola revolucioriaria de

fines del siglo dieciocho, cubre todo el siglo diecinueve. En

este perodo el pblico comparte la experiencia de vivir una

poca nueva

y

revolucionaria. La idea d e modernidad recibe

su formula&n definitiva a parti r de l discurso ilustrado del

siglo dieciocho,B que destacalaeiclea~

e

r nrcer

4

eso v

p n . el mundo medieval posea una visin del mundo reli-

giosa y metafsica de carcter unificado, que expresaba una

racionalidad objetiva. La modernidad cultural que trae la Ilus-

tracin, por el contrario, es un intento por desarrollar la cien-

cia, la morail y el arte como tres esferas autnomas de acuerdo

a su lgica interna3 Habermas sostiene que Hegel fue el pri-

mer filsofo que desarroll un concepto claro de modernidad

en cuanto habl de ella, en un contexto histrico, como de

una edad nueva.lO&a ercera f s e , en el siglo

XX

presencia la

expansin de los procesos modernizadores a todo el mundo,

1

con el consecuente de-rrollo de una conciencia universal

acerca de la modernidad2

ko r otro lado, el concepto de modernidad se refiere tambin

a unmodo de vida

y

de organizacin social que surge en Europa

l

en el siglo XVI y se expande subsecuentemente por todo el

mun-

do.ll;Este modo de

vi

combina la democracia con el industria-

lismo, la educacin gerledzada con la

cultura

de masas, los

li

/

mercados con las grandes,organizacionesburocrtica~@ta edad

ll

nueva, denominada modanidad, tiene algunas discontinuidades

I i:

fundanlentales con el pa sa do )~ ay ue sealar 911 primer lugar

MODERNIDAD E

IDEOLOGI

que una de las caractersticasfilosficasprincipales de lamodern-

dad es que sita al ser humano en el centrodel mundo, lo erige

en la medida de todas

las

cosas, en contrade lavisin del mundo

teocntSica que prevaleca en la Edad Media. El ser humano pas

a ser el sujeton, a base de todo conocimiento, el seor de

todas

las cosas, el punto de referencia necesario de todo lo que sucede.

El mundo deja de ser el orden creado por Dios

y

pasa a ser

naturaleza , con una lgica propia y autnoma que el sujeto

debe

controlar)~e all el inters de los filsofos ilustrados por

desarrollar la ciencia y la razn de acuerdo a su lgica interna,

liberada de la tutela religiosa. De all tambin u confianza e

inters en una educaci secularizada y autnoma que acte

como agente d h o r trasmisor de la ciencia, la moral y-el arte.

@n segundo tipo de discontinuidad est dado por el ace-

lerado ritmo de.carnbio que caracteriza a

l s

sociedades mo-

dernas, lo que en parte resulta de la separacin del espacio

y

el tiempo

y

en parte tambiti del desarrollo autnomo de la

ciencia, el arte y el d e r e c h p tercer aspecto novedoso es el

mbito ampliado de los procesos de cambio: la modernidad

acelera el proceso de interconexin en tre diferentes reas del

mundo y por eso los procesos de cambio tienden a ser globa-

le ak or ltimo, las instituciones tpicas de b modernidad son

tambin especficas y distintas. podemos enumerar las siguien-

tes: en lo poltico, el surgimiento de las nacionesestado y de

formas deinocrticas de gobierno; en lo econmico,la forma-

cin de la e~~onomaapitalista mundial, el surgimiento de la

industrializacin y de los mercados y el crecimiento de las

grandes organizacionesy sistemas burocrticos de administra-

cin; en lo social, la formacin de clases y el surgimiento de la

divisin avanzada del trabajo, y en lo cultural, el surgimiento

de la educacin universalizada y de una cultura secular y de

m s s

crecientemente controlada por los medios de comuni-

caciil)~

No debe creerse, sin embargo, que todas estas reas de

discohtinuidad manifestadas en nuevas instituciones y prcti-

cas sociales fueron establecidasde una vez

en

un movimiento

general avasallador

y

simultneo en todos los frentes. Siguien-


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do a Wagner, es muy importante distinguir enbe el proyecto

de la modernidad en cuanto discurso organizado que estable-

ce un verdadero imaginano de la modernidad

y

las prcticas

sociales e instituciones modernas que cada sociedad ha logra-

do realmente implementar

y

desarrollar.

in

duda el discurso

de la modernidad ha sido siempre ms avanzado y completo

que su prctica e institucionalizacinen sociedades concretas.

