Relatos de inocencia
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RELATOS DE INOCENCIA Hacia un uso pastoral de los relatos
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RELATOS DE INOCENCIAHacia un uso pastoral de los relatos
EL ESQUEMATISMO Y LA PRODUCCIÓN DE RELATOS DE INOCENCIA EN PAUL RICOEUR
EL ESQUEMATISMO AFECTIVO EN PAUL RICOEUR
Reinterpretación de una idea kantiana Pasando de la problemática del conocimiento
a la de la vida práctica El problema fundamental es cómo puede
relacionarse lo finito con lo infinito, lo particular con lo universal
PARA KANT EL ESQUEMATISMO ES UN MÉTODO DE LA RAZÓN ESPONTÁNEA PARA DAR UNA IMAGEN A UN CONCEPTO
Fenómeno
Percepción sensible
particular: color, forma, movimiento,
etc.
Esquema de la imaginación
sensible: concepto (insecto, libélula)
PARA RICOEUR EL ESQUEMATISMO ES UN PROCESO DE SÍNTESIS QUE PRODUCE UNA INNOVACIÓN SEMÁNTICA Y TIENE UNA FUNCIÓN HEURÍSTICA
Los modelos para el análisis son El símbolo La metáfora La construcción de una trama Los modelos científicos El lenguaje religioso
El agente del esquematismo es la imaginación productiva: “se parece a”→ “es como”
EL LUGAR DE LA SÍNTESIS ES EL CORAZÓN
Corazón, para Ricoeur es una reintepretación del Θυμός (=ánimo) platónico: potencia mixta y ambigua expuesta al juego de la razón y el deseo
Un espacio transicional, de mezcla dinámica (armonía y desarmonía), de dualismo polémico entre
Bíos (vitalidad) Lógos (racionalidad)
Placer Felicidad
Afectividad vital Afectividad espiritual
EL CORAZÓN ES
Frágil: es el lugar del conflicto interiorizado Hay una desproporción entre vitalidad y
racionalidad, entre vivir y pensar Es la zona en la que se constituye el “yo”
Diferenciándose de otros Subjetivando el conflicto de una manera propia Perteneciendo a una comunidad Perteneciendo a una idea
Inquieto entre los dos extremos de la dualidad Inseguro en toda síntesis
Como el “ánimo”: viento, soplo
EL CORAZÓN ES EL LUGAR DE LOS SENTIMIENTOS
Diferencia con los estados: reacciones espontáneas a necesidades (hambre, sueño…)
Diferencia con las emociones: respuestas directas y espontáneas a los cambios interiores o exteriores (pena, gozo, …)
Sentimiento es un pensamiento interiorizado, personificado, cargado de afecto
Es un esquematismo que constituye el fondo intelectual y afectivo de todo lo que vivimos
Un sentimiento fundamental: el sentimiento ontológico que se vive en unos sentimientos atmosféricos
Produce dos esquemas básicos y varios esquemas derivados
EL SENTIMIENTO BÁSICO: SENTIMIENTO ONTOLÓGICO
“Yo soy en el ser”, “Yo soy con los otros en el ser”, “Nosotros pertenecemos al ser” Es la matriz de toda economía, política y cultura El modo de orientarnos en el espacio vital para
nuestra existencia “Yo soy con el extranjero”
Produce dos esquemas básicos: “Nosotros tenemos un destino” y su sentimiento
es la amistad universal “Nosotros tenemos un ideal” y su sentimiento es
la lealtad a esa Idea Y un sentimiento común: la disponibilidad
universal que llega al autosacrificio
EL SENTIMIENTO ONTOLÓGICO ALBERGA UN DINAMISMO: LOS SENTIMIENTOS ATMOSFÉRICOS
El sentimiento ontológico mezcla lo finito (yo/nosotros) con lo infinito e incondicionado (ser)
Esta desproporción la vivimos como un “talante”, “fondo existencial”, “sentimiento atmosférico”, “sentimiento amorfo”: amor universal, alegría, angustia…
Y buscamos continuamente la armonía que está siempre amenazada: salir del conflicto interior por la construcción de una proporción mejor desde la disponibilidad para el otro pobre, viuda, extranjero, huérfano…
Para eso: las narraciones de inocencia (mito, utopía)
EL ESQUEMA AFECTIVO PRODUCE UN ESQUEMA IMAGINATIVO
Una imaginación de inocencia Desde una nueva proporción del deseo y la
razón Abierta al diálogo con el otro como otro igual
a mí Algunos esquemas afectivos analizados:
El tener El poder La sexualidad
LO PRODUCE DESDE UNA EXPERIENCIA EMOCIONAL QUE BUSCA UNA OBJETIVACIÓN TEXTUAL
Producimos unos textos que albergan experiencias y verdades que no pueden ser transmitidas ni conservadas de otro modo En el símbolo En la metáfora En la narración En el lenguaje religioso
Cada texto nace de unas emociones y la comprensión nos hace comulgar con ellas al mismo tiempo que nos permite acceder a la verdad que allí se conserva
EL TENER
Interiorización de nuestra relación con las cosas
Conflicto entre el deseo de posesión y el destino universal de los bienes
El yo se aferra a las cosas y se aferra a la posesión de las cosas
“Lo mío” siempre amenazado por el otro Pero hay otro cuya carne está desnuda(da) Su carne es mi carne: ¿qué haré con el otro?
¿Lo haré algo mío o lo respetaré como otro? Imaginación de inocencia: lo mío a través de
lo nuestro
EL PODER
Interiorización de la vida institucional y las relaciones intersubjetivas
El conflicto entre el deseo de dominio y la disponibilidad para el bien común
La amenaza de la autoridad y de la rebeldía. El remedio de la violencia sufrida o ejercida
Pero hay el otro que es extranjero Imaginación de inocencia: convivir libres
para nuestro bien
LA SEXUALIDAD
Interiorización de las relaciones interpersonales
Conflicto entre genitalidad particularizada y aprecio universal
El otro puede aparecer como un objeto intercambiable o como una amenaza frente a la disposición de nuestro objeto particular
Pero hay el otro huérfano Imaginación de inocencia: la ternura que
permite pasar por encima de todo placer erógeno haciéndonos padre/madre/hermano/amigo
LA NARRACIÓN COMO INSTRUMENTO PSICOLÓGICO
LOS INSTRUMENTOS PSICOLÓGICOS SEGÚN VIGOTSKI SON Recursos simbólicos que ayudan al individuo a
dominar sus propias funciones psicológicas (“naturales”) de atención, percepción, memoria, etc.
Para transformarlas en operaciones superiores, es decir, operaciones culturales. La conducta humana deriva más de intenciones, significados y valores culturalmente significativos que de una adaptación biológica.
Son recursos simbólicos: signos, lenguajes, fórmulas… Se dominan a través de varias estructuras
cuasilingüísticas: El juego La imagen Las lenguas habladas y escritas Los lenguajes formales
EN EL NIÑO SE VA DESARROLLANDO EL LENGUAJE INTERIOR
El sentido individual está por encima del significado social
Es un proceso doble Interiorización: individualización de formas externas Traducción de pensamientos íntimos comunicables
Es una mediación entre los significados y valores socialmente significativos y las figuras e imágenes propias
El pensamiento se configura como espacio dialógico y se abre como zona de desarrollo próximo para pasar de los conceptos espontáneos a los conceptos críticos
Para eso: Leer y escribir relatos y poemas de un modo controlado en un ambiente de diálogo
LA LITERATURA ES UN MACROINSTRUMENTO PSICOLÓGICO MEDIADOR DE LA EXPERIENCIA HUMANA
El escribir relatos y poemas es el paradigma de la actividad sociocultural de procesos mentales superiores
Entre todos se destaca la escritura autobiográfica Focalización sobre la conciencia del yo El lugar de la alteridad nos revela el grado de “salud”
del yo (narcisismo / negación del yo) Las intertextualidades nos hablan de las pertenencias
culturales (autonomía / bovarismo) La trama nos habla de la teleología (fragmentación /
subsumisión) Un proceso gradual de aproximación a la literatura
desde las narrativas clásicas hacia las formas más complejas del siglo XX: proceso de liberación de las formas dominantes
