¿QUIÉN DOMINA EL MUNDO?

345671 DE SEPTIEMBRE DE 2011

¿QUI´EN DOMINA

EL MUNDO?

EL PROP´

OSITO DE LA ATALAYA es honrar a Jehova Dios, el Soberano del universo. En el pasado, las atalayas, o torresde vigilancia, permitıan descubrir lo que sucedıa a lo lejos. De igual modo, esta revista nos ayuda a descubrir larelacion entre las profecıas bıblicas y los sucesos de nuestro tiempo. La Atalaya consuela a la gente anunciandoque el Reino de Dios —un gobierno de verdad que se halla en los cielos— pronto acabara con la maldad ytransformara la Tierra en un paraıso. Ademas, promueve la fe en el Rey reinante de dicho gobierno, Jesucristo,quien murio para que pudieramos alcanzar la vida eterna. Esta publicacion, editada sin interrupcion desde 1879por los testigos de Jehova, es polıticamente neutral y reconoce la Biblia como maxima autoridad.Esta publicacion se distribuye como parte de una obra mundial de educacion bıblica que se sostiene con donativos. Prohibida su venta. A menos que se indique locontrario, las citas bıblicas se han tomado de la version en lenguaje moderno Traduccion del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (con referencias).

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Tirada media de cada numero:42.162.000 EN 188 IDIOMAS

SEPTEMBER 1, 2011

SERIE DE PORTADA

3 ¿Hay alguien detras de todala maldad?

4 ¿Quien domina el mundo?

7 Se desenmascara al gobernantesecreto del mundo

SECCIONES FIJAS10 Nuestros lectores quieren saber

14 ¿Lo sabıa?

15 Acerquese a Dios:“Oh Jehova, tu [...] me conoces”

& 16 Ensenanzas de la Palabra de Dios:¿Como podemos acercarnos a Dios?

24 Carta de la Republica Democratica del Congo

30 El rincon del joven: Acusado falsamente

Y TAMBI´EN

11 “Las siete especies” de la buena tierra

& 18 Olivetan: “el humilde y pequeno traductor”de la Biblia francesa

21 ¿Debe usted pagar impuestos?

26 Un hombre agradable al corazon de JehovaFoto: Alain Leprince - La Piscine-musee (Roubaix) /

gentileza del anterior Museo Bouchard (Parıs)

AL RECORDAR el genocidio que tuvo lugaren Ruanda en 1994 y el fracaso de las

fuerzas de la ONU a la hora de detenerlo, elcomandante en jefe de las tropas de ese orga-nismo en dicho paıs dijo que fue como si lehubiera estrechado la mano al Diablo. Otrotestigo de aquella masacre hizo un comenta-rio similar: “Nadie que haya visto una fosacomun en Ruanda se atreverıa a negar laexistencia de Satan”. Pues bien, ¿es el Diabloresponsable de barbaries como esa?

La mayorıa de la gente no cree que estoscasos de extrema violencia y crueldad seanobra de un espıritu maligno. Muchos pien-san que la verdadera causa hay que buscarlaen nuestra propia naturaleza, en nuestrosinstintos mas oscuros. Otros le echan la cul-pa a un grupo exclusivo de ricos y poderososque supuestamente llevan decadas conspi-rando en las sombras para dominar el mun-do. Y tambien estan los que achacan toda lainjusticia y sufrimiento a los distintos go-biernos y dirigentes.

Y usted, ¿que piensa? ¿Por que abundantanto la maldad, la crueldad, el salvajismo yel sufrimiento a pesar de los esfuerzos poreliminarlos? ¿Por que parece que los sereshumanos, haciendo oıdos sordos a las adver-tencias, siguen avanzando hacia su propioexterminio? ¿Hay algun responsable detras?¿Quien domina realmente el mundo? Es po-sible que la respuesta le sorprenda.

¿Hay alguien detrasde toda la maldad?

LA ATALAYA ˙ 1 DE SEPTIEMBRE DE 2011 3

4

ES PROBABLE que usted nunca haya conoci-do en persona al jefe de una organizacion

criminal. Pero eso no significa que esa clase dedelincuentes no existan, ¿verdad? Por lo gene-ral, suelen ser expertos en ocultar su identidad;algunos incluso son capaces de dirigir sus tur-bios negocios desde una celda. Sin embargo,los titulares de los periodicos nos recuerdanconstantemente las nefastas consecuencias desus actividades, como enfrentamientos entrenarcotraficantes, redes de prostitucion y trafi-co de seres humanos. Tal vez no los veamos,pero el rastro que dejan en la sociedad los poneal descubierto.

De igual modo, aunque no veamos al Dia-blo, la Palabra de Dios lo presenta como un serreal. Es alguien que, al igual que el poderosojefe de una banda criminal, recurre a toda clasede enganos y mentiras para lograr sus objeti-vos. Segun la Biblia, “sigue transformandoseen angel de luz” (2 Tesalonicenses 2:9, 10;2 Corintios 11:14). Ası y todo, su rastro lo dela-ta. Entonces, ¿por que a la mayorıa de la gentele cuesta creer que exista alguien como el Dia-blo? Debido a una serie de creencias erroneasmuy difundidas. Analicemos algunas antes deexaminar lo que dice la Biblia sobre este mal-vado ser invisible.˛ “El Diablo no puede existir porque un Diosde amor no crearıa a alguien ası” Si Dios es

bueno y perfecto como ensena la Biblia, pare-cerıa contradictorio que creara a alguien tancruel y malvado. Pero la Biblia no dice en nin-gun lado que el creara a semejante ser. Al con-trario, describe a Jehova en estos terminos: “LaRoca, perfecta es su actividad, porque todossus caminos son justicia. Dios de fidelidad,con quien no hay injusticia; justo y recto es el”(Deuteronomio 32:4; Salmo 5:4).

Entonces, ¿cual es el origen del Diablo? Parasaberlo, primero hay que averiguar si un sercreado perfecto puede hacer cosas que no es-ten bien. Dios no creo robots, sino criaturascon libre albedrıo, es decir, con la capacidad detomar decisiones por su cuenta. Ası pues, unser inteligente y perfecto puede elegir entre ha-cer lo bueno o hacer lo malo. Y claro, las bue-nas acciones solo tienen merito cuando quienlas hace —sea un ser humano o un ser espiri-tual— tiene la libertad para decidir como ac-tuar.

Dios no puede conceder libre albedrıo a suscriaturas y al mismo tiempo impedirles hacerlo que esta mal si lo desean. Por tanto, un serperfecto puede elegir hacer lo malo, comoocurrio con Satanas, el Diablo, de quien Jesusdijo que “no permanecio firme en la verdad”(Juan 8:44). Estas palabras indican que el serque se convirtio en el Diablo era al principioun espıritu perfecto, que en un tiempo “per-manecio firme en la verdad”.� Ahora bien,¿por que Jehova les dio a sus criaturas libertadde decision? Porque las ama y confıa en ellas(vease el recuadro “¿Puede un ser perfecto de-jar de serlo?”, en la pagina 6).

� Para saber por que Dios no acabo con la rebelion delDiablo de inmediato, vease el capıtulo 11 del libro ¿Queensena realmente la Biblia?, editado por los testigos deJehova.

¿Quien dominael mundo?

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Vol. 132, No. 17 Semimonthly SPANISH

˛ “El Diablo trabaja para Dios” Hay quienesllegan a esta conclusion tras leer el libro bıbli-co de Job. Segun cierto experto, la declaracionde que el Diablo venıa “de discurrir por latierra” alude a lo que hacıan los espıas de laantigua Persia, que viajaban por todo el terri-torio para mantener informado a su rey (Job1:7). Pero si el Diablo fuera un espıa de Dios,¿habrıa sido necesario que le explicara que ve-nıa “de discurrir por la tierra”? Ademas, en elrelato de Job no se presenta al Diablo como unaliado de Dios, sino todo lo contrario, como suprincipal enemigo. ¿Como lo sabemos? Por-que en este relato se le da el nombre deSatanas, que significa “Resistidor” (Job 1:6).

Entonces, ¿de donde salio la idea de que elDiablo trabaja para Dios?

Esta idea ya aparecıa en algunos libros apo-crifos del siglo primero, como el Libro de los ju-bileos y la Regla de la comunidad de los hom-bres de Qumran, donde se representaba alDiablo negociando con Dios pero al mismotiempo sometiendose a Su voluntad. Yesa ideaperduro durante siglos. En su libro El Prın-cipe de las Tinieblas, el historiador JeffreyB. Russell explica que el reformador protes-tante Martın Lutero consideraba al Diablo“una herramienta de Dios, como una tijera depodar o un rastrillo que Dios utilizara para

¿Es el Diablo un servidor de Dios,o su enemigo?

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ro,�� ibo, ilocano, indonesio, ingles�� (tambien enbraille), islandes, isoko, italiano,�� japones,�� kannada,kaonde, kazajo, kikongo, kikuyu, kiluba, kimbundu, ki-niaruanda, kirguıs, kiribatiano, kirundi, kwangalı, kwan-yama, leton, lingala, lituano, luganda, lunda, luo, lu-vale, macedonio, malayalam, malgache, maltes, maratı,marshales, maya, mixe, mizo, more, nepales, niueano,noruego,�� nyaneka, oromo, osetico, otetela, palaua-no, pangasinan, panjabı, papiamento de Curazao, per-sa, pidgin de las islas Salomon, polaco,�� ponapes, por-tugues,�� quechua ancashino, quechua ayacuchano,quechua boliviano, quechua cuzqueno, quichua, raro-tongues, rumano, ruso,�� samoano, sango, sepedi, ser-

bio, serbio (alfabeto latino), sesoto, shona, silozi, sra-nangtongo, suajili, suati, sueco,� tagalo,� tahitiano, tai,tamil, tartaro, telugu, tetum, tigrina, tivo, tok pisin, ton-gano, totonaco, tshiluba, tshwa, tsonga, tsotsil, tsuana,tumbuka, turco, tuvaluano, twi, ucraniano, umbundu,urdu, uruund, uzbeko, vendal, vietnamita, wallisiano,waray-waray, wolaytta, xhosa, yapes, yoruba, zande, za-poteco del Istmo, zulu

� Tambien disponible en CD.� Tambien disponible en CD-ROM (formato MP3).� Tambien disponible en grabacion de audio en

www.jw.org.

cultivar su jardın”. Russell anade que “el rastri-llo goza destruyendo las hierbas”, pero al estaren manos del Dios todopoderoso, cumple lavoluntad divina. Esta ensenanza —posterior-mente adoptada por el teologo frances JuanCalvino— ofendio el sentido de la justicia demuchos creyentes. Si ya les costaba entenderque un Dios de amor permitiera la maldad,mucho mas les costaba aceptar que tambien lacausara (Santiago 1:13). Hoy dıa esta doctrina,sumada a los horrores vividos en el siglo XX,hace que muchas personas no crean ni en Diosni en el Diablo.˛ “El Diablo es solo un sımbolo del mal”Si ası fuera, serıa casi imposible entender algu-nos pasajes bıblicos. Analicemos por ejemploJob 2:3-6. ¿Con quien hablaba Dios? ¿Con lamaldad que habıa en Job, o tal vez consigomismo? Y si Dios acababa de expresar su con-fianza en las virtudes de Job, ¿por que acto se-guido le enviarıa desgracias para probarlo?Atribuirle a Dios esos motivos equivale a decirque es un ser malvado, en vez de aquel “enquien no hay injusticia” (Salmo 92:15). En rea-lidad, Dios se nego a “alargar la mano” contraJob. Es obvio que el Diablo no puede ser unarepresentacion abstracta, o sımbolo, del malni un supuesto lado oscuro de la personalidadde Dios. Mas bien, es un espıritu que se convir-tio en el principal enemigo de Dios.

