Asi Somos AhoraRevista Multicultural

Noviembre 2014

N 1

MESA DE LA CULTURACOLLIPULLI

NDICE

P g s . S e c c i n .

1 P r e s e n t a c i n .

2 - 3 F o t o g r a f a .

4 - 5 A g r u p a c i n L i t e r a r i a E r a t o .

6 - 7 C a n c i o n e r o .

8 - 9 E d u c a c i n .

1 0 - 11 H i s t o r i a .

1 2 - 1 3 P o e s a .

1 4 - 1 5 A g r u p a c i n L i t e r a r i a A l t e r E g o .

1 6 C m i c .

1 7 E s p a c i o D i s p o n i b l e .

1 8 - 1 9 C i e n c i a s S o c i a l e s .

2 0 - 2 1 P e r s o n a j e P o p u l a r.

2 2 - 2 3 F o l k l o r.

2 4 - 2 5 C i e n c i a s y M a t e m t i c a .

2 6 Te x t i l e r a .

2 7 G a s t r o n o m a .

2 8 - 2 9 P i n t u r a .

3 0 A r t c u l o .

3 1 E s p a c i o D i s p o n i b l e .

3 2 - 3 3 O p i n i n .

As Somos Ahora

Revista ASI SOMOS AHORA N 1

Creada, editada y producida por:

La Mesa de la Cultura

Collipulli.

Proyecto ganador de

Subvencin Municipal 2014.

Director

Celso Acua Prez

Edicin y Revisin

Esteban Rosales Morand

Diseo e Impresin

Fredy Barra Pacheco

Fotografa Portada

Roco Letelier Rojas

Se autoriza su reproduccin total o parcial

citando la fuente.

Palabras del Director.

Director Revista ASA

Presidente Mesa de la Cultura.

Sr. Celso Acua Prez.

Tema de Hoy, La presuncin.

a revista que hoy tiene en sus

L manos estimado preclaro lector o dist inguida cara lectora, es la concretizacin de un

proyecto de quienes componemos la

Mesa de la Cultura de Collipulli,

a p o y a d o s p o r u n a o p o r t u n a

S u b v e n c i n M u n i c i p a l q u e

corresponde agradecer, que viene a

cumplir con la bsqueda por lograr la

anhelada trascendencia. No todos

los socios estarn de acuerdo, me

parece escuchar y ver el rostro de

varios que disentirn con esta

apreciacin de una motivacin por

vencer el olvido. Usted que acept

conversar conmigo a travs de estas

lneas puede que comparta o no mi

comentario, pero alguno de ustedes,

sonreirn y dirn para su coleto. Se

agradece la sinceridad, todo artista,

escultor, msico, poeta, es vanidoso

y busca el destacarse, es bueno que

partamos de lo evidente. Falsedad y

blasfemia, esgrimir el artista local,

a n t i s i s t e m a , a n r q u i c o y

consecuente. Pero mi punto es que

hemos optado por encuadrar todo el

bagaje cultural de Collipulli, en los

inicios del tercer milenio, en este

legajo escrito, porque la escritura

nos brinda esa permanencia en el

tiempo, que nos niega la naturaleza y

la biologa. La humanidad, a travs

de la escritura vence a la muerte, al

tiempo, a la distancia y nos permite

dialogar con Homero, Pablo, Lao Tse;

o a usted ahora conmigo, y en las

siguientes paginas a usted con cada

uno de los gestores culturales, de las

17 reas que ha denido la Mesa de la

Cultura de Collipulli respaldar, y que

d a n c u e n t a d e n u e s t r a

multicultural idad, tradiciones,

folclore, arte, y en n, de lo que es el

movimiento cultural del Collipulli

que abandona la era industrial, y se

asoma conado a la nueva era de la

biotecnologa, la informtica y la

c o m u n i d a d g l o b a l . E n m i s

aspiraciones, veo en sus manos el

vest igio de nuestra poca, el

testimonio de nuestros desvelos, la

sobrevivencia de nuestras quimeras.

Legamos a generaciones futuras, en

este pasqun la posibil idad de

conocer nuestra realidad: ASA As

Somos Ahora pretenciosos?

jzguenos usted y tambin el

tiempo. Yo he aprendido a declarar

mis expectativas y estas son siempre

altas, yo espero que esta primera

edicin de nuestra Revista ASA,

marque un punto de inexin en la

historia de la Cultura Collipullense,

as con letras maysculas. Soy

artista, y hay lujos que me puedo dar.

As Somos Ahora Presentacin1

Cerro Montn de trigo. Se ubica en la Reserva Nacional Malleco. Collipulli. Magdiel Maldonado Higuera

As Somos Ahora Fotografa2

Salto el Toro. Es una cada de agua en la Reserva Nacional Malleco del ro El Toro. Collipulli.

Magdiel Maldonado Higuera

3

RESEA AGRUPACION LITERARIA

CULTURAL ERATO DE COLLIPULLI

La Agrupacin Literaria Cultural Erato nace

como una idea de algunos amigos que descubren

tener gustos anes por la lectura y se atreven

adems a escribir prosa y poesa. Esta idea

empieza a tomar forma, dndole un sentido al

unirse alrededor de las letras. El Fundador de

dicha Agrupacin es don Reinaldo Sandoval

Duran junto a su amigo el poeta Jorge Aguilera

Prez, adems de algunas damas como Marta

Rivera Zenteno, Teresa Rbke, Brunilda Rocco,

agregndose tambin el Profesor Carlos Bravo

C., don Mario Grandon Castro, Beatriz Riquelme,

entre otros. Varios nombres se proponen para la

Agrupacin y el de ERATO es aceptado por

unanimidad. En el ao 1974 se inician las primeras

Reuniones, las que se hacen previo permiso en la

Biblioteca Municipal de esta Ciudad. Poco a poco

se van integrando ms personas y se empiezan a

hacer las primeras revistas donde los escritores

se atreven a mostrar sus trabajos. Estas primeras

revistas son casi artesanales, comenzndose a

realizar en mimegrafo a cargo del profesor

Carlos Bravo, luego Fotocopiadas hasta llegar a

la actualidad. Su primer Presidente es Reinaldo

Sandoval. Se ha elegido una directiva y se hacen

todas las gestiones para tener Personalidad

Jurdica que se obtuvo el 04 de Julio del ao 1991.

El Poeta Jorge Aguilera Prez se hace cargo de la

Agrupacin ya que Reinaldo Sandoval se va a

Suecia , logrando conseguir la pr imera

Subvencin otorgada por el Alcalde de la poca

don Jos Arnaldo Rivera Robles lo que permiti

que fuera impresa; mejorando su calidad,

aumentando su volumen e inscribindola en la

Biblioteca Nacional y en la Sociedad de Escritores

de Chile, es destacable la tenacidad de Jorge

Aguilera y Reinaldo Sandoval para sacar adelante

las ediciones. En ella se encuentra no slo la

poesa de la regin, sino tambin importantes

crticas literarias a cargo de Wellington Rojas,

hoy reconocido internacionalmente; dicha

Revista es de circulacin Comunal, Regional y en

diversos lugares de Chile e incluso al extranjero,

manteniendo intercambio literario con pases

como Venezuela, Uruguay, Paraguay, Argentina,

Per, Ecuador, Espaa, Cuba, entre otros.

