Introduccin

En este trabajo abordaremos dos temas de suma relevancia, por ser factores que afectan directamente a nuestra sociedad y a la convivencia dentro de la misma: el Racismo y la Xenofobia.

El racismo suele estar estrechamente relacionado con la xenofobia, es decir el "odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros".[] Sin embargo existen algunas diferencias entre ambos conceptos, ya que el racismo es una ideologa de superioridad, mientras que la xenofobia es un sentimiento de rechazo; por otra parte la xenofobia est dirigida slo contra los extranjeros, a diferencia del racismo.

El racismo o discriminacin racial, es una forma de discriminacin de las personas recurriendo a motivos tnicos, raciales, de color, linaje u origen nacional, de tal modo que unas se consideran superiores a otras. El racismo tiene como fin intencional o como resultado, la disminucin de los derechos humanos de las personas discriminadas.

La Xenofobia es uno de los prejuicios con recelo, odio, fobia y rechazo contra los extranjeros, o, en general, contra los grupos tnicos diferentes, o contra personas cuya fisonoma social, poltica y cultural se desconoce. En la ltima dcada del siglo XX se manifest muy agresivamente en todas las sociedades y en lugares donde cohabitan diferentes grupos tnicos, que no estn ni mezclados ni integrados en las comunidades nativas. Como el racismo, la xenofobia es una ideologa del rechazo y exclusin de toda identidad cultural ajena a la propia.

A continuacin, ampliaremos ms estos conceptos a fin de comprender sus causas, y por sobre todo sus efectos en una sociedad cada vez ms pluricultural y por tanto ms expuesta a estos fenmenos.

LAS AUTORAS

- 3 -DEFINICIN DE RACISMO

Racismo es toda teora que impone una superioridad o inferioridad intrnseca de grupos raciales o tnicos que de a algunos el derecho a dominar o eliminar a los dems, presuntos inferiores, o que haga juicios de valor basados en una diferencia racial. As es como lo define la Declaracin sobre la Raza y los Prejuicios Raciales de 1978 aprobada por la UNESCO. Es una forma de discriminacin de las personas que buscan imponer una superioridad de su grupo tnico, racial, de color, linaje, u origen social, sobre el de los dems.Juzga el valor de un ser humano, no por su individualidad, pero exclusivamente por su pertenencia en una nacin colectiva de raza. Es una ideologa de superioridad.

ORIGENESEs un concepto moderno que tiene sus primeras manifestaciones en Europa y las colonias espaolas en Amrica, durante la Edad Moderna.

El racismo moderno apareci en el siglo XV en Espaa, con la ideologa o doctrina de la "limpieza de sangre". Despus de la orden de expulsin de los judos sefardes, muchos de ellos se convirtieron al catolicismo para gozar de los mismos derechos que los cristianos. Fue entonces que aparecieron los "estatutos de limpieza de sangre", que establecan la investigacin genealgica de las personas, con el fin de determinar si las mismas tenan"sangre" juda, "mora" o hereje, impidiendo en estos casos el ingreso a los colegios, posiciones militares, monasterios, cabildos y a la Inquisicin. Por primera en la historia vez se utilizaban los conceptos de "raza" y "sangre" como estrategia de marginacin.En Amrica, dentro de la ideologa de la limpieza de sangre tal como se desarroll en las colonias espaolas, el mestizaje fue un proceso paradjico, prohibido y al mismo tiempo masivo. Los varones espaoles solan mantener relaciones sexuales irregulares con las indias encomendadas y las esclavas africanas, a la vez que varones y mujeres indgenas, afroamericanos y mestizos, mantenan relaciones sexuales entre s. La Corona comenz entonces a clasificar detalladamente esos mestizajes, "cruzas" o "castas", denominando a cada uno con trminos que an en el presente constituyen fuertes denominaciones racistas: mestizo, mulato, ladino, zambo, cholo, cuartern, etc. Los derechos que le correspondan a cada persona estaban estrictamente determinados por su clasificacin en una "raza" o una "casta", considerndose superior al espaol peninsular (nacido en la pennsula ibrica) y en el lugar mas "bajo", al esclavo secuestrado en frica.

El filsofo francs Joseph Arthur de Gobineau ha sido considerado como el fundador de la filosofa racista, con su obra Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853-1855). Gobineau comienza su libro destacando el hecho de que las civilizaciones mueren y preguntndose por las causas, para concluir que las diezque se destacaron, lo hicieron debido a la presencia homognea y dominante de la raza blanca mientras que su "degeneracin" provino de las mezclas raciales (melanges).