¿Quien domina realmente el mundo?En la actualidad son muchas las personas

que piensan que creer en el Diablo es anticua-do. Sin embargo, solo la existencia del Diabloexplica la crueldad que vemos en el mundo.Y los intentos de negar su existencia han lleva-do a muchos a rechazar a Dios y todas sus nor-mas morales.

En palabras de un personaje de Charles-Pierre Baudelaire, poeta del siglo XIX, “la mayorastucia del diablo consiste en persuadirnos deque no existe”. Al ocultar su identidad, el Dia-blo ha hecho surgir dudas acerca de la propiaexistencia de Dios. Ademas, si Satanas no exis-tiera, eso convertirıa a Dios en el responsablede toda la maldad. ¡Justo lo que el Diablo quie-re que la gente crea!

Al igual que el jefe de una banda criminal, elDiablo oculta su identidad con un objetivo.¿Cual? La misma Biblia nos da la respuesta: “Eldios de este sistema de cosas ha cegado lasmentes de los incredulos, para que no pase aellos la iluminacion de las gloriosas buenasnuevas acerca del Cristo, que es la imagen deDios” (2 Corintios 4:4).

Ahora bien, todo esto plantea una preguntamas: ¿Hara Dios algo para frenar a este malva-do criminal que en la sombra causa tanta mal-dad y sufrimiento? Veamos la respuesta en elsiguiente artıculo.

Aunque Dios creo perfectos a todos los seres inteligentes, estos no tenıanlibertad absoluta. Adan era perfecto. Aun ası, tenıa que respetar loslımites fısicos impuestos por el Creador. Por ejemplo, no podıa comertierra ni piedras ni madera sin sufrir las consecuencias. Tampoco podıaignorar la ley de la gravedad y tirarse desde un precipicio sin acabargravemente herido o incluso muerto.De igual modo, ningun ser perfecto —humano o espiritual— puede ir masalla de los lımites morales fijados por Dios sin sufrir las consecuencias. Asıpues, cualquier criatura inteligente puede hacer mal uso de su libertadde decision y, por tanto, equivocarse y pecar (Genesis 1:29; Mateo 4:4).

¿Puede un ser perfecto dejar de serlo?


JES´

US dijo en cierta ocasion: “El gobernantede este mundo sera echado fuera”. Algun

tiempo despues indico que dicho gobernante“no tiene dominio sobre [el]” y que “hasido juzgado” (Juan 12:31; 14:30; 16:11). ¿Dequien hablaba?

Estas palabras de Jesus demuestran que “elgobernante de este mundo” no podıa ser suPadre, Jehova Dios. ¿A quien se referıa enton-ces? ¿De que modo serıa “echado fuera”?¿Y como “ha sido juzgado”?

“El gobernante de este mundo”se da a conocer

Por lo general, a los criminales les gusta pre-sumir de sus logros, y eso mismo hizo el Dia-blo cuando tento a Jesus, el Hijo de Dios. Pri-mero le mostro “todos los reinos de la tierra”,y luego le hizo la siguiente oferta: “Te daretoda esta autoridad y la gloria de ellos, porquea mı me ha sido entregada, y a quien yo quierase la doy. Por eso, si tu haces un acto de adora-cion delante de mı, todo sera tuyo” (Lucas 4:5-7).

Si el Diablo fuera solo un sımbolo del malcomo algunos piensan, ¿como podrıa expli-carse este episodio? ¿Estaba Jesus siendo ten-tado por un mal pensamiento o por una seriede dudas internas tras su reciente bautismo?Y si ası hubiera sido, ¿podrıa haberse afirma-do: “No hay pecado en el”? (1 Juan 3:5.) Jesusno nego que el Diablo tuviera semejante po-der sobre la humanidad. Por el contrario, loconfirmo al llamarlo “el gobernante del mun-do” y describirlo como “un asesino y un granmentiroso” (Juan 14:30; 8:44, Traduccion enlenguaje actual).

Casi setenta anos despues de aquel episo-dio, el apostol Juan les recordo a los cristianos

lo poderoso que era el Diablo cuando dijo que“el mundo entero yace en el poder del ini-cuo”. Ademas, declaro que ese ser “esta extra-viando a toda la tierra habitada” (1 Juan 5:19;Revelacion [Apocalipsis] 12:9). De modo quela Biblia muestra que “el gobernante del mun-do” es un espıritu invisible. Veamos cuantopoder tiene sobre los seres humanos.

El gobernante del mundoy sus complices

Al hablar de la pelea que tienen los cristia-nos a causa de su fe, el apostol Pablo pusoal descubierto a nuestros peores enemigos.“Tenemos una lucha —admitio con franque-za—, no contra sangre y carne, sino contralos gobiernos, contra las autoridades, con-tra los gobernantes mundiales de esta oscuri-dad, contra las fuerzas espirituales inicuas enlos lugares celestiales.” (Efesios 6:12.) No lu-chamos “contra sangre y carne”, es decir, con-tra simples humanos, sino “contra las fuerzasespirituales inicuas”.

La mayorıa de las traducciones modernasde la Biblia concuerdan en que dichas “fuer-zas espirituales inicuas” no aluden a la mal-dad en sentido abstracto, sino a poderosos ymalvados seres espirituales. Esta expresion seha traducido tambien como “ejercitos espiri-tuales malignos en las regiones celestiales”(Carta a los Efesios. Comentario para exegesis ytraduccion) o “huestes espirituales de maldaden las regiones celestiales” (La Biblia de lasAmericas). ¿Que nos indica esto? Que el Dia-blo no ha ejercido en solitario su controlsobre la humanidad. Cuenta con la ayudade otros angeles rebeldes que abandonaron“su propio y debido lugar” en los cielos (Ju-das 6).

Se desenmascaraal gobernante secreto del mundo

8 LA ATALAYA ˙ 1 DE SEPTIEMBRE DE 2011

El libro profetico de Daniel nos permite en-tender como se han organizado estos “gober-nantes mundiales” desde la antiguedad paracontrolar el mundo. En el ano 537 antes denuestra era, un grupo de judıos regresaron aJerusalen de su exilio en Babilonia. Preocupa-do por sus compatriotas, el profeta Daniel es-tuvo orando por ellos durante tres semanas.Dios envio un angel a tranquilizarlo, pero estetardo en llegar adonde el profeta. ¿Por que?“El prıncipe de la region real de Persia —le ex-plico el angel a Daniel— estuvo plantado enoposicion a mı por veintiun dıas.” (Daniel 10:2, 13.)

¿Quien era ese “prıncipe de la region real dePersia”? No podıa ser Ciro, el rey de Persia,pues habıa dado muchas muestras de favorhacia Daniel y su pueblo. Ademas, ¿que rey decarne y hueso puede impedir el paso a un an-gel durante tres semanas? Recordemos queuno solo de estos angeles mato a 185.000 po-derosos soldados en una noche (Isaıas 37:36).Aquel “prıncipe” solo podıa ser un complicedel Diablo: era el demonio a cargo del territo-rio ocupado por el Imperio persa. El angel deDios tambien le explico a Daniel que en el tra-yecto de vuelta tendrıa que volver a enfrentar-se a este demonio y a otro mas, “el prıncipe deGrecia” (Daniel 10:20).

¿Que aprendemos de este relato? Que esos“gobernantes mundiales” son demonios invi-sibles y se reparten el control del mundo si-guiendo las ordenes de su jefe, Satanas. Pero¿cual ha sido su objetivo hasta ahora?

El gobernante de este mundomuestra su verdadero rostro

En el ultimo libro de la Biblia, el apostolJuan menciona una batalla en la que Miguel—Jesus en su posicion como arcangel— derro-ta al Diablo y sus demonios y los expulsa delcielo. Y claro, esto tiene desastrosas conse-cuencias para nosotros. “¡Ay de la tierra y delmar! —dice Juan—, porque el Diablo ha des-cendido a ustedes, teniendo gran colera, sa-

biendo que tiene un corto espacio de tiempo.”(Revelacion 12:9, 12.)

¿Como ha demostrado el Diablo su colera?Reaccionando igual que el criminal que pien-sa: “Si no es para mı, no es para nadie”. Cons-cientes de que les queda poco tiempo, el y susdemonios se desquitan tratando de arruinar laTierra y al ser humano. Por ejemplo, el Diablorecurre a una eficaz herramienta de la so-ciedad bajo su control —el mundo de losnegocios— para promover un consumismofrenetico. Como resultado, se agotan los re-cursos naturales y se destruye el medio am-biente, con lo que el ser humano pone enpeligro su propia supervivencia (Revelacion11:18; 18:11-17).

La sed de poder del Diablo se puede percibiren la polıtica y la religion desde el mismoprincipio de la historia humana. El libro deRevelacion representa a las potencias polıticascomo bestias salvajes a las que el Diablo hadado “gran autoridad”. Tambien habla de lavergonzosa alianza entre los polıticos y la reli-gion y la compara a un adulterio espiritual(Revelacion 13:2; 17:1, 2). Reflexionemos enlos casos de opresion, esclavitud, guerras yconflictos etnicos que se han producido a lolargo de los siglos y en los millones de vidasque se han perdido. ¿Seran esos horribles su-cesos que llenan las paginas de la historia sim-ple fruto de la naturaleza humana? ¿O seranproducto de la manipulacion de un ejercito demalvados seres invisibles?