Caracterstico de esta Agrupacin son las

reuniones que se hacen siempre alrededor de la

Literatura y la amistad fraterna, inicindose un

perodo de logros dado a que se hacen Veladas

poticas musicales, Talleres Literarios,

Lanzamiento de Libros y Revistas, adems de

existir un intercambio riqusimo con otras

agrupaciones u organizaciones culturales del

pas, siendo invitados por la Sociedad de

Escritores de Valparaso donde asisti parte de la

Agrupacin, adems de invitaciones hechas a

destacados poetas en el mbito nacional como

Elicura Chihualaf, Francisco Lussich y Erick

Polhammer, que han visitado nuestra comuna y

la realizacin este ao del Primer Encuentro de

Escritores de la Araucana en Marzo 2014.

La Revista literaria ERATO, ha sido nanciada

a travs de los aos por Subvencin Municipal,

adems de algunos proyectos postulados al

Fondo del Libro y la Lectura durante los aos

2002, 2006 y 2009. El ltimo nmero Publicado

de la Revista "ERATO" es el N 58 y su actual

Directiva, por un periodo de tres aos, es la

siguiente:

PRESIDENTA: RUTH MARQUEZ CANDIA

SECRETARIA: PAULINA HUENTEMAN CID

TESORERO: GERMAN CACES TORRES

RELAC. PUBLICO: MARIA ISABEL RIQUELME

Agrupacin LiterariaAs Somos Ahora4

5

La Conquistada de Amrica

Letra y Msica: Tamara Quijada

DoM FA Do Fa Do Fa Do

y quin soy yo ahora que sin querer

Fa Do

me he vuelto tan extraa en mi propia piel

Fa Do

y quien soy yo ahora pregunto a aquel

Rem6 Do

Fa Do Fa

que mira indiferente mi sed

(se repite secuencia de acordes)

Nac de la montaa, del Pehun

De la valiente entraa de una mujer

He sido enterrada, he vuelto a orecer

Quien puedo ser sin erra

Quien soy yo en tu ley

Mim FA Mim

Me llaman Pachamama con ojos negros

FA Mim

Yo soy el alplano, soy el desierto

FA Mim

Me creen conquistada, creen que tengo dueo

Rem6 Do FA Do FA Do

Pero yo soy del Mapu, el Universo

(se repite secuencia de acordes)

Me refugi en la selva, me descubrieron

Caminando en la sierra di a luz a un canto nuevo

Dicen que soy Amrica mas yo me siento el cielo

Mezcla de polvo de estrellas

Carne y hueso

(se repiten acordes coro)

Me llaman Pachamama con ojos negros

Yo soy el alplano, soy el desierto

Me creen conquistada, creen que tengo dueo

Do Rem6 Do Rem6

Pero yo soy del Mapu, el Universo, el Universo

Los senos de una india son mi alimento

Yo soy la desterrada por creer en los sueos

Voy enlazando mundos porque este es mi decreto

El ritmo de las plantas es mi secreto, es mi secreto

Mim Rem6 Mim Rem6 Lam Sol

(acordes coro)

Me llaman Pachamama con ojos negros

Yo soy el alplano, soy el desierto

Me creen conquistada, creen que tengo dueo

Pero yo soy del Mapu, el Universo

Los senos de una india son mi alimento

Yo soy la desterrada por creer en los sueos

Voy enlazando mundos porque este es mi decreto

El ritmo de las plantas es mi secreto.

CancioneroAs Somos Ahora6

La venganza del TueTue

Letra y Msica: Tamara Quijada

Ritmo: ROCK en 6/8

La sol

Tue Tue ndate tuetue

ndate tuetue e mi casa no quiero ms venganza ndate tuetue

(2V)

Mim Fa#m Mim Fa#m

Te escuch cantarme una maana camuado en las

ramadas del ro de mi niez

RemMim Rem Mim

Y me viste la cruz en el pecho desangrndome en

todos los derechos tuetue

Rem Mim Rem

He preparado todos los conjuros pa zafarme de tu embrujo

Mim

despiadado tuetue

Rem Mim

Ahora me dicen que no tengo pueblo que no valgo un

RE

mandamiento

Do RE

Que otros son los que disparan yo tengo que obedecer

ndate tuetue

ndate tuetue e mi casa no quiero ms venganza ndate tuetue

(2V)

Creo que te has equivocado pajarraco despistado yo no he de

merecer

Estas maldiciones del sistema tus ojos vigilantes tuetue

ndate pa la mansin del rico del que ene muchos hijos

empresario Opus Dei

A ellos son los que se les enlutan los bolsillos llenos de culpa

De conciencias trastornadas de abusos de poder

ndate tuetue

ndate tuetue e mi casa no quiero ms venganza ndate tuetue

ndate tuetue

ndate tuetue pal norte mercenarios de uniforme ndate

tuetue

Revolotale en las cabezas a los que no enen vergenza de

arrancarme hasta la piel

Lnzales el trino desesperado todo este dolor acumulado tuetue

Hirelos con las armas de tantos que se estn envalentonando

que ya no van a ceder

Hirelos con las armas de tantos que se estn envalentonando y

que por las calles cantando cien veces vamos a vencer

MARRICHIWEU!!!!

ndate tuetue

ndate tuetue e mi casa no quiero ms venganza ndate tuetue

ndate tuetue

Picales a las forestales que secaron nuestros valles ndate

tuetue

ndate tuetue

Picales a los del congreso pa que no se hagan los lesos con

Hidroaysen

ndate tuetue.

7

La Educacin,

el Mercado y la Solidaridad.

Por Mariela Salazar Macheo

Profesora y Socia Mesa de la Cultura.

De todos los socios de la Mesa de la Cultura de

Collipulli, la nica docente que no estaba

asociada signicativamente a otra rea de la

cultura, dgase Historia, Msica, Pintura, era mi

persona. Podra haberlo discutido, siendo yo una

folclorista autodidacta desde mi niez pero mi

personalidad conciliadora me hizo callar y

asentir. Y de ese modo qued a cargo del rea de

Educacin, y por lo tanto de contribuir desde

esta perspectiva a nuestra Revista de la Mesa de

la Cultura, ASA.

Era en pleno invierno 2014, nada haca presagiar

el atpico n de ao lectivo que se avecinaba

pens en escribir cuentos infantiles, o compartir

e s t r a t e g i a s d i d c t i c a s p a r a m e j o r a r

aprendizajes, y hoy, ante el teclado dimensiono

la enorme responsabilidad que tengo al

dirigirme a ustedes, en el actual contexto

h istr ico Paro Docente Indenido

Revolucin del Profesorado Cinco Puntos

Bloqueo Comunicacional Voz de las Bases

me imagino que cada concepto enunciado se le

hace familiar. Estar comprometida con la causa

docente, pues soy una ms de las profesoras de

esta comuna que ha participado activamente de

las movilizaciones, me ha signicado una serie

de complicaciones.

S sent el agobio laboral, el ms signicativo

para m de los cinco puntos, hoy le puedo

comentar como madre, apoderada (Si, parecen

muchos olvidar que los docentes tambin

somos apoderados) Madre, esposa, hija, que

me siento mucho mas agobiada, llena de

incertidumbre, de gastos, por el hecho de

haberme acogido al paro pero simplemente

feliz de estar luchando por nuestra dignidad, y

por la de todos los que no pueden hacerlo.