Como dice Wagner la 'modernidad', por decirlo as, tena

muy pocos ciudadanos en 1800, no muchos en 1900, y an

hoy da es.difciimente la pal?bra correcta para caracterizar

m~chasnprcticas orrientes .*

(pero la modernidad es tambin una experiencia vital.

El surgimientode la modernim se asoca

~en.iuiaexp a=

ia de inovlidad y cambio social, con un se-ntidode lo

W&r -

CQ. ycgn-mgcnte.

La

modernidad expresa, por un lado, una

conciencia aguda de lo efmero

y

transitorio, de lo contingen-

te y fragmentario.15

La

edad modema no solo rompe brusca-

mente con el pasado sino que se caracteriza por un proceso

interno permanente de rupturas

y

fragmentaciones. Por otro

lado, sin embargo, la modernidad encuentra en la razn y la

ciencia un sentido de lo universal

y

lo necesarioy6EJ-nfa&

simuftneo. -en el-cambio y

m

l a m n a m f k s

a m b

y C arc@C'anclini llama

el

proyecto r e n o v a d g ~ d a m d e r -___

n id a cl a persecucin de un mejoramiento e innovacin in-

cesantespropios de una relacin con la naturaleza y la sociedad

liberada de toda prescripcin sagrada sobre cmo debe ser el

mundo .17La experiencia

vital

de lo e fbero

y

de lo contin-

gente se agudiza en perodos de aceleracin del cambio

y

de

crisis hasta el punto que la realidad puede empezar a vivirse

como caos y que sentimientos de desorientacin y fragnieiita-

cin se apoderati de los individuos. Estos sentimientos, fruto

de una radicalizacin

y

exacerbacin de la experiencia

vital

de

la modernidad, llevan a que algunos autores planteen el surgi-

miento de la postrnode&idad.-

En primera instancia con Marx sin embargo, la visin de

la modernidad se toma ms compleja y crtica. Para l, la

experiencia positiva del cambio y el desarrollo constante se

MODERNKIAD DEOLOGIA

complementa con la experiencia negativa de la destruccin

reiterada de muchos logros del desarrollo por las cada vez

ms frecuentes profundas crisis del capitalismo.@orun lado

Mam celebra en forma apasionada y entusiasta la labor de la

burguesa modernizante como fuerza renovadora que no piie-

de vivir sin revolucionar constantemente la produccin, las

relaciones sociales y las ideas Eavoreciendo as el cambio per-

manente y el impulso al desarrollo) En frases ya famosas, nos

dice que todas las relaciones e ideas veneradas durante siglos

son abandonadas, las nuevas quedan obsoletas antes de osifi-

c a r s e , w w ue1 a k todo lo

sagrado es profanado.18 Pero por otro lado son esas mismas

fuerzas del cambio las que amenazan con destruir el sistema:

toda esta sociedad burguesa moderna...que ha hecho surgir

potentes medios de produccin

y

de cambio, se asemeja al

mago que

ya

no es

capaz

de dominar las potencias infernales

que ha desencadenado con sus conj ~ir os .~~

La imagen del mago evoca tanto el sentido maravilloso

de sus poderes

y

potencialidades como el terror a un mundo

demnico que se vuelve incontrolable. Es esta idea la que est

detrs de esa dualidad de la modernidad que, al decir de

Berman, nos promete aventura, poder, alegra, crecimiento,

transformacin de nosotros mismos y del mundo y, al mismo

tiempo, nos amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo

lo que sabernos, todo lo que somos .P0Esta ambigiiedad fun-

damental de la modernidad adquiere importancia con Marx.

