Religión romana

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• Difusión rápida de religión romana a través de la interpretatio (asimilación de divinidades foráneas por dioses romanos) y evocatio (integración directa en su panteón de divinidades extranjeras).

• Núcleo básico de religión romana: la Triada Capitolina, culto al emperador y diosa Roma.

• Inscripciones a Júpiter:

o A Júpiter Óptimo Máximo. El destacamento de vexiliarios de la legión VII Gémina Feliz, bajo la dirección de Junio Vencedor, centurión de la misma, por el natalicio del águila. CIL II, 6183

• Inscripción a Júpiter y al emperador:

o Consagrado a Júpiter Conservador, por la salvación del emperador Marco Aurelio Antonino Augusto Pío. La ciudad de Lésera erigió el ara y la dedicó. CIL II, 4052

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• Templo a Augusto de Tarraco. Contenía imagen colosal del dios Augusto entronizado como Júpiter/Zeus.

• Dedo pulgar del pie en mármol de Thasos (mar Egeo) de estatua colosal que se ha vinculado a la escultura de Augusto, quizá la misma representada en monedas de época de Tiberio.Paralelos recuperados en Herculano (Italia) y Leptis Magna (Libia).

• Moneda de Augusto divinizado sentado, siguiendo el modelo de Zeus de Fidias de Olimpia.

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• Venus, Diana, Ceres, Marte, Apolo, Mercurio o Heracles recibieron fuerte advocación. También hay testimonios de dioses protectores de la ciudad y divinidades familiares.

• Destaca el culto al Genio (Genius), dios protector de personas, ciudad o de un determinado lugar, y también los guardianes de la familia (Lares domésticos) y los protectores de los caminos (Lares viales).

• Testimonios:

• Larario de la Casa de la Fortuna(Cartagena).

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• El anfiteatro de Augusta Emerita contaba con sala dedicada al culto de Némesis y Dea Caelestis, en la galería N de acceso al edificio.

• El culto anfiteatral de Némesis en Hispania se presenta en Augusta Emerita e Italica, según evidencia el titulus pictus del anfiteatro emeritense de esta divinidad con la diosa Caelestis

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Titulus pictus del anfiteatro romano de Mérida. Museo Nacional de Arte Romano (Foto: Museo). El sacrariumfue dedicado por M (arcus) Aurelius ¿Feli (c) io ?, (dom) Roma

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• Anfiteatro de Itálica. Lápida votiva a la entrada, dedicada a Némesis. Planta del anfiteatro. El recuadro corresponde al recinto de culto. En la parte izquierda se dibuja el pedestal de la estatua de culto y a su derecha el lugar de la placa de Caelestis.

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• En capilla del anfiteatro de Tarraco se descubrió una pintura mural que representa Nemesis. Se representa como mujer con pelo corto, vestida con túnica corta sosteniendo un globo terráqueo y apoyando una de sus piernas sobre una rueda. Nemesis con genius a la izquierda y venator a la derecha.

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• Serapis (sincretismo entre Osiris y Apis) se adaptó como dios de la salud.

• Los dioses traco-frigios Cibeles y Atis. Los adoradores de Cibeles practicaban el sacrificio de un toro para el bautizo de la sangre y el de un cordero. Atis se asocia al mundo funerario.

• El culto a Ma-Bellona, diosa capadocia, se asimila a un culto celeste y nocturno (la Luna).

• Fue importante también la advocación a Mitra (Deus Invictus). Se practicaba el sacrificio de un toro con la sangre del cual se bañaban los devotos.

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En Valentia se encontró un fragmento epigráfico en el cual se puede leer el teónimo Bellona. Archivo SIAM.

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• Cartagena. Vertiente SE del cerro del Molinete. Insula I.

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Fotos J. Miguel Noguera. https://joseluissite.wordpress.com

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• Edificio del atrio de finales del s. I a.C. Dedicado a celebrar banquetes rituales en honor a dioses de origen oriental (Isis o Serapis), que recibieron culto en un santuario anexo. Estaba organizado alrededor de un patio o atrio con 4 columnas desde el que se accedía a las 4 salas para banquetes (triclinia). Tabernas y estancias de servicio completaban el conjunto. Foto J. M. Noguera.

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• Edificio del atrio. Foto J. Miguel Noguera. Propuesta de restitución. Medía aprox. 1.200 m2.

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• Edificio del atrio. Propuesta de restitución a cargo de J. M. Noguera.

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Cristianismo

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• Predicación de Santiago el Mayor, que se fundamenta en las actas apócrifas de Pedro y Simón del s. II y testimonios del s. VII.