Cinco puntos la llamada Agenda Corta: Deuda

H i s t r i c a , P e r s o n a l a C o n t r a t a ,

Descongelamiento de valor de Hora Docente,

Bonicacin al Retiro, Agobio Laboral Agenda

larga, participacin en la Reforma, y muchos

puntos En ninguna Agenda, ni en la corta, ni en

la Larga, Educacin Especial. Cmo llegamos a

esta situacin?... Hace ms o menos 40 aos, los

mismos del origen de la Deuda Histrica, con la

municipalizacin, ahora hablamos de la urgencia

de des municipalizar. En el momento en que se

mercantiliz la Educacin. Cuando el Profesor

dej de ser visto como un Educador, y las

Escuelas fueron vistas como guarderas Paulo

Freire, lo seala en su Libro Profesor si, Ta no

al visitar nuestro pas, el ilustre maestro de la

Pedagoga de la Esperanza, visualiz los peligros

que ocultaba la nueva nomenclatura.

Si hay algo que hace cultura, es la costumbre, de

tal forma, que lo que para alguna sociedad es

aberrante, en otras culturas es lo deseable, e

incluso piadoso por ejemplo, sacricios

humanos, guerra orida, promiscuidad

religiosa, etc. por nombrar algunos. Esta

reexin a ttulo del mal llamado lucro en la

Educacin

Que en nuestro pas se hable de Emprendedores

de la Educacin, de personas o instituciones,

privadas, religiosas, que como Sostenedores de

escuelas, lucren con subvenciones estatales, y

puedan contratar familiares, primero que nada

se contrapone con su papel de Cooperadores

del Estado, que les seala la Ley, y segundo en

cualquier otro pas del mundo no es lucro, es

corrupcin, pero nosotros por costumbre nos

hemos acostumbrado a aceptarlo y nos parece

normal.

Como tambin nos parece normal, que debamos

pagar por la Educacin de nuestros hijos, por la

atencin primaria de Salud, que las ISAPRES y

AFP lucren con nuestro dinero y que cuando

pierdan dinero sea a nuestro costo, y cuando

generan ganancias estas sean para ellos La

Educacin Superior, fue gratuita en nuestro pas

hace 50 aos, as estudiaron los Profesores

Normalistas de nuestro pas, con atencin

dental asegurada, entre otros benecios En

Argentina, Mxico, Bolivia, si Bolivia, la

Educacin Superior es gratuita, tambin lo es en

Finlandia, Alemania, Japn, y en los dems

pases aliados a la OCDE Esa costumbre o

mala costumbre, nos hizo pensar que es normal

que como buenos padres y madres , y

apoderados preocupados, el tener que buscar

buenas escuelas para nuestros estudiantes,

cuando lo normal y natural sera que nuestros

hijos asistieran a la escuela ms prxima a su

casa.

As Somos Ahora Educacin8

La movilizacin docente de los Disidentes, que

pedimos que se escuche la Voz de las Bases, no

estamos solicitando aumentos salariales o

bonicaciones, sino participar en forma

concreta en la Reforma Educacional, de modo

que la educacin de calidad, parta de profesores

de calidad, con calidad de vida. Esperamos que

este movimiento tan limpio, gremial y social,

prevalezca sobre intereses mezquinos,

instrumentalizacin poltica o caudillismos

locales, para ser la base de una sociedad ms

justa y equitativa.

El Mercado, por denicin es competitivo, no

tiene espacio para la diversidad, en igualdad de

condiciones, la educacin no puede ser vista

como un bien de consumo, es un derecho, que

debe ser practicado solidariamente, lejos de una

mirada asistencialista. Es el deseo de una mujer,

madre, esposa, apoderada y docente.

9

Asociacin de Profesores de Historia,

Geografa e Investigadores Locales

Andes del Sur.

La Asociacin de Profesores de Historia y

Geografa e Investigadores Locales Andes del

Sur nace el ao 2010 por Decreto Alcaldicio N

1.286 del 30 de Diciembre.

Un grupo de Profesores de Collipulli y de otras

comunas, junto a otros soadores de la Historia

Local, decidimos crear esta instancia social y

desde ese momento nos hemos dedicado con

todas nuestras energas a la propuesta

programtica referida al patrimonio Histrico,

Cultural y Natural de la Comuna, Provincia y

Regin desde la periferia de la Araucana,

tratando de romper el centralismo agobiante de

este pas que se reproduce con el actual

ordenamiento geogrco.

Las nuevas corrientes Historiogrcas asignan

una gran importancia a la Historia Local,

especialmente hoy, en que en el mundo existe

una marcada globalizacin. La historia de la

localidad es una fuente de diversidad, de

heterogeneidad de races culturales, en

denitiva: de identidad. Es una vuelta a lo

cotidiano, a la vida domstica. Este tipo de

historia representa un intento por ensanchar la

base histrica, de aumentar su campo de

estudio, de utilizar nuevas fuentes y ofrecer

aportes inditos al conocimiento.

Un pueblo, una nacin, una clase o sector social

carente de una slida memoria colectiva est

expuesto a descontruirse, a perder su

sonoma, a diluir su identidad en modelos

propuestos por otros actores ms fuertes y

pujantes.

En este contexto la Asociacin Andes del Sur

desarrolla un proceso de Investigacin y

publicacin de antecedentes histricos

comunal y de nuestra Regin, iniciamos este

p r o c e s o c o n l a r e e d i c i n d e l t e x t o

historiogrco de la Srta. Rebeca Rozas Rivera,

cuyo ttulo inicial fue de Recopilacin Histrica

de Collipulli y, que editamos el ao 2011 con el

nombre de "LA CIUDAD DE COLLIPULLI 1867-

1967", texto ganador del concurso del Rotary

Club ,para los 100 aos de esta comuna.

El ao 2012 publicamos "LA FRONTERA DE

COLLIPULLI SIGLOS XVI-XX SO CIEDAD,

ECONOMA, NATURALEZA", que da cuenta de

una variedad de antecedentes de este espacio

geogrco y de la regin.

El ao 2013 EXPANSION CAPITALISTA Y

E C O N O M I A M A P U C H E 1 6 8 0 - 1 9 3 0

Desarrollado por los Acadmicos Jorge Pinto

Rodrguez Ivn Inostroza Crdova. Temticas

relacionadas con el mundo Mapuche.

Desde el ao de creacin de esta Asociacin, nos

hemos vinculado a la actividad cultural de la

comuna, integrndonos a una serie de

actividades que se han generado por los

distintos actores locales, estableciendo vnculos

con la Universidad de la Frontera y con otras

organizaciones culturales de la regin.

Mencionar al Premio Nacional de Historia ao

2012 Jorge Pinto Rodrguez, a Ivn Inostroza

Crdova, connotados Acadmicos de la

UFRO.(Temuco) que permanentemente han

apoyado nuestro trabajo, a Las Autoridades

Comunales, al Colegio de Profesores de

Collipulli, al Complejo Educacional Collipulli y,

fundamentalmente a los Profesores que

participaron en la creacin de Andes del Sur.

Qu deuda pendiente tenemos an? La historia

de Mininco, que se encuentra en preparacin

tambin de una gran educadora de estas tierras

Sra. Lidia Godoy, que pronto esperamos sea

editada.

En nuestra corta historia recorrida no podemos

olvidar aquellos que tambin han entregado un

aporte fundamental a la Comuna de Collipulli:

Edgardo Jimnez: El Violn de Acero, Familias

de Collipulli de Heriberto Mansilla, Viaducto

del Malleco de Adonis Subiabre, Imgenes del

Bicentenario de Mario Grandn, Revista

Frontera nmeros 12 y 13 cuyo director fue

Jorge Riquelme, una publicacin especial de

Alter Ego dedicada a la historia de nuestra

ciudad.

