“Cuerpo y moral, consecuencias del ascetismo en el corazón coronado de Jodorowsky”

Breve historia del comic

El corazon coronado editado por primera vez en 1992 cuenta la historia de Alain Mangel es

profesor de filosofía en La Sorbona de París. Sus ideas generan encendidos debates en las aulas: unos lo

consideran un maestro espiritual, otros un mero charlatán. Lo que él no sabe es que su vida y su

estabilidad emocional están a punto de sufrir un duro golpe. En el día de su cumpleaños, su mujer lo

abandona y le vacía su casa. Por si eso fuera poco, una de sus alumnas más entregadas, convencida de

que puede dar a luz al próximo mesías, empezará a acosarlo. Este es el punto de partida para un largo

viaje iniciático en el que Mangel descubrirá y aprenderá mucho de sí mismo, y cuyas consecuencias

serán del todo imprevisibles. 

personal y autobiográfico de los escritos por el guionista chileno Alejandro Jodorowsky . El dibujo corre

a cargo de su amigo y colaborador Moebius , 

En la figura de Sócrates Foucault en el volumen II de la historia de la sexualidad vislumbro a

un maestro de verdad, en él vio cristalizada la relación entre daño al cuerpo-poder y

sexualidad. En el rol de Sócrates como maestro de verdad se veía la potencia que el mismo

generaba como defensor de una verdad ajena al resto de los mortales, una verdad que

requería el sacrificio máximo del cuerpo, la violencia sobre si misma devolvía como premio el

acceso a una verdad que esta alejada del mundo pletórico en que el mundo griego del siglo IV

se encontraba tan a gusto. Este acceso privilegiado a la verdad permitía que Sócrates no solo

se erigiera como maestro de verdad, si no que gracias a esto se posicionaba como un hombre

codiciado por los jóvenes de la época, mientras mas rechazo procuraba él a su cuerpo mas

codiciado se volvía.

.. “Digo que tambien se parece al satiro Marsias,que eres semejante a ellos al menos en tu

aspecto es algo,Sócrates,que de ningun modo podrias discutir,.. El por cierto,fascinaba a los

hombres con sus instrumentos,mediante la fuerza de su boca,e incluso hoy lo hara cualquiera

que interprete sus melodías... Tu difieres de el solo en que sin instrumentos,con las meras

palabrwas,logras el mismo efecto,asi nosotros,cuando escuchamos de otros otros

discursos,nada nos pasa,por asi decir,pero cuando alguien te escucha a ti,sea varon,mujer o

jovencito quien escuche,quedamos impresionados y subyugados… (Banquete 215 b-215 c)

Este impresionados hay que compararlos con el aturidido que aparece en el Menon, pero

ambos apuntan a este transce que lleva al abandono de la vida pletorita,terrenal y su entrega a

lo divino,a la busqueda de la verdad, al desarrollo animico.

…”Tampoco se inquietaba mi alma ni se indignaba porque estuviese convertido casi en un

esclavo,por el contrario ,bajo el influjo de este marsias muchas veces me encontre reallmente

en esa situación,al punto de parecerme indifna de ser vivida la vida que llevo”…(Banquete 215

e)

Esta extraña paradoja la retoma Jodorowsky en su trilogía del corazón coronado en la cual hay

un claro paralelismo entre la persona de Sócrates y el personaje de Zacharias, se repite el

trinomio de poder, daño al cuerpo y sexualidad .Pero con el condimento de que se expresa tb.

la parte animal reprimida en forma de proyección esquizofrenica y toma lo que será la

interpretación nietzscheana del fenómeno del ascetismo

Es interesante el buscar las raíces de las sociedades de culpa, como las menciona Dodds en

su conocido libro “Los griegos y lo Irracional”,para ver como se crean los distintos sistemas que

centran en el actuar del individuo el concepto de culpa, sistemas que tienen plena vigencia en

nuestros días. Uno de los estudios más interesantes acerca de la culpa es el que nos

proporciona el filosofo alemán Frederich Nietzsche, en La genealogía de la moral, allí nos es de

especial interés para nuestro estudio el pasaje denominado “El taller de la mentira”, en el

mismo expone Nietzsche que todos los valores que predican aquellos que abogan por una

justicia divina, por los que hacen primar el perdón por sobre la venganza (la que fuera llamada

por Homero la miel más dulce) no son más que hombres que no pudiendo cumplir los objetivos

de una sociedad que valoraba las cuestiones más humanas, más terrenales, más corporales si

se quiere (la obtención de la fama, la riqueza, el ser reconocidos como los más bellos, los más

fuertes) obligados por el deseo de poder, que motoriza a todo hombre, se crean por así decirlo