Para Gobineau, las razas negra y amarilla son "variedades inferiores de nuestra especie", sobre las que se impone "la superioridad del tipo blanco y, dentro de este tipo, de la familia aria" poseedora del "monopolio de la belleza, de la inteligencia y de la fuerza". Termina sosteniendo que si la civilizacin occidental pretende subsistir, resulta esencial evitar a los extranjeros y en especial la mezcla racial de sus habitantes, preservando pura la sangre aria, algo que, a su criterio, solo los germanos habian logrado.

Existen varias formas en las que el racismo se expresa, ellas pueden ser:

a) Prejuicio: es una de las formas elementales del racismo. Puede observarse en conversaciones de la vida cotidiana, es comn escuchar el uso de la forma impersonal "ellos" o "esos" para referirse de manera negativa a personas o grupos de personas.b) Discriminacin: consiste en la interiorizacin del otro en trminos de derechos o beneficios. Este trato diferenciado puede dar lugar incluso a la humillacin. Ejemplos de discriminacin son las restricciones de acceso a lugares pblicos, escuelas o empleos, entre otros.c) Segregacin: implica separacin espacial. Se expresa manteniendo al grupo racializado a distancia. Las expresiones ms notables de segregacin racial son el gueto y el apartheid.d) Violencia: constituye laforma extrema en que se manifiesta el racismo. Esta violencia puede ser la que proviene del individuo (actos de violencia ms o menos aislados sin contenido poltico) o aquella que se ejerce desde el mismo Estado.

DEFINICIN DE XENOFOBIAXenofobia: Una fobia es un temor irracional y persistente hacia un objeto cualquiera. La xenofobia (odio u hostilidad hacia los extranjeros) est emparentada con el racismo y el etnocentrismo. Ha estado siempre presente en el nimo humano(Los antroplogos lo han advertido en los pueblos arcaicos) En nuestros das existen brotes de xenofobia en Europa, EEUU y en el Japn. La explicacin de la existencia de esta fobia radica en problemas o cuestiones de ndole econmica, los extranjeros aparecen como competidores desleales en la procura de trabajo y permiten que empleadores inescrupulosos los utilicen para disminuir sus costos.

La xenofobia se basa en los prejuicios histricos, lingsticos, religiosos, culturales, e incluso nacionales, para justificar la separacin total y obligatoria entre diferentes grupos tnicos, con el fin de no perder la "identidad propia". Combinando estos prejuicios con el poder econmico, social y poltico la xenofobia de la mayora, rechaza y excluye los extranjeros, inmigrantes a la medida que ve en ellos un competidor por los recursos existenciales.Como consecuencia se puede inducir que los individuos aquejados de esta distorsin de percepcin, sobrevaloran su propia raza, su cultura y sus tradiciones, por sobretodas las dems.

Ninguno se considera xenfobo porque en realidad lo ignora. Es como un virus oculto que no da sntomas hasta tanto se den las condiciones favorables para su manifestacin.Algunos parecera que aman a toda la humanidad hasta que se les cruza un chino en su camino o se animan a ir a vivir al mismo edificio.Desde el punto de vista psicolgico la base de la xenofobia es el miedo a lo desconocido y por lo tanto, el rechazo a lo que es diferente.En la historia hemos tenido grandes demostraciones de xenofobia y de abuso, de todos aquellos que son considerados inferiores por los supuestamente superiores que se aprovecharon de ellos.Dado que el trmino es muy nuevo an, en trminos histricos, no existen registros de actos xenfobos en el mundo, sin embargo, en la actualidad lo estamos viviendo

-6 -CAUSAS DE AMBAS DISCRIMINACIONESCules son las causa, tanto del racismo como de la xenofobia?

Las causas, del racismo como de la xenofobia, en el ser humano son un asunto complejo en el sentido de que no pueden ser analizadas de manera lineal o aislada. No existe la causa nica que nos d la respuesta a todas nuestras interrogantes.

El ser humano es producto de una evolucin que le ha permitido adaptarse al medio y desarrollar capacidades superiores sin perder su condicin animal. Una parte importante del encfalo mantiene vivas en nosotros las respuestas primitivas y automticas del instinto de supervivencia del tipo ataca o huye (si no te lo vas a comer, entoncescrrele porque te va a comer). La defensa de la pareja, de la familia, de la manada y el miedo a los diferentes son reflejos naturales que estn inscritos en nuestro cdigo gentico y en nuestro origen animal. Si un perro entra en el territorio de otro, va a ser atacado sin importar su tamao, raza o condicin.

