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EN-CLAVES del pensamiento,añoVI,núm.12,julio-diciembre2012,pp.49-66.49
¿HASTA QUÉ PUNTO FUE EL SANTO, “EL ENMASCARADO DE PLATA”, DEFINIDO POR LA ASCENDENTE CULTURA POPULAR
MEXICANA DEL SIGLO XX?
Francisco illescas náJera*
Resumen
ParasatisfacerlasnecesidadesdelosintegrantesdeunanuevaculturaaformarenunMéxicoposrevolucionario,surgenunaseriede iconosque
cumplenconvalorescontemporáneosdelaascendienteculturapopularurbanafragmentadayesperanzada:loshéroespopulares.ÉsteeselcasodelSanto,quienapartirdelaluchalibresaltóparadesarrollarsecomounodelosperso-najesy“leyendas”contemporáneasdemayorestimaenelpaís.
Elpresentetrabajobuscaprecisarsuprocesodeinvolucramientoenelcre-cimientodelossectorescomunicacionales,culturalesypolíticosquetomabanparteenelpaís,tratandodedeterminar¿hastaquépuntofueelSanto,“ElEn-mascaradodePlata”,definidoporlaascendenteculturapopularmexicanadelsiglo xx?Pormediodellevantamientobibliográficoeinvestigacióndocumentalescomoguiélainvestigación.Deestamaneracontrastéfuentes,busquécitaseinformacióndemográfica,lleguéaconjeturasymeapoyéenartículoseimáge-nessobreelpersonajeparapodercompletarycontestarlapreguntaplanteada.
EsasícomoelSanto,descritoporlosautoresestudiados,NéstorGarcía
*ProfesordelTecnológicodeMonterrey,CampusCiudaddeMéxico,México,[email protected]
50 FranciscoIllescasNájera
EN-CLAVES del pensamiento, año VI, núm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 49-66.
Canclini,NuriaBouyXavierPérez,seremitecomoelhéroequeseempapóconsuculturaenfuncióndefactoresdefinitivosparaél:elcontextohistóricoylareactivaaloserrorespasados,losmovimientosmigratoriosylasnuevasurbescomocausadelahibridezculturalylaimagenfamiliarytradicional.SellegaalaconclusióndequeMéxicologrósobrellevarunacrisisdeidentidadysobrepasarlabajolamáscaradelSanto,definiéndoseéste,conbaseenlaculturapopular,comoimagendelMéxicodelsigloxxhastaelpuntoenqueestaculturaseconsideraracomounaculturareformadaenbuscadelarepresentatividaddesuorigendirigidaalprogreso.
Palabras Clave:identidad,iconos,culturapopular,idealespopulares,prototiposurbanos.
Abstract
Inordertosatisfytheneedsofanewcultureinapost-revolutionaryMexico,itemergesasetofrepresentationswhichsatisfythecontemporaryvaluesofarisingurbanandfragmentedculturehighlyorientedtowardspopularheroes.OneofthesepopularheroesisthesocalledSanto,whobeginninginthewrestlingarena,becameoneofthebestknowncharactersinthecontemporarylegendsofthecountry.
Thisessay tries tospecify thedevelopmentof theSantocharacter in thecommunication, cultural andpolitical areaswithin the country.Thepaper islooking toanswer the following researchquestion:Up towhatextentSanto,“TheSilverMaskedman”,wasclearlydefinedbytherisingpopularcultureofMexicointhe20thcentury?Thisessaywasconductedbyabibliographicandadocumentaryresearch.Inthisway,notesanddemographicinformationwaslookedfor,comparingandcontrastingsourceswastheappliedmethodandfinallyanimagecomparisonwasessentialintryingtoanswertheresearchquestion.
Themostimportantsourcesinthisstudyarethefollowingauthors:NestorGarcíaCanclini,NuriaBouandXavierPérez.Inthereferencestheheroisdis-playedasaculturalproductinvolvedwithspecificfactorssuchas:hishistoricalcontext,hisreactiontomistakesinhispast,migration,growingofnewcities,andthetraditionalfamilyimage.ItisconcludedthatinthatageMexicowasinanidentitycrisisandthecharacterofSantohelpedinovercomeit.SantowasdefinedinbasisofapopularculturewhichisrelatedtotheMexicanimageofthattime.Thiscultureissoimportantthatitisconsideredasareformedculturewhichdisplaystherepresentationofthesearchforprogressthatcharacterizesthemiddle20thcentury.
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¿HastaquépuntofueelSanto,“ElEnmascaradodePlata”...? 51
Key words:identity,icons,popularculture,popularideals,urbanarchetypes.