un nuevo objetivo, un nuevo horizonte axiológico en el cual todo aquello que antes era

valorado, será de ahora en más despreciado, se valorara la justicia divina y no la terrenal, la

riqueza de espíritu y no la material y se volvera la otra mejilla para que cuando llegue el día del

juicio final, todos las injusticias sean pagadas y se cumpla el designio de que los últimos serán

los primeros.Para hacer esto se ejerce un control ético sobre el cuerpo, se reducen todas las

funciones corporales al mínimo, el placer del cuerpo es ahora fuente de error (en una lectura

neoplatonica) o de pecado (en una interpretación cristiana). El hombre es visto como un

conjunto de alma y cuerpo, siendo el alma aquello que permite al hombre persistir en la vida

post mortem, donde esta la verdadera realidad y hacia donde todas las acciones del hombre

deben de gravitar, el cuerpo por su carácter material y por ende contrario a todo lo que posee

una realidad más “fuerte”.Se lo trata en los distintos sistemas de este tipo de controlar mediante

reglas éticas que eviten la “distracción” de las pulsiones corporales sobre las cuestiones

anímicas, de obvia importancia mayor, es por esto que estos sistemas son lo que se

denominan morales del “no”,niegan determinadas acciones relacionadas con el cuerpo, basta

para corroborar esto en pensar en los 10 mandamientos, la rigurosidad de la dieta y cuestiones

sexuales de los ascetas de la India o los sufis de medio oriente.

Esto se ve aplicado al personaje principal de “El corazón coronado” el cual se aplica a si

mismo a lo largo del volumen I una rigurosa ética que niega lo sexual, llevándolo a que su

propia esposa lo deje por falta de relaciones sexuales, evento que él toma con toda calma

refiriendo versos de carácter Epicureo, toma sobre su estética la idea de vestir un único color,

el purpura, debido a que ese es el color de la divinidad y de la pureza en el dogma cristiano,

cuando sus propios alumnos se enteran acerca de su divorcio y tratan de hacerlo perder las

casillas depositando la cabeza de un ciervo con papel mache sobre su escritorio con su nombre

escrito en la misma, él toma la estoica postura de quemarla con un cerillo y no enojarse ni

darse a la ira si no por el contrario se lo toma con calma y profiere versos que hacen referencia

al antiguo testamento, es decir que es la imagen propia de un asceta del siglo XI, domina todos

los impulsos corporales al grado tal que no es tomado jamás por ningún tipo de acceso de ira o

de temor.

Pero esto no dura por siempre, debido a determinados hechos que se suceden a lo largo de la

historia se ve como esta represión de las pulsiones corporales mas básicas, quizás aquellas

que efectivamente nos definen como hombres llevan a la esquizofrenia del personaje o al

menos a una neurosis que le genera la visión de un doble, un doble que toma el aspecto de un

hombre joven, viril, vestido no ahora de púrpura si no totalmente vestido de negro, pálido y con

lengua viperina ,que todo el tiempo lo lleva hacia el desahogo de esos deseos reprimidos, lo

que muestra este Doppelgänger es que aquello que el guarda dentro suyo no es una vivencia

beatifica si no por el contrario el deseo de ser reconocido por sus pares como un santo, es esto

lo que guarda tras de si, la posibilidad de obtener poder, tal como Foucault y Nietzsche lo

marcan en sus respectivos trabajos. Es interesante hacer un contraste entre aquellos diálogos

que se dan entre estos dos personajes (aunque más que como 2 personajes habría que

tomarlos como un mismo personaje hablando consigo mismo desde 2 posturas divergentes)

y ver lo que postula Nietzsche en la genealogía de la moral ,debido a que se ajustan

perfectamente a lo que sucede en la trama tanto en cuanto drama y en cuanto a dialogo.

Otra mención importante es lo que hace esta represión en términos de efectos corporales, en

psicosomatismo. El personaje de Margen tiene como característica que durante toda la

historieta posee una diarrea crónica que avanza sobre él cuando hay momentos en los cuales

debe reprimir su ansia de sexo, ira o temor. Son varios los episodios que se dan en la tira

cómica en los cuales le sucede esto, la explicación de esto es dada por Freud y es

clarificadora, en pos de afirmar mi postura de que el personaje principal de la historieta de

Jodorowsky (quizás también todo aquel que siga las pautas del ascetismo) es un neurótico

Afirma que uno de los síntomas de aquellos hombres que sufren de neurastenia de angustia

por abstinencia voluntaria ( el caso de nuestro particular personaje) genera como síntoma,

entre varios la diarrea crónica (Confrontar La neurastenia y la neurosis de angustia de Freud)

