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W.RAUDALES: NO VAMOS EN EL MISMO BARCO

¿RETORNO A QUÉ?VOLVER A UNA ANORMALIDAD MÁS PROFUNDA

Editorial UCA

l lunes 24 aparece en las noticias como fecha de reapertura económica. Algunos hablan de

retorno a la normalidad, aunque cada vez con menor énfasis, porque es cada vez más claro que si antes de la pandemia había incumplimiento de los derechos económicos y sociales, después de estos meses de encierro y desorden, el retorno será, en todo caso, a una anor-malidad más profunda. Y lo que es peor, con menos instrumentos que antes para avanzar hacia un desarrollo equitativo y justo. De momento, la reapertura está amparada por una ley que está desfasada en fechas, lo cual significa que en realidad sigue el sálvese quien pueda. La Sala de lo Constitucional pidió al Ejecutivo que sancionara y publicara dicha ley, anterior-mente vetada, y que lo hiciera cuanto antes. Y al Legislativo le pidió que le hiciera las impres-cindibles reformas. Pero, para variar, ninguno de los dos poderes, embarcados en su guerra impopular prolongada, está haciendo gran cosa al

respecto.

Además, una ley que señale fases no significa mucho; El Salvador necesita algo más que eso. Los largos meses de cuarentena han dejado una serie de problemas que es importante enfrentar. Sin embargo, hasta ahora no da la impresión de que quienes están al frente del Estado tomen en serio esos problemas. Antes de la pande-mia, el país ya estaba seriamen-te endeudado. Los Gobiernos del FMLN incluso tuvieron problemas de caja, viéndose

obligados a suspender provisio-nalmente algunos de sus proyec-tos estrella, como la pensión no contributiva a los ancianos de ciertos municipios. Hoy la deuda amenaza con llegar al 100% del producto interno bruto. Los desembolsos que deberán hacerse para pagarla reducirán drásticamente los recursos para inversión en desarrollo social si no se planifican ni legislan alternati-vas.

Por otra parte, algunas de las agencias de la ONU comprome-

tidas con el desarrollo calculan que la pobreza en El Salvador puede alcanzar al 40% de la población, lo que significaría que más de 400 mil personas pasarían a sumarse a los más de dos millones que estaban en pobreza antes de la pandemia. Ni el Estado tiene un plan de desarrollo debidamente pensado para enfrentar el problema creciente de la pobreza, ni la empresa privada, incluso antes de estar debilitada por este tiempo de inacción, tenía la capacidad de dar trabajo a tanta gente necesitada. Demasiados quedarán en una situación precaria, o incluso de desnutri-ción, por largo tiempo.

El desarrollo será más difícil mientras los políticos, enreda-dos en sus luchas, sigan intere-sados solo en las próximas elecciones. No parecen entender que hay desafíos más importan-tes que los torpes cálculos partidarios. Una vez más hay que repetirlo: un futuro para todos solo podrá construirse sobre la base de un diálogo racional y solidario. Y aunque el camino no ha sido expedito, las experiencias del mal manejo de

la pandemia han acercado a diversos sectores de la sociedad civil. Médicos y maestros están más preocupados ahora por el mañana. Muchas personas e instituciones de la sociedad civil se han comprometido con la lucha y el repudio a toda forma de corrupción. Crece la idea de la necesidad de una reforma fiscal. Sectores de la sociedad antes enfrentados pueden dialogar ahora con mayor responsabilidad ante la situa-ción.

A una polarización ideológica, muy falseada en su momento por Arena y el FMLN, le ha sucedido el culto a la apariencia prefabricada y a la mentira. Sin embargo, frente al espectáculo y el juego de espejos han surgido voces que ofrecen perspectivas viables de consenso. ¿Hay solución para un futuro que será muy complicado? Los salvado-reños volverán a tener esperanza si la sociedad civil logra crear ámbitos de diálogo, propone caminos de desarrollo racionales y solidarios, y presiona desde su diversidad y amplitud a los políticos y al Gobierno para que avancen en una nueva dirección.

MÁS QUE PERIODISMO Entorno Del 27 de ago. al 2 de sep. de 20202

E

o es lo mismo cometer un error que mentir: el que yerra puede hacerlo sin intención, el que miente lo hace por decisión. Por eso se puede ser compren-

sivo con quien comete errores, pero no con quien miente, peor aun cuando es funcionario y falta a la verdad para aprovecharse de la calamidad y el dolor de la gente. En Honduras y Guatemala, diversos sectores han manifestado descontento por el manejo de la pande-mia, especialmente por el destino de los abundantes recursos de los que han dispuesto las autoridades. Grafitis, pancartas y movilizaciones exigen saber dónde está el dinero.

Honduras ha vivido numerosos escánda-los por compras sobrevaloradas y se ha indignado ante la pérdida de 250 mil pruebas de covid-19 por manejo inade-cuado. El colmo de la corrupción lo representa la adquisición de siete hospi-tales móviles para atender la emergencia por un monto de $48 millones de dóla-res. Hasta el momento, solo han llegado dos de esos hospitales; el Gobierno argumenta que fue estafado por una empresa fantasma. En Guatemala, el Ejecutivo también recibió cientos de millones de dólares para atender la emergencia, pero la población no ve los resultados de ese dinero y pide que se rinda cuentas.

La situación no ha sido muy diferente en El Salvador. Hay abundantes denuncias de compras a sobreprecio o irregulares

para favorecer a familiares y amigos. El Gobierno afirma que ha repartido 3.4 millones de paquetes de alimentos, a igual número de hogares. ¿De dónde sale ese número? Ciertamente, las proyeccio-nes de la Digestyc no son las mejores, pero es muy poco probable que en el país haya 3.4 millones de familias. Además, no se sabe cuánto se ha invertido en la red de salud, ni el costo del servicio de alimentación en los centros de conten-ción, ni quiénes son los concesionarios de ese servicio, ni un largo etcétera. Ninguna mentira tiene sentido si no se considera que la verdad es peligrosa. Tampoco tiene sentido ocultar los gastos si todo se ha hecho bien.

La mentira es hoy parte fundamental de

la estrategia comunicativa del Gobierno. Se miente tanto por nimiedades como en asuntos importantes, a todo nivel. Por ejemplo, a raíz de la captura del repre-sentante legal de Intratex, el presidente publicó que la empresa había evadido fiscalmente $293 millones de dólares. Como autómatas, algunos funcionarios, incluido el ministro de Hacienda, repitieron lo mismo, y en ese juego de ecos también participó la Fiscalía General de República, el ente encargado de la investigación en el país.

Luego, el fiscal general tuvo que discul-parse, pero para entonces la cifra ya estaba en la mente y en la boca de

muchos. Estas acciones, aunque el fiscal lo niegue, tienen motivaciones políticas. Y al decir esta verdad no se busca defender a personas o grupos, sino honrar la realidad y ponerse del lado de la institucionalidad y el Estado de derecho.

Los países del Triángulo Norte son víctimas de la misma rapiña. La diferen-cia en estos momentos es el respaldo popular del que goza el mandatario salvadoreño. Ese es precisamente, hasta hoy, su mayor éxito político. Valiéndose de mentiras, ha hecho creer que es diferente, pero incurre en los mismos vicios que los “los mismos de siempre”.

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¿RETORNO A QUÉ?El retorno será, en todo caso, a una anormalidad más profunda. Y lo que es peor,

con menos instrumentos que antes para avanzar hacia un desarrollo equitativo y justo

MENTIR Y MENTIRLa mentira es hoy parte fundamental de la estrategia comunicativa del Gobierno. Se miente tanto por nimiedades como en asuntos importantes, a todo nivel.

Fernán Camilo Álvarez Consuegra

l potencial operativo de la Fuerza Armada y su arma-mento, son cuestión de Seguridad Nacional: su utilización política, los vuelve

tema de dominio público. Su manipula-ción por parte del Ejecutivo y los troles de Bukele, destruyen el sistema democrático desde su base: la voluntad e intereses del ciudadano. Puede apreciarse la intención de utilizar a la Fuerza Armada con fines que no son los que prescribe la Constitu-ción: la defensa de la soberanía nacional. En la página “defensa.com”, con fecha 5/noviembre/2013, se encuentra el artículo titulado: “Balance Militar El Salvador-Honduras”: sirve de ilustración sobre los armamentos de los dos países, para entender las razones geopolíticas, que señalan las prioridades geoestratégi-cas y, el armamento necesario, para lograr los objetivos a defender. El Salvador, no tiene conflictos soberanos con Guatemala ni con Nicaragua: ya fueron resueltos desde principios del siglo XX, pero sí, con Honduras que tiene pretensiones soberanas, sobre nuestro mar territorial. Durante los años 30, el General Maximiliano Hernández Martínez, procuró ayudar en Honduras, a una de las facciones, para poner fin a cualquier conflicto futuro con El Salvador, pero sus esfuerzos fueron infructuosos. Esto nos lleva a concluir que, la Fuerza Armada es

un disuasorio de tales pretensiones; un disuasorio último, pues primeramente son nuestras relaciones comerciales con toda Centroamérica y la necesidad de un paso libre entre el Atlántico y el Pacífico, como alternativa o desahogo del Canal de Panamá. Nuestro armamento moderno, desde las adquisiciones del Presidente Don Pio Romero Bosque, a final de los 20´s, fue armamento español repotenciado. Utiliza-do inicialmente en la guerra del Rif (1911 a 1927), luego fue vendido (reparado y puesto a punto, en su estado original) a México, Argentina y otros países latinoa-mericanos. Nuestro armamento actual (barcos, helicópteros y fusiles) fueron donaciones de los Estados Unidos, procurando mantener en Centroamérica un balance armamentista, y que tales armas sirviesen a sus ejércitos, pero que no fuesen determinantes en un conflicto regional, si alguno se diese. Es la razón de tener armamentos similares con Honduras. Las armas que sirvieron en la guerra con Honduras (fusiles G3), adquiridas con capital privado e inicialmente, en forma clandestina, prueban lo complicado que es la compra internacional de armas. Los aviones Mustang que fueron comprados en esa época, habían servido en la Segun-da Guerra mundial y salieron de contra-bando de Estados Unidos, volando clandestinamente sobre México, hasta llegar a Guatemala; nuestros cañones 105

yugoslavos, siguieron un tortuoso camino, igual que los anteriores: podría escribirse una novela de espionaje e intriga diplomá-tica. Hoy se hace pública una permuta de armas, para crear un efecto político electoral, dejando al descubierto, la realidad de nuestra Fuerza Armada, acentuando el desbalance con Honduras que se basa, no sólo en el número de armas, sino en la conducción y capacidad de sus dirigentes. La utilización política de la Fuerza Armada y la manipulación de las demás instituciones públicas, destru-yen la unidad nacional y, la capacidad de respuesta a una amenaza. La corrupción revelada por el periodismo investigativo, en la restauración de un helicóptero Bell, por el Ministerio de Defensa, refleja la posible utilización del material bélico, en cuestiones internas del país, para reprimir posibles estallidos sociales, ya previstos por el Ejecutivo, ante la crisis económica que se nos avecina. La crisis ha sido agravada por la lucha emprendida por el Gobierno contra otros Órganos del Estado. La interpelación al Ministro de Defensa, probaría la sujeción del poder militar al poder civil y así, evitar abusos del Ejecu-tivo. Si la Asamblea Legislativa no reestablece el equilibrio de poder, roto por el Ejecutivo, su restauración recaerá en la gremiales, sindicatos y organizaciones cívicas.

Opinión 3MÁS QUE PERIODISMODel 27 de ago. al 2 de sep. de 2020

EFRASE PARA MEDITAR

Walter Raudales*

Otros han perdido sus negocios. A otros muchos les han despedi-do de su trabajo y han perdido sus empleos agravando su situación familiar y personal.

