� 1

CONGRESODEVIDARELIGIOSACongregacióndelasMadresEscolapias

“RECORDAR,VIVIRYCONSTRUIRELREINO”Cullera,Valencia,del5al7demarzode2016

RAÍZYNOVEDADCARISMÁTICA

�

P.FernandoNegro,Sch.P.Cullera,Valencia

� 2

ÍNDICEDECONTENIDOS

1. PRESENTACIÓNGENERAL

2. INTRODUCCIÓN

3. LARAÍZDENUESTRAVIDAESCRISTO

4. LACREATIVIDADESPARTEESENCIALDELAFIDELIDAD

5. ELCARISMA

6. NOSOMOSOBJETOSDEUNMUSEODEARTE

7. LABELLEZADELAESPIRITUALIDADSALVARÁELMUNDO

8. LABELLEZASECONTAGIACONLAVIDA

9. ROMPERELCUARTOMURO

10. LABELLEZADELAESPIRITUALIDADDELAIRRELEVANCIAYLAIMPERFECCIÓN

11. ELMÉTODOEVANGELIZADORDECALASANZYPAULAMONTAL

12. LANOVEDADDELCARISMAESCOLAPIORENACEENLASPERIFERIAS

13. ELMAPADERUTAPARALACREATIVIDADCARISMÁTICACALASANCIA

14. MIRARALALUZDEDONDEVIENELAINSPIRACIÓNDELESPÍRITUSANTO

15. LAMUERTEESNUESTRACONSEJERA

16. ACTITUDESACULTIVARPARAQUELANOVEDADNOSEAPUROSNOBISMO

17. PUNTOFINAL

1. PRESENTACIÓNGENERAL

Queridashermanasescolapias,

� 3

Contemorytemblormepuseaescribiracercadeestetemaquemeatraeymedesconciertaalavez,

pues estamos ante aspectosde la vida escolapiaordinaria, quenos conecta con elDios vivo, que

cuentaconnosotrosmuchasvecesapesardenosotrosmismos. Comienzoconunahistoria,para

motivarydespertarel interésdesdeelprincipio.Llevapor título:“LAHISTORIADELAMARIPOSA

QUECREÍASERARAÑA”.

Eslahistoriadeunamariposa,cuyonombrepuedesereltuyooelmío.Comotodaslas

mariposas,naciódeunhuevecillodiminuto, casi invisible. Llegada laprimavera,deallí salió

aquelgusanodébilydelicado.Comotodoslosgusanos,comíahojasdeunárbolmuyespecial.

Cuandoyaestabarellenitoysintióeldeseodecrearelcapulloquetodos losgusanoshacen

antesdeconvertirse–comoporartedemagia-enmariposa,sediounpaseoporlosrincones

deunapareddepiedraencuyosrecovecoshabíamuchastelasdearaña.

Encontróunhuecoque legustóy,aprovechandoeltelardeunateladearaña,sedijo:

‘Aquíconstruirémicapullo’.Dichoyhecho.Elgusano,cuyonombrepuedesereltuyooelmío,

tejióuncapulloadheridoalateladearaña.Pasómuchotiempoconvertidoenlarvadentrodel

capullo,yunbuendía¡saliólamariposa!.

Alverlasalirdelcapullo, lasdemásarañasaplaudieronllenasdealegría,puesleshabía

nacidounanuevahermanita,aunquepercibíanqueaquellaarañaeradiferente:unaarañacon

alas, conunabdomenabultado,conantenassobrelacabeza…Sinembargolaaceptaronen

lamanadaarácnida,tratandodeconvencersedequequizáseraunanuevaespeciedearaña.

Convencierontambiéna lamariposadequeefectivamenteeraunaarañaydeque leestaba

prohibidousarlasalasparasalirdeaquelagujero.Despuésdetodonoeramásqueunaaraña.

“Soyunaaraña,yaunquetengoalas,nodebovolar.Lasarañaspermanecemosocultas

todoeldía,enredadasenlateladearaña.Ésteesnuestrohogar”–serepetíaunaymilveces,

hastaqueseconvenciótotalmentedequeeraunaaraña.

Pasaron losdías y sentía ganasde volar, pero… ¡le estabaprohibido! “¡Las arañasno

podemosnidebemosvolar!”

Unacosaeracierta:nuestraamiga‘marip-aña’–lallamamosasíporqueno sabíaquién

eraciertamente-noerafeliz.Aunquetodasenlamanadaarácnidateníanmuchosdetallescon

ellayqueríanquesesintierabien,ellaanhelabasalirdeeseagujerooscuroynosabíacómo.

Undíasoleado,salióalbalcóndelagujero,cuidandodequesuspatitasnoseenredaran

con la tela de araña y de que sus alas no se lastimaran al roce de las piedras del agujero

lúgubreenelquehabitaba. ¿Quéocurrió?Quedivisóun serparecidoaella, conunasbellas

alas,conunabdomenabultado, llevandogranitosdepolenamarilloadheridosasuspatitas.

Sintió un fuerte impulso de salir afuera para unirse a la danza volante a la que aquella

mariposaleinvitaba,peroelrestodelamanadaarácnida,alverquedeseabaponerseavolar,

comenzaronagritarle: - “¡No lohagas,porDios! ¡Eres sólounaaraña! ¡Recuerdaque tienes

prohibidovolar!.Eseanimalitoquehasvistovolandoessolounamariposaquenosabenada

de la vida dura y cruda de nosotras, las arañas. Así que, ahora mismo, ¡métete dentro, y

olvídatedetonterías,séloquesiemprehassido,yolvídatedesoñardespierta!”

La“marip-aña”obedeció,perosentíaunagranfrustración.Mientrastantolamemoria

de lamariposaquehabíavistovolar,trabajabaensumente,y leseguía invitandoahacer lo

mismo,volar.

� 4

Nuestra“marip-aña”pasó lanocheenvela.Sedecía: -“Nopuedeserque,siendouna

araña,megustevolar.En realidadséquepuedovolar,quierovolar.Perotemoa loquemis

hermanasarañaspuedanpensardemí.Silovolvieraintentar,quizásmeanestesiaránparaque

nolointenteyamás.

Cansadadediscurrir,sepusoadormir,ytuvounsueñomaravilloso.Soñabaqueerauna

mariposa que volaba, que se elevaba con sus alas y divisaba elmundodesde arriba, sin las

fronteras frías y oscuras de la cavernadonde vivía. Soñóque se juntaba a aquella hermosa

mariposaquesobrevolósutelareldíaanterioryque,juntas,descubríanlabellezadejardines

y prados, absorbiendo el néctar de las flores, impregnándose del polen que los estambres

derrochabanacaudales.

Alamanecer,nuestra“marip-aña”,retandolasleyesdelamanadadearañas,seacercó

albordedelagujero,desplegósusalasy,antelamiradaabsortadelasarañasquelegritabany

lacondenabanporsubvertir las leyessagradas,seconvirtióporfinen loquerealmenteera:

¡unamariposa!

2. INTRODUCCIÓN

TrespalabraspresidenestareflexiónconlaquellegamosalfinaldeesteCongresodeVidaReligiosa

Escolapia:Raíz,Novedad yCarisma. Raíz y novedad viene abrazadas por lo que llamamos carisma,

concretamenteparanosotros/as,elcarismacalasancio,másconcretamenteescolapio.

3. LARAÍZDENUESTRAVIDAESCRISTO

Cristoesde laraíz invisiblededonde le llegaalárbol lafuerzaparacrecer,desarrollarseygenerar

frutos.Silaraízestádañada,lafuerzadelárbolquedaráafectada,ylosfrutosserándemalacalidad.

Laraíznoshabladelorigen,delafuerzainicial,delsustentoquehaceenarbolarunaplantaparaque

llegueaserloquesuADNtieneescritoensupotencialgenético.

Hablando del ADN, éste se define como el código genético que contiene el potencial para el

desarrollo determinado de cada ser viviente. De forma descriptiva, podemos decir que el ADN es

comounmapaounGPS,unainformacióngenética,quevamarcandolasdireccionesdecrecimiento,

paraquecadaservivientellegueaserloqueestállamado/aaserensuplenapotencialidad. 1

LasEscuelasPías, fundadasporSanJosédeCalasanzyporSantaPaulaMontal, tienensuraízysu

ADN, enraizado en Cristo. Sin referencia a Cristo no hay posibilidad de interpretación del pasado

comohistoriadesalvaciónencaminadaaunfuturodeesperanza.

Todoestoserelaciona,enelcampodeldesarrollohumano,conelconceptousadoporEricErikson1

(1902-1994)de“principioepigenético”,queconsisteenque“todoservivientetieneunplanobásicodedesarrollo,yesapartirdeesteplanoqueseagreganlaspartes,teniendocadaunadeellassupropiotiempodeascensión,maduraciónyejercicio,hastaquetodashayansurgidoparaformaruntodoenfuncionamiento.”(NelsonAntonioBordignon,“EldesarrollopsicosocialdeEricErikson,RevistaLasallistadeInvestigación,Vol.2,No.2,Julio-diciembrede2005,p.52)

� 5

“Lafamiliacalasancia,conactitudhumildementeagradecida,seautodefinecomoobra

deDiosydelafortunadoatrevimientoydelatesonerapacienciadeSanJosédeCalasanz

ydeSantaPaulaMontal,porqueellos,bajoelsoplodelEspírituSanto,seentregaronen

cuerpoyalmaalaeducacióncristianadelaniñezylajuventud,especialmentelosmás

pobres,paralarenovacióndelasfamilias,enespíritudeinteligenciaypiedad.” 2

Éstaesnuestraraízynuestrafuente,delaquelaIglesiadelVaticanoIIinsistentementenosinvitaa

alimentarnosparaqueseamosentodomomentoycircunstanciaiconovisibledelamisericordiadel

Padre:

“La adecuada adaptación y renovación de la vida religiosa comprende a la vez el

continuoretornoalasfuentesdetodavidacristianayalainspiraciónoriginariadelos

Institutos,ylaacomodacióndelosmismos,alascambiadascondicionesdelostiempos.