No siempre es vlido tomar como ejemplo el mundo animal para explicar o cuestionar las conductas humanas. La naturaleza, en sus distintos procesos de evolucin, ha derivado en tal cantidad de seres diferentes que siempre vamos a encontrar un buen ejemplo que apoye nuestras teoras, y nuestro oponente va a encontrar los ejemplos contrarios con la misma facilidad. La evolucin no es un proceso simple ni llega siempre a un mismo resultado. No es, ni tiene que ser, congruente con hiptesis alguna, sino con un slo principio rector: la supervivencia del que mejor se adapte a su medio. Si eso contradice alguna de nuestras teoras sociales, es algo que a los animales les tiene sin cuidado. Cada especie desarrolla sus propias condiciones sociales de conducta y convivencia. As, encontraremos grupos mongamos o promiscuos; pacficos o agresivos; patriarcales o matriarcales; animales que protegen celosamente a sus cras y animales que las abandonan o, incluso, las matan; especies que cortejan a su pareja y otras que la violan (o que se la comen durante la cpula).

El ser humano, como una especie natural ms, ha creado sus propios mecanismos sociales de convivencia y defensa. Y ha desarrollado adems uncerebro sumamente especializado en el razonamiento de cuestiones filosficas abstractas que dan lugar a todo tipo de creencias y valores antagnicos, que son legtimos nicamente en el contexto en el que fueron creados. De all nacen nuestras religiones y nuestras ideologas.

El ser humano, al desarrollar la capacidad del pensamiento abstracto, ha pretendido explicarse su existencia como ser y ha inventado todo tipo de intrincadas teoras ontolgicas y bellsimas mitologas. Nuestra cosmogona, pues.

-7 -Todos los grupos antiguos se asignaron un origen divino que los distingua de los dems.Cada cual era una criatura de su Dios que lo haba hecho para su loor y servicio. Fueron creados de polvo estelar, barro, masa de maz y etc. Y en casi todas las lenguas antiguas se designan a s mismos como el ser verdadero o el hombre verdadero. A todos ellos, su Dios les ha dado la heredad y la potestad de la tierra y sus criaturas, incluidos los otros seres humanos. Todos son, de alguna manera, el pueblo elegido. ste es uno de los orgenes del racismo. Cualquier pueblo o cultura que se considere nico en el mundo, tiene dentro de s el germen del racismo. Que lo desarrolle o no, va a depender de agentes sociales y de poder sumamente complejos que exceden este espacio.

El racismo y la xenofobia, no tienen su origen en el color de la piel, o la nacionalidad, sino en factores culturales. Por ejemplo, pueden ser tan racistas los blancos, los negros, los indios, los europeos, africanos,americanos y los asiticos. El racismo por el color de la piel es slo una manifestacin de dominio social, cultural, econmico y, generalmente, violento por parte de un grupo de diferentes que se sita histricamente por encima de los dems a travs del ejercicio del poder.Nuestras actitudes racistas son manifestaciones de nuestra cultura y, como tales, son inconscientes. No sabemos que lo somos a menos que adoptemos reflexivamente una ideologa que lo promueva o lo confronte. Lo aprendemos desde la cuna con nuestros padres, la escuela, los medios de comunicacin y etc. Actuamos as porque no sabemos actuar de otra manera y es probable que ni siquiera intuyamos que hay otras formas de hacerlo.

En Psicologa se establece que no existen las equivocaciones ni los lapsus. Nuestras frases coloquiales son una expresin literal de la estructura profunda del pensamiento, sin importar la intencin.Existe una historia muy ilustrativa, que ayuda a comprender mejor la situacin desde el punto de vista psicolgico:Un grupo de cientficos coloc cinco monos en una jaula, en cuyo centro pusieron una escalera y, sobre ella, un montn de bananas. Cuando un mono suba la escalera para agarrar las bananas, los cientficos lanzaban un chorro de agua fra sobre los que quedaban en el suelo.

Despus de algn tiempo, cuando un mono iba a subir la escalera, los otros lo golpeaban y lo obligaban a bajar. Pasado algn tiempo, ningn mono suba la escalera, a pesar de la tentacin de las bananas. Entonces, los cientficossustituyeron uno de los monos.

La primera cosa que hizo fue subir la escalera, siendo rpidamente bajado por los otros, quienes le pegaron. Despus de algunas palizas, el nuevo integrante del grupo ya no subi ms la escalera. Un segundo mono fue sustituido, y ocurri lo mismo. El primer-8 -sustituto particip con entusiasmo en la paliza al novato. Un tercero fue cambiado, y se repiti el hecho. El cuarto lo mismo y, finalmente, el ltimo de los veteranos fue sustituido.Los cientficos quedaron, entonces, con un grupo de cinco monos que, an cuando nunca recibieron un bao de agua fra, continuaban golpeando a aquel que intentase llegar a las bananas.

Entonces, las causas de tales discriminaciones son varias, pero todo apunta a que el ser humano, en el fondo an con un instinto animal, posee la necesidad de demostrar superioridad frente a los dems, denigrndolo a tal punto que lo excluye totalmente de lo que ste considera su ambiente, su sociedad.

