"Moral es el conjunto de comportamientos y normas que t, yo y algunos de quienes nos rodean solemos aceptar como vlidos; tica es la reflexin sobre por qu los consideramos vlidos y la comparacin con otras morales que tienen personas diferentes". Fernando Savatertica para Amador sigue la estructura de una larga carta dirigida a un adolescente, donde el autor analiza algunas de las cuestiones ticas ms esenciales para la sociedad actual: el correcto ejercicio de la libertad, la aceptacin de la responsabilidad, la necesidad de la convivencia entre humanos para poder llevar una vida plena, el saludable deseo de disfrutar de la vida y de los placeres que sta nos ofrece, la ineludible relacin entre tica y poltica y la obligada reflexin acerca de cuestiones como la conservacin del planeta o la realidad de la inmigracin. Mediante un lenguaje accesible y cercano, Savater logra que seamos conscientes de la relevancia que tienen en nuestra vida las consecuencias derivadas de nuestras decisiones diarias.- Captulo 1. De qu va la tica.Resumen:Este captulo nos habla sobre el conocimiento, la voluntad, y la libertad.Los seres humanos no somos capaces de saberlo todo, por lo que debemos elegir y aceptar con humildad lo mucho que ignoramos. Por el contrario hay cosas que debemos saberlas para sobrevivir; como por ejemplo: saltar de un sexto piso no es bueno para salud y atenta con nuestra vida.Entre todos los saberes posibles, existe al menos uno imprescindible: el de que ciertas cosas nos convienen y otras no. Saber lo que nos conviene es decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que todos intentamos adquirir.Podemos los seres humanos inventar y elegir a nuestra voluntad, en parte nuestra forma de vida, podemos optar, equivocarnos, etc., a pesar de nuestra programacin biolgica y cultural. El arte de vivir es lo que llamamos tica. El poder optar, es la principal diferencia que tenemos con otras especies que se encuentran programadas naturalmente para sus vidas. Por esto podemos decir que somos seres libres, no estamos obligados a hacer una sola cosa.La libertad no es una filosofa, sino, es un movimiento de la conciencia que nos lleva en ciertos momentos, a pronunciar s o no.

Resumen:Se nos habla de lo que puede ser lo bueno y lo malo, a partir de lo que nos conviene, pero habla de que lo que es bueno nos conviene es lo que para nosotros es bueno, pero para desarrollar esto hay unos obstculos, que son lo que a otros les convienen, pero esto no es lo que consideramos como bueno sino como malo, y esos son los obstculos, pero tenemos que saber que hay cosas que estn hechas solamente para hacer algo lo cual tambin puede significar un obstculo, pero a partir del ejemplo de las abejas y castores, nos damos cuenta que es prcticamente imposible realizar actividades que estn dentro de lo que considero como una posible fantasa o algo parecido.Se nos hace una comparacin del hombre con los animales en donde menciona a las termitas y a Hctor que es un guerrero al igual que las termitas que forman el reino, creo que en esta parte se nos quiere ensear o dar a entender que el hombre tiene el privilegio de ser libre, ya que el humano tiene la capacidad de decidir lo que quiera y en este caso las termitas no pueden cambiar lo que tienen que hacer. Se nos dice que no podemos hacer lo que queramos; se puede hacer lo que queramos pero puede traer consecuencias muy malas para nosotros, pero es cierto que tenemos la libertad muy limitada porque hay cosas que nos suceden como consecuencia de lo que nos hacen otras personas, que nos perjudican en algo o cosas que no nos incumben. Cuando se nos plantea la voluntad, es muy parecido a lo anterior pero con alguna diferencia, que hace que hagamos algo bien o mal.Pretendiendo ensear lo que es principal en esta vida, las cosas que son imprescindibles para poder vivir de una forma normal. Las cosas que nos convienen y las cosas que no. Nos comenta que no todas las cosas son buenas ni malas para todo el mundo, que hay algunas cosas que parecindonos