Relatos de inocencia
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RELATOS DE INOCENCIA
Hacia un uso pastoral de los relatos
EL ESQUEMATISMO Y LA
PRODUCCIÓN DE RELATOS DE
INOCENCIA EN PAUL RICOEUR
EL ESQUEMATISMO AFECTIVO
EN PAUL RICOEUR
Reinterpretación de una idea kantiana
Pasando de la problemática del conocimiento a la
de la vida práctica
El problema fundamental es cómo puede
relacionarse lo finito con lo infinito, lo particular con
lo universal
PARA KANT EL ESQUEMATISMO ES UN MÉTODO DE
LA RAZÓN ESPONTÁNEA PARA DAR UNA IMAGEN A
UN CONCEPTO
FenómenoPercepción sensible particular: color, forma, movimiento, etc.
Esquema de la imaginación sensible: concepto (insecto, libélula)
PARA RICOEUR EL ESQUEMATISMO ES UN
PROCESO DE SÍNTESIS QUE PRODUCE UNA
INNOVACIÓN SEMÁNTICA Y TIENE UNA FUNCIÓN
HEURÍSTICA
Los modelos para el análisis son
El símbolo
La metáfora
La construcción de una trama
Los modelos científicos
El lenguaje religioso
El agente del esquematismo es la imaginación
productiva: “se parece a”→ “es como”
EL LUGAR DE LA SÍNTESIS ES EL CORAZÓN
Corazón, para Ricoeur es una reintepretación del
Θυμός (=ánimo) platónico: potencia mixta y
ambigua expuesta al juego de la razón y el deseo
Un espacio transicional, de mezcla dinámica
(armonía y desarmonía), de dualismo polémico
entre
Bíos (vitalidad) Lógos (racionalidad)
Placer Felicidad
Afectividad vital Afectividad espiritual
EL CORAZÓN ES
Frágil: es el lugar del conflicto interiorizado
Hay una desproporción entre vitalidad y
racionalidad, entre vivir y pensar
Es la zona en la que se constituye el “yo”
Diferenciándose de otros
Subjetivando el conflicto de una manera propia
Perteneciendo a una comunidad
Perteneciendo a una idea
Inquieto entre los dos extremos de la dualidad
Inseguro en toda síntesis
Como el “ánimo”: viento, soplo
EL CORAZÓN ES EL LUGAR DE LOS
SENTIMIENTOS
Diferencia con los estados: reacciones espontáneas a necesidades (hambre, sueño…)
Diferencia con las emociones: respuestas directas y espontáneas a los cambios interiores o exteriores (pena, gozo, …)
Sentimiento es un pensamiento interiorizado, personificado, cargado de afecto
Es un esquematismo que constituye el fondo intelectual y afectivo de todo lo que vivimos
Un sentimiento fundamental: el sentimiento ontológico que se vive en unos sentimientos atmosféricos
Produce dos esquemas básicos y varios esquemas derivados
EL SENTIMIENTO BÁSICO: SENTIMIENTO
ONTOLÓGICO
“Yo soy en el ser”, “Yo soy con los otros en el
ser”, “Nosotros pertenecemos al ser”
Es la matriz de toda economía, política y cultura
El modo de orientarnos en el espacio vital para nuestra
existencia
“Yo soy con el extranjero”
Produce dos esquemas básicos:
“Nosotros tenemos un destino” y su sentimiento es la
amistad universal
“Nosotros tenemos un ideal” y su sentimiento es la
lealtad a esa Idea
Y un sentimiento común: la disponibilidad universal que
llega al autosacrificio
EL SENTIMIENTO ONTOLÓGICO ALBERGA UN
DINAMISMO: LOS SENTIMIENTOS ATMOSFÉRICOS
El sentimiento ontológico mezcla lo finito (yo/nosotros) con lo infinito e incondicionado (ser)
Esta desproporción la vivimos como un “talante”, “fondo existencial”, “sentimiento atmosférico”, “sentimiento amorfo”: amor universal, alegría, angustia…
Y buscamos continuamente la armonía que está siempre amenazada: salir del conflicto interior por la construcción de una proporción mejor desde la disponibilidad para el otro pobre, viuda, extranjero, huérfano…
Para eso: las narraciones de inocencia (mito, utopía)
EL ESQUEMA AFECTIVO PRODUCE UN
ESQUEMA IMAGINATIVO
Una imaginación de inocencia
Desde una nueva proporción del deseo y la razón