Estarenovaciónhabrádepromoverse,bajoelimpulsodelEspírituSantoylaguíadela

Iglesia.” 3

4. LACREATIVIDADESPARTEESENCIALDELAFIDELIDAD

JesússerefieresiemprealReinodeDioscomoalgoprocesual,enconstantedesarrollo.Poresousa

parábolasrelacionadasconlaagricultura,asemejandoelReinodelosCielosconellabradorqueecha

la semilla en un campobien trabajado, demodoque, de día y de noche, sin saber cómo, ésta va

creciendoysedesarrollahastadarfrutoparaalimentaralagente. Otroejemploeseldeldiminuto4

granodemostaza quevacreciendohastahacerse laplantamásgrande,conramasen lasque los

pájarosponensusnidos. 5

Sinosfijamosbien,nosetratasólode lamaravillade lavidaquecrece,sinodeunavidaquesirve

paraalimentar,paraquelospájarosseposenypongansusnidosenlasramas.

De aquí es de donde dimana el potencial de creatividad de nuestros carismas institucionales y

personales.Cuantomásnosacostumbremosaviviralaintemperiedelascircunstanciasconcretasen

las que viven las personas, especialmente los pobres,más potente será elmanantial de vida que

desdelosorígenesfundacionalesnosestáaguardando.

San JosédeCalasanz y SantaPaulaMontal fueronpersonas creativasporqueestaban conectadas

con la realidad dura y cruda de la gente, a la vez que con la presencia del Espíritu Santo que les

iluminabaylesfortalecíaparallevaracaboempresasquesuperabansuscapacidades.

Textolibredelpunto1delasConstitucionesescolapias.2

VaticanoII,Decreto“PerfectaeCaritatis”,SobrelaAdecuadaRenovacióndelaVidaReligiosa”.3

Mc4,26-294

Mt13,31-335

� 6

“CalasanzyPaulaMontal,inspiradosintérpretesdelossignosdelostiempos,fundaron

un instituto clerical y una congregación religiosa femenina, ambos reconocidos por la

Iglesia.DeestemodocrearonunaEscuelaNuevaenestrecha conexión conel carisma

fundacional, primer modelo en la historia de formación integral, popular y cristiana,

comomedio para liberar a niños y jóvenes, y pormedio de ellos a las familias, de la

esclavituddelaignoranciaydelpecado.” 6

Mientras Calasanz iba dejando vacíos los espacios de sus ambiciones mundanas, el Espíritu le

invitaba a una conversión gradual por medio de la oración, de la dirección espiritual y de una

atenciónsinceraytransparenteacercadesímismo.ElmismoEspírituleinvitabaadarsunombreen

diversasorganizacionesocofradíasqueleobligaronasaliralasperiferiasdondelospobressejuegan

cadadíalasubsistencia.

Desde1592hasta1597einclusohasta1601,Calasanzdebióhabersufridounprocesofuertedecrisis

quelehizopasardeserunsacerdoteyunapersonabuena,aalguienqueanhelabasersanto.Había

vistolamiseriayeldesamparodelosniñosabandonadosenlascalles,ysentíaqueDioslellamaba

paraayudarlespormediodelaeducación. 7

Los psicólogos hablan de que todas las personas podemos tener procesos de crisis, que originan

como nuevos nacimientos o cambios en la dirección de nuestras vidas. Son momentos decisivos

acompañados de dolor por causas internas o externas. A estos cambios se les da el nombre de

primer,segundootercerviaje,dependiendodelprocesodecadapersona.EnCalasanz,sinninguna

duda, se dio este cambio de rumbo, especialmente desde elmomento en que emprende el viaje

físicodesdeBarcelonaaRoma,porbarco.

Nohaymáspuertaparaentrareneltrayectodeunsegundootercerviajedelavida,quelahumildad

(‘andarenlaverdad’,comodiceTeresadeJesús),ladelvaciamientointeriorparadejarespacioaDios

que, paulatinamente, va naciendo dentro, amaneciendo con la luz de su Espíritu y, como

consecuencia,hacemadurarelfrutodelalibertad.“PorqueelSeñoresEspírituydondeestáelEspíritu

delSeñor,ahíestálalibertad.”

8

CuentaelP.Berro,fieldiscípulodeCalasanz,queelaño1601,unenviadodelEmbajadordeEspañale

ofreció a José de Calasanz un canonicato en Sevilla; él le respondió asertivamente con la frase

Textolibredelpunto2delasConstitucionesEscolapias6

EsteprocesointernodeCalasanzestámuybiendetalladoenellibrodeSalvadorLópez,“SanJoséde7

Calasanz,unEducadorMístico”,e.Paulinas,Bogotá,1988,pp.27-40

2Co3,178

� 7

lapidaria que implica haber quemado las naves en aras a una divina pasión: “He encontrado ya la

mejormaneradeserviraDioshaciendobienalospequeños.Noladejaréporcosaalgunadelmundo.” 9

PaulaMontal,másdetressiglosdespués,en laEspañadelsigloXIX,ve lamismarealidad,peroen

femenino:Mientras losvarones teníanaccesoa laeducaciónalmenoselemental, lasmujeressólo

teníaaccesoaclasesdecatecismoyclasesdecoserydebordar.Enesascircunstancias,Paulaysu

amigaInésvanaFiguerasyasícomienzalaaventuradelaEscuelaPíafemenina,comocuentanlas

historias,enunpalomar.Unavezmás…laparáboladelgranodemostaza. “10

Cada vez que preguntaban a Paula por qué se embarcó, respondía despacito: ‘Quiero salvar las

familiasenseñandoalasniñaselsantotemordeDios.’Eslomássuyo.Laescolapiaslohantransmitido

como el perfume de su primavera fundacional.” “En nosotras está el porvenir, y a tan risueñas11

esperanzascorrespondenuestrafe,conelfuegodenuestroamor,conla llamadenuestroentusiasmo

queardeennuestropechoagitadoporlamanodelpatriarcaCalasanz,cuyaimitaciónesnuestradicha,

nuestraesperanza,nuestroconsuelo.” 12

5. ELCARISMA

Lapalabracarisma,deorigengriego,usadaporSanPabloenvariasdesuscartas,hacealusiónaun

regaloodon,departedelEspírituSantoapersonasconcretas,paraelserviciodelaIglesia,parael

biendelosdemás.

“ElcarismamismodelosFundadoresserevelacomounaexperienciadelEspíritu(EN,11),

transmitidaalospropiosdiscípulosparaserporellosvivida,custodiada,profundizaday

desarrolladaconstantementeensintoníaconelCuerpodeCristoencrecimientoperenne.

PoresolaIglesiadefiendeysostienelaíndolepropiadelosdiversosInstitutosreligiosos

(LG44;cfr.CD33;35,1,2,etc.).Laíndolepropiallevaademásconsigo,unestiloparticular

de santificación y apostolado que va creando una tradición típica cuyos elementos

objetivospuedenserfácilmenteindividuados.” 13

Cfr.CalasanzBau,“Biogra`íaCríticadeSanJosédeCalasanz”,p.2789

VerlaexplicacióndeEnriqueIniesta,“PaulaMontalyCómplices”,ed.Comares,Granada,2001,pp.19-2510

LibrodeIniesta,“PaulaMontal…”,p.2511

CartasegundadePauladeMontalalP.J.Fucile,Sch.P.12

SagradaCongregaciónparalosReligiososeInstitutosSeculares,SagradaCongregaciónparalosObispos,13

“MutuaeRelationes”,1978,No.11b

� 8

Todocarismaesdoninmerecidodelagracia.Portantoesgratuito,ynosedebeaningúnbeneficio

ganadoporelesfuerzopersonal,niaunpremiootorgadoporméritosobtenidos.Sereafirmaasíque

enverdad“todoesgracia.” 14

EstedonesobradelEspírituSantoque,entreotrascosas,uneeltelar(elpuntaire)de la Iglesia,y

hacesurgirlosdonesnecesariosparaquevayaconstruyéndoselaobradeartequeeselPueblode

DiosalserviciodelReino,elcualessiempremásgrandequelamismaIglesia.

Los carismas son, pues, dones concedidos a personas concretas. Toda persona tiene sus dones

personalesocarismas,quedeberíairdescubriendoalolargodesuvida,demaneraqueéstalleguea

ser fructífera y generadora de vida en abundancia. Poseer un carisma, ser consciente de él, y

guárdaloegoístamente,esunacontradicciónevangélicaquenotienesentido.

¿CuáleslaesenciacomúndenuestrocarismaescolapioenclavedeCalasanzydePaulaMontahoy?

Creoquetenemosmuyclaraslasideasalrespecto,peroesbuenoque,unavezmáspongamospor

escrito lo evidente: “Educación y Evangelización integral de la niñez y la juventud, pormedio de la

cultura y el evangelio (Piedad y Letras), desde la más tierna infancia, preferencialmente a los más

pobres,parasalvarasíalasfamilias.”

Calasanzibadescubriendoelcarismadelaeducaciónylaevangelizaciónqueliberan,encontextodel

Renacimiento,mientrasPauladeMontallohaceenelcontextodelaRevoluciónIndustrialdelsiglo

XIX;almismotiempoqueotrogransantodelaeducación,SanJuanBosco(1815-1888), lohacíaen

Italia.

6. NOSOMOSOBJETOSDEUNMUSEODEARTE

No somosobjetospara ser admirados comopartedeunpasadogloriosoqueyanovolverá.Pero

podemoscaerenesa tentación,sipermanecemosancladosen lanostalgiadelpasado,sinenergía

creadoraquenosconecteconelpresente,decaminoalfuturo.

Porotrolado,nohemosdeconfundirconexiónconelpresenteysusnecesidades,conlafiguralight

de algunos clérigos y religiosos modernos que buscan ganarse la atención haciendo cosas

extravagantes,fueradecontexto.Alalarga,unosedacuentacuándobuscaseradmirado,másque

servir ydedicar susenergíasa laÚNICAcosa queda sentidoa la vida, a loqueunoesyhace, la

ÚNICAcosaporlaqueestaríadispuesto/aadarsuvida,queesCristo.