Introducción
Méxicoenelsigloxx,habiendovividolosestragosdelaRevoluciónmexicana1 yenunintentoporrescatarlaidentidadnacional,sedirigióhacialavaloracióndeldesarrollourbanoy lamodernizacióndelpaísenfunciónde latradición,provocandolaatencióndelgobiernoylosmediosparalaconsolidacióndeunanuevaidentidadcultural.Lainfluenciadelfolclorytradiciónprovincianaresul-tarondevitalimportanciaenlasurbes,2porloqueeldesarrollodeloshéroespopularessefueconsagrandoabasedeladefinicióndelosidealespopulares,símbolospolíticosyprototiposurbanosqueseerigíanen laépoca.Deestamanera,nuevasideassehomogeneizaránbajounasolaculturahíbrida.3
ElSantopermitióqueMéxicoencontraraenélunlídercultural;reflejadohoyendía,laleyendaypersonajedeesteluchadorresurgeconunaredefinicióndelMéxicoicónicounavezmásenunatransición,enestecaso,laglobalización.4ElSantorepresentaunafacetapocoexploradadelMéxicomodernoysuimagenanteelmundo.Elhechodeque“ElEnmascaradodePlata”sigasiendohoyendíauniconoclásicoenlaculturamexicanamuestra,antetodo,queelpaíshapodidocrearídolosfueradelainfluenciaextranjera(enunamayorparte)loqueresumeenunasituaciónactual,laperseveranciayconservacióndelatradiciónfrenteacambiosglobalesfuertesmediantelamezcladeelementosculturales.
Retomandounafiguradeestaculturahíbridaconelpropósitodeentendersu formacióny trascendenciaen funcióndesucultura,este trabajoplanteacomopreguntadeinvestigación“¿hastaquépuntofueelSanto,definidoporlaascendenteculturapopularmexicanadelsigloxx?”Pararesponderla,revisédiversas fuentesdocumentales, dentro de las cuales resaltanel trabajodelsociólogoNéstorGarcíaCancliniylosautoresNuriaBouyXavierPérez,así
1 (1910-1940).2 DuranteiniciosdelsigloxxesqueseempiezaaconsolidarelMéxicourbano,dejandoel
MéxicoruraldelPorfiriatoylaRevolución.3 NéstorGarcíaCanclini,Culturas híbridas.México,Paidós,2001.4 CartoonNetwork,comoprimeramención,harescatadoalpersonajedelSantoasus15años
demuertoenunaminiserieanimada;larevistaSomos,haescritounnúmerodedicadoaRodolfoGuzmán,elSanto,comopequeñohomenajeasucarrera.EjemplosdelatrascendenciadelSantoydelpaísconélenlaculturaglobal.
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comountratadobásicosobresociologíamexicana,5fuentesqueproporcionantantounpanoramageneralsobrelosprincipiossociológicosquerigenlaculturamexicanacomounespecíficoconceptodelpapeldelluchadorenrelaciónconesosfactores.Asípues,pormedioderecopilacióndeartículossobreelSanto,citas e imágenes, la síntesis de ideasde losdocumentos, la aplicacióndelconocimientoeinterpretacióndesucesosdesarrollolarespuestaalapreguntaplanteada.
“Dígalequeleagradezcomuchosucooperación,peroalpasoquevamos,¡élterminarásiendoelpresidente!”
−GustavoDíazOrdazenunodesusactospolíticos,dondeseencontrabaelSantoenapoyoalacampaña−.
El Santo: biografía breve y trayectoria
RodolfoGuzmánHuertaoelSanto,“ElEnmascaradodePlata”,nacióel23deseptiembrede1917ymurióel5defebrerode1984.Fue,comomuchosmexicanos,unproductodelahibridezculturalvividaainiciosdesiglo.EnlosañosveintesemigróalaCiudaddeMéxicohaciaelbarriodeTepito.Aficionadoalaluchalibre,iniciósucarrerael28dejuniode1934enlaArenaPeralvilloCozumel.Peleóbajomúltiplesmáscaras,perohastael26dejuliode1942fuequedebutócomoelSantoenunapeleacontraelLoboNegro.Ganóelpesoweltercomocampeónnacionalydespuésfuecampeónnacionalmedio.Con-servósumáscaraeidentidadhastadíasantesdesumuerte,cuandoserevelóentelevisiónnacionalcomoRodolfoGuzmán.Alolargode44añosdecarreralogróacumularaproximadamente15000combatesy24películas.SuatractivodentrodeunareciénconsolidadaculturaurbanaenMéxicofuedecisivoparaeltipodepersonajequefuecreando,puesapartirdeviviryrepresentarlasproblemáticasdelascualeslapoblacióneravíctima,elSantoseforjócomountipoderedentorhaciaelmalqueaquejabaaMéxico.
5 JoséHonorioCárdenasVidaurrieIsraelCasimiroZacarías,Sociología mexicana.México,Trillas,1998.
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Del luchador al justiciero
Comopartedelprocesodecompenetracióndedosculturas, lapopulary laurbana,enMéxico,elSantofueunparticipanteactivo.Manteníaunacarreradeluchadorprofesional,peromásqueacapararlaatenciónpormediodeldeportefavoritonacional,partióanuevosterrenospormediodeelementosquerefor-zaronsupresenciaenlasociedadmexicanacomojusticiero.Vitalfueelquesuhistorieta,porejemplo,reflejaralasituaciónurbanadelmomento,6oquesucinedefendieraunamoraladaptadaalosavancesideológicosdelamodernidadyelanheloporlaculturaylastradiciones.ElpapelquejuegaelSantoalvolverseelhéroeantelasproblemáticas7detrasfondocultural,lollevaadefendercomohéroepopularaMéxico.
