Que Es Teoria Delk Estado
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8/22/2019 Que Es Teoria Delk Estado
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CAPITULO I
TEORIA DEL ESTADO Y SU OBJETO
CUESTIONARIO
1.- QU ES LA TEORA DEL ESTADO?
La teora del Estado es una rama de la teora poltica que estudia el origen, laconstitucin y la estructura del Estado, su fundamentacin terica y su significadopoltico.
La teora del estado es aquella que se propone investigar la especfica realidad de lavida estatal que nos rodea. Aspira a comprender al estado en su estructura y funcin
actuales, su devenir histrico y las tendencias de su evolucin.La Teora del Estado es la ciencia que tiene por objeto el estudio sistemtico ymetdico del Estado considerando a ste como una realidad social, poltica y culturaljurdica dinmica, cambiante y consecuentemente histrica
La Teora del Estado es una disciplina cientfica que se desarrolla dentro deuna eclosin del derecho pblico en Alemania a principios del siglo XIX, y que tienecomo objeto de estudio el fenmeno "Estado".
La Teora del Estado es una de las ciencias que en contiguo compone a un repertoriosocial. Es decir, es una conducta ntegra de creacin reciente sobre las problemticaspolticas y las evoluciones a lo largo de su historia.
2.- CUALES SON LOS CARACTERES DE LA TEORIA DEL ESTADO?
Es una disciplina terica que no busca examinar una situacin concretadeterminada sino que tiene la finalidad de establecer principios abstractos vlidos paratodas las situaciones concretas o particulares posibles.
Su objeto de estudio es el Estado: El Estado se nos presenta como un fenmeno
complejo compuesto por diversos rdenes de realidad y de significados. Segn que sehaga especial hincapi en unos u otros aspectos de esa realidad, la respectiva Teoradel Estado tendr un carcter u otro
Es unarama de la Ciencia Poltica: Para la ciencia poltica es indispensable
comprender la naturaleza del estado, en un momento de transformacin de las
instituciones polticas y sociales.
La sociedad como humanidad es solamente una abstraccin, lo que existen son los
hombres viviendo en sociedad y por consiguiente grupos sociales, o sociedades
http://www.monografias.com/trabajos16/ciencia-y-tecnologia/ciencia-y-tecnologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos34/cinematica-dinamica/cinematica-dinamica.shtmlhttp://es.wikipedia.org/wiki/Disciplina_cient%C3%ADficahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Eclosi%C3%B3n&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_publicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Alemaniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Objeto_de_estudio&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttp://www.monografias.com/trabajos16/ciencia-y-tecnologia/ciencia-y-tecnologia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos34/cinematica-dinamica/cinematica-dinamica.shtmlhttp://es.wikipedia.org/wiki/Disciplina_cient%C3%ADficahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Eclosi%C3%B3n&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_publicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Alemaniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Objeto_de_estudio&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Estado -
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particulares. Cuando aludimos al estado nos referimos a la sociedad polticamente
organizada.
La idea de una disciplina que estudie al estado en sus diversos aspectos y
manifestaciones es muy antigua. El hombre es un ser social y su vida se desenvuelve
en una serie de relaciones cada da ms complejas, que caen bajo el campo de lassociales.
En la ciencia poltica los esfuerzos se han encaminado en dos direcciones opuestas:
encuadrar el conocimiento de lo poltico y la revisin de la teora del estado.
Debe establecerPrincipios fundamentales universales
Se ubica como unadisciplina cultural.
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CAPITULO II
TEORIA DEL ESTADO Y SU EVOLUCION HISTORICA.
CUESTIONARIO.
1.- EN QUE CONSISTE EL METODO CIENTIFICO O EMPIRICO CAUSAL?
El mtodo cientfico: son los que se ocupan de la realidad exterior, fenomnica, delestado. De lo que podramos llamar la vida inmediata del estado, su acontecer factico,cotidiano. Pertenecen al tipo de saber emprico - lgico cientfico y buscan, por lotanto, hacer una descripcin emprica dar una explicacin causal inmediata de loshechos polticos. Entre estos mtodos estn todos los que la moderna ciencia polticapositiva en convivencia con las dems ciencias sociales. Son mtodos bsicamenteemprico-causales que aprovechan el procedimiento inductivo para observar losacontecimientos polticos, compararlos y sacar conclusiones.
2.- EN QUE CONSISTE EL METODO JURIDICO?
Mtodos jurdicos. Son los que estudian al Estado en su actividad normativa. ElEstado nace, vive y se desenvuelve en una atmsfera jurdica. Todos sus elementos as previos como constitutivos estn regidos por el Derecho. Pero si se considera alEstado en su parte principal, que es el poder pblico, aparece ste en una doblerelacin con el orden jurdico: por una parte, crea, define, aplica y sanciona el Derechopositivo; y por la otra, est sometido tanto a los preceptos positivos del ordenamientojurdico como a los principios ticos del Derecho. Tanto en su consideracin generalcomo en los dos aspectos de la actividad normativa del poder pblico, el Estado esobjeto de estudio por los mtodos jurdicos. stos pueden ser como lo exponen lostratadistasde tipo racionalista o de tipo emprico; pueden buscar unainterpretacin gramatical de la ley o una interpretacin ideolgica; puedentender a la cons truccin jur dica o tener otra finalidad pero todos ellos examinanal Estado en su relacin con las normas jurdicas. Claro que aqu se presenta la difcily espinosa cuestin de las relaciones del Estado y el Derecho y de la polmica entre
quienes consideransiguiendo los li neamientos de la escue la vienesa de lateora pura del Derechoque el Estado como objeto de conocimiento cientficose agota en su realidad normativa, y que, por consigu iente, son los mtodosju r dicos los n icos leg timos, y qu ienes, por otra parte, estiman como lo haceJellinek y lo hacen tambin quienes ven al Estado en la pluralidad de susdimensionesque
la dogmtica del Derecho es irreemplazable, pero el uso exclusivo de la misma esinsuficiente para abarcar los aspectos mltiples de la vida del Estado, de aqu que elinvestigador necesite acudir a las otras disciplinas.
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CAPITULO III
DOCTRINAS SOBRE EL ORIGEN DEL ESTADO Y TEORIAS DE LAFORMACION DE LAS INSTITUCIONES POLITICAS
CUESTIONARIO.
1.- EN QUE CONSISTE EL SURGIMIENTO DE LOS PODERES DELESTADO?
La separacin de poderes o divisin de poderes (en latn trias poltica) es una
ordenacin y distribucin de las funciones del Estado, en la cual la titularidad de cada
una de ellas es confiada a un rgano u organismo pblico distinto. Junto a laconsagracin constitucional de los derechos fundamentales, es uno de los principios
que caracterizan el Estado de Derecho moderno.
La teora de la separacin de poderes fue comn a diversos pensadores del siglo XVIII
que la enunciaron durante la Ilustracin, como Alexander Hamilton, John Locke, Jean-
Jacques Rousseau y Montesquieu, aunque con diferentes matices entre los autores y
a partir del antecedente en la Grecia clsica de Aristteles y su obra Poltica.
Segn la visin ilustrada, el Estado existe con la finalidad de proteger al hombre de
otros hombres. El hombre, entonces, sacrifica una completa libertad por la seguridad
de no ser afectado en su derecho a la vida, la integridad, la libertad y la propiedad. Sin
embargo, la existencia de ese Estado no garantiza la defensa de los derechos de la
persona. En efecto, muchas veces el hombre se encuentra protegido contra otros
hombres, ms no contra el propio Estado, el cual podra oprimirlo impunemente
mediante las facultades coercitivas que le ha otorgado la propia colectividad. Durante
todas las etapas de la humanidad, los pueblos han sufrido del abuso de autoridad de
sus gobernantes. Situaciones como la creacin de impuestos excesivos y absurdos en
la poca feudal los horrores de la poca del terror en Francia, por citar solo algunos
ejemplos, provocaron que se dieran cantidades importantes de movimientos populares
en contra de las acciones abusivas del Gobierno
La separacin de poderes consiste en el hecho de que cada una de las ramas del
gobierno -ejecutivo, legislativo y judicial- tiene poderes claramente definidos. Estos
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poderes recaen en diferentes personas y una persona no puede desempear
simultneamente dos funciones.