La rebelin de las fuerzas productivas desemboca en crisis

peridicas que crecientemente amenazan la existe~icia e la

sociedad burguesa. Y en es s crisis, son destruidos muchos de

los productos y de las fuerzas productivas mismas De

al l

que

IBerman sostenga que en el anijk to

omunistaManr

estabe-

ce la polaridad que va a animar y

dar

forma a la cultura del

modernismo en el siglo venidero:.

el tema de los deseos e impulsos insaciables, la revolu-

cin permanente, el desarrollo infinito, la perpetua crea-

cin

y

renovacin en cada esfera de la vida; y su anttesis


5/10

.

MODERNIDAD.

AZON

E

IDENTID D N

FRIC X SI~N

radical, el tema del nihilismo, la destruccin insaciable,

el aniquilamiento

y

consumo de la vida, el corazn de la

oscuridad, el horror. Marx

muestra cmo ambas posibili-

dades humanas estn infundidas en la vida de cada hom-

bre moderno por los impulsosy presiones de la economa

burguesa.21

El discurso de la modernidad est influido f~n-j.zge@.@~,

v . . . .

menc&x-r las-ideas de liberpd y autonoma_ _ individual en

todas las esferas de la &da. kibertad y subjetividad son para

Hegel la base misma de la modernidad, y por eso puede decir

que "el principio del mundo moderno es la libertad de la

subjetividadp La libertad aparece como un derecho huma-

no bsico e inalienable, En el nivel econmico significa la

posibilidad de perseguir los intereses propios dentro de un

mercado libre; en el nivel poltico significa la posibilidacl de

participacin de cada individuo con iguales derechas en la

formacin de la voluntad poltica; en el nivel privado implica

una autonoma tica y la posibilidad de autorr eal iza~i n.~ ~in

embargo,Gomo advierte Wagner, este

nfasis

en la libertad

subjetiva

va

acompaado, y est virtualmente limitado, por el

reconocimiento de fines colectivos, del bien comn, de valo-

res que existen antes que el individuo. Esta es otra de las

fuentes de la ambigedad en que la modernidad se miievd"

Touraine, por su lado, piensa que durante mucho tiempo la

modernidad se defini primordialmente en funcin de la ra-

zn

instrumental,

la ciencia

y

la tcnica

y

que esta otra dimen-

sin de subjetividad, libertad

y

creatividad ha estado oculta

subordinada a pesar de ser la initad de una idea completa de

la

modernidad.25 De

all

que el objetivo de su crtica sea "desli-

gar

la

modernidad de una tradicin histrica

que

a ha reduci-

do a la racionalizacin, e introducir el tema del sujeto personal

de la subje ivacin" e6

@dens

ba

analizado 3 fuentes importantes del dinamis-

mo de la modernidad.%? rimero, la separacin de tiempo y

espacio. En las sociedades premodernas el tiempo estaba siem-

pre vinculado con el espacio, La hora del da estaba conecta-

da con lugares y recurrencias naturales. La invencin del re-

loj,

y

su expansin durante el sigloXVIII permiti la separa-

cin del tiempo del espacio. El tiempo perdi su contenido

espacial. Con el espacio sucedi a continuacin algo similar:

se separ del lugar. La modernidad crecientemente desconec-

ta al espacio del lugar al promover las relaciones con otros

ausentes, situados a gran distancia de cualquier interaccin

cara a cara. El espacio se hace independientede los lugares o

regiones particulares. La separacin de tiempo y espacio y su

constitucin en dimensiones vacas y estandarizadas es muy

importante en dos fenmenos tpicos de la modernidad: pri-

mero, la desarticulacin"(desencajamiento)2*de las activida-

des sociales de sus particularidades de contexto y presencia;

segundo, la creacin de organizaciones racionalizadap como

el estado moderno que conectan lo local

y

lo

(segundo, ei desarrollo de mecanismosde desarticulacin.

