8/19/2019 Resúmenes de Comunicación Bataille El Potlatch y El Gasto Improductivo

http://slidepdf.com/reader/full/resumenes-de-comunicacion-bataille-el-potlatch-y-el-gasto-improductivo 1/4

úmenes de Comunicación: Bataille: el potlatch y el gasto improductivo

//resumenesdecomunicacion.blogspot.com.es/2012/03/bataille-el-potlach-y-el-gasto.html[09/03/2016 15:59:10]

 Bataille: el potlatch y el gasto improductivo

Resumen del texto "La noción de gasto", en el

  que Georges Bataille  se vale del ejemplo del

  potlatch  para desarrollar la noción de gasto

 improductivo.

I n s u f i c i e n c i a d e l p r i n c i p i o c lás i c o d e  

 u t i l id a d  

La utilidad material teóricamente tiene por

 objeto el placer bajo una forma atemperada y

 queda limitada a la adquisición (prácticamente a la producción) y a la conservación de bienes,

  de una parte, y a la reproducción y conservación de vidas humanas, por otra. Cualquier

 enjuiciamiento general sobre la actividad social implica el principio de que todo esfuerzo particular

 debe ser reducible a las necesidades fundamentales de la producción y la conservación. El placer

 queda reducido, en las interpretaciones intelectuales corrientes, a una concesión, a un descanso

 cuyo papel sería subsidiario. La parte más importante de la vida se considera constituida por la

 condición de la actividad social productiva.

La experiencia personal capaz de derrochar y destruir sin sentido, se opone a esta concepción ya que

 se siente incapaz de justificar utilitariamente su conducta y no cae en la cuenta de que una sociedad

 humana puede estar interesada, como él mismo, en pérdidas, catástrofes que provoquen, según

 necesidades concretas, ataques de angustia. La humanidad consciente continúa siendo menor de

 edad; admite el derecho de adquirir, conservar, o de consumir racionalmente, pero excluye, en

 principio, el gasto improductivo. Esta exclusión es superficial y que no modifica la actividad práctica.

E l p r i n c i p i o de l a p érd i da 

La actividad humana no es enteramente reducible a procesos de producción y conservación, y la

 consumición puede ser dividida en dos partes distintas. La primera reducible, está presentada por el

 uso de un mínimo necesario a los individuos de una sociedad dada para la conservación de la vida y

 para la continuación de la actividad productiva. Se trata de la condición fundamental de ésta última.

  La segunda parte representada por los llamados gastos improductivos: el lujo, los duelos, las

 guerras, los espectáculos, los juegos, la actividad sexual perversa, que representan actividades que

 tienen su fin en sí mismas.

Es necesario reservar el nombre de gasto para estas formas improductivas, con exclusión de todos

 los modos de consumición que sirven como medio de producción. El énfasis se sitúa en la pérdida,

 que debe ser lo más grande posible para que adquiera su verdadero sentido.

Este principio de pérdida de gasto incondicional puede ponerse de manifiesto con ejemplos:1) En el lujo, no basta con que las joyas sean deslumbrantes sino que también tiene que haber el

 sacrificio de otra cosa (ejemplo: una fortuna). Esa pérdida lo hace más valioso. Es decir que para

 tener algo, hace falta sacrificar otra cosa.

2) En la religión, los cultos exigen el sacrificio por la producción de cosas sagradas que implican

una pérdida y en esa pérdida está por ejemplo el éxito del cristianismo (la negación de lo animal del

 hombre).

3) En el deporte se da un gasto de energía, un peligro de muerte. Las apuestas son pérdida.

  Además otras formas de gasto improductivo pueden estar ligadas con los espectáculos de

 competición.

4) En el arte: desde el punto de vista del gasto, las producciones artísticas pueden ser divididas

 en dos grandes categorías: los gastos reales (arquitectura, la música y la danza) y gastos simbólicos

 (literatura y el teatro) provocan la angustia y el horror por medio de representaciones simbólicas de

 la pérdida trágica.

