Escuela de Graduados en Educación – Tecnológico de Monterrey

Módulo 5. Saber hacer y relacionarse: con la congruencia de la práctica del educador.

Curso: Filosofía y ciencias de la educación en la práctica educativa Titular: Dr. Eduardo Flores Kastanis

Asesor: Mtra. Lilia Margarita Ortega Fierro

27 de marzo de 2010

ResumenLa diferentes teorías en torno al

conocimiento y desarrollo tecnológico e intelectual de la humanidad genera una serie de interrogantes alrededor del tema, por eso en el presente trabajo se pretende dar respuesta a la siguiente interrogante ¿Qué es una persona educada?, considerando los limites culturales por lo que ha pasado la sociedad. Destacando de manera puntual las características necesarias que se requieren para ser una persona educada en la etapa actual.

La necesidad de dar respuesta a la interrogante, surge de los cuestionamientos que hace la sociedad sobre la educación de una población, se torna importante encontrar una explicación a través del tiempo y de los diferentes limites culturales que han prevalecido a lo largo de la historia de la humanidad y que continúan aplicándose en los entornos educativos, saber con cierta exactitud como el conocimiento ha transcendido por este recorrido, concretándonos en el análisis de diferentes posturas que muestra cada uno de los limites culturales.

La diferentes teorías que se fan en torno al conocimiento y desarrollo tecnológico e intelectual de la humanidad genera una serie de interrogantes alrededor del tema, por eso en el presente trabajo se pretende dar respuesta a la siguiente interrogante ¿Qué es una persona

Alfonso Colín Gómez A01004733

educada?, considerando los limites culturales por lo que ha pasado la sociedad. Destacando de manera puntual las características necesarias que se requieren para ser una persona educada en la etapa actual.

¿Qué es una persona educada?

Es una cuestión que ha sido discutida por generaciones, en los diferentes limites

culturales del conocimiento (la modernidad, la teoría crítica, el constructivismo y la

postmodernidad) y para poder definir qué es lo que se entiende por una persona educada,

es necesario saber con claridad que opina uno de los autores más destacados sobre la

educación en términos generales.

De acuerdo con Paulo Freire (1997), la educación brindada por una sociedad a

los seres humanos que la integran, condiciona de manera inevitable el grado de

libertad con el que serán capaces de vivir. Este es el principio en el que realmente el

ser humano debe ser preparado para ser capaz de tener criterio propio, mirar con

sentido crítico la realidad que le rodea y tener una mínima capacidad de elección

sobre si lo que ocurre es bueno o malo para su desarrollo integral. Estas son algunas

características que describen que es la educación.

Por lo tanto, una persona educada debe contar con cuatro características

fundamentales, en primer lugar, debe luchar constantemente para obtener conocimientos

de una manera autónoma, considerando a los docentes únicamente como guías en su

proceso de educación en el centro escolar y ser responsables de la construcción de su

propio conocimiento, reconociendo que sabe muy poco sobre el mundo, para ser

considerado verdaderamente educado. Además, debe tomar como base el uso y aplicación

de las tecnologías de información para su desarrollo personal, respetando en todo momento

su cultura y la cultura de los demás para lograr una convivencia sana y de respeto mutuo en

una sociedad globalizada.

En segundo lugar debe tener una mente abierta para aceptar las opiniones de

los demás con disposición al dialogo, respetando sus ideas, en tercer lugar tiene que ser

una persona que aplique la interdisciplinariedad, haciendo uso de los conocimientos

adquiridos en la resolución de problemas que se presenten en su vida cotidiana, además de

considerar a la educación como una búsqueda del conocimiento a lo largo de la vida, tanto

en el entorno educativo como la convivencia en sociedad. Por lo que el individuo debe estar

consciente que no basta con obtener un grado o título profesional. Para estos tiempos es

necesaria una preparación y actualización constante en el área del conocimiento que se esté

desarrollando. Y de esta manera se vaya adaptando a los crecientes cambios que demanda

la sociedad.

Y por ultimo debe conocer diversas técnicas para poder resolver problemas

nunca antes enfrentados por ella, debe tener la habilidad de conjetura, de deducir las

implicancias de la hipótesis y de verificarlas empíricamente.

El propósito de la educación es transmitir los conocimientos de generación en

generación haciendo uso de los recursos disponibles en cada uno de los límites culturales,

formando ciudadanos e ilustrándolos. Diversos pensadores proponen una idea de cómo la

información debe ser transmitida y que a su vez influye en nuestros pensamientos y

creencias, entre las etapas más importantes se encuentra el surgimiento de la modernidad, la

cual pone su fe en la ciencia y la tecnología como destino inevitable del bienestar de la

humanidad, se debe considerar que después de una época en la que el pueblo aceptaba

como única explicación la verdad, la cual se presentaba llena de misticismo y religiosidad,

surge con la Ilustración la época de la modernidad (siglo XVIII) que viene al rescate de la

verdad y la razón. Esta época se caracteriza por la fecundidad de la libertad, la búsqueda y

explicación científica de los fenómenos y el desarrollo tecnológico, dicho en otras palabras

es una cambio ontológico que permite la regulación de la reproducción social en un sentido

de legitimidad donde las condiciones históricas materiales permiten pensar en la

emancipación conjunta de las tradiciones, las doctrinas o las ideologías heredadas, y no

problematizadas por una cultura tradicional.