Por desarticulacin o desencajamiento se entiende la separa-

cin de las relaciones sociales de los contextos locales de inte-

raccin y su reestructuracin en contextos de tiempoespacio

r

indefinido^ ^

a

creacin de medios siinblicoscorno el dine-

ro

y

de los sistemas expertos son ejemplos de mecanismos de

desencajamientoJ~1 inero permite las transacciones entre

agentes separados por el tiempo y e1 espacio. En sociedades

premodernau, el dinero existi en la forma material de mone-

das, pero en'las sociedadesmodernas se ha independizado de

su forma material de representacin

y

adopta la forma de

pura informacirn que se guarda como nmeros en un coni-

putador. Los sistemas expertos son sistemas tcnicos o profe-

sionales complejos que sostienen reas enormes de nuestra

vida en forma continua, aunque no los entendamosbien: que

la casa no se

v

a caer, que el auto va a caminar, que la luz se

va a encender, etc. Tanto los medios simblicos como los

sistemas expertos exigen confianza o fe, no tanto en personas

determinadas como en capacidades abstractas que todos

valo-

r a n . ( h sistemas expertos y los medios simblicos son meca-

nismos.de desarticulacin, porque separan las relaciones

socialesde la inmediatez del aontexto y garantizan ciertas ex-


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pectativas a travs del tiempo

y

el espacio que se

han

distan-

ciado)

(~ercero,a apropiacin reflexiva del conocimiento.

Has

t

aerto punto, la reflexividad es

un

rasgo de toda accin

humana

pero en sociedades premdemas se ejerce funda-

mentalmente en relacin con la tradicin: toda accin debe

situarse en cierta continuidad con el pasado, con el modo

tradicional

de

hacer las cosas que tiene un valor social. En la.

sociedad moderna la reflexividad se in t rod~e_n la base,mis-

-- . .

--. -

----

--- -*- - . - . .

---..-----

ma

deXro cin del s j se a - .y~ n s k s E , & hhechague

'*1i& ~r&cas

ociales son examinadas y reformadas de conti-

.L.,. _ ___

-- .-

.___ .

nuo a la luz informac~n ueiii i c e r ~de esas mjseas.

. .

prct ;~-~e~+~dQQQz+


7/10

Necesita anidar en todas partes, establecerse en

todas

par-

tes. Mediante la explotacin del mercado mundial, la bur-

guesa dio un carcter cosmopolita a

a

produccin y al

consumo de todos los pases. Con

gran

sentimiento de

los reaccionarios, ha quitado a la industria su base nacio-

nal... En lugar del antiguo aislamiento de las'regiones y

naciones que se bastaban a s mismas, se establece un

intercambio universal, una interdependencia universal de

las naciones. esto-se efiere tanto a la produccin mate-

rial, como a la produccin intelet ual... la burguesa arras-

tra a la comente de civilizacin a todas las naciones, hasta

las ms brbaras se forja un' mundo a su imagen y seme-

janza.34

Desde esos das, el proceso de globalizacin de fenme-

nos econmicos que afecta a todos los pases y regiones del

mundo se ha ido acelerando. xiste una tendencia creciente a

la internacionalizacin de la economa. En

un

comienzo,

tan-

to las esferas productivas como financieras fueron siendo cre-

cientemente controladas por compaas multinacionales de

.base nacional, y cada vez ms se orientaron de un modo glo-

bal y se articularon en el mbito internacional. Hace menos

tiempo, la aparicin de nuevas compaas transnacionales que

operan en todo el mundo por igual

y la

creacin de mercados

universales de capitales y de muchas mercancas configuran

n u e w avances de la globalizacin.

Como

lo ha establecido

Robins, mientras las viejas multinacionales operaban en varios

pases adaptaban sus productos a las diferentes preferencias

nacionales, las corporacionesr transnacionales de hoy operan

con n solo mercado mundial o,

ms

bien, con una variedad

de mercados que no son mercados nacionales sino que seg-

mentos consumidores similares en todas partes del mundo.

Las estrategias de marketing ya no estn controladas por con-

sideraciones geogrfico-espaciales sino que por el tipo de con-

surnidor.35 Otros degamollos importantes especialmente

notables en esta rea son el extraordinario crecimiento del

comercio internacional, el crecimiento espectacular de los mer-

MOD AD E IDEOLOG IA

cados de capital globalizados y la desregulacin de muchos

mercados de capital nacionales.