HistoriaAs Somos Ahora10

Estamos en la direccin correcta de ser capaces

de construir y preservar nuestro pasado y para

ello llamamos a todos aquellos que tienen esa

sensibilidad por la Cultura a seguir en esta lnea

de trabajo, seremos soadores pero creemos en

un mundo mejor donde tal vez lo econmico no

sea lo ms importante y el espritu solidario e

inclusivo sea la esencia de nuestro quehacer

cotidiano.

Primavera 2014. Jorge Riquelme Pedreros,

Presidente.

11

HUASO Y CAMPESINO

Mis ojos viven del campo

con apegos a la tierra

un huaso con vestimenta

guardo ropajes de otra era.

Arado melanclico

enciende las aoranzas

su puntilla va enterrando

gualeta remueve races.

Al yugo los regalones

El Huaso y el Campesino

pensando sembrar con ellos

recuerdos de mi terruo.

Con el apero apropiado

bridas conducen palabras

montura para el escritor

estribos al pensamiento.

Un suave lazo de tientos

para cazar letras lobas

al anca de mi caballo

mi manta para las bellas.-

Germn Caces Torres, Collipulli, marzo 16 de 2014.-

APERO DE POETA

En el frontal los Sonetos

en cabezal van las Rimas

en la rienda las Slabas

en la jquima un Cuarteto.

Con un pi en la Narrativa

estribo sube al Poeta

el Verso tira del pegual

la cincha aguanta al Cuento.

En cuatro Estrofas ya mont

van Poemas en el morral

cuelgo Prosas sobre el avo

Mtrica va con corren.

Con la Medida cabalgo

a mi anca la Cadencia

Metforas al galope

en Recital de las Letras.

Germn Caces Torres Collipulli, febrero 4 de 2014.-

PoesaAs Somos Ahora12

LAGUNAS

Sin ti el vaci se anuda

en esta existencia vaga

vuela por entre tinieblas

planea su aterrizaje.

Si el ojo tuviera piernas

con demoras al observar

caminara en los cuerpos

para desnudar el vestir.

Dicen que en el alma pesa

el pecado por omisin

lo que retardas por hacer

y olvidar al ser amado.

El tiempo va en carrusel

con su zigzag el rodaje

al amor que cautivaste

vuelve recto a su estacin.

Si el zodiaco fuera en trece

sin saber en cual el signo

con agua de la esperanza

se llenarn las lagunas.-

Germn Caces Torres

Collipulli, Agosto 11 de 2014.-

LA LLUVIA ES MSICA

Lluvias fabrican msica

vientos traen pentagramas

noches mueven partituras

aguas con sones al baile.

Lluvias en ciclo de parto

van pariendo las goteras

saciando cntaros huecos

con los sudores del aire.

Vientos sembrando peinados

con sus peinetas oblicuas

llevan su pelo hasta el suelo

en tierra firme sepultan.

Noches de oscuro vestido

cargan pin en vestuarios

miran por diente retrctil

muerden con ojo tapiado .

Aguas amasan gran fiesta

con ritmo en lquida pista

su danza gorjea alegre

en gota y comps de vida.-

Germn Caces Torres

Collipulli, 11 de junio de 2014.-

13

AGRUPACIN CULTURAL

ALTER EGO

La Agrupacin Cultural Alter Ego es una

Organizacin Comunitaria Funcional regida por

la ley N 19.418 del 9 de octubre de 1995 y

modicaciones posteriores. El Rut de la

organizacin es 65.450.460-1 y el N de

Personalidad Jurdica 584 de 26/05/2004. Su

fecha de fundacin es 24 de abril de 2004.

Los principales objetivos de la Agrupacin son:

1. Representar y promover valores

especcos resultantes de sus prcticas

culturales, artsticas, literarias.

2. Desarrollar entre sus Asociados la

prctica y fomento de toda expresin

artstica- cultural y ambientalista.

3. Promover el mejoramiento moral e

intelectual entre sus miembros.

4. Promover la part ic ipacin de la

comunidad en su desarrollo social,

artstico, cultural y proteccin del

ambiente.

Su actual directiva est formada por:

- Presidente: Magdiel Maldonado

Higuera

- Vicepresidente: Vctor Riquelme Osses

- Secretaria: Ana Mara Muoz Parra

- Tesorera: Ana del Carmen Monteiro

Carrasco

- Primer Director: Jorge Riquelme

Pedreros.

Forman la Agrupacin Literaria Alter Ego:

- Marta Rivera Zenteno. Poetisa, ha

p u b l i c a d o : S u r i n a n n a , L a F r t i l

Provincia Sealada, Cuerpo de Agua.

- Ana Mara Muoz Parra. Duea de

casa, jubilada del Servicio Nacional de

Salud, Encargada de la pgina de

Facebook de la Agrupacin

- Vctor Riquelme Osses. Profesor de

Literatura, Coordinador del Centro de

Recursos de Aprendizaje de la escuela

El Amanecer. Pronto a publicar los

poemarios: Isbelia y Carmen Lola.

- P a m e l a M a l d o n a d o E s p i n o z a .

Profesora de Lenguaje. Ha publicado el

p o e m a r i o E n t r e R e j a s y u n a

publicacin virtual Toponimia de

Collipulli.

- Mabel Jara Loyola. Duea de casa,

trabaja ofreciendo pensin y alimento

en su hogar el que se ha transformado

en la sede de la agrupacin.

- I b a r L e i v a Q u e v e d o . P r o f e s o r

normalista en la Escuela de Villa

Esperanza. Concejal de la comuna con

alto espritu de servicio.

- Ana Monteiro Carrasco. Duea de casa,

Tesorera de la Agrupacin, pronto a

publicar su primer poemario.

- M a g d a l e n a E s p i n o z a G o n z l e z .

Asistente de la Educacin, Secretaria en

el Complejo Educacional Collipulli. Ha

publicado sus poemas y cuentos en

nuestra revista.

- Jorge Riquelme Pedreros. Profesor de

Historia, Geografa y Ciencias Sociales.

Parte de la Unidad Tcnica en el

Complejo Educacional Collipulli. Ha

publicado: Girasoles ,

- Malloly Cereceda Aburto. Encargada de

la Biblioteca Municipal. Ha publicado

sus cuentos y poemas en las revistas

literarias Alter Ego y Erato.

- Paulina Huentemn . Fonoaudiloga

en el Colegio W.A. Mozart. Sus poemas

han sido publicados en las revistas

Erato y Alter Ego.

- Magdiel Maldonado Higuera. Profesor

de Historia, Geografa y Ciencias

Sociales en el Complejo Educacional

Collipulli. Ha publicado el poemario:

Araucama y pronto Flor de Liz.

En Ediciones Alter Ego se han publicado los

siguientes poemarios:

- M a g d i e l M a l d o n a d o H i g u e r a ,

Araucama, Collipulli 2008

- Ruth Mrquez Candia, Al otro lado del

mar, Collipulli 2009

- Lidia Godoy, Agua de Roka, Minico 2010

- Lina Escobar, Huellas con alma, Angol

2010

- Mara Opazo Salazar, Meditaciones al

Atardecer, Collipulli 2011

- Avelino Llanos Vivanco. Madrugando

en otoo, Collipulli 2011

- Pamela Maldonado Espinoza, Entre

rejas, Temuco 2011

- Carlos Bravo Cox, Partir Amando,

Temuco 2013 (pstumo)

Agrupacin LiterariaAs Somos Ahora14

Principales logros de la Agrupacin

- A o 2 0 0 3 2 0 0 4 P r o y e c t o

Democratizando la cultura: Arte y

cultura en poblaciones marginales de la

ciudad, nanciado por Empresa

Forestal Monte guila.