buenas pueden ser muy perjudiciales para nosotros. Los hombres tenemos diferentes formas de pensar y por lo tanto el criterio de lo bueno y lo malo no puede nunca llegar a ser el mismo para todo el mundo. El hombre a diferencia de los animales es un ser racional al que se le da la opcin de elegir y por lo tanto de equivocarse. Un animal tiene una vida programada por la naturaleza, y no tiene ms remedio que cumplirla. En cambio los hombres nacemos libres, tenemos una vida por delante que debemos construir nosotros mismos. Tambin es verdad que el medio en el que nos desarrollamos tiene mucha influencia en nuestra vida y en lo que consideramos bueno y malo.

- Captulo 2: rdenes, costumbres y caprichos.Resumen:El autor, en este captulo nos explica que generalmente al momento de elegir, optamos por lo que preferimos, pero en ocasiones (cuando no escogemos el contexto de la eleccin) estamos obligados a decidir por algo que se nos impuso, es decir, elegir lo ms conveniente. Somos libres de decidir la opcin, pero a veces, no la circunstancia impuesta. Nuestras acciones diarias se vuelven automticas, porque no le damos vuelta a lo que nos conviene o no, muchos de estos actos se vuelven instintivos y resulta ms cmodo y eficaz que plantearse un problema. Y para llevar a cabo estos actos tenemos motivos (la razn para hacer lo que hago). Existen los motivos por rdenes u obligacin, cuando nos mandan a hacer algo, condicionado al miedo a la represalia si no se obedece. Los motivos por costumbre, cuando repito o hago el mismo acto por hbito sin pensarlo, stos se notan en la comodidad de la rutina diaria y en no contrariar al resto que hace lo mismo y por ltimo, los motivos por caprichos, cuando lo hacemos porque nos da la gana, stos son propios y slo dependen de uno mismo, por lo que nos hacen sentir ms libres.Anlisis:Se nos resalta lo que es la responsabilidad o las ganas de vivir. Pero sigue sin dejar lo que es libertad, que se aplica porque tenemos que tomar decisiones., partiendo de problemas que vamos teniendo por nuestra forma de actuar. Se nos pone el ejemplo de un capitn de barco que tiene que tomar una decisin muy complicada. Tambin se plantean las actividades que hace el hombre normalmente sin pensarlo, que son nuestras costumbres de cada persona. Los caprichos son aspectos de la vida de cada persona, que no suelen llevar a nada productivo, porque solo le interesa a una persona que tiene el capricho.Pero las rdenes y las costumbres no son actos libres porque no son pensamientos nuestros, es algo impuesto por alguien. A la hora de hacer las cosas, las hacemos por varios motivos: -Por obligacin: esperando o un castigo o una recompensa. -Por costumbre: porque es algo que estas habituado a hacer y ya haces sin pensarlo. -Por capricho: porque es algo que nos apetece hacer. Est claro que la mayora de las cosas que hacemos las hacemos por capricho, pero, hay que tener claro que no todo se gua por lo que nosotros queremos o no queremos hacer, tambin hay otras personas que quieren hacer cosas tan diferentes a las nuestras, que hasta las pueden ver mal, y por ello existen las rdenes, para que nos marque la libertad y haga la vida ms feliz a todos. - Captulo 3: Haz lo que quieras.Resumen:Si bien todo lo que hacemos es movido por que nos mandan, por costumbre o por beneficio, al momento de tomar enserio las decisiones, estas razones pierden importancia. Esto tiene que ver con la Libertad, que es la capacidad de decir s o no. Libertad es decidir, y darte cuenta de que estas decidiendo. Es lo ms opuesto a dejarse llevar, ya que al pensar en la decisin tomada es cuando cuestionamos sus motivos.La palabra moral, etimolgicamente tiene que ver con las costumbres, pues eso precisamente es lo que significa la voz latina y tambin con las rdenes, pues la mayora de los preceptos morales se relacionan con el debes y no debes. Moral es lo que consideramos vlido, tica es por qu lo consideramos as. En este contexto, bueno se entiende por lo que conviene y malo no indica ms que docilidad, o no