Para vivir creativamente hace falta alimentar una pasión. Sin apasionamiento, nuestra vida se

convierte en ‘masde lomismo’, en rutina, administración, cumplimiento,monotonía y acedía que

nosinvitaatirarlatoalla,escuchandomáslavozdelmalignoqueladeDios.CuandoMaríaconcibióa

Sonlasúltimaspalabrasdeunsacerdoteagonizantemientrasesperanaotrosacerdotequeleadministrará14

losúltimossacramentos,peronollega.Esentoncescuandoelsacerdotemuriendo,susurraaquienalqueleasiste:“¿Quéimporta?Todoesgracia”(GeorgesBernanos(1888-1948),“DiariodeunCuraRural”,)

� 9

Jesús,nosequedócomounBudaególatraencasa,sinoquepartióinmediatamentealasmontañas

deJudá.SertocadoporJesúsesconvertirseenmisionero/aipsofacto. 15

Esevidentequelosnúmeroshablanporsísolos.EnelsigloXVIII,losescolapiosllegamosaser2.510

miembros. Hoy no llegamos a los 1.400. Las escolapias sois hoy unas 583. En ambas familias

religiosashemosvisto,yseguimosviendo,unadisminucióncuantitativaensusmiembros,mientras

seguimosmanteniendoelmismonúmerodetrabajos,yaúnmásqueenelpasado.

La audacia de nuestros dos fundadores escolapios, Calasanz y Paula Montal, respondió a las

necesidadesdesupresentehistórico,porqueteníanpuestaslasmirasenlaconfianzaenDiosyenel

poderdelaevangelizacióneducadoraydelaeducaciónevangelizadoraenlainfanciaylajuventud.

La novedad de su carisma ha de continuar en nosotros a través del tiempo. Calasanz hablaba en

algunadesuscartasdiciendoquetodoescolapiodeberíatenermaderadefundador.Nopodemos

solamenteguardarel tesoro,sinocompartirloy, leyendo lossignosde lostiempos,dejarnos llevar

porlaimaginacióndelacaridad.

“Unaexistencia transfiguradapor los consejos evangélicos se convierte en testimonio

profético silencioso y, a la vez, en elocuente protesta contra el mundo inhumano.

Compromete en la promoción de la caridad. de la persona y despierta una nueva

imaginaciónde la caridad. Lohemos visto en los santos fundadores. Semanifiestano

sóloenlaeficaciadelservicio,sinosobretodoenlacapacidaddehacersesolidarioscon

el que sufre, de maneta que el gesto de ayuda sea sentido como un compartir

fraterno.” 16

La era postmoderna en que vivimos, se caracterizada, entre otras cosas, por la compresión

fragmentada de la realidad, comenzando por la de la identidad personal. Pareciera que se han

olvidadolasgrandesnarrativasquedabansentidoaunpuebloatravésdemitosqueaglutinabany

construían la identidad de un pueblo, como todavía ocurre en algunos pueblos de África y Asia.

Pareciera que se hayan acabado los días de la fe que nuestros padres nos regalaron como una

preciadaherencia.

Comomuestra,unbotón:ladistanciaquehayentrelasgeneracionesdelamayoríadenosotrosyla

generación que vi de nuestros sobrinos, sin hablar de la generación estrenando que nuestros

sobrinosnietosestánestrenando.Vivenaldía,peroaveces les faltaconexiónconsu interioridad.

Tomanunapartede la realidadcomosi fuerael todo.Noacabande situarsecomopartedeuna

historiayuna intrahistoriafamiliar,sinoqueseocupanenelconcreto ‘aquí-y-ahora’,muchasveces

"PorentoncesMaríatomósudecisiónysefue,sinmásdemora,aunaciudadubicadaenloscerrosdeJudá.15

EntróenlacasadeZacaríasysaludóaIsabel.AloírIsabelsusaludo,elniñodiosaltosensuvientre.IsabelsellenódelEspírituSanto.(Lc.1,39)

CongregaciónparalosInstitutosdeVidaConsagradaylasSociedadesdeVidaApostólica,“Caminardesde16

Cristo”,2002,No.33a

� 10

como vagabundos, más que como peregrinos. Ante semejante perspectiva, nos encontramos con

nuevasllamadas,nuevasperiferias,comodicenuestroqueridoPapaFrancisco,nuevos‘Trastéveres’

quevisitarparaserre-evangelizadosnosotros,yparaevangelizaralosquevivenallí.

Perotambiénhaybuenasnoticias,puesenestamarañapostmoderna,puesDiossiguellamandoylo

seguiráhaciendosiempre.

“Tambiénentrelosconsagradosseencuentranloscentinelasdelamañana:losjóvenesylasjóvenes .Verdaderamentetenemosnecesidaddejóvenesvalientesque,dejándose

17

configurarporelPadreconlafuerzadelEspírituyllegandoaserpersonascristiformes,ofrezcanatodosuntestimoniolimpioyalegredesuespecíficaacogidadelmisteriode

CristoydelaespiritualidadpeculiardelpropioInstituto.” 18

7. LABELLEZADELAESPIRITUALIDADSALVARÁELMUNDO

Diosespordefinicióndesde suesencia:Verdad,Bondad yBelleza.Hay ciertasespiritualidadesque

subrayanunaspectomásqueotro,peroendefinitiva,ningunode los tresquedaexcluidocuando

ponemos de relieve uno de ellos. Por ejemplo, el evangelio de Juan comienza con el canto a la

Verdadquees laPalabra; esaPalabraeselHijoÚnicodelPadreBondadosoque sehahechouno

comonosotrosyqueendefinitivaeselPastorBueno,elPastorBello,JesúsdeNazaret. 19

Los monjes del desierto, en los primeros siglos del cristianismo, se empeñaban en reganar la

inocencia original en la que Dios creó a los seres humanos desde el principio. Se sometían a un

combate interior contra lo que impedía que la belleza de su inocencia perdida renaciese. Era un

combateespiritualqueimplicabaconectarseconlaVerdadylaBondaddeDiosdentroyfueradesí

mismos.

UnautorcristianodelosprimerossiglosdecíalosiguienteacercadeDios:“LoBelloeslomismoque

lo Bueno, ya que todo refleja que la Belleza y la Bondad son la causade todo.Nadade lo que existe

puedepermanecerfueradeloBelloydeloBueno”. 20

La atracción que sentimos hacia Dios, la sentimos por medio de las manifestaciones de Belleza,

Bondad y Verdad que están diseminadas por doquier, pues estamos rodeados de Belleza. Esa

JuanPabloII,“NovoMillennioIneunte”,917

O.cit.,“CaminardesdeCristo”,No.46ª;“VitaConsecrata”,Nos.16,19y9318

Jn1;Jn10,1-1019

EsteautoranónimoqueusaelnombredeDionisioelAreopagita,fueunmonjedeSiriaoEgipto,20

posiblementedelsigloV.Tieneuntratadotitulado“LosNombresdeDios”,Eltextoaquíreferidoestáenestaobra,apartado704B

� 11

atracción seconvierteenpasióno‘amoreros’ ,quesedefineporelanhelodehacernosunasola21

cosa conelAmadopormediodel amor.“Miraque ladolenciade amor, queno se cura, sino con la

presenciaylafigura”,diráJuandelaCruz(1542-1591)ensu‘CánticoEspiritual’.

Muchosmísticos ymísticas han sabido expresar este anhelo en el arte, sobre todo a través de la

escritura y la pintura.Uno de ellos es Francisco deAsís (1182-1226), y otro, San Juan de la Cruz

(1542-15910.Ambos,enlaoscuridaddebidaalaceguerafisiológica,comoeselcasodeFrancisco,yel

otroenlaoscuridaddeuncalabozooscuroenelquepermaneciónuevemeses,supieronexpresarla

explosióndeunaBellezaluminosaqueleshabitaba.

FranciscodeAsísescribióelCánticodelHermanoSol,mediociegoyenmediodeunanocheoscurade

tormenta. La Belleza interior le hace desbordar en notas de libertad conectadas con la creación

entera.Comienzaasí:

“AltísimoyomnipotentebuenSeñor,

tuyassonlasalabanzas,

lagloriayelhonorytodabendición.

Atisolo,Altísimo,teconvienen

yningúnhombreesdignodenombrarte.

Alabadoseas,miSeñor,entodastuscriaturas,

especialmenteenelSeñorhermanosol,

porquiennosdaseldíaynosiluminas.”

Juande la Cruz, escribió suCantico Espiritualen la oscuridad solitaria de su calabozo (1577)como

expresiónde laBellezaquesupone larelaciónamorosaconDios.30de las39estrofasdelCántico

fueronmemorizadasyluegolastranscribióalpapel.Comomuestradesuexperiencia,ehaquíestas

estrofas:

“Milgraciasderramando

pasóporestosSotosconpresura,

e,yéndolosmirando,

consolasufigura

vestidoslosdejódesuhermosura.”(5)

“Noquierasdespreciarme,

que,sicolormorenoenmihallaste,

yabienpuedesmirarme

“Elcristianismo,¿hadestruidoverdaderamenteeleros?Recordemoselmundoprecristiano.Losgriegos—21

sindudaanálogamenteaotrasculturas—considerabanelerosantetodocomounarrebato,una«locuradivina»queprevalecesobrelarazón,quearrancaalhombredelalimitacióndesuexistenciay,enestequedarestremecidoporunapotenciadivina,lehaceexperimentarladichamásalta.Deestemodo,todaslasdemáspotenciasentrecieloytierraparecendesegundaimportancia:«Omniavincitamor»,diceVirgilioenlasBucólicas—elamortodolovence—yañade:«etnoscedamusamori»,rindámonostambiénnosotrosalamor.[2]Enelcampodelasreligiones,estaactitudsehaplasmadoenloscultosdelafertilidad,entrelosqueseencuentralaprostitución«sagrada»quesedabaenmuchostemplos.Elerossecelebraba,pues,comofuerzadivina,comocomuniónconladivinidad.”(BenedictoXVI,“DeusCaritasEst”,2005,No.4)

� 12

despuésquememiraste,

quegraciayhermosuraenmidejaste.”(24)

“Gocémonos,Amado,

yvámonosaverentuhermosura

almonteóalcollado

domanaelaguapura;

entremosmásadentroenlaespesura.”(35)

8. LABELLEZASECONTAGIACONLAVIDA

LaBellezadelaquehablamosproducelatransformacióninteriorpormediodelamiradadeDios(un

términousadopor Juande laCruzen lugarde ‘gracia’)quenos transforma,nospurifica ynosva

embelleciendopormediodelamisericordiayelperdón.