Para muchos hermanos nuestros realmente estos meses se agudizaron sus problemas, y el retorno es complejo a una realidad mucho peor de cómo estaba allá por marzo.

Sin embargo, a pesar de tanto dolor, para algunas personas significó el encuentro consigo mismo, el descubrir a su familia, un reencuentro con su yo interior. Para muchos ha servido esta experiencia inesperada

como un descubrirse.

Esa dicotomía entre tragedia y comedia, entre aislamiento y reencuentro nos lleva a ver la vida con esa dualidad que la define. Vivimos entre el dolor y el amor. La vida misma es eso a veces debes cruzar una puerta estrecha y otras veces te toca ir por la puerta amplia.

Algunos dicen que en esta tempestad que nos ha tocado vivir y enfrentar estamos en el mismo barco. Yo no creo eso. Es falso, no vamos en el mismo barco, estamos en la misma tempestad sí, pero en barcos diferentes. Vamos en el mismo barco dicen quienes van en un enorme y lujoso yate. O en un

crucero. No podemos ir todos en el mismo barco, porque la realidad es desigual. Vamos en distintas embarcaciones, en donde para unos el peligro es mayor, para otros no hay peligros. Hay quienes han pasado esta tempestad, desde sus comodidades, en un trasat-lántico, en un crucero, con todas las comodidades y les faltó muy poco, a otro les ha tocado en barco mediano, a otros una canoa y a muchos a puro nado, a brazo tendido.

Esta pandemia ha dejado al descubierto una realidad injusta y desigual que no podemos dejar de mencionar. No pode-mos ponernos mentirosos diciendo que todo está bien. Dar

datos sería para espantarnos, sólo basta decir que la pobreza ha aumentado y va a seguir empeorando. Que muchas hermanas y hermanos nuestros la están pasando mal, que seguirán pasándola mal, que muchas empresas han quebrado y seguirán declarándose en quiebra.

La realidad económica que se avecina no estará fácil. Vienen momentos duros y difíciles. No habrá trabajo para muchos, la inseguridad y delincuencia se dispararán, los discursos guber-namentales que está controlada la delincuencia es pura propa-ganda barata que nos sale cara.

A pesar de esa realidad de apocalipsis que se nos avecina, Dios y la vida, nos dan una

nueva oportunidad para comen-zar. Entonces enfrentemos esa puerta estrecha que se nos ofrece, con alegría. Estamos vivos y eso es lo que importa.

Sigamos adelante y a luchar. Ya pasamos el tiempo del encierro y el confinamiento, debemos seguir con responsabilidad hasta que pase todo riesgo y peligro. Ahora viene el momento de la lucha. Hay muchas razones para luchar. Para emanciparnos. Luchemos con alegría. Esa es la vida, el eterno amarrar nudos, desamarrarlos y volverlos a amarrar.

El que tenga oídos que oiga. *Comentario leido en El Independiente Radio

Hoy la vida nos da una nueva oportunidad

ste día, después de varios meses de confinamiento, da inicio una mayor reapertura en la vida productiva del país. Atrás quedan muchas historias, dramáticas unas y

satisfactorias otras. Para algunas familias fue doloroso al perder a sus familiares por la enfermedad.

E

ESTAMOS EN LA MISMA TORMENTA, PERO NO VAMOS EN EL MISMO BARCO

FUERZA ARMADA Y SU ARMAMENTO

"NO, NO ESTAMOS EN EL MISMO BARCO, estamos en el mismo mar, unos en yate, otros en lancha, otros en salvavidas y otros nadando con todas sus fuerzas"

Manuel Alcantara Sáez*

eo en un ensayo de Mark Lilla que los reaccionarios de hoy son exiliados del tiempo que han

descubierto que la nostalgia puede ser una motivación política poderosa, quizá más vigorosa que la esperanza puesto que esta puede verse defraudada, pero aquella es irrefutable. La militancia de esta nostalgia es lo que hace del reaccionario una figura clara-mente moderna, no tradicional. Hay dos elementos que interac-túan con sutileza en este escena-rio: el hecho de que la nostalgia abreva en el ámbito de las emociones y que, habida cuenta de que sus supuestos se basan en una determinada versión de lo acontecido, el relato sobre el que se asienta puede ser objeto de cierta elaboración.

Escucho su soliloquio durante una tarde de finales de verano. Habíamos quedado para charlar, para repasar lo que había sido el curso recién acabado y evaluar los avatares del que está comen-zando. Aunque su oficio no es

el docente, el calendario acadé-mico tiene tal consonancia con el ciclo vital que hemos ido aceptando que se adapta a cualquier otra ocupación profesional. Pero no es una conversación, pues yo no despego los labios, solo cabeceo como muestra de aprobación y, a veces, suelto un leve sonido gutural que no sé si es de sorpresa o de hastío. Conozco relativamente bien su vida y lo que me cuenta casa poco con lo que hasta hoy pensé que eran sus hitos más relevantes. Pienso que, por integridad, en algún momento debería parar el monólogo.

Rebusco en mi memoria hasta encontrar el término “invención de la tradición”, quiero elaborar con este un ejemplo sobre cualquier asunto, que a todas luces ahora mismo sería banal, para que con su exposición pudiera reconocer que está comportándose de la misma guisa. El nacionalismo ofrece montones de casos, pero los encuentro demasiado sofistica-dos. La diada catalana está en ciernes y puede ser una buena excusa, pero enseguida reconoz-

co que es abrir una caja de pandora con consecuencias que no quiero asumir. No es que se trate de una persona afecta en exceso al nacionalismo, pero estoy seguro de que si lo saco a colación no servirá para que se aplique el cuento al relato imaginario que me está recitan-do, sino que se desviará al sempiterno rosario de agravios acumulados.

Agotado por la cháchara percibo en mi interior una tenue pulsión que va creciendo paulatinamente. Siento que emerge un recuerdo de una tarde de septiembre de hace justo medio siglo cuando, habiendo quedado atrás la etapa

escolar, contaba los días para ingresar en la Universidad. Se confronta la imagen del enton-ces ilusionante futuro promiso-rio con la del temor al fracaso, la inseguridad ante un horizonte desconocido e incierto. Un aluvión de intensa nostalgia se adueña de mí, a la vez que me viene a la memoria la frase que en La gran belleza puso Sorren-tino en boca de uno de los protagonistas: “¿Qué tenéis contra la nostalgia? Es la única distracción que le queda a quien ha perdido la fe en el futuro”.

*Politólogo. Universidad de Salamanca. España.

Luis Arnoldo Colato Hernández*

A pesar de la extendida creencia de que el fenómeno emanado en torno a los derechos civiles es relativamente reciente, para algunos iniciados con el boicot al transporte público en Montgomery, EE.UU. en 1955, y concluido con el asesinato de Martin Luther King en 1968, lo cierto es que no nace en tal fecha, ni concluye aún ahora.

El movimiento como tal puede rastrearse hasta los procesos iniciados con el fin del esclavismo, cuando en aquel marco se plantea el derecho a la equidad para todas las personas, sin distinción de color y origen, lo que con el tiempo se extendió a otras demandas y a pesar de que las clases dominantes le fueron favorables, no por su humanidad, sino por que el trabajo como tal es más barato al realizarse con libertos que con esclavos.

Entonces el liberalismo dio un salto cuanti-tativo inesperado para sus promotores, y que tiene que ver con la definición de la palabra “Libertad”, aplicada a aquellas personas que entonces la conocieron por

vez primera, que suscito implicaciones no definidas entonces, y que por supuesto sin experiencia, implico pasos vacilantes, inseguros, pues seguían entonces ligados a las cadenas que más que físicas, eran y son inmateriales por lo ideológicas.

Ello porque en general a los nuevos libertos se les negó la educación, para así garantizar la perpetuación aún vigente, de privilegios y favores para las élites, mientras a aquellos se los reduce a mano de obra barata, sin derechos efectivos, y por tanto apenas nulos ciudadanos de segunda cuya existen-cia sirve al interés de asegurar por asisten-cia, la perpetuación del modelo, dada la incapacidad de desarrollar un sentido de identidad, que así procure la debida transi-ción, conformando a partir del sentido de clase, los compromisos para desmontar el esquema político económico que nos reduce a actores sin papel en el desarrollo de la trama social que solo vemos sin ser partícipes.

Y es que el citado movimiento continúa en los esfuerzos que de manera cotidiana realizamos individualmente en el ánimo de

superar la inequidad social, o como ejem-plo para el caso, en la gesta que durante meses, ahora mismo amplios sectores de la sociedad estadounidense a pesar de la represión de las fuerzas federales y milita-res de su país, y del silencio cómplice de los grandes medios de comunicación en la procura de invisibilizar sus esfuerzos, continúan demandando heroicamente el fin del sistema de apartheid que padece esa nación, incluso sumando mas victimas a la ya larga lista de mártires, que junto a King, gritan desde el silencio a la conciencia de la nación, que en las desigualdades sociales se encuentra el germen de la violencia que padecemos, pues la promueve asegurando los privilegios de las citadas élites, exclu-yendo estructuralmente a los demás, concentrando la riqueza en apenas el 1% de la población por medios injustos, que generan además más víctimas, entre las que destacan la mujer, los infantes, y la gente de color.

Porque solo en la justicia y la equidad social habrá paz.

*Educador salvadoreño

L

4 MÁS QUE PERIODISMO Opinión Del 27 de ago. al 2 de sep. de 2020

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SEMANARIO DE INFORMACIÓNY ANÁLISIS...

MÁS QUE PERIODISMO LA NOSTALGIA

MOVIMIENTO POR LOS DERECHOS CIVILES

l diputado de ARENA, Ricardo Velásquez Parker, presentó una pieza de correspondencia dirigida a la Junta Directiva de la Asamblea Legislativa para

que sea trasladada a la Comisión Política para evaluar una posible destitución el Fiscal General de la República, Raúl Melara.

Basado en el artículo 25 de la Ley Orgánica de la Fiscalía General de la República que establece, en cuanto a la destitución del Fiscal General pueda ser realizada con la aprobación de dos terceras partes de los diputados electos, y –basado- en el literal D que manifiesta

se puede realizar por motivo de “incom-petencia en el ejercicio de sus funcio-nes”.

Parker asegura que el actual Fiscal no ha iniciado ni una investigación a pesar que –durante la gestión del actual Gobierno- se visto “una sistemática opacidad” en la rendición de cuentas de los funcionarios públicos, actos de nepotismo, compras amañadas, compras con sobreprecios (de mascarillas, caretas, etc.) y sumado a eso “el atropello que hubo en la Asamblea Legislativa el pasado 9 de Febrero”.

Asegura que el Fiscal ha externado que no ha visto ninguna ilegalidad sobre lo que ocurrió el 9 de Febrero y que “solo vio algunos excesos”, hechos considera-dos por los diputados como “una viola-ción al pleno legislativo y a la separa-ción de poderes”.

Por lo que pide a la Comisión analizar una posible destitución del Fiscal General, ya que a su criterio Melara “está evadiendo” investigar el accionar y los procedimientos que el Gobierno está empleando.

MÁS QUE PERIODISMOEntornoDel 27 de ago. al 2 de sep. de 2020 5

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PIDEN ANALIZAR SI PROCEDE LA DESTITUCIÓN DEL FISCAL

Sintonícelo todos los lunes, miércoles, jueves y viernes a las 2 de la tarde en el 106.9 FM y escuche "La verdad sobre todas las cosas" con W.Raudales

106.9 FM

EL INDEPENDIENTERADIO

Róger Hernán Gutiérrez*

l parecer la creencia de los sectores populares más deprimidos por el asunto de la pandemia no pierden de vista todo

el circo montado por quienes nos gobiernan, grupos poblacio-nales que en su claro y efectivo estoicismo, siguen su marcha tratando de disponer de una existencia sin muchos aspavien-tos y bemoles, saben cómo conducirse, bregando sin muchas pretensiones.