La Biblia desenmascara al que ha estadomanejando a los lıderes y las potencias mun-diales. Conscientemente o no, la sociedad hu-mana refleja la personalidad de su gobernan-te, ası como su retorcida actitud de que “sino es para mı, no es para nadie”. ¿Cuantotiempo mas tendra que soportar la humani-dad al Diablo?

El ultimo suspiro del DiabloEl ministerio de Cristo en la Tierra firmo la

sentencia de muerte del Diablo y sus demo-

nios. Cuando los discıpulos de Jesus le conta-ron como habıan expulsado demonios, el res-pondio: “Contemplaba yo a Satanas ya caıdocomo un relampago del cielo” (Lucas 10:18).Con esas palabras, Jesus expreso la alegrıa quesentirıa cuando, ya de vuelta en el cielo comoMiguel el arcangel, venciera de una vez por to-das al gobernante de este mundo (Revelacion12:7-9). Un analisis cuidadoso de las profecıasbıblicas revela que esa victoria tuvo lugar enlos cielos en 1914 o poco despues.�

Desde entonces, el Diablo sabe que su des-truccion esta muy proxima. Y pese a que “elmundo entero yace en [su] poder”, millonesde personas hoy dıa no se han dejado enganarpor sus desesperados intentos de controlarlos.La Biblia les ha abierto los ojos y les ha revela-do quien es en realidad y cuales son sus ver-daderas intenciones (2 Corintios 2:11). Lassiguientes palabras del apostol Pablo a sushermanos cristianos los llenan de esperan-za: “El Dios que da paz aplastara a Satanasbajo los pies de ustedes en breve” (Romanos16:20).�

Pronto, el Diablo dejara escapar su ultimosuspiro. Bajo el gobierno amoroso de Cristo,los seres humanos justos convertiran la Tierraen un paraıso. La violencia, el odio y la codiciahabran desaparecido para siempre. “Las cosasanteriores no seran recordadas”, promete laBiblia (Isaıas 65:17). ¡Que alivio sera quedarpor fin libres del dominio del gobernante se-creto de este mundo!

� Para saber mas detalles sobre esta fecha, veanse las pa-ginas 215 a 218 del apendice del libro ¿Que ensena real-mente la Biblia?, editado por los testigos de Jehova.� Estas palabras de Pablo nos recuerdan la primera pro-

fecıa bıblica, registrada en Genesis 3:15, donde se predecıala destruccion del Diablo. Para describir este acontecimien-to, el apostol uso un termino griego que significa “que-brar, hacer anicos, romper en pedazos por aplastamiento”(Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del NuevoTestamento exhaustivo, de W. E. Vine).

Bajo el gobierno amoroso de Cristo,los seres humanos justos convertiran la Tierra en un paraıso


ˇ Muchas personas asocian la palabra Armagedoncon una destruccion total, ya sea como resultadode un holocausto nuclear, una catastrofe natural agran escala o incluso un “armagedon medioam-biental” provocado por el calentamiento global.Sin embargo, en la Palabra de Dios, este terminono alude a nada parecido. Entonces, ¿que es el Ar-magedon del que habla la Biblia?

El nombre de Armagedon (o Har-magedon)aparece en el libro bıblico de Revelacion, tambienconocido como Apocalipsis. Ası se denomina a unasingular batalla: “la guerra del gran dıa de Dios elTodopoderoso”, en la que “los reyes de toda latierra” se reuniran para enfrentarse por ultima vezcontra Dios. Tambien se alude a esta guerra enotras partes de la Biblia (Revelacion 16:14-16; Eze-quiel 38:22, 23; Joel 3:12-14; Lucas 21:34, 35; 2 Pe-dro 3:11,12).

¿Como se iniciara el conflicto? El libro de Revela-cion lo explica con terminos simbolicos: “Y vi [...] alos reyes de la tierra y a sus ejercitos reunidos parahacer la guerra contra el que iba sentado en el ca-ballo y contra su ejercito”. ¿Quien es “el queiba sentado en el caballo”? El elegido por Dios paracomandar su ejercito de angeles en la victoria con-tra sus enemigos: su Hijo Jesucristo (Revelacion 19:11-16, 19-21). En esta guerra pereceran tantas per-sonas que no obedecen a Dios que, segun Jeremıas25:33, “los muertos por Jehova ciertamente llega-ran a estar en aquel dıa desde un extremo dela tierra hasta el mismısimo otro extremo de latierra”.

¿Por que es necesario el Armagedon? Porque lasnaciones insisten en proclamar su propia soberanıaen vez de reconocer la autoridad divina (Salmo24:1). En Salmo 2:2 se indica hasta que grado hanllegado a desafiar a Dios: “Los reyes de la tierra to-man su posicion, y los altos funcionarios mismos sehan reunido en masa como uno solo contra Jehovay contra su ungido”.

Estas naciones rebeldes se comportan comoocupantes ilegales. No solo se apropian de algoque no es suyo, sino que ademas se empenanen descuidarlo y estropearlo: estan arruinando laTierra y contaminando el medio ambiente. ¿Duraraeternamente esta lamentable situacion? No, puesla Biblia dice que “las naciones se airaron, y vino[la] propia ira” de Dios.

´El se encargara de “causar

la ruina de los que estan arruinando la tierra” (Re-velacion 11:18). Y el Armagedon es el medio queDios utilizara para dejar claro de una vez por todasquien tiene el derecho a gobernar a la humanidad(Salmo 83:18).

¿Cuando estallara esta guerra? “Respecto aaquel dıa y hora nadie sabe, ni los angeles de loscielos, ni el Hijo, sino solo el Padre”, declaro Jesus(Mateo 24:36). Pero mas adelante, hablando de esegran acontecimiento, este Rey Guerrero dio una im-

portante advertencia: “¡Mira! Vengo como ladron.Feliz es el que se mantiene despierto” (Revelacion16:15). Estas palabras indican que el Armagedonesta relacionado con la presencia de Cristo, un pe-rıodo que a la luz de las profecıas bıblicas ya esta-mos viviendo.

El Armagedon sera una guerra con “una granmuchedumbre” de sobrevivientes en la que solomoriran los pecadores incorregibles (Revelacion 7:9-14). Los felices sobrevivientes veran cumplirseesta promesa: “Solo un poco mas de tiempo, y elinicuo ya no sera; y ciertamente daras atencion a sulugar, y el no sera. Pero los mansos mismos posee-ran la tierra, y verdaderamente hallaran su deleiteexquisito en la abundancia de paz” (Salmo 37:10,11).

NUESTROS LECTORES QUIEREN SABER

¿Que es el Armagedon?

“Los mansos mismos poseeran la tierra,y verdaderamente hallaran su deleiteexquisito en la abundancia de paz”

“Trigo y cebada” Ambos cereales se siembran en otono,pero la cebada se recoge un mes antes que el trigo. Durantela fiesta de las Tortas no Fermentadas, en marzo o abril, seofrecıa en el templo de Jehova una gavilla de las primiciasde la cosecha de cebada. Por otra parte, los panes de trigose ofrecıan en mayo, durante la fiesta de las Semanas, tam-bien llamada Pentecostes (Levıtico 23:10, 11, 15-17).

Durante siglos y hasta tiempos recientes, los agricultoresde Israel llevaban las semillas en un pliegue de la ropa y lasesparcıan a mano. En el caso de la cebada, bastaba con de-jarla caer. Sin embargo, el trigo debıa quedar hundido enla tierra, ya fuera haciendo pasar los animales de tiro porencima o volviendo a arar el campo.

En la Biblia se habla a menudo de sembrar, cosechar, tri-llar, aventar y moler el grano. Todas estas etapas del proce-so requieren mucho esfuerzo fısico. Ademas, cada familiamolıa grano todos los dıas para hornear su propio pan.De ahı que Jesus ensenara a pedirle a Dios “el pan nuestrode cada dıa” (Mateo 6:11, Reina-Valera, 1960). En tiemposbıblicos, el pan hecho a base de harina integral de trigo ode cebada era uno de los alimentos basicos (Isaıas 55:10).

“LAS SIETE ESPECIES”DE LA BUENATIERRA

LA Biblia describe el territorio de Israel como una tierra de colinas y valles,llanuras costeras y mesetas, rıos y manantiales. Tiene tanta variedad de

suelos y climas —desde las nevadas montanas del norte hasta el reseco de-sierto del sur— que no sorprende la diversidad de cultivos que produce.El mismo Moises, para entusiasmar a los israelitas con la “buena tierra” queles esperaba, la describio como una “tierra de trigo y cebada y vides e higosy granadas, tierra de olivas de aceite y miel” (Deuteronomio 8:7, 8). ¿Quetienen de peculiar estos siete productos?

Todavıa hoy se utiliza la expresion “las siete especies” para referirse alos productos del paıs. De hecho, hasta han aparecido en monedas y sellosde correo locales como sımbolos de la fertilidad de esta tierra. ¿Como secultivaban estos productos en tiempos bıblicos? ¿Y cuanta importancia te-nıan en la vida de la gente? Veamoslo.

T R I G O

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“Vides e higos y granadas” Tras dirigir a los israelitasen el desierto durante cuarenta anos, Moises les hizo ver lamaravillosa perspectiva que tenıan ante sı: saborear losfrutos de la Tierra Prometida. ¿Recuerda que habıan lleva-do al campamento los espıas israelitas cuarenta anos antespara probar que dicha tierra era fertil? “Un sarmiento conun racimo de uvas” tan grande que para cargarlo se necesi-to “una barra sobre dos de los hombres”. Tambien lleva-ron higos y granadas. ¿Se imagina la reaccion del pueblo?Seguro que, viniendo del desierto, la boca se les hizo aguasolo de pensar en todo lo bueno que les esperaba (Nume-ros 13:20, 23).

Las vides solıan plantarse en las laderas y necesitabancuidados constantes: habıa que podarlas, regarlas y recogersus frutos. Los vinedos bien cuidados tenıan un muro alre-dedor, terrazas bien alineadas y una caseta para el vigilan-te. Ya en la Tierra Prometida, los israelitas llegaron a fami-liarizarse con el duro trabajo que suponıa cuidar losvinedos y comprendieron el resultado de no prestarlesatencion (Isaıas 5:1-7).