La función creativa compromete la vida del que la asume porque lo expone a la decepción, la

 desesperanza, la miseria, etc.

P r o d u c c i ón , i n t e r c am b i o y g a s t o i m p r o d u c t i v o  

Una vez demostrada la existencia del gasto como función social, es necesario tomar en consideración

  las relaciones de esta función con las de producción y adquisición, que son opuestas. Estas

Cargando...

¿Qué resumen buscás?

 Nombre

Correo electrónico * 

Mensaje * 

¿No encontraste lo que buscabas? Te lo envío por mail

Próximos resúmenes a tu mail

  Saussure: el

 signo y sus dicotomías

 Resumen de Curso de lingüística general ( Cours

 de linguistique générale ), obra publicada en 1916 por el lingüista suizo Ferdinand de ...

Verón y el análisis del "contrato de lectura"

 Cada diario tiene su contrato de

 lectura particular Guía para leer “El análisis del ‘contrato de lectura’, un nuevo método para los es...

Gramsci y el sentido común dominante

 Resumen de algunos escritos de Antonio Gramsci sobre

 folklore, literatura popular en Italia y Francia, el auge del fordismo y el americ...

Goffman: interacciones

 conversacionales

 Erving Goffman , en su texto Actuaciones , habla de una organización social centrada en la interacción

Top 10 resúmenes más populares

Enviar

Email address...   Submit

8/19/2019 Resúmenes de Comunicación Bataille El Potlatch y El Gasto Improductivo

http://slidepdf.com/reader/full/resumenes-de-comunicacion-bataille-el-potlatch-y-el-gasto-improductivo 2/4

úmenes de Comunicación: Bataille: el potlatch y el gasto improductivo

//resumenesdecomunicacion.blogspot.com.es/2012/03/bataille-el-potlach-y-el-gasto.html[09/03/2016 15:59:10]

  relaciones se presentan como las de un fin con utilidad. Es verdad que la producción y la

 adquisición, cambiando de forma al desarrollarse, introducen una variable cuyo conocimiento es

  fundamental para la comprensión de los procesos históricos, ambas no son, más que medios

 subordinados al gasto.

La preocupación por la conservación hace que la producción parezca como un fin que se impone

 sobre el gasto improductivo. Para mantener esta preeminencia, como el poder está ejercido por las

 clases que gastan, la miseria ha sido excluida de toda actividad social. Y los miserables no tienen

 otro medio de entrar en el círculo del poder que la destrucción revolucionaria de las clases que lo

 ocupan a través de un gasto social sangriento y absolutamente ilimitado.

El carácter secundario de la producción y de la adquisición con respecto al gasto aparece en las

  instituciones económicas primitivas debido a que el intercambio es todavía tratado como una

 pérdida suntuaria de los objetos cedidos. El intercambio se presenta como un proceso de gasto

 sobre el que se desarrolló un proceso de adquisición.

Opuesta a la noción artificial de trueque, la forma arcaica del intercambio ha sido identificada por

 Mauss con el nombre potlatch. Los pueblos americanos menos avanzados practican el potlatch con

 ocasión de cambios en la situación de las personas. Aquí el intercambio tiene tipo de desafío y

 contrapartida. Es igualmente posible desafiar rivales por medio de destrucciones espectaculares de

 riqueza. A través de esta última forma es como el potlatch incorpora el sacrificio religioso, siendo las

 destrucciones teóricamente ofrecidas a los ancestros míticos de los donatarios.

La usura, que interviene regularmente en estas operaciones bajo forma de plusvalor obligatorio en

 los potlatch de revancha ha permitido poder decir que el préstamo con interés debería ocupar el

  lugar del trueque en la historia de los orígenes del intercambio. La riqueza se multiplica en las

  civilizaciones con potlatch de una forma que recuerda el hipercrecimiento del crédito en la

 civilización bancaria. El potlatch es la constitución de una propiedad positiva de la pérdida que da a

 esta institución su valor significativo.