El ser humano es un proyecto inacabado, una obra de arte en proceso permanente de

embellecimiento interior que conecta las vibraciones estéticas con las éticas, creando así la

consistencia personal o identidad esencial, por la que se reconoce a cada individuo como único,

original e irrepetible. Es la bellezade almaque transmitía PaulaMontal cuando sus ex alumnas la

recodabancomoalamujeralaque‘todolonuestroleinteresaba’;Erasudelicadeza,susensibilidady

suamor loque lehacíatransmitirpazyserenidad.Poresosupoaceptarcomonormalsermuchas

vecesexcluidayapartadadelaobraporellacomenzada.EstabaconectadaconelDiosquehacíala

obraenellayatravésdeella. 22

Labellezaquecambiaelmundoes labellezaquetransformaprimeramenteaunapersona,acada

persona.Eslabellezadelquesufrelapenaajenadesdelamisericordiaylacompasión,porqueantes

ella misma se conectó con su propia vulnerabilidad y fragilidad, y se levantó del barro, y ha

comprendidoque loque le definenoes elproducto del pasado, sinoelproyecto deun futurode

esperanza. 23

MiguelÁngelMillánAsín,“LiderazgoyGestión.LoquePodemosAprenderdelosFundadores”,SalTerrae,22

Santander,2013,p.84

‘Apartirdesutransformaciónespiritual,Calasanzseentregódellenoasuobraconbeneplácitodemuchos,23

ciertamente, pero también con di<icultades y oposiciones. Había renunciado a sus proyectos personales perotodavíanodeltodoasímismo.Diospermitióestaspruebasparaayudarlearenunciarasímismoyasuscosas,ya con<iar solamente a Él. Cuando todo elmundo le alababa por su obra, con peligro de halagar su vanidad,sintiéndose protagonista necesario, una aparatosa caída le obligó a permanecer seis meses inmovilizado encama,leayudaraaprogresarenlahumildad,renunciandoatodoprotagonismo.Porsuparte,laobrapíainiciadaobligóalsantoadedicartodossusbienesalasescuelas,yprontoexperimentóde lleno la inseguridad económica y la pobreza…También experimentó el fracaso de varios planes para darcontinuidad a su obra, con<iándola a alguna institución ya existente, convenientemente reformada, y esto lepreparó de<initivamente, como culminación de su proceso interior, a ponerse del todo en manos de DiosabrazandolavidareligiosaalfundarlaCongregaciónPaulinaenelaño1617’ (‘EspiritualidadyPedagogíadeS.J.deCalasanz’,ICCE,Madrid,2005,pp.20-21)

� 13

La educación es la dinámica necesaria para que este proceso se lleve a cabo. Educar es sacar de

dentro afuera, según lo entiende la mayéutica de Sócrates; es aprender a nacer de nuevo y

sorprendernospermanentementede loqueya somos, comoplataformapara caminar y volar a lo

quepodemosllegaraserenlasalasdelaverdad.

Volviendoa la interconectividadde labellezacon labondady laverdad,yponiéndolasenrelación

conlaeducación,noesdifícilconcluirque“educaresunprocesoartísticodondeelresultadofinales

lapersonabella,buena,cuyocentrovitaleslaverdad.”

Nuestro Santo Fundador de la Escuela Cristiana, José de Calasanz, definía al educador como el

“Cooperador de la Verdad”. No se trata sólo de la verdad intelectual y abstracta encontrada en

definicionesyfórmulas,sinosobretododelaverdadexistencialdequienaencontradosuSENTIDO

VITAL,ladirecciónúltimaque,amododebrújula,persistentementelerecuerdasurazóndeser,su

misiónysullamadaprofunda,suvocación.

Somos proyecto inacabado, nostalgia de una belleza que ya llevamos dentro y que busca ser

descubiertapara luegoser llevadaa laperfecciónqueconsisteenserelsueñoquecadacualtiene

escondidoenelADNvitaldelaexistencia.

ParaelcreyentecristianotodoestoseconectaperfectamenteconlaVIDAENABUNDANCIA dela

que habla Jesús de Nazaret: “Para eso he venido al mundo, para que tengan vida y la tengan en

abundancia.” Tenervidaabundantees integrar todo loquesomosyhacemosenunproyectode24

vida por el que estamos dispuestos a darlo todo. Es un proyecto que puede entenderse como el

TESOROescondidoenuncampo.Elcampoesnuestroserinterior.

Alfinal,unosedacuentadequenohayproyectomáshermosoqueeldelqueamaysesabeamado.

DelAmorsalimos,enelAmorexistimos,yhaciaelAmoravanzamos.Ytodoestolocomenzamosa

vivirenlacomunidadreligiosa,nuestrolugarprivilegiadodepertenencia.

“Unacomunidadesungrupodepersonas

Queoranjuntasyhablanjuntas;

Ríenencomúnyseintercambianserviciosmutuos;

Sediviertenjuntosyaprendenjuntosaestarserios.

Avecespuedentenerpuntosdevistaencontrados

Perosinenfadarsepordentro,

Lomismoquepasaconcadapersonaaveces,

Usandolasdivergenciasparareforzarsuarmoníahabitual.

Aprendenmutuamentelosunosdelosotros.

Echanenfaltaalosausentes

Yrecibencalurosamentealosquellegan.

Manifiestansumutuoamorconcentellas

Jn10,1024

� 14

Quesalendesuscorazones,

Yqueseexpresanensusrostros,

ensuspalabrasysusmiradas

atravésdegestosinnumerablesdecariño.

Cocinanjuntoselalimentoenlacasa

Dondelasalmasseunenenunsololazo

Ydondemuchos,alfinal,sonUNO.”

(S.Agustín,“LasConfesiones”)

9. ROMPERELCUARTOMURO

Nuestrocarisma llevaensimismounpotencial inmensodecambioen laspersonas,a travésde la

educación evangelizadora que libera y devuelve la autenticidad a cada persona desde la tierna

infancia,encadaetapadeldesarrollohumano.

En el teatro la acción escénica se da entre tres paredes: la del fondo, que suele ser el decorado

ambiental,completamentevisiblealosespectadores,ylasparedesdeladerechaylaizquierda,de

donde generalmente salen y entran los personajes a escena. Hay una cuarta pared, invisible, que

separaalosactoresdelosespectadores.

Esta cuartapared viene a ser comoese lugar invisible y sacropormediodel cual la trama llega a

quienesvenyoyenloqueocurreenelescenario.Peroaveces,comopartedelguióndeunaobra,los

actores pueden romper esa pared, invitando a los espectadores a interactuar, invitando a que

reaccionen,aqueaplaudan,dancenocanten.Sobretodosedalarupturadelacuartaparedcuando

losactoressalendelescenarioyseentremezclanconlosespectadores.

EstaimagenesunabellaparahablardelprocesopedagógicodeDiosconlahumanidad:atravésdel

tiempo fue como aprendiendo a hacerse humano, demanera que nosotros podamos llegar a ser

comoÉlpormediodelamor.ElmomentoculminantedeesteprocesoescuandosuÚnicoHijorompe

lacuartaparedyvieneanosotrosenelvientredeMaría.EselmomentodelaEncarnación.Diosha

rotoparasiempreencuartomuroypasamosporlafeaseractoresenelgranTeatrodelaVida.No

fingiendopapeles,sinosiendolaspersonasqueDiosplaneóquefuéramosantesdelacreacióndel

mundo. 25

Educar es romper el cuarto muro, tal y como lo hicieron nuestros fundadores y fundadoras,

sabedores de que estamos llamados a hacer lo mismo, por medio del amor que es la auténtica

Bellezaqueharácambiarelmundo,comolodemuestralaexperienciadesiglos.

“…segúnnosescogióenElantesdelafundacióndelmundo,paraquefuéramossantosysinmanchadelante25

deEl.EnamornospredestinóparaadopcióncomohijosparasímedianteJesucristo,conformealbeneplácitodesuvoluntad,paraalabanzadelagloriadesugraciaquegratuitamentehaimpartidosobrenosotrosenelAmado.”(Ef1,4-6)

� 15

Hemos de romper el cuartomuro que nos separa de tantas realidades aún no estrenadas y que

esperan ser abrazadas, liberadas y embellecidas por la mirada de Dios a través del potencial

escondidoenelcódigogenéticodelavisióndenuestrosfundadores,SanJosédeCalasanzySanta

PaulaMontal,sinolvidar,claroestá,lasotrasfamiliasreligiosasdelÁrboldelaFamiliaCalasancia.

DeberemosrecuperarlaBellezadenuestrasvidasparacompartirlaconnuestrosalumnosyalumnas,

con sus familias y todos aquellosque se conectandeuna formauotra con nuestragran Familia

Calasanciadeunauotraforma.

Somos Cooperadores de la Verdad. Por ello nuestra misión consiste no solamente en verterla a

manera intelectual, sino en contagiarla de forma existencial, por el convencimiento con que

enseñamos,acompañamosyevangelizamos.Porqueeducaresunacuestióndelcorazón,esunaacto

deamorpormediodel cual ayudamosen lamisiónqueDios confióa lahumanidadenelParaíso,

acercadecuidardelatierrayayudarleacrear. 26

Enesoconsiste‘romperelcuartomuro’paranosotrosynosotras.Yhacerlodesdeelconvencimiento

dequeplantamossemillasparaunmañanahenchidodeesperanza,sinpedirperdónnipermisopara

hacerlo,puesesunallamadadelaquenossentimosalavezagradecidosydeudores.

Lohacemosparaqueotros,especialmentelosmáspobresypequeños,sebeneficiendealgoquees

underechomuchasvecesolvidadoyotrasvecesnegado:elderechoaserlaspersonasqueDiosha

soñado que sean desde antes de la creación del mundo. Esto requerirá de nosotros/as estar

enamorados/asdeAlguienqueessiempremásgrandequenosotrosmismos,deAlgosiempremayor

quenuestrospequeñosproyectos.

Requerirá de nosotros que volvamos a la experienciamística, entendida ésta como la consciencia

permanentedeuna‘presencia’queloiluminatodoylollenatododesentido,inclusoalaexperiencia

denuestrasfragilidadesypecados. 27

Requerirá por tanto que vayamos como testigos, más que como simples maestros. Porque los

hombres y mujeres de nuestros tiempo ya no escuchan a los maestros, sino a los testigos. Y si

escuchanaunmaestro/aesporqueél/ellaesalaveztestigo. 28

Gen1,27-2826

“¡Québellezapensarquetalycomosomos,estamosbienhechosparadejarpasarlavidadeDios,paraseguir27

ofreciendoesegranamorallídondeestamos,apesardenuestrasambigüedadesydesatinos.”,(MariolaLópezVillanueva,enlarevistaVidaReligiosa,Enero2016,No.1,Vol121,p.43)

PapaPabloVI,ExhortaciónApostólica“EvangeliiNuntiandi”(1975),No.4128

� 16

EslaBellezadeltestimoniolaquehacecambiaralmundo,porqueestáhenchidadeamor.LaBelleza

deunaexperienciadeDios,pueslaFamiliaCalasanciadeestesigloXXIydetodoslostiempos,como

diceKarlRahneracercadelaIglesia(1904-1984),serámísticaodejarádeexistir.