La produccion de vino comenzaba en cuanto se recogıala uva. Los racimos se pisaban en un lagar o se exprimıanen una prensa. El jugo extraıdo se hervıa para obtener suazucar natural o se dejaba fermentar hasta que se convertıaen vino. Aquella tierra en verdad tenıa las condicionesideales para el cultivo de la uva y la produccion devino.�

A menos que usted viva en un lugar donde se den los hi-gos, es posible que solo conozca la version seca de este fru-to. ¡Que diferente del tierno y jugoso higo recien arranca-do del arbol! El tiempo para recoger el higo maduro esmuy breve. Por eso, a fin de que duren mas tiempo, sesecan al sol y se prensan. En la Biblia se mencionan variasveces las “tortas de higos comprimidos” (1 Samuel 25:18).

� Las uvas tambien se dejaban secar para obtener pasas (2 Samuel 6:19).

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Otro delicioso fruto de la Tierra Prometida eran las gra-nadas. Al abrir su dura piel, quedan al descubierto cientosde frutitas apinadas, listas para comer o hacer jugo. ¡Quesana, nutritiva y refrescante delicia! Obviamente, las gra-nadas estaban muy valoradas, pues adornaban las colum-nas del templo de Salomon y el dobladillo de una prendade vestir del sumo sacerdote (

´Exodo 39:24; 1 Reyes 7:20).

“Olivas [...] y miel” El olivo y su fruto —valiosa fuente dealimento y de aceite— se mencionan casi sesenta veces enalgunas traducciones de la Biblia. De hecho, todavıa hoyabundan los olivares en la mayor parte de Israel (Deutero-nomio 28:40). La recoleccion, que tiene lugar en octubre,sigue siendo un acontecimiento familiar en muchas co-munidades. Los trabajadores hacen caer las aceitunas gol-peando las ramas del arbol. Luego se ponen en conservapara alimentar a la familia durante el ano o se llevan a unaprensa comunal para extraer aceite. En varios yacimientosarqueologicos se han desenterrado cientos de antiguasprensas de diversos tipos. Aun hoy resulta fascinante ver ala gente llenar los recipientes de un aceite verde palido, seapara el consumo anual de la familia o para venderlo. Ade-mas de servir de alimento, el aceite de oliva se utilizabacon fines cosmeticos y como combustible para lamparas.

¿Y que hay de la miel mencionada por Moises? Habıa dedos tipos: el producto de las abejas y un jarabe extraıdo delos datiles y las uvas. En la actualidad todavıa se utiliza esteultimo tipo de miel como endulzante. Sin embargo, estaclaro que la miel mencionada en los relatos bıblicos deSanson y Jonatan era miel silvestre de un panal (Jueces 14:8, 9; 1 Samuel 14:27). No hace mucho se descubrio en TelRehov, en el norte de Israel, un apiario con mas de treintacolmenas. Esto demuestra que la apicultura en estas tierrasse remonta como mınimo a los tiempos del rey Salomon.

Cualquiera que recorra hoy dıa un mercado en Israel en-contrara vistosas panaderıas, ası como puestos de frutas yverduras, con numerosas existencias de “las siete especies”en sus diversas presentaciones. Claro, estas especies sonsolo una pequena muestra de la enorme variedad de ali-mentos del paıs. Las tecnicas agrıcolas modernas permi-ten cultivar productos originarios de otros lugares. Tantaabundancia demuestra que esta franja de tierra relativa-mente pequena aun esta a la altura de su reputacion y si-gue siendo “muy, muy buena” (Numeros 14:7).

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ˇ Despues que la nacion de Israel sa-lio de Egipto, en dos ocasiones Diosle suministro codornices en abundan-cia para que comieran carne (

Éxodo

16:13; Numeros 11:31).Las codornices son aves pequenas,

de unos 18 centımetros (7 pulgadas)de longitud y 100 gramos (3,5 on-zas) de peso. Estas aves migratorias,cuyo habitat de reproduccion abarcaAsia occidental y Europa, pasan el in-vierno en Arabia y el norte de

África.

Para llegar hasta allı, atraviesan engrandes bandadas las costas orienta-les del mar Mediterraneo y sobrevue-lan la penınsula del Sinaı.

Segun el Diccionario Manual Bıbli-co, la codorniz “vuela rapidamente a

favor del viento; pero si este cambiade direccion, o si las aves se han exte-nuado por un largo vuelo, caen al sue-lo aturdidas”. Antes de continuar suviaje migratorio, necesitan descansarun dıa o dos sobre el terreno, lo quelas convierte en presa facil para los ca-zadores. A principios del siglo XX, Egip-to exportaba para el consumo cercade tres millones de codornices al ano.

Las dos veces que los israelitas se ali-mentaron de codornices fue en prima-vera. Aunque estas aves suelen cruzarla penınsula del Sinaı en esa estacion,fue Jehova quien hizo que un vientofuerte las llevara al campamento israe-lita (Numeros 11:31).

¿LO SABÍA?

¿Por que uso Dios codornices para alimentara Israel en el desierto?

Del libro Wood’sBible Animals (1876)

ˇ Por mandato divino, los judıos cele-braban tres fiestas: la fiesta de las Tor-tas no Fermentadas, la fiesta de Pente-costes y la fiesta de la Recoleccion. Lasdos primeras tenıan lugar a principios ya finales de primavera, respectivamen-te, y la tercera, en otono. Sin embargo,la fiesta que se menciona en Juan 10:22se celebraba en invierno y conmemo-raba la rededicacion del templo deJehova en el ano 165 antes de nuestraera. Comenzaba el dıa 25 del mes dekislev, fecha muy proxima al solsticiode invierno, y duraba ocho dıas. ¿Quemotivo esta conmemoracion?

El rey sirio Antıoco IV Epıfanes, de ladinastıa seleucida, querıa erradicar la

religion judıa y sus costumbres. Asıpues, en el ano 168 antes de nuestra erahizo construir un altar pagano encimadel altar del templo de Jehova, en Jeru-salen. Luego mando presentar ofren-das sobre el al dios griego Zeus.

Este incidente provoco la revuelta delos Macabeos. El lıder judıo Judas Ma-cabeo expulso a los seleucidas de Jeru-salen y, tras derribar el altar profanado,construyo uno nuevo. Tres anos exactosdespues de la profanacion, Judas volvioa dedicar a Jehova el templo purificado.Desde entonces, los judıos celebran endiciembre esta “fiesta de la dedicacion”(en hebreo, janukkah). Hoy dıa se la co-noce como Hanuka.

¿Que era “la fiesta de la dedicacion”que se menciona en Juan 10:22?

IMAGENDE JUDAS

MACABEO(LYON, 1553)


“NO PUEDE ponerse sobre un individuo un pesomayor que el de saber que no le importa a

nadie o que nadie lo entiende.”� ¿Se identifica us-ted con estas palabras? ¿Cree que a nadie le preo-cupa lo que usted esta pasando, y mucho menoscomo se siente? En tal caso, le animara saber queJehova es diferente. A el le importan tanto sus sier-vos que presta atencion al mas mınimo detalle desu vida. Ası lo confirman las palabras del rey Davidque aparecen en el Salmo 139.

David estaba convencido de que el era impor-tante para Dios. Por eso dijo: “Oh Jehova, tu mehas escudrinado completamente, y me conoces”(versıculo 1). ¡Que hermosa y a la vez grafica for-ma de expresarlo! El verbo hebreo que se traduce“escudrinar” tambien puede referirse a excavar enbusca de minerales (Job 28:3), explorar una zona(Jueces 18:2) o investigar una causa legal (Deute-ronomio 13:14). Jehova nos conoce tan bien comosi hubiera examinado hasta el ultimo rincon denuestra vida. Es interesante que David dice “mehas escudrinado”, lo que indica que Dios prestaatencion personal a sus siervos. Los examina aconciencia para conocer a cada uno por sepa-rado.

David da mas detalles sobre la meticulosidaddel examen de Dios cuando dice: “Tu mismo hasllegado a conocer mi sentarme y mi levantarme.Has considerado mi pensamiento desde lejos”(versıculo 2). Jehova nos observa “desde lejos”porque reside en los cielos. Aun ası, sabe cuandonos sentamos —quizas tras una larga jornada detrabajo— y cuando nos levantamos para empezarel dıa. Tambien conoce nuestros pensamientos,deseos e intenciones. ¿Asustaba a David que Dioslo observara tan minuciosamente? Al contrario,deseaba que siguiera haciendolo (versıculos 23 y24). ¿Por que?

� Cita de Arthur H. Stainback.

Porque sabıa que Jehova examina a sus siervoscon un buen motivo. ¿Cual? En el versıculo 3, Da-vid alude a el: “Mi viajar y mi yacer tendido hasmedido, y te has familiarizado hasta con todosmis caminos”. Dıa a dıa, Jehova ve todos nues-tros caminos: tanto nuestros fallos como nues-tros aciertos. ¿Y en que se concentra? ¿En lo bue-no, o en lo malo? El termino hebreo que setraduce “medir” tambien puede significar “pasarpor la criba” o “aventar”, que es lo que hace elagricultor cuando arroja lapaja al aire para separarladel grano. Por otra parte,la palabra hebrea que setraduce “familiarizarse” eneste versıculo tambien sig-nifica “tener en gran esti-ma”. Todo esto indica quecuando Jehova examina loque sus siervos dicen y ha-cen a diario, siempre sequeda con lo bueno, puestiene en gran estima sus es-fuerzos por agradarle.

El Salmo 139 nos demuestra que Jehova sienteun profundo interes por sus siervos. No pasa undıa sin que los escudrine y se preocupe por ellos.Por eso conoce sus problemas y entiende el dolory la intranquilidad que les provocan. ¿No lo im-pulsa esto a servir a un Dios tan amoroso? En talcaso, recuerde la siguiente promesa bıblica: queJehova nunca va a “olvidar la obra de ustedes y elamor que mostraron para con su nombre” (He-breos 6:10).