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PRINCIPALES PERSONAS DE NUESTRA HISTORIA QUE TUVIERON QUE AFRONTAR LA DISCRIMINACIN RACISTA O XENFOBA DEL MUNDO

Rigoberta Mench ( Dirigente indgena guatemalteca, laureada con el Premio Nobel de la

Paz, en el simposio "El problema del racismo en El umbral del siglo XXI")

"El racismo ha sido histricamente una bandera para justificar las empresas de expansin, conquista, colonizacin y dominacin y ha marchado de la mano de la intolerancia, la injusticia y la violencia". En propias palabras defina elflagelo universal del racismo.

Mientras sus hermanos optaban por unirse a la guerrilla, Rigoberta Mench inici una campaa pacfica de denuncia del rgimen guatemalteco y de la sistemtica violacin de los derechos humanos de que eran objeto los campesinos indgenas, sin otra ideologa que el cristianismo revolucionario de la teologa de la liberacin; ella misma personificaba el sufrimiento de su pueblo con notable dignidad e inteligencia, aadindole la dimensin de denunciar la situacin de la mujer indgena en Hispanoamrica.

Nelson Mandela

"El racismo ha sido descrito a menudo como una enfermedad, y es un problema para todos nosotros. El racismo es una enfermedad de la mente y del alma. Mata a muchos ms que cualquier infeccin, deshumaniza a cualquiera que lo toca".

Mandela, pas 27 aos en prisin por su oposicin al rgimen racista de Sudfrica, dijo que la derrota del "apartheid" es una victoria. "El apartheid era slo un sntoma de la enfermedad. Para ganar al racismo, tenemos que administrar un tratamiento que sea completo y holstico".

En 1948 lleg al poder en Sudfrica el Partido Nacional, que institucionaliz la segregacin racial creando el rgimen del apartheid. Bajo la inspiracin de Gandhi, el ANC propugnaba mtodos de lucha no violentos: la Liga de la Juventud (presidida por Mandela en 1951-52) organiz campaas de desobediencia civil contra las leyes segregacionistas.

En 1952 Mandela pas a presidir el ANC del Transvaal, al tiempo que diriga a los voluntariosque desafiaban al rgimen; se haba convertido en el lder de hecho del movimiento. La represin produjo 8.000 detenciones, incluyendo la de Mandela, que fue confinado en Johannesburgo. All estableci el primer bufete de abogados negros de Sudfrica.En 1955, cumplidas sus condenas, reapareci en pblico, promoviendo la aprobacin de una Carta de la Libertad, en la que se plasmaba la aspiracin de un Estado multirracial, igualitario y democrtico, una reforma agraria y una poltica de justicia social en el reparto de la riqueza.El endurecimiento del rgimen racista lleg a su culminacin en 1956, con el plan del gobierno de crear siete reservas o bantustanes, territorios marginales supuestamente independientes, en los que confinar a la mayora negra. El ANC respondi con manifestaciones y boicoteos, que condujeron a la detencin de la mayor parte de sus dirigentes; Mandela fue acusado de alta traicin, juzgado y liberado por falta de pruebas en 1961.Durante el largo juicio tuvo lugar la matanza de Sharpeville, en la que la polica abri fuego contra una multitud desarmada que protestaba contra las leyes racistas, matando a 69 manifestantes (1960). La matanza aconsej al gobierno declarar el estado de emergencia, en virtud del cual arrest a los lderes de la oposicin negra: Mandela permaneci detenido varios meses sin juicio.

Apartheid: poltica de segregacin racial practicada en la Repblica de Sudfrica. El trmino apartheid en lengua afrikaans significa separacin y describe la rgidadivisin racial entre la minora blanca gobernante y la mayora no blanca, vigente hasta las

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primeras elecciones generales de 1994. La legislacin del apartheid clasificaba a la poblacin en tres grupos raciales: blancos, bantes o negros y de color o mestizos. Posteriormente se aadieron los indios y paquistanes como una cuarta categora. La legislacin fijaba los lugares de asentamiento de cada grupo, los trabajos que podan realizar y el tipo de educacin que podan recibir. Tambin prohiba casi cualquier tipo de contacto social entre las diferentes razas, autorizaba las instalaciones pblicas separadas (como limitar determinadas playas al uso de blancos) y prohiba la participacin de los no blancos en el gobierno del Estado. Las personas que se oponan abiertamente al apartheid eran consideradas comunistas.