Entonces,deacuerdoconelcontrastedelosautoresBouyPérezyCanclini,esasícomosegeneralizalaformacióndelSantocomohéroepopular,formaasertivapara lasnecesidadessociales,políticase ideológicasdelMéxicoamediadosdelsigloxx.Adosnivelesdistintos,elSantocumplióconlascaracte-rísticasquenecesitabaelhéroedeMéxico:aniveltipo,suformacióndehéroedeacuerdoconNuriaBouyXavierPérez8permitióqueseadhirieraalamayo-ríadelasideasyexpectativasmexicanasenuncaudillo.Asuvez,elcontextoquedejóquelaculturamexicanaabrazaraalhéroe,vadeacuerdoconloquesugiereelsociólogoNéstorCancliniensuobraCulturas híbridas,9yaquelosconflictossocialesenMéxicodefinieronunaetapatransitoriaderestablecimientodeunaculturanueva,dondeelSantosevolveríasuicono.Asimismo,comose
6 Migración,crecimientodemográfico,pobreza,ymásimportanteelinterésporelnuevocos-mopolitismo.
7 UnreflejodelasproblemáticasenMéxicoseveenlosvillanosqueelSantoenfrenta:loquesedenominacomouncatálogodedemoniosquepoblabanlaspesadillasmexicanasentrelosquefigu-rabanlostemoresdelinconscientecolectivooccidental.ElSantoluchabacontravicioscaracterizadosynogenéricossegúnmarcabanlosacontecimientospolíticosysociales,porejemplo,comopartedelfenómenodelaGuerraFría,elblancoeranloscomunistas,caracterizadosporlosvillanosLotoAzulylosrusos.EltemorvaronilalasmujeresconiniciativaenunMéxicomachistatambiéntomaparteconvillanaspoderosas.Temoralaplebetambiéncomofenómenocapitalistaseveenlacaracterizacióndevillanosenbuscaderiquezas;laXenofobia,específicamentedirigidaalosyanquis.Peligrosalespacioexteriorcomosituacionesdecrisisconlaeraespacialnorteamericanayrusa,yloqueFreudproponecomolosdemoniosdelsubconscienteseveenSanto contra Morfeo.
8 NuriaBouyXavierPérez,El tiempo del héroe. Épica y masculinidad en el cine de Hollywood. México,Paidós,2001.
9 N.Canclini,op. cit.
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refiereenlaobraSociología mexicana,10lasociedadmexicanaysuscrisisdeidentidadpermitieronquelasinfluenciasdehechosyestragoshistóricos,comolaRevoluciónmexicana,dieranpiealsurgimientodehéroescomoelSantoparacubrirlasexpectativasyproducirmotivacionessociales.
Factores que consolidaron al Santo como héroe popular
México,despuésdelaRevoluciónmexicana,sufríalosestragosdeungobiernoinestableydeun fuerteempobrecimiento.Estoshechos llevaronacrearunsentimientogeneralizadodedesconfianza,inseguridadyesperanzaenelpor-venirenlapoblación.11EstaactitudadoptadaporlapoblaciónseenfocabaenreestructuraraMéxicolomásprontoposibleyguiarlohaciaelprogreso;reflejadaenlaaltapreferenciaporeldesarrolloindustrial,laurgenciadealfabetizaciónyenelsurgimientodeiconospopulares.
Eventualmente,conelestandartequeerigióelpribajoidealesrevolucionariosdelibertadyjusticiasocialconenfoquemoderno, lapoblaciónseresguardóbajoelnacionalismoplenoqueteníaelobjetivodeunificaralpaísdivididoporlaRevolución.DeestenacionalismoconsolidadoenlaépocadelpresidenteLázaroCárdenas,12partentodoslosmotivospopularesquegraficaríanaMé-xicoenunmatizdetradicióndedondenaceconsecuentelaesenciapopulardelSantocomohéroe.
México a mediados de siglo xx
ElMéxicodemediadosdelsigloxxsecaracterizabaporel repentinocreci-mientodemográficoensusciudadesysuburbios;unaumentodeetniasenlas ciudades13provocóquelastradicionesyvaloresprovincialesempezarana
10 V.Cárdenas,JoséHonorioeIsraelCasimiroZacarías,op. cit.11 Idem.12 (1930-1936).13 Primeramitaddelsigloxx.Lapoblaciónpequeñade344.7milhabitantesen1900,creceun
pocomásdeunmillónen1930.Elcrecimientodelasáreasurbanasabasedelaszonasrurales:en1940lapoblacióntotalerade19,6millones,deloscualesun35%correspondíaazonasurba-nas;veinteañosdespués,lapoblaciónerade35millones,el50%urbano(México,Guadalajara,MonterreyyLeón).TomadodeProgramasdePoblacióndelDistritoFederal2001–2006,“Etapasdecrecimientodemográficoyurbano”,en<http://www.df.gob.mx/secretarias/social/copodf/prog2.html>.
