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Apuntes José Abela Inicio: miércoles, 28 nov 2001

ARQUITECTURA GRIEGA Y ROMANAProf. Ricardo MarCurso 2001/2002

INDICE

1. EL ORDEN DÓRICO Y EL NACIMIENTO DE LA POLIS: EL TEMPLO DE APOLO DAPHENPHOROS EN ERETRIA....................2

Contexto histórico......................................................................................................................................................2Aparición del Templo y su monumentalidad.............................................................................................................3El templo dórico.........................................................................................................................................................4Heraion de Olimpia (Santuario)................................................................................................................................5Santuario de Delfos....................................................................................................................................................5Grandes templos dóricos de la Magna Grecia (s. VI aC).........................................................................................6Resumen.....................................................................................................................................................................7El orden eolico...........................................................................................................................................................7

2. LOS GRANDES SANTUARIOS JÓNICOS Y EL DESARROLLO DE LA POLIS: EL HERAION DE SAMOS.............................7

Heraion de Samos, s. VII aC......................................................................................................................................7

3. LA ARQUITECTURA DEL SIGLO VI AL FINAL DE LAS GUERRAS MÉDICAS: EL PERÍODO SEVERO Y EL TEMPLO DE AFAIA EN EGINA.................................................................................................................................................................8

La ciudad-estado griega............................................................................................................................................8

4. LA CIUDAD GRIEGA CLÁSICA Y SU ARQUITECTURA: EL PARTENON..........................................................................9

Zeus Olimpico en Olimpia.........................................................................................................................................9Templo de Afaya, Egina.............................................................................................................................................9Acrópolis de Atenas.................................................................................................................................................10

5. ARQUITECTURA Y URBANISMO EN EL SIGLO IV: LA CIUDAD DE PRIENE................................................................10

Pergamo...................................................................................................................................................................11

6. LA ARQUITECTURA DEL HELENISMO: EL TEMPLO DE APOLO EN DÍDIMA..............................................................11

Reflejos en la Arquitectura......................................................................................................................................12Priene.......................................................................................................................................................................13Templo de Apolo en Dídima....................................................................................................................................13

7. ROMA UNA CIUDAD HELENÍSTICA: EL SANTUARIO DE FORTUNA PRIMIGENIA EN PRAENESTE.............................13

Santuario de Palestrina...........................................................................................................................................14Desarrollo de la arquitectura específica romana....................................................................................................15Resistencia de las jácenas........................................................................................................................................15

8. ROMA EL CENTRO DEL IMPERIO: LA CONSTRUCCIÓN DEL FORO DE AUGUSTO......................................................16

9. EL PALATINO Y LA CONSTRUCCIÓN DE LOS PALACIOS IMPERIALES EN ROMA: LA DOMUS AUREA......................17

10. LAS CIUDADES DEL IMPERIO EN EL SIGLO II: EQUIPAMIENTO URBANO PARA UN NUEVO PÚBLICO: EL PANTEÓN DE ADRIANO......................................................................................................................................................................17

El Panteón................................................................................................................................................................17Mausoleo de Santa Constanza.................................................................................................................................17Las termas................................................................................................................................................................17

11. BIBLIOGRAFÍA.......................................................................................................................................................19

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04.10.

1. El orden dórico y el nacimiento de la Polis: el templo de Apolo Daphenphoros en Eretria

El culto imperial se comprueba en:Julio Cesar divinizadoAugusto Divo Julio filio

El Culto a Júpiter-Amon es el culto a Alejandro Magno, el primer griego que es divinizado, utili-za y asume la melena de Júpiter-Amon como emblema de su imagen.

Cariátide = mujer Caria, la que soporta la esclavitud después de la derrota. Tiene una conno-tación de sumisión de Oriente en la batalla de Atium en los foros imperiales. La Cariátide es una muestra de la arquitectura para la expresión ideológica del nuevo gobierno.

El último tríptico en el foro de Tarraco, encontrado en la Catedral.

Frase de Augusto, escrito en su testamento: “Encontré una ciudad de ladrillo y dejo una ciu-dad de mármol”. Se encontró en Ancira = Ankara. Probablemente todas las ciudades tendrían una copia del testamento y sólo se conservó este.Charbonneaux, Martin & Villard, el Universo de las Formas una buena enciclopedia del mundo Clásico.

Contexto histórico¿Cuando nace Grecia? Con la aparición de la poesía épica de tradición oral de los aedos y la homérica, tras la aparición del alfabeto griego, que procede del alfabeto fenicio. Ante-riormente aparece el alfabeto lineal A micénico todavía no traducido y el lineal B micéni-co ya traducido. En éste cada signo representa un fonema, o sea que es un alfabeto silábico. Se desarrolla hacia 1500-1200 aC y se acaba con el colapso de los palacios de Micenas.

Hay que remontarse a la edad de Bronce, durante el segundo milenio aC donde se encuentra la cultura cretense/miónica, definida como Talasocracia: palacios abiertos, sin murallas, conec-tados con el territorio, estructuras comerciales, fuertes contactos con Oriente, por ejemplo con el palacio de Ugarit, o palacio de Zirinjimari.

Cultura de los palaciosPinturas de Thera, orfebrería, la Dama de las Serpientes, copas de oro de Festos, Cnos-sos, Malia. Es admirable la gran calidad cultural, la arquitectura de los palacios, donde vive una aristocracia o monarquía que nos deja el lineal A no descifrado. Como ocurre en Ebla gran tráfico de la edad de Bronce hasta Ugarit, al norte de Siria. Más al sur se sitúa Mari, en la frontera de Siria con Irak. Todos estos centros tienen palacios como el de Cnossos.

Cultura MicénicaHay un cambio notable con la llegada de los pueblos del mar. Se desarrolla la cultura Micénica que destruye estos palacios. Micenas cambia el esquema: anteriormente había marineros que dominaban el mar. Los micénicos son guerreros, casta de áurigas lucha de Héctor contra Aquiles, cuando Hector muere su cadáver es arrastrado por el carro de Aquiles. La técnica de las cuadrigas requiere una estructura importante: cuidado de los caballos, artesanos de los ca-rros, guerreros con cualidades especiales = una casta que llega del norte y habla el griego ar-caico. Importan de los cretenses los símbolos alfabéticos y crean el lineal B. ¿Y cómo sabemos que hablaban el griego? Al tratar de aplicar a este alfabeto el griego clásico se lo pudo desci-frar.Reconstruyen los palacios sobre un modelo más jerarquizado. Los palacios micénicos eran ab-solutamente un centro político, cultural, social, etc.: Pilos, Micenas, Tirinto, Tebas, Atenas.

El personaje central es wanax, quien tiene bajo suyo al lawegetes: ambos habitan el palacio con la casta de guerreros, escribas y artesanos, que viven en lo alto de la colina. Dominan los distritos, dirigidos por el consejo de ancianos: ki-ro-si-ja = gerusia, y el basileus, dentro de so-



ciedades gentilicias. P.e. en Pilos aparece toda la estructura de la ciudad en tablillas, o p.e. en Ebla hay una ciudad circular de 2,5 km, con 4 puertas de entrada. En los años 60 Matie descu-bre el archivo del palacio en tablillas.

También hay un consejo de áurigas, etc. Es un modelo de sociedad generali-zado. Así en el mundo Hitita existe el pankus = consejo de aurigas. El mundo micénico es denominada como una monarquía burocratizada. La arquitectura que se desarrolla está ligada a los palacios. La pieza clave es el Megaron = gran sala de reunión de los guerreros, con un orificio central y columnas.