Toda intromisin de una rama del gobierno en otra es importante, porque, de acuerdo
con la teora de Montesquieu, "el propsito de la separacin de poderes es la
preservacin de la libertad".
2.- EN QUE CONSISTE EL ORGANO JUDICIAL?
El Poder judicial es un poderdel Estadoque, de conformidad con el ordenamiento
jurdico, es el encargado de administrar la justicia en la sociedad, mediante la
aplicacin de las normas jurdicas. En la resolucin de conflictos. Por "Poder", en elsentido de poder pblico, se entiende a la organizacin, institucin o conjunto de
rganos delEstado, que en el caso del Poder Judicial son los rganos judiciales o
jurisdiccionales:juzgados ytribunales, que ejercen la potestadjurisdiccional, que suele
gozar de imparcialidad y autonoma.
Segn la teora clsica de Montesquieu de la separacin de poderes, que distingue
entre poder legislativo, ejecutivoy judicial, la divisin garantiza la libertad del
ciudadano. Montesquieu compuso su teora despus de un viaje aInglaterra en donde
interpret que un poder judicial independiente puede ser un freno eficaz del poderejecutivo. Bajo esta separacin de poderes, nace el llamadoestado de derecho, en el
cual los poderes pblicos estn igualmente sometidos al imperio de la ley. El Poder
judicial debe ser independiente para poder someter a los restantes poderes, en
especial el ejecutivo, cuando estos contravengan el ordenamiento jurdico y
convertirse en el encargado de hacer efectivo la idea del Derecho como elemento
regulador de la vida social.
http://es.wikipedia.org/wiki/Separaci%C3%B3n_de_podereshttp://es.wikipedia.org/wiki/Separaci%C3%B3n_de_podereshttp://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ordenamiento_jur%C3%ADdicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ordenamiento_jur%C3%ADdicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_p%C3%BAblicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Juzgadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Tribunalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Tribunalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Potestadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Jurisdicci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Montesquieuhttp://es.wikipedia.org/wiki/Separaci%C3%B3n_de_podereshttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_legislativohttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_ejecutivohttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_ejecutivohttp://es.wikipedia.org/wiki/Libertadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterrahttp://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterrahttp://es.wikipedia.org/wiki/Estado_de_derechohttp://es.wikipedia.org/wiki/Estado_de_derechohttp://es.wikipedia.org/wiki/Leyhttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_ejecutivohttp://es.wikipedia.org/wiki/Separaci%C3%B3n_de_podereshttp://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ordenamiento_jur%C3%ADdicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ordenamiento_jur%C3%ADdicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_p%C3%BAblicohttp://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Juzgadohttp://es.wikipedia.org/wiki/Tribunalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Potestadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Jurisdicci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Montesquieuhttp://es.wikipedia.org/wiki/Separaci%C3%B3n_de_podereshttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_legislativohttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_ejecutivohttp://es.wikipedia.org/wiki/Libertadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterrahttp://es.wikipedia.org/wiki/Estado_de_derechohttp://es.wikipedia.org/wiki/Leyhttp://es.wikipedia.org/wiki/Poder_ejecutivo -
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CAPITULO IV
LA SOCIEDAD Y LA FORMACION DEL DERECHO
ACTIVIDADES:
ESTABLECE UNA RELACION ENTRE LA DOCTRINA HISTORICA Y
SOCIALISTA
CUESTIONARIO.
1.- QUE ES LA DOCTRINA DE LA SOCIOLOGIA?
2.- EN QUE CONSISTE LA DOCTRINA POSITIVISTA?
Comte eligi la palabra Positivismo sobre la base que sealaba la realidad y tendenciaconstructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. Se interes por lareorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs delconocimiento cientfico, y por esta va, delcontrol de las fuerzas naturales. Los doscomponentes principales del Positivismo: la Filosofa y el Gobierno (o programas deconductas individual y social), fueron ms tardes unificados en todo bajo la concepcin
de una religin en la cual la realidad es el objeto de culto.El Positivismo no admite como vlido cientficamente otros conocimientos, sino los queproceden de la experiencia, rechazando toda nocin a priori y todo concepto total yabsoluto, por lo que apoya el relativismo del conocimiento. El hecho es la nicarealidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia.
El Positivismo es, antes que nada, una Teora de Historia y un intento de construir unateora de la sociedad humana es decir una sociologa. El dogma del progreso y los tresestados de la sociedad (de Comte), son las dos columnas fundamentales que lasostiene. La base del planteamiento de Comte consiste en afirmar que todo enunciadoo proposicin que no se corresponda al simple testimonio de un hecho, no encierra
ningn sentido real e inteligible.
http://www.monografias.com/trabajos14/control/control.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/control/control.shtmlhttp://www.monografias.com/Computacion/Programacion/http://www.monografias.com/trabajos14/control/control.shtmlhttp://www.monografias.com/Computacion/Programacion/ -
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CAPITULO V
EL SER DEL ESTADO Y LA NECESIDAD DEL ESTADO.
ACTIVIDADES.
ESTABLECE UNA RELACION ENTRE LA TEORIA TEOCRATICARELIGIOSA YNLA TEORIA CONTRACTUALISTA.
CUESTIONARIO:
1.- EN QUE CONSISTE EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO DEL ESTADO?
Conocimiento Cientfico: Este tipo de conocimiento es alcanzado por el hombrecuando observa la realidad y extrae de ella un objeto de inters el cual aborda pormedio de mtodos y tcnicas siguiendo los pasos de la investigacin cientfica.Al respecto, Mndez (2006) refiere que el conocimiento cientfico se adquiere demanera sistemtica siguiendo un proceso, un mtodo que permita conocer tanto lascausas como las leyes que rinden el objeto de estudio.El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico, verificable,sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por mediodel lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice hechos por mediode leyes.
Una definicin ms concreta es: "La ciencia busca explicar la realidad mediante leyes,las cuales posibilitan adems predicciones y aplicaciones prcticas (la tecnologa). Elconocimiento cientfico es un conocimiento objetivo quese estructura en sistemas verificables, obtenidos metdicamente y comunicados en unlenguaje construido con reglas precisas y explcitas donde se evita la ambigedad ylos sin sentidos de las expresiones."
2.- EN QUE CONSISTE EL CONOCIMIENTO FILOSFICO ESTATAL?
La ciencia (del latn scientia 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos
sistemticamente estructurados obtenidos mediante la observacin de patrones
regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, de
los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen
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principios y se elaboran leyes generales y esquemas metdicamente
organizados.
La ciencia utiliza diferentes mtodos y tcnicas para la adquisicin y
organizacin de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos
suficientemente objetivos y accesibles a varios observadores, adems de
basarse en un criterio de verdad y una correccin permanente. La aplicacin de
esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin de ms conocimiento
objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables
referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia
esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse
como reglas o leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de un
sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas
circunstancias.
CARACTERiSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTiFICO
El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico,
verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable
(por medio del lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice
hechos por medio de leyes.
El conocimiento cientfico es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de
lo falso. Se distingue por justificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus
verdad, por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto.
Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el
investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un plan
previo. La investigacin cientfica no es errtica sino planeada.