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ejercermuchamayorinfluenciaenlaculturaurbanaqueenperiodospreviosalaRevoluciónmexicana.14LaCiudaddeMéxicocrecióentoncescomounfuertecentroeconómico,llenodeproletariadoindustrial,siendounpolodeatracción,llamativo para todos aquellos en busca demejores condiciones de vida, yprovocóeldesarrollodemásoportunidadesdetrabajoy,dentrodeéstas,másplazasparapersonasdelcampo.
Graciasaestehecho,seviolanecesidaddetrabajarnuevasreformasedu-cativasparalapoblaciónencrecimiento.Estasreformasllevaroneventualmentea un boomdealfabetizaciónenlaciudad.15Sinembargo,lapoblaciónaúnseveíafuertementedivididaenclasessocialesconintereses,valoresyeconomíasdistintas.16Conlasreformaseducativas,unabuenafraccióndelapoblaciónaúnnocontabaconsuficientesrecursoscomoparaaccederaliteraturadealtocosto,porloqueenunafánpormanteneralapoblaciónletrada,secomenzaronadifundirhistorietascomomedioprincipaldealfabetizaciónpopular.LashistorietassecotizaronentretodaslasetniasyminoríasenlaCiudaddeMéxico,yaquedifundíaenprincipiounadelasactividadesmásvaluadasentrelasprovincias:elboxeoylaluchalibre.Lafácilcomprensióndelostextos,asícomosumódicoprecio,volvieronalashistorietasunafuenteeducativaprimariaenunnivelyprincipaldifusordeculturapopularenotro.
Sociedad en choque
Apartedelabrechasocioeconómica,cabedestacarlasdiferenciasenvalores,interesesyprioridadesentreclasesenelMéxicodeestaépoca.Enelcasodelentretenimientocomofugaalacrisis,existíatambiénunadiscrepanciaentreclasesquesirviócomoplataformaparaelSanto.BouyPérezproponenquemientraslossectoressocialesaltoymedio-altosehipnotizaronbajolacrecientecultura
14 Referencia a pluralidades, contrastes y síntesis de la modernidad mexicana,en<http://www.mexartes-berlin.de/esp/04/maihold-print.html>.
15 Desdefinesdelosveintes,sedesarrollóelproyectodeeducación tecnológica,orientadaaapoyarlaindustrializacióndelpaís.FueimpulsadoporMoisésSáenzbajolapresidenciadePlutarcoElíasCalles(1924-1928).
16 Unapartedelapoblaciónsemanteníafuertementeadheridaalascostumbrespopulares,siendoéstaoriginariadelasprovincias;lainfluenciadesustradicionesseveríaposteriormentereflejadaenlaindustriadelcinemexicano,unaindustrianacienteenconstantecrecimientoperoenfocadaavalorespopulares.
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cosmopolitadeNorteamérica,17elsectormediobajoybajode laCiudaddeMéxicotuvoasualcanceotrotipodecultura:lapopular,quedefiníalosvalorestradicionales.18Sinembargo,Canclinidescribequeesconbaseenlaconjuncióndeideasurbanas,ruralesydeclasescontrapuestasquesurgelahomogéneaculturahíbrida.19Surgenentoncesloselementosrepresentativosdelaculturapopular con caracteres cosmopolitas en forma tal quepuedenenglobar loselementosbásicosdecadauna,perolainfluenciapredominanteesdiscutible.
El héroe
Elhéroe,pues,vienearepresentaridealmenteasugente.La“magnificenciadelhéroeolímpico”20sesugieretrascendentalenelSanto,determinanteparasu clasificación comohéroe y para la sociedadque lo acepta.Términoho-llywoodensequedenominaalSantocomohéroetipoquesostienelagloriadeladeportividad.
Lasluchasdellenoeranundeporteabrazadoporlasociedadcomomáximaexpresióndemasculinidady,relacionandoestoconuntrasfondodelaimagenypersonalidaddelSanto,seligacomoelementofamiliarparaelpúblicoquevieneapresentarcomediasurbanassobrelavidadiaria,yunacontinualuchacontraelmal,21demodoqueBoudescribealSantocomoadeptodeesteestereotipo.
Enefecto,elcarácterdejuegootorgadoaestalidentrebienymal,sinunaconcienciaclarasobreelhumanodebajodelhéroe,permitequeelpúblicosecentremásquenadaenelpapeldelSantocomohéroe.Respectoaesacon-flictivayaldesarrollodeunlíderfuerteyaltamentedeductivo,peleandocontralosviciosgenerativosenMéxicorespondeCanclini,sugiriendoqueelpersonajedelimitaentoncesasusvillanos.Entodasudefiniciónsonéstoselmiedosocialaciertostópicos,tabúeseideassocialmenteinaceptadas:lasmujeresfatales,catástrofesnaturales,eltiempodestructor,laangustiaalamuerte,lacarreradiariacontraeltiempo,elsucumbiralacaída,lapresenciaextranjeraenMéxico
17 RefierenalcrecimientodelaindustriadelcineyHollywood,laconceptualizacióndelglamouryelcrecientedesarrollodehéroesanglosajones.