Siglo XII aCGuerra de Troya, es un pequeño trozo narrado en la Ilíada, comienza con la cólera de Aquiles y acaba con la muerte de Priamo. Los fenómenos importantes son: la llegada de los pueblos del mar, se instalan los Phelets filisteos Palestina contra los que lucha p.e. Ramses III. Intro-ducen un nuevo elemento tecnológico: dominan la metalurgia del hierro, lo que significa la lle-gada del hierro al Egeo y a Palestina. Hacen caer al imperio Hitita, pretenden desembarcar en Egipto.

Llegan los dorios a la Grecia continental y la población aquea es desplazada. Atenas queda al margen de este desplazamiento, está formada por población jónica. Se ha de considerar un fe-nómeno progresivo durante todo el s. XII, que también podía haber sido apoyado por subleva-ciones nativas, ya que la sociedad micénica era tan rígida que fácilmente se produjo el colap-so. En este contexto la Guerra de Troya sería un efecto más de los ataques de los pueblos del mar, aunque la caída de los palacios en la Ilíada proviene del retorno del heroi, intuyendo el recuerdo del colapso de los palacios, por tanto un relato en la épica al inverso que en la reali-dad.

Grecia nace de todo este marco complejo, donde desaparece la parte superior de la estructura política, pero subsiste la estructura gentilicia de base. A lo largo de los siglos XI-IX, o sea en unos 300 años esta sociedad se convierte en la base de la sociedad griega con el cargo que sobrevive, el basileus.Finley, M., El Mundo de Odiseo, F.C.E., México, revolucionario porque narra el mundo oscuro después de la caída.Vernant, J.P., Los orígenes del pensamiento griego, Eudeba 1965.

05.10.

Siglo IX aCNacimiento de la Polis. Otro término para un agregado urbano es asty, p.e. la acrópolis, la zo-na del puerto de Pireo, etc. Polis es un organismo político de una comunidad de ciudadanos. Lenta transformación de la sociedad gentilicia, basada en la genos, dirigida por la gerusia, con su jefe máximo, el basileus. Sus atribuciones serán paulatinamente retalladas y transferidas primero al arkhe. El arcante primero es elegido por 10 años y luego por 1 año. Hay un doble movimiento social en la polis: desarrollo de la clase dominante y de la clase de artesanos y campesinos, muy conocidas por las legislaciones de Solón y Clístenes, para fundirse luego en una sola clase de ciudadanos.

En las grandes ciudades mesopotámicas sólo se conocen las ciudades-palacio, con una, si ca-be, estructura más jerarquizada. El cambio sustancial de la sociedad gentilicia a la sociedad política será el establecimiento de la Divinidad poliadica en una ciudad por Teseo. La Antigüe-dad percibe la religiosidad como parte integrante del orden social. En Roma no había sacerdo-tes. Los mismos ciudadanos que asumían las funciones cívicas eran los que asumían las reli-giosas, llamados augures. Tucídides resalta de las comunidades de Grecia que se unifican en una ciudad, con un culto también unificado y central: la Divinidad poliadica, que será la tutelar de la vida religiosa. En la arquitectura nos interesa cómo se plasma este aspecto en ella mis-ma.

Aparición del Templo y su monumentalidadEn las sociedades de Creta y Micenas se conocen los palacios: Cnosos, excavado por Evans, con estructuras abiertas por patios, que incluyen almacenes, santuarios, sala de celebracio-nes: los danzarines que saltan sobre el toro. En Micenas, Tirinto y Pilos se basa en la acrópolis document.doc: 11/05/aa Página 3 de 20


bien elevada y fortificada, cuyo elemento principal y central son las grandes habitaciones don-de se reúnen los áurigas: el Megaron. La teoría de la evolución del Megaron hacia los templos griegos es hoy desechada, debido al lapso de 300 años y a la desaparición de los palacios mi-cénicos. Esto no quiere decir que en el período oscuro o geométrico no hubiera arquitectura.

A) Edificios sagrados o de cultoEs la continuación de los antiguos lugares de culto cretense y micénicos en lugares y parajes aislados al aire libre, compuesto de un círculo de piedras con un altar al frente. Arqueológica-mente se descubren por los restos de cenizas y pocos restos de sacrificios. Clásico es el trono de Apolo en Amiklas, en el Peloponeso. Son lugares dispersos por toda Grecia, con una pro-gresiva monumentalización, pero el lugar santuario es el altar, indispensable en todo santua-rio, aunque no necesariamente existiera el templo. El altar no es un punto visible sobre el te-rritorio, aunque esté en un lugar destacado paisajísticamente, muy al contrario de la Polis, que requiere una posición dominante para reclamar su aparición.

B) Viviendas llamadas horquillaConstruidas en piedra seca, arcilla y arena. Probablemente la acu-mulación de eta arquitectura es la que marcará la organización del período oscuro y que se debería relacionar con Homero y no con los palacios.

Finalmente se da la variante con columnata central.

Ejemplos de los ss. X-XI:

Templo de Apolo en Thermos Templo de Apolo Dendrophoro en Eritrea Templo de Hera en Olimpia

Son tres edificios clásicos que dan la razón del origen del templo dórico en los ss. IX-VIII.

La construcción de los templos en la Magna Grecia, donde no hay nexo político, son el reflejo de la Divinidad poliádrica que representa ya, en el s. VII, el nexo religioso con la madre patria corintia, como pasa en Ampurias con la focense.

Hay tres niveles estratigráficos en Thermos

s. IX

s. VIII

s. VII, con elementos decorativos: metopas y tejas de ladrillo, de las que se conservan sólo una metopa y un ladrillo. Las metopas son piezas de cerámica cocida y pintada, con representación de las divinidades.

El origen del templo pudo ser un desarrollo simple, pero las meto-pas, elemento indispensable en el templo dórico que surge en el templo de Thermos, necesita-ban una explicación. No se desarrolla sólo eso, sino también la mitología de Creops como ori -gen y germen del Ática. Los elementos lógicos constructivos son los de proporcionan después los elementos decorativos.

Sobre el arquitrabe está el friso formado por metopas y triglifos.La base de la columna formada por toro, escosia y toro.La parte inferior es el estilobato. Debajo la krepis.La columna está formada por fuste, equino y ábaco.El vierteaguas formado por la sima, cimacio, kima y gola.document.doc: 11/05/aa Página 4 de 20


11.10.

El templo dóricoEl mejor ejemplo Thermos.El epistodomus se usa casi como armario para guardar reliquias (tesaurus).La peristasis, las columnas que rodean el templo.

Exvoto para el Heraoin de Argos, modelo en terracota. Perachora.

Plantas de los templos

No todos son perípteros = con columnas alrededor. El templo in antis = con cuernos adelante, término que proviene de Vitrubio. Las antas pue-den tener decoración propia.

In antis

Próstilo

Anfipróstilo

El templo de Demeter Desmophoros dice Pausanias que era una antigua casa de campo. Ar-queológicamente no se ha documentado.El templo de Artemis Chorte en Esparta dicen que se remonta añ s. VIII aC.

Heraion de Olimpia (Santuario)# Planta de Olympia en época romana. Pausanias: el jefe de los dorios Oxilo lo funda en 1100 aC.Tumba de Pélops, heroi del Peloponeso.Arqueológicamente se documenta que era una tumba de túmulo, magnificada posteriormente.El Heraion es importante, junto al templo de Zeus de final del arcaísmo. También es importan-te el Metadon, las basas de estatuas y los tesoros de Olympia, pequeños santuarios panheléni-cos financiados por las ciudades.