(Otra dimensin de la globalizacin es el sistema de na-

ciones-estado que rpidamente cubre todo el mundo: el frac-

cionamientode las poblaciones,regiones, leyes

y

aduan;isde$

paso a la centralizacin y aparecen lasn bdo

h

un solo gobierno, una sola aduana y una sola 'ley) El surgi-

miento de las naciones-estadolleva tambin a la aparicinde

un complejo sistema de relaciones internacioriale . Giddens

habla m hn~8g-eai?cdimensicia

cin que Ua

macaondia Con la modernidadla guerra

se ha industrializado y las armas $tcnicas de guerra universa-

lizado hasta el punto que, en muchos sentidos, y excluyendo

el poder nuclear, no existe una apreciablediferenciaentre el

Tercer Mundo

y

el mundo desarrollado.(~tra imensin de

globalizacin es la industrializar'

'

&nte divisin in-

teinacional di1 trabajohsto ha d0cambios g l o b g q u e

imijlkan la in'trializacin de n u ew reas y la desindustria-

lizacin de otras)ciertas tecnologasbqicas (automviles, elec-

tricidad, mquinasagrcolas)sevuelven universales. Pemjunto

a esta dirnensionse hace ms y ms patente la interdependen-

cia ecolgica global. La lluvia radiactiva producida por Cher-

nobil no afect solamentea Rusia, s como la tala de la selva

arnaznica v a producir efectos en otros lugares muy

distan-

'

,-ero la caracte-

rstica

ins

importante de esta forma de cultura de masas

@:lo-

d es su peculiar forma de homogeneizacin,que no rediice

todo a lo especficamente norteamericano, sino que tiene la

capacidad de reconocery absorber diferencias culmrales den-

tro de un marco general que es en esencia una concepcin

norteamericana del mundo.39 ~ e ~ e m o n i z atras culturas sin

disolverlas, opera a travs de ellas.)

Por esto es importante entender que contina existiendo

una dialctica entre lo global y lo local. Hay una tendencia a

MODERNID D E

IDEOLQGIA

la homogeneizacin pero tambin una Edscinacin con lo di-

f e r e n t e . \ ~ ~lobal no reemplaza a lo local, sino que lo local-

opera dentro de la lgica de lo global. La globalizacin no

'significa el fin de

l s

diferencias culturales Y

micas,

sin? su

utilizacin consciente.lbs productos culturalesserenen des-

de iodos los lugares del mundo y son transformados en mer-

cancas para consumo en las grandes metrpolis.40Lo local

y

lo extico es sacado de su contexto, reempaquetadoy vendi-

do: comida taiIandesa,msica africana, pintura primitiva Iati-

noamericana, etc. Pero al mismo tiempo el Tercer Mundo

aprende a ugar Nintendo, a comer hamburguesasMcDonalds

y a beber Coca-Cola.

Las,

crisis

de

la modernidad

Se ha hecho ya mencin a que el avance histrico de la mo-

dernidad ha sido disparejo

y

a que el impacto de las ideas

modernas no siempre logr la implementacin inmediata de

prcticas sociales e instituciones modernas. En parte el pro-

blema surge del carcter utclpico de muchas de las ideas libe-

rales que unilateralmente acentan la idea de libertad y

autonoma. Como lo ha expresado ya gn er2"la apertura so-

cialmente peligrosa de la modernidad fue bien reconocidany,

en consecuencia, "los fundamentos de

tal

sociedad fueron en

la prctica elaborados muy incompletamente,

y

se desarrolla-

ron medios para' contener el proyecto moderno".41 s se ex-

plica la exclusin de las mujeres de la vida pblica y el

tratamiento de las clases obreras como "clases peligrosas" a lai

que haba que mantener a-

raya

s tambin surgen los esta-

dos que crecientemente

vigilan la conducta individual me-

diants sistemas educacionales, hospitalaxios y carcelarios tan

bien estudiadospor Foucaul .