Están claros que lo que pasa tiene intereses obscuros y nada éticos, y se oponen a que esos intereses rijan sus vidas, y siguen a camino lento y pausado sin meterse a conocer de todo esto que afecta a quienes viven de esas situaciones; y que tienen sus vidas amarradas a ese vaivén que hace en todo el proceso evidenciar a ganadores y perdedores.

Los sectores más humildes, quizás en mucho iletrados, pero con enorme confianza en lo que son, y que no pretenden ser lo que no son, van en sus vidas acongojados y con el peso de una carga difícil de sobrellevar, pero que sin embargo siempre consiguen conciliarla con la realidad que les apabulla todos los días.

Cuál es el punto, que la realidad salvadoreña, a pesar de la tragedia que vivimos en materia de salud, seguimos con los mismos vicios, que determinan que continuamos con la misma mica pero con distinta cola, la interpelación del Ministro de la Defensa Merino Monroy, personaje intrascendente, se convierte en estrella del escena-rio montado en lo más burdo, con todo un elenco a favor y en contra, algunos evidencian no haber leído el libreto por clara pereza y sagacidad para hacerlo, y parecen más incompetentes de lo que realmente son.

El grupo de funcionarios del gabinete, en barras móviles dando aliento al jugador, acosado por la batería de preguntas insulsas, poco atina-das y en mucho nada pertinen-tes, para quienes es ese show montado a ciencia y paciencia de los dineros públicos tan escasos y nada bien utilizados. Es claro que no es para el vulgo, la gente común que tiene cosas más trascendentales que estar pensando y no seguir la farsa en que nos pretenden meter.

La elección de los magistrados de la Corte de Cuentas, tanto ruido para pocas nueces, de nuevo la misma farsa camina impune, sin vergüenza, las ong de derecha incansables de

insistir que el proceso está viciado, pero como son las que sostienen el sistema en que todos vivimos, seguirán dicien-do el asunto huele mal (fusades, alianza por la democracia, acción ciudadana y otras), que quieren que la Fiscalía interven-ga, como si no supieran que esta institución es parte del problema y no de la solución.

Donde el mismo sistema históricamente ha mantenido un reparto institucional en favori-tismo hacia los partidos en el poder ARENA, PDC, PCN y ahora GANA.

La elección como siempre con gran bombo y platillo y teniendo el mismo resultado, las cuotas partidarias, las listas que

supuestamente han recogido un debate sesudo y concienzudo a lo interno y eso mismo ha sido práctica inveterada, y la pande-mia no ha servido ni siquiera para minimizar esas venalidades que el pueblo está harto de conocer y que los medios burgueses agrandan y/o amino-ran si se trata de mantener el estatus quo, que sólo estos grupos entienden si está en zozobra y deben hacer su labor para rescatarlo o sostenerlo sin más cambios.

Bukele inmediatamente de la elección observó que no era una persona idónea, lo que le lleva desde su inicio a estar cuestio-nado para ejercer sus labores, aparentemente es una réplica de la constante en la vida institu-

cional, ejecutivo versus legisla-tivo. Y la Fiscalía que podía dirimir tanto cuestionamiento sustentado y no tanto, pero que son señalamientos que habría en un sano juicio y transparencia dar por aclarados, no es claro ni ético que pongamos al zorro a cuidar las gallinas, pero también cabe pensar, que si no es del parecer del Presidente de la República, podría estar vincula-do a que si dio algún seguimien-to a los gastos y a aquellos funcionarios que han tenido que ver en el aprovechamiento de los recursos públicos, y posible-mente haya enfrentado a la corrupción en su fuente. Sabe-mos que son sólo cosas en el imaginario de los de abajo, por hoy la misma lógica perversa ha prevalecido, estamos en esta semana de la apertura económi-ca, donde la Sala confirmó que la cosa económica no se puede detener, si violenta derechos fundamentales; y que tanto diputados y bukelistas, han violentado dichos derechos, pero como dijimos arriba el problema es un fiscal inoperante o en el mejor de los casos, haciendo un rol perfecto al interés de los grupos fácticos y dominantes que siguen ponien-do y quitando a su convenien-cia.

*Sindicalista salvadoreño

Luis Arnoldo Colato Hernández*

l viernes 21, el ministro de defensa realizó una larga defensa ante los diputados, en la que básicamente negó que la FF.AA. cometiera falta alguna el

pasado 9 de febrero, mientras acompaña-ra al ejecutivo en la toma del recinto legislativo, incluyendo militares ajenos al batallón presidencial.

Explico que el despliegue fue para “…asegurar la seguridad presiden-cial…”, mientras en aquel contexto, el ejecutivo llamara a la insurrección en contra del órgano legislativo para así disolverlo {“…tengo el apoyo completo e incondicional de la fuerza armada, por lo que tomar el poder disolviendo la asamblea legislativa, me es posible…”, Bukele, periódico El País, 9 de febre-ro/2020}.

Cabe señalar que el interpelado subrayo que todo se hizo en cumplimiento de la ley, y que la FF.AA. no realizó ningún operativo militar en el recinto legislativo.

Esto a pesar de reconocer que la FF.AA. aseguro primero el terreno, para luego acompañar al ejecutivo en la toma del hemiciclo legislativo, no pudiendo

explicar cómo sucedió tal contradicción.

Tampoco a lo largo de un cansino divague en el que nunca contesto a alguna de las preguntas de los legislado-res, aclaro quien ordeno el despliegue en cuestión.

Vale destacar que el señor Merino asistió a su interpelación luego de mantenerse una campaña a través de los medios y saldada con recursos públicos, orientada a “lavar” la imagen de la institución armada, como la del propio Merino.

Los hechos en cambio difieren de lo dicho por el ministro, pues consta en los medios de comunicación, que las accio-nes de la milicia iniciaron con la reunión de los asistentes en sus lugares de origen, desde donde fueron transportados para la tal demostración coordinándolos, con hora de llegada al recinto legislativo, desde donde fueron conducidos por el propio ejecutivo hacia el interior, luego de que este fuera abierto y asegurado por los militares, quienes se apostaran en anillos de seguridad, respondiendo no a la improvisación, sino a un plan, eviden-ciando un operativo, contradiciendo a lo afirmado por el ministro.

Dicho de otro modo; aunque los resulta-

dos de la interpelación son nulos, pues a la nula transparencia característica de nuestros militares se suma la pobre altura moral del cuerpo legislativo, caben los suficientes indicios para iniciar el antejuicio y consecuente separación del cargo del señor Merino, con deshonra por las faltas incurridas en las acciones emprendidas por su cartera el 9 de febrero, en la que entre otros el orden constitucional fue amenazado, además de amenazada la paz social y en conse-cuencia con el hecho de que el señor Merino desconoce que el gobierno es la suma de tres poderes y no solo el que

ostenta el ejecutivo, por lo que claramen-te su lealtad no se encuentra con el Soberano o la República, sino con aquel, lo que lo descalifica.

Debiera entonces procederse de acuerdo con la falta cometida, lo que no sucede-rá, pues como siempre y en ves de ello este proceso no dejará de ser una parodia legislativa más, que inevitablemente invitará a otros turbios personajillos a acciones similares.

*Educador.salvadoreño

MÁS QUE PERIODISMO6 Opinión Del 27 de ago. al 2 de sep. de 2020

A

EPARODIAS EN LA ASAMBLEA

LA MISMA MICA CON DISTINTA COLA

omo hijos e hijas de Dios, Padre y Madre, que nos ha creado para que tengamos vida en abundancia.

Con la mirada puesta en Jesús hermano, que nos enseña a amarnos como hermanos. Empujados por el Espíritu que levanta su voz en medio de nuestros pueblos. Nosotros, teólogos y teólogas de diversas Iglesias, apostando por la verdad, la solidaridad y el cariño, redactamos esta carta de amistad, animados por las palabras de San Romero de América: “La Iglesia debe predicar su palabra para salvar del pecado, de la esclavitud; para derribar la idolatría y proclamar al único Dios que nos ama... aunque eso signifique cruz y humillación, pero nunca traicionar su mensaje…”.

Reconocemos que muchas veces actuamos sin coherencia y no llegamos a tiempo a la estación de la historia, dejando que el tren de la vida parta. Cuán ciertas son las palabras de Dietrich Bonhoeffer: “Nuestra Iglesia en estos últimos años ha luchado sólo por su superviven-cia, como si fuera un fin en sí misma, incapaz de ser represen-tante de la palabra reconciliado-ra y salvadora para el mundo [...] Llegará el día en que seremos llamados a pronunciar la Palabra de Dios de tal manera que el mundo se renueve; será lenguaje nuevo, liberador y salvador, el lenguaje de Jesús”.

1.“Muchas son las angustias del justo” (Salmo 34,20)Hace seis meses, la Organiza-ción Mundial de la Salud declaró al mundo en emergencia sanitaria ante el avance del nuevo coronavirus, el Covid-19. Hoy, América Latina se ha convertido en el epicentro mundial de la pandemia, dejando millones de contagiados y centenares de miles de falleci-dos y desempleados, viviendo situaciones de hambre, miedo, incertidumbre, xenofobia y aporofobia. Pueblos que sufren hambre y sed, que claman por

oxígeno y medicina, que ruegan por un empleo y un espacio para que sus hijos jueguen, que viven en condiciones indignas, en soledad e invisibilizados.

Asistimos a esfuerzos por reactivar la economía con leyes que excluyen y estigmatizan a los pobres, discursos apocalípti-cos, preeminencia del capital por encima de la persona, llamados a “quedarse en casa” sin aclarar cómo deben sobrevi-vir los que poco o nada tienen. Y los medios de comunicación hacen toda una campaña para llamar a los pueblos a arrimar el hombro, porque “todos estamos en el mismo barco”. ¡No! No hay un sólo “barco”. Unos viajan en yates, otros se aferran a tablas y otros -¡más de 200 mil!- ya no nos acompañan en este viaje.

Vemos con indignación que la pandemia deja en evidencia gobiernos interesados en mezquinos intereses, más que en atender a la mayoría empobreci-da y desangrada. ¡Si no nos mata el Covid, lo hará la corrupción! Nos hablan de “nueva normalidad”. ¿Cuál? si es la misma de siempre, llena de sufrimiento, explotación y confinamiento.

Según Oxfam, la Cepal y la Fao, los ricos de América Latina son hoy un 17% más ricos, a costa de 16 millones de nuevos empobrecidos, sumidos en la informalidad laboral, autoem-pleo, explotación -especialmen-te de mujeres-, migración forzada, asesinatos, trata de personas, incremento de la delincuencia y de economías ilícitas -narcotráfico y contra-bando-. Y el impacto del

hambre ya es también significa-tivo.

2. “El pobre gritó y el Señor lo escuchó, y lo salvó de sus angustias” (Salmo 34,7)En esta realidad de temor y muerte, donde se critica a quien sale a buscar el pan de cada día, se rechaza al vecino contagiado de Covid-19 y se desconfía del extranjero y del diferente, ponemos nuestra confianza en el Señor de la Vida, nuestro aliento en la caminada por la historia. Hacemos nuestras las palabras de Job: “Tierra, no cubras mi sangre, no se detenga mi pedido de justicia. En el cielo está mi testigo, en la altura mi defensor” (Job 16,18-19).

En medio del sufrimiento clamamos por la justicia de Dios, confiados de que Él nos escucha: “Bien vista tengo la aflicción de mi pueblo, y he escuchado su clamor en presen-cia de sus opresores; pues ya conozco sus sufrimientos. He bajado para librarle y para subirle de una tierra buena y espaciosa, tierra que mana leche y miel” (Ex 3,7-8).