• La venida de Pablo de Tarso, basada en las propias manifestaciones del apóstol (Epístola a los Romanos, 15, 24), donde expresa su deseo de venir a Hispania, y en documentos posteriores como el de Clemente Romano, obispo de Roma, del s. I.

• Tradiciones tardías que hablan de la llegada de delegados de los apóstoles Pedro y Pablo a predicar el evangelio en España.

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La introducción del cristianismo en Hispania:

“…Pero ahora, no teniendo ya espacio para predicación en estas regiones, y deseando ir a visitaros desde hace bastantes años, cuando vaya a Hispania, al pasar, espero veros (…). Así que terminando esto, cuando les haya entregado la colecta recogida, iré a Hispania, pasando por ahí”. Carta de San Pablo a los Romanos, 15, 23-28.

“Y después de haber enseñado a todo el mundo la justicia y de haber llegado hasta el límite del Occidente y dado su testimonio ante los príncipes, salió así de este mundo…”. Clemente de Roma, 1, 5.7)

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• Primeros testimonios fidedignos datan del 180 cuando el obispo Ireneo de Lyon hace referencia a iglesias béticas.

• En 254: Cipriano, obispo de Cartago (carta 65) describe que en esa fecha existían comunidades cristianas en Astorga, León, Mérida y Zaragoza.

• Cuando se extendió por la Península la última de las persecuciones (Diocleciano y Maximiano), hubo mártires en Zaragoza ("los Innumerables"), Barcelona (Cucufate), Girona (Félix), Valencia (Vicente), Calahorra (Emeterio y Celedón), Complutum (Pastor), Mérida (Eulalia), Sevilla (Justa y Rufina), Córdoba (Acisclo), …

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Bol de vidrio con escenas bíblicas. En el año 304 sabemos que tiene lugar el interrogatorio y martirio de San Vicente en Valentia, donde había sido trasladado desde Caesaraugusta.

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• Entre el 300 y 313 se celebró el Concilio de Elvira (Granada), el primero de los conocidos en Hispania. Actas reflejan preocupaciones de obispos: prohibición de matrimonios con paganos y de relaciones con sacerdotes de otros dioses.

Obispados en el Concilio de Elvira:

• Reunidos los santos y religiosos obispos en la iglesia iliberritana: Félix, obispo de Acci; Osio, obispo de Córdoba; Sabino, obispo de Hispalis; Camerino, obispo de Tucci; Sanagio, obispo de Cabra; Secundino, obispo de Cástulo; Pardus, obispo de Méntesa; Flavio, obispo de Iliberis;... Decencio, obispo de León;... Patricio, obispo de Málaga...Po

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• Actas del Concilio de Elvira:

• I. Se estableció lo siguiente: la persona adulta que, habiendo recibido la fe del bautismo de salvación se acerque al templo de los ídolos para cometer idolatría y realizar este crimen considerado capital por ser de mayor maldad, decidimos que no reciba la comunión ni al final de sus días.

• VIII. También las mujeres que sin causa alguna abandonaren a sus maridos, y se uniesen con otros, no recibirán la comunión ni aún al final de su vida.

• XXXIII. Decidimos prohibir totalmente a los obispos, presbíteros y diáconos y a todos los clérigos que ejercen el sagrado ministerio, el uso del matrimonio con sus esposas y la procreación de hijos. Aquel que lo hiciere será excluido del honor del clericato.Post

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• Actas del Concilio de Elvira:

• LXII. Si un auriga o un cómico quisiere venir a la fe cristiana, tenemos por bien que primeramente renuncie a sus oficios y después sea admitido, de tal modo que no vuelva a ejercer aquel, y si intentare violar esta prohibición, sea arrojado de la Iglesia.

• LXVII. Debe prohibirse que ninguna mujer bautizada o catecúmena se case con cómicos o comediantes. Y si lo hiciere, sea excluida de la comunión.

• LXXIX. Si algún fiel echa a la suerte, esto es, juega dinero a los dados, sea apartado de la comunión, y si reprendido se enmendare, podrá ser reconciliado después de un año.

• LXXX. Debe prohibirse que los libertos, cuyos patronos viven aún, sean promovidos al clero.

• LXXXI. Que las mujeres no se atrevan a escribir a los seglares en nombre propio, sino más bien en el de sus maridos. Y las que estén bautizadas, no reciban cartas de amistad de alguno, dirigidas a ellas solas.

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• Característica de cristianización en zonas rurales: utilización de uillaecomo centros de difusión del cristianismo. Parte de las villas romanas se transforman en basílicas o centros de enterramientos.