Estos son los principales elementos para llegar la pregunta que me surge al leer los textos y

confrontarlo con la historieta ¿El poder que se dan a si mismo los ascetas es acaso combatido

desde dentro por el cuerpo?¿ Es el cuerpo por así decirlo el enemigo ultimo de las éticas de

contenido y de los mismos ascetas?¿ Es acaso tan contrario a aquello que nos hace humano

las reglas de conductas ascéticas que nuestro mismo cuerpo las rechaza? ¿De ser así, por que

han prevalecido tanto tiempo en nuestras sociedades?

citas de Nietzsche

De las catedras de la virtud

… “Sino que pienso en lo que yo he hecho y he pensado durante el día,rumiando me interrogo

a mi mismo,paciente igual que una vaca:¿Ccuales han sido,pues tus diez superaciones?”---

Un hechizo mora tambien en su catedra,y no en vano se han sentado los jóvenes ante el

predicador de la virtud,su sabiduría dice velar para dormir bien y en verdad si la vida careciese

de sentido y yo tuviera que elegir un sinsentido,este seria para mi el sinsentido mas digno de

que se le eligiese”… Cf con el banquete,la parte de Alcibíades y con la alumna de Mantel

De los transmundanos

… “Pero cosa enfermiz es para ellos el cuerpo y con gusto escaparia de el,por eso escuchan a

los predicadores de la muerte y ellos mismos predican trasnsmundos..”. “ mi yo me ha

enseñado un nuevo orgullo y yo se lo enseño a los hombres a dejar de esconder la cabeza en

la arena de las cosas celestes y a llevarla libremente,una cabreza terrena,la cues esl a que

crea el sentido de la tierra”

De los despreciadores del cuerpo

…”El cuerpo es una gran razon,una pluralidad dotada de un unico sntido,una guerra y una

paz,un rebaño y un pastor. Instrumento de tu cuerpo es tambien tu pequeña razon,hermano

mio,a la que llamas << espiritu>> ,un pequeño instrumento y un pequeño jueguete de tu gran

razon”…

Nietzsche aquí juega con los terminos Ich (Yo) relacionado con lo superficial ,con el alma, y con

el si mismo (Selbst) relacionado con el cuerpo,con la voluntad profunda mas primordial que es

lo dominante

De los predicadores de la muerte

..” La voluptuosidad es pecado,asi dicen los unos que predican la muerte,apartemonos y no

engendremos hijos”…”

La mujer de Mantel le pide el divorcio por no tener relaciones sexuales y no poder darle un

hijo,cf con los hijos mas perfectos que son los que pide Platon en le banquete,los hijos

inmateriales que son las ideas.

Foucaut

Capitulo 2 el verdadero amor

…”(hablando sobre el banquete de Jenofonte en relacion a la descalificación que hace

Sócrates del amor del cuerpo en oposición al amor del alma) De ahí se sigue que no es

suficiente asociar al amor del alma con el del cuerpo,es necesario liberar a todo afecto de sus

dimensiones fisicas (cuando se ama “ al cuerpo y al alma a la vez”) el primero es el que

prevalece y la deshonra de la juventud desluce a la mistad misma,debemos evitar todo

contacto ,renunciar a qquellos besos cuya naturaleza trraba al alma,incluso hacer de modo que

el cuerpo no toque al cuerpo u no sufra su mordedura (Llamado al celibato que es

perfectamente representado por Mantel)

Transición del a virtud del muchacho amado al amor del maestro y su sabiduría

Desde el momento que el Eros se dirige a la verdad,es aquel que esta mas avanzado en el

camino del amor,aquel que realmente es el mas enamorado de la verdad quien podra guiar

mejor al otro y ayudarlo a no envilecerse en todos los placeres bajos,aquel que es mas sabio

en amor sera tb maestro de verdad.( inversion de la relacioin no es el viejo el que persigue a

los jóvenes como antaño,si no el joven que persigue al viejo debido a que por la renuncia a si

mismo,se presenta como maestro de verdad y por ende como objeto del Eros)

Freud

La neurastenia y la neurosis de angustia

separa entre neurosis de angustia a la neurastenia,porque la primera esta si bien rodeada de

diferentes síntomas tiene como causa la angustia

síntomas

la actividad digestiva no experimenta en la neurosis muy pocas pertubaciones pero si muy

caracteristicas,en calidad de perturbación cronica,analogoa a la espera

angustiosa,encontramos la diarrea cronica,que ha dado errores a la mayoria de los

diagnosticos.

Quienes la padeces

a –Angustia de los abstinentes voluntarios,combinado muchas veces con síntomas defensivos

(histeria) condiciones de quienes la padecen

-Angustia de hombres en edad critica (Mantel) Contrayendo una neurosis de angustia al tiempo

que declina su potencia y aumento de la libido.