Pero no queremos quedarnos sólo en la confianza, sino levantar nuestra denuncia contra la idolatría del mercado que construye su templo a costa de la sangre de los muertos y el dolor de los sin-techo, sin-em-pleo, sin-seguridad. Ídolos que mercantilizan la salud y la educación, ocultando que lo que vivimos es fruto de la depreda-ción del ecosistema, en nombre de la maldita acumulación. “¡Ay de ustedes, los ricos!, porque han recibido su consuelo. ¡Ay de ustedes, los que ahora están hartos!, porque tendrán hambre.

¡Ay de los que ríen ahora!, porque tendrán aflicción y llanto” (Lc 6, 24-25).

Sabemos que no estamos solos, nos tenemos y acompañamos en nuestro caminar. Jesús está con nosotros, alentando la solidari-dad, la minga, la olla común, el trueque. Creemos que cuando “el pobre cree en el pobre se puede cantar libertad”. “Yo te alabo, Padre, Señor del cielo y la tierra, porque mantienes ocultas estas cosas a los sabios y entendidos y se las revelas a la gente sencilla. Sí, Padre, así fue de tu agrado” (Mt 11,25-26).

3. “Organizar la Esperanza”El dolor frente a esta pandemia nos pone de cara con el Jesús Sufriente, pero también con el Resucitado. Entre y con los pobres encontramos esperanza y alegría. Pero la esperanza suele ser frágil. Por eso, invitamos a nuestros pueblos a “organizar la esperanza”, indispensable para enfrentar la injusticia. Que el compromiso del personal de salud, de los vecinos solidarios, de las comunidades y barriadas que se organizan, sean gestos orientados a construir el Reino de Dios. Resuena en nosotros la voz de Ignacio Ellacuría: “La verdad de la realidad no es lo ya hecho; es sólo una parte de la realidad. si no nos volvemos a lo que está haciéndose y a lo que está por hacer, se nos escapa la verdad de la realidad”.

No debemos quedarnos en acciones puntuales y desorgani-zadas. Invitamos a nuestros hermanos y hermanas de la Patria Grande a dar paso a la vida y a sacarle provecho al tiempo de pausa y duelo, a prepararnos para seguir constru-

yendo el Reino de Dios en estas circunstancias. Actuar con precaución, pero no con temor; redoblar cuidados, sin perder la alegría; apostar por la compa-sión, no por la lástima; leer la realidad, sin perder la esperan-za; levantar la voz indignada y endurecida, sin perder la ternura. Que en cada compromi-so familiar, eclesial, barrial, se haga presente el Dios de la historia. ¡Siempre lo ha estado, acompañando nuestra lucha por hacer realidad un mundo hermanado por la justicia y mutua filiación! “Señor, ¿cuán-do te vimos hambriento, sedien-to, forastero, desnudo, enfermo o en la cárcel, y te asistimos? Él les responderá: "En verdad les digo cuando lo hicieron con un pequeño, conmigo lo hicieron” (Mt 25,37-40). Porque en momentos de crisis e incerti-dumbre hacemos nuestras las palabras de Pedro Casaldáliga: “Todo es relativo, menos Dios y el Hambre”

Reordenemos nuestros valores, abandonemos nuestros egos y seamos esperanza para las víctimas, a ejemplo de Jesús que “pasó haciendo el bien y curando a los oprimidos” (Hch 10,38). Es tiempo de revertir los principios en los que se asientan nuestras vidas y construir sociedades de relaciones justas, que apuestan por un nuevo trato, que priorizan el trabajo sobre el capital y lo comunitario sobre lo individual. Confiemos en las palabras de Tonantzin, la Virgen de Guadalupe, dichas a los millones de Juan Diego de nuestra América: “Escucha, ponlo en tu corazón, hijo mío el menor, que no es nada lo que te espantó, lo que te afligió, que no se perturbe tu rostro, tu corazón; no temas esta enfermedad ni ninguna otra, ni cosa punzante, aflictiva”.¡Paz y justicia, salud y alegría con todos ustedes!

Teólogas y teólogos Maestría de Teología Latinoamericana 2019-2020Universidad Centroamericana -UCA-

MÁS QUE PERIODISMODel 27 de ago. al 2 de sep. de 2020 7Creencias

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106.9 FM

EL INDEPENDIENTERADIO

2 pm (Lunes, Miércoles, Jueves y Viernes)

CARTA A NUESTROS HERMANOS Y HERMANAS DE LATINOAMERICA Y EL CARIBE

Marlon Javier López

uando se dio a conocer que la Universidad de El Salvador (UES) vería recortado su presupuesto en casi cuatro millones en el próximo año,

muchos justificaron la medida apelando a las deficiencias que caracterizan a la UES. Al hacerlo, reproducían una serie de prejuicios impuestos sobre la universidad pública por años de propa-ganda neoliberal.

No es la primera vez que la universidad pública es víctima de una campaña de odio de parte de grupos de seguidores y simpatizantes de Nuevas Ideas. En sí mismo sus argumentos no merecen ninguna respuesta, pero dado su impac-to en la opinión pública y el momento político en el que vivimos me he visto tentado a brindar una opinión propia.

quisiera abordar algunos de los prejui-cios que se utilizan para desprestigiar a la universidad de El Salvador, los cuales forman parte de un “sentido común” propiciado por décadas de neoliberalismo. Dos de ellos merecen, desde mi punto de vista, especial atención. El más importante tiene que ver con el hecho de que los docentes universitarios “ganen demasiado dinero sin hacer nada”. Según esta idea los problemas de la UES se deben a que está secuestrada por un grupo de docentes ambiciosos dispuestos a incrementarse su, ya de por sí oneroso salario, ante la mínima oportunidad. A su vez esta idea se puede descomponer en dos aspectos. El primero: “los docentes universitarios poseen un salario oneroso” y el segundo “los problemas de la Universidad se deben al oneroso salario que reciben los docentes”.

En primer lugar, habría que aclarar que el salario de un docente universitario de más alto nivel (PUIII) efectivamente está por encima de la media salarial de El Salvador. Sin embargo, no debemos perder de vista dos cosas. Primero que un docente universitario es, al menos en teoría, un profesional que ha hecho carrera a lo largo de muchos años y gracias a su formación académica y a la labor que realiza accede al salario devengado. Hago notar mis reservas con la frase “al menos en teoría” porque el punto débil de este argumento es, con toda seguridad, el contraste entre la teoría y la realidad, ya que no siempre este requisito se cumple.

No debemos dejar de lado, sin embar-go, que para que un docente, al igual que cualquier salvadoreño, pueda hacer carrera profesional es necesario que existan programas de postgrados diversos (maestrías, doctorados, etc.) los cuales por hoy no existen en nuestro país, al menos en la Universidad pública. Montar estos programas y hacerlos accesibles implica una fuerte inversión de recursos y, por tanto, un aumento presupuestario sobre la educación superior. Por otro lado, podemos defender y argumentar en favor de la reducción de salarios para

nuestros profesores, pero ¿realmente es ese el país que queremos? Por años se nos ha dicho que la educación es la vía para salir de la pobreza, un joven estudia y se esfuerza por sacar una carrera con el fin de elevarse hasta una posición que le permita mantener un nivel de vida digno y satisfactorio, atentar contra el bienestar de cualquier profesional, incluidos los profesores, implica acabar definitivamente con esta posibilidad.

En segundo lugar, no es cierto que los profesores universitarios gocen de un salario oneroso. De hecho, esto consti-tuye un privilegio al cual es cada vez más difícil acceder, precisamente por el bajo presupuesto que la UES tiene asignado. En su gran mayoría los profesores universitarios no logran acceder siquiera a un contrato, teniendo que desarrollar su labor profesional en condiciones de precariedad, tal como lo hace la gran mayoría de los salvadore-ños. Esto nos lleva a considerar la posición de aquellos que resienten el envejecimiento de la planta docente de la UES. Bajo las condiciones presu-puestarias actuales una renovación de la planta docente en la UES resulta impensable.

El segundo prejuicio que quiero consi-derar tiene que ver con la idea de que la UES es presa de la corrupción. Quienes sostienen esta idea se apoyan en ella para argumentar lo inútil e incluso perjudicial que resulta cualquier iniciativa que pase por dotar a la universidad de mayor presupuesto. Al igual que el prejuicio que se acaba de refutar, esta idea tiene su origen en un “sentido común” neoliberal, según el cual lo público es sinónimo de corrup-ción mientras la iniciativa privada está marcada por el esfuerzo, el sacrificio y los méritos propios. Digamos, para comenzar, que los recientes escándalos relacionados con evasión fiscal, fraudes al estado, etc. protagonizados por empresarios en nuestro país debe bastar para echar por tierra ese relato. Es

innegable que en la UES ha existido corrupción, pero la corrupción no es patrimonio de la Universidad pública, es una lacra que atraviesa todos los sectores de la sociedad.

La corrupción tiene bases materiales y culturales y es inherente a un modelo económico que exacerba el egoísmo y destruye los lazos comunitarios. Un modelo social que no ofrece ninguna perspectiva de desarrollo personal empuja a los individuos a una lucha por la supervivencia en la que no cabe ninguna consideración de tipo moral. Una realidad de este tipo solo se puede superar si se abordan de manera amplia y sistémica los aspectos relacionados con la base social y económica de nuestro país, poniendo énfasis en lo común. Implica por tanto fortalecer los servicios públicos, una intervención social en la economía y una revolución cultural. Todo ello supone indirecta y directamente potenciar la educación pública y en consecuencia un mayor presupuesto para la Universidad de El Salvador.

Cultura Del 27 de ago. al 2 de sep. de 2020

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EL SALVADOR. LA UNIVERSIDAD PÚBLICA: ODIOS Y PREJUICIOS

LA VISIÓN TEOLÓGICA DE MONS. ROMERO

Edgardo Colón Émeric

Disponemos de mucha informa-ción de San Óscar Romero y tenemos acceso a muchos de sus escritos, entre los cuales encontramos las Homilías y podemos escuchar su voz y mensaje transmitidos a través de audios.

Al valioso conjunto de escritos, biogra-fías, testimonios que ya existen de San Óscar Romero, se une ahora el libro que escribió Edgardo Colón–Émeric titulado «La Visión Teológica de Óscar Romero. Liberación y transfiguración de los pobres». Este libro fue original-mente publicado en inglés, en el año 2018 por la Universidad de Notre Dame.

La traducción al español a la presente edición castellana fue realizada por Pablo Rubén Andiñach y está prologa-da por Guillermo Cuéllar-Barandiarán.

Desde el inicio hasta el final del libro podemos apreciar un texto escrito desde la hondura espiritual del autor, el conocimiento biográfico y testamento teológico, espiritual y ministerial de Óscar Romero, erudición compartida a lo largo de todo el libro y en muchas notas explicativas que favorecen la comprensión de los diversos temas que se van abordando.

En los seis capítulos que tiene en libro, además de encontrar una clara presen-tación de la vida y obra de Óscar Romero, conocemos la historia del pueblo salvadoreño y su realidad en los años 80; nos acercamos a la vida eclesial de esos años, iglesia testimo-nial a través de muchos mártires junto a Óscar Romero, percibiendo una cristología tejida desde la Transfigura-ción y el Martirio de Jesús de Nazaret.