Se realizaban reuniones en Olimpia, Delfos y Ismia (junto a Corintio) culto a Poseidon.

Columnas parcialmente diferente. Tres templos superpuestos: El primero no períptero, destrozado por el fuego en el s. IX. El segundo períptero, no acabado del s. VIII. El tercero actual, planta más elaborada de Thermos.Pausanias: en su época, s. II aC había columnas de roble en el opistodomus. Es una muestra de la petrificación de las columnas de madera. El zócalo del muro de la naos se llama ortosta-tos = grandes bloques de piedra verticales. El fundamento era necesario porque las paredes eran de tapial.

Planta



Santuario de DelfosConstrucción mítica muy importante, creada por Apolo, según Homero. Descubre el lugar per-fecto para representar la voluntad de Zeus. Pero ya tiene un ocupante, la serpiente Pitón. Apo-lo vence, pero enloquece por la mancha de sangre. Huye a Tesalia y encuentra el laurel. Re-gresa como Apolo Dafnéphoros = la pitonisa.El límite del santuario se llama temenos.# El santuario, ejemplo típico del templo dórico.# Tesoro de los atenienses, in antis.

Concepto del orden: formas ordenadas, con una variabilidad mínima. La calidad está en la decoración escultórica.

# Restituciones del alzado conservando la planta. Las columnas que sustituyen a las de made-ra son más robustas, monolíticas, que posteriormente se harán más esbeltas, formadas por tambores de piedra.

18.10.

Los problemas de Thermos, p.e. las columnas centrales, ya se han solucionado en el Heraion de Olympia.

El nacimiento de la cerámica plástica geométrica y la escultura dedálica coincide con la terce-ra fase del templo de Thermos, hacia el s. VII aC.Konze, arquitecto alemán de los años 30 s. XX identifica la arqueología con la ideología. No es casual la transposición de la esvástica de la época gloriosa del genio griego y su supremacía sobre el pueblo semita a la asunción como símbolo de las SS. El genio griego se asocia a la transición de los pueblos indoeuropeos, desde la cultura micénica a la dórica.

El Dyphilon de Atenas, donde no hay solución de continuidad entre el mundo arcaico y clási-co, hace que hoy en día se ponga en duda la existencia de época doria, época jónia.

Aquí comienza el nacimiento de la polis con el arkhe (arconte o magistrado). Es el poder colo-cado en el mese, base de la democracia, en contraposición a la monarquía que se fundamenta en la herencia de las familias o genos = sociedad gentilicia de ascendencia femenina goberna-da por el basileus. Esta estructura proviene de la aristocracia latifundista en el s. IX. Entre los ss. VIII-VII aC hay la transformación política. En el s. VII comienza el proceso de colonización, con la primera fundación en la isla de Isquia, Pitecutai.

Revolución hoplitica en el s. VII. El guerrero hoplita es el guerrero de a pie, en el que se basa la fortaleza del ejército, ya no en el jinete que sólo sirve ahora de apoyo. Este cambio crea en el campesino, que es el guerrero simple de a pie, la conciencia de clase. Significa el nacimien-to del estilo dórico representado por el templo, el kuroi de las olimpiadas y la cerámica geo-métrica que se desarrollan en el s. VII aC.

Reformas de Solón. A comienzos del s. VI hay cambios por la aceleración del proceso: 580-525 aC. Aparición de las tiranías, instrumento de los plebeyos para aniquilar la aristocracia. Auge del comercio y del contacto con Oriente: arte orientalizante, arte jónico, grandes santuarios como el:

Artemision de CorfúEquilibrio más armonioso. Obra maestra de este primer período de arcaismo griego.

Las reformas de Clístenes significan el final de las tiranías y la implantación de la democracia. La época arcaica termina formalmente en 480 con las Guerras Medas y la conquista de Atenas por Jerjes. El proceso de transformación en el s. VI del arte geométrico al arte natural es una transformación filosófica.

19.10.



Grandes templos dóricos de la Magna Grecia (s. VI aC)

Templo de Apolo, SiracusaColumnas gruesa y achaparradas. El entablamento pesado y desproporcionado.

Heraion de Silaris, Paestum (Poseidonia)Edificio pseudodíptero en el exterior de la ciudad. Al costado, algo anterior, un templete o tes-aurus, del que se han conservado las metopas en el Museo de Paestum.

Metopa arcaica: sólo una pinturaMetopa evolucionada: la figura se va separando del fondo

Templo de Hera de la ciudad o Basílica de PaestumDel s. VI, 560 aC según interpretaciones. 24 * 54 m. El nombre de basílica proviene de la plan-ta, con columnas centrales, un rasgo de arcaismo. Se reconoce un rasgo de desarrollo: reduc-ción del entablamento en relación a las columnas. El capitel continúa siendo muy importante. Se tiende a armonizar la volumetría. Aparece el collarino en el capitel con rasgos jónicos.

Templo de Atenea, PaestumEl capitel reduce sus dimensiones. En la pronaos columnas jónicas.

Templo C de SelinuntePlanta con opistodomus. En las metopas, el fondo se va recortando de la figuración, con estilo jónico u orientalizante. Dos metopas se conservan en el Museo de Palermo.

ResumenThermos | s. VII, nacimiento de la cultura doricaHeraion de Olimpia | OrienteArtemision de Corfú redescubrimiento del naturalismo

e influencia orientalizante (muy grandes)Apolo, Siracusa | s.VI Herión, SamosHera, Silaris | Artemisión, EfesoBasílica, Paestum | 600-550, consolidación del dórico Apolo, DídimaAtenea, Paestum | e invención del jónico (pequeños)C, Selinonte | Thessaurus, Delfos

Artemis, Metoponto

El orden eolico# Capitel de Larisa, Eólite (Islas eólicas)Geometrización de la figura de palmera, importada a comienzos del s. VI de Oriente (Egipto)

Templo A, Prinias (Creta)Ca. 600, elementos orientalizantes aplicados a la arquitectura.

Delos, avenida de los Leones

Otros elementos situados en la primera mitad del s. VI aC:# Capitel de Chipre, con elementos egipcios, flor de loto, cabeza de melena egipcia.# Capitel de Neandria, con motivos egiptizantes

El genio griego estandarizará los elementos variados orientalizantes. Nacimiento del gran or-den jónico en las obras de los tiranos del s. VI aC.



2. Los grandes santuarios jónicos y el desarrollo de la Polis: el Heraion de Samos

Heraion de Samos, s. VII aCPrimer edificio estándar del estilo jónico, períptero, faltan elementos decorativos. Ca. 120 * 60 m.Reconstrucción del tirano Polícrates de Samos. Templo con dos columnatas laterales y tres frontales. El alzado reconstruido: columnas jónicas, ya no hay friso, sino arquitrabe sobre mo-dillones.

Artemis de EfesoCa. 560, construido por otro tirano. También grande ca. 100 * 50 m.

Apolo de Dídima, Turquía

Las ciudades jónicas que van surgiendo participan con los tesoros en los grandes santuarios griegos:

Tesoro de Siphnos, DelfosCompletamente recuperado. Un friso continuo recorre todo el edificio. Motivos decorativos es-tándar, p.e. astrágalos.# Moldura de cimacio con astrágalos.