causar problemas. Sin embargo, no es sencillo decir cuando un ser humano es bueno, porque no hay un nico reglamento para ser buen humano ni el hombre es instrumento para conseguir nada. Uno es bueno a su modo y depende de las intenciones que muevan a cada uno.Anlisis:Lo bueno o lo malo referente a lo que preferimos hacer son trminos muy confusos. -Bueno: es lo que consideramos que nos hace bien. -Malo: es lo que consideramos que nos puede perjudicar. Cundo un hombre es bueno? No lo sabemos ni lo sabr nadie jams. Para cada persona el hombre bueno es el que realiza unas acciones que a l le benefician o que piensa de su misma manera. Para saber si un hombre es totalmente bueno o totalmente malo deberamos estar dentro de l cada vez que este realiza una accin. La tica llevara este lema: "HAZ LO QUE QUIERAS". Te plantea una decisin que nos puede hacer culpables de algo o no, dependiendo de los antecedentes que existan a esa actividad, que puede ser hecha voluntariamente o con rdenes de alguien. Se nos plantean todos los ejemplos anteriores, pero habla de un dirigente nazi y el que plantea el racismo, as nos dicen que el hombre no es culpable siempre de lo que hace, a partir de lo que muchas veces tiene la libertad limitada, al tener que obedecer algunas rdenes ms importante que t dentro de la actividad que se realiza. Pero la persona tiene libertad para desobedecer la orden, que puede ser buena o mala, clasificada por la conciencia. Los dos pueden calificar lo que se realiza. As podemos calificar a la sociedad, dependiendo de ella y de manera particular.- Capitulo 4: Date la buena vida.Resumen:Date la buena vida tiene implcito el concepto de la libertad humana, si deseamos darnos la buena vida es por nuestra propia eleccin, desde nuestro propio punto de vista y de lo que uno crea que ms le conviene, deseamos esto, o aquello, y lo hacemos porque somos libres: estamos condenados a la libertad. No debemos confundirnos cuando decimos haz lo que quieras con que hagas "lo primero que te venga en gana" la idea es que hagas lo que creas que para ti es ms conveniente. Tenemos que ser capaces de ver ms all de lo que nos apetece en cierto momento y lo que realmente queremos como finalidad. Puede que queramos tener todas las riquezas y facilidades del mundo, y tener personas que hagan las cosas por nosotros, pero esto podra significar sacrificar relaciones de afecto fundamentales en la relaciones humanas, finalmente luego de tenerlo todo nos daramos cuentan que lo ms valioso fue, es y ser el afecto humano. Por lo que la buena vida humana est en estrecha relacin con las sociedades humanas; en su lenguaje y por lo tanto todos estamos es proceso de tener una Buena vida y nos apoyamos unos a otros sin darnos cuenta para alcanzarla.Anlisis:Se nos plantea el tratar de hacer nuestros actos de manera libre, sin tener en cuenta las influencias de los dems. Pero para lograr la buena vida tenemos que ser felices y hacer lo que nuestra conciencia nos diga, aunque no sea buena para la sociedad, pero que para el que hace algo le causa felicidad.Se nos dice que para vivir felices hay que hacer lo mejor posible o estar lo mejor posible de cualquier punto de vista, se plantea a partir de la Biblia, que nos habla de la herencia para el primognito que para estar feliz le da su herencia para que logre ser feliz momentneamente, que al final no valdr la pena; a partir de aqu puede surgir el arrepentimiento de haber hecho algo anteriormente para lograr una felicidad de muy corto plazo. Aqu se nos plantea el aspecto econmico, que suele estar en todas partes, que son problemas de la sociedad. Para lo anterior est el comerciante Kane, que aunque tiene mucho dinero y poder no era feliz porque para conseguir lo que tena, tuvo que crearse muchas enemistades, que no le daban el cario para ser feliz, cario que solo poda dar el der humano.La buena vida humana es "la vida entre seres humanos". Los hombres somos humanos y queremos ser tratados como tales por eso "DARSE LA BUENA VIDA" no debe ser muy diferente