Su verificacin es posible mediante la aprobacin del examen de la
experiencia. Las tcnicas de la verificacin evolucionan en el transcurso del
tiempo.
Es sistemtico porque es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se
integran al sistema, relacionndose con los que ya existan. Es ordenado
porque no es un agregado de informaciones aisladas, sino un sistema de ideasconectadas entre s.
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Es un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y
concreto, sino el conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las
cosas tienen de idntico y de permanente.
Es universal porque es vlido para todas las personas sin reconocer fronteras
ni determinaciones de ningn tipo, no vara con las diferentes culturas.
Es objetivo porque es vlido para todos los individuos y no solamente para
uno determinado. Es de valor general y no de valor singular o individual.
Pretende conocer la realidad tal como es, la garanta de esta objetividad son
sus tcnicas y sus mtodos de investigacin y prueba.
Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es preciso e unvoco,
comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podr obtener los
elementos necesarios para comprobar la validez de las teoras
en sus aspectos lgicos y verificables.
Es racional porque la ciencia conoce las cosas mediante el uso de la
inteligencia, de la razn.
El conocimiento cientfico es provisorio porque la tarea de la ciencia no se
detiene, prosigue sus investigaciones con el fin de comprender mejor la
realidad. La bsqueda de la verdad es una tarea abierta.
La ciencia explica la realidad mediante leyes, stas son las relaciones
constantes y necesarias entre los hechos. Son proposiciones universales que
establecen en que condiciones sucede determinado hecho, por medio de ellas
se comprenden hechos particulares. Tambin permiten adelantarse a los
sucesos, predecirlos. Las explicaciones de los hechos son racionales,obtenidas por medio de la observacin y la experimentacin.
Una definicin ms concreta es: "La ciencia busca explicar la realidad mediante
leyes, las cuales posibilitan adems predicciones y aplicaciones prcticas (la
tecnologa). El conocimiento cientfico es un conocimiento objetivo que se
estructura en sistemas verificables, obtenidos metdicamente y comunicados
en un lenguaje construido con reglas precisas y explcitas donde se evita la
ambigedad y los sin sentidos de las expresiones."
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Otra definicin de ciencia es la siguiente: "La ciencia es el conjunto unificado
de conocimientos e investigaciones, de carcter objetivo, acerca de las
relaciones entre los hechos, que se descubren gradualmente y que se
confirman por mtodos de verificacin definidos.
El conocimiento cientfico
Conocimiento Cientfico: Este tipo de conocimiento es alcanzado por el hombre
cuando observa la realidad y extrae de ella un objeto de inters el cual aborda
por medio de mtodos y tcnicas siguiendo los pasos de la investigacin
cientfica.
Al respecto, Mndez (2006) refiere que el conocimiento cientfico se adquiere
de manera sistemtica siguiendo un proceso, un mtodo que permita conocer
tanto las causas como las leyes que rinden el objeto de estudio.
El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico,
verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable
(por medio del lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice
hechos por medio de leyes.
Una definicin ms concreta es: "La ciencia busca explicar la realidad mediante
leyes, las cuales posibilitan adems predicciones y aplicaciones prcticas
(la tecnologa). El conocimiento cientfico es un conocimiento objetivo que
se estructura en sistemas verificables, obtenidos metdicamente y
comunicados en un lenguaje construido con reglas precisas y explcitas donde
se evita la ambigedad y los sin sentidos de las expresiones."
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EL PODER POLTICO
TABLA DE CONTENIDO
1 INTRODUCCIN
2 JUSTIFICACIN
3 OBJETIVOS
3.1 OBJETIVO GENERAL
3.2 OBJETIVOS ESPECFICOS
4 PROBLEMA
5 HIPTESIS
6 HISTORIA DEL PODER POLTICO
6.1 ORIGENES DEL PODER POLTICO
7 ALGUNOS CONCEPTOS DE AUTORES SOBRE EL PODER POLTICO
7.1 ALBERTO CAMILO SUAREZ DE LA CRUZ
7.2 HOBBES :(1588-1679)
7.3 LOCKE:(1632)
7.4 J.J.ROUSSEAU: (Nace en 1712 en Ginebra)
7.5 NICOLS MAQUIAVELO: (1469-1527)
8 MANIFESTACIN DEL PODER
9 TIPOS DE PODER
9.1 BERTRAND RUSSELL
9.2 MAURICE DUVERGER
9.3 MAX WEBER
9.4 CARLOS MARX
9.5 PODER SEGN EL PROCEDIMIENTO DE SUMISIN
9.6 PODER DE HECHO
9.7 PODER DE DERECHO
10 EL CONTROL DEL PODER POLTICO
11 LEGITIMACIN DEL PODER
11.1 TIPOS DE LEGITIMIDAD12 DETENTADORES DEL PODER
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12.1 GOBIERNO
12.2 ASAMBLEA O PARLAMENTO
12.3 DESTINATARIOS
12.4 TRIBUNALES DE JUSTICIA
13 MARCO JURIDICO
13.1
13.2
13.3
13.4
14 CONCLUSIN
15 BIBLIOGRAFA
16 WEBGRAFA
1 INTRODUCCIN
En el conocimiento poltico un tema de sumo inters y de gran importancia para
precisar y dar sentido y valor al poder poltico, que a primera vista pareca mera
consecuencia o conclusin lgica pero que en el fondo se trata de algo ms
trascendental, es necesario que consultemos en que consiste el poder poltico,
como se integra y cul es su funcin y para ello ser muy til que conozcamos
en primer lugar como se origin de hecho, y de qu manera se fue
desarrollando.
Esto con el fin de determinar despus, mediante un anlisis ms riguroso, su
verdadera naturaleza cientfica y su justificacin.Todo saber poltico de la realidad, si ha de ser genuino y ha de poder
legitimarse en el terreno cientfico debe ser capaz de cumplir la misin que se
asigna a toda ciencia, pero la poltica hace referencia al Estado de muy
diversas maneras conviene entonces precisar, aunque sea brevemente cuales
son los conceptos y aspectos que dicho termino implica.
De manera que es importante realizar un estudio y una breve exposicin
analizando los diferentes factores influyentes en la actualidad del poder poltico,
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analizando y reconociendo de donde emana el poder poltico en Colombia y
como ha sido su desarrollo a travs del tiempo.
Tambin es importante dejar en las personas una reflexin y de igual manera
indicar que es equvoca la idea de que la tarea del desarrollo del pas solo le
compete al Estado. Los gobernantes y gobernados deben actuar de la mano y
no permitir que quienes estn en el poder olviden las razones del porqu se
encuentran en este lugar, y dar a entender el papel que tenemos todos y cada
uno de nosotros en la bsqueda de soluciones efectivas para toda la sociedad.
2 JUSTIFICACIN
El porqu y l paraqu del estudio de este proyecto en apoyo a la Ciencia
poltica enfocado y relacionado al poder poltico, con el fin de darle un sentido
general y especfico, conveniente es dar a conocer las caractersticas
esenciales de dicho trmino que implica
mltiples acepciones del poder poltico.
De esta manera informando en cada momento todo lo relacionado con el poder
y aspectos polticos, hacindolo particip de esta investigacin para abordar
ms a fondo todo el despliegue de informacin presentada de esta manera le
damos perfil al concepto que tratamos de aprehender e integrar todos los
elementos que la integra.
Nos estamos refiriendo, evidentemente, a aquel que el hombre ejerce sobre los
componentes de la naturaleza distintos al ser humano, llmese animales,plantas, medio ambiente, etc. La finalidad mxima que buscan los hombres es
reunirse en un estado sometindose a un gobierno, salvaguardar sus bienes,
ya que en su estado natural no lo podran lograr. El fundamental motivo de
renuncia al poder en manos del Estado es la proteccin de la propiedad
estableciendo normas que la delimite.