MARTIN LUTHER KINGNaci en un pequeo pueblo de Atlanta al este de los Estados Unidos en 1929, y ya Desde muy joven se manifiesta como un luchador nato por la defensa de los derechos de la poblacin negra. Graduado en el Crozer Theological Seminary en 1951, realiz su trabajo de postgrado en la Universidad de Boston. Los estudios de King en Crozer y Boston le llevaron a investigar los trabajos del nacionalista indio Mohandas Gandhi, cuyas ideas se convirtieron en el centro de su propia filosofa de protesta no violenta. En 1954 King acept el nombramiento de pastor en la Iglesia baptista de Dexter Avenue en Montgomery (Alabama) y aos ms tarde se convertira en supresidente. Como presidente del Consejo Directivo de la Asociacin de Cristianos del Sur se neg a emplear la violencia para conseguir la defensa de los derechos de la poblacin negra, abogando por una resistencia pasiva. Esta actitud le hizo merecedor del Premio Nbel de la Paz en 1964, gracias a su discurso I have a dream(Yo tengo un sueo). Logr que en los estados sureos se abolieran algunas leyes discriminatorias con la poblacin negra. Pero esto no signific que se consiguiera la igualdad a pesar de su intensa lucha. Un tiro asestado por James Earl Ray un preso blanco que haba escapado de la prisin, acab con su vida en 1965 en Memphis. En 1969 recibi a ttulo pstumo el premio Jawaharlal NehruBOICOT A LOS TRANSPORTES PBLICOS DE MONTGOMERYEn 1955 se pidi a Martin Luther King que dirigiera un boicot contra una compaa de transportes pblicos en Montgomery, a raz del arresto de una mujer negra tras negarse a dejar su asiento a un pasajero blanco. Durante la protesta de 381 das, King fue arrestado y encarcelado, su vivienda fue destrozada y recibi muchas amenazas contra su vida. El boicot finaliz en 1956 con una orden del Tribunal Supremo prohibiendo la segregacin racial en el transporte pblico de la ciudad. El boicot de Montgomery fue una victoria evidente de la protesta no violenta y King surgi como un lder muy respetado. Conscientes de ello, los clrigos negros de todo el Sur fundaron la Conferencia de Lderes Cristianos del Sur (SCLC), siendo elegido King su presidente.DESOBEDIENCIA CIVIL PRACTICADA POR MATIN LUTHER KINGComo se mencion anteriormente King basaba su filosofia en la de Ghandhi por lo que es importante sealar que luego de algunos aos y sucesos en su vida aproximadamente en el 59 en una visita a la India se reuni con los seguidores de Ghandhi, y se convenci mas que nunca de que esta resistencia pacifica era el arma mas potente en manos de los oprimidos que luchaban por su libertad, pudo desarrollar su comprensin del satyagraha, que era el principio de persuasin no violenta. Al ao siguiente (1960) dej su pastorado en Montgomery para ejercer con su padre en la Iglesia bautista de Ebenezer en Atlanta, movimiento estratgico para permitirle participar ms eficazmente en el liderazgo nacional del floreciente movimiento de derechos civiles. Para este entonces el liderazgo negro sufra una transformacin radical. Ellos posean un principio centrado en la reconciliacin, pero ahora pedan un cambio radical por cualquier medio posible. Las diferencias de ideologa y jurisdiccin entre la SCLC y otros grupos (Poder Negro y Musulmanes Negros) fue inevitable, pero el prestigio de King asegur que la no violencia, siguiera siendo la estrategia principal de resistencia. Esta poca entre 1960 y 1965 la influencia de King-11 -como lder de los derechos civiles haba alcanzado su zenit. Las tcticas de no-violencia activa (sentadas, marchas de protesta), pusieron el tema en la agenda nacional de los EEUU.De esa resistencia a la condicinindignante de "segunda clase" de los negros nace este movimiento generoso que invita a todo el pueblo, no slo al sector negro, a conquistar dignidad y derechos humanos fundamentales.A medida que pasaba el tiempo , King se preocupaba cada vez ms por la variedad de formas que la violencia adoptaba. Tambin fue evidente que muchas ciudades de los estados del norte que haban enviado manifestantes a la protesta en el sur eran descuidados en la correccin de la discriminacin racial. Al final, King crey que la guerra que entonces continuaba con pleno vigor en Vietnam haca inviable la solucin de los problemas locales de las relaciones humanas.Ahora que se toca el tema de Vietnam es importante sealar que King se pronuncio con respecto a la misma, oponindose de manera absoluta. En 1965, King expres que "la larga noche de guerra tiene que ser detenida". Al ao siguiente, rechazando el consejo de otros lderes del movimiento de derechos civiles de no declararse sobre el tema para no debilitar su influencia entre la clase poltica en Washington, King pronunci un discurso que intranquiliz a la cpula de poder: "De alguna manera esta locura tiene que detenerse. Tenemos que parar ahora. Hablo como hijo de Dios y hermano de los pobres que sufren en Vietnam. Hablo por aquellos cuya tierra se est devastando, cuyos hogares se estn destruyendo, cuya cultura se est subvirtiendo. Hablo por los pobres de Estados Unidos que estn pagando el doble precio de esperanzas destruidas en casa y muerte y corrupcin enVietnam. Hablo como ciudadano del mundo que est horrorizado ante el curso que hemos tomado. Hablo como estadounidense a los lderes de mi propia nacin. La gran iniciativa en esta guerra es nuestra. La iniciativa para detenerla tiene que ser nuestra".Otros hechos significativos de King en contra del sistema fue su viaje a Tennesse (Memphis) para apoyar una huelga de trabajadotes sanitarios municipales (fue uno de sus ltimos actos reivindicativos, antes de su asesinato).Un ao antes de ser asesinado, King calific a Estados Unidos de "el proveedor ms grande de la violencia en el mundo"LA MARCHA SOBRE EL SOBRE WASHINGTON.DISCURSO YO TODAVA TENGO UN SUEO.... Dirigi la histrica marcha a Washington el 28 de agosto de 1963, donde ante un cuarto de milln de manifestantes que participaban en la misma por el Empleo y la Libertad pronunci su famoso discurso I have a dream (Tengo un sueo)."Cuando permitamos que la libertad suee, cuando dejemos que suee desde cada pueblo y cada casero, desde cada estado y cada ciudad, podremos entonces aproximarnos a ese da en que todos los hijos de Dios, hombres negros y hombres blancos, judos y cristianos, protestantes y catlicos, podrn darse la mano y cantar las palabras de ese viejo cantar espiritual negro, libres al fin!, libres al fin! Gracias, Dios todopoderoso, somos libres por fin", concluy este gran orador.Es muy importante recordar a este hombre que nunca flaque en su insistencia de promover la no-violencia como la tctica principal delmovimiento pro-derechos civiles, ni en su fe en que todos en Norteamrica alcanzaran, algn da, la justicia y la igualdad, que el promovi en este discurso, la biografa de este hombre inspira a millones de personas a luchar por la dignidad del ser humano.