Tesoro de Artemis, MetapontoArrasado hasta los cimientos. Pseudodíptero en jónico canónico. Entablamento con modillones petrificación de elementos de madera. Friso formado por palmetas y flores de loto. Amte-mion, arquitrabe de dos franjas, acabará en tres con cimacio.

El friso jónico es la solución opuesta a la metopa dórica.# Capitel con dos volutas, una flor en el centro de cada voluta. El equino con elementos deco-rativos.# Columna con friso de meandros, al centro espirales.# Basa sámica# Capitel jónico diagonal, para las columnas esquineras.

26.10.

3. La arquitectura del siglo VI al final de las Guerras Médi-cas: el período Severo y el templo de Afaia en Egina

Arte clásico: desde las Guerras Médicas (480) hasta la Conquista de Alejandro (330).

Winkelmann, arqueólogo alemán, empieza a descubrir la existencia de un arte griego por de-bajo del arte romano.El modelo biológico: nacimiento, plenitud, vejez, es también aplicado a un pueblo y su arte.Hegel: un pueblo ya decadente influirá sobre el nacimiento o plenitud de otro pueblo.Este es un modelo actualmente plenamente superado.

Jonia del s. X al V aC colonias griegasLos Lidios conquistan a los Hititas: ciudad Sardes. Las colonias griegas aceptan el dominio lidio y pagan tributo a los lidios. Los Persas conquistan la Jonia y las colonias griegas le pagan tribu-tos.

En el s. V aC sublevación de las colonias griegas + Atenas y Eretria contra los Persas. Sardes es destrozada. Contraataque persa, arrasando Mileto.

Invasión persa. Eretria es arrasada, desembarco en la llanura de Maraton. Los atenienses + destacamentos de ......... atacan a los persas antes de que estén dispuestos a la lucha. Aún es-taban desembarcando su caballería.document.doc: 11/05/aa Página 8 de 20


Las ciudades jonias están aún bajo dominio persa. Jerjes, sucesor de Darío, se plantea el esta-blecimiento de Grecia como territorio persa, consigue la sumisión de las ciudades de Grecia continental. En el Ática llegan hasta Atenas. Abandono de la ciudad y concentración marítima griega en Salamina, concentración terrestre griega en el istmo de Corinto. Batalla de Salamina con la victoria griega. Jerjes deja un destacamento en el Ática para pasar el invierno y regresa a su capital. En la primavera vuelve. Los griegos desarrollan una conciencia única de nación. Sublevación de las ciudades jonias y pérdida del dominio griego sobre éstas.

Se crea la autoconciencia griega de grupo (identidad del ciudadano). Gana en importancia Atenas como ciudad dominante (liga de Delos)

15.11.

La ciudad-estado griegaFalta de capacidad organitzativa para contrarestar el auge de Macedonia, que desarrolla el es-tado de diversas ciudades con estructura unitaria. Las guerras Médica (ca. 480), la expedición de Jerjes a través del Heliosponto marca el inicio del período clásico.

El Imperio Persa, muy poderoso, llega a ocupar Egipto. Las pequeñas ciudades no tienen nada que hacer. Comienza la sublevación de las ciudades griegas asiáticas. La destrucción de Mileto precede a la segunda guerra Médica. En la época arcaica destacaban Mileto, que dominaba la ruta oriental del comercio Jason, Los argonautas y la búsqueda del vellocino de oro y Co-rintio, caracterizado por Ulíses y la Ilíada.

Jerjes ha sido derrotado por su soberbia, su ibris.

Las dos máximas del Oráculo de Delfos son: Conócete a ti mismo Todo con mesura

Esto lleva a la polis democrática isonomía, pero la lectura política es otra antiaristocrática

Reformas de ClístenesCrea el invento político del ostracismo: cualquier ciudadano que por sólo destacar peligrosa-mente sobre los iguales podía ser desterrado por simple mayoría. Simón el justo fue desterra-do.

4. La ciudad griega Clásica y su arquitectura: el PartenonEstá condicionada por el desarrollo de las guerras Médicas y del Peloponeso.

480-430: clasicismo pleno430-330: final del clasisismo, inicio del helenismo

Zeus Olimpico en OlimpiaConstruido por todos los griegos. La planta no es una inno-vación sobre la tradición.

Los elementos nuevos en el alzado son:

Frontón íntegramente recuperado, nuevo tratamiento es-cultórico

Reproducción del friso siguiendo todo el interior de la naos

En ambos casos hay una intencionalidad política.La primera estatua de Zeus, hecha por Fidias es colosal, no se la conoce, sólo se tienen refe-rencias literarias o documentales. Esta estatua marcará la tendencia posterior, no en modelos naturales, sino en la visión mística del poderoso dios.



Frontón oriental: Zeus entre Phelops y Enomao, todavía de ejecución arcaica. Es la primera solución estudiada de ordenación compositiva adaptada al espacio triangular. Introduce la car-ga psicológica entorno el ethos y el pathos, carácter y reacción de los personajes período severo

Frontón occidental: lucha de los Centauros y Lapitas. Introduce un nueva categoría: en el cen-tro Apolo, figura distante, el resto muestra un dinamismo, o pathos, que explota en los centau-ros, frente al ethos o contención que muestran las mujeres lapitas.

Templo de Afaya, EginaEl primer frontón esculpido antes de las guerras médicas.El segundo frontón esculpido después de las guerras médicas.Aunque hay sólo unos 15-20 años de diferencia, existe un gran contraste. El tema es la Guerra de Troya.# Guerrero caído, primer frontón (490) arcaico, no hay ni ethos, ni pathos, modelo abstrac-to estereotipado de koré o kourois.# Guerrero caído con casco (ca. 480) progreso técnico de la escultura, tratamiento natura-lista del torso caído, no es una pose ritual. El rostro, aunque arcaico, trata de reflejar el sufri-miento, hay caracterización = ethos y actitud = pathos.# El áuriga de Delos exaltación del hombre como la medida de todas las cosas. La caracte-rización personal es muy clara, expresa su capacidad de reacción.# Discóbolo de Mirón tensión física tratada equilibradamente, con el rostro quieto, con ca-pacidad de reacción.

Acrópolis de AtenasEs el punto clave de exaltación que marca el auge de la polis democrática. Es el siglo de Peri-cles. Decide trasladar el tesoro de la Liga griega, que está en Delos, a Atenas. Este tesoro se convertirá en el tributo que cobra regularmente Atenas a las otras ciudades para pagar a los artesanos la reconstrucción de la Acrópolis.

Hay cuatro edificios clave: Partenon | Templo de Atenea, el Erecteón, origen de Atenas | clasicismo griego Propileos | Atenea Nike |

En 480 comenzaron las primeras modificaciones, pero la construcción comienza en 430 y dura un siglo hasta el 333. El Partenon significa el cierre o el punto cumbre del templo dórico, pri-mer templo griego construido enteramente en mármol. El frontón occidental muestra la com-petición entre Poseidon y Atenea por el dominio de Atenas. Alrededor del templo hay un friso jónico de las Panateneas, obra de Fidias. El Erecteón, último edificio, significa la base del he-lenismo, ya se usa plenamente el orden jónoco.

La ruptura consistirá en la sustitución del arte dórico por el jónico, más sobrecargado de deco-ración. Es la disolución del antiguo orden arquitectónico y la irrupción de la libertad en la com-posición. Ya no hay un proyecto común, son las Guerras del Peloponeso, sálvese quien pueda.

22.11.