18 Porsersusparticipantesmayorennúmero,sederivaelqueestaculturaseacabaraim-poniendo.Sinembargo,elSantoydemáselementosculturalesseveríaninfluidos(abasedeunsistemahegemónico)porlaculturacosmopolita.
19 N.GarcíaCanclini,op. cit.20 N.BouyX.Pérez,op. cit.21 Comoseveenlafoto1y2,laimagendelSantoeramuyfamiliar,favoreciendoalhéroe.
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queirrumpeconlaidentidadnacional,etcétera.Miedosyvisionesdelodeca-denteeintrusivodentrodelasociedadmexicana,simbolizadasenlasluchas22 queledieronalSanto,desdeuninicio,unvínculoconraícesmexicanas,yqueélrepresentaríaenunfuturoyacomohéroe.
Reflejo de la cultura urbana, popular y tradicional en la imagen del Santo
ElpersonajerepresentadoporelSantoretomaciertascaracteristicasdelosfetichespopularescomolamasculinidadylareligión,determinantes,segúnBouyPérez,parasuformacióncomohéroepopular.Estamasculinidadseasociaalesculturismo,que llevaa lacontemplacióndelSantocomo ideal;ayudadapor el anonimatode lamáscara, éste y otros fetichespopularesempiezanareflejarlaculturayaconformaralpersonaje.23
Lautilizacióndelamáscaraseligaconunrevestimientopropiodelserydelhéroe,loquemarcaráeventualmenteladependenciadelaidentidaddelhéroeconlamáscaraydelpuebloconelhéroe.24Independientementedelatradicióndelaluchalibredeconservarelhonorenlamáscara,existelaenajenacióndelhéroeasuproblemáticapersonalparaentregarsealadesusfanáticos.Asimis-mo,elnombrequeadoptaelSantopertenecealbandodelostécnicosyunacongruenciaconunconnotativodelbien,comoinfluenciadelaculturacatólicaapoyaestaentregaalacausa.ElSantoserefugiacomoprotegidodelavirgendelTepeyac,25adquiriendoaúnmásatractivoysimpatíadesuaudienciapormantenersefielalascreenciasreligiosasyadoptarelestandartedeguerrerodelafe.
LadisposiciónestéticaquepresentaelSantoparacomplementarestavisióndehéroeesengranmedidatradicionalmentemexicana:“Ídoloenunpaísde
22 Rudoscontratécnicossiemprehansidolosdosbandosdentrodelalucha.Unosimbolizaelmalyelotroelbien.
23 Véasefoto1parailustracióndelamáscaradelSanto.24 “DesdequeQuetzalcóatlviosuhorrendo rostroenelespejohumeantedeTezcatlipoca,
Méxiconohabíaexperimentadosemejantedramadelaidentidad”.(JuanVilloro,“ElSanto”,enLa Jornada Semanal,31deoctubre,1999.)
25 Hastasucarreracinematográfica,elSantosepronunciacomoprotegidodelaVirgendeGuadalupe.
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bajopresupuesto,elSantoeslaleyalaalturadenuestrascircunstancias”.26 Laimagendeluchadorlamantiene,paraconservarlarelaciónentresuimagendeluchadorlocalconlosfanáticosdelaluchalibre.27ElfetichismoadoptadoenMéxicoque,determinadotantoporlamoralidadcatólicaytradiciónpatriarcal,seresumeenpalabrasdeCanclinicomo“dogmático”ofidelidadcultural.Amboslados(BouyPérez,Canclini)concuerdanenqueparalaformacióndelhéroeesnecesarialainclusióndesímbolosrelevantesalosdilemassociales,queenestecaso,sonestrictamentemexicanos.
Valores del “pueblo” y cobertura de la “oferta cultural”
ElSantoseformódeacuerdoconlasnecesidadessociales.28Susorígenesenelsenodelaculturapopularurbana,comotécnicoybienhechorconnombredeprotegido,satisficieronlosestatutossocialesdealtaestimaenMéxico.29PerolapresenciadeHollywoodenotrossectorespoblacionaleseraresonante.Aunqueregresasiemprealosvaloresdesupueblo,elSantocomenzaráaenfrentarsealoslitigantes sociales delmal a nivel nacional y despuésmundial: extranjeros,monstruosyextraterrestres.