El discurso de la modernidad era claro acerca de los

de-

rechos individuales, la democracia, la libertad

y

el sufragio

universal. Pero por mucho tiempo el suagio es&o limitado


9/10

a los hombres blancos de la burguesa que podan pagar im-

puestos. La incorporacin de las mujeres de las clases obre-

ras al sistema poltico fue fruto de arduas luqhas, no una

concesin gratuita de la modernidad liberal. Fue este con*

te inicial entre las pFomesas del discurso moderno las reali-

dades excluyenks de las sociedades capitalistas europeas, el

que condujo al surgimiento de importantes crticas a la mo-

dernidad, entre ellas la crtica marxista a la economa capita-

lista, la crtica weberiana a la burocratizacin a las grandes

organizaciones, la crtica freudiana al sujeto consciente la

crtica nietzscheana a. la razn instrumental que es seguida

posteriormente por la critica de Adorno y Horkheimer,

Marcuse el postmodernismo. La gran diferencia entre la

corriente nietzscheana y las tres primeras es que la crtica

marxista,weberiana y freudiana aunque identificaron muchos

aspectosnegativos de la modernidad, mantuvieron su fe en la

promesa incumplida del proyecto moderno. Con

Nietzsche,

en cambio, el ataque a la modernidad se torna ms radical.

h

mbigedadesdel proceso modernizador, con sus pro-

4'

r

mes& tericas exclusiones prcticas las mismas crticas que

estas inconsistencias despertaron, conducen a lo que Wagner

ha llamado la primera crisis de lamodesidad. Desde princi-

pios del sigloXX o, a ms tardar, desde la Primera Guerra

Mundial, se inicia un proceso de readecuacin de

la

moderni-

dad en que la cuestin social asume una importancia funda-

mental. Los principios liberales son sometidos a crtica se

i

piensa ahora que la creacin de un estado de bienestar para

todos los ciudadanos de una economa de empleo pleno que

lo sostuvierason una labor poltica y social primordial de todo

estado. Las clases obreras son poco a poco reconocidas, se

acepta su or'ganizacin y el estado asume responsabilidades

globalespor la educacin, salud

pre

i

crea as lo que Wagner ha llamado la

I

la poca de oro del capitalismo, desde

1

r nte este perodo, que tambin se

desde un punto de vista econmico, la poblacin est bien

integrada en sindicatos y partidos de masas, bien protegida

por un estado de bienestar de alta complejidad organizacio-

nal, todo esto basad+ en una economa de consumo de

masas sostenida por sistemas tecnolgicos de gran escala.p

i [como es sabido, sin embargo, esta etapa de estabilidad

e

crecimiento econmico de consolidacin de la modernidad

hacia fines de la dcada de los 60 la

vez ms en crisis. En la raz d

esta

segunda crisis de la modernidad existe un problema economi-

co de acumulacin. El peso del gasto estatal en bienestar se

ace difcil de sostener, las tasas de ganancia decrecen, la

i~iversi,n aja el desempleo no solo crece sino que se toFa

crnico. l s numerosas regulaciones del mundo sindical e

industrial masivo consolidado empiezan a ser cuestionadas

como anacrnicas entrabantes. Comienzan a surgir regme-

nes ms flexibles de produccin, de empleo, de acumulacin

y, en general, de organizacin. Algunos autores llegan a ha-

blar de una nueva etapa que sera la de un capitalismo desor-

ganizado .* Concuerdo sin embargo con Wagner en el sentido

de que la tesis del capitalismo desorganizado puede ser intere-

sante en cuanto muestra la ruptura de un rgimen organiza-

do, pero es ms bien pobre cuando trata de ofrecer una

comprensin de las nuevas prcticas o estructuras emergen-

tes, porque la desorganizacin alegada est de hecho acom-

paada por intentos muy fuertes de reorganizacin, y, en

verdad, por elementos del surgimiento de un nuevo orden

global .*

s sta segunda crisis una crisis terminal de la moderni-

dad? Esta es la pregunta que se debate en estos das. as tesis

postrnodernistas ciertamente interpretan la crisis en este senti-

do, argumentan que la nueva etapa que se abre es una

postmoderna de fragmentacin disolucin de la realidad.

- Otros, como Wagner, argumentan en contra, acusan al post-

modernismo de no considerar con seriedad la situacin de los

seres humanos que deben actuar en contextos sociales rea-

les.@ qu no asumir una posicin en esta controversia, sino

que reservar mis opiniones para el ltimo captulo, donde,

en el contexto de un anlisis ms detenido de los elementos


10/10

MODEWDAD RAZON DJXiD.4 .D

N

AkRIC 4

LATINA

de la segunda crisis de ia modernidad, se discutirn crtica-

mente las tesis

y

problemas del postmodernismo.