Otra de las teorías importantes a considerar , es la teoría crítica de la

educación, la cual debería ser un enfoque que transforme el mundo, por ello, diversos

pensadores se asociaron en dicho análisis en La Escuela de Frankfurt, la cual constituyó un

movimiento filosófico y sociológico fundado en 1923, asociado al Instituto de

Investigación Social de la Universidad de Frankfurt. Dichos pensadores aspiraban a

combinar a Marx con Freud, intentando desarrollar una serie de teorías atentas a los

problemas sociales, argumentaban que la sociedad moderna está aquejada de enfermedades

que sólo pueden ‘curarse’ con una transformación radical de la teoría y la práctica, y que la

tecnología constituye una de esas enfermedades y no una solución, como había supuesto

Marx. Asimismo, mantenían que la revolución proletaria que habría de liberar a la

humanidad no es inevitable y que el pensamiento teórico no es del todo independiente de

las fuerzas sociales y económicas.

Las diferentes teorías desde la perspectiva social, plantean que el individuo no vive

solo y que la interacción con los otros y con el medio que le circunda sería la fuente

principal de generación del conocimiento. A partir de este interaccionismo social, Piaget

propone un nuevo paradigma: el constructivismo; enfatiza cómo el sujeto construye su

conocimiento sobre el mundo a través de la resolución de problemas con objetos y

personas, considerando como unidad de análisis al propio individuo, que es quien lo genera.

Por otra parte Vigotsky aboga por la influencia del contexto social siendo el grupo la

unidad, la interacción entre ellos y la influencia de su contexto y cultura, y el conocimiento

es compartido por una sociedad con valores y cultura determinada.

En educación se habla del posmodernismo, un nuevo paradigma humanista que

hace referencia al significado del ser humano integral, pero resulta complicado abordarlo si

se continúa trabajando con los modelos curriculares, pedagógicos y didácticos que han

funcionado hasta nuestros tiempos. En esta etapa la escuela a llegado al punto de ser una

institución que se encuentra en una constante crisis, ya que siempre queda a la zaga de las

necesidades sociales del momento, por lo tanto, si se quiere encontrar algún sentido a la

tarea educativa y a la propia actividad docente, se debe dar comienzo a la ponderación de

reglas, referencias, modelos y valores actuales educacionales que exigen una actualización

constante, por lo que el cambio social y educativo al estar estrechamente relacionados

refleja las aspiraciones máximas en la educación actual (Bosch, 2008) . Además se trata de

utilizar una diversidad de técnicas y metodologías de enseñanza y también incluir

actividades de estudio individual y grupal haciendo uso en todo momento de las tecnologías

de información y comunicación para que surta efecto el cambio educativo. Todo esto con la

finalidad de enseñar a pensar y aprender a aprender, lo cual implica el manejo de cinco

dimensiones: metacognición, pensamiento crítico-reflexivo, habilidades básicas, contenidos

complejos y originalidad. Por eso el nuevo paradigma se enfoca hacia la autenticidad,

totalidad, cariño, intimidad y espiritualidad con escepticismo hacia la ciencia y tecnología

(Moreno, 2001). No perdiendo de vista la misión del profesor que consiste en facilitar,

guiar, aconsejar y propiciar hábitos y destrezas en los educandos.

El problema permanente de la educación radica en dos exigencias

fundamentales: una relacionada con los conocimientos que deben ser creados,

acumulados y transmitidos de generación en generación; una de las más importantes

en cómo se fundamenta esta transmisión de conocimientos en el sentido de que

todas las actividades en el sistema de enseñanza se deben regular a través de la

ética.

Siempre estamos obligados a actuar éticamente, el estudio de la ética en

cuanto a la ciencia nos lleva a establecer una misma actitud de neutralidad científica

como lo resaltaron los positivistas a principios del siglo XX, al hablar de moralidad

de nuestros actos es una responsabilidad permanente que nos exige a conducirnos

siempre en forma recta y respetando los valores establecidos por la sociedad.(Dubiel

200)

La educación ética no solo contempla la instrucción en el sistema de

enseñanza, se debe construir la moralidad en forma permanente en todo el proceso

educativo. A través de la vida educativa del alumno. Y de esta forma hacerlo participe en

los cambios sociales y políticos de su entidad. Y la ética precisamente busca en los

individuos el despertar el interés por la emancipación, liberación y transformación radical

de la sociedad.