- Publicacin de ejemplares de la Revista

Literaria Alter Ego, con fondos de

subvencin municipal hasta la edicin

N 35.

- Organizacn y realizacin del Concurso

Literario Nacional Historia de Vida Poeta

Jorge Aguilera Prez. Desde el ao 2012,

el concurso literario se extendi a todo

el territorio nacional, recibiendo

trabajos desde Copiap por el norte,

hasta Punta Arenas por el sur e incluso

de chilenos en el extranjero.

- Participacin en conjunto con otras

organizaciones e instituciones de la

comuna en la organizacin y desarrollo

de actividades como el Da del Libro, el

Da del Nio, el Ao Nuevo Mapuche,el

Da del Adulto Mayor, La Noche de los

Poetas.

- Participacin en exposiciones con

material literario publicado por la

Institucin en: Padre de Las Casas,

Puerto Mont y Concepcin.

- P u b l i c a c i n y p r e s e n t a c i n d e l

poemario Partir Amando del Profesor

Carlos Bravo Cox. Homenaje pstumo.

Esta publicacin cont con el auspicio

del Colegio de Profesores A.G. Collipulli.

- A c t o s p o t i c o s m u s i c a l e s e n l a

presentacin de nuestra revista.

15

CmicAs Somos Ahora16

Aqu puede ir tu aporte

Aqu puede ir tu aporte

estebanrosalesmusico@gmail.com

17

Mentiras y Violencia Intrafamiliar.

Por: Celso Leopoldo Acua Prez.

Profesor de Educacin Bsica.

Mediador de Conictos Familiares.

La mentira, Es un tipo de violencia? A los

nios hay que mentirles y ocultarle informacin?

Son personas incapaces de entender el complejo

mundo de los adultos? Es sensato esperar a

tener grandes quiebres para conar en nuestros

h i j o s ? . L o u s u a l p a r e c e s e r a r r e g l a r

sorpresivamente nuestros conictos a gritos y

descalicativos, cuando lo mejor sera tal vez

prepararlos en forma cotidiana a enfrentarlos

El presente ensayo es fruto de la reexin de una

situacin compartida por una amiga, la cual se

entera siendo adolecente, repentinamente de la

existencia de una familia paralela por parte de su

progenitor curiosamente, a pesar de relatar

que es el momento ms doloroso de su vida, lo

replica peligrosamente con el hijo de un

matrimonio anterior de su actual pareja,

presentndose e l la como una amiga, y

escondindole a este menor, el hecho que el nio

con el que juega los n de semana, es su

hermano esto por supuestas presiones de la

anterior pareja de su marido. Parece entonces

importante entender si los secretos familiares

mejor guardados, son beneciosos para el clima

familiar, o verdaderos terremotos emocionales,

que explotan con mayor energa, cuanto ms

tiempo se encubran.

Caldas, Melo y Pereira (Caldas y otros, 2.000), en

su estudio, Familia: secretos, mentiras y

comportamientos adictivos sealan, "Es

probable que los cambios de posturas de los

elementos del sistema cambien las experiencias

subjetivas vividas por cada elemento del sistema

total, entre tanto la terapia estructural debe

empezar con un modelo de normalidad para

poder evaluar los desvos dentro del mbito

familiar." Es decir, en palabras ms simples,

entendemos que si un miembro de nuestra familia

posee ciertas experiencias dolorosas, estas

afectaran a la familia entera, y estos deben ser

conocidos, si se requiere sanear un ambiente

f a m i l i a r . L o s a u t o r e s a n t e r i o r m e n t e

mencionados, tambin indican que "En este

sentido, la funcin de la familia es atender a dos

objetivos distintos: uno interno, la proteccin

psicosocial de sus miembros; y el otro externo,

que es la acomodacin de la cultura y transmisin

de sta." El comentario que nace al enhebrar mis

ideas, es que en torno a esta problemtica, nacida

como se dijo de la experiencia dolorosa de una

amiga, es que la mentira con el n de proteccin

de la transmisin de la cultura, puede ser

jerrquicamente privilegiada, en cuanto a su

funcin de proteger a los suyos, es decir una

familia pretende con una mentira lograr

transmitir una falsa estabilidad social... pretende

guardar la imagen de familia unida y sincera

priorizando el que dirn, por encima de la

proteccin de los suyos. Cuntas familias

e n c u b r i r n p r o b l e m t i c a s s i m i l a r e s ?

S e g u r a m e n t e m u c h a s ; l a s c a u s a s

innumerables. Pudiendo ser la homosexualidad

de uno de sus miembros, podramos suponer a

priori, como una de las ms dramticas de

enfrentar en los actuales contextos sociales,

hasta otras tan quizs banales y corrientes, como

que el amor de pareja se desgasto, pero en vez de

enfrentar esta realidad como familia unida y

sincera, se puede optar por mantener actitudes

que permiten una ilusin de normalidad que no es

ms que un engao. Quines son los ms

afectado por esta situacin?... los mismos de

siempre, nios y nias, que crecen en burbujas

imaginarias, dispuestas a reventarles en la cara,

en pro de una supuesta preocupacin por sus

intereses y resguardarlos del dolor. Qu puede

ser ms doloroso que sentirse engaado de por

vida por quienes dicen amarlos?: Sinceramente,

nada puede ser peor. Pngase usted estimado

lector, en una situacin como ella, enfrentando

una revelacin que le haga cuestionarse incluso

su identidad. El guionista venezolano de

telenovela ms retorcido no deja de referirse a

situaciones como esta para lograr su clmax de

derrumbe emocional. No te puedes casar con l

porque es tu hermano, Me ests diciendo

pap, que tu amiga de quien me siento tan

enamorado es tu mujer? Hija, Pablo no es tu

verdadero padre, eres hija de Este dolor

telenovelesco, es ms comn de lo que creemos,

pero difcilmente sabemos de l, porque incluso

explotando con la crudeza de la verdad, en el

corazn de sus protagonistas, en la realidad, se le

guarda celosamente, en el silencio de familia, por

cuidar el qu dirn, agazapado listo para volver a

golpear con fuerza a nuevos inocentes. Esto de

diversas formas, puede ser el mismo secreto, o

puede ser bajo la repeticin inconsciente de las

conductas, por las mismas antiguas victimas, que

sin quererlo, no han sanado an de su dolor, y

estn pel igrosamente como las mujeres

golpeadas, eligiendo de nuevo parejas con el

mismo patrn de violencia. El miedo a no tener

Ciencias SocialesAs Somos Ahora18

ni pertenecer a una familia normal, puede

perseguir toda la vida, a quienes sufrieron por

situaciones como las anteriormente mencionadas:

"En sentido general, la familia cambia y se adapta a

los movimientos histricos. Sin duda, la familia

individual tambin se adapta constantemente a las

transformaciones sociales. Es un proceso de

cambios y no podemos etiquetar la familia normal

como anormal al registrar de la ausencia de

problemas." Sin embargo, hoy en da, es anormal

encontrar en nuestras escuelas fami l ias

constituidas tradicionalmente, por lo tanto

deberamos reconsiderar lo que consideramos

Normal.