Hemos visto que con la modernidad el espacio tiende a sepa-

rarse

de la localidad y que esto afecta las relaciones sociales,

que de ser .domhi.adas por la presencia en la actividad local

pasan a ser posibles entre sujetos ausentes que no interactan

cara a cara. Es necesario entender correctamente la idea de

presencia para entender el cambio intrdducido por la moder-

nidad. En el trabajo de Giddens, la presencia alude a que en

sociedades premodernas slo existe la interaccin entre suje-

tos presentes, debido a la identificacin del espacio con

10

local.

La

modernidad, en cambio, posibilita la interaccin en-

tre sujetos ausentes por medio de una serie de procesos me-

diadores como el dinero y los sistemas expertos.

La

presencia

deja de ser la base restringida indispensable de la sociabilidad

esto permite una enorme ampliacin de las relaciones socia-

les. Este fenmeno es considerado un hecho positivo por la

mayora de las teoras de la modernidad.

Existen, sin embargo, otras teoras -por lo general

OPLIC*

t s a la modernidad ilustrada- que de alguna manera lamen-

tan este proceso y que mantienen una cierta nostalgia por Una

forma de sociabilidad premoderna.

Estas

teoras han reapare-

cido en el contexto de una reaccin crtica contra los proce-

sos modernizadores ocurridos en Amrica Latina desde la

postguena. En Chile

esta

tradicin ha sido desarrollada or

Pedro Morande46y

ms

recientemente, por u discpulo

f

ar

los Cousio y Eduardo ~alenzueiiCJ~arallos la presencia ad-

quiere una gr n impqrtancia vairica que va m& all

de

su rol

como base de. la sociedad prernodema y se transforma en un

modelo ideal que supera a la misma modernidad

La

presen-

cia es el

&bita de experiencias como el amor, la familia, la

religin, la amistad

y

la comensalidad. En ellas se asiste al

surgimiento de un vkulo social, el ms slido de todos, que

no se deja explicar ni por la lgica de la comunicacin argu-

mentativa,ni por la del anlisis funcional de si~temas .*~

usio

y

Valenzuela .adoran los vnculos sociales de pre-

sencia, porque constituyen la experiencia bsica de sociabili-

dad

y

se fundan en la cultura

y

la eticidagla presencia alude

a una experiencia social originaria no contractual y no funda-

da en instituciones. La modernizacin altera este modelo y se

refiere precisamente

al

hecho de que el vnculo social deja

de estar fundado en la cultura, para descansar ya sea en el

orden instituciond o en la integracin operda por mecanis-

mos sistmicosn.* En oposicin a la reflexividad tpica de la

modernidad, Cousio y Vdenzuela entienden la presencia

como un tipo de vnculo prerreflexivo. Surge s una oposi-

cin entre la sociedad tradicional, aquella en que el vnculo

social se encuentk fundado prerreflexivamente en la presen-

cia, y la modernidad que intenta construir de modo reflexivo

el vnculo social de acuerdo a modelos raciona le^ ^^

Lo paradjico es que aunque Cousio

y

Valenzuela reco-

nocen que la ruptura-delzvnculo rerreflexi\70 slo puede ser

solucionada mediante una restauracin reflexiva del vnculo

en el plano de la sociedad y sus.instituciones, esta nueva for-

ma de sociabilidad racional

y

contractuai -Fnito de la moder-

nizacin- no sera en modo alguno un progreso con respecto

a la anterior. Por el contrario, sostiene11 que el vnculo social

reflexivamente instaurado destruye la eticidad

y

se hace por

eso mismo inviable en trminos antropolgicos e histricos*.50

El problema de esta posicin no est slo en su aiitimodernis-

mo sino que en la comprensin-misma del pl;bceso. Cultura

y

sociedad,parecendividirse de mcdo abrupto en este esquema,

de tal forma que la cultui-a estara formada slo por vnculos

sociales de tipo tico constituidos prerreflexivarnente mien-

tras

que

la institucionalidad estafa formada de manera exclu-

siva por vnculos contractuales, reflexivos y basados

en

intereses

consdentes. Pienso que hay aqu

un

problema terico de de-

finicin sobre el significado de la cultura y de la inslitu-

cionaiidad, porque, a mi manera de ver,

ni

la presencia es

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