El objetivo final de este trabajo es articular los lineamientos de una nueva visin
del poder poltico, capaz de satisfacer las demandas de legitimidad y eficiencia
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que pesan sobrelas nuevas democracias de la regin.
3 OBJETIVOS
3.1 OBJETIVO GENERAL
Conocer la evolucin histrica del poder poltico, fundamentados en hechos y
fuentes verdicas, con el fin de resaltar la importancia que tiene, en el desarrollo
de la sociedad en el tiempo y el espacio. Indagar y realizar un estudio con el
fin de encontrar las fuentes principales del surgimiento, desarrollo, parmetros
y la funcin principal del poder poltico, informando a toda la sociedad
enfocando
toda la informacin en un esquema claro y sintetizado.
3.2 OBJETIVOS ESPECFICOS
3.2.1 Precisar y dar sentido y valor al poder poltico.
3.2.2 Determinar mediante hechos histricos y actuales la trascendencia del
poder poltico
3.2.3 Involucrar a la sociedad en los fundamentados y conceptos que emanan
del poder poltico
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3 PROBLEMA
Para el desarrollo de esta consulta de acuerdo con una visin histrica de
conjunto podra afirmarse que el punto crtico del desarrollo de esta
problemtica lo constituyen forma particular la poltica y la economa, es tal el
papel dinmico que el elemento poltico juega en un pas que las fuerzas
productivas modernas y en general forman, crean el estado constituido como
identidad nacional. Se hace necesario que el poderpoltico adquiera el
monopolio de la violencia para subordinar al resto de los sectores e imponer el
orden.
Para desarrollaren su totalidad esta investigacin buscamosargumentar
especficamente en la problemtica que abarca situaciones de orden
econmico, social, cultural y en especial todo el mbito poltico.
se enfatiza que no obstante el prestigio del que an goza a nivel terico y del
atractivo que ha ejercido histricamente, el modelo de frenos y contrapesos no
representa hoy una estrategia de diseo normativamente deseable ni es de
hecho el criterio de separacin de poderes que siguen la mayor parte de las
constituciones latinoamericanas. Por otra parte, la vigencia actual del modelo
es limitada
en Amrica Latina, dado que la mayora de los regmenes constitucionales de
la regin ha eliminado la representacin de intereses diversos en cada ramadel poder, o bien ha moderado sus capacidades de bloqueo mutuo, sobre todo
concentrando en el ejecutivo el poder de promover cambios de legislacin.
Es as como surge la incgnita si amrica latina encontramos la separacin de
poderes; en realidad esta es cumplida en su totalidad?, Quin tiene el poder
poltico
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4 HIPTESIS
Esta propuesta se funda no tantoen un abandono de los principios y
fundamentos del poder poltico, como en su transformacin, integracin y
cooperacin, en el que la necesidad de promover acuerdos y compromisos se
vea equilibrada con la necesidad
De arribar a decisiones finales representativas de la pluralidad de intereses que
componen la sociedad Con la intensin de responder tentativamente las
problemticas encontradas durante nuestro trabajo,Ya no es posible ignorar el
hecho que cada vez ms personasreflexivas y bien intencionadas estn,
lentamente, perdiendo su fe en lo que alguna vez fue para ellos el ideal
inspirador de la democracia.
Desde luego una forma mediante la cual podemos definir el poder poltico como
una consecuencia lgica del ejercicio de las funciones por parte de las
personas que ocupan un cargo representativo dentro de un sistema de
gobierno en un pas, de lo cual haremos una breve introduccin ya que el poder
poltico se identifica en sistemas democrticos con el poder Ejecutivo y
legislativo
de un pas, mientras que el tercer poder del Estado, el poder judicial, est
dentro de un esquema distinto ya que su legitimidad no est sostenida por el
voto del pueblo como los otros dos poderes, si no por el fiel cumplimiento del
ejercicio de sus funciones.Como consecuencia de que se extiende constantemente el campo de
aplicacin de los principios de la democracia. Estas dudas crecientes no estn
confinadas a los abusos obvios de un ideal poltico: tienen relacin con su
misma esencia. La mayora de aquellos a los que preocupa la prdida de fe en
una esperanza que por tanto
Tiempo los gui, sabiamente tienen sus bocas cerradas.
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6 HISTORIA DEL PODER POLTICO
Cuando nos referimos hacia la historia del poder poltico algo que debemos
tener en importante relevancia son los gobernantes y los gobernados; nos
podemos remontar al pensamiento griego cuando se afirmaba que unos
nacieron para mandar y otros para obedecer y en otras culturas en otro
entonces; tambin se dice que en todo grupo humano desde el ms pequeo
hasta el ms grande siempre encontraremos una subordinacin por parte de
los seres humanos hacia otros, a manera de ejemplo podemos citar: los que
dan ordenes las cuales son acatadas por otros, los que toman decisiones y las
aplican entre otras, algo importante que podemos resolver es como todo esto
va centrado hacia la poltica, desde luego porque vemos la formacin
estructura y actividad del poder. como se centra la politologa, la ciencia del
poder.
Tambin podemos mencionar
el profesor Surez de la Cruz, que a los hombres los unen dos clases de
relaciones sentimentales, con la lealtad y la sinceridad; y las materiales
predominan en los negocios y la poltica, en las que permanecen los intereses
regulado por lo que se da y lo que se recibe, tal como lo menciona: nadie hace
un favor sin premio, de toda accin se deriva algn beneficio.
Los hombres estamos obligados a fortalecer nuestras relaciones fundadas en
valores ya que tienden a ser ms duraderas y se basan en intereses, y esto
ayuda al control del poder.
6.1 ORGENES DEL PODER POLTICOPara introducirnos en el tema del origen del poder poltico, tenemos dos
grandes fuentes, el de origen divino, y otros en el pueblo.
En el origen divino del poder lo podemos clasificar en dos:
-Doctrina del derecho divino sobrenatural, el cual afirma que Dios elige por s
mismo a sus gobernantes y les da los poderes necesarios para conducir y
controlar a los seres humanos. . En otras palabras el poder poltico no emerge
de la naturaleza, sino que se deriva de lo sobrenatural, es decir que tiene su
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fuente en Dios; segn esta teora el poder poltico se forma directamente de
la voluntad divina y de ella proviene el Estado, tiene su fundamento en la biblia.
Como lo podemos denotar en el primer libro de Samuel entre otros pasajes
bblicos del antiguo testamento, es as como nos presenta el doctor Rey cantor
cuando hubo, la designacin del rey para el pueblo de Israel primero en cuanto
se eligi a Sal como el primer rey
del pueblo, en cuanto a este tema existen diferentes teoras sobre su
nombramiento, es as como mencionaremos a continuacin:
La primera versin desfavorable a la monarqua: por cuanto hay un cambio en
la organizacin del pueblo de Israel, y se pasa de un rgimen tribal a un
rgimen al rgimen monrquico, el pueblo de Israel al observar la amenaza de
los filisteos, y al ver que Samuel uno de los jueces del pueblo, estaba
demasiado anciano y sus hijos eran corruptos pedan a Samuel que les
nombrara un rey, y fue as como Samuel lo consulto a Dios el cual simplemente
cumpli con explicarles si acataran los estatutos del rey los cuales seran el
pagar el tributo para el sostenimiento del mismo y entregar sus mejores
ganados y sus mujeres para el servicio del rey; a pesar de esto el pueblo
acepto este estatuto y es as como fue convocado el pueblo en Mizp, y
convocadas las 12 tribus las cuales a suerte y fue elegida la tribu de Benjamn
y posteriormente el clan de Matri y dentro de los miembros de este clan la
suerte cayo en Sal hijo de Quis.