• Ejemplos de basílicas hay en Fortunatus (Fraga, Huesca), Dehesa de la Coscosa (Badajoz), Torre Llauder(Mataró), Torre de Palma (Monforte) o Nuestra Señora de las Vegas (Pedraza, Segovia); y como lugar de enterramientos en Baños de Valdearados (Burgos), Águila Fuente (Segovia) o La Olmeda (Palencia, con unas 700 tumbas).

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www.villaromanalaolmeda.com

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• Territorio valenciano: hallazgos de tumbas en la villa romana de los Baños de la Reina de Calpe.

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La villa de los Baños de la Reina. Foto Abascal y Cebrián.

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• A fines del s. IV y principios del V d.C. una necrópolis (22 tumbas) rompió pavimentos musivos del peristilo.

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Tumbas abiertas sobre el mosaico

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• ... O la reutilización de las termas de la Partida de Mura (Llíria) como edificio basilical y zona de necrópolis visigoda.

• A partir del s. VI, el edificio público de época imperial se convierte en monasterio cristiano. Se entierra en interior y alrededor del edificio; el hallazgo de una lámpara con representación de cruz copta o el pasador de cinturón con decoración de pantera, datadas en s. VII sirven para datar el conjunto cristiano de Edeta.

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• Es un hecho común en la Península y en el resto del imperio la existencia de edificaciones religiosas sobre estructuras termales.

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Sarcófagos localizados en el interior de una cámara funeraria que formaba parte de la Neapolis(Annals de l’Institut d’Estudis Ampurdanesos, 39 (2008), Empúries en l’Antiguitat Tardana.

Lápida paleocristiana, fragmentada con crismón e inscripción, procedente de la necrópolis de la Neapolisempuritana(MACE)

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• Las persecuciones:

• Siendo Emiliano y Baso cónsules, el 17 de las calendas de febrero, domingo, fueron detenidos el obispo Fructuoso y los diáconos Augurio y Eulogio. Fructuoso estaba en su cuarto cuando se acercaron a su casa los beneficiarios Aurelio, Festucio, Elio, Polencio, Donato y Máximo. Al oir el ruido de sus pasos, se levantó enseguida y salió a su encuentro.... Pasaron sus días en la cárcel. El 12 de las calendas de febrero, viernes, los llevaron al tribunal y los interrogaron... El presidente Emiliano dijo al obispo Fructuoso: ¿Has oído lo que han mandado los emperadores? El obispo Fructuoso dijo: - No sé lo que han mandado. Pero yo soy cristiano. El presidente Emiliano dijo: Han mandado dar culto a los dioses. El obispo Fructuoso dijo: Yo doy culto a un solo Dios, que hizo el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto en ellos hay... Cuando llevaban al anfiteatro al obispo Fructuoso y a sus diáconos, empezó el pueblo a condolerse con él, porque se había hecho querer no sólo de los hermanos sino de los paganos también... ACTAS DE LOS MÁRTIRES, San Fructuoso, 1

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• En efecto, durante la persecución de Valeriano fue martirizado el obispo de Tarragona, Fructuoso. El 21 de enero del 259 el obispo Fructuoso y sus dos diáconos, Augurio y Eulogio, fueron quemados vivos en la arena del anfiteatro. Este hecho motivó el s. VI la construcción de una basílica. Durante el siglo XII se edificó la iglesia románica de Santa Maria del Miracle sobre la primitiva basílica.

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• La última manifestación de la iglesia hispano romana fue la práctica del monacato. Citado por 1ª vez en el concilio de Caesaraugusta (380).

• A partir de ahora el cristianismo se extenderá por zonas rurales. Es frecuente la construcción de una iglesia en un sector de la villa, por ejemplo en la Villa Fortunatus (Fraga, Huesca).

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Montón Broto, F. J. (2004). «De la Edad del Bronce a la Romanización». En Montón Broto, F. J. Comarca del Bajo Cinca. Aguilera Aragón, I. (dir).

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• La iglesia, situada en ángulo SE, reutiliza habitaciones de este sector de la villa.

• (1) Planta general de la iglesia (según R. Portes, 1972). (2) Base del ábside. A la izquierda, dos enterramientos paleocristianos. (3) Cancel con crismón.

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• Inscripciones funerarias cristianas:

• Rogata, sierva de Dios, vivió alrededor de 55 años. Descansó en paz. HÜBNER, Inscripciones HispaniaeCristianae, 294 (Ossonoba)

• Lupercus, fiel, recibido en la paz, vivió treinta años. HÜBNER, Inscripciones Hispaniae Cristianae, 339 (Emerita)

• Severina. Vivió cuarenta años. Murió en paz el día tercero de los idus de febrero. HÜBNER, Inscripciones Hispaniae Cristianae, 410 (Dianium)

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