a" DAR LA BUENA VIDA". - Capitulo 5: Despierta baby!Resumen:Esau como Kane tenan claro que queran darse una buena vida, pero no saban en qu consista, no es querer cosas simples, que se fijan en un solo aspecto de la realidad, que es la forma en que acto Esa, simplificando su vida actuando bajo el mandato de la muerte. En cambio que la vida es complejidad y complicaciones. Kane estaba obsesionado por conseguir cosas y dinero, tratando a las personas como cosas, poseyndolas y dominndolas a su gusto, y cuando no les servan, las desechaba, as trataban a Kane como una cosa, solo les importaba el dinero de Kane, no dando cosas verdaderas que solo el ser humano puede otorgar, el amor o la compaa, pero l se dio cuenta que le faltaba el verdadero afecto. Es crucial la atencin, reflexionar de lo que se hace comprendiendo lo que es vivir. Uno de los temas que trata la tica, es la moral, que no es solo cumplir las reglas, es comprender que comportamientos con hacen bien y cuales pueden hacernos tener una buena vida. Son nuestras necesidades las que nos hacen apegarnos a otros seres humanos, por lo que un ser feliz, es un ser solitario, pero si pudiera bastarse a s mismo y que no tuviera alguna necesidad no podra amar, y que quien no ama, no puede ser felizAnlisis:El hacer lo que verdaderamente nos hace bien, no es que queramos lo que nos apetece en el momento si no que debemos querer lo que sabemos que, a la larga, nos har. En esta vida todo son complicaciones y quien busca las simplicidades nunca llega a ser nada por s mismo. Cuando estamos obsesionados por las cosas materiales nos perdemos y no nos damos cuenta que lo que de verdad en esta vida nos hace falta es lo que las personas nos pueden dar.Se sigue intentando de explicar lo que es la buena vida, que nos dice que las complicaciones de la vida tiene que ser tomadas de forma ms sencilla, para poder superar los problemas, pero al plantear ejemplos en este captulo se nos da una idea clara de lo que intenta decir, pero refirindose al futuro como factor para impedir que logremos nuestros objetivos; plantea el ejemplo del alumno y el maestro nos ensea que no es necesario tener todo para ser felices (planteado en captulos anteriores), el alumno al tener lo que ms quera no iba a ser ms feliz por tener una necesidad de carcter personal, que no es agradable si no se puede solucionar.En el ejemplo de Kane, se nos sigue dando caractersticas de su vida, que no le dejan ser feliz, que quiere que comprendamos para evitar el sufrimiento de no tener a nadie. La atencin es el aspecto por el que vamos a encontrar como lograr la buena vida- Captulo 6: Aparece Pepito Grillo.Resumen:El autor elabora una radiografa de lo imbcil, contemplando distintas descripciones que transitan desde la etimologa de la palabra baculus (bastn en latn), orientando su traduccin a hacia quienes son representados como cojos del nimo (Bastn para imbciles), o bien, dbiles de espritu. Establece varios modelos de imbciles: a) Imbecilidad relacionada con el hasto y la apata (no sabe lo que quiere), b) Imbecilidad relacionada con la ansiedad de vivirlo todo (permanente contradiccin de sus deseos), c) Imbecilidad relacionada con la pereza mental (conformismo y rebelda sin causa), d) Imbecilidad relacionada con la ley del mnimo esfuerzo (poca fuerza o voluntad en hacer realizar sus planes), e) Imbecilidad relacionada con la falta de sentido de realidad (deseos de cosas imposibles).Vindose stas, condicionadas por la internalizacin de cosas superfluas o superficiales, que no revisten mayor reflexin. La mayora de estos casos perviven con una constante fisura abrigada por el fastidio personal y la inseguridad, factores importantes en la construccin de una proyecto de vida armnico.Anlisis:Hay muchas clases de imbciles: a) El abobado al que todo le da igual. b) El que cree que lo tiene todo. c) El que no sabe lo que quiere y no se molesta en averiguarlo. d) El que sabe lo que quiere y como conseguirlo pero lo deja para maana porque no tiene la fuerza de voluntad necesaria