La segunda versin favorable a la monarqua: en esta versin ya podemos
observar que la eleccin del rey no proviene del pueblo sino directamente deDios ya que podemos observar la uncin, tal como lo menciona el tratadista
GARCA- PELAYO. Explica este proceso as. Los reyes tiene carcter sacro en
cuanto que son ungidos por Yahv con el santo oleo en cuya virtud se les
comunica el espritu de Yahv y pueden sentir que Dios est con ellos en este
momento se hace
presente la caris es decir el espritu del seor, con ella se inviste a Sal de lasauctoritas que significa la posesin de cualidades que hacen a su portador
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digno de obediencia, por ser digno de respeto.
La tercera versin es la victoria de los amonitas: en esta versin podemos
observar que Sal obtiene la victoria frente a los amonitas y de esta manera es
proclamado rey por el pueblo de Guilgal.
-Doctrina del derecho divino providencial: explica que el poder en su principio
forma parte del orden providencial del mundo pero est a disposicin de los
gobernantes por medios humanos esta doctrina permite la justificacin del
poder democrtico, es decir, del poder que se ha apropiado del pueblo como
tambin el ejercido por un jefe nico, podemos citar a Santo Tomas de Aquino
quien defendi el origen del poder poltico con la intervencin del pueblo, en
una de las obras de Santo Tomas el regimineprincipium gobierno de los
prncipes nos habla del termino autoridad como poder que se entiende como la
potestad de expedir las leyes, desde luego porque el monarca ejerca el poder
de legislar, posteriormente le fue atribuido a los parlamentos o asambleas que
ejercan el poder poltico, tambin se referan al origen de gobierno lo que
tambin se entender como el origen del poder en esto nos referimos a la
formacin divina del poder como elemento constitutivo del Estado.
Es una teora en donde el gobierno es un asunto del pueblo para ser resuelto
libremente por los hombres, aunque siempre bajo auspicios
de la providencia divina: el poder poltico en ltima instancia, se explica y
justifica por el querer divino. Tambin nos podemos remitir al nuevo testamento
con la teora de las llaves de San Pedro, el tributo al cesar, la epstola de san
pablo a los romanos, Jess ante Pilatos, y libertad, igualdad y fraternidad.
Doctrina del origen popular del poder: nace esta doctrina como reaccin ante la
divinidad del poder y la identificacin del gobernante con la religin. Belarmino
deca; depende de la multitud constituir un rey, unos cnsules o unos
magistrados. Y si se presenta una causa legtima la multitud puede transformar
una realeza en aristocracia o en democracia y viceversa . Para Belarmino
existe un origen secundario del poder en el pueblo la fuente primera del
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poder permanece en la divinidad.
Aqu viene ROUSSEAU a decir, que el poder no pertenece mediata sino
inmediatamente a la sociedad, que en ella se encuentra su origen y su
fundamento y que los gobernantes lo reciben nicamente de ella. Es decir la
teora del origen popular o teora de la soberana popular, asid estancando la
teora contractualita donde podemos ver el desprendimiento que tiene el poder
poltico referente a Dios.
Refirindonos al autor Suarez de la Cruz tambin podemos denotar el origen
del poder en el pueblo en la teora contractualita, en la explicacin, racional en
el entendido de la naturaleza no le ha concedido autoridad ninguna a los
hombres sobre sus semejantes ni mucho menos la fuerza de imponerse hacia
otros,
solo puede surgir de la voluntad libremente expresada de los miembros de la
sociedad, ya que por medio de sus experiencias el hombre va instaurando
ciertas reglas para su organizacin y solo puede provenir legtimamente en
cuanto a los personas eligen un poder social y se someten bajo ciertos lmites y
condiciones en esta teora tenemos nociones conocidas tales como:
* Estado de naturaleza.
* Estado sociedad.
* Contrato social.
7 ALGUNOS CONCEPTOS DE AUTORES SOBRE EL PODER POLTICO
El poder poltico es una fuerza nacida de la voluntad social preponderantedestinada a conducir a un grupo social hacia un orden que los beneficia y
capaz de imponer a los miembros los comportamientos que esta impone.
7.1 ALBERTO CAMILO SUAREZ DE LA CRUZ
Cuando se habla de poder se asocia con la capacidad el hombre para realizar
objetivos y finalidades que se propone, desde un punto de vista general supone
capacidad instrumentacin, competencia y disposicin, a manera de ejemplo
podemos citar al profesor Suarez de la Cruz las abejas no podran obtener
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miel que proporcionan al hombre si adems de su predisposicin innata para
participar en dicho proceso no tuviera la capacidad laboriosa que les da la
fuerza asociativa, es decir, si se tiene un propsito deseado es determinado
tener el poder para alcanzarlo mirndolo desde el punto de vista de la
organizacin social, se entra en contacto directo con el poder poltico por la
razn de que tal exigencia compromete. En cuanto a que el hombre es un
animal
poltico por su condicin cvica y porqu el Estado conforma organizacin para
la asociacin entre los seres humanos; como conclusin a esta definicin que
nos da Surez de la Cruz, podemos decir que el poder es la herramienta por la
cual se regula y se alcanza ciertos propsitos que se hace la sociedad como un
todo, y es indispensable esta herramienta para tener un control porque de lo
contrario habra una desorganizacin y no se permitira un rumbo distinto al
establecido.
Tenemos diferentes factores que inciden en la existencia del poder la
capacidad mediante la cual el hombre cumple sus propsitos est relacionada
con un tipo geogrfico, sociolgico, poltico, fuerza y econmico. Por el factor
geogrfico sabemos que las condiciones naturales en las que se encuentra el
hombre inciden en las capacidades para satisfacer sus propsitos en cuanto el
poder aqu viene a regular todo lo relacionado con la naturaleza en que vive el
hombre.
Desde la perspectiva econmica se manifiesta la incidencia de recursos
materiales en la solucin de las necesidades humanas expresadas en el mbitomonetario las cuales el hombre provee para su adquisicin, segn este autor la
configuracin de la riqueza es un factor de poder, este interfiere en el poder
poltico; combinndose as con otras economas, originando la existencia de la
plutocracia, es decir, el grupo social propietario de riqueza controla el poder
poltico aqu la riqueza viene a ser un instrumento de dominacin social, como
muchas veces se puede ver que
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se presiona al gobierno para obtener decisiones que favorezcan sus intereses.
En cuanto a la fuerza es un factor que contribuye a la existencia del poder al
comienzo de la humanidad eran los ms fuertes los que tenan el poder, era la
capacidad fsica la que garantizaba esta condicin, este predominio de fuerza
determino una etapa conocida como el pensamiento poltico como estado de
naturaleza, para convivir con los otros animales y en el estado de sociedad
para la forma de entendimiento, y de organizacin del mismo poder.
Desde el punto de vista poltico del poder viene a ser un lmite por decirlo de
alguna manera para imponer los designios de la propia voluntad para dar orden
y exigir cumplimiento en la sociedad polticamente organizada, segn
Maquiavelo y Marx, tambin se ve reflejado el poder poltico entre la lucha de
clases.
Desde el punto de vista sociolgico:
Hobbes y Spinoza basan sus planteamientos filosficos en el supuesto que
todo ser vivo se siente impulsado por un instinto natural a extender su poder lo
ms lejos de que es capaz.
Friedrich Nietzsche, considera la voluntad de poder, como la fuerza motivadora
bsica de la naturaleza y la sociedad humana.