AC´ERQUESE A DIOS

“Oh Jehova, tu [...] me conoces”

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LECTURA B´IBLICA RECOMENDADA PARA ESTE MES:

˛ Salmos 119 a 150��

1. ¿Escucha Dios todas las oraciones?Jehova invita a gente de todas las naciones a

que se acerquen a el en oracion (Salmo 65:2).Pero no escucha todas las oraciones. Por ejem-plo, cuando los israelitas hacıan lo malo repeti-damente, Dios se negaba a escucharlos (Isaıas1:15). Ası que tambien podrıa rechazar las ora-

ciones de un hombre que maltrate a su esposa(1 Pedro 3:7). Con todo, Dios sı escucha a per-sonas que han cometido pecados graves si searrepienten. (Lea 2 Cronicas 33:9-13.)

2. ¿De que forma debemos orar?La oracion es un privilegio y forma parte de la ado-

racion a Dios, por lo que solo debemos orarle a el(Mateo 4:10; 6:9). Puesto que somos imperfectos, de-bemos orar en el nombre de Jesus porque el es el ca-mino designado (Juan 14:6). Jehova no quiere que re-pitamos oraciones memorizadas o escritas, sino queoremos de corazon. (Lea Mateo 6:7 y Filipenses 4:6, 7.)

Nuestro Creador escucha incluso las oraciones quese hacen en silencio (1 Samuel 1:12,13). Y nos invita aorar en todo momento, como al comienzo y al finaldel dıa, a la hora de comer o cuando nos enfrentamosa problemas. (Lea Salmo 55:22 y Mateo 15:36.)

3. ¿Por que se reunen los cristianos?Acercarse a Dios no es facil porque vivimos entre

personas que no tienen fe en el y se burlan de su pro-mesa de paz en la Tierra (2 Timoteo 3:1, 4; 2 Pedro 3:3, 13). Por eso necesitamos el companerismo estimu-lante de otros cristianos. (Lea Hebreos 10:24, 25.)

Uno puede acercarse a Dios haciendose amigo dequienes lo aman. Las reuniones de los testigos de Jeho-va permiten beneficiarse de ver la fe de otros. (Lea Ro-manos 1:11,12.)

ENSE˜

NANZAS DE LA PALABRA DE DIOS

¿Como podemosacercarnos a Dios?

Este artıculo le permitira encontrar ensu propia Biblia la respuesta a algunaspreguntas que tal vez se haya hecho.Si lo desea, los testigos de Jehova puedenanalizar estas preguntas con usted.

4. ¿Como puede usted acercarse a Dios?Lo lograra meditando en lo que ha aprendido de su

Palabra. Piense en sus hechos, instrucciones y prome-sas. La meditacion acompanada de oracion aumentael aprecio sincero por el amor y la sabidurıa de Dios.(Lea Josue 1:8 y Salmo 1:1-3.)

Solo podra acercarse a Dios si confıa en el, si tienefe en el. Pero la fe es como un ser vivo: necesita ser ali-mentada constantemente, y eso se consigue exami-nando la base de nuestras creencias. (Lea 1 Tesalo-nicenses 5:21 y Hebreos 11:1, 6.)

5. ¿Que beneficios tendrapor acercarse a Dios?

Jehova se interesa por quienes lo aman. Los prote-ge de cualquier cosa que ponga en peligro su fe y suesperanza de vida eterna (Salmo 91:1, 2, 7-10). Nospreviene contra conductas que amenazan nuestra sa-lud y felicidad, y nos ensena cual es el mejor modo devivir. (Lea Salmo 73:27, 28 y Santiago 4:4, 8.)

Si desea mas informacion, consulte el capıtulo 17de este libro, editado por los testigos de Jehova.

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E ENSE˜

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LA BIBLIA?

17


EN Francia, ası como en otras partes de Euro-pa, la Iglesia Catolica de aquel tiempo perse-

guıa a los partidarios de la Reforma a fin deerradicar sus doctrinas “perjudiciales”. Uno deellos era el ferviente predicador Guillaume Fa-rel, quien se propuso que todo el que hablarafrances adoptara las ideas de Martın Lutero, fi-gura central de la Reforma protestante. Farel,originario del Delfinado —una provincia quehabıa en el sureste de Francia—, sabıa que unaherramienta fundamental en la lucha de ideasera la pagina impresa. Penso que para alcanzarsu objetivo necesitaba folletos, tratados y bi-blias. Pero como producirlos implicaba gran-des gastos, busco el patrocinio de los valdenses,un grupo religioso independiente dedicado apredicar la Biblia.

El Sınodo de ChanforanA mediados de septiembre de 1532, los pas-

tores valdenses, conocidos como barbes, cele-braron un sınodo (o concilio) en Chanforan,poblado cercano a la ciudad italiana de Turın.Como los valdenses habıan tenido vınculosdurante varios anos con los lıderes de la Refor-ma, invitaron a un grupo de reformadores, en-tre los cuales estaba Farel. ¿Con que proposito?

Para saber si las doctrinas de Lutero y sus discı-pulos concordaban con las suyas.�

En Chanforan, Farel se gano a los valdensescon su elocuencia. Cuando los barbes le mos-traron sus biblias en su propia lengua y escritasa mano, el los convencio para que financiaranla impresion de una Biblia francesa que, en vezde traducirse del latın —como la version de Le-fevre d’

´Etaples de 1523—, tomara como base

los idiomas originales. Ahora bien, ¿quien serıacapaz de llevar a cabo dicha tarea de traduc-cion?

Farel conocıa a la persona indicada: PierreRobert, apodado Olivetan, un joven maestrode la region de Picardıa, en el norte de Francia.�Era un hombre confiable, primo de Juan Calvi-no, y fue uno de los primeros reformadores.Ademas, habıa pasado varios anos en Estras-burgo, donde se dedico al estudio intensivo delos idiomas originales de la Biblia.

� Hallara mas informacion sobre como la Reforma fueabsorbiendo a los valdenses en La Atalaya del 15 de mar-zo de 2002, paginas 20 a 23.� Su verdadero nombre era Louys Robert, pero en cier-

to momento adopto el de Pierre. Probablemente debıa suapodo, Olivetan, a la gran cantidad de aceite de oliva queusaba para mantener encendida su lampara de estudiopor largas horas.

Olivetan“El humilde y pequeno traductor”de la Biblia francesa

El 13 de septiembre de 1540, las autoridades llegaron a la casa de Collin Pellenc pararegistrarla. Al entrar en una habitacion secreta hallaron algunos documentos sospechososjunto con un libro bastante grande que decıa en la segunda pagina: “P. RobertOlivetanus, el humilde y pequeno traductor”. Se trataba nada mas y nada menos que deuna Biblia valdense. De modo que arrestaron a Collin Pellenc, lo acusaron de herejıa y loquemaron vivo.

Archivesdela

Villede

Neuchatel(Suiza)

/foto:StefanoIori


Olivetan, al igual que Farel y muchos otros,se habıa refugiado en Suiza. Aunque sus ami-gos lo animaban a aceptar la propuesta de Fa-rel, la rechazo en repetidas ocasiones. Pero al fi-nal acepto la tarea de traducir la Biblia alfrances a partir de los idiomas originales. Porsu parte, los valdenses contribuyeron la enor-me cantidad de 500 de las 800 coronas de oroque se necesitaban para financiar la impresion.

El cuervo y el ruisenorA principios de 1534, Olivetan se retiro a los

Alpes y emprendio su mision en companıa desus “maestros mudos”, es decir, sus libros.Cualquier erudito de la actualidad envidiarıasu biblioteca, la cual incluıa versiones de la Bi-blia en sirıaco, griego y latın, ademas de co-mentarios rabınicos, gramaticas de la lenguacaldea y muchas otras obras. Y lo que es mas,contaba con una reciente edicion del textobıblico en hebreo publicada en Venecia.

Para su traduccion del llamado Nuevo Testa-mento, Olivetan se baso mayormente en la ver-sion francesa de Lefevred’

´Etaples. No obstante,

en muchas ocasiones consulto la edicion deltexto griego preparada por el erudito holandesErasmo de Rotterdam. Con su seleccion de pa-labras, Olivetan a menudo buscaba aliviar elopresivo dominio del catolicismo. Por ejem-plo, decidio usar terminos como superinten-dente, en vez de obispo; secreto, en lugar de mis-terio, y congregacion, mas bien que iglesia.

Sin embargo, Olivetan se propuso que suversion de lo que se conoce como el AntiguoTestamento fuera una traduccion palabra porpalabra del hebreo original. En broma decıa

que traducir del hebreo al frances era como“ensenar al dulce ruisenor a cantar el roncocanto del cuervo”.

En el texto hebreo, Olivetan hallo miles deveces el nombre divino en la forma del Tetra-gramaton, y decidio traducirlo como “el Eter-no”, expresion que llego a ser comun en las Bi-blias protestantes en frances. Pero en variospasajes —como en

´Exodo 6:3— opto por usar el

nombre Jehova.Por increıble que parezca, el 12 de febrero

de 1535, mas o menos un ano despues de ha-ber comenzado, el traductor dio por terminadasu obra. No obstante, puesto que reconocioque “ya por mucho tiempo habıa llevado soloeste yugo [de la traduccion]”, todo parece indi-car que el perıodo entre 1534 y 1535 fue solo laparte final de un largo y difıcil proceso. “Hicelo mejor que pude”, dijo con modestia. A estasalturas, lo que faltaba era imprimir la primeraBiblia francesa que se habıa traducido toman-do en cuenta los idiomas originales.

El taller de Pirot PicardAhora entra en escena un nuevo personaje:

Pierre de Wingle —mejor conocido como PirotPicard—, un impresor partidario de la Reformay amigo de Farel. En 1533, despues de quela Iglesia Catolica lo obligara a abandonarLyon, Picard se establecio en Neuchatel (Sui-za). Financiado por los valdenses, se dedico aimprimir numerosas publicaciones “subversi-vas”. Por ejemplo, fue en su taller donde se pro-dujeron unos carteles contra la misa que llega-ron hasta el mismısimo palacio del rey catolicoFrancisco I de Francia.

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Nuevamente, Picard pondrıa en marcha susprensas, pero esta vez para imprimir la Biblia.A fin de acelerar el proceso, se utilizaron dosprensas, cada una con un equipo de cuatro ocinco operadores que componıan el texto e im-primıan las paginas. Finalmente, el 4 de juniode 1535, Picard puso su firma en la portada dela Biblia de Olivetan. En el prefacio, el traduc-tor dedico su obra a aquellos pobres creyentesque habıan sido “cargados y aplastados” por las“vanas tradiciones”.