- 12 -ROSE PARKSElla es la nica mujer, y el segundo afro-americano cuyo cuerpo ha sido expuesto en la rotonda del Capitolio para que el pueblo norteamericano le rindiera los ltimos honores, a los que se hizo acreedora por haber dedicado toda su vida a trabajar de forma pacfica en la defensa de los derechos civiles de sus conciudadanos.

Rosa Louise McCuley, su nombre de bautizo, nace el 14 de febrero de 1913 en Tuskegee, Alabama. Al contraer matrimonio adquiere el apellido Parks. Fue una mujer humilde que para ganar su sostn debi trabajar como costurera la mayor parte de su vida, y que adems de las severidades de la pobreza, sufri en carne propia los rigores de la discriminacin racial.Sus inquietudes hacen que, a los 47 aos, se incorpore a la filial de la Asociacin Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) que radicaba en Montgomery, Alabama. Por esta poca ella asista a la Highlander Folk School, en donde se formaba en la divulgacin de los derechos de los obreros y en la promocin de la igualdad racial.

Gana celebridad mundial al negarse, el da 1 de diciembre de 1955, a obedecer el mandato del conductor en un autobs pblico donde viajaba, el mismo pretenda obligarla a cumplir con lasleyes de la segregacin racial vigentes en la poca, las que exigan a las personas de raza negra ceder su asiento a un blanco que se hallara de pie. Esta negativa ocasion que fuese arrestada y acusada de haber perturbado el orden pblico, y se le conden a pagar una multa de $14,00 USD, cantidad sta que para una persona pobre en aquellos tiempos resultaba enorme.

En respuesta a este acontecimiento, el pastor bautista Martin Luther King Jr. dirigi un boicot a los mnibus de transporte pblico de Montgomery, que durante 381 das realiz la poblacin de raza negra, a causa del cual Luther King fue arrestado y encarcelado. No obstante, esta accin civilista oblig a las autoridades a terminar con esa ignominiosa prctica que constitua la segregacin racial en los medios de transporte pblico.

Posteriormente, en el ao 1956 el Tribunal Supremo de los Estados Unidos de Amrica dictamin que la discriminacin racial en el transporte era inconstitucional y a partir de este dictamen ella se convirti en un smbolo del movimiento en pro de los derechos civiles para todos los ciudadanos, an le quedara por recorrer un largo camino de sacrificios, discriminacin y riesgos. Se le dificult en extremo obtener trabajo en su ciudad natal, y es as que a principios de la dcada de los 60, la familia se ve obligada a trasladar su residencia a la ciudad de Detroit en el estado de Michigan, donde trabaja en la oficina del congresista federal por el Partido Demcrata, John Conyers desde 1965 hasta 1988.