Hoy en da es mucho ms probable, encontrar a

estudiantes con padres separados que hace una

generacin atrs, por lo que nuestros nios y nias

de hoy, estaran al menos desde esa ptica, menos

expuestos y ms preparados a entender la

situacin de quiebre de sus padres, pero no menos

preparados para enfrentar una mentira, que le

signique replantear toda su existencia anterior,

juzgar a sus progenitores y sus acciones, y evaluar

el actuar de quienes conocan el problema y se lo

ocultaron. Podr conar en el abuelo encubridor

de la situacin de sus padres cuando tenga otro

problema? Podramos suponer que no. Que este

joven buscara alguien que lo haga sentir que

nunca lo traiciono y que fue trasparente con l,

como por ejemplo, ese compaero del colegio de

padres separados, o ese otro estudiante

problemtico pero genuino, que siempre supo que

su padre hacia diferencias con l, porque no era su

verdadero padre, serian para nuestro nio o nia,

referentes mucho ms conables que su ncleo

familiar.

No se entiende que algn adulto puede participar

conscientemente de estas conspiraciones

familiares, que nunca velan por el bienestar del hijo

o hija, sino por el bienestar de los adultos

involucrados y su imagen social. Que el adulto

inmiscuido sean sus progenitores, es simplemente

un acto de desamor, para con quien debiera ser

siempre trasparente, se puede ser ex esposo o ex

esposa, pero nunca ex padre o ex madre. No?.

Pensar que el nio o nia, sujeto a esta red

conspirativa de mentira, ni siquiera intuye lo que

sucede, es el ltimo insulto a su capacidad

intelectual que podramos proporcionarle. Sin

duda alguna, l o ella ha visto seales, u otros se

encargaran de drselas, para que levante

sospechas an antes del debacle nal, y la

percepcin de dicha amenaza eminente, puede ser

tan traumtica como el momento nal. Un nio o

nia expuesta a estas situaciones de estrs, puede

llegar a sentir una prdida total de la estabilidad

familiar y de sus propios conceptos de familia y la

ruina de la misma, an antes de la exposicin a la

verdad, donde este hecho ser ia so lo la

conrmacin de sus temores. La percepcin de

amenaza o trauma es casi tan esencial en el

impacto del estresor y la produccin de sntomas,

como su objetividad. Esto lo entendemos como

que no importara tanto el estresor en s, sino que

la constante amenaza de desequilibrio, sera el

culpable de esta inquietud, no subjetivamente, la

persona o situacin que lo desencadene. Es decir,

un nio o nia, expuesto a esta situacin, puede

entender objetivamente, y dilucidar tal como un

adulto, que no se le est traicionado a l como hijo

o hija, pero s que l o la causante, ha fallado en su

rol de esposo, o esposa, o hijo o hija, pero que esto

no le atae directamente, sin embargo, sin duda

no podr separar de si la angustia anterior al

conicto, ni la del momento de crisis, ni las

secuelas posteriores. La forma como este quiebre

emocional explote, puede ser muy variada, y

depende de muchas circunstancias a la que ha

estado expuesta el nio o nia en cuestin, y de sus

competencias sociales, emocionales y psquicas.

Hay cambios en relacin al manejo de la

agresividad. En los casos ms leves se observa

mayor irritabilidad o temor a perder el control y, en

los ms graves, explosiones impredecibles o

incapacidad para expresar sentimientos de rabia.

Evidentemente, que el nio sobreprotegido,

tendr menos elementos y competencias para

enfrentarse a este quiebre. Los nios presentan

una amplia variedad de reacciones al trauma, la

que incluye conductas regresivas, ansiedad,

miedos, somatizaciones, depresin, problemas de

conducta, aislamiento, dcit de atencin,

disociaciones y trastornos del sueo. En un caso,

el nio o nia puede por ejemplo presentar

vmitos al hablar del tema y esto ser sntomas de

una profunda depresin. A travs del presente

ensayo, abogo por actuar con sinceridad con

nuestros hijos e hijas lo antes posible, conando en

sus capacidades emocionales y racionales, que

pueden sorprendernos, pues posiblemente

nuestros nios y nias, tienen una visin mucho

ms clara de nuestros problemas, que nosotros

como adultos, pues los adultos estamos

expuestos a deformar nuestra realidad, en base

de nuestros propios traumas, de los cuales

probablemente, ni siquiera somos conscientes.

Intentar esconder nuestros hi jos e hi jas,

preservndolos del dolor en una falsa burbuja de

seguridad, puede ser nuestro peor error.

Bibliograa: Revista SymposiuM, 2000. Caldas,

Melo y Pereira, Familia: secretos, mentiras y

comportamientos adictivos.

Pgina web:

http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0717-

92272001000200003&script=sci_arttext&tlng=e

19

El Talabartero.

Por: Erlen Michel Gmez

A lo largo de la historia el humano ha

buscado la forma de sobrevivir, de igual

manera fue descubriendo la importancia de

la piel de los animales, sobre todo de las

reses de donde nace lo que se conoce como

la Peletera y la Talabartera, de las cuales

han vivido muchas familias por varios aos.

La Talabartera es el taller donde se trabaja

toda clase de objetos de cuero, talabartero

es la persona cuyo ocio consiste en

manipular este material, con el n de

elaborar artculos de uso cotidiano, as

como objetos para trabajos del campo que

demandan resistencia una amplia gama de

objetos de cuero que se requieren para la

monta.

En nuestra querida comuna esta actividad

se desarrolla hace muchos aos y hay

hombres que practican este ocio y han

permanecido en el tiempo luchando contra

los avances de la tecnologa y los nuevos

materiales sintticos.

Dicho todo esto, les contare sobre un

personaje tpico de nuestra comuna:

nuestro amigo talabartero Horacio Rivas,

quien proviene de una familia de tradicin

talabartera, oriunda de la comuna de

Mulchn, que l lego a Col l ipul l i por

enamorado, y mejor oportunidad de vida,

pero yo pienso que mas por enamorado por

que el hombre se cas ac en Collipulli; pas

el tiempo y se estableci con su talabartera

la famosa Talabartera la Chilenita que se

encuentra en calle Cruz 422. Nuestro amigo

Horacio nos cuenta que ya han pasado ms

de 40 aos donde no le ha aojado a este

trabajo sin importar que la ganadera en

nuestra comuna a disminuido mucho, que

sus clientes provenientes de haciendas

fundos, parcelas ya han dejado algunos de

existir y otros la edad los tiene atados al

hogar. Con nostalgia me cuenta que ha

tenido que cambiar la produccin de

monturas a la confeccin de cueros para

equipos forestales para as sobrevivir y

educar a su hijo, evitando no quedar en el

olvido, pero la vida pasa rpido, el tiempo no

se detiene y no se recupera, lo que ms

lamento de esto es que nuestro amigo

Horacio no tiene un sucesor que contine

con esta hermosa tradicin que es parte de

nuestra cultura chilena, la que a diario

desaparece por la globalizacin, puede

sonar conservador, pero encuentro que no

tiene nada de malo tratar de cultivar y cuidar

lo poco que queda de nuestra cultura

chilena, nuestro amigo Horacio me dice que

l no tiene problema en ensear con

humildad este hermoso ocio, pero yo

pienso que con humildad debiramos

educar para conservar el inters de

aprender de lo nuestro, para que con el paso

del tiempo no quedemos en el olvido y

solamente seamos un recuerdo de lo que

e r a l a v e r d a d e r a c u l t u r a c h i l e n a y

Collipullense.