La riqueza aparece como una adquisición en tanto que el rico adquiere poder, se dirige enteramente

 hacia la pérdida del sentido en que tal poder sea entendido como poder para perder. Por la pérdida

  están unidos a la riqueza la gloria y el honor. La producción y el consumo no suntuario que

 condicionan la riqueza aparecen así en tanto que utilidad relativa.

E l g a s t o f u n c i o n a l d e l a s c l a s e s r i c a s  

La noción de potlatch queda reservada a los gastos de tipo agonístico que se hacen por desafío, a

 aquellas formas de gasto que las sociedades arcaicas no distinguen del intercambio. El intercambio,

 en su origen, fue subordinado a un fin humano. El principio de la función de producción exige que

 los productos sean sustraídos a la pérdida, al menos provisionalmente.

En la economía mercantil, los procesos de intercambio tienen un sentido adquisitivo. El gasto sigue

 siendo destinado adquirir o mantener el rango. El rango social está ligado a la posesión de una

  fortuna, pero aún con la condición de que la fortuna sea sacrificada por gastos sociales

 improductivos, como fiestas, espectáculos y juegos.

En tanto que clase poseedora de la riqueza, que ha recibido con ella la obligación del gasto funcional,

 la burguesía moderna se caracteriza por la negación de principio que opone a esta obligación. Se

 distingue de la aristocracia en que no consiente de gastar más para sí, en el interior de ella misma,

 es decir, disimulando sus gastos, cuando es posible, a los ojos de otras clases.

A estas concepciones de gasto restringido han respondido las concepciones racionalistas que la

  burguesía ha desarrollado a partir del siglo XVII y que no tienen otro sentido que una

 representación del mundo estrictamente económica.

La aversión al gasto es la razón de ser y la justificación de la burguesía y de su hipocresía tremenda.

  La conciencia popular se reduce a mantener el principio del gasto, representando la existencia burguesa como una siniestra anulación.

L a l u c h a d e c l a s e s  

Los modos de gasto tradicional se han atrofiado, y el suntuario tumulto viviente se ha refugiado en

 la lucha de clases. Los componentes de la lucha de clases están presentes en la evolución del gasto

 desde el período arcaico. El gasto, aunque tiene una función social empieza por ser un acto de

 separación, de apariencia antisocial. El rico consume lo que pierde el pobre creando para él una

 categoría de decadencia y de abyección que abre la vía a la esclavitud. La sociedad burguesa, que

 pretende gobernarse siguiendo principios racionales, que tiende a una homogeneidad humana, no

 acepta sin protesta una división que parece destructiva del hombre mismo, pero es incapaz de llevar

 la resistencia más allá de la negación teórica.

El fin de la actualidad obrera es producir para vivir, pero el de la actualidad patronal es producir para

 condenar a los productores obreros a una descomunal miseria. Los esfuerzos burgueses tendiente a mejorar la suerte de los obreros no es más que la expresión de la infamia de las clases superiores

 que no tienen el valor de reconocer sus destrucciones. Los gastos realizados por los capitalistas para

 socorrer a los proletarios y darles la oportunidad de elevarse en la escala humana testimonian la

 impotencia para llevar hasta el fin un proceso suntuario.

 

conversacional. Pensar en este ti...

Foucault: "Los cuerpos dóciles" (en "Vigilar y Castigar")

 Michel Foucault es uno de los autores más

 leídos en los estudios de comunicación porque permite pensar las relaciones entre discurso, ...

Bajtín y el problema de los géneros discursivos

 Resumen del primer apartado "Planteamiento

 del problema y definición de los géneros discursivos” del capítulo "El problema de l...

Verón y el noticiero televisivo

 En Está ahí, lo veo, me habla , Eliseo Verón empieza

 aclarando que su artículo es un primer acercamiento al dispositivo de enunciación ...