Estesaltodeclasessedebealanecesidaddecubrirlaofertacultural.30ElSantosehacedeunaimagenmássofisticadaqueapelaapúblicosmásgenera-les.“Apartirdeestemomentoel‘EnmascaradodePlata’ascendíaenlaescalasocial.Contabaconundepartamentodelujo,sulaboratoriosemodernizóydejólascapasylasmallasporlossacossportylossuéteresdecuellodetortuga,sinquefaltesuautodeportivoalestiloJamesBond”.31Usaaltatecnología,ysusactividadesdetiempolibrevaríanentrecoctelesyfiestas.Nocambiasóloenlaimagen,ynosóloconformeareglasdeatractivoalaaltasociedad,sinoquesuevoluciónsepresentaencondiciónalaaltadifusióndesuconcepto.Suhistorietasevuelvenarrativa,sucinecienciaficciónysevuelveunhéroeglobal.32 Cons-
26 J.Villoro,op. cit.27 Enelextranjero,sepensabaqueeraunpersonajeynoalguienqueiniciócomoluchadory
acabócomoicononacional.28 LainsurgenciadeladenominadaculturadelaLuz(N.BouyX.Pérez,op. cit.)involucraal
SantoenlatendenciaalabúsquedadelBien.29 ReferenciaalasideasdeCanclini.30 Idem.31 RafaelAviña,véasefoto3y4paraunamejorcomprensióneilustracióndelargumento.32 Noqueseahéroedetodoelmundo,sinoqueluchaconflictosmundiales.Todoestodirigido
haciaunaaudienciamexicana.NoteníaladifusióndeSupermanporejemplo.
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cienteoinconscientemente,elSantologracubriríntegramentelasexpectativasdelpúblicomexicano,porlomenosensuimagen.DeestemododescribeelfenómenopostuladoporCanclini,amodoqueretomathe american way of life propuestaporBouyPérezcomoinfluenciaparaelhéroedelaépoca.
La difusión del héroe
DenotadoeneltrabajodeCanclinieselpapeldelamultimediacomoelementoindispensableparalasculturashíbridas.Traducidoalcontexto,ladifusióndelSantoenlosmediosfuebásicaparahacerconoceralpersonajeysufama,volviéndolounicononacionalalquetodoelpaísrespondía.LosmediosenlosqueelSantoestuvomayormentepresentefueroneniniciolashistorietasylatv,peroculminódentrodelaindustriacinematográfica.SibienesválidodecirqueelcinefueloqueconsagróalSantoylatrascendenciadesucarrera,deunmismomodoesjustoconsiderarqueelaugedelcineprovinoprincipalmentedelamódicayhumildedifusiónquetuvodeinicioenlashistorietasylastrans-misionesdetelevisióndelasluchas.
La historieta
En1951elluchadorseperfilódentrodelashistorietasdeJoséG.Cruz.Tantoaceptadopor laculturadenivelesbajoscomocontroversialpara losnivelesmásaltos,tuvocomopropósitodifundirelnacionalismorelativoalatradiciónmexicanadelaépocadeÁvilaCamacho;33asícomolaalfabetizacióndelapo-blacióncondujeronalaltoconocimientodelSantoenlasclasesbajas,34quienconsiderabaaestepersonajecomosuhijo,comolacartaintroductoriaqueconél,elSanto,daríaalaculturademediadosdelsigloxx.35
33 Lasaportacionestemáticasdeestashistorietaspermitieronquelaculturaurbanaylapopularsecomenzaranahomogeneizarpormediodelaintroduccióndeconceptosmodernosalacostum-breytradiciónmexicana.Precisamenteporelpredominiodeunambienteruralenlossuburbiosde lasprincipalesciudadesmexicanas:D.F.,MonterreyyGuadalajara,se tuvoqueadaptar laculturaurbanaalapopular.Unejemplodeestacompenetraciónseríalaluchalibre,pueséstasedesarrollabatansóloenprovinciahastalosañoscuarentaydeahíenadelante,dondegraciasalosmediosyalapesadainfluenciaprovincialsevuelvepartedelentretenimientodiariourbano.
34 Sellegaronapublicarhastaunmillónderevistassemanales.35 La historieta Santo,El Enmascarado de Platasalióalaventaafinalesde1951,unosmeses
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El cine y la televisión
DurantelaúltimaetapadelgobiernodeMiguelAlemán36comenzaronlastrans-misionesdelaluchalibreportelevisión,hastaelañode1954.Deahíqueeldecir:“provinciaespatria”porelnacionalismodelgobierno,fueretomadoporelcinemexicano.Debidoalafragmentadasociedad,elcineseenfocóalsectorpopular.37Ademásdelaconvenienciaeconómicaalreducirselaexigenciadelaaudiencia, losmediosencontraronuncampoque lespermitiríadefinirenesenciaalcinenacional,yaqueseríaescrito,producido,dirigidoyactuadopormexicanos.38ElSantodebutóenelcineen1952conelrodajedeLa bestia magníficadeldirectorChanoUrueta,protagonizadoporCroxAlvarado,WolfRuvinskyyMiroslava.