Algunos desus detractores han pretendido ocultar su activismo civilista en la NAACP y en la Highlander Folk School, consideran que su protesta ciudadana fue un acontecimiento fortuito, limitando esta accin al producto de una costurera cansada, pretenden as poner en duda la conciencia que sobre la injusticia de la discriminacin haba adquirido esta mujer de pueblo, as como su incuestionable valor personal. Al respecto, en su autobiografa My Life, ella deja en claro esta situacin, al sealar que lo que realmente estaba era "muy cansada de ceder.

Atendiendo a los mritos acumulados durante toda una vida dedicada a lograr la igualdad de derechos para todos se le otorgaron las siguientes condecoraciones:

En 1975 la NAACP le confiere su ms alta condecoracin: la medalla Spingam.

En 1980 recibe el Premio Martin Luther King.

En 1983 fue incluida en el Saln de la Fama de las mujeres de Michigan.

En 1999 recibe la Medalla de Oro del Congreso, la ms alta condecoracin que se otorga en los Estados Unidos.En el 2000 se establece el Museo y Biblioteca "Rose Parks".

En el ao 2004, cuando contaba con 91 aos de edad, se le diagnostica una demencia senil progresiva, la cual padeci hasta su fallecimiento ocurrido el 24 de octubre de 2005.

El 27 de octubre de 2005 el Senado de los Estados Unidos adopta una Resolucin donde dispone que el cuerpo de esta excepcional mujer fuese conducido a la Rotonda del Congreso, construido en 1852, y en donde nicamente han sido expuestas 28 personalidades, paraque el pueblo norteamericano le rindiera su ltimo homenaje.

Debemos significar que fue una humilde costurera, una persona sencilla y pacfica del pueblo, quien con su disposicin de decir "No" cuando todos decan "S", de su decisin de "No cooperar" con las leyes y disposiciones que denigraban su condicin de ser humano, de decir "Basta ya ", fue quien prendi la chispa que desencaden un poderossimo movimiento social que dio al traste con todo un sistema centenario de ignominia y deshonor.

Hoy, a 52 aos de esta accin civil y pacfica, la trascendencia de la misma an permanece vigente para todos aquellos que ven sus derechos conculcados y su dignidad ultrajada, particularmente para quienes, igual que Rosa Parks, "ya estn cansados de ceder".

PEORES EJEMPLOS DE RACISMO Y XENOFOBIA EN EL MUNDO

LA SEGREGACIN RACIAL EN ESTADOS UNIDOS. EL KU-KLUX-KLANFundado despus de la guerra civil norteamericana para resguardar la supremaca blanca en el sur de ese pas aterrorizando a los negros. Estuvo dormido durante 50 aos, pero tras la Primera Guerra Mundial se reorganizo por toda la nacin. En 1925 alcanz a tener 4 millones de adherentes. El objetivo principal segua siendo los afro-americanos aunque a la lista se agregaron los judos, catlicos, inmigrantes, contrabandistas de alcohol y aquellos que tenan prcticas sexuales ilcitas.Estaban influenciados por los movimientos nacionalistas europeos. Sus lderes admiraban a Mussolini y comprendan el poder del mito y de la ceremonia... y de unpoco de sangre. Como Mussolini solo presentaban un programa poltico vago pero consiguieron ganar influencia.Tras varios escndalos perdieron fanticos, se redujeron a 100.000Sus ataques constan en colocar grandes crucifijos en llamas delante de las casas de sus vctimas o de las Iglesias donde estos concurren, vestidos con unas tnicas blancas y unas capuchas con forma de cono que les cubren el rostro y luego incendiar todo el lugar.Un ejemplo del accionar del grupo tom estado pblico cuando, en 1996, dos jvenes del KKK fueron acusados de quemar Iglesias en el sur de los Estados Unidos, los abogados defensores de los muchachos los mostraron como personas impresionables y que accionaron influenciados por lo odo en las reuniones del grupo racista. El abogado del Ku Klux Klan, defendiendo a los "Caballeros cristianos", respondi que "no pueden acusar por sus acciones a otras personas que simplemente estaban expresando sus puntos de vista sobre los negros y sobre las iglesias a las que concurren los negros" y que "Las palabras son slo palabras". Esta frase eriza la piel ya que lo que se consideran "slo palabras" pueden generar un odio masivo que puede llevar a la muerte de inocentes.RGIMEN NAZISTAEl regimen impuesto por Adolf Hitler, el Nacionalsocialismo, es, quiz, uno de los ejemplos s reresentativos del racismo en la hitoria, pues l pretendi imponer una raza nica, la raza pura, la bla,ca, compuesta por rubios de ojos claros.