Bataille: el potlatch y el gasto improductivo

 Resumen del texto "La noción de gasto", en el

 que Georges Bataille se vale del ejemplo del potlatch para desarrollar la noci...

Freud: "El malestar en la cultura"

 En este ensayo , Sigmund Freud se pregunta cuál

 es el objetivo de toda cultura y si verdaderamente contribuye a la búsqueda de la felici...

Van Dijk: La noticia como discurso

 Aquí copio una serie de preguntas orientativas

 para estudiar el texto La noticia como discurso , de Teun Van Dijk : 1.- El estudio

 ...

Diseño gráfico (2)

Economía (4)

Medios (8)

Opinión pública (5)

Periodismo (4)

Redacción (1)

Semiótica (7)

Tecnología (2)

Disciplinas

Comunicólogxs

Resúmenes publicados

Resúmenes publicados

Resúmenes publicados

8/19/2019 Resúmenes de Comunicación Bataille El Potlatch y El Gasto Improductivo

http://slidepdf.com/reader/full/resumenes-de-comunicacion-bataille-el-potlatch-y-el-gasto-improductivo 3/4

úmenes de Comunicación: Bataille: el potlatch y el gasto improductivo

//resumenesdecomunicacion.blogspot.com.es/2012/03/bataille-el-potlach-y-el-gasto.html[09/03/2016 15:59:10]

Entrada más reciente Entrada antiguaPágina principal

 Suscribirse a: Enviar comentarios (Atom)

 Reacciones:

Etiquetas: Economía

La lucha de clases se convierte en la forma más grandiosa de gasto social, en la medida que es

  retomada y desarrollada, esta vez por cuenta de los obreros, con una amplitud que amenaza la

 existencia misma de los amos.

E l c r i s t i a n i s m o y l a r e v o l u c i ón  

El culto asume la función de total oposición de fuerzas de sentido contrario, repartidas de tal modo

  entre ricos y pobres que los unos llevan a los otros a la pérdida. La religión no busca hacer

 desaparecer lo que otros consideran como la calamidad humana. La lucha de clases no tiene más

 que un fin posible: la pérdida de quienes han trabajado por perder a la “naturaleza humana”.

L a i n s u b o r d i n a c i ó n d e l o s h e c h o s m a t e r i a l e s  

La vida humana no puede quedar limitada a los sistemas que se le asignan en las concepciones

 racionales. El inmenso trabajo de abandono, de desbordamiento y de tempestad que la constituye

 podría ser expresado diciendo que la vida humana no comienza más que con la quiebra de tales

  sistemas. No pueden estar sujetos a nada para lo que sea posible hacer cálculos. Sólo por una

 insubordinación semejante, aunque sea miserable, puede la especie humana dejar de estar aislada

 en el esplendor incondicional de las cosas materiales.

Los hombres se encuentran constantemente comprometidos en procesos de gasto cuyo principio es

 la pérdida. A las pérdidas así realizadas se encuentra unida la creación de valores improductivos, de

 los cuales el más absurdo y al mismo tiempo el que provoca más avidez es la gloria. Junto con la

 ruina, la gloria, no ha dejado de dominar la existencia social y hace imposible emprender nada sin

 ella, a pesar de que está condicionada por la práctica ciega de la pérdida personal o social.

 

No hay comentarios:

Publicar un comentario en la entrada

Loading...

Noticias

 Resúmenes de Comunicación © Todos los derechos reservados. Diseñado por www.matiastore.com.ar. Plantilla Simple. Con la tecnología de

 Blogger.

8/19/2019 Resúmenes de Comunicación Bataille El Potlatch y El Gasto Improductivo

http://slidepdf.com/reader/full/resumenes-de-comunicacion-bataille-el-potlatch-y-el-gasto-improductivo 4/4

úmenes de Comunicación: Bataille: el potlatch y el gasto improductivo

//resumenesdecomunicacion blogspot com es/2012/03/bataille el potlach y el gasto html[09/03/2016 15:59:10]