5. Arquitectura y urbanismo en el siglo IV: la ciudad de Prie-ne

El helenismo supuso la difusión de formas de formas griegas en un entorno no griego, aunque esta difusión ya se daba en las colonizaciones. Se trata, en primer lugar, de la difusión de for-mas de prestigio. Más tarde, con la conquista por Roma de Oriente, se dio un gran caudal de formas griegas hacia Roma y Occidente (Grecia copta).

En el s. IV, la conquista de Ásia, se dio en Grecia una transformación interna de la sociedad y la cultura griegas. El Imperio de Alejandro supuso un gran cambio político, social y económico en el mundo griego tradicional de la ciudad-estado.



El gobierno pasó de la asamblea ciudadana al monarca. Los intereses, en el momento de cons-truir las grandes obras, cambiaron radicalmente. Los artesanos fueron más libres en la medida que podían negociar personalmente con el monarca, en lugar de aceptar los proyectos encar-gados por los colectivos ciudadanos. Esto implicó un cambio en la tipologías y en las formas decorativas. La comitencia responde al cambio social. Los nuevos monarcas disponían de re-cursos excepcionales.

Por otro lado se dio la aparición de nuevas tipologías de edificios. Este hecho tiene que ver con el cambio social, ya que los monarcas adoptaron modos arquitectónicos de representación. És-tos fueron los palacios, las tumbas y edificios de beneficio público, donados o subvencionados por los monarcas y los grandes señores (evergetismo).

Debido a las dificultades para las excavaciones, la zona del reino ptolomeico no se conoce por Alejandría, sino por Ptolemaide y Petra. A su vez, la zona del reino sirio se conoce más por Pér-gamo que por Antioquia.

23.11. no hay clase

29.11.

El Helenismo: son las condiciones dejadas por Alejandro Magno. Cambio radical de Grecia de antes y después de la conquista de Oriente.El experimento de la perfección = arte clásicoEn el Helenismo ya no es importante la comunidad, sino el individuo.La Atenas democrática es la Atenas clásica que sale de las Guerra Médicas. La fase de opti-mismo entra en crisis con las guerras del Peloponeso.

Momento que precede al helenismo muerte de Socrates (399), indica el final de la crisis que fue política, económica y social, finalmente intelectual y cultural.

En todo el s. IV se gesta la crisis de Grecia, como una preparación de la sociedad helenística. Hay nuevas relaciones entre la persona que encarga la obra y el artista que la realiza.Ideal colectivo = mítico; ideal individual = histórico.

PergamoAquí es el rey quien encarga la obra. El ideal individual está asociado al interés político de ám-bito dinástico.

Dinastía de Pergamo: sólo entonces se llegará al equilibrio, cuando mueren todos los genera-les de Alejandro, que se disputan entre sí el legado del imperio.

Ptolomeo (Egipto) Alejandría, dinastía ptolomeaSeleuco (Siria) Babilonia, después AntioquiaPela Macedonia, al final se queda con el poder ........

A la muerte de Alejandro hay vacío de poder en Asia menor. Lisímaco, general de Alejandro, deja su tesoro real en Pergamo (302) bajo la custodia de un eunuco, Filetero, y va a conquistar Macedonia.

Filetero se alía con Seleuco en 282. En la batalla de Carpedion en 281 Seleuco mata a Lisíma-co.Filetero muere en 263, le sucede su sobrino Eumenes I (263-241). A éste le sucede su sobrino Atalo dinastía de los atálidas. Eumenes II (197-159) Atalo II (159-139) Atalo III (159-139), lega su reino al Imperio romano.

Es una dinastía muy larga, muere de muerte natural. Derrota de los galos gálatas Galicia, por los Atalos determina el reino de Pérgamo, la temática de guerreros gálatas muertos o mo-ribundos. Trajeron artistas de Atenas.

Dos aspectos claros:



Pequeño reino que sólo sobrevive si se alía al vencedor, como hace Filetero con Seleuco, y después aliados cerrados de Roma, los futuros dominadores.

Establecen una nueva sede cultural con la herencia de Atenas: acrópolis de Pérgamo.

Exaltan su propia personalidad con los triunfos, p.e. sobre los gálatas. La primera fase fueron las murallas defensivas, iniciadas por Filetero. En segundo lugar se levanto el teatro, que ac-túa como núcleo distribuidor del resto de los espacios, situados en terraza, en forma de abani-co. El teatro estaba asociado a un templo a Dionisios (familia real). Retoma la tradición arqui-tectónica clásica ateniense, concretamente del pequeño templo jónico de Atenea Nike cere-monial de coronación por la Niké alada, como lo hará Claudio Marcelo en Corduba, responde a la nueva finalidad política.

Templo de AteneaEn la acrópolis, con concepción de plaza cerrada. En el centro basamento con escultura de los gálatas moribundos y suicídas, marcan el estilo helenístico: individualidad y sufrimiento (pa-thos).

30.11.

6. La arquitectura del Helenismo: el templo de Apolo en Dí-dima

Helenismo: 399-3231. Individualismo - creatividad

- recursos, aparece el retrato- patronaje (comitencia o evergetismo)

2. Teatralidad o expresión artística - exageración dramática (pathos), Apolo del frontón de Olimpia ejemplo paradigmático de la representación del ethos- manierismo = reproducción de formas sin darle conte-

nido

3. Culto a la Fortuna (tiché) y a la Ocasión favorable (kairós)Eros alado = kairós de Lisipo, la estatua más famosa, con una balanza sobre una rueda, a veces sustituida por alas en los pies.La tiché, que representa en Antioquía a las ciudades, para a ser una matrona con cuerno de la abundancia y apoyada en un río.

4. Eclectisismo en las formas arquitectónicas.- Flexibilidad en los instrumentos artísticos.- Conocimiento erudito.- Visión cosmopolita. En su momento el Imperio abarca desde la India a Sicilia,

por tanto gran heterogeneidad.

Reflejos en la Arquitectura

PergamoEjemplo de materialización. Importante porque se ha conservado arqueológicamente. Proba-blemente fue más importante Antioquía, Alejandría. La flexibilidad es la gran ventaja del jónico sobre el dórico.

Teóricos del abandono del dóricoPiteos, arquitecto del templo de Atenea en Priene | ss. III-II aCHermogenes, idem del Artemisión en Magnesia (pseudodiptero) |

A la diosa LeucophireneHermodoros Dionisios de Teos | ss. II-I aC

Elementos decorativos:document.doc: 11/05/aa Página 12 de 20


El kima jónico: ovas alternadas con lametasLa metopa con triglifo se sustituye por denticulado y friso contínuo, con capitel jónico doble para las esquinas, el gran fallo del dórico.

Vitrubio en sus memorias nos habla de los trabajos de estos arquitectos. Desarrolla su concep-to de belleza: simetría y euritmia. Conmensurabilidad de las partes = arquitectura modular. El mejor ejemplo es el templo de Dionisios en Teos, p.e. el kouroi de Atica o el de Epidauro son grandes ejemplos de enorme flexibilidad.

Tiene su efecto en la aparición de nuevas formas arquitectónicas:

Tipos arquitectónicos motivos decorativos

Palacios | moldurasTumbas | antemionTemplos de gran flexibilidad |

Kalydon | kimas jónicos (palmetas/loto)Hervan | kimas lésbicos

Edificios de ornato urbano | astrágalosÁgoras, Delos Priene |Holocteion, Mileto | basas jónicas - rodia y sámica, se abandonanStoa de Aigai, 1ª capital de | - áticaMacedonia, sobre una estructura | capitel - normalque nivela la pendiente | - diagonal

05.12.