7.2 HOBBES :(1588-1679)
En principio todos los hombres son iguales, se hayan en un estado de
naturaleza donde existe una guerra de todos contra todos, si dos hombres
desean la misma cosa y no pueden obtenerla, ambos se vuelven enemigos y
trataran de aniquilarse; no hay seguridad ni de la propia vida.
El nico camino seguro a seguir
es elegir un hombre o una asamblea que represente su personalidad, a la cual
todos debern someter sus voluntades, se trata de una unidad real constituida
por el pacto de cada hombre con los dems. Por lo tanto el fundamento del
poder para este autor es llegar a la paz y a la seguridad a travs de normas
que ellos crearan por mutuo consenso.
7.3 LOCKE:(1632)
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Los hombres son libres, iguales e independientes en el estado de naturaleza y
seor absoluto de su persona y de sus bienes. Pero son inseguros en ese
estado de naturaleza debido a que son atropellados por el resto de los
hombres. Por lo tanto se renen para renunciar a ese poder natural y
entregarlo a la comunidad para obtener as esa seguridad aorada. As se
constituye la sociedad civil o poltica.
La finalidad mxima que buscan los hombres es reunirse en un estado
sometindose a un gobierno, salvaguardar sus bienes, ya que en su estado
natural no lo podran lograr. El fundamental motivo de renuncia al poder en
manos del estado es la proteccin de la propiedad, estableciendo normas que
la delimite.
7.4 J.J.ROUSSEAU: (Nace en 1712 en Ginebra)
El estado de naturaleza es un estado de paz, pero negativo por que es un
estado de infelicidad, pero es irrelevante si el estado es de paz o de guerra,
puesto que lo importante es que es un estado negativo.
Es la relacin de las cosas y no la de los hombres la que constituye la guerra,
esta ltima no puede existir ni en el estado de naturaleza en el que no hay
propiedad constante, ni en el estado social
en el que todo est bajo la autoridad de las leyes.
Cuando los obstculos que se oponen a la conservacin de los hombres en el
estado de naturaleza superan con su resistencia a la fuerza que cada individuo
puede emplear para mantenerse en ese estado, dicho estado no puede
subsistir ms, y el gnero humano perecera si no cambiara su manera de ser.Este pacto entre ricos y pobres es logrado mediante el engao, los hombres
fueron engaados de la negatividad de la desunin y han corrido libres a
encadenarse. El hombre corrompido por la sociedad civil de encontrar la
pureza originaria, como tambin una forma de asociacin que defienda y
proteja a las personas y a sus bienes, este es el problema que se resuelve con
el contrato social
7.5 NICOLS MAQUIAVELO: (1469-1527)
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La razn de la existencia del Estado es el orden y la seguridad. El prncipe para
conservar el orden de un Estado deber obrar contra su fe, contra su religin y
contra la humanidad.
Hay dos modos de defenderse: uno con las leyes y otro con las fuerzas, el
prncipe debe hacer buen uso de ambos.
Para establecer un gobierno en orden el prncipe debe cuidar de asegurarse de
que aquellos sbditos suyos son enemigos del nuevo orden que establece.
El autor se pregunta si vale ms ser amado que temido, llegando a la
conclusin de que es ms seguro ser temido antes que amado, porque los
hombres temen menos ofender al que se hace amar que al que se hace temer,
sin embargo el prncipe que se hace temer debe obrar de modo tal que si no se
hace amar al mismo tiempo, evite el ser aborrecido.
Maquiavelo tiene en claro la necesidad de propender la seguridad general del
orden y de los sbditos
8 MANIFESTACIN DEL PODER
En cuanto nos referimos a la manifestacin del poder destacaremos dos
elementos esenciales.
-Coaccin: Es el medio utilizado para que terceros sigan una determinada
conducta. Puede ser fsica o psquica. Por otra parte podemos definirlo como
un trmino empleado frecuentemente en Derecho y ciencia poltica que se
refiere a la violencia o imposicin de condiciones empleadas para obligar a unsujeto a realizar u omitir una determinada conducta.
-Coercin: La coaccin dio paso a la coercin que es la situacin donde el
tercero realiza el mandato debido a la amenaza del uso de la violencia, es
decir, la potencialidad del uso de esa violencia, y de otra parte lo podemos
definir como La coercin es la amenaza de utilizar la violencia (no solo fsica
sino de cualquier otro tipo) con el objetivo de condicionar el comportamiento de
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los individuos.
Se excluye as el papel totalmente activo (ordenar y hacer cumplir) reservando
a la autoridad un papel parcialmente activo (slo ordenar). La coaccin se
fundamentaba en el temor de un dao seguro en el caso de incumplir lo
ordenado. De esta vertiente del poder se desarroll lo que posteriormente se
conocieron como delitos contra la autoridad, es decir, desafiar al poder.
9 TIPOS DE PODER
9.1 BERTRAND RUSSELL
Propone estas clases de poder.
Poder tradicional: Es el que impera
en consentimiento de los administrados,
Poder revolucionario: Este fundado en factores ideolgicos y cualidades de los
gobernantes
Poder desnudo: es ejercido con base en la fuerza fsica y la coaccin
9.2 MAURICE DUVERGER
Poder inmediato: presente en los niveles primitivos del desarrollo poltico y
social distinguido por su modo impersonal, difuso y generalizado en practicas y
creencias consuetudinarias de la comunidad.
Poder institucionalizado: correspondiente a niveles de desarrollo cultural,
econmico y poltico.
9.3 MAX WEBERPoder tradicional: este es basado en costumbres la fuerza de la historia y la
acumulacin de dignidades en el ejercicio del poder por parte de determinados
grupos sociales.
Poder carismtico: surgen las virtudes y cualidades de los lderes polticos
posibilita las respuestas de aceptacin y reconocimiento de su autoridad,
inspirado en su capacidad conductora.
Poder legal: cuya legitimidad racional se soporta en las normas impersonales y
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en las instituciones de derecho.
9.4 CARLOS MARX
Poder de la organizacin: como el poder que surge en el proceso de trabajo
cuando se renen distintos esfuerzos individuales y aparece el trabajo social
organizado.
Poder en la organizacin: consistente en la capacidad de decisin de ciertas
personas en el interior de las distintas organizaciones.
Poder sobre la organizacin: es el poder que ejerce desde afuera para conducir
la sociedad, por senderos que favorezcan intereses de quienes sobre ella
ejercen poder.
9.5 PODER SEGN
EL PROCEDIMIENTO DE SUMISIN
Si el poder supone segn Max Weber la posibilidad de imponer la propia
voluntad al comportamiento de otras personas como se obtienen de los otros a
los que aceptan.
De lo anterior dependen tres clasificaciones del poder:
Poder condigno: obtiene la sumisin mediante la capacidad de imponer a las
preferencias de la persona o del grupo una alternativa desagradable, como
para que sean abandonadas esas preferencias, es decir, si un grupo de
personas se ve reflejado una prctica repetitiva que cause algn perjuicio este
poder hace que sea penoso para que no sea repetida esta conducta.
Poder compensatorio: obtiene sumisin mediante el ofrecimiento de una
recompensa afirmativa o el otorgamiento de algo valioso para el individuo quese somete, en este poder como en el condigno, la persona que se somete tiene
que tener conciencia de su sumisin.
Poder condicionado: se ejercita mediante la modificacin de la creencia la
persuasin la educacin o el compromiso social con lo que parece natural
correcto que hacen que la persona se someta a la voluntad de otro. Tiene
importancia como ejemplo relevante la economa capitalista.
9.6 PODER DE HECHO
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Se caracteriza por su fundamentacin en la fuerza en el dominio sin que
participe la voluntad colectiva en sus decisiones ni directa ni indirectamente,
tambin predominan los instintos de dominacin sobre la competencia y la
circunstancia que el pueblo soporta pero no lo acepta.