Sin ms que decir, se despide alguien que

como el amigo Horacio ama lo que hace.

Yo amo mi cultura; Gracias.

Personaje PopularAs Somos Ahora20

21

ESTANDO JUNTO AL RIO

Autora: Eresma Bustos Velsquez (Folklorista)

Estando yo un da > Voz normal

y a las orillas del rio

// paso el viento y se llev > Voz Varn

ese gran y amor mo.// BIS > Voz Dama

//Como es posible que en la vida Coro > Voz Dama

yo no te pueda olvidar

//y es tan grande el amor que tengo > Voz Varn

que ni la muerte lo ha de lograr.// BIS

Seguir a las orillas del rio > Voz normal

recordando las penas del alma

//juramento que desiste aquel da > Voz Varn

de rodillas juntito al altar.//BIS > Voz Varn

Cada vez que tengo pena > Voz normal

no ago. mas que llorar y llorar

//Y estando yo en el rio > Voz Varn

no me pueda consolar.// BIS > Voz Varn

Aqu mirando las aguas quisiera gritar

que el universo escuche que jams te he de dejar

as miro las aguas como se llevan la arena al mar y al igual

que mis lagrimas, que caen al rio al llorar // BIS ..

ACORDES: MISI7... Coro...LA...m. Escrito: 16 / 8 / 2000.

Vals: N: 599 .. ..Paso doble compasado deslizamiento de

punta a punta sin rueda mirndose ambos bailarines un con

rabia y el otro con picarda .

Rasgueo rpido y mediano punteo y otros equillos en los

espacios de cada estrofa y se puede jugar con las voces que

se le requiera o al grupo e intrprete.

LAS MONTAAS CHILENAS

Autora: Eresma Bustos Velsquez

Vuelta Dicen que, dicen que en las montaas chilenas

inicial La vida, oreci la mata 'e copihue

oreo La vida, oreci la mata 'e copihue

La vida, dicen que, dicen que es un rojo profundo

La vida dicen que nico en el mundo

Vuelta Dicen que, dicen que en las montaas chilenas

escobillado En las montaas de Chile hay una or especial,

como el copihue rojo no hay otro igual.

como el copihue rojo no hay otro igual.

Vuelta Copihue rojo, ay s

Zapateo Rojo es la pasin

Y Chile te ha nombrado

La or de la nacin.

Vuelta Anda, rojo pasin,

remate Te llevo en mi corazn.

Acordes: LA-MI

Escrita: 12-07-2007

N 845

FolklorAs Somos Ahora22

UN SABADO POR LA TARDE.

Autora: Eresma Bustos Velsquez

Un sbado por la tarde

a un paseo yo Sal

en el paseo de la tarde

negro mo yo te vi

las miradas se cruzaron

y pues yo comprend .

Hay negro tu me miraste Estribillo

hay negro yo te mire

y t me quiaste un ojo

y pu yo te respondiii

hay negro t me dirs ay negro yo te diris

y t me quiaste un ojo

y yo te dije que siiiiii.

// He y, hey, hey, hey, ellellelley, ellellelley, ellellelley BIS

Sbado por la tarde no lo olvidare

cuando un romance se pierde

y otro comienza a la vez

// y tu negro del alma me hablaste de amor

y yo solo te miro porque me falta la voz // BIS

Acordes SOLRE.LA7. Escrita.. 17 / 1 / 1991.

N 231Guaracha: Paso totalmente campesina la picarda de

cada bailarn las miradas paso libre vueltas larga. Rasgueo: Muy

tupido y rpido recorrido rpido y sonido claro de las guitarras,

para a si el bailarn tenga un buen desplazamiento.

EN EL SUR DE CHILE.

Autora: Eresma Bustos Velsquez

Vuelta En el sur de Chile

inicial ayayay, hay un pueblito

oreo llamado Collipulli

ayayay que es muy bonito

llamado Collipulli

ayayay que es muy bonito

con sus cerros altos ayayay, y

Otros bajitos.

Es lo ms hermoso de mi pueblito

Vuelta En el sur de Chile

escobillado ayayay, hay un pueblito.

Los puentes que tiene

ayayay llegan al cielo

y su ro Malleco ayayay, riega sus suelos

y su ro Malleco, ayayay riega sus suelos

y en sus aguas lavo yo

ay mi pauelo

Vuelta Riega sus suelos ay s

Zapateo Si ayayay quien lo dijera

pasas por Collipulli

si ayayay aunque no quieras.

Vuelta Anda si eres de afuera

remate si ayayay, aunque no quiera.

Acordes: LA-MI Escrita: 18-08-1987 N 254

23

321

Las matemticas odiadas y amadas.

Por: Fredy Barra Pacheco.

No me gustan las matemticas!! Siempre fui

malo para las matemticas!! Las matemticas

son difciles!! A mi profesor no le entenda!! Mi

profesor me hizo odiarlas!! Mi profesor no me

dijo nunca para qu serva el lgebra, los

logaritmos, la trigonometra...!! Con las

ecuaciones no voy a ir al supermercado a

comprar!! Armaciones que parecen absolutas

e irrefutables. Como stas y otras muchas he

escuchado desde que me atrev a explorar y a

estudiar maravillado esta ciencia, en su

identidad parte constitutiva del acervo cultural

del ser humano; la matemtica. Sumado a esto,

tambin he odo preguntas tales como:

Para qu me sirve estudiar esto? Para qu me

sirve esto en la vida? Varias interrogantes que

hacen eco en mi memoria, me exhortan y

desafan a responderlas. Y en mi trascender

m a t e m t i c o a s a t i s f a c e r g u s t o s o l o s

requerimientos anes y con sapiente paciencia,

alegra y pasin enfrento el reto frecuente de

mostrar que las matemticas son tan cercanas,

reales, esenciales, es decir, parte de nuestra vida

diaria.

La matemtica se ha convertido con el paso del

tiempo y cada vez ms en la actualidad para la

gran mayora de nosotros en un ciencia

incomprensible, abstracta, sin atractivos,

inalcanzable, excluyente, global; como si

estuviera reservada slo para algunos. sin duda

una de las multiformes razones es debido al

desencanto que se presenta en algn momento

de la vida de estudiantes de muchos nios y

jvenes, ya sea por un evento particular y a veces

traumtico en el proceso de enseanza-

aprendizaje u otro deducido de su entorno

educacional.

Por mltiples generaciones los estudiantes han

sido formados bajo una matemtica axiomtica

y d e d u c t i v a , p l a g a d a d e d e n i c i o n e s ,

proposiciones, operaciones, propiedades,

frmulas, teoremas, en forma de isla de

c o n t e n i d o s , m o d e l o s d e a p l i c a c i o n e s

estereotipadas, sin experiencia prctica, sin

historia, sin la realidad, vale decir, sin integrar el

desarrol lo natural y pert inente de las

d i m e n s i o n e s s o c i o c u l t u r a l , h u m a n o ,

tecnolgico del entorno que viven y se

desarrollan las capacidades de estos alumnos y

los que fuimos.