ElPapaFranciscohabladelabellezadenuestrocontactosanadorytransformadordesdelaBelleza

quecambiaelmundo,enestostérminos:

“Es bueno que toda catequesis preste una especial atención al «camino de la

belleza»(viapulchritudinis)AnunciaraCristosignificamostrarquecreerenÉlyseguirlo

no es sólo algo verdadero y justo, sino también bello, capaz de colmar la vida de un

nuevo resplandorydeungozoprofundo,aunenmediode laspruebas.Enesta línea,

todas las expresiones de verdadera belleza pueden ser reconocidas como un sendero

que ayuda a encontrarse con el Señor Jesús. No se trata de fomentar un relativismo

estético,quepuedaoscurecerel lazo inseparableentreverdad,bondadybelleza,sino

de recuperar la estima de la belleza para poder llegar al corazón humano y hacer

resplandecer en él la verdad y la bondad del Resucitado. Si, como dice san Agustín,

nosotrosnoamamossinoloqueesbello],elHijohechohombre,revelacióndelainfinita

belleza, es sumamente amable, y nos atrae hacia sí con lazos de amor. Entonces se

vuelvenecesarioquelaformaciónenlaviapulchritudinisestéinsertaenlatransmisión

de la fe. Esdeseableque cada Iglesiaparticular aliente el usode las artes en su tarea

evangelizadora,encontinuidadconlariquezadelpasado,perotambiénenlavastedad

desusmúltiplesexpresionesactuales,enordenatransmitirlafeenunnuevo«lenguaje

parabólico».Hayqueatreverseaencontrarlosnuevossignos,losnuevossímbolos,una

nueva carne para la transmisión de la Palabra, las formas diversas de belleza que se

valoranendiferentesámbitosculturales,einclusoaquellosmodosnoconvencionalesde

belleza, que pueden ser poco significativos para los evangelizadores, pero que se han

vueltoparticularmenteatractivosparaotros.” 29

¿NonosrecuerdaestoanuestrasConstituciones?Enellasleemoslosiguiente:

“Nuestramisióneducadoratiendea laformación integralde lapersona,demodoque

nuestrosalumnosamenybusquensiemprelaverdad,ytrabajenesforzadamentecomo

auténticos colaboradores del Reino de Dios en la construcción de un mundo más

humano,ymantenganunestilodevidaqueseacoherenteconsufe.Así,progresandoa

diario en la libertad, logren un feliz transcurso de su vida y alcancen la salvación

eterna.” 30

10. LABELLEZADELAESPIRITUALIDADDELAIRRELEVANCIAYLAIMPERFECCIÓN

PapaFrancisco,ExhortaciónApostólica“EvangeliiGaudium”(2013),No.16729

NuestrasConstituciones,9230

� 17

Undía,reflexionandoacercademímismo,cuandocumplílos50,caíenlacuentadeque,enelfondo,

toda espiritualidad es a la vez espiritualidad de la irrelevancia y la imperfección. Y señalé algunos

aspectosimportantesdeestaespiritualidad,quebuscaantetodolaintegracióndetodonuestroser,y

nolaamputaciónorepresióndeciertasáreasquetenemosmiedodeconfrontar.Estaespiritualidad

puededefinirsecomo:

Espiritualidad basada en la experiencia humana demi limitación y demi aceptación total,

vividaenlafeyenlaconfianza(1Co1,22-25)

Espiritualidaddelaaccióndegraciasporsabermesalvadoyamado,apesardemipecadoyde

misincongruencias.AccióndegraciasporqueDiosmeamaantesdequeyoleame(Fil1,3-5)

Espiritualidad del caminante que sabe que lo importante no es ser perfecto sino estar en

crecimientoenconstante integracióndetodomiserenDios,haciaelquemispasosseencaminan

(Col3,9-10).Noessólounaintegraciónemocionalypsicológica,sinodetodomiserenCristo.

Espiritualidaddelapazinterioryexterioralasumirprofundamentequeelvalordemividano

sebasaenlasideas,sinoenelamoryenlarelaciónconlosdemás,inclusoconquienessonopuestos

amisideas.(Col3,15)

Espiritualidaddelapalabradichaenlaverdadyelamor;enlaverdadylaasertividadbasada

en convicciones profundas. Basada en el amor que tiende a incluir para que nada ni nadie quede

excluido,rechazadooignorado.(1Co12,12-14)

Espiritualidaddecomunióndonde,basadosenlasdiferenciascomoplataforma,caminemosa

launidad,desechandodesdeelcomienzotodatentaciónde“uniformidad”(1Co.12,15ss.)

Espiritualidadde laprimacía de la gracia. Porque uno llega a experimentar que en verdad

“todoesgracia”.“Aestasalturasdemivida,Señor,tedoygracias”(Rm.5,1-5)

Espiritualidad del perdón. El perdón dado, y sobre todo el perdón recibido de Dios, de los

demás,ydemímismo.ElPapaJuanPabloIIloenseñóasíensutestamento:“Doygraciasatodos.A

todospidoperdón.YtambiénpidooracionesdemaneraquelamisericordiadeDiossemanifiestemás

grandequemisdebilidadesymiindignidad” (Col3,13-15)31

Es laespiritualidadde la ‘atenciónpasiva’,a imitacióndelradarsiempreabiertoparacaptar

las ondas de cualquier objeto. No se trata, por tanto, depasividad omediocridad. Quien vive así,

entiendeloqueJesúsledijoaPablo:‘Tebastamigracia’(1Co.15,10)

Eslaespiritualidaddela‘obradearte’enlaque‘todo’loqueespartedemihistoriapersonal,

sirveparaquelagraciamevayaconstruyendosegúnelplandeDios(Ef2,10)

“Noséadóndemedirijo.

Noveoelcaminodelantedemí.

Noestoysegurodedóndepodráterminar.

Nisiquieraestoysegurodequiénsoy;

yelhechodequeyocreaqueestoyhaciendotuvoluntad,

nosignificaquedehecholaestécumpliendo.

Perocreoqueeldeseointeriordeagradarte,

enverdadesalgoqueyateagrada.

Confíoenqueestedeseoestépresente

6deMarzo,1979,cuandotenía58años.31

� 18

entodoloquehago.

Esperonohacernadacontrarioaestedeseo.

Yséquesisigoestecamino,

Túsiempremeguiarásporlasendaverdadera,

aunqueyonomedécuenta.

Poresoconfiarésiempreenti

aunquemesientaperdidoenlassombrasdelamuerte.

Notemeré,puestúestássiempreconmigo,

yséquenuncapermitirás

quemeenfrentesoloalospeligros.” 32

11. ELMÉTODOEVANGELIZADORDECALASANZYPAULAMONTAL

Consuintuiciónproféticadeeducarenlapiedadylasletras(educaciónintegraloholística),Calasanzy

Paulavieronelmejormodode colaborarconCristoysuEspírituparaayudarallegaralaplenitud33

delhombrenuevo,creadoenCristoJesúsparahacerlasbuenasobrasqueÉlhabíaestablecidodesde

lacreacióndelmundo. 34

CalasanzescribesusConstitucionesenel1621.Habíanpasado24añosdesdequeen1597comenzase

laprimeraescuelaparalospobresenlasacristíadeSantaDorotea,enelTrastéveredeRoma.Estaba

encaminadohacialasantidad.Susconstituciones,enelProemio , contienenunclaroreflejodesu35

deseodesantidadapostólicapormediodelaeducaciónalosniñosyjóvenesmáspobres:

• Concilios ecuménicos, Santos Padres, y Filósofos de recto criterio coinciden

uniformementeenque larenovaciónde lasociedadsebasaen laprácticadiligentede

estamisión.

• Silosniñossoninstruidosdiligentementeenlapiedadylasletras,sinningunadudase

debeesperarqueeltrascursodesusvidasseráfeliz.

• ConactitudhumildeesperaremosdeDiosOmnipotente.Quenoshallamadoaestamies

fertilísima,losmediosnecesariosparallegaraserdignoscooperadoresdelaverdad.

• Trataremosdeenriquecerlos,conmuchapacienciay caridad,contodaslascualidades,

motivadosespecialmenteporlaspalabrasdelSeñor:“Loquehicisteisconunodeestos

máspequeños,conmigolohicisteis”

ThomasMerton,“PensamientosenlaSoledad”32

ElProemiodelasConstitucionesescritasporSanJosédeCalasanzenNarni(1621)consisteenlossiete33

primerosnúmeros,dondeponelaesenciacarismáticadelaOrdendelasEscuelasPías.

Ef2,1034

ElProemioopreámbuloescritoporCalasanzensusConstitucionesde1521,constadelos7primeros35

números,enlosquedejaplasmadoloesencialdeloquesigni`icaserescolapiocomocaminodesantidadpersonalenelministerioeducativoalosniñosmáspobres.LasConstitucionesrenovadastrasenconcilioVaticanoII,recogeelProemioenelcapítulo1,Númerosdel4al10.

� 19

• Por eso la tarea de nuestra Orden será enseñar a losmuchachos, desde los primeros

rudimentos, a leer, escribir, matemáticas y latín; pero sobre todo la piedad con la

doctrinacristiana;ytodoelloconlamejordenuestrashabilidades.

Examinando los escritos de Calasanz concluimos que la visión de Pablo acerca del nacimiento del

Hombre Nuevo es también parte esencial de la visión y misión de Calasanz: “Por el amanecer

podemosprevercómoseráelrestodeldía;deunbuenprincipiosederivaunfelizfinal.Delmismomodo,

el restode lavidadeunapersonadependede labuenaeducación impartidaen losprimerosaños.Su

buenolornuncaseperderá,comoocurreconelánforaquecontienevinoañejo.¿Quiénnosedacuenta

dequelosdemásministeriosdaránmuchofrutoytendránmenosdificultadsilapreparacióndesujetos

bieneducadoshatenidolugar?”