Se torna importante articular un proyecto de liberación política y cultural situándolo

a “leer el mundo”, donde la educación popular se transformara en acciones políticas y

culturales para la reformulación de la sociedad, promoviendo la cooperación, la toma de

decisiones autónoma, la participación política y la responsabilidad ética, donde los

educadores se involucren en procesos participativos de indagación para reivindicar su

enseñanza en procesos verbales y de esta manera encontrar sentido al mundo de las

personas en el campo de la educación. Todo esto requiere de la intervención activa de la

comunidad estudiantil (docentes-alumnos), para posteriormente proyectarla a la sociedad,

indiscutiblemente tratando en todo momento incluir a todos los miembros (horizontalidad),

para obtener una colaboración igualitaria de la sociedad a través del dialogo legitimo de

manera plural y respetuosa, logrando una participación autentica, considerando una nueva

forma de dialogo reconociendo diferencias y disidencias en un marco de equidad ,

participación efectiva de las mayorías, desarrollo y evaluación de políticas públicas (Flores,

Montoya & Suarez, 2009). Por lo tanto, el flujo de investigación debe ser tanto para

investigadores como para los hombres del pueblo, y de esta manera, los hombres asumirán

una postura más activa en torno a la realidad que están viviendo y por ende habrá una

apropiación más efectiva de la realidad, para lograr un proceso educativo o de acción

cultural más liberador y con resultados pertinentes. Por eso la importancia de que las

investigaciones deben manejar un lenguaje más común para la gente del pueblo y pueda

haber una interpretación adecuada para su ejecución, considerando en todo momento la

participación de la sociedad en general.

Por tanto la educación debe responder a un conjunto de requerimientos que

resultan de la naturaleza humana y de las situaciones espacio – temporales en que

cada individuo, grupo, sociedad o cultura vive y se desarrolla. En la actualidad las

respuestas educativas tienden a regirse bajo acreditaciones internacionales, originando

el uso de competencias, tomando como base los pilares que la UNESCO propone

para el individuo el saber hacer , saber ser, saber transmitir y saber hacer, la ética

busca un equilibro entre estas dimensiones. Considerando en todo momento que los

docentes debemos trabajar más en la introducción al dialogo y relaciones horizontales

dentro de la comunidad educativa, propiciando la formación de alumnos críticos y

reflexivos, con una personalidad propia que propicien un mundo equitativo e igualitario.

Además dentro de las características que debe tener una persona educada resalta el

que debe conocer diversas técnicas para poder resolver problemas nunca antes

enfrentados por ella, debe tener la habilidad de conjeturar, de deducir las

implicancias de la hipótesis y de poder verificarlas empíricamente, estas habilidades

generalmente están ausentes en los sistemas políticos y económicos , no formando

parte de un sistema educativo, la educación no es la solución para resolver los

problemas sociales de un país es necesario recobrar la moral que se ha perdido, sin

embrago es una herramienta para poder enfrentar cambios tecnológicos y lograr un

participación consciente en la sociedad.

De igual manera como lo menciona Friere la educación es permanente en razón de

que el ser humano es finito y consciente de ello, argumenta que la dominación no se

reduce a una forma de dominación de clase, rechazando la idea de que existe una

forma universalizada de opresión, en donde la sociedad contiene múltiples relaciones

contradictorias que sirven de base para que los grupos sociales luchen y se organicen.

(Friere 2007)

En la educación representa dos vertientes por un lado la lucha por el sentido y por

la relaciones de poder. La educación es donde el poder y la política adquieren una

expresión fundamental , la educación emerge de la unión de la crítica y la posibilidad,

como indicador de cambio, es cuando el educador siente la necesidad de desarrollar

la reflexión, concientización y una acción critica para poder actuar como agentes

transformadores.

Friere a la concientización no la refiere como sentido político o cotidiano, sino como

una trasformación de las estructuras mentales, buscando que la conciencia se vuelva

una estructura dinámica y ágil que posibilite una acción transformadora , un trabajo

político sobre la sociedad y sobre sí mismo, afirmando que la educación es siempre

es un acto político, utilizada para mantener un estatus o para promover un cambio

social. (Friere 2007).

Por consiguiente la formación personal la constituyen, los aspectos éticos, políticos ,

culturales y practicas personales que son el producto de la sociedad en la que

vivimos, en la práctica docente es necesario conocer cuáles son las carencias

necesidades de los jóvenes que se derivan de la información y la tecnología, como

influyen los medios de comunicación en la forma de pensar de los alumnos sobre la

realidad, por ejemplo toda la información que tienen a través de internet, sin

embargo al accesar a toda esta información no significa que comprendan algún

fenómeno, ni mucho menos que sepan transmitir la información analizada, la

función educador es ayudar a los alumnos a reconstruir.

Referencias

Dubiel, H. (2000). La teoría crítica: ayer y hoy. Plaza y Váldez: México. 

Moreno, P. (2001). Escenarios para la educación en el contexto de la globalización y la postmodernidad. Aportes. Enero-abril, año/vol. VI numero 016. Puebla, México, pp. 107-122. 

Bosch Caballero, C. (2009). El reto de la escuela postmoderna. El papel de la educación en la era de la información. Recuperado el 11 de marzo de 2010 de: http://www.ugr.es/~icem2002/Ponencias/BoschCaballeroCarmen.PDF

Flores, E., Montoya, K.J., Suarez D.H. (2009). Investigación-acción participativa en la educación latinoamericana. Un mapa de otra parte del mundo. Revista mexicana de investigación educativa, vol. 14, núm. 40, pp. 289-308.

Freire, P. (1997). Política y educación. Ed. Siglo Veintiu, México, DF.