El resultado final cumplio las expectativas detodos. La clara impresion con elegantes carac-teres goticos compuestos a dos columnas real-zo la belleza y sencillez del texto, que estabadividido en capıtulos y parrafos. Ademas decontar con notas marginales que daban fe de laerudicion del traductor, incluıa comentariosde introduccion, apendices y tablas, ası comopoemas. Al final del volumen habıa un peque-no acrostico en rima que rezaba de esta mane-ra: “Los valdenses, que el Evangelio han predica-

do, han puesto este tesoro al alcance de susmanos”.

Una obra maestra... y un fracasoSi bien es cierto que en sus dıas la Biblia de

Olivetan no gozo de amplia aceptacion, hoy esreconocida como una verdadera obra maestra.De hecho, por tres siglos sirvio de base paraotras versiones protestantes de las Escrituras.

Aunque se imprimieron miles de ejemplares,su venta fue infructuosa. Esto se debio a queno existıa un buen sistema de distribucion y aque en aquella epoca la lengua francesa estabaevolucionando rapidamente. Ademas, un libroque pesaba 5 kilos (11 libras) no era practicopara los predicadores itinerantes ni para quie-nes tenıan que leerlo en la clandestinidad.

No hay duda de que habıa personas que, aligual que el frances Collin Pellenc —menciona-do al principio—, adquirieron la Biblia de Oli-vetan. Pero lo cierto es que desde el punto devista comercial, la obra fue un fracaso. En 1670,casi un siglo y medio despues de su publica-cion, una librerıa de Ginebra todavıa tenıa unejemplar a la venta.

“Anonimo de Ninguna Parte”Una vez que cumplio con su mision, Olive-

tan desaparecio del mapa. Utilizo pseudoni-mos para revisar su Nuevo Testamento y partesdel Antiguo Testamento. Uno de ellos fue Beli-sem de Belimakom, que significa “Anonimo deNinguna Parte”. Ademas, se dedico a otra desus pasiones: la docencia. Como esmerado pro-fesor que era, reedito su libro Instruction des en-fans, un manual escolar totalmente basado enla Biblia, que contenıa ensenanzas morales ylecciones para aprender a leer en frances.

Al parecer, murio en Roma en 1538, conpoco mas de 30 anos. Casi nadie conoce el pa-pel fundamental que este joven erudito origi-nario de Picardıa desempeno en poner al alcan-ce del publico la Biblia en frances. Rara vezaparece su nombre en alguna enciclopedia.Pero es muy probable que esto no le habrıa im-portado a Louys Robert, alias Olivetan, aquel“humilde y pequeno traductor”.

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ACASI nadie le gusta pagar impuestos.Muchos opinan que el dinero recaudado

se derrocha debido a la mala administracion, lamalversacion o el fraude. Otros se oponen porrazones morales. Ese es el caso de algunos habi-tantes de una ciudad de Oriente Medio, quie-nes respaldan ası su decision: “No pagaremoslas balas que matan a nuestros hijos”.

Estas opiniones no son infrecuentes ni nue-vas. El difunto lıder hindu Mohandas Gandhiexpreso su objecion de conciencia con las si-guientes palabras: “Toda persona que apoya deforma directa o indirecta un estado organizadomilitarmente participa en el pecado. Todos loshombres —jovenes o de edad— son complicesdel pecado cuando contribuyen al manteni-miento del Estado pagando impuestos”.

Asimismo, Henry David Thoreau, filosofodel siglo XIX, alego motivos eticos para no pagarlos impuestos que financian las guerras.

´El pre-

gunto: “¿Debe el ciudadano someter su con-ciencia al legislador por un solo instante, aun-que sea en la mınima medida? Entonces, ¿paraque tiene cada hombre su conciencia?”.

A los cristianos les interesa este tema, pues laBiblia ensena claramente que deben manteneruna conciencia limpia en todo respecto (2 Ti-moteo 1:3). Por otro lado, la Biblia reconoceque los gobiernos tienen la potestad de recau-dar impuestos: “Toda alma este en sujecion alas autoridades superiores [los gobiernos hu-manos], porque no hay autoridad a no ser porDios; las autoridades que existen estan coloca-

das por Dios en sus posiciones relativas. Hay,por lo tanto, razon apremiante para que ustedesesten en sujecion, no solo por causa de esa ira,sino tambien por causa de su conciencia. Puespor eso ustedes tambien pagan impuestos; por-que ellos son siervos publicos de Dios que sir-ven constantemente con este mismo proposi-to. Den a todos lo que les es debido: al que pideimpuesto, el impuesto” (Romanos 13:1, 5-7).

Por este motivo, los cristianos del siglo pri-mero tenıan la fama de ser prestos contribu-yentes, aunque se destinaran considerables su-mas a fines militares. Ese tambien es el caso delos testigos de Jehova de tiempos modernos.�¿Como puede justificarse que paguen impues-tos que financian algo que ellos no apoyan?¿Debe el cristiano acallar su conciencia cuandoel Estado le exige contribuir?

Los impuestos y la concienciaEs digno de mencion que parte de los im-

puestos que debıan pagar los cristianos del si-glo primero se dedicaba a gastos militares. Esteempleo del dinero recaudado es lo que, poste-riormente, impulso a Gandhi y a Thoreau a ne-garse a pagar impuestos.

Fıjese en que los cristianos obedecieron elmandato del capıtulo 13 de Romanos, no solopara evitar el castigo, sino tambien “por causade su conciencia” (Romanos 13:5). En efecto, la

� Hallara informacion sobre el historial de los testi-gos de Jehova como contribuyentes en los numeros deLa Atalaya del 1 de noviembre de 2002, pagina 12, parra-fo 15, y del 1 de mayo de 1996, pagina 16, parrafo 7.

¿DEBE USTED PAGAR IMPUESTOS?


conciencia del cristiano le exige pagar impues-tos, aun si se utilizan para apoyar actividadesque el rechaza. Para esclarecer esta aparentecontradiccion, debemos reconocer un hechoimportante sobre la conciencia, la voz interiorque nos indica si lo que hacemos es correctoo no.

Todo el mundo posee esa voz interior, talcomo senalo Thoreau. Pero eso no implica quesiempre sea confiable. Para que podamos com-placer a Dios, nuestra conciencia debe armoni-zar con sus normas morales. A menudo es pre-ciso corregir nuestro modo de pensar para queconcuerde con el de Dios, ya que sus pensa-mientos son superiores a los nuestros (Salmo19:7). Por tanto, debemos ver a los gobiernoshumanos como el los ve. ¿Y como los ve Dios?

Observemos que el apostol Pablo llamo a losgobiernos “siervos publicos de Dios” (Roma-nos 13:6). ¿Que significa esto? En esencia, quemantienen el orden y prestan valiosos servicios

a la sociedad. Hasta los mas corruptos suelenproporcionar servicio de correos y bombe-ros, educacion publica y fuerzas de seguridad.Y aunque Dios conoce a fondo las deficienciasde estas autoridades humanas, permite queexistan por un tiempo. Ademas, nos mandaque paguemos impuestos por respeto al ordenque el ha establecido, es decir, al hecho de queles permita gobernar a la humanidad.

Sin embargo, el permiso que Dios ha conce-dido a los gobiernos humanos es temporal.Su voluntad es reemplazarlos con su Reino ce-lestial y, en definitiva, sanar todas las heridasque la gobernacion humana ha causado a lagente durante siglos (Daniel 2:44; Mateo 6:10).Pero mientras llega ese cambio, Dios no ha au-torizado a los cristianos a participar en actos de

desobediencia civil, ya sea negandose a pagarimpuestos o de cualquier otra forma.

¿Que puede hacer usted si, como Gandhi,aun piensa que es pecado pagar impuestos quefinancien las guerras? Bueno, un paisaje se con-templa mejor desde un lugar elevado, ¿verdad?Pues bien, el punto de vista de Dios es mu-cho mas elevado que el nuestro, y recordareste hecho nos ayudara a modificar nuestraforma de pensar para que se amolde a lasuya. Mediante el profeta Isaıas, Dios declaro:“Como los cielos son mas altos que la tierra, asımis caminos son mas altos que los caminos deustedes, y mis pensamientos que los pensa-mientos de ustedes” (Isaıas 55:8, 9).

¿Autoridad absoluta?Lo que ensena la Biblia acerca del pago de

impuestos no significa que los gobiernos hu-manos posean autoridad absoluta sobre sussubditos. Jesus indico que la autoridad queDios les ha dado tiene lımites. Cuando ciertosjudıos le preguntaron a Jesus si a su Padre leagradaba que pagaran impuestos a Roma —elimperio que los dominaba—, el respondio conesta profunda declaracion: “Paguen a Cesar lascosas de Cesar, pero a Dios las cosas de Dios”(Marcos 12:13-17).

Los gobiernos, representados por “Cesar”,acunan o imprimen dinero y contribuyen a de-terminar su valor. Ası que, desde la optica deDios, tienen el derecho de pedir que se les

Debemos modificar nuestro puntode vista para conciliarlo con

el de Dios, pues sus pensamientosson superiores a los nuestros

“Paguen a Cesar las cosas de Cesar,pero a Dios las cosas de Dios”

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devuelva el dinero a traves de los impuestos.Sin embargo, Jesus enseno que ninguna insti-tucion humana puede reclamarnos “las cosasde Dios”, o sea, nuestra vida y adoracion. Cuan-do las leyes humanas estan en pugna con las di-vinas, los cristianos “tenemos que obedecer aDios como gobernante mas bien que a loshombres” (Hechos 5:29).

Es cierto que los cristianos de hoy podrıanperturbarse por el uso que se da a parte del di-nero recaudado. No obstante, ni se niegan a pa-gar impuestos ni se oponen a las autoridades enun intento de influir o interferir en sus decisio-

nes. Hacerlo revelarıa falta de confianza en lasolucion divina a los males que plagan a la hu-manidad. Mas bien, esperan con paciencia elmomento fijado por Dios para intervenir en losasuntos humanos mediante el reinado de suHijo Jesus, quien afirmo: “Mi reino no es partede este mundo” (Juan 18:36).