La concepcin de Hitler respecto de la superioridad delas razas. La ley de la raza superior. La concepcin del mundo racista reconoce la importancia de la humanidad en los elementos originales de las razas (...). No cree en absoluto en la igualdad de aqullas; pero reconoce, en su diversidad, los valores superiores e inferiores, y se siente obligada por esta toma de conciencia a conformarse con la voluntad eterna que domina este universo, es decir, a favorecer la victoria del mejor, del ms fuerte; a desear la subordinacin dl peor, del ms dbil (...). Slo quien naci dbil puede considerar este hecho como cruel. La fuerza, fuente del derecho. El instinto de conservacin es, siempre, lo que triunfa. La pretendida humanidad, expresin de la tontera, de la cobarda y de una pretenciosa suficiencia, se derrite ante aqul como la nieve bajo el sol da mayo. La humanidad ha crecido en una eterna lucha; se pierde en una eterna paz. No se puede ganar el alma de un pueblo (...) si no es aniquilando al adversario.El holocausto naziEl Holocausto Nazi fue la aniquilacin sistemtica y burocrtica de seis millones de judos por parte del rgimen nazi y sus colaboradores como un acto de estado central durante la Segunda Guerra Mundial (ver Anexo 2). En 1933, aproximadamente nueve millones de Judos vivan en los 21 pases de Europa que seran ocupados por Alemania durante la guerra. Para 1945 dos de cada tres judos europeos haban sido asesinados. Aunque los Judos eran las vctimas principales, ms de 250,000 Gitanos tambin resultaron vctimas delgenocidio nazi. Cuando la tirana nazi comenz a extenderse por Europa, de 1933 a 1945, millones de personas inocentes fueron perseguidas y asesinadas. Ms de tres millones de prisioneros de guerra soviticos fueron tambin asesinados debido a su nacionalidad. Los polacos fueron enviados a realizar trabajos forzados, y como resultado, casi dos millones perecieron.Los campos de concentracin estn estrechamente relacionados con el Holocausto Nazi y permanecen como el smbolo del rgimen nazi. Los primeros campos de concentracin fueron creados poco despus de que los nazis llegaran al poder en enero de 1933; estos continuaron como una base del rgimen nazi hasta el 8 de mayo de 1945, cuando la guerra, y el rgimen nazi, terminaron.En fin, l, buscaba la reunificacin de la raza aria, sin importarle los medios que deba emplear para ello. Siempre demostr su amor a la guerra, por eso caus uno de los ms grandes trastornos culturales y sociales de la humanidad. Su legado fue solamente un rastro de destruccin total; y como dijo Valtour: Dos cosas hay igualmente terribles, un cuchillo en manos de un loco, y una gran inteligencia en la cabeza de un malvado.

Conclusin

Este trabajo fue de vital importancia para nuestro aprendizaje, al ahondar ms en dos temas como el Racismo y la Xenofobia, que hacen a la actualidad de nuestra sociedad y del mundo.Es un hecho que todos somos iguales pero diferentes. La psicologa nos ensea que cada persona es un ser nico e irrepetible, por ello evidentementeninguno es igual a otro an dentro de una misma familia.Muchas veces sucedi que miramos distinto a una persona con la piel ms oscura que la nuestra, o que sentimos una repulsin al interactuar o simplemente or a un extranjero, especialmente tratndose de un argentino, un brasileo, un boliviano, etc.Comprendimos lo daino que pueden llegar a ser las exclusiones para las personas diferentes a nosotros.Ninguno puede sentirse superior a otro, todos tenemos los mismos derechos y obligaciones.Esperamos contribuir con nuestra actitud a que los dems tambin cambien su percepcin acerca de los extranjeros, o bien, que cuando compatriotas nuestros vayan a otros pases y sean discriminados, sepan defender sus derechos, y lo mismo con las personas de color, de manera a disminuir o erradicar el racismo y la xenofobia.

LAS AUTORAS

BIBLIOGRAFA CONSULTADA

www.buscabiografias.com Perceval, Jos Mara. Nacionalismos, xenofobia y racismo en la comunicacin: una perspectiva histrica. Barcelona: Paids Ibrica. Primera Edicin. 1995 Bourhis, Richard Y. Estereotipos, discriminacin y relaciones entre grupos. Madrid: McGraw Hill, 1996. Wieviorka, Michel. El espacio del racismo. Barcelona; Buenos Aires: Paids, Primera Edicin. 1992. Armour, Jody David. Negrophobia and reasonable racism: the hidden costs of being Black in America. Boulder, Colo.: NetLibrary, Inc., 1999 Enciclopedia REZZA Practica Escolar. Asuncin, Paraguay. 1999. Tomo 3