Marcelo Valko*

¿Nueva normalidad?

lantear que la medicina es un gran negocio de miles de millones no es ninguna novedad, basta ver como hoy en día a las distintas corporaciones farma-

céuticas de primer nivel están lanzadas en una frenética carrera para encontrar una vacuna efectiva contra el Covid-19 y no solo por el bien común. El primero que demuestre efectividad y logre patentarla se llenará de oro vendiendo millones de dosis. Parte del negocio sanitario se basa en esos oscuros funcio-narios de nuestros países del área de salud que hacen lo imposible para que el sistema de salud pública funcione mal por encontrarse deteriorado, obsoleto o desbordado para que la gente que pueda pagarla se vuelque al ámbito privado (prepagas médicas) que generan increí-bles ganancias.

Algunos ingenuamente creen que un sistema de salud deficiente es producto de la negligencia de estos burócratas cuando en realidad es un comportamien-to deliberado que obedece a intereses por demás claros. La ley del mercado con su “mano invisible” solo apunta y favorece una única cuestión: el capital, el lucro. Por otra parte y cerrando la telaraña de la “salud pública” los médicos terminan siendo rehenes del sistema y acaban capturados por las marcas que los inducen a recetar sus “permanentes innovaciones” farmacológicas.

Materia prima

En ese mismo contexto es pertinente hablar de los insumos básicos de la farmacopea, la materia prima con la que se elaboran los remedios. El punto de partida es el descubrimiento de las virtudes terapéuticas de tal o cual organismo biológico, en general pertene-cientes al mundo vegetal cuyas propieda-des fueron descubiertas por distintas comunidades cuyo conocimiento y modo

de utilización fue trasmitida de genera-ción en generación. Existen datos que indican que el 74% de los conocimientos terapéuticos que hoy en día aplica la medicina son producto de la cultura tradicional de los pueblos. Es necesario proteger las áreas de mayor biodiversi-dad de nuestro continente que se encuen-tran en Chiapas, parte de Oaxaca, las yungas salteñas y las selvas del enclave amazónico que posee Ecuador, Colombia y por supuesto Brasil. Esos territorios estratégicos son objeto de una minuciosa bioprospección por parte de los grandes laboratorios previo paso por las comuni-dades para “descubrir” los distintos productos utilizados. Es decir las empre-sas farmacéuticas se dedican a “descu-brir lo descubierto”.

“Plantas de hechicería”

Aunque hoy resulte inverosímil recién en el siglo XX el mercado advirtió lo rentable que resulta descubrir lo descu-bierto, patentarlo y comercializarlo. En los primeros siglos de la Conquista los prejuicios y el desprecio fueron más fuertes. Por ejemplo el sacro teólogo Joseph da Acosta tras recorrer dos virreinatos neurálgicos como México y Perú, escribe la Historia natural y moral de las Indias donde se explaya tanto sobre la conformación de la naturaleza como de la “moral” de sus gentes. Entre otras cosas, deja constancia sobre dos árboles de “no poca superstición” que fueron perseguidos y despreciados: la coca y el cacao.

Dada la brevedad de la nota me detengo en este último. Acosta señala: “Del cacao hacen un brebaje que llaman chocolate, que es cosa loca lo que les gusta. Los que no lo conocen les da asco porque tiene una espuma arriba y un borbollón como de heces. Hay que ser muy valien-te para tragarlo”. Hasta el chocolate cayó en desgracia. Sin embargo en las prime-

ras décadas del siglo XX el panorama cambió. Por ejemplo a mediados de los ´40 Nestlé la mayor productora de alimentos procesados descubrió la veta y lanzó su marca comercial Nesquik en base al cacao que había sido utilizado hace miles de años por los olmecas para hacer lo mismo.

Recuerdos del futuro

Lo que ocurre de un tiempo a esta parte es grave. Poderosos laboratorios farma-cológicos de Europa y Estados Unidos aprovechando los conocimientos biológi-cos que los originarios heredaron de sus ancestros empaquetaron los descubri-mientos que “no descubrieron” y los transformaron en “marcas” que venden recaudando mucho dinero gracias a una investigación que no realizaron. Eso se llama Biopiratería, es decir piratas que en lugar de andar con un parche en el ojo y pata de palo, van recorriendo las comunidades para espiar que recursos de la biodiversidad utilizan para llevarlos a su laboratorio sin dar nada a cambio a quienes experimentaron durante genera-ciones sobre el uso medicinal de una planta determinada. Los laboratorios patentan el remedio, lo registran como únicos propietarios. Esa explotación comercial sin la autorización de sus descubridores es absolutamente ilegal. De ese modo un bien colectivo comparti-do se privatiza y queda en muy pocas manos. En la actualidad tras identificar a los principios activos de los recursos biológicos son sintetizados artificialmen-te.

La biodiversidad (recursos biológicos) es un bien estratégico que se transfiere de regiones periféricas al primer mundo como sucede con el resto de nuestras materias primas a cambio de nada o de muy poco para su procesamiento regre-sando a nuestros pueblos de modo muy oneroso. La pandemia actual pone de

manifiesto que la salud junto a la alimen-tación son temas prioritarios que no pueden quedar en manos de estos biopiratas. Es necesario que la región instrumente normativas legales para impedir un saqueo tan gratuito como injusto.

¿De quién es el horizonte?

¿Acaso la lluvia, el horizonte o las nubes tienen dueño? ¿Alguien puede clavar un cartel en el viento que diga “¡Esto es mío”! No son de nadie porque le incum-ben a todos. El horizonte le pertenece al viento y el viento a las nubes y las nubes a la lluvia y la lluvia a las plantas a los animales y a la gente. ¿Acaso un pájaro que anida en una rama se siente dueño del árbol? Simplemente lo habita y agradece el seguro sostén de la rama. Del mismo modo un pez no se cree amo del rio, lo ama, que es distinto. Las maripo-sas no se sienten propietarias de las flores.

Los pueblos originarios lo saben. Poseen esa sabiduría hace milenios. Nunca se sintieron dueños de la tierra sino parte de ella. Saben que la Tierra es lo permanen-te y nosotros y los que vendrán después, debemos cuidar lo que es de todos y como es de todos no le pertenece a ninguno. Los que estamos hoy aquí y los que vendrán mañana somos pasajeros. Todo lo que muere pasa a convertirse en otra cosa, la naturaleza equilibra sus elementos. Esa es la idea que debemos comprender. Me podrán acusar de utópico. Pero es necesario soñar, todos lo hacemos, unos solo sueñan dormidos y otros soñamos cuando estamos despier-tos…

*Docente universitario argentino y autor de una docena de textos entre los que se destacan Pedestales y Prontuarios, El Malón que no fue, Cazadores de Poder, Pedagogía de la Desmemoria, Descu-bri-MIENTO; Ciudades Malditas Ciudades Perdidas y Los indios invisi-bles del Malón de la Paz.

Manuel Alcántara*

espués de 74 años y tras 700 números justo hace un año dejó de publicarse la

revista Les Temps Modernes, titulada así como un guiño a la película de Charles Chaplin. Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir fueron sus fundadores y primeros longevos directores. El tercero, hasta su muerte hace justo un año, fue Claude Lanz-mann, director del impresionan-te e imprescindible documental Shoah (1985) y autor de su magnífica autobiografía, La liebre de la Patagonia (2012).

En sus páginas escribieron gigantes: Albert Camus, quien protagonizó en ellas su ruptura con el propio Sartre, Raymond Aron, Maurice Merlau-Ponty, Samuel Beckett, Jean Genet, Richard Wright y Boris Vian, al principio, y más tarde Ernest Mandel, André Gorz y Rossana

Rossanda. Allí Beauvoir sacó a la luz las primeras galeradas de El segundo sexo. Gallimard fue su casa editorial al inicio y al final de su andadura y entre medias lo fueron Julliard (1949-65) y Presses d’au-jourd’hui (1965-1985).

No fui un lector habitual de esta revista de combate que fue un

referente sincopado del mundo intelectual durante mucho tiempo. Una publicación, al inicio mensual, que se meció al albur de peregrinajes ideológi-cos, de modas y de los avatares que acontecieron, muchas veces dramáticos nunca superfluos. En ocasiones cayeron en mis manos números sueltos en la biblioteca del Colegio de España en París

y seguí con interés alguno de sus artículos dejando de lado los habituales referidos al legado de Sartre, bien fueran panegíricos o críticos. Pero, ciertamente, su desaparición constituye el fin de lo que Bernard-Henri Lévy definió como “el siglo de Sartre”, dando titular al libro con el que realizó su particular ajuste de cuentas “con quien hizo del error un régimen de vida intelectual”. Si Eric Hobsbawm bautizó con el término de “siglo corto” al lapso 1914-1989, Lévy usó el nombre del filósofo militante, en su libro de 2002, para definir de otra manera el convulso periodo iniciado tras la liberación de París y que culminó con la llegada a la presidencia de Mitterrand, justo un año después de la muerte de Sartre.

Sin embargo, pareciera que Les Temps Modernes lo hubieran prolongado, pero los nuevos tiempos hacían difícil soportar

la edición, ahora trimestral, en papel. Se diría que los lectores seguían la máxima del propio Sartre, no sólo con relación a la misma revista sino a cualquier medio impreso. En efecto, interrogado una vez sobre por qué no tenía biblioteca en su departamento de Montparnasse, contestó: “Para mí un libro leído es un cadáver. No hay nada qué hacer con él más que tirarlo”. ¿Era un anticipo visionario de la actual cultura de la lectura en formato electrónico, de la amenaza al libro tradicional? En el inicio del primer artículo del número inicial de la revista escribió: “Todos los escritores de origen burgués han conocido la tentación de la irresponsabili-dad: desde hace un siglo, esta tiene tradición en la carrera de las letras”. ¿Un epitafio para avalar con cinismo los tiempos de post verdad?

**Politólogo. Universidad de Salamanca. España.

9Del 27 de ago. al 2 de sep. de 2020 Cultura 9MÁS QUE PERIODISMO

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D¿EL ÚLTIMO TESTIGO DE UNA ÉPOCA?

BIOPIRATERÍA

10 MÁS QUE PERIODISMO Del 27 de ago. al 2 de sep. de 2020

11MÁS QUE PERIODISMODel 27 de ago. al 2 de sep. de 2020 Creencias

Elio Masferrer Kan*

n los Estados Unidos existe desde su fundación una fuerte separación entre el

Estado y las Iglesias. Aun así, la adscripción religiosa de los candidatos es una cuestión de dominio púbico y está demos-trado que influye notablemente en el comportamiento electoral. En América Latina es motivo de controversias entre los especia-listas y los resultados electorales en varios países, como Costa Rica y México muestran que puede ser una variable secunda-ria. Los resultados de Brasil aún están en discusión.

Veamos la religiosidad de los candidatos en Estados Unidos: Los presidentes han sido de iglesias protestantes; es habitual que los republicanos sean presbiterianos y los demócratas bautistas. George W. Bush nació episcopaliano (anglicano), pero cambió a una variante conserva-dora del metodismo en 1977. El único presidente católico el demócrata John Fitzgerald Kennedy asumió el 20 de enero de 1961 y fue asesinado el 22 de noviembre de 1963. Hay un solo

acusado del asesinato, que fue a su vez asesinado a los dos días de su detención. Lo cual aporta e incrementa diferentes teorías conspirativas. Lo único claro es que fue un ajuste de cuentas al interior del sistema político norteamericano. Incluso en contexto de la Guerra Fría no siquiera pudieron acusar a la ya desaparecida Unión Soviética. El sucesor Lyndon B. Johnson, era discípulo de Cristo, una fe de origen protestante fundada en 1800 en los Estados Unidos.