El conocimiento emprico me lleva a mencionar

un ejemplo claro y concreto: en nuestras clases

de matemticas de primaria y secundaria, los

profesores enfatizaban en los clculos y

procedimientos de desarrollo de algn ejercicio

estereotipo, sin permitirnos, ni menos

mostrarnos el origen del tema u objeto

matemt ico en cuest in. Por tanto,

aceptbamos un conocimiento impositivo por

alguna razn desconocida e incuestionable que,

en el mejor de los casos se nos indic que tal

tema guardaba relacin con el desarrollo del

r a z o n a m i e n t o l g i c o m a t e m t i c o , o

simplemente, es muy importante en la

actualidad. Ello debido a la formacin

axiomtica, deductivista y lamentablemente a-

histrica que recibieron nuestros profesores.

Aunado a la poca o casi nula preparacin en

matemt icas apl icadas y destrezas en

modelacin matemtica.

Ciencias y MatemticasAs Somos Ahora24

Constituyendo con esto a un modelo de

profesor matemticamente dogmtico,

creyente de un nico camino de comunicacin

matemtica: el deductivismo. Con esto no

pretendo ser ni concluyente, ni inconsciente que

hay varios casos de profesores que han tenido

matices apropiados en su formacin docente; ni

tampoco pretendo armar que es la nica razn

o causa. Lo reitero, son multiformes razones.

Ninguna disciplina cientca perdera ms que

la matemtica, si prescindiera de su historia

Annimo.

Esta armacin nos pone de maniesto que la

matemtica es un producto del quehacer

humano, el enfoque histrico-epistemolgico lo

hace natural y contextualiza la gnesis,

desarrollo y todo cuanto involucra su evolucin

en el tiempo. Enfoque que le da un sentido e

identidad a cada aspecto y tema que abordemos

en el aprendizaje de ella. Lo cual nos permite

ver que est presente en problemas prcticos,

a r t s t i c o s , m u s i c a l e s , e s p i r i t u a l e s ,

arquitectnicos, ciencias naturales y sociales,

sicologa, medicina, agricultura, derecho,

poltica, tecnologa, juegos, juegos de azar, etc.

El desarrollo de este enfoque y otros diversos,

contina en la siguiente edicin de la presente

revista.

No concluir sin antes dejarles una bella y

conocida (en el ambiente) ancdota, que nos

puede dejar algunos aspectos de enseanza, los

cuales no abordar en estas lneas.

Alrededor del ao 1786, una maana en el saln

de clases de la escuela primaria St. Catherine en

Brunswick, Alemania, el profesor Btner

molesto por el mal comportamiento en su clase,

les orden a sus alumnos de alrededor de 10

aos (entre ellos estaba el nio Carl Gauss) que

sumaran los nmeros del 1 al 100, para que

tardaran un buen rato en terminar, as, de paso,

podra descansar de tanto bullicio. As los

alumnos tomaron sus pizarras y se dieron a la

tarea de calcular dicha suma. Para sorpresa del

profesor un nio llamado Gauss, le dijo casi al

minuto que ya tena la respuesta, mientras sus

compaeros calculaban el problema. Pasaron

los minutos hasta que el profesor pidi las

pizarras para revisar las respuestas y para su

asombro, comprob que Gauss la tena correcta

y la mayora de sus compaeros incorrecta,

adems, del muy poco tiempo que se tard en

responderla.

Lo que razon Gauss fue lo siguiente:

Observ que en la suma

tenemos

as sucesivamente, se dio cuenta que esta

suma es constante y son 50 parejas de

nmeros, por lo tanto, simplemente multiplic

Que es el resultado de esta suma.

Finalmente, quiero hacer notar dos cosas:

Q u e G a u s s n o h i zo u s o d e n i n g n

conocimiento, ni tcnica compleja, slo

observar las cosas de disnta manera y que

este nio lleg a converrse en matemco y

fue llamado El prncipe de las matemcas.

Hasta la prxima amigos!

+ + + + + + + + +

+ = + =

+ = + =

=

25

TELAR MAPUCHE

Por: Witral del Viaducto

Estos telares artesanales han sido armados por

manos de mujeres mapuches. Aprendieron de

sus madres y abuelas las tcnicas, dibujos y

teidos. Hoy las ms jvenes siguen tejiendo

para que esa costumbre no se pierda. De ese

modo se logra difundir y ampliar las costumbres

mapuches.

Los pasos previos al tejido:

Llegando el mes conveniente se trasquilan las

ovejas a principios de la poca de calor.

Como antes no haba tijeras, esquilaban con

cuchillos sus ovejas, maneadas para este n.

La lana que resulta de un animal se llama velln.

Lavaban la lana en agua tibia; tambin la

llevaban al ro para su limpieza completa y la

secaban despus al sol.

Una vez seca, la escarmenaban y hecho eso con

todo el velln, la estiraban en fajas y copos para

hilarla ms tarde. Para ese n se provean de un

t r o c i t o d e m a d e r a c o n v e n i e n t e m e n t e

elaborada, el huso; en su extremo inferior lleva

la tortera, que consiste en una piedra

redondeada y con un hoyo en el centro.

Concluidos esos preparativos, se rodea el brazo

izquierdo con un copo de lana cuya punta se

tuerce con el dedo pulgar e ndice de la mano

derecha. Luego se pone el huso en rotacin y

con este movimiento giratorio sigue adelante la

torcedura de las bras del copo. Cada vez que el

trecho torcido del copo alcanza a media

brazada, se arrolla en el huso.

Cuando se acaba, se toma otro copo y se reduce

a hilo de igual modo. Llena a continuacin dos,

tres, cuatro y ms husos. Despus de haber

hilado toda la lana, empiezan a ovillar las hebras

de los husos; si se necesita hilo simple, se toma

un solo huso, dos si el hilo ha se de ser doble. Los

hilos se dejan muy diversos en color y espesor,

para que resulten de ellos tejidos distintos. Se

emplean para mantas, chamales, pauelos,

capas, frazadas, cinturones de hombres y

mujeres, choapinos, cintillos, cintas para las

trenzas de la cabellera y para la enfajadura de las

guaguas.

WITRAL MAPUCHE: en el telar mapuche, as

como en las pinturas rupestres y vasijas, est

plasmada la sabidura milenaria de nuestro

pueblo, su simbologa es muy compleja, pues

cada dibujo tiene un signicado tan largo de

contar como mstico para la espiritualidad y la

cultura mapuche.

Mujeres de Collipulli rescatan tcnicas de

tejido a telar mapuche.

Esto tras su buen desempeo en el programa de

capacitacin llamado TECNICAS BASICAS EN

TELAR MAPUCHE, gest ionado por la

Fundacin Prodemu y desarrollado por la OTEC,

Belfer Capacitaciones.

"La mayora de estas mujeres no tenan

experiencia en tejido a telar, pero tras esta

capacitacin ya pueden crear productos de

excelente cal idad con un potencial de

comercializacin enorme".

Las artesanas adems, se organizaron como una

ent idad jur d ica l lamada WITRAL DEL

VIADUCTO, que mantiene la idea de continuar

contribuyendo en el rescate de nuestra cultura

plasmada en el telar mapuche. Hoy este grupo

de mujeres, tanto de sectores urbanos como

r u r a l e s , e s t n e l a b o r a n d o p r o d u c t o s

artesanales como trarilonkos (cintillos),

trariwes (fajas), bolsos, fundas de cojines,

chales, entre otros, con un destacado nivel de

diseo y terminaciones.

"Es importante rescatar la tradicin del telar

mapuche y con esto tener nuevas entradas

econmicas con lo que sabemos ahora. La idea

es dar a conocer nuestras creaciones y que

conozcan lo que hacemos ac en Collipulli".

TextileraAs Somos Ahora26

As Somos Ahora

La Qunoa

Por: Ta