9.7 PODER DE DERECHO
En la medida en que el poder de
hecho es aceptado por los gobernados se transforma en poder de derecho,
cuando el derecho, la constitucin y las leyes regulan el funcionamiento de los
gobiernos se justifica polticamente el ejercicio de la autoridad.
10 EL CONTROL DEL PODER POLTICO
Es sabido que el poder en cualquier mbito por motivo de subordinacin
tiende a corromperse para ello es necesario controlarlo y por ser de creacin
humana no es posible limitarlo desde el interior, ya que si se hace desde lo
externo del poder establece lmites como las religiones, las costumbres, las
leyes, las constituciones, ideologas, los grupos de presin, los partidos
polticos y las organizaciones internacionales. limitar el poder poltico quiere
decir, limitar a los detentadores del poder; esto es el ncleo de lo que en la
historia antigua y moderna de la poltica aparece como en constitucionalismo.
Un acuerdo de la comunidad sobre una serie de reglas fijas que obligan tanto a
los detentadores, como a los destinat5arios del poder se ha mostrado como el
mejor medio para dominar y evitar el abuso del poder poltico por parte de sus
detentadoresComo la sociedad se desarrolla ms rpido que las instituciones los controles
al poder se cambian peridicamente y en gran parte las campaas polticas se
adelantan planteando diversas formas de trabajo, advertir no significa
necesariamente limitacin del ejercicio del poder poltico, sino de la forma en
que es la ampliacin de facultades intervencionistas como conclusin podemos
mencionar que actualmente
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por esta razn el periodo de los gobernantes es en Colombia de 4 aos, por la
razn de que el control del poder no se convierta en una corrupcin, si no por el
contrario establecer un equilibrio entre la libertad y el poder ya que este es el
precio por vivir en sociedad, vemos la importancia de la libertad de vida del
poder para llevarlo a cabo y controlado en beneficio de la sociedad y los
gobernados.
11 LEGITIMACIN DEL PODER
el poder del estado es un resultado desigual , este tipo de poder tiende a
buscar una cierta estabilidad y una determinada institucionalizacin.
Estabilidad en el sentido de continuidad y institucionalizacin en el sentido de
que se organiza en una diversidad de ideas.
Las relaciones de denominacin que se traducen en la posibilidad de mandar y
en la obligacin de obedecer tienden a hacerse permanentes y a construir un
fundamento poltico; a este fundamento constituido lo denominamos
lentamente , Weber lo llamo legitimidad.
La legitimidad, es un trmino utilizado en la Teora del Derecho, en la Ciencia
Poltica y en Filosofa que define la cualidad de ser conforme a un mandato
legal, a la justicia, a la razn o a cualquier otro mandato cierto.[1] El proceso
mediante el cual una persona obtiene legitimidad se denomina legitimacin.
En Ciencia Poltica es el concepto con el que se enjuicia la capacidad de un
poder para obtener obediencia sin necesidad de recurrir a la coaccin que
supone la amenaza de la fuerza, de tal forma que un Estado es legtimo si
existe
un consenso entre los miembros de la comunidad poltica para aceptar la
autoridad vigente. En este sentido el trmino tiene sus orgenes en el derecho
privadosucesorio y aparece vinculado a la poltica en relacin con la
restauracin monrquica tras la Revolucin francesa. Esta apelacin inicial a
criterios tradicionales como justificacin tica del ejercicio personal del poder es
aceptada por Max Weber como uno de los tres tipos de legitimidad junto con la
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legitimacin carismtica (los subordinados aceptan el poder basndose en la
santidad, herosmo o ejemplaridad de quien lo ejerce) y la legitimacin racional
(los subordinados aceptan el poder de acuerdo con motivaciones objetivas e
impersonales); convirtindola prcticamente en sinnimo de legalidad.
Weber: (Alemania 1864-1920)
El poder consiste en la probabilidad que tiene un hombre o una agrupacin, de
imponer su voluntad en una accin comunitaria. La aspiracin a tener poder
viene motivada por el honor social que este produce.
La forma en que se distribuye el honor social dentro de una comunidad hace
surgir un orden social, relacionado con el orden jurdico y econmico forma de
distribuir y utilizar los bienes y servicios econmicos.
Weber distingue el poder poltico de las otras formas de poder el ideolgico y
econmico -, por el medio especfico a travs del cual es ejercido, es decir la
coaccin fsica legtima, la amenaza a ejercer coercin en caso de trasgresin
al orden, a la norma o al mandato.
Cabe distinguir tres tipos de poder:
Poder
poltico: quien lo detenta posee los medios de coaccin fsica en forma legtima.
Poder econmico: caracterizado por la posesin de bienes y riquezas.
Poder ideolgico: basado sobre el control de los medios de persuasin, lo que
permite actuar o influenciar sobre el pensamiento de los dems.
Como se puede apreciar, todas las ideas nos hablan del poder como lacapacidad para actuar e influenciar sobre otros seres.
Intentando una definicin del poder poltico, tomaremos como base la de
AndreHauriou,
"El poder es una energa de la voluntad que se manifiesta en quienes asumen
la empresa del gobierno de un grupo humano y que les permite imponerse
gracias al doble juego de la fuerza y la competencia",
aade adems que, "cuando no est sostenido ms que por la fuerza, tiene el
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carcter de poder de hecho y se convierte en poder de derecho por el
consentimiento de los gobernados."
Weber defini la legitimidad como la creencia en la validez de un orden social
por parte de un nmero relevante de los miembros de una sociedad esta
definicin presupone una crtica a la nocin tradicional de legitimidad En la que
se considera que el que el orden social legitimo es aquel que se adecua a un
orden trascendente (divino, natural o histrico.
pre-legitimidad "La legitimidad va precedida por un estado preparatorio que
podemos llamar pre-legitimidad. La es la legitimidad en paales".
Este es el momento del primer gobernante en el nuevo sistema, o de los
primeros gobernantes. Durante todo este perodo el
poder se apoya ms en la fuerza que en el consentimiento. La conviccin que
los dirigidos tienen del derecho a mandar de los gobernantes no es completa.
En este caso, "el principio de legitimidad. en lugar de sostener al poder, tienen
necesidad de ser sostenido por l contra las oposiciones abiertas y ocultas con
que tropieza ". Eso sucede en efecto. En la etapa de los primeros gobiernos de
un nuevo sistema, muchos ciudadanos pueden resistirse a cumplir con las
rdenes del gobernante, esta adhesin se producir luego -en caso de
asentarse dicho criterio- o dejar el sistema paso a otro mayor que cuente con
un ms extendido predicamento.
El gobierno pre-legtimo es, en consecuencia, un gobierno en el cual el poder
es conferido y ejercido de acuerdo con reglas y principios que el pueblo no
acepta todava, pero que el gobierno respeta". Vale decir, hay una nueva lgicaque quien manda sigue fielmente y de cuya bondad quiere convencer al resto
de la sociedad para que sta preste su aceptacin.
La pre-legitimidad es un camino hacia la legitimidad. Hay una minora que se
esfuerza para plasmar desde el poder toda una concepcin de las relaciones al
interior del Estado y de vida en sociedad. Ese fin lo sigue con unas ms o
menos cierta fidelidad. El pueblo, aunque perciba fallas en la concrecin,
repara tambin que estas fallas no son atribuibles al sistema mismo, sino a la
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falencia humana.
La ilegitimidad, es por el contrario, la ausencia de justificacin compartible por
la comunidad. Puede ser que quien
manda tenga la idea de lo que quiere y cmo lo quiere, pero la misma no
prende en quienes estn llamados a obedecer, o peor an, el pueblo la
rechaza.