Nunca hubo un presidente judío y la derrota del precandidato demócrata Bernard “Bernie” Sanders frustro nuevamente esta

posibilidad. Joe Lieberman fue candidato a vicepresidente demócrata con Al Gore (bautis-ta) y fueron “vencidos” en una controvertida elección donde ganó por 500,000 votos en voto popular, pero no llegaron al Ejecutivo pues George W. Bush y Dick Cheney obtuvieron 271 electores y Gore-Lieberman sólo 266. Muchos consideran que las elecciones en Florida, donde el hermano de Bush era gobernador fueron fraudulentas. Lieberman y Sanders son judíos diametralmente diferentes en política: Joe prefiere el Génesis, es ortodoxo moderno y carga contra los homosexuales; Bernie se inspira en el Éxodo, defiende

a los pobres, coincide con el Papa Francisco. Podría adscri-birse a la corriente reconstructi-vista del judaísmo. Causó pánico entre la burocracia demócrata por su éxito entre los jóvenes y sus propuestas radicales.

Donald Trump es hijo de un matrimonio multirreligioso, su madre es presbiteriana de Escocia y su padre de origen alemán luterano. Criado en la Iglesia de su madre, allí hizo la Escuela Dominical y cumplió todos los requisitos. Luego se vinculó con la Iglesia de Norman Vincent Peale, de la Marble Collegiate Church. Peale es considerado el apóstol de la autoayuda, de influencia calvinista y relacionado con la teología de la prosperidad. Actualmente no se congrega en la misma por el tono liberal que adquirió. La derecha evangélica lo compara con Ciro el empera-dor persa que protegió a los judíos, afirmando que Dios “usa a Trump”, aunque no se com-porte como debiera un creyente. Mas interesante es su vicepresi-dente Mike Pence, quien si bien nació católico de tradición irlandesa rompió con el catoli-

cismo y se congrega en Grace Evangelical Church, que en lenguaje latinoamericano puede definirse como una megaiglesia evangélica de corte carismática.

Joe Biden fue el primer vicepre-sidente católico en la historia y asistió a escuelas de su confe-sión. Lleva en su muñeca a modo de pulsera un rosario de su hijo fallecido adquirido en la Basílica de Guadalupe en México. En una iglesia católica de Carolina del Sur le negaron la comunión por apoyar el aborto. Sus tres hijos están casados con judíos.

Kamala Harris, candidata a vicepresidenta demócrata es hija de una médica migrante de India y con un padre jamaiquino, se autodefine como afroamericana. Creció asistiendo a una iglesia bautista afro y a un templo induísta. Con su hermana Maya cantaba en el coro bautista. Se define como bautista y su esposo es un médico judío. Su casamiento oficiado por Maya incluyo rituales del judaísmo.

*Doctor. en antropología. Profesor investigador emérito ENAH-INAH-México

E

l vicepresidente Mike Pence se ha descrito a sí mismo como un "cristiano, un conservador y un republicano, en ese orden". Eso

ha hecho que Pence sea bastante popular entre los cristianos evangélicos conser-vadores, no sólo como vicepresidente, sino también como congresista estadou-nidense y gobernador de Indiana antes de eso.

Pero su tiempo en la Casa Blanca no ha estado exento de controversia, ni siquiera entre los evangélicos. Pence ha levanta-do las cejas por su negativa a comer a solas con una mujer que no es su esposa o ir sin ella a eventos donde se sirve alcohol, una regla popularizada por el fallecido evangelista Billy Graham.

Su aparición en la Universidad de Notre Dame, una escuela católica, terminó en una caminata estudiantil y en la Univer-sidad Taylor, una escuela evangélica, en la renuncia de su presidente. Algunos delegados también se opusieron a su aparición en la reunión confesional de la Convención Bautista del Sur de 2018.

Aquí hay cinco hechos de fe sobre Pence y cómo sus creencias cristianas conser-vadoras lo han convertido en una figura polarizadora.

1. Fue criado católico, asistió a una megaiglesia evangélica y recientemente conoció al Papa.

Pence se ha descrito a sí mismo como un católico evangélico "nacido de nuevo".Esa no es una combinación que se escucha todos los días, como señaló el periodista Craig Fehrman, que ha cubierto al gobernador de Indiana para Indiana Monthly.

Creciendo en una familia católica irlandesa que al parecer veneraba a los Kennedy, Pence sirvió como monaguillo y fue a la escuela parroquial en Colum-bus, Indiana, según Fehrman. Luego hizo un "compromiso con Cristo" mientras participaba en un grupo de estudiantes cristianos no confesionales en la univer-sidad. Pence le dijo a The Indianapolis Star que él y su familia asistieron a Grace Evangelical Church en la década de 1990, pero en 2013, le dijo a Fehr-man, que estaban "buscando una iglesia".

El vicepresidente volvió a sus raíces católicas a principios de este año, reuniéndose con el Papa Francisco en el Vaticano antes de que la pandemia de coronavirus detuviera los viajes. La visita "me convirtió en un héroe" en los Estados Unidos, se entusiasmó con el Papa.

2. Ha apoyado causas importantes para los evangélicos desde su época como congresista.El sitio web enumera sus derechos de buena fe: se opuso a la expansión de los derechos del aborto y el gasto federal en

investigación con células madre embrio-narias, impulsó una enmienda constitu-cional contra el matrimonio entre personas del mismo sexo y cortó breve-mente nuevos fondos federales para Planned Parenthood.

Como vicepresidente, Pence ha sido particularmente vocal sobre el aborto, llamándolo "el asunto moral más apre-miante de nuestro tiempo". Hizo una aparición sorpresa en la marcha de nuevo en 2019, repitiendo una línea que a menudo utiliza para describir a Trump: "La verdad es que Donald Trump es el presidente más pro-vida en la historia de Estados Unidos".

3. Se enfrentó con la Arquidiócesis Católica de Indianápolis por los refugia-dos. Como gobernador, Pence se enfren-tó con la Arquidiócesis Católica de Indianápolis cuando detuvo el apoyo estatal para los esfuerzos para reubicar a los refugiados, citando preocupaciones de seguridad.

La arquidiócesis lo desafió dando la bienvenida a una familia siria a la ciudad de todos modos. Al final, el gobernador dijo que si bien no estaba de acuerdo con la acción de la arquidiócesis, no bloquea-ría cupones de alimentos y otras ayudas estatales para la familia.

4. Apoya a Israel.Antes de que Trump anunciara a Pence

como su compañero de fórmula, los expertos flotaron en el ex gobernador como una buena elección porque su fuerte sentimiento pro-Israel apuntalaría la inestable relación de Trump con los votantes judíos.

Hablando ante el AIPAC en 2009, el entonces Representante Pence vinculó su apoyo a Israel con su fe: "Permítanme decir enfáticamente, como la abrumado-ra mayoría de mis electores, mi fe cristiana me obliga a apreciar el estado de Israel."

5. Firmó la polémica ley de Indiana sobre la "libertad religiosa".Pence ha subrayado la libertad religiosa a lo largo de su carrera política.

El año pasado, se dirigió a la Conferen-cia Ministerial del Departamento de Estado para promover la libertad religio-sa, diciendo: "Estados Unidos está con todas las víctimas de la persecución religiosa y el pueblo estadounidense las tiene en nuestros corazones y en nuestras oraciones".

Como gobernador, se encontró en el centro de una tormenta sobre su apoyo a la Ley de Restauración de la Libertad Religiosa de Indiana, que habría permiti-do a las empresas y a los individuos negarse a hacer negocios con algunas personas basándose en sus propias creencias religiosas.

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¿UN PRESIDENTE CATÓLICO EN LOS ESTADOS UNIDOS? LA RELIGIÓN DE LOS CANDIDATOS

5 HECHOS DE FE SOBRE EL VICEPRESIDENTE MIKE PENCE: UN ¿NACIDO DE NUEVO, CATÓLICO EVANGÉLICO?

n nuevo estudio ha revelado que la miel puede ser un mejor tratamiento para la tos y los resfriados que muchos medica-

mentos populares de venta sin receta.

Un grupo de médicos de la Facultad de Medicina de la Universidad de Oxford (Reino Unido) analizó los datos de 14 diferentes estudios —nueve de ellos llevados a cabo con la participación de niños— para evaluar la eficacia del uso de la miel en el alivio sintomático de las infecciones respiratorias altas.

Estas enfermedades, causadas en su mayor parte por virus, afectan la nariz, los senos nasales, la faringe o la laringe.

"La miel fue superior al tratamiento habitual para la mejora de los síntomas de las infecciones del tracto respiratorio superior", concluyó el estudio publicado por la revista científica BMJ Eviden-ce-Based Medicine.

Además de ser más eficaz para aliviar los síntomas de estas infecciones que algunos conocidos medicamentos, el remedio casero podría proporcionar una alternativa más segura, más barata y de mayor accesibilidad frente a los antibió-ticos, apuntaron los investigadores.

Los científicos sugirieron que los médicos deberían considerar recomen-dar miel a los pacientes en lugar de recetar antibióticos, los cuales pueden causar efectos secundarios y provocar

resistencia si son usados en exceso. Además, muchas veces son inefectivos en casos de infecciones respiratorias altas.

"Dado que la mayoría de las infecciones respiratorias altas son virales, la prescripción de antibióticos es ineficaz e inapropiada. Sin embargo, la falta de alternativas efectivas, así como el deseo de preservar la relación entre médico y paciente, contribuyen a la prescripción excesiva de antibióticos", subrayaron los investigadores.

Sin embargo, cuando observaron los datos de estudios que comparaban la miel con un placebo, los investigadores no pudieron llegar a la misma conclu-sión que al observar otros estudios comparativos. Por esta razón, aunque el remedio natural pueda realmente ser más efectivo que algunos medicamen-tos, todavía es necesario llevar a cabo investigaciones más profundas para encontrar una conclusión definitiva.

as peligrosas conse-cuencias de comer manzanas: cómo consumirlas y cuáles

debemos evitar. ¿Es saludable comer huevos a diario? La verdad sobre estos alimentos.

Manzana El tamaño, la variedad de manzana y la forma en que consumimos esta fruta es muy importante para no causar daños en el organismo. Aunque parezca sencillo agarrar una manzana y llevársela a la boca sin que te remuerda la concien-cia por tu salud, esta fruta no puede ser consumida a la ligera. Una manzana mediana equivale a un trozo de pan de un centímetro de grosor. Por eso los nutricionistas no recomien-dan el consumo excesivo de esta fruta a las personas que padecen de obesidad y diabetes, pues consideran a la manzana como un producto bastante calórico porque contiene fructosa que se convierte en sacarosa al pasar por el hígado. El nutricionista Alexéi Kalinchev explicó a que

también se deben evitar los zumos de esta fruta por su alto índice glucémico, un indicador relacionado con el impacto de los carbohidratos en los cambios de los niveles de azúcar en la sangre. Además, las personas que padecen gastritis también deben tener cuidado al momento de elegir la manzana que consumirán para que no empeo-re su estado de salud debido a la acidez de esta fruta. “Las manzanas ácidas generan complicaciones peligrosas en forma de exacer-bación de la gastritis crónica. También destruyen el esmalte con la ayuda de los ácidos. Y en general, se recomienda comer dos o cuatro manzanas al día con algunas comidas. Pero después de comer, ¡no con el estómago vacío!”, señaló Kalinchev. Para aquellas personas que padecen de gastritis o que no les gustan las manzanas enteras pueden elegir el puré. Según Kalinchev, las manzanas cocidas con fibra ya destruida también son muy sanas, pues en esta forma no causan la exacer-

bación de la gastritis crónica. Las ventajas de comerlas con recomendaciones: Si se consu-men las manzanas de manera adecuada se puede gozar de sus propiedades saludables que ayudan al organismo y sobre todo al sistema cardiovascular.“La mayor ventaja de las manzanas es que esta fruta es un récord en contenido de hierro. Y el hierro es necesario para mantener un número suficiente de glóbulos rojos (…) que transporta el oxígeno, nutre

los órganos y tejidos. Así ayuda a la prevención de la falta de oxígeno, la hipoxia, muy importante para las personas que sufren enfermedades broncopulmonares y cardiovas-culares”, dijo la endocrinóloga Zalina Gusova. Además, la cáscara de la manzana también es saludable porque contiene propiedades con efecto antiinflamatorio, ayuda a mejorar la digestión y sus vitaminas mantienen un buen estado de la piel, uñas y

cabello. “Las semillas de esta fruta contienen grandes cantidades de yodo. Sin embargo, también contiene ácido cianhídrico [una sustancia capaz de provocar una intoxicación letal]. Se cree que no se debe comer más de tres o cuatro al día”, dijo Gusova.