El sueño de Calasanz es modelar al hombre nuevo desde ahí adentro, desde el corazón del

estudiante,pararehaceralhombrenuevosegúnelmodelodelHombreNuevo,CristoJesús:“Lasenda

más rápida ymás fácil de ser exaltado al conocimiento de símismo y, desde él, a los atributos de la

misericordia,prudencia e infinitapaciencia ybondaddeDios, es rebajarseadar luz a losmuchachos,

especialmente a los destituidos; ya que ésta es tarea baja y ardua, son muy pocos los que están

preparadosahumillarse.PeroDiosgeneralmentedevuelveelcientoporuno”.EstaspalabrasdePablo

pueden unirse a éstas: “Doy gracias al que me dio fuerzas, al Mesías Jesús Señor Nuestro por la

confianzaquetuvoenmíaldesignarmeparasuservicio. ”36

PaulaMontal se conectará con el sueñodeCalasanzpormedio de avatares providenciales que la

llevaránaidentificarsedetalmaneraconél,quesellamará“PaulaMontaldeSanJosédeCalasanz”.

El P. Jacinto Felíu, Sch.P., provincial de la Escuela Pía de Cataluña en aquel entonces, irá

introduciendo a Paula y a sus compañeras, en la institución con la que ellas deseaban conectarse

parasiempre.Estamosen1846.

En febrero de 1847, las cuatro primeras escolapias hacen los votos religiosos, cuando el Obispo

nombrócomo‘directorgeneral’delasHijasdeMaría,Escolapias,alP.Casanovas,sustituyendoasíal

P.Felíu,quepasóaser‘ComisarioGeneraldelosEscolapiosenEspaña’.Así,pocoapocosevadando

elprocesodeconexiónysintonía,deacercamientoeidentificaciónconelcarismaescolapio

12. LANOVEDADDELCARISMAESCOLAPIORENACEENLASPERIFERIAS

Nopodíaserdeotraforma:Maríapobre,llenadelagracia,nopodíadejardeserfiela

sus orígenes sociales. Nazaret fue su cuna, pequeña aldea prácticamente desconocida

dondemuchas familias vivían en cuevas excavadas en las laderas de losmontes. Ella

sabía de moler el grano en el molino compartido por otras mujeres, de encender el

candil al atardecer, de barrer el suelo pedregoso con hojas de palmera.María saldría

muchasvecesalpatio,al amanecer,parapreparar lamasacon la levadurapara luego

cocerladuranteeldía;Maríasabíadezurcirlaropaydecocinar.MiriamdeNazaretsabía

lo que era lamujer de su tiempo: solamente tenida en cuenta por la fecundidad y el

2Tim1,1236

� 20

trabajo que debía realizar en el hogar, especialmente cuidando a los niños. Sermujer

podíallegaraserunacompraventademercado.

Maríafuetestigodelaopresiónenquevivíalainmensamayoría,especialmentelosmás

pobres.Peroprecisamenteellosyentreellos,MaríaaprendióaconfiarenelDiosquelos

protegía.Maríasesentíaorgullosadeserjudía,partedelpuebloelegidoaquienseledio

la Torá. Esta experiencia interiorizada desde el corazón, hizo madurar en María la

intuición profunda de que Dios ama a sus hijos e hijas sin excepción y que, para

probarlo,lohacíadesdelosmásdébiles,losúltimos.

TodaexperienciadeDiosdebellevarnosdelacontemplaciónalaacción,alservicio.La

oraciónnosaproximaalaexperienciadenuestrodesvalimientoparaponerenelDiosde

Jesucristonuestro consuelo y nuestra fuerza. Por eso en elMagníficatnopodía faltar

estavertiente liberadoraquenosrecuerdaquenohayexperienciamísticasinrelación

misericordiosahacialosmásdesvalidos.

¿Cómoandoyodemisericordiaycompasión?¿Puedodecirentodaverdadquemivida

personalycomunitariahabladelDiosLiberadordeMaría?¿Quéaspectosdemímismo/a

debenponerseenordenparaquemividaseareflejovivodelDioscompasivo?

CuandoSanJosédeCalasanzySantaPaulaMontal,ylosotrosfundadoresyfundadorasdenuestra

hermosaFamiliaCalasancia,comenzaronaabrirsedesdedentroalDiosdelaVida,lohicieronalavez

que se abrían a realidadesdedecadencia y fragilidad en la que vivía la niñez y la juventudde sus

entornoshistóricos,culturalesypolíticos.

DesdeelencuentroconDios,hechollamadaalasantidadsinambages,ellosseatrevieronasalirde

sus zonas de confort para encontrarse con la herida que necesitaba ser sanada pormedio de la

educaciónqueevangeliza,de laevangelizaciónqueeducayconstruye laobradeartequeescada

persona.

Salir a las periferias no es una moda ideada por el Papa Francisco, como tampoco lo es la

inculturación.Porelcontrario,esalgoesencialmenteadheridoatodocarismaque,pordefiniciónes

paraelserviciodelosmásnecesitados.

“El verdadero amor siempre es contemplativo, nos permite servir al otro no por

necesidadoporvanidad,sinoporqueélesbello,másalládesuapariencia:«Delamorpor

elcualaunoleesgratalaotrapersonadependequeledéalgogratis».Elpobre,cuando

esamado,«esestimadocomodealtovalor»,yestodiferencialaauténticaopciónporlos

pobresdecualquierideología,decualquierintentodeutilizaralospobresalserviciode

intereses personales o políticos. Sólo desde esta cercanía real y cordial podemos

acompañarlosadecuadamenteensucaminodeliberación.Únicamenteestoharáposible

que«lospobres,encadacomunidadcristiana,sesientancomoensucasa.¿Noseríaeste

estilo lamásgrandeyeficazpresentaciónde laBuenaNuevadelReino?».Sin laopción

preferencialporlosmáspobres,«elanunciodelEvangelio,aunsiendolaprimeracaridad,

correelriesgodeserincomprendidoodeahogarseenelmardepalabrasalquelaactual

sociedaddelacomunicaciónnossometecadadía.” 37

“EvangeliiGaudium”,No.19937

� 21

Asílovivieronypracticaronnuestrosfundadoresyfundadoras,yasíseconvirtiósucarismapersonal

enuncarismainstitucionaldelcualsomossusherederoshoy.Poresohemosdeconectarnosdetal

maneraconsuexperienciaespiritual,quetengamosconcienciadequesomoslosnuevosfundadores

de nuestras congregaciones en el mundo presente, rodeado de circunstancias particulares muy

distintas no solamente a las que ellos vivieron, sino a las que nosotros vivíamos cuando pedimos

entrarenlavidareligiosaescolapiatansólohaceunasdécadas.

13. ELMAPADERUTAPARALACREATIVIDADCARISMÁTICACALASANCIA

Asistimosanuevasrealidadeshumanasquehacetansólo20añosnohubiéramossabidopredecir.

Sóloporcitaralgunasdeellas: losconflictosarmados enprocesosascendentes,elaumentode la

violenciacontralasmujeresnosolamenteenpaísesendesarrollo,sinoennuestra‘civilizadaEuropa’,

lallamada‘primaveramusulmana’sobretodoenelNortedeÁfrica,elataqueterroristaalasTorres

Gemelas,elnacimientoyevolucióndeAlQaida,Isis,yBokoHaram,losmasivosdesplazamientosde

refugiadosqueentranenEuropa,lapresenciamulticulturalqueyaespartedelageografíahumana

de nuestros pueblos y ciudades, la corrupción rampante entre los políticos y los diferentes

estamentosdelaadministración,laamenazaterroristaquedeformasviolentamentecreativaspesan

sobrelospaísesmásdesarrollados,etc.

Dentro de la Iglesia tenemos un panorama de aspectos preocupantes tales como el creciente

clericalismosdegeneracionesjóvenesdesacerdotesyseminaristas,lamultituddecasosdeabusos

sexualesporpartedeclérigosendiferentespartesdelmundo,elescándalodealgunosobisposensu

formadevivirostentosaymundana,ladisminuciónnuméricadecreyentesquesedeclarancatólicos,

asícomodesacerdotesydepersonasconsagradasenlavidareligiosa,etc.

“Quienhacaídoenestamundanidadmiradearribaydelejos,rechazalaprofecíadelos

hermanos,descalificaaquienlocuestione,destacaconstantementeloserroresajenosy

se obsesiona por la apariencia. Ha replegado la referencia del corazón al horizonte

cerradodesu inmanenciay sus interesesy, comoconsecuenciadeesto,noaprendede

suspecadosniestáauténticamenteabiertoalperdón.Esunatremendacorrupcióncon

aparienciadebien.HayqueevitarlaponiendoalaIglesiaenmovimientodesalidadesí,

demisióncentradaenJesucristo,deentregaa lospobres. ¡Diosnos libredeuna Iglesia

mundana bajo ropajes espirituales o pastorales! Esta mundanidad asfixiante se sana

tomándoleelgustoalairepurodelEspírituSanto,quenosliberadeestarcentradosen

nosotrosmismos,escondidosenunaaparienciareligiosavacíadeDios.¡Nonosdejemos

robarelEvangelio!” 38

Dentro de nuestras familias religiosas tenemos un panorama parecido a éste: somos menos,

mientras aumentan las demandas de ministerios de carácter, social, pastoral y carismático, nos

vamosreduciendoenEuropayNorteAmérica,mientrasaumentanlasnuevasvocacionessobretodo

PapaFrancisco,“EvangeliiGaudium”,No.9738

� 22

enAsiayÁfrica;aúnasí, losnúmerosglobalesmuestranquelosmiembrossomoscadavezmenos;

por otro lado se necesita una gran atención a las vocaciones jóvenes en países de nueva

implantación,ynosfaltanpersonasparallevaracaboestatarea,etc.

Todo ello, de forma más o menos consciente va haciendo mella en nuestras mentes, y afecta a

nuestramaneradepresentarnosanteelmundo.Dehechohaygentequecuandovieneahablarenla

confesión, o en la dirección espiritual, comentan cómo ciertas situaciones a nivel nacional o

internacional,creanenellasunaciertaansiedadydesolaciónqueafectaasuvidaespiritual.

Anteestepanoramanospreguntamosquéestamos llamadosaser,quées loqueDiosquiereque

hagamos, cómo podemos vivir y con qué talante, para que nuestra vida, sin dejar de ser

‘irrelevante’ (que nos es lo mismo que ‘superflua’) sea sobre todo ‘significativa’, que ‘anuncie’ y

‘denuncie’,queapunteapasionadamenteendireccióndelReinodelosCielosquevieneyqueyaestá

enmediodenosotros.