En este punto es conveniente distraernos un poco de la secuencia, para hacer
notar el caso de los distintos golpes de estado en nuestro pas.
En todos los casos lo comn en las acciones de los golpistas, como se ver en
el captulo que hemos dedicado a ellos, fue el buscar la aceptacin casi
inmediata de los gobernados, para darle a su situacin de gobiernos ilegtimos,
un trnsito acelerado a la posicin de pre-legtimos. De los ltimos casos, est
el de Velasco en 1968, da el golpe bajo pretexto de moralizacin del gobierno.
En 1992, Fujimori para justificar su autogolpe, "disuelve" el Congreso de la
Repblica "por costoso, ineficiente y por estar alejado de la realidad del pueblo
y dedicarse a discusiones infructuosas", planteamientos que se granjearon
rpidas simpatas entre el pueblo.
11.1 TIPOS DE LEGITIMIDAD
El concepto de legitimidad est referido al derecho a mandar y al deber de
obedecer, y este hecho se produce en el momento mismo en que una persona
asume esa posicin- la de mandar- y por virtud de esa decisin los dems
presumen que deben de obedecer.
SegnMax weber, en el origen hay tres tipos de legitimidad:11.1.1Legitimidad Racional: Descansa en la creencia en la legalidad de
ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas
ordenaciones a ejercer la autoridad.
11.1.2Legitimidad Tradicional: "Descansa en
la creencia cotidiana de la santidad de las tradiciones que rigieron desde
lejanos tiempos y en la legitimidad de los sealados por esa tradicin paraejercer esa autoridad."
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11.1.3Legitimidad Carismtica: Se obedece al caudillo calificado por razones
de confianza personal.
En resumen, citaremos al autor peruano, quin sostiene que "la legitimidad es
la creencia extendida y aceptada en la sociedad, del derecho o la razn que
para mandar tiene un gobernante y que motiva principalmente la obediencia de
los sbditos."
Desde este punto de vista, es parecer del Dr. Alberto BoreaOdra, que la
legitimidad se juzga fundamentalmente desde su origen. "La legitimidad implica
un mnimo de consenso de los valores bsicos. Es por eso que la legitimidad
puede hallarse mucho ms fcilmente en pases con una tradicin cultural
homognea o cercana a la homogeneidad".
La resistencia al poder; un elemento siempre presente en los seres humanos, y
por ende en la sociedad; gracias a la legitimidad, se convierte en un fenmeno
menor o casi nulo. El que manda no va ha ser contestado en su condicin de
gobernante.
12 DETENTADORES DEL PODER
Son las personas encargadas de ejercer el poder cobijados
constitucionalmente, y legtimos, se dice que pertenecen al poder invisible o
existan como autocracia.
LOEWENSTEIN, nos presenta la siguiente clasificacin:
12.1 GOBIERNO
Es el ms importante de todos es el encargado dentro del marco del Estado
constitucional de las funciones del gobierno de tomar y ejecutar cualquier
decisin.
12.2
ASAMBLEA O PARLAMENTO
Este es el representante de los destinatarios del poder, es el encargado de la
legislacin, y la funcin de controlar el gobierno. Como podemos observar en el
caso Colombiano el congreso.
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12.3 DESTINATARIOS
Son los que se organizan en los partidos polticos como poderes
independientes participando directamente en el proceso poltico a travs de
elecciones procedimientos de referndum, plebiscito, entre otros.
12.4 TRIBUNALES DE JUSTICIA
Deben ser considerados como legtimos detentadores del poder en situaciones
excepcionales en lugar de ejercer meramente la funcin subordinada de aplicar
la ley al correspondiente conflicto, reclaman el derecho de declarar
inexequibles leyes emitidas por el parlamento, esto se denomina control judicial
de la constitucionalidad de las leyes.
13 MARCO JURIDICO
13.1 Artculo 40 de la Constitucin Poltica de Colombia.
Todo ciudadano tiene derecho a participar en la conformacin, ejercicio y
control del poder poltico. Para hacer efectivo este derecho puede:
1. Elegir y ser elegido.
2. Tomar parte en elecciones, plebiscitos, referendos, consultas populares y
otras formas de participacin democrtica.
3. Construir partidos polticos, movimientos y agrupaciones polticas sin
limitacin alguna; formar parte de ellos libremente y difundir sus ideas y
programas.
4. Revocar el mandato de los elegidos en los casos y en las formas que
establecen la Constitucin y la Ley.
5. Tener iniciativa en las corporaciones pblicas.
6. Interponer acciones pblicas en defensa de la Constitucin y de la Ley.
7. Acceder al desempeo de funciones y cargos pblicos, salvo los
colombianos, por nacimiento o por adopcin, que tengan doble nacionalidad.
La ley reglamentar esta excepcin y determinar los casos a los cuales ha de
aplicarse.
13.2. Sentencias.
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* Sentencia T-235/98: DERECHO DE PARTICIPACIN
Fundamental/DERECHO DE PARTICIPACIN DE TODOS EN LAS
DECISIONES QUE LOS AFECTAN-Proteccin por tutela
Magistrado Ponente: Dr. FABIO MORON DIAZ.
Cuando los integrantes de una comunidad educativa o de otra ndole
cualquiera se inmiscuyen en un proceso tendente a elegir las personas que van
a dirigir los destinos de la comunidad, sin duda ejercen el derecho de
participacin en la conformacin, ejercicio y control del poder poltico pues si se
ha sostenido que ste es desarrollo del principio de participacin a que se
refieren el Prembulo y los artculos 1 y 2 constitucionales, resulta que se
ejerce cuando se tiene injerencia en las decisiones que interesan al
conglomerado, en este caso, universitario. (Fl.1 y 2)
El derecho constitucional fundamental a la participacin en la conformacin,
ejercicio y control del poder poltico, tambin, de acuerdo con el artculo 85 de
la Carta, de aplicacin inmediata. Consiste bsicamente en que aquellas
personas llamadas a ejercerlo, pues para ello se requieren ciertas condiciones,
puedan hacerse presentes y participar en todos los procesos de toma de las
decisiones
que les interesen, tales como elecciones, plebiscitos, referendos, ingresar o
conformar partidos polticos e, incluso, la posibilidad de ejercer control sobre
las personas u rganos que detentan el poder poltico. (Fl. 4 y 5)
* Sentencia SU 1122/01
DERECHO AL RECONOCIMIENTO DE LA PERSONALIDAD JURDICA-Vulneracin
Magistrado Ponente: Dr. EDUARDO MONTEALEGRE LYNETT
Esta sentencia deja en claro que la consagracin de los mecanismos de
participacin ciudadana constituyen una ampliacin del derecho a elegir y ser
elegido, al cual se restringiran los Estados con modelo de democracia
representativa pura, que conlleva para los ciudadanos la posibilidad de la toma
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directa de decisiones polticas o normativas que afecten sus intereses. Tal
ampliacin se da dentro del marco del artculo 40 constitucional de
participacin en la conformacin, ejercicio y control del poder poltico (Fl. 45)
* Sentencia D-586/95: ALCALDE QUE REEMPLAZA A OTRO-
Periodo/GOBERNADOR QUE REEMPLAZA-Periodo
Magistrados Ponentes: Dr. EDUARDO CIFUENTES MUOZ; Dr. JOSE
GREGORIO HERNNDEZ GALINDO
Derecho de control del poder poltico y derechos polticos: El derecho poltico
de control del poder poltico, puede, entre sus muchas manifestaciones,
traducirse en una vigilancia de la gestin fiscal de la administracin. Tampoco
aqu la participacin ciudadana reemplaza al rgano especializado de control
fiscal, ni sus actos exhiben las mismas caractersticas ni poseen los mismos
efectos que tienen los de este ltimo.