Huevos Durante mucho tiempo, el consumo de huevos se asoció con un aumento en las tasas de colesterol, pero la realidad es un poco distinta. Según Natalia Calvet, coach experta en hábitos saludables, está bien comer hasta un huevo al día. “Es una fuente de grasas sanas, proteínas y vitaminas interesantes para el organis-mo”, dijo la profesional. Cabe destacar, sin embargo, que consumir huevos todos los días no es obligatorio, sino que sencillamente no es algo que debamos evitar. Los únicos alimentos que son, de hecho, imprescindibles en nuestra dieta diaria son las frutas, las verdu-ras y las hortalizas.

12 MÁS QUE PERIODISMO Del 27 de ago. al 2 de sep. de 2020Salud y Cultura

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PELIGROS EN LAS MANZANAS Y VENTAJAS DE COMER HUEVOS DIARIAMENTE

LA MIEL ES MÁS EFECTIVA PARA TRATAR LOS RESFRIADOS Y LA TOS

QUE ALGUNOS MEDICAMENTOSs normal que los niños tengan rabietas de vez en cuando. Patalean, lloran e incluso se tiran al suelo cuando quieren

conseguir algo o simplemente están cansados. Sin embargo, si los berrinches se producen a diario podría tratarse de una señal de conducta preocupante, tal y como sugiere un estudio publicado en Journal of Child Psychology and Psychiatry.

Tras realizarle una encuesta a cerca de 1500 padres, los investigadores descu-brieron que el 84 % de los niños en edad preescolar habían tenido una rabieta en el último mes, mientras que solo el 8 % tenían berrinches a diario.

Esto podría indicar que, incluso en niños pequeños, las rabietas diarias pueden derivar en un problema más profundo como predisposición a la depresión, tal y como afirmó la investigadora del estudio Lauren Wakschlag en una entrevista publicada en Live Science.

Los investigadores también preguntaron a los padres sobre la frecuencia y gravedad de los berrinches de sus hijos. Así, los científicos concluyeron que un comportamiento poco habitual era que los niños tuvieran rabietas inesperadas, a diferencia de cuando se encontraban tristes o enfadados. Solo el 8 % tuvo una rabieta repentina una vez por semana.

Tampoco era común que durasen mucho tiempo, pues solo el 14 % de los niños

tenían rabietas de más de cinco minutos una vez por semana. Además, únicamen-te el 8 % demostró tener conductas agresivas como gritar, morder o dar patadas.

Este hallazgo es parte de una investiga-ción más amplia que estudia las diferen-cias entre las rabietas normales y aquellas que indican signos tempranos de problemas de salud mental. Los investigadores llegaron a la conclusión de que los berrinches son habituales en los niños, no obstante, cuando ocurren con demasiada regularidad podría ser preocupante.

Asimismo, tal y como indicó Walksclag, se necesita mucha más investigación para vincular los berrinches diarios con los problemas de salud mental, pues en realidad se trata de un comportamiento bastante habitual entre los niños.

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¿PUEDEN INDICAR LAS RABIETAS DE LOS NIÑOS UN PROBLEMA

DE CONDUCTA?

n equipo de investigadores de la University College de Londres ha conseguido una velocidad de transmisión de datos de 178 terabits por

segundo, el doble de la capacidad de los sistemas actuales. Una velocidad así permitiría descar-gar todo el catálogo de películas y series de Netflix en menos de un segundo, afirmaron los autores del estudio. Durante el experimento, los científicos londinenses utilizaron amplificadores para mejorar la forma en la que la luz transporta datos a través de la fibra óptica: crearon patrones de combinacio-nes de señales capaces de alterar la fase, el brillo y la polarización de las longitu-des de onda. Esto, a su vez, les permitió meter más información en un espectro luminoso más amplio. La infraestructura actual utiliza un ancho de banda de espectro limitado de 4,5 terahercios. Los autores del estudio utilizaron un ancho de 16,8 terahercios para aumentar la potencia de la señal y la velocidad. El beneficio de la nueva tecnología es que puede utilizarse en la infraestructu-ra ya existente. Simplemente es necesa-

rio actualizar los amplificadores a intervalos de 40-100 kilómetros. Asimismo, se trata de una tecnología bastante accesible: supondría un gasto casi 30 veces menor que instalar nuevas fibras ópticas. El equipo de investigadores, liderado por Lidia Galdino, batió el récord anterior, establecido en abril por el Instituto Nacional de Información y Tecnologías de Comunicación de Japón. "Independientemente de la crisis del COVID-19, el tráfico de internet ha aumentado exponencialmente en los últimos diez años y todo este aumento de la demanda de datos está relacionado con la disminución del costo por bit", explicó Galdino en un comunicado.

os delitos cibernéticos se han incrementado a nivel global en cierta medida a causa de la pandemia del coronavirus y la necesidad de quedarse

en casa y hacer un mayor uso de las tecnologías. Estas necesidades están siendo aprovechadas por los ciberde-lincuentes para aumentar su campo de acción.

Actualmente con internet se abren más oportunidades de hacer que nuestras vidas sean mucho más sencillas. Pero el tema es que cuando usamos la red de redes estamos expuestos a numerosos riesgos. Malware, estafas, robo de datos, etc., son muchas las variantes criminales, lo que puede convertir el uso de internet en un auténtico peligro si no se tiene cautela.

Con la llegada del nuevo coronavirus y el confinamiento obligatorio, junto a las medidas tomadas a nivel global, las personas se quedan en casa y hacen un uso mayor del correo electrónico, las redes sociales o incluso debutan en las compras en línea. Y la falta de conoci-miento de los usuarios es una gran ventaja para los cibercriminales, ya que les permite aprovecharse con más facilidad.

Por tanto no es de extrañar que muchos países hayan denunciado un incremen-to considerable de los delitos informá-ticos en los últimos tiempos y princi-palmente en lo que va de año. Según reportes, solamente entre febrero y abril de 2020, el sector financiero global tuvo un crecimiento de 200% en el número de ataques cibernéticos.

"La ciberdelincuencia crece a un ritmo muy acelerado, con nuevas tendencias emergiendo continuamente. Los ciberdelincuentes se están volvien-do más ágiles, explotan las nuevas tecnologías a una velocidad de vértigo, adaptan sus ataques utilizando nuevos métodos y cooperan entre sí de manera nunca vista hasta ahora. Las redes delictivas operan a escala planetaria, coordinando ataques complejos contra sus objetivos en cuestión de minutos", destaca la web de la Interpol.

Rusia ve un incremento de los delitos cibernéticosEl número de delitos cibernéticos en Rusia podría aumentar debido a la pandemia del coronavirus, comunicó en junio a Sputnik el director general de la empresa internacional de seguri-dad informática Group-IB, Iliá Sachkov. "En los próximos tres o cinco años, veremos un aumento en el número de delitos cibernéticos, algo que será la principal consecuencia duradera de la pandemia", dijo Sachkov. Señaló que la difícil situación económica en las regiones del país contribuirá al creci-

miento de esos delitos.

Sachkov añadió que nunca se ha registrado un número tan grande de delitos cibernéticos como durante la epidemia. En este contexto, el director general de Group-IB recordó que, según los datos del Ministerio del Interior, entre enero y abril de 2020 la cifra de los delitos informáticos creció un 82,4%.

Fraude a la vistaEl fraude informático —estafas realizadas a través de internet para obtener beneficio económico— es uno de los delitos más comunes, y los hay de todo tipo: desde los timos más sofisticados a engaños más sencillos que pueden funcionar incluso fuera de internet. Lo cierto es que abundan los estafadores, quienes se adaptan, cual camaleón, a cualquier circunstancia para cometer delitos contra los bienes o contra las personas directamente.

Actualmente hay timos que son especialmente comunes, y cada vez están mejor adaptados para hacerse pasar por algo legítimo. Algunos de los más conocidos son:

-La estafa nigeriana, las relacionadas con los premios, loterías y concursos-El fraude romántico, los relacionados con las compras online-El phising (captar contraseñas o números de tarjetas de crédito imitando correos electrónicos de organismos u organizaciones oficiales)-ONG, causas benéficas, y dinero para emergencias, entre otros muchos.

Ciencia y Tecnología 13MÁS QUE PERIODISMODel 27 de ago. al 2 de sep. de 2020

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LA CIBERDELINCUENCIA SE HACE FUERTE EN TIEMPOS DE PANDEMIA

ESTOS SON LOS AJUSTES DEL 'SMARTPHONE' QUE NUNCA

DEBERÍAS CAMBIAR

ESTABLECEN NUEVO RÉCORD DE VELOCIDAD DE INTERNET: PERMITE DESCARGAR TODO

NETFLIX EN UN SEGUNDO

El director del Instituto de Tecnologías de la Información de la universidad rusa Sinerguía, Stanislav Kósarev, contó a la agencia Prime qué ajustes tienes que evitar si no quieres que afecten al rendimiento de tu 'smartphone'.

El experto señaló que nunca deberías cambiar la configuración de la tarjeta SIM. Primero, hace falta consultar a un especia-lista, puesto que cualquier cambio puede afectar a la señal y a la conexión a internet.

También advirtió que no deberías cambiar los ajustes de accesibilidad —como el tamaño del texto— sin que sea necesario. "Este consejo es especialmente importante si hablamos de las personas mayores", admitió Kósarev.

Borrar la memoria de tu smartphone desde los ajustes también requiere mucha atención. Asegúrate de que no borras los archivos que necesitas.

"En general, solo tengo un consejo: tengan cuidado con los ajustes y no los cambien si no saben qué consecuencias podría tener", concluyó.

os auriculares inalámbricos son cada vez más populares entre los usuarios. Pero cuidado con este dispositivo: puede ser peligroso para tu salud.

Según contó el experto en tecnología Alexandr Timoféyev al portal Prime, los auriculares que utilizan bluetooth emiten radiación electromagnética, algo que podría dañar el cerebro.

El especialista advirtió que los dispositi-vos falsos y de baja calidad representan el mayor peligro. Agregó que el sistema nervioso humano también "tiene sus propias corrientes electromagnéticas", y esta es la razón por la que cada vez más personas son sensibles a las tormentas geomagnéticas.

Timoféyev recordó que en el siglo XX, los científicos demostraron que las ondas electromagnéticas influyen sobre los alimentos y los materiales orgánicos. Y en 2019, 250 investigadores de 40 países firmaron una petición a la OMS y la ONU en la que advirtieron que los auriculares inalámbricos pueden llevar a la aparición de tumores cerebrales, puesto que generan una radiación electromagnética comparable a la de un

horno microondas.

Los auriculares también pueden explo-tar en las orejas: en junio, un vecino de la ciudad china de Zhengzhou tuvo que pedir asistencia médica tras el incidente por no poder oír bien. Además, en algunos casos, pueden convertirse en un arma de hackers.

LEL PELIGRO QUE ESCONDEN LOS AURICULARES INALÁMBRICOS

14 MÁS QUE PERIODISMO Del 27 de ago. al 2 de sep. de 2020Publicidad

Inserción pagada

Banco Agrícola, un banco extranjero se lanza en un esfuerzo desesperado por evitar enfrentar las denuncias de los usuarios, en un proyecto de imagen corporativa que pretende incentivar a los salvadoreños a reinventarse con nuevas y creativas modalidades de salir adelante, pero es solo una estrategia de desviar la atención sobre su propia conducta en contra de los intereses de los depositantes salvadoreños.