El edificio más emblemático del helenismo, erigido por Mausolo, rey de caria

Mausoleo de HelicarnasoMonumento de exaltación dinástica de una sola persona, a diferencia de la época clásica, que pretende exaltar la figura colectiva mítica, como Creops, Atenea, etc. el la época helenística domina la exaltación del individuo.

El ciclo de 40-50 años después de la muerte de Alejandro es convulsivo y de individualismo, dos aspectos que se reflejan en la sociedad del s. XX.

PrieneEs importante por los restos arqueológicos. El ágora en el centro, el teatro, el templo de De-meter (auge de las religiones mistéricas), templo de Atenea Palias, el gimnasio.

Es una pequeña ciudad griega con todos los elementos de una ciudad griega helenística:

Santuario AteneaDemeterZeus

Centro cívico Agora – administración/bouleuterionTeatroGimnasio

# Reconstrucción del agora, con stoas, en el centro columnas jónicas, primer tercio liso, el res-to acanalado# Bouleuterion: lugar de reunión de la boulé = consejo de la ciudad. En el centro un altar de sacrificios. Todqas las ciudades construían su bouleuterion.# Piteos construye el templo de Atenea, las basas jónicas rodias, de dos escosias.# Restitución del entablamento con 3 fajas: kima jónico, denticulado o modillones, 2º kima y canales con cabeza de león. Normalmente se coloca el antemion entre león y león.# templo pseudodíptero de Artemion de Magnesia, construido por Hermogenes.# Friso de Magnesia, museo del Louvre, escenas de batallas.# Capitel del templo de Sardes: los elementos teatrales y decorativos se esparcen por todo el mundo, con florón en el centro.



Priene y Magnesia es donde se desarrollará el jónio helenístico.

# Templo de Zeus en el ágora de Magnesia, entablamento jónico más normalizado.

Templo de Apolo en DídimaDidimaion. Reconstruido con más lujo después de la quema de las guerras. Reflejo del apogeo de Mileto.Las basas de las columnas con diferentes motivos, casi barrocos, con efectos de teatralidad y dramatismo, p.e. los meandros y dobles palmetas, la base poligonal con nereidas, etc.

# Pared de la cella a medio elaborar con la decoración de toros y escosias sólo esbozada.# Pilastras del patio interior con dos grifos, apoyados en dos volutas, decoración compleja.# Friso decorado con cabezas de gorgona con motivos vegetales.# Agora de Mileto, de dimensiones descomunales.# Bouleuterion# Portada del ágora de Mileto, monumental, en el museo de Pérgamo.# Basa circular para sostener monumento honorífico a continuadores de Alejandro, no conoci-dos, pero forma parte de esa idea de patronazgo y autorepresentación con monumentos simi-lares o mausoleos.# Mausoleo de Helicarnaso, reproducción hipotética. Sólo se dispone de la basa, cuádriga y al-gunos capiteles.

AssosEl ágora de Assos, Priene es sencilla, el de Mileto es más compleja con portadas monumenta-les. En Assos, una ciudad pequeña, también hay una solución monumental. La stoa tiene la fi-nalidad de resolver la pendiente.

# Reconstrucción de la stoa en cuatro planos o niveles, auténtica escenografía urbana.# Agora con un templo en la parte ancha y el bouleuterion en el extremo opuesto estrecho.

13.12. falta clase

14.12.

7. Roma una ciudad helenística: el santuario de Fortuna Pri-migenia en Praeneste

(falta media hora)Decorados etruscos, cruz gamada, estrella fija = símbolo de Macedonia.Antefijas = tejas planas decorativas.Decoración escultórica en cerámica: escena etrusca en s. V.Apolo de Velles, colocado sobre el templo.

La influencia griega yace en el substrato latino, un elemento común de las culturas itálicas. Asimilan los elementos griegos más formales y simbólicos.

# Relieve desproporcionado del guiador del buey.# Guerrero sammita, con la coraza que lo representa.

Este arte plebeyo perdura en el arte romano, que afluye nuevamente en el s. III aC durante la crisis. El estereotipo del arte romano decadente proviene de Winkelmann: en miles de copias romanas yace el arte griego.Carta de Grecia ...........: los romanos rudos.

El mérito de Roma es la personalización y humanización de los ideales artísticos, sin querer enviar mensajes psicológicos.

# Altar de los Vicomagistri = una especie de alcaldes de barrio.



El resultado final artístico es el eclecticismo. La narración histórica es la gran aportación del arte romano, sobre todo en las pinturas triunfales, conocidas desde el s. IV aC. El militar victo-rioso se pasea por el Capitolio siendo aclamado.

# Tumba etrusca con pinturas de enfrentamiento de romanos y etruscos, con escena de de-guello de prisioneros. La reconstrucción de los dibujos enseña toda la narrativa histórica, trata-miento continuo, dos registros sin aplicación de perspectiva, ejemplos que se repiten en el ar-co de Tito, Trajano, ara de París, etc.

Eclecticismo romano: rostros individualizados, con arrugas, calvicie, con cuerpo de joven gue-rrero divinizado, de profunda raíz helénica clásica, como Lisipo, Praxíteles, etc.

La tradición de incorporación de elementos de forma ecléctica llega a su límite en:

# Altar de Domitius Ahenobarbus (150-70 aC), delante del pemplo de Neptuno, representa el censo de Roma. El dios Marte en ceremonia de sacrificio = conmemora el año en que Domitius fue censor. La parte posterior del altar no tiene nada que ver con la anterior, figuras helenísti -cas puras. Los dos laterales del altar se han identificado como correspondientes gracias a las columnas de las esquinas.

A partir de la conquista de Oriente (146 aC), con el saqueo de Corinto, se descubren los origi-nales griegos, como la escultura descubierta en el s. II aC, formando parte del templo de Apolo Sociano en Roma, la parte frontal del templo, robadas de la Magna Grecia en la conquista.

Importa transmitir el mensaje de riqueza y poder de forma completamente ecléctica. La es-tructura de madera con recubrimiento de elementos cerámicos (p.e. la reconstrucción del templo de .......) se transforman en piedra, como en el Templo de Cori: podio muy elevado y formas decorativas de prestigio petrificadas.

Abandono de técnicas de núcleos ciclópeos + opus cuasi reticulatum por opus caementicium, que por su plasticidad permiten la formación de arcos y bóvedas, donde no prima la calidad de la obra, sino la escala de la intervención.

Gran cambio: la arquitectura griega es exterior, la romana tiene un gran tratamiento espacial interior a escala cada vez más grande, p.e. el forum de Tívoli, construcción rigurosamente si-métrica con el templo de Hércules.

20.12.

Santuario de PalestrinaEl más grande a finales del s. II aC.

Evocación de los dioses a la ciudad atacada.Elementos imperiales arcaicos de Roma: Jupiter ........... y ........... se presentan en el Porticus Metelos por el primer rey histórico de Roma, Metelo Macedónico, arqueológicamente no se co-noce nada, sólo se puede reconstruir a través de los santuarios de la periferia, que no llegan a renovarse en época Imperial y que se conservan:Praenestre, Fortuna PrimigeniaT......C......T......

Desarrollo de la arquitectura específica romanaSe da a partir de antecedentes itálicos y revestida por formas helenísticas importadas. Con el helenismo se pierde el orden rígido de las leyes que forman el dórico (éste se genera a partir del trilítico, que ya no servirá para el jónico por el problema de las esquinas).

