Racismo Y Violencia

Por: Edwin Chambilla Ordoñez

El racismo en el Perú tiene sus dobles sentidos y paradojas «si no eres como nosotros, eres inferior; si eres como nosotros, pues no eres un negro, un indio o un asiático de verdad». Por tanto, el racismo combina dos procedimientos complementarios: la negación de la diferencia y la negación de la igualdad.

Por: Edwin Chambilla Ordóñez

Medios de Comunicación en el PERU y Racismo

• Los medios de comunicación dominantes desvalorizan constantemente las vidas de la gente de color mientras que consideran sacrosanta la vida de los euro-americanos.

• La desvaloración de la vida tiene como corolario la afición de los medios de comunicación a asociar el Tercer Mundo con una muerte imprevisible, innecesaria y violenta, o con desastres naturales o enfermedades, por lo que el muerto o el agonizante se ha convertido en signo visual de la realidad humana en el Tercer Mundo.



Patología social Sentimiento de

superioridad cultural sobre otras culturas

Crímenes individuales cometidos por miembros de una raza contra miembros de otra.

Paliza a los negros y quema de las iglesias de los negros.

Patología institucional o social

Crímenes de todos los miembros de una raza contra todos los miembros de otra.

Criminalización masiva de los negros en los guetos, discurso perverso con mensajes implícitos, que justifican las acciones policíacas contra los negros

Racismo institucionalRacismo individual

La congresista Hilaria Supa inauguró el seminario Durban +5:

Balance de Políticas Públicas para enfrentar el Racismo en el Perú, organizado por su despacho.


Por: Edwin Chambilla Ordoñez

Es aquella que surge de los grupos organizados ya sea que estén en el poder o no. El estilo tradicional del ejercicio político, la indiferencia del ciudadano común ante los acontecimientos del país, la no participación en las decisiones, así como la existencia de las llamadas coimas como: manejo de algunas instituciones y las prácticas de Nepotismo institucional. También la violencia producida por la respuesta de los grupos alzados en armas.


TERRORISMO EN EL PERU

El fenómeno sangriento del terrorismo en el Perú es a partir de 1980 cuya máxima representatividad se encuentra en un grupo denominado Sendero Luminoso, pero no solo Sendero Luminoso es la única expresión de terrorismo en el Perú sino que también El MRTA (Movimiento Revolucionario Tupac Amaru) , estas dos representaciones tiene su historia sus inicios ,su expansión y su caída con el desarmamiento de sus campamentos , la ruptura de su organización ,la operación Chavin de Huantar y la captura de sus lideres .


No olvidan a víctimas de la violencia política :

Mediante una ordenanza publicada en el diario oficial El Peruano, el gobierno regional de Ayacucho aprobó la creación de una oficina destinada a la búsqueda e investigación de los casos de personas desaparecidas durante el período de violencia interna que vivió el país entre los años 1980 y 2000.


Los «derechos humanos» estuvieron en el ojo de la tormenta en el Perú, durante los años de la guerra civil y la pacificación nacional. Sus defensores fueron inicialmente considerados con suspicacia y recelo. Con el correr de los años, las organizadoras defensoras de los derechos humanos fueron ganándose el respeto de la población y las autoridades. Este libro recorre la historia política del Perú desde finales de los años setenta, cuando la lucha contra la dictadura militar llevo al nacimiento de organizaciones que procuraban velar por la defensa de las víctimas de dicho movimiento, hasta el año 2000, cuando se derrumbó el régimen fujimorista. El eje vertebral del libro es la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, una de las organizaciones civiles más exitosas en el Perú y América Latina, en la defensa de los valores que han marcado la civilización de nuestro tiempo.


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