Son múltiples las denuncias de los abusos que comete Banco Agrícola contra los usuarios de sus servicios, siendo el Banco Agrícola el más denunciado del sistema bancario, según se ha documentado en las denuncias que registra la Superintendencia del Sistema Financiero y la Defensoría del Consumidor, desde los cobros abusivos e indebidos a sus clientes, hasta el colmo del descaro al intentar apropiarse de parte de los fondos que el gobierno otorgó las personas más necesitadas con el bono solidario de USD$300.00, y luego el bono de USD$150.00 al personal de primera línea en la atención del coronavirus. Ambas situaciones denunciadas en cuentas de Tweeter por el mismo Presidente de la República y otros funcionarios, ante las quejas de los usuarios.

Aunado a esto, los señalamientos de que hay indicios de lavado de dinero al pertenecer este banco a Bancolombia, dadas las investigaciones que se realizan por parte de las autoridades en el sistema bancario colombiano y regional sobre el uso del sistema bancario para el lavado de dinero y activos.

El Banco Agrícola se insinúa como líder, y de líder no tiene nada, en especial cuando el pueblo salvadoreño no tiene nada que aprender de un banco abusivo denunciado por los clientes salvadoreños, y que además podría estar involucrado en lavado de dinero.

Estos señalamientos han llevado a Banco Agrícola a emprender una campaña de miles de dólares para intentar proyectar una imagen de solidaridad con el pueblo salvadoreño; pero ante la realidad, la campaña por sí misma no basta, y lo que se exige del banco es que cese del cobro abusivo a sus depositantes.

Banco Agrícola urge de reinventarse y retomar los principios sobre los cuales se estructura la confianza de los depositantes, lo cual nos parece una conducta cínica y engañosa, ya que los salvadoreños no tenemos nada que aprender de este banco extranjero que abusa de los salvadoreños.

La campaña mediática “REINVENTISTAS” no es más que un engaño y una farsa del Banco Agrícola!

BANCO AGRÍCOLA URGE REINVENTARSESE DEBEN REINVENTAR EN SER HONESTOS ELLOS MISMOS

Francisco Parada Walsh*

medida que avanza esta pandemia me doy cuenta qué tan vulnerable es nuestra

vida y poco a poco voy aceptando la idea de la muerte como un proceso que puede ocurrirnos y al que todos los que trabajamos en esta llamada “primera línea” estamos expuestos. Pero no es ese el principal problema, trabajamos con valentía. El problema es el futuro de nuestras familias sin un seguro de vida que nos respalde”.

Siempre adelante, siempre puntual a la cita, siempre visionario. Tu pensamiento y temor de perder la batalla en la “primera línea” se hizo realidad, todos sabemos que en esa “primera línea” están los héroes, el blanco es el color de los héroes y no el verde olivo, no quitamos vidas sino morimos porque otros vivan y tu partida debe ser un punto de inflexión y debe tu muerte servir de unión y de no retorno a la indolencia de esas autoridades responsables de cuidar de ti, de tu esposa, de tus hijos; nadie en su sano juicio puede creer que el genocidio que estamos viviendo poco importa o ¡Nada! Durante tu ingreso hospitalario escuchabas una canción que te describe, que fue hecha para ti, esa canción no es para cualquiera Gerardo, fue escrita para ti querido Colega ¡Gerardo Bone! Que hiciste de esta canción tu refugio junto a Dios: “Vuelvo a compartir esta canción porque ha sido mi ayuda en estos 40 días difíciles, y créanme que letra por letra es como que yo la hubiera escrito de mi puño pues describe y refleja exactamente mi sentimiento y aunque aún falta mucho sé que El sigue aquí y no me dejará hasta completar la obra”.

Aquí el Dr. Gerardo Huezo hace referencia a la canción de Jesús Adrián Romero titulada “Se quedó conmigo”; Gerardo, esa canción fue escrita por ti para enseñarnos el amor a Dios, que todos tenemos un plan y se debe completar la obra, tú la completaste con creces dejando mensajes no ocultos sino verdades, enseñanzas de amor a una sociedad desamorada; fuiste, eres y serás la luz de un gremio médico que no parece gremio, es un conglomerado de médicos que decimos que somos el gremio médico, pero no lo somos, tu eres un digno representante del gremio y viviste todo lo que el pueblo de Dios sufrió: Cuarenta fueron los días que pasó Jesús en el desierto antes de iniciar su vida pública, pero ¿Por qué precisamente 40? Moisés (Gerardo) guió al pueblo de Israel (El Salvador) durante 40 años (días) por el desierto hasta la tierra y pasó 40 días de oración (hospitalización) en el monte Sinaí (Hospital General) antes de recibir las Tablas de la Ley.

Adrián Romero: Se quedó conmigo en el fracaso, en mi obscuridad y mis

momentos bajos y a pesar de cono-cerme tal cual soy se quedó (Gerar-do, Jesús no ve tus fracasos, ve tus éxitos, la luz perpetua que representa tu legado de vida, de amor, de entrega); Adrián Romero: Se quedó conmigo y sin reproche, El me acompañó cuando perdí mi norte y a pesar de conocerme tal cual soy, se quedó (Gerardo, Mientras estás ingresado aceptas tu debilidad y tu condición de pecador, pero Jesús no estuvo contigo esos cuarenta días para ver tu condición humana sino que vino a aprender de ti, de tu amor al prójimo, de tu amor a tus pacien-tes, de tu amor a tus amigos); Adrián Romero: Aquí sigue, porque dijo que estaría conmigo hasta el final (Gerar-do: Jesús es fiel y seguirá contigo siempre; fuiste, eres y serás un poeta de la medicina, un médico excepcio-nal); Adrián Romero: Porque prome-tió la obra terminar, El sigue aquí (Gerardo amigo, tu obra nunca terminará, nunca, la marca Gerardo Bone queda marcada en nuestros corazones y se convierte en un faro que ilumina el camino de los errantes como yo); Adrián Romero: No me dejará cuando en mi fe se meta el sol, cuando tropiece y piense que no hay solución (Gerardo: Aun en tu lecho de vida viste venir a la muerte y lo aceptaste como solo los hombres de Dios pueden hacerlo, no cualquiera Gerardo acepta que no hay solución, tú lo hiciste y te vuelves a una condición divina, dejas de ser humano para que tus enseñanzas nos guíen, nos den una referencia a esa palabra que muchos llamamos “valentía” pero pocos la viven); Adrián Romero: El me guiará con la paciencia de su amor, El sigue aquí( Gerardo: Tú serás el que nos guiará con la paciencia del amor, del servicio, de la entrega al más necesi-tado); Adrián Romero: Se quedó conmigo en el ocaso, en la obscuri-dad que me desvió los pasos y a pesar de conocerme cual soy, se quedó (Gerardo, fuiste puesta del sol y no ocaso, luz en vez de oscuridad); Adrián Romero: Se quedó conmigo y fue paciente y me levantó cuando bajé mi frente y a pesar de conocer-

me tal cual soy, se quedó (Gerardo, Tu frente nunca la bajaste, no, fuiste regio, grande, humano y luchaste por tus pacientes con ahínco, con lealtad, con honor y los que te conocimos sabemos que estas letras apenas esbozan tu ejemplo de vida); Adrián Romero: Y El sigue aquí, porque dijo que estaría conmigo hasta el final, porque prometió la obra terminar, el sigue aquí (Gerardo: Todos tenemos que terminar la obra pero tuviste el gozo que Dios estuvo contigo cuarenta días y cuarenta noches y con amor te susurró al oído: “Hijo mío: Llegó la hora, vamos a un mejor lugar”; Adrián Romero: No, no me dejará cuando en mi fe se meta el sol, cuando tropiece y piense que no hay solución, El me guiará con la pacien-cia de su amor. El sigue aquí (Gerar-do, tú fuiste la solución para muchos y aun, en ese peregrinaje sacaste el mejor provecho dejando un mensaje único de solidaridad para el gremio médico, es ese temor no por que terminemos la obra sino por dejar a nuestra gente sin un seguro de vida digno que garantice el sustento, la educación de los nuestros).

Cuando se escribió el Juramento de Hipócrates no se menciona dar la vida por el enfermo, y te dedico este párrafo querido Gerardo donde se te describe como lo que fuiste, eres y serás: Un Ser humano excepcional y que tu partida sirva para hacerle una modificación al Juramento: Juro por Apolo médico, por Asclepio, Higía y Panacea, por todos los dioses y todas las diosas, tomándolos como testigos, cumplir fielmente, según mi leal saber y entender, este juramento y compromiso: Si el juramento cum-pliere íntegro, viva yo feliz y recoja los frutos de mi arte y sea honrado por todos los hombres y por la más remota posterioridad. Pero si soy transgresor y perjuro, avéngame lo contrario. Y daré la vida por mis pacientes si fuera necesario, siempre será el paciente mi razón de servir y con valentía enfrentaré mi propia muerte, sin condición.

*Médico salvadoreño

15MÁS QUE PERIODISMODel 27 de ago. al 2 de sep. de 2020 Estetoscopio

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HUMOR

¡EL PERSONAL DE SALUD SE LLAMA DR. GERARDO HUEZO!

¿PODEMOS DEJAR LA MENTE EN BLANCO?

Seguramente haya escuchado alguna vez en su vida que alguien haya deseado “dejar la mente en blanco”. ¡Como si eso se pudiera hacer, sencillamente, porque sí! Muchos aseguran que eso no es posible, porque la mente está todo el tiempo activa. Hay quienes opinan que sería oportuno, en determinadas ocasiones poder aislarse de todo y dejar la mente en blanco. La sensación de “dejar la mente en blanco” define cierta fase de relajación profunda que hace que determinados procesos mentales no alcancen el nivel consciente. Alude a la experimentación de un estado de serenidad absoluta. La llegada de este descanso facilita la disminución del estrés y proporciona tranqui-lidad. Eso no quiere decir que el cerebro se “detenga” y que por lo tanto sea imposible ocuparse de alguna tarea, si bien la concen-tración adquiere generalmente gran importan-cia. Alcanzar este estado de relajación es posible, pero complicado. Se requiere mucha práctica.

LA BEBIDA QUE PODRÍA SER UNA ALIADA CONTRA

EL CÁNCER DE HÍGADO Un equipo de investigadores austra-lianos ha descubierto que si todos los habi-tantes del mundo bebieran al menos dos tazas de café cada día, habría cientos de miles de muertes menos por cáncer de hígado. En su artículo publicado en la revista Alimentary Pharmacology and Therapeutics el grupo, formado por investigadores de varias universidades, sugiere que uno de los beneficios para la salud que puede tener el consumo de café es la reducción del riesgo de desarrollar cáncer de hígado. Beber dos o tres tazas de café al día puede reducir el riesgo de desarrollar la enfermedad en un 38% y, el de morir de ella, en un 46%. Y cuando una persona aumenta su consumo hasta cuatro o más tazas diarias, la reducción del riesgo es del 41% y, la posibilidad de morir, un 71% inferior. Para averiguarlo, los investigadores estudiaron los datos de la Carga Global de Enfermedades 2016 (Global Burden of Disease Study) —un programa de investiga-ción regional y mundial sobre la carga de la enfermedad que evalúa la mortalidad y la discapacidad por dolencias, lesiones y factores de riesgo importantes—, filtrando las estadísticas relacionadas con el cáncer de hígado. Encontraron que había 1.240.201 muertes listadas por este tipo de cáncer en aquel año.