Beneficios de obedecerel mandato bıblico

Usted saldra ganando si obedece el mandatobıblico sobre el pago de impuestos. Para empe-zar, no sufrira el castigo impuesto a los infracto-res ni vivira con el temor a ser descubierto(Romanos 13:3-5). Pero mas importante aun,disfrutara de una buena conciencia ante Dios ylo honrara con su respeto a la ley. Yaunque qui-zas tenga algo menos de dinero que quienesno pagan impuestos o incluso estafan a las au-toridades tributarias, puede confiar en queDios cumplira su promesa de cuidar a sus sier-vos leales. David, un escritor bıblico, lo expresoası: “Un joven era yo, tambien he envejecido, ysin embargo no he visto a nadie justo dejadoenteramente, ni a su prole buscando pan” (Sal-mo 37:25).

Por ultimo, entender y obedecer el mandatobıblico de pagar impuestos le reportara tran-quilidad. ¿Por que? Porque usted sabe que Diosno lo considera responsable de las actuacionesque se financian con sus impuestos, tal como laley no considera responsable a un inquilino delo que el dueno de la casa hace con el dinerodel alquiler. Antes de aprender las verdades bı-blicas, un senor llamado Stelvio lucho duranteanos para lograr cambios polıticos en el sur deEuropa.

´El explica por que desistio: “Tuve que

admitir que el hombre es incapaz de crear unmundo justo y pacıfico, donde todos seamoshermanos. Solo el Reino de Dios puede produ-cir una sociedad diferente y mejor”.

Si usted paga “a Dios las cosas de Dios”, ten-dra esa misma certeza. Presenciara el dıa en queDios establezca su gobierno justo sobre toda laTierra y repare todos los danos e injusticias quehan causado las autoridades humanas.

Al obedecer el mandato de pagarimpuestos, los cristianos tienenuna buena conciencia ante Diosy demuestran su confianzaen que el cubrira sus necesidades


EL Sol pinta de tonos rosas y anaranjados elcielo de la ciudad de Goma, y una espec-

tacular vista del monte Nyiragongo —uno delos volcanes mas activos del mundo— nos dalos buenos dıas. Su crater despide un cons-tante penacho de humo, que por las nochesse tine de rojo con el reflejo de la lava.

En suajili se le llama Mulima ya Moto, esdecir, “montana de fuego”. En 2002 tuvolugar su ultima gran erupcion, en la quemuchos de nuestros vecinos y hermanoscristianos perdieron todas sus posesiones.En algunas zonas donde mi esposo y yo pre-dicamos, caminamos por un suelo rugoso depiedra volcanica, lo que me permite imagi-nar como serıa pisar la superficie de la Luna.Los habitantes de Goma son lo opuesto a lalava endurecida; son alegres y con un cora-zon blando y receptivo a las buenas nue-vas que proclamamos. Eso convierte nuestroservicio a la sombra de la “montana de fue-go” en una aventura gozosa.

Este sabado me he levantado con ilusion.Mi esposo y yo, junto con unos amigos quenos visitan y otros misioneros, vamos a pasarel dıa predicando en el campo de refugiadosde Mugunga, situado en las afueras de la ciu-dad, en direccion oeste. Muchos de sus po-

bladores han llegado allı huyendo de la vio-lencia desatada en sus lugares de origen.

Cargamos la camioneta con publicacionesbıblicas en frances, suajili y kiniaruanda, ypartimos. La ciudad comienza a cobrar vidamientras circulamos por una de sus acciden-tadas carreteras, la Route Sake. Los hombresempujan sus chukudus —una especie de bici-cleta de madera— cargadas de mercancıa. Lasmujeres, ataviadas con faldas de llamativoscolores, caminan con elegancia portandoen la cabeza grandes fardos. Las mototaxisinundan las calles llevando a los pasajeros asu trabajo y al mercado. Por todas partes seven casas de madera manchadas de negro ydecoradas con una franja azul.

Llegamos al Salon del Reino de Ndoshopara encontrarnos con otros testigos deJehova con los que predicaremos en el cam-po de refugiados. Me conmueve ver a jove-nes, viudas, huerfanos y a hermanos conproblemas fısicos. Muchos de ellos han su-frido lo indecible, pero su vida ha mejoradogracias a que optaron por seguir los princi-pios bıblicos. En su corazon arde la esperan-za de la Biblia, y desean con fervor hablar deella. Tras una pequena reunion en la que senos recomienda que versıculos leer para ani-

CARTA DE LA REP´

UBLICADEMOCR

´ATICA DEL CONGO

A la sombra de la “montana de fuego”


mar a la gente, los 130 presentes nos distri-buimos en cinco minibuses y una camio-neta.

Una media hora despues llegamos al cam-po de refugiados. Ante nuestros ojos apare-cen centenares de pequenas tiendas de cam-pana blancas, levantadas sobre un suelo delava. Observamos que en el centro del cam-pamento se ubican los banos publicos y loslavaderos comunitarios, perfectamente ali-neados. Hay gente por todas partes: lavando,cocinando, limpiando legumbres y barrien-do frente a sus tiendas.

Hablamos con un responsable del campo,papa Jacques, a quien le preocupa la crianzade sus hijos en estos tiempos difıciles. Le en-canto que le dejaramos el libro Lo que los jo-venes preguntan. Respuestas practicas, y dijoque cuando lo leyera, formarıa pequenosgrupos para explicarles lo aprendido.

Un poco mas adelante conocemos a unamujer a quien llaman mama Beatrice, quenos pregunta por que permite Dios el sufri-miento. Ella cree que Dios tiene que estarcastigandola, pues su esposo murio en laguerra, su hija soltera lucha por criar a subebe en el campo y su hijo fue secuestradohace unos meses y sigue en paradero desco-nocido.

Los lamentos de mama Beatrice me hacenpensar en lo que Job debio de sentir al pasarpor todas sus calamidades. Le mostramoscuales son las razones del sufrimiento y leaseguramos que no se trata de un casti-

go divino (Job 34:10-12; Santiago 1:14, 15).Ademas, le leemos en la Biblia los cambiosque Jehova pronto traera a la Tierra median-te su Reino. Entonces, comienza a esbozaruna sonrisa y nos dice que esta decidida a se-guir estudiando la Biblia y pedirle a Dios quela ayude.

Hemos pasado un magnıfico dıa y estamosconvencidos de que Jehova nos ha ayudadoa transmitir esperanza y animo a los residen-tes del campo. Al salir, vemos a muchos quenos despiden ondeando sus tratados, revis-tas y libros.

El trayecto a casa nos permite reflexionar.Me siento muy agradecida por este dıa tanespecial. Recuerdo el aprecio que demostropapa Jacques, la sensacion de alivio en losojos de mama Beatrice y el fuerte apreton demanos y la sonrisa de una mujer mayor.Pienso en los adolescentes que plantearonpreguntas profundas y que demostraron mu-cha madurez para su edad. Y admiro la forta-leza de caracter que he visto en gente queaun puede sonreır a pesar del sufrimientoinimaginable que ha atravesado.

En esta parte del mundo vemos los esfuer-zos sinceros de muchas personas que tratande mitigar el sufrimiento ajeno. Para mı, esun verdadero privilegio utilizar la Biblia paramostrar a la gente la solucion definitiva a susproblemas. Estoy muy contenta de formarparte del mayor equipo de socorro espiritualque jamas conocera el mundo.


¿QU´

E le viene a la mente si piensa en elpersonaje bıblico David? ¿La victoria

que obtuvo frente al gigante filisteo Goliat?¿Su huida al desierto debido a la hostilidadde Saul? ¿El pecado que cometio con Bat-seba y las desgracias que le acarreo? ¿O qui-zas sus poemas inspirados, que se encuen-tran en el libro bıblico de Salmos?

David desempeno muchısimas responsa-bilidades que Jehova le otorgo, y su vida es-tuvo llena de victorias y tragedias. Sinembargo, hay algo de el que nos atrae en es-pecial: Jehova lo consideraba “un hombreagradable a su corazon”, tal como habıa pre-dicho el profeta Samuel (1 Samuel 13:14).

Aquella profecıa se cumplio cuando Davidera tan solo un muchacho. Seguramente, lamayorıa de nosotros quisieramos que Jehovatambien dijera que somos personas agrada-bles a su corazon. Para llegar a serlo, haremosbien en analizar algunos aspectos de la vidade David, en especial de sus primeros anos.

Familia y trabajoJese, padre de David y nieto de Rut y Boaz,

sin duda fue un hombre devoto, pues educoen la Ley de Moises a David, sus siete herma-nos y dos hermanas desde la ninez. Ademas,David dice de sı mismo en uno de sus salmosque es hijo de la esclava de Jehova (Salmo86:16). Por eso hay quienes llegan a la con-clusion de que su madre, cuyo nombre no se

Un hombreagradableal corazonde Jehova

menciona en la Biblia, tambien fue una in-fluencia positiva en su espiritualidad. Un eru-dito afirma: “Lo mas probable es que fueseella quien le conto por primera vez los mara-villosos relatos de lo que habıa hecho Diospor su pueblo en el pasado”. Aquellos relatosincluıan la historia de Rut y Boaz.

La primera mencion de David que se haceen la Biblia presenta a un joven pastor en-cargado de cuidar del rebano de su padre.Es muy probable que para ello tuviera que pa-sar al raso dıas y noches. ¿Podemos imaginarlo largas y solitarias que eran aquellas jorna-das?

La familia de David vivıa en Belen, una pe-quena poblacion situada sobre las colinas deJuda. Los campos pedregosos de los alrededo-res producıan abundantes cosechas de grano,mientras que las laderas mas suaves y el valleestaban cubiertos de huertos, olivares y vi-nas. Es posible que en aquellos tiempos lastierras altas sin cultivar se utilizaran para pas-tos. Pasando dichas tierras se encontraba eldesierto de Juda.

El trabajo de David no estaba exento de pe-ligros. Fue en esas colinas donde tuvo que en-frentarse a un leon y a un oso que intentaron

llevarse ovejas de la manada.� Este valientejoven persiguio a los predadores, los mato yrescato a las ovejas de sus fauces (1 Samuel 17:34-36). Quizas fue en este perıodo de su vidacuando adquirio una destreza con la hondacomparable a la de cualquiera de los tiradoresexpertos del cercano territorio de Benjamın,los cuales eran capaces de lanzar piedras conla honda “a un cabello y no erraba[n]” (Jue-ces 20:14-16; 1 Samuel 17:49).