LudwigVonPastorescribe:“Ennoviembrede1597,enSantaDoroteadeRoma,naciólaprimeraescuela

pública,popular,gratuitadeEuropa.PauloVprotegióestaescuelafundadaporJosédeCalasanz,esteamigodelpueblo.”Heahílaclave:seramigosdeDiosyamigosdelpueblo.

PaulaMontal va en lamisma línea:“A Figueras, Arenys, Sabadell, Igualada, Vendrell y lo que viene,

llegaron lasescuelasdeMontal,ynoeran ‘particulares’ sinopúblicas,hastaqueelestadosearrojóel

derechoamangonearyexcluiralosquenoeranélmismo.” PaulaMontalcreaasíelprimerinstituto39

religiosodedicadoexclusivamentealaeducaciónenEspaña.

14. MIRARALALUZDEDONDEVIENELAINSPIRACIÓNDELESPÍRITUSANTO

Ungranacontecimiento,eclesiale internacional,estásiendo la llegadadelPapaFrancisco,el13de

Marzode2013.EsunPapasencillo, transparente,alegre,quedice lascosasmáscomplicadaspara

quelaspuedaentenderelúltimodelafila;estátrayendocredibilidadyesperanzaaloscatólicos,a

todosloscristianos,yatodosloshombresymujeresdebuenavoluntad.

LaeclesiologíadelPapaFranciscoesdeuna Iglesiaensalida,enmovimientodedentroafuera,sin

perderdevistaelnúcleoesencialqueesCristoysindejarseabsorberporsímismaysustinglados

internos.Esuna Iglesiaqueestá llamadaasalira lasperiferias.Ensuspropiaspalabras:“La Iglesia

está llamadaasalirdesímismaya irhacia lasperiferias,nosóloa lasgeográficas,sinotambiéna las

existenciales;lasdelmisteriodelpecado,deldolor,delainjusticia,delaignoranciaydelaausenciadela

fe,lasdelpensamiento,lasdetodaformademiseria.”EstepensamientodeFranciscofuepronunciado

cuando añadían eraArzobispodeBuenosAires, porque –añadía el- "cuando la Iglesia no sale de sí

mismaparaevangelizardevieneautorreferencialyentoncesseenferma".

EnriqueIniesta,op.cit.,“PaulaMontal…”p.6139

� 23

LaeclesiologíaquesubyaceenelPapaFranciscodeunaIglesiaenmarcha,lugardebatalladondelas

armas son la vulnerabilidad del mensajero que, en palabras de Henry Nouwen, se convierte en

‘sanador herido’ (1932-1996). Por supuesto que es una eclesiología bien entroncada con el40

conceptoteológicodePUEBLODEDIOS,pero‘enmarchayensalida’.

Estamosanteunaeclesiologíaentensiónentreelpresenteyelfuturoqueseacercaconstruyéndolo,

siendo activamente receptores de la gracia. Es la eclesiología del ‘ya-pero-todavía-no’. Es la

eclesiologíaescatológica,pormediodelacualvivimosenunasanatensiónquenossacadenuestras

seguridades,parairalencuentrodelalejado,delherido,deldesorientado,deldesoladoycaído.En

esta eclesiología que nos invita a la apertura y la creatividad, está el elemento de la mujer, tan

apreciadoporelPapaFrancisco,cuandodice:

“La Iglesia reconoce el indispensable aporte de la mujer en la sociedad, con una

sensibilidad,una intuiciónyunascapacidadespeculiaresquesuelensermáspropiasde

lasmujeresquedelosvarones.Porejemplo,laespecialatenciónfemeninahacialosotros,

queseexpresadeunmodoparticular,aunquenoexclusivo,enlamaternidad.Reconozco

congustocómomuchasmujerescompartenresponsabilidadespastorales juntocon los

sacerdotes, contribuyen al acompañamiento de personas, de familias o de grupos y

brindan nuevos aportes a la reflexión teológica. Pero todavía es necesario ampliar los

espacios para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia. Porque «el genio

femenino es necesario en todas las expresiones de la vida social; por ello, se ha de

garantizar la presencia de lasmujeres también en el ámbito laboral» y en los diversos

lugares donde se toman las decisiones importantes, tanto en la Iglesia como en las

estructurassociales.” 41

Poresonuestracreatividaddeberáconectarsemásymásconéste yotroscentrosdeatención,si

queremos dar respuesta a la niñez y juventud que Dios pone en nuestras manos, junto con sus

familias,yquemuchasvecesvivedeprimidaysinsentidodeorientaciónenunmundocorrupto,enel

queelpopulismotieneuncampodecultivoque,alalargayalacorta,nodejadesersinounailusión.

EJERCICIO 42

Tedascuentaquetienesunnombre,unrostro,unaidentidad,queessólotuya,única,original,

irrepetible.Podemosexpresarloquesomosyhemossido,yaloqueaspiramos,nuestrarelación

nosotros mismos, el mundo, los otros y Dios, de muchas formas, por medio de símbolos.

Identificaporuninstantetuvidaconladeunárbol.Dibujaunárbol,enél,localizayexplica:

Raíz:¿Endóndeestánlasraícesdetuvida?Familia,vecinos,parroquia,amigos, lasrazonespor

lasqueentréenlaEscuelaPía.¿Cuálessonmisprioridades?

HenryNouwen,“ElSanadorHerido”,PPC,Madrid,197140

PapaFrancisco,“EvangeliiGaudium”,No.10341

ÁngelPerulánBielsa,“Humanización”,Indo-AmericanPressService,SantaFedeBogotá,1991,p.7342

(adaptado)

� 24

Tronco:Eltroncodafortalezaalárbol.¿Quémesostiene?¿Porquésigosiendoescolapio/ahoy?

Hojas:Lahojasdanvidayverdoren íntimauniónconel tronco: ¿Cómomerenuevo,cómome

estimuloymotivoenmivocaciónreligiosa?

Flores:Lafloresdanorigenalosfruto.¿Quéactitudesdestacasenti?¿CuáleselregaloqueDios

tehadadocomoescolapio/aparalosdemás?

Frutos: Los frutos son el resultado. Tienen la finalidad de alimentar y servir de semilla. ¿Qué

actitudesdestacaríasentuvida?¿Aquédebesrenunciarparaquetodossesientanbiencontigo

mismo/a?

Terreno:Puedeseráridootierrafértil.¿Cómosientesqueeseltuyo?

Árboles:Hayárbolessemejantesquevivenamialrededor.Sonlaspersonasquevivenamilado.

¿Cómo son tus relaciones con ellas? ¿Puedes ver en los demás destellos de santidad? ¿Y en ti

mismo/a?

Nidos:Miárboldavida oesmedioparaqueotrosseresvivanoesténprotegidos. ¿Cuáles tu

capacidad de valorar, acoger y escuchar? ¿Contribuyes a hacer una diferencia positiva en tu

entorno?

Parásitas:Hayplantasquesepuedenadueñardelárbolymatarlo.Laenvidia,elrencor,loscelos,

lamentira,crítica,elmalgenioyotrosvicios.¿Cómointervienenentuvida?

15. LAMUERTE,NUESTRACONSEJERA

Enellibro“Top5RegretsoftheDying” (‘Las5lamentacionesdelosmoribundos’),unaenfermera43

cuentalaexperienciadegenteapuntodemorir.Alfinaltodosebasaenelamoryenlasrelaciones

con los seres queridos,másque enposesiones, dinero, estatus, etc. Recordemos estos lamentos,

paraevaluarnuestravidayverdóndeponemosnuestrasprioridadesenlamisma:

- Ojaláhubieratenidolafuerzadeseryomismo/a,másalládelasexpectativasdelosdemás.

- Ojaláhubieratrabajadomenosymehubierarelacionadomásconlosqueamé.

- Ojalámehubieraatrevidoaexpresarloquesentía.

- Ojalámehubierarelacionadomásconmisamigos.

- Ojaláhubierasidomásfeliz.

LosmísticoshanhecholaexperienciadelencuentroconelAmadoyhanaprendido,muchasvecesa

basede sufrimientos, aponer todoenperspectivaal serviciode ladecisiónabsolutadeposeer la

perlapreciosa,almismoJesúsysuamor.Alos80años,Calasanzescribía,“Yo,pobreyyaavanzado

enedad,notengoambicionesniposeonadasuperfluo,ydeseomorirpobredetodacosaterrena.”Alos

90añosdeedad,PaulaMontalseibasumergiendoenelocéanodeunaexperienciaamorosaconel

Amado,mientrasoíaconregocijolosversosdeTeresadeJesús:

“Vivosinvivirenmí,

ytanaltavidaespero,

BronnieWare,“TopRegretsoftheDying”,HayHouse,NY,201243

� 25

quemueroporquenomuero.

Vivoyafuerademí,

despuésquemuerodeamor;

porquevivoenelSeñor,

quemequisoparasí:

cuandoelcorazónledi

pusoenélesteletrero,

quemueroporquenomuero.”

Calasanzmoríael25deagostode1648con91añosdeedad.Susecretario,P.Berro,dejóunrelato

conmovedordesumuertequetrascribodebajo,apuntoyadeacabarestareflexión:

“Eranaproximadamentelasdocedelanoche.Losdospadresquelocuidabanpensaban

que ya estaba agonizando. Tocaron la campana de la comunidad y todos, padres y

hermanos,bajaron.Derodillas,elP.Castillaentonólarecomendacióndelalma.Nuestro

Padre, ya agonizante, rezaba con los ojos levantados. Se asemejaba a una persona

saludable que recitaba sus oraciones. Permaneció en esa posición hasta que oímos el

sonido del reloj en la madrugada. Inmediatamente, levantando sus manos como si

quisierabendecirnos,entróenlaagoníareal.Lospadrescontinuabanrecitandolaletanía

delossantos.Yfinalmenteexpirósuúltimoalientomientraspronunciabaclaramentelos

nombresbenditosdeJesúsydeMaría,yasíentregósualmaalCreador.Erala1:30am.del

mesdeAgosto,festividaddeSanBartoloméApóstol.Mientraselpadreagonizaba,todos

lospadresyhermanosllorabantiernamenteporsuamadoprogenitor.Perotrasexpirar

todossellenarondeunaalegríatangrandequecomenzaronaabrazarseunosaotros.La

alegríaeratanprofundapordentroyporfuera,queparecíaquenohabíamuertosino

que había resucitado. La conmoción de todos era tan grande que todos parecían

borrachosdelamordivino.”