La multimedia del Santo
ElSanto, comomencionaCanclini, incidió enel acoplamientoa la culturaurbanadelosmedios.Sinembargo,cuandosehabladeunamultimediaenMéxico,contrastan las influenciasdeotrasculturasen losmediosy la for-macióndel“mercadointernacionaldemensajes”39quepenetranalaculturay fijan ciertas características en ella; visto en elementos estadounidensesreflejadosen la formaciónde lanuevaculturamexicanayquepuedenserubicadosespecíficamenteenelpersonajedelSanto.La industriadelcine,aunquedesviósuatencióndelossectoresaltoshacialosbajos,nuncaperdiólainfluenciadeHollywood,ycuandoelSantocomienzasucarreracinemato-gráfica,elprototipodehéroeyelesquemadeacciónsiguensiendopartedel
antesdequeseestrenaralapelículadelmismonombredirigidaporR.Cardona.Lastresedicionesalasemanaquellegaronaimprimirsedesuhistorieta(sumandounmillónymediodeejemplaressemanales)forjaronpartedelmitofantásticodelSantoenMéxico.Tomadode<http://www.revista-cinefagia.com/cinembargo024.htm>.
36 Superiodopresidencialcomprendiólosaños1946-1952.37 Dentrodelatemática,lapugnaentreclasessocialesaliniciosevereflejadaenpersonajes
comoPedroInfanteyCantinflas,quienesapartedecumplirconestascaracterísticasllevaronacabolacríticasocialalainmigraciónyelpocoapoyoaáreasfueradelaCiudaddeMéxico.
38 Sinembargo,noseperdieronlosestatutosnorteamericanosenlaproduccióndecine.Losmismos factoresquedefiníanalcineextranjeroserían retomadosposteriormenteen lacarreracinematográficadelSanto.
39 MartínHopenhayn,“Ordenmediáticoyordencultural:unaecuaciónenbuscadeResolu-ción”,enPensar Iberoamérica,núm.5,enero-abril,2004.Tomadode<http://www.campus-oei.org/pensariberoamerica/ric05a02.htm>.
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héroehollywoodense.40Encuantoa la temáticamanejadaporelconceptodelSanto,sevendentrodelosvillanos,conflictosydemásempresassuyasarealizarporlainfluenciadelosconflictossocialesypolíticosmundialesqueredefinenaMéxicocomopartedelaagitaciónmundial.41UnaseriedetemasyfactoresquedefiniríanaestehéroeenpalabrasdeNuriaBoucomounhéroeininterrumpido,quesemantienefielala Causa sui.
LaplurimediadelSantonuncafuemotivoparaquealhéroelefaltaratiempoparaseguirpeleandoenlaarena,dondelagentelopodíaverenelcontinuopapeldeluchador.ElcosmopolitismodesarrolladoenMéxicolepermitiódesa-rrollaresaidentidaddehéroeurbano,másquelocal,dándolemayordifusiónenMéxicoyelmundo.ElSantosemantuvoconstanteyprogresivo,ininterrumpidosiempre,sindejarsecaernisucumbir,loquehizoganarseasupúblicoatravésdesucarrera.“Sesufre,peroseaprende(elmelodramaylasreglasdelafaltadelímites)”.42
Recapitulación
Sehandiscutidounaseriedefactoresbásicosparalarespuestaalapregunta,demodoqueseabstraequeesdadoalaomnipresenciadelSantopersonajeySantohéroeenunaampliagamadesectores(históricos,culturales,políticos,sociales,mediáticos)loquelepermitiópermearsuimagencomorepresentativadelMéxicopopular.Losautoressugeridosproponenunaseriedeteoríasencuantoalaforma-cióndeunhéroeysuadopciónensociedad,lascualessehandiscutidoenfuncióndelSanto.MientrasqueBouyPérezresaltanlosestatutosparalaconformaciónylaadaptacióndelhéroe,Canclinidebatesobrelosfactoresculturalesquedanpasoaesaconformaciónyadaptación,permitiendoveralfinalquesiguiendocualquieradelasdoslíneasdedesarrollopropuestas,elSantovienerespondiendoalanuevayrepresentativaimagendeMéxicoenelsigloxx.
SediscutequelaconformacióndelSanto,másquesudesarrollo,estáligadaabasesmuymexicanas;mientrastanto,elprototipodehéroequecumplepodríaserargumentadoafavordelprototipodelhéroehollywoodensequedetodosmodosfueinfluencialparalaculturamexicana.Deestemodosepartehacialaconclu-
40 N.BouyX.Pérez,op cit.41 LaGuerraFría,elfindelaSegundaGuerraMundialylaliberaciónsexualdelamujerson
tansóloejemplosdelaabsorcióndeelementosinternacionalesenlaculturamexicana.42 CarlosMonsiváis,A través del espejo. (El cine mexicano y su público).México,Ediciones
ElMilagro,1994.
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siónconelpensamientodequeelSantoafindecuentasesunproductodelahibridezcultural.