Tiempo bien empleadoEl trabajo de pastor era tranquilo y solita-

rio la mayor parte del tiempo, pero Davidno dejo que eso lo aburriera. Al contrario,

� El oso pardo sirio, que en aquel entonces habitaba enPalestina, pesaba unos 140 kilos (310 libras) y podıa ma-tar a otro animal o a una persona de un zarpazo. En lazona tambien abundaban los leones. Isaıas 31:4 dice queni siquiera “un numero cabal de pastores” era capaz dequitarle la presa a un “leoncillo crinado”.

aprovecho las muchas oportunidades que te-nıa para meditar y tal vez incluyo algunas desus reflexiones de juventud en los salmos.¿Fue entonces cuando medito sobre el lugardel hombre en el orden universal? ¿O en lasmaravillosas “obras de [los dedos de Jeho-va]”, como el Sol, la Luna y las estrellas? ¿Fueen los campos alrededor de Belen donde con-templo la tierra productiva, el ganado menor,los bueyes, los pajaros y “las bestias del cam-po abierto”? (Salmo 8:3-9; 19:1-6.)

Sin duda, la experiencia de David comopastor le hizo comprender mejor la ternurade Jehova hacia sus siervos fieles. Por ellocanto ası: “Jehova es mi Pastor. Nada me fal-tara. En prados herbosos me hace recostar;me conduce por descansaderos donde abun-da el agua. Aunque ande en el valle de som-bra profunda, no temo nada malo, porque tuestas conmigo; tu vara y tu cayado son las co-sas que me consuelan” (Salmo 23:1, 2, 4).

Quizas nos preguntemos si todo esto tienealgo que ver con nosotros. Lo cierto es quesı. David tuvo una estrecha amis-tad con Jehova y fue una persona“agradable a su corazon” porque,entre otras cosas, meditaba seriay profundamente en las obras deJehova y en su relacion con el.¿Que hay de nosotros?

¿Nos hemos sentido alguna vezmotivados a darle gloria y honra alCreador tras haber analizado de-tenidamente algun aspecto de sucreacion? ¿Alguna vez se nos hallenado el corazon de amor a Jeho-va al ver reflejadas sus cualidadesen el trato que da a los seres huma-nos? Claro, para sentir esa clasede agradecimiento, hay que dedi-car tiempo a reflexionar detenida-mente y bajo oracion sobre la Pala-bra de Dios y sus obras creativas.Tal meditacion puede ayudarlo a

conocer a Jehova de forma ıntima, y comoconsecuencia amarlo. Este privilegio esta alalcance de todos, sean jovenes o mayores.De hecho, David se mantuvo cerca de Jehovadesde su juventud. ¿Como lo sabemos?

David es ungido como reyCuando el rey Saul mostro que no era

digno de dirigir al pueblo de Dios, Jehova ledijo al profeta Samuel: “¿Hasta cuando esta-ras de duelo por Saul, en tanto que yo, porotra parte, lo he rechazado para que no reinesobre Israel? Llena tu cuerno de aceite yanda. Te enviare a Jese el betlemita, porqueentre sus hijos me he provisto un rey” (1 Sa-muel 16:1).

En cuanto llego a Belen, el profeta pidio aJese que reuniera a sus hijos. ¿A cual de ellosungirıa como rey? Al ver al apuesto Eliab, elhijo mayor, Samuel penso: “Tiene que sereste”. Pero Jehova le dijo: “No mires su apa-riencia ni lo alto de su estatura, porque lohe rechazado. Porque no de la manera como

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el hombre ve es como Dios ve, porque el sim-ple hombre ve lo que aparece a los ojos; peroen cuanto a Jehova, el ve lo que es el cora-zon”. De la misma forma, Jehova rechazo aAbinadab, Samah y los otros cuatro her-manos de David. El relato anade: “Por finSamuel dijo a Jese: ‘¿Son estos todos losmuchachos?’. A lo que el dijo: ‘El mas jo-ven ha sido omitido hasta ahora, y, ¡mira!,esta apacentando las ovejas’” (1 Samuel 16:7,11).

Esa respuesta de Jese era como decir:“No es posible que David sea el que estasbuscando”. Por ser el miembro mas joven ymenos importante de la familia, a David lehabıan encargado cuidar del rebano. PeroJehova ve lo que hay en el corazon, y eviden-temente habıa visto algo muy valioso en estejoven; por eso lo escogio a el. Ası que, cuandoJese hizo traer a David, Jehova le dijo a Sa-muel: “¡Levantate, ungelo, porque este es!Por lo tanto Samuel tomo el cuerno de aceitey lo ungio en medio de sus hermanos. Y elespıritu de Jehova empezo a entrar en opera-cion sobre David desde aquel dıa en adelan-te” (1 Samuel 16:12,13).

No se indica que edad tenıa David cuandoesto ocurrio. Sin embargo, algun tiempo des-pues encontramos a sus tres hermanos ma-yores —Eliab, Abinadab y Samah— alistadosen el ejercito de Saul. Quizas los otros cincoeran demasiado jovenes para acompanarlos.Es posible que ninguno de ellos hubieracumplido todavıa los 20 anos, edad a la quelos hombres ingresaban en el ejercito de Is-rael (Numeros 1:3; 1 Samuel 17:13). En cual-quier caso, aunque David era muy jovencuando Jehova lo escogio, parece que ya erauna persona muy espiritual. Es obvio que te-nıa una estrecha relacion con Jehova y que lacultivo meditando en lo que sabıa de Dios.

Hoy dıa debemos animar a los jovenes a te-ner esa misma relacion. Por eso, padres, ¿es-tan animando a sus hijos a meditar sobre

asuntos espirituales, a apreciar las obras crea-tivas de Dios y a estudiar lo que dice la Bibliasobre el? (Deuteronomio 6:4-9.) Jovenes,¿cultivan una buena relacion con Jehova porsu cuenta? Hay publicaciones basadas enla Biblia, como las revistas La Atalaya y¡Despertad!, que estan pensadas para ayudar-los.�

Diestro con el arpaAl igual que la letra de muchos de los sal-

mos de David, de seguro su musica nos ha-brıa revelado algo de sus dıas como pastor.Aunque ninguna de las melodıas que acom-panaban a estos canticos sagrados haya so-brevivido hasta nuestros dıas, sı sabemosque su compositor fue un musico excelente.De hecho, David fue llamado para atender alrey Saul porque era diestro con el arpa (1 Sa-muel 16:18-23).�

¿Donde y cuando adquirio David esta des-treza? Probablemente mientras cuidaba lasovejas en el campo. Es facil imaginar que des-de muy joven cantaba de corazon a Dios.Y por su devocion y espiritualidad, Jehovalo selecciono y comisiono.

En este artıculo se ha hablado sobre todode los primeros anos de David. Pero el espıri-tu que lo caracterizo durante su vida se refle-ja en palabras que posiblemente aluden a susexperiencias de juventud en los campos deBelen, como las de esta cancion: “He recor-dado dıas de mucho tiempo atras; he medita-do en toda tu actividad; de buena gana memantuve intensamente interesado en la obrade tus propias manos” (Salmo 143:5). La ter-nura de este y de otros muchos salmos de Da-vid sirve de inspiracion para todos los quedesean ser personas agradables al corazon deJehova.

� Editadas por los testigos de Jehova.� Un consejero real que recomendo a David tam-

bien senalo: “Habla con inteligencia y [es un] hombrebien formado, y Jehova esta con el” (1 Samuel 16:18).


– ANALIZA LA ESCENA (LEE G´

ENESIS 39:7, 10-23).

¿Con que tono crees que la esposa de Potifar acuso falsamente a Jose?

��

Describe como te imaginas “la casa de encierro”. ��

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Al principio, ¿que clase de trato tuvo que soportar Jose en prision? (Una pista:lee Salmo 105:17, 18.) ��

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— INVESTIGA UN POCO M´

AS.

Si Jose hubiera tenido una fe debil, ¿a que conclusiones erroneas podrıa haberllegado durante su larga estancia en prision? (Una pista: lee Job 30:20, 21.)

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¿Como sabemos que Jose no culpo a Jehova de sus problemas? (Una pista:lee Genesis 40:8 y 41:15, 16.)

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¿Que cualidades crees que ayudaron a Jose a aguantar su injusto cautiverio?(Una pista: lee Miqueas 7:7, Lucas 14:11 y Santiago 1:4.)

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EL RINC´

ON DEL JOVEN

Acusado falsamenteJOS

´E (2.a PARTE)

Instrucciones: Busca un lugar donde puedas leer con tranquilidad.Trata de visualizar la escena, imagınate las voces y los sentimientosde lospersonajes, y deja que el relato cobre vida.Protagonistas: Jose, Potifar y su esposa.Argumento: Jose es encarcelado injustamente, pero Jehova lo apoya.

¿Que preparacion recibio Jose mientras estuvoentre rejas, y como puede haberle ayudado des-pues lo que aprendio allı? (Una pista: lee Gene-sis 39:21-23 y 41:38-43.)��

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˜ APROVECHA LA INFORMACI´

ON. ANOTALO QUE APRENDISTE SOBRE...

... los beneficios que reciben quienesaguantan. ��

��

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... la preparacion que puedes obtenercuando atraviesas alguna dificultad.��

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��

... el apoyo que da Jehova en los momentosdifıciles.��

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PARA PONER EN PR´

ACTICA.

¿Has estado en alguna situacion en la quete sentiste preocupado y solo? Aun cuando loestabas pasando tan mal, ¿como puede haberteayudado Jehova? (Una pista: lee 1 Corintios10:13 y reflexiona en este texto bıblico.)��

��

™ ¿QU´

E TE HA GUSTADO M´

AS DE ESTERELATO? ¿POR QU

É?

��

��

¿NO TIENESBIBLIA?

PÍDESELA

A LOS TESTIGOS DE JEHOV´

AO L

ÉELA EN

www.watchtower.org/s

°

www.watchtower.org/s wp11 09/01-S

¿Hay algun culpable de toda la maldad que existeen el mundo? (P

ÁGINAS 3 A 9)

¿Cuales son “las siete especies” que hicieron de Israeluna buena tierra? (P

ÁGINAS 11 A 13)

Conozca a un traductor que trabajo con empeno paraque la gente de habla francesa tuviera una Bibliaen su propio idioma. (P

ÁGINAS 18 A 20)

¿Que papel desempena la conciencia del cristianoa la hora de pagar impuestos? (P

ÁGINAS 21 A 23)

¿Sera posible serle tan querido a Dios como lo fueel rey David? (P

ÁGINAS 26 A 29)

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