para conseguirlo. e) El que hace lo quiere pero con tal barbaridad que ya pierde la nocin de lo que es bueno o malo para l. Todos estos "imbciles" necesitan algo en lo que apoyarse que no tiene nada que ver con l "darse la buena vida" del que estbamos hablando. Puede haber gente que sea muy lista en matemticas, en fsica, etc., y no saber vivir, no saber lo que quiere. Lo contrario de ser imbcil es tener conciencia, que no es algo que tengan solo unos pocos, si no que se desarrolla si uno quiere. La conciencia consiste fundamentalmente en lo siguiente: a) Saber que no todo da igual. b) Darnos cuenta de que lo que hacemos verdaderamente nos conviene. c) Saber que como un acto reflejo debemos rechazar lo que sabemos que no nos hace bien. d) Que no escondamos los malos resultados de nuestros actos bajo los pretextos de que estbamos coaccionados por alguien o por algo. Lo que consideramos que es malo es lo que no nos deja darnos la buena vida y para conseguirlo debemos ser egostas y querer lo mejor para uno mismo tratando de conocer el objetivo de nuestra vida que lo plantea como el de no ser imbcil, tratando de decir que tenemos que lograr tener un espritu fuerte, que lo generaliza para que abarque todas las actividades posibles a realizar por el hombre, da una clasificacin de las formas de vida, tomando como punto de partida el de imbcil, que no tiene seguridad en s mismo para realizar algo; el que no tiene inters de superarse a pesar de que lo necesita; el que tiene decisin pero no voluntad para decidir lo que va a hacer y el ambicioso que quiere todo de forma excesiva, y no lograr una buena vida. No plantea la conciencia para saber qu es lo que sabemos y lo que necesitamos para desarrollar nuestra necesidad, aunque la mayora de las veces esto pudiera ser un capricho, que es lo que el autor es lo que plantea como imbecilidad moral. Luego nos plantea la ambicin, que es otro problema para lograr la buena vida, que nos habla de Ricardo III De Shakespeare ya que ste nunca llegar a ser feliz, porque crea que para ser feliz lo nico que necesitaba era subir al trono, y para esto tuvo que eliminar a toda la gente que haba por debajo de l, pero al matar a esa gente tambin estaba matando su felicidad sin saberlo l, porque se estaba quedando solo, y el ahora rey nunca sera feliz porque tendra remordimientos.Tambin habla de la diferencia de personalidades entre el que es bueno y el que es malo.- Captulo 7: Ponte en su lugar.Resumen:Comienza citando como ejemplo la travesa de Robinson Crusoe, que se enfrenta con los desafos de la naturaleza y la soledad en una isla que l pensaba desierta, hasta que descubre una huella humana en la arena, en ese momento ya no se enfrenta a problemas relacionados con sus necesidades ni con la naturaleza, sino ms bien a un problema tico. Debe resolver como relacionarse con esta persona desconocida, barajando mltiples opciones. Aparece el miedo y las interrogantes: Tratarlo como amigo o enemigo? Se entendern? Hombre o mujer?, lo que Savater explica, es que la tica no se ocupa de cmo resolver los problemas con las cosas; lo que le interesa es cmo vivir bien la vida entre humanos Se cita posteriormente a Marco Aurelio, gobernador y filsofo, quien reflexiona sobre las personas malas y buenas, teniendo bien claro que quien hace cosas malas no deja de ser humano por ello; y que todas nuestras acciones son imitacin de otras, de ah la relevancia de dar el ejemplo. Habla tambin de la importancia de ponerse en lugar del otro para tratar de tomar en cuenta sus derechos humanos, no solo segn la institucin pblica, sino tambin la virtud de la justicia, o sea la habilidad de cada uno para entender a nuestros semejantes. Es esto lo que nos hace vivir bien.Anlisis:Se empieza con un ejemplo de Robinson Crusoe, que viva solo en una isla, que al establecerse all, dice que no est solo, que haba otras personas en la isla, que le causa un problema. Saba que iba a ser alguien parecido a l sin importar las caractersticas del extrao, y se empieza a hablar sobre el tipo