Ensamblaje de los arquitrabes en la esquina.La tradición arquitectónica helenística (o jonia) se mantiene igual en el dórico que en el jónico.



La gran diferencia de esta arquitectura con la romana es la introducción del opus caementi-cium, lo que permite unos volúmenes más monumentales, p.e. Palestrina es 4 veces más grande que Pérgamo.

Mumius, cuando conquista Corinto, vende a todos los ciudadanos libres como esclavos. La gran mano de obra esclava, producto de las conquistas, servirá para esta arquitectura monu-mental. Esto ocasiona la decadencia de los pequeños campesinos libres romanos en el s. II aC, origen de la gran plebe.

Otro cambio fundamental es la pérdida de la preocupación por el detalle y la pefección y la in-clinación hacia una visión global del edificio.

10.01.

Resistencia de las jácenasEn el sistema estructural griego domina el trilítico.Hay problemas de funcionamiento estructural de los materia-les, enormemente limitado, en la arquitectura griega.

El problema de la flexotracción se explica en los ejemplos del puente de hormigón armado y del balcón.

El propio peso de las jácenas limita el ancho entre ejes (3-5 m). un ejemplo extremo de esta li-mitación serían los templos hipóstilos egipcios, así la nave central del templo de Karnac tiene sólo 6,5 m, con unas columnas grandiosas.

Los romanos se dan cuenta de esta limitación y aplican una nueva técnica, un cambio revolu-cionario, que no lo inventan, pero lo utilizan regularmente: el hormigón caementicium.

Sistema abovedado

Basado en el principio del arco, a diferencia del trilítico, permite la admisión de cargas mayo-res. Es un sistema articulado complejo. El problema fundamental son los empujes laterales que se absorben con contrafuertes. Con una serie de arcos o bóvedas encadenadas ofrecen un nuevo sistema estructural, que con el hormigón se simplifica porque se necesita un solo enco-frado para las figuras repetitivas y mucha mano de obra. Los romanos la consiguen muy bara-ta en sus campañas victoriosas, los prisioneros convertidos en esclavos (de cuya venta se en-cargan los publicani). La isla de Delos se convierte, en la época, en el mayor mercado servil.

El tema se complica cuando se le aplica un sistema decorativo que sigue constituyendo la asimilación de los órdenes griegos. Además es apilable. La gran diferencia con el concepto de la arquitectura griega es que ésta es para ser contemplada desde el exte-rior y por tanto el orden arquitectónico es muy rígi-do y sólo se busca su acoplamiento en el paisaje. En cambio, el concepto de la arquitectura romana hace importante el espacio interior y la decoración exterior se vuelve secundaria.

El sistema apilable de bóvedas se aplicará en la arquitectura pública de espectáculos, que pre-sentará dos problemas: acceso a los diferentes niveles y resistencia de los materiales. Ambos se solucionan con la bóvedas. El frente se resuelve con la superposición canónica de los órde-nes: 1º dórico, 2º jónico, 3º corintio.



La primeras experiencias se dan en los santuarios del Lacio y luego en el teatro Marcelo de Ro-ma.

Tipo de solución de época republicana, aplicada a grandes explanadas: serie de bóvedas con sólo dos contrafuertes en ambos extremos, como p.e. en el santuario de Hércules Victoria de Tivoli.

En época imperial se construyen edificios que significan un presti-gio social, un punto de reunión, de relaciones sociales: las termas. Elemento importante es el hipocausto, para generar el calor. Enton-ces son necesarias las bóvedas de hormigón para retener el calor. La solución para la iluminación son las diferentes alturas, pero hay el problema de los empujes laterales. El genio fantástico encuentra la solución: una bóveda central elevada y bóvedas pequeñas trans-versales, que se transforman en contrafuertes. Las aristas funda-mentales que marcan la estructura serán los puntos que sigue la decoración, que pasa hacia el interior.

11.01.

8. Roma el centro del Imperio: la construcción del Foro de Augusto

Secuencia de uso de materialesPrimera fase republicana: opus caementicium/revestimiento exterior de piedras locales

Época augustea: idem/revestimiento exterior de mármol elemento de prestigio

Ss. I-II dC, gran época: idem/revestimiento exterior de laetericium, p.e. los mercados de Tra-jano (110-115 dC)

Las etapas están marcadas por: Domus Aurea de Nerón (64-69 dC) Palacios flavios de Domicianp (80-90 dC) Mercados de Trajano (110-130 dC) Panteón de Adriano (127) Templo de Minerva Védica (ss. III-IV) Iglesia de Santa Constanza (s. IV) Termas imperiales

de Agrippa, época augustea de Caracalla (s. ) de Dioclesiano (s. IV)

9. El Palatino y la construcción de los palacios Imperiales en Roma: La Domus Aurea

10. Las ciudades del Imperio en el siglo II: equipamiento urbano para un nuevo público: el Panteón de Adriano

El PanteónDedicado a todos los dioses en principio, pero en un cambio del programa de Agrippa (el yerno de Augusto), se colocan en las dos exedras de los extremos, en una Rómulo, fundador de Ro-ma, y en la otra Augusto. El edificio fue modificado por Adriano en 127. Es una circunferencia perfecta de 100 pies = 29,4 m, significa el Cosmos, garante de la presencia de los dioses en la Tierra.



El óculo que da iluminación al interior tiene una importancia ideológica: la representación del Sol que se mueve en el firmamento. El Partenón resume el simbolismo de la arquitectura ro-mana del ladrillo con el hormigón, como forma de elemento constructivo.

Los valores simbólicos de las iglesias medievales nacen de este concepto del Partenón del s. II, construido por Adriano.

Mausoleo de Santa ConstanzaEn Roma. En el Partenón está la raíz de toda la arquitectura en el Imperio bizantino. Un si -guiente paso es la pequeña construcción del mausoleo. Los arquitrabes radiales, con columnas pareadas, son utilizados atípicamente con tendencia de fuga para crear una visión interior sig-nificativa, donde el exterior ya no interesa. Falta en este edificio el elemento de decoración. Los capiteles de acantos espinosos son los últimos realizados por los talleres imperiales, luego se trasladan a Constantinopla. El mausoleo fue construido por Constantino en honor su hija sta. Constanza.

Los espacios interiores no son sólo construidos, sino que además son percibidos. La utilización de ladrillos se realiza a partir de bipedales = losas cuadrangulares d arcilla que se rompen en obra para los ladrillos. Los alfares son las fábricas de ladrillos que se instalan en terrenos apro-piados de grandes terratenientes. Los sellos de los bipedales son para confirmar la cantidad de ladrillos que se fabrican, base del contrato establecido entre el liberto, que dirige la fábrica, y el propietario.

17.01.

Las termasSon edificios de bóvedas por motivos funcionales, con el fin de mantener el calor mediante aislamiento. La cultura romana lo hace desde sus inicios: concumerata = varias bóvedas; ca-mera =boveda; concamerat sudaticio = salas calientes. La tradición higiénica de limpieza de los romanos era elevada. Incluía la capa de la plebe, acudir a las termas era un imperativo so-cial, que lo hacían cada día por las tardes.

Vitrubio dice que las thermae o balneum es lo que más se asemeja a la Palestra griega (edifi-cio de gimnasia), no es una tradición itálica. En las gradas de la palestra enseñaban los filóso-fos a sus alumnos.