Conclusión
ElSantoseconformó,consagróydefinióenfuncióndelaculturamexicanahastaelpuntoenquesepuedaconsideraraéstacomounaculturahíbrida,jovenypropo-sitiva,enbuscadelorigenquelallevaadefinirseasímismayalavezlaproyectahacialamodernidad;conlaintegracióndeelementoscosmopolitasypopularesesquesepudotraducirtantahistoria,folclor,tradición,religión,migraciónymoderniza-ciónenunareformadaculturapropiaynacional,paraposteriormentetransmitirlaarepresentativoseicónicosdeésta,comolofueelSanto.Unpersonajeactualizado,icónico,activoyreactivoaproblemáticasdelasociedadmexicana,queintegrólasinquietudespolíticasysocialesalhéroe.ElSantosevolvióunainstituciónfielasusprincipiosperoenconstanteevolución.Eseconcepto,deevoluciónynodecambio,fueloquelomantuvoenconstantefortalezaideológica,puessusbasesfijasenlaculturamexicananosebarríanconloscambiosinternacionales.Loquefinalmentesereflexiona,despuésdeestainvestigación,esquebajoelenriquecimientoculturalmexicanosurgieronloshéroespopulares,perohastaquépunto,sobredetodoséstos,estaríaelSanto.
Anexos: Fotografias
Foto1.LamáscaradelSanto
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Foto2.LosiniciosdeRodolfoGuzmánantesdeconvertirseenelSanto,“ElEnmascaradodePlata”.
Foto3.LaspeleasdelSantoenelring.Constantesyaccesiblesalpúblicoledotabandelapopularidadentrelagentedeclasepopular,porlafamiliaridaddelpersonaje
quesegeneraba.
Fotos4y5.LasofisticacióndelSanto.SereflejaenestasfotografíaslaevolucióndelpersonajedelSantoenlavestimentaytemáticadelcinequeprotagoniza:suéteresdemoda,blazers,instrumentospropiosdelafantasíaylacienciaficción,asícomola
tecnología.
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Foto6.ElSantoyBlueDemonenelset.Compañerosdelringyasociadosencontradelcrimen,danlugaraltipodesuperhéroequeelSantoformó.
Foto7.EjemplodelatrascendenciadelpersonajedelSanto.EnunaedicióndeLa Tarde, denoviembrede2003sereflejaelaúnpresenteinterésporelpersonaje,queenestecasohasidoretomadoporsuhijo,ElHijodelSanto.
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Foto8.ReferenciasalatrascendenciadelSantoenlaculturamexicanayelmundo.ComopartedelCow ParadedelaCiudaddeMéxicoen2006,elSantoseproyectatambiénenelarteconceptualdelsigloXX.
Filmografía*
• Santo contra “Cerebro del Mal” (1958) (coproducción con Cuba). • Santo contra los hombres infernales (Cargamento blanco) (1958) (copro-
ducción con Cuba). • Santo contra los zombies (1961). • Santo contra el Rey del Crimen (1961) .• Santo en el hotel de la muerte (1961). • Santo contra el Cerebro Diabólico (1961). • Santo vs. las mujeres vampiro (1962). • Santo en el museo de cera (1963). • Santo vs. el Estrangulador (1963). • Santo contra el espectro (El espectro del Estrangulador) (1963). • Blue Demon contra el poder satánico (1964) [actuación especial ]. • El hacha diabólica (1964) .• Atacan las brujas (1964). • Profanadores de tumbas (Los traficantes de la muerte) (1965). • El barón Brákola [tres episodios] (1965). • Santo contra la invasión de los marcianos (1966). • Santo contra los villanos del ring (1966). • Operación 67 (1966).
*Tomadade“ElSanto-wikipedia(electrónica)”,en<http://es.wikipedia.org/wiki/El_Santo>.
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• El tesoro de Moctezuma (1966). • Santo en el tesoro de Drácula (El tesoro de Drácula) (1968). • Santo contra Capulina (1968). • Santo contra Blue Demon en la Atlántida (1969) .• Santo y Blue Demon contra los monstruos (1969). • El mundo de los muertos (1969).• Santo vs. los cazadores de cabezas (1969). • Santo frente a la muerte (1969) (coproducción con Colombia y España). • Santo en la venganza de las mujeres vampiro (1970). • Santo contra los jinetes del terror (1970). • Santo vs. la mafia del vicio (1970). • Santo en la venganza de la momia (1970). • Las momias de Guanajuato (1970). • Santo en la frontera del terror (1979). • Santo contra el Asesino de la televisión (1981). • El hijo del Santo y Chanoc vs. los vampiros asesinos (1981) (actuación especial). • El puño de la muerte (1982). • La furia de los karatecas (1982). • Santo contra los asesinos de otros mundos (1971). • Santo y el Águila Real (1971). • Misión suicida (1971). • Santo vs. la hija de Frankenstein (1971). • Santo contra la magia negra (1972) (coproducción con Haití).• Santo y Blue Demon contra Drácula y el Hombre Lobo (1972). • Las bestias del terror (1972). • Anónimo mortal (1972). • Santo contra los secuestradores (1972) (coproducción con Ecuador). • Santo vs. las lobas (1972). • Santo y Blue Demon contra el doctor Frankestein (1973). • Santo contra el doctor Muerte (1973) (coproducción con España). • La venganza de La Llorona (1974) .• Santo en el misterio de la perla negra (1974) (coproducción con Colombia
y España). • Santo en oro negro (1975) (coproducción con Puerto Rico). • México de mis amores (1976) (documental). • Misterio en las Bermudas (1977).
Fechaderecepción:5/03/2011Fechadeaceptación:1/10/2011