PaulaMontalmoría el 26 de febrero de 1889. La hermana Asunción presenció el adiós definitivo:

Paulalevantólosbrazos,miróaunpuntofijohacialoaltoenOlesa,ydijoconclaridad:‘Mare,Mare

meva.’Todofuesencillo,sereno,consolador,cálidamentedivino.Paulamoríatalycomohabíavivido,

enlasencillezdeunasantidadintegradaenlocotidiano.

Yasíacabalahistoriadeestosdosgrandessantosque,endiferentescircunstanciasyenmomentos

históricosdiversos,seabrieronalaaccióndelEspíritudeJesús.Porsucausalodejarontodo,incluso

� 26

susvidas,demanerassimilares.Elaño1948,elPapaPíoXIIproclamóaCalasanz“PatronoUniversal

detodaslaEscuelasCristianas”.

La muerte es la gran maestra que nos enseña a vivir en plenitud el presente, sin permitirnos

despreciarniunsegundo.Elpensamientodelamuerte,bienintegrado,lejosdetraumatizarnos,nos

ayuda a ser conscientesdequeno repetimos la vida, deque vale la pena vivirla segúnel plande

Jesús,quehavenidoparaquetengamosvidaenabundancia.

ReflexionarsobrelamuertedeCalasanzyPaulaMontal,arribadescritas,esunalicienteparahacerel

imaginario de cómo nos gustaría vivir escolapiamente el resto de nuestra vida. A fin de cuentas

pareceserqueesverdadloquetantasvecesdecimosinconscientemente:“morimoscomovivimos”.

16. ACTITUDESACULTIVARPARAQUELANOVEDADNOSEAPUROSNOBISMO 44

Cuandonosponemosahacer listasdecometidos,elgranpeligroesescribir contenidosdeacción

que pueden convertirse en buenos deseos y en frustraciones que acaban en complejos de culpa

malsana. Por eso no hablo aquí de acciones, sino de actitudes, las cuales deben basarse en una

conversióndenuestramaneradepensar.

- Cuidarquelasexpansioneshacianuevaspresenciastenganlagarantíadelnúmerosuficiente

demiembrosenlascomunidades;conunproyectoconcretoyconunitinerariodeenelque

setengaencuentaelservicioministerialescolapio,ylasposibilidadesvocacionales.

- Formar adecuadamente a las vocaciones que van surgiendo, imbuyéndoles nuestra

originalidadcarismática,paraque,sinambages,éstaseanuestracontribucióna las iglesias

localesquenosacogen.

- Darmucha importanciaa la inculturaciónallídondevivimos,ynosóloen lugaresdenueva

implantación.

- Vivirconnormalidadevangélicalainterculturalidadenlascomunidadesydemarcaciones.

- Mostrar apasionamiento lo que somos y hacemos, dando importancia no sólo a lo que

hacemos,sinoaloquesomosparalosotros. 45

- Vivir a fondo la espiritualidad como proceso existencial de integración psico-espiritual de

todoelserenCristo.

“Lespropongoqueosendecisionesevangélicas,confondoderenovaciónnyfecundasdealegría;así44

podrándespertaralmundo”(PapaFranciscoalaAsambleadeSuperioresMayores).

“Lacuestiónnoresidetantoenquésedebehacer,loquesedenominaríalaIglesia,sinolasigni`icaciónde45

esaacción.”(LuisA.GonzaloDíez,directordeVR,enrevistadeVIDARELIGIOSA,o.cit.,p.6

� 27

- Tenerclaroquelavidaescolapia,dentrodelagranfamiliacalasancia,escaminodesantidad,

certificadoporlaIglesiaalolargodelossiglos. 46

- EscucharlavozdelEspírituSantoatravésdelosacontecimientos,parainterpretarloquenos

pueda sugerir desde nuestro ser escolapio. Ejemplos: nuevas presencias con emigrantes o

refugiados,escuelasitinerantesentrelosrefugiados, cierredealgunasobras,consolidación

deotras,etc.

- Mirar adelante, sin nostalgias del pasado, fiados de que las nuevas generaciones de

escolapios/as consolidarán las semillasquenosotrosplantamospormediodel Espírituque

obraennosotros/asyatravésdenosotros/as.

- “ElgrandesafíodelavidaconsagradaesvivirelseguimientodelSeñorJesúsconprofunda

alegría, entrega y amor; compartir ese seguimiento en comunidad de hermanos y

testimoniarloconautenticidadentrelosniñosyjóvenesalosquededicamosnuestravida.” 47

- Seragentesmultiplicadoresdelagraciarecibidaatravésdelaformacióncalasanciadelaicos

quesecomprometenconnosotrosenlamisiónevangelizadoradelaeducación.

- Crear una mayor conciencia de cultura vocacional, en la que TODOS/AS somos agentes

vocacionales,encuantoqueconnuestravidadespertamosenlosjóveneselfuegoqueDios

plantóenellos/asdesdeelprincipiodesuconcepción.

17. PUNTOFINAL

Somospersonashechasporamoryenlomásprofundodenuestroserhayuncentroluminosoal

quepormásqueloqueramos,nuncapodremosllegarasufondo.EnesecentroprofundoDiosya

ha llegadoantesdequenosotroshayamosdeseadoentrar.Asípodemosentenderelversodel

salmo139,“Antesquemipalabrallegueamiboca,TúSeñortelasabestoda”.Diosesmásíntimo

amímismoqueloqueyosoyparamí(SanAgustín).

Ésecentroesalquellamamosespíritu;elespíritudesdeelqueMaríasientelaalegríadelDiosque

lasalva,elDiosquetieneahoraunplanhermosodesalvaciónparatodalahumanidad.Perono

podrárealizarlosinsusí. DesdeelespíritutocadoporlagraciaMaríafuetransformadaenicono

visibledelaBellezadeDios.Yporesosurgelaalegría

LaalegríadeMaríadeNazaretnofuemeramentecosmética,alamedidadeunapiedadartificial.

Esporelcontrariolaalegríadensaquenacedelaconviccióndequenadaninadienossepararán

del Amor deDios.María experimentó esta alegría que,mezclada con la Belleza deDios hecha

carneensusentrañas,produjolaperlaevangélicadelMagníficatqueellacantó. 48

Serescolapio/aessindudacaminodesantidad.LodemuestralasantidadreconocidaporlaIglesiade46

nuestrosfundadores,SanJosédeCalasanzySantaPaulaMontal,SanPompilioMaríaPirrotti,elBeatoPedroCasani,elBeatoFaustinoMíguez,nuestros/asMártires,nuestros/asVenerables,lagranmuchedumbredesantosyfundadores/asdecongregacionesreligiosasformadasenlafamiliacalasancia,exalumnos/asquecontribuyeronysiguencontribuyendoalprogresodelasociedadylaIglesia,yotros/ascuyosprocesosdebeati`icación,dentroyfueradenuestrascongregacionesreligiosas,estánenmarcha.

P.PedroAguado,Sch.P.,GeneraldelosPP.EE,enrevistadeVIDARELIGIOSA,o.cit.p.847

Lc1,46-5548

� 28

Llegamosalfinaldeestareflexión,perolavidasigue…lavidadecadapersonaesunaperegrinación

sagrada –también de nuestras familias calasancias- que nunca acaba, hasta que por fin nos

encontramosabrazadosenelAmorsinlímites.

Es hora de salir afuera desde el centro de nuestro ser que es Cristo; salir a las periferias con la

intencióndesersanadoresapesardenuestrasheridas.Eshoradecompartir lomuchoquehemos

recibidoaunquenossintamoseternosmendigosdeamorycercanía.Loquecompartimosconamor

no se agota ni se extingue. Como la energía física, el amor se transforma, se multiplica y nos

transforma.

Es verdad que la obra de arte que somos cada uno de nosotros, y las Escuelas Pías, no está

terminada. La fuerzadel Espíritu sigue su trabajo creadordesdedentrodenosotrosmismos.Una

cosaescierta:ayudamosalEspírituensu trabajocadavezquenoshacemosdisponiblesparaque

otrossebeneficiendeloquenosotrosyaestamosgozando.

Una persona muy bien integrada, –Francisco de Asís- nos enseña cómo hacerlo de manera

admirable,enestetexto:

“Pero,Dóndecomenzar,padre.Dímelo”.PreguntóTancredo.

Lacosamásurgente,dijoFrancisco,esdeseartenerelespíritudelSeñor.Élsolopuede

hacernos buenos, profundamente buenos, con la bondad que es una sola cosa con

nuestrosermásprofundo.Secallóun instanteydespuésvolvióadecir:Que leshaga

sentirquesonamadosdeDiosysalvadosenJesucristo’.

‘ElSeñornoshaenviadoaevangelizaraloshombres.Peropiensaporunmomentoloque

esevangelizar.Mira,evangelizaraunhombreesdecirle: ‘Tútambiéneresamadoenel

Señor Jesús. Y no sólo decírselo sino pensarlo realmente. Y no sólo pensarlo sino

portarse conestehombrede talmaneraque sienta ydescubraquehayenél algode

salvado,algomásgrandeymásnoblede loqueélpensabayquesedespierteasíuna

nuevaconscienciadesí.Esoesanunciarlelabuena;yesonopodemoshacerlomásque

ofreciéndole nuestra amistad; una amistad real, desinteresada, sin condescendencia,

hecha de confianza y estima profundas. Es preciso ir hacia los hombres. La tarea es

delicada. Elmundode loshombres es un inmenso campode luchapor la riqueza y el

poder,ydemasiadossufrimientosyatrocidadeslesocultanelrostrodeDios.Espreciso,

sobre todo, que al ir hacia ellos no aparezcamos como una nueva especie de

competidores. Debemos ser medio de ellos testigos pacíficos del Todopoderoso,

hombres sin avaricias ni desprecios, capaces de hacerse realmente sus amigos. Es

nuestraamistadloqueellosesperan,unaamistadqueleshagasentirquesonamados

deDiosysalvadosenJesucristo.”

� 29

…Elsolhabíacaídodetrásdelosmontesybruscamentehabíarefrescadoelaire,elvientosehabía

levantado y sacudía los árboles, era ya casi de noche y se oía subir de todas partes el canto

ininterrumpidodelascigarras”. 49

EloiLeclerq,‘Sabiduríadeunpobre’,ed.Morova,Madrid,1987,pp.163-16449