Las termas más antiguas documentadas arqueológicamente son las de Pompeya: Termas de Stabia Termas republicanas

Se construyen en el interior de dos palestras, que son plazas porticadas cerradas. El primitivo loutron (baño de limpieza griego) acabará comiéndose el espacio de la palestra, convirtiéndola en una terma. Las plantas primitivas se caracterizan por el desorden, debido al crecimiento de la actividad a partir del edificio existente.

La idea de planificación viene después, con la termas republicanas o del Foro de Pompeya (ca 80 aC). Es una construcción ex novo. Se conserva en el centro la plaza porticada para los ejer-cicios, pero el loutron se convierte en un complejo de dos termas: una masculina y otra fe-menina. En el exterior se sitúan las tabernae. Así las termas acaban convirtiéndose en un me-canismo económico.Estas termas republicanas no tienen todavía un concepto global y compacto, pero ya aparecen las bóvedas.

Hay dos premisas tecnológicas que se producen precisamente en la Campania: la bóveda, gracias al caementicium, (hasta la edad moderna estaba formada por cal apa-

gada). En la Campania consiguieron la piedra volcánica, puzzolana = lapis puteolanis, pro-veniente de la ciudad de Puteoli, técnica que se pierde en el s. V hasta la invención del ce -mento Portland en el s. XVIII,

el hipocausto: cuando Sergio Orata, constructor de ladrillos, lo descubre en la Campania, consiste en la transmisión de calor a través de la doble cámara bajo el pavimento.



prefurnia hipocausto tabulli finalmente una bañera con agua caliente que genera los humos baño turco

Termas republicanas o del Foro de PompeyaEs el sistema de termas pompeyanas. Colocación de diferentes cuartos termales colocados en serie.

Circuito caliente: concamerata suodatio tepidarium caldarium laconicon (sala caliente sin agua = sauna finlandesa).

Circuito frío: apoditerium/frigidario, con piscinas de agua fría. No necesita bóveda, tiene un simple techo de madera.

El tercer ambiente es la palestra o jardín, ya no para ejercicios sino como espacio de descanso y paseo.

En la época de Augusto en Roma hay más de 300 termas. Agripa, marido de su hija Julia del primer matrimonio, es el censor de la ciudad, tiene gran protagonismo en la construcción de edificios públicos.

Termas de AgripaNo se disponen de todos los elementos, sí de la gran cúpula central. Es el primer edificio públi-co. Las termas privadas se constituyen como un negocio, como muestra la lápida propagandis-ta: agua marina y agua dulce.

Termas de Leptis MagnaOrientadas directamente a la playa, ya se observa una distribución simétrica más orgánica. Son ejemplo de la solución privada conocida más como balneum, de pequeño formato, a dife-rencia de las grandes termas públicas, como las de Marco Ignasio Agripa o de Caracalla.

18.01.

Plinio en su Naturalia, habla de forma irónica de Mumius, el general que arrasa a los griegos en Corintio, porque no reconoce las estatuas originales griegas. Esta figura forma la elite de nuevos ricos, que tienen su representación en las termas y las casas burguesas. A partir del s. II aC el elemento de mayor lujo representan las denominadas casa de peristilo helenístico, con dos elementos importantes: el jardín porticado, el baño.

Pero a estos militares victoriosos de Oriente, cuya riqueza se basa en el mercantilismo, se les opone la capa senatorial que basa su riqueza en la economía agraria. Los dos adalides del en-frentamiento semántico en el Senado son Sila (partido agrario) y Mario (partido de expansión) y quien le sigue en el s. I aC, Julio. En el s. II aC se polariza la lucha entre el ganador de la gue -rra púnica, vencedor de Zama, Escipión el Africano, quien finalmente será exiliado y Varrón, promovido por Catón. El enfrentamiento brutal acaba en la Guerra Civil. Los hermanos Graco, hijos de Cornelia, la hermana de Cornelio Escipión, son asesinados, porque la ley de los Gracos del reparto de tierras afectaba al bolsillo de los senadores.

Lo que nos interesa de todo este enfrentamiento es que la expresión de riqueza artística tiene su influencia. Catón promulga la luxuria privata contra el lujo privado, porque se contrapone a la publica Magnificencia, que son las grandes construcciones públicas. Hay un choque entre el partido agrario aristócrata y el partido liberal. El primero sale victorioso y prohibe toda forma de lujo expuesto. Esto obliga a construir los jardines y baños fuera de Roma, en lujosas villas suburbanas, el elemento simbólico de la nueva riqueza elitista. El ceremonial del convivium se desarrolla en los salones triclinos de aquellas villas que se identifican con el concepto de orgía romana, concebidas como paradeisos. Este panorama se desarrolla sobre todo en los ss. II-I aC.

A la llegada del Imperio, la revolución augustea vence porque tiene más recursos: Julio Cesar, apoyado por el partido popular (comercio) se enfrenta a Pompeyo del partido agrario. Esta es la diferencia fundamental que hace decantar la guerra hacia Julio Cesar y Octaviano, porque disponen de millonarios que financian el enfrentamiento. El modelo de los nuevos ricos que document.doc: 11/05/aa Página 19 de 20


soportan esta política es Trimalción, un liberto enriquecido narrado en el Satyricon, quien apo-ya a Augusto.

El emperador ofrece a esta clase los lujos que sólo era accesible anteriormente a la aristocra-cia rancia senatorial. El edificio que unifica estos dos conceptos de la villa lujosa con jardín porticado y baño son las termas.Paul Perkings, Rus in urbs, arquitecto y arqueólogo, lo describe como rústico en la urbe, es decir la traslación a la ciudad de los signos lujosos que la antigua aristocracia había prohibido con sus leyes.

La termas imperiales se caracterizan por la simetría. Las de Agripa, en el Campo de Marte, son la primeras termas públicas, de la que sólo conocemos la planta.

Termas de CaracallaUn gran jardín rodeado por un amurallamiento de edificios porticados, que la aíslan de la ciu-dad para dar la impresión de estar en el campo = rus. En el centro están las termas concebi-das simétricamente. El esquema compositivo fundamental de esta época son la cúpula, la bó-veda decorada, con empujes laterales compensados con bóvedas laterales transversales, es decir los mismos elementos estructurales a ambos lados, que luego serán profundamente de-corados.

Por tanto hay dos tipos de termas: Tipo pompeyano, republicano de pequeño tamaño y con bóvedas paralelas Imperiales de gran tamaño, disposición compositiva axial y simétrica.

Gran caldarium tepidarium frigidarium.A los costados otras salas caldarium y a los extremos los vestuarios. En el otro extremo la na-tatio, o piscina exterior.

Termas de DioclesianoSon las mejor conservadas, porque allí se construyó una cartuja. Miguel Ángel restaura la igle-sia, pero se mantiene la misma estructura de las anteriores termas.

Este modelo se exporta, p.e. las termas Antoninas en Cartago, las termas imperiales de Tréve-ris. Finalmente se dará una tendencia al espacio barroco, como en los baños de Lucio en Tu-nia.

La basílica tardo-romana de Magencio en el s. IV es el último gran edificio romano pagano, que es el frigidarium de las termas transformado en edificio público.

Fin de asignatura

11. Bibliografía

Charbonneaux, Martin & Villard, El Universo de las Formas.................................................2Finley, M., El Mundo de Odiseo.................................................................................................3Jason, Los argonautas y la búsqueda del vellocino de oro.........................................................9Perkings, Paul, Rus in urbs....................................................................................................19Plinio, Naturalia.......................................................................................................................18Vernant, J.P., Los orígenes del pensamiento griego.................................................................3


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