de relacin que est pensando tener con la otra persona, sin importar la forma de ser. Ms tarde se encuentra que para tratar a este como persona sin importar lo que podra hacer en su pasado, ya que l puede desarrollar y hacer lo mismo que otras personas, pero aqu hay una limitacin, que son las costumbres ya sean buenas o malas. Si es malo no se est viviendo una buena vida, ya que la persona que es mala es tambin desgraciada por varios motivos personales. Al seguir tratndolas como personas, debemos ponernos en su lugar para poder comprenderlos y saber por qu actan asA la tica lo que le interesa es la vida humana que transcurre entre humanos, el saber que slo entre dos hombres puede haber conversaciones, discusiones, etc., aunque estos dos no tengan nada en comn pero se pueden poner a discutir sobre las razones que les hacen pensar as. Hay que tener claro que a los hombres que no consideramos buenos los debemos mantener a distancia, pero tambin debemos tener en cuenta que son humanos y aunque nosotros los consideremos malos, pueden darnos humanidad. Debemos dar buen ejemplo y debemos tambin tratar a los dems como queremos que nos traten a nosotros. Desde luego si vamos dando enemistad no vamos a recibir amistad y yo pienso que es mejor unirse al pequeo grupo de los buenos que al gran grupo de los malos. Si hacemos el mal a los dems nos lo hacemos tambin a nosotros mismos porque ese mal nos va a ser devuelto, tarde o temprano. Antes de hacer algo a alguien debemos ponernos en su lugar y ver cmo nos afectara, a eso se le llama humanidad. Debemos saber que a los humanos hay que amarlos un poquito para que nosotros recibamos ese poquito de amor que nos hace tanta falta para hacernos humanos y vivir una vida humana, una buena vida. - Captulo 8: Tanto gusto.Se nos habla de la inmadurez de realizar lo que se establece y supone que todos debemos hacer para poder convivir en la sociedad en la que tenemos que desarrollarnos, llamado inmoralidad, concepto al que se le pueden dar otros significados. Lo inmoral dentro del sexo sera la violacin de una mujer. Lo inmoral puede representarse de otras maneras.Se piensa en el sexo como una cosa obscena e inmoral, pero debemos saber que no es as, que es algo natural y que no debemos tener pudor al hablar de ello. El placer y el darle gusto al cuerpo es una parte importante para darse la buena vida de la que hemos estado hablando. Hay que buscar los placeres de hoy, hay que saber disfrutar lo que tenemos en el presente y no amargarnos buscando algo mejor. Podemos disfrutar el presente y con l construir un futuro que nos d felicidad. Hay una gran diferencia entre el uso y el abuso del placer. Si abusamos de un placer que es bueno lo podemos convertir en malo si dependemos ampliamente de l. La conclusin final sera que hay que disfrutar de los placeres pero sin abusar de ellos ya que entonces pueden llegar a ser peligrosos. - Captulo 9: Elecciones generales.Para el escritor, la poltica y la tica tienen en comn que ambas buscan la mejor manera de vivir bien. Sin embargo, tambin hay diferencias: la tica se basa en la libertad individual, mientras que la poltica intenta coordinar de la manera ms provechosa para el conjunto lo que muchos hacen con sus libertades. Estos son los puntos que el autor considera que debe cumplir el sistema poltico preferible:a) Que se respete al mximo la libertad humana (libertad de expresin, de pensamiento, etc.). Tambin se deber insistir en la responsabilidad.b) Tratar a las personas como a personas, considerando los intereses ajenos como propios (justicia). Aquello que nos permite exigir ser tratado como semejante se le llama dignidad. La dignidad hace que las personas sean insustituibles, ya que cada una de ellas es nica.c) Garantizar la asistencia comunitaria a los que sufren y la ayuda a los que por cualquier razn menos pueden ayudarse a s mismos. Las exigencias mnimas que la sociedad poltica debe cumplir son los derechos humanos, cuya lista es hoy, un catlogo de buenos propsitos ms que de logros efectivos.