Abierta al diálogo con el otro como otro igual a mí
Algunos esquemas afectivos analizados:
El tener
El poder
La sexualidad
LO PRODUCE DESDE UNA EXPERIENCIA
EMOCIONAL QUE BUSCA UNA OBJETIVACIÓN
TEXTUAL
Producimos unos textos que albergan experiencias y
verdades que no pueden ser transmitidas ni
conservadas de otro modo
En el símbolo
En la metáfora
En la narración
En el lenguaje religioso
Cada texto nace de unas emociones y la comprensión
nos hace comulgar con ellas al mismo tiempo que nos
permite acceder a la verdad que allí se conserva
EL TENER
Interiorización de nuestra relación con las cosas
Conflicto entre el deseo de posesión y el destino
universal de los bienes
El yo se aferra a las cosas y se aferra a la posesión
de las cosas
“Lo mío” siempre amenazado por el otro
Pero hay otro cuya carne está desnuda(da)
Su carne es mi carne: ¿qué haré con el otro? ¿Lo
haré algo mío o lo respetaré como otro?
Imaginación de inocencia: lo mío a través de lo
nuestro
EL PODER
Interiorización de la vida institucional y las
relaciones intersubjetivas
El conflicto entre el deseo de dominio y la
disponibilidad para el bien común
La amenaza de la autoridad y de la rebeldía. El
remedio de la violencia sufrida o ejercida
Pero hay el otro que es extranjero
Imaginación de inocencia: convivir libres para
nuestro bien
LA SEXUALIDAD
Interiorización de las relaciones interpersonales
Conflicto entre genitalidad particularizada y aprecio
universal
El otro puede aparecer como un objeto
intercambiable o como una amenaza frente a la
disposición de nuestro objeto particular
Pero hay el otro huérfano
Imaginación de inocencia: la ternura que permite
pasar por encima de todo placer erógeno
haciéndonos padre/madre/hermano/amigo
LA NARRACIÓN COMO INSTRUMENTO
PSICOLÓGICO
LOS INSTRUMENTOS PSICOLÓGICOS SEGÚN
VIGOTSKI SON
Recursos simbólicos que ayudan al individuo a dominar sus propias funciones psicológicas (“naturales”) de atención, percepción, memoria, etc.
Para transformarlas en operaciones superiores, es decir, operaciones culturales. La conducta humana deriva más de intenciones, significados y valores culturalmente significativos que de una adaptación biológica.
Son recursos simbólicos: signos, lenguajes, fórmulas…
Se dominan a través de varias estructuras cuasilingüísticas: El juego
La imagen
Las lenguas habladas y escritas
Los lenguajes formales
EN EL NIÑO SE VA DESARROLLANDO EL
LENGUAJE INTERIOR
El sentido individual está por encima del significado
social
Es un proceso doble
Interiorización: individualización de formas externas
Traducción de pensamientos íntimos comunicables
Es una mediación entre los significados y valores
socialmente significativos y las figuras e imágenes
propias
El pensamiento se configura como espacio dialógico y
se abre como zona de desarrollo próximo para pasar de
los conceptos espontáneos a los conceptos críticos
Para eso: Leer y escribir relatos y poemas de un modo
controlado en un ambiente de diálogo
LA LITERATURA ES UN MACROINSTRUMENTO
PSICOLÓGICO MEDIADOR DE LA EXPERIENCIA
HUMANA
El escribir relatos y poemas es el paradigma de la actividad sociocultural de procesos mentales superiores
Entre todos se destaca la escritura autobiográfica
Focalización sobre la conciencia del yo
El lugar de la alteridad nos revela el grado de “salud” del yo (narcisismo / negación del yo)
Las intertextualidades nos hablan de las pertenencias culturales (autonomía / bovarismo)
La trama nos habla de la teleología (fragmentación / subsumisión)
Un proceso gradual de aproximación a la literatura desde las narrativas clásicas hacia las formas más complejas del siglo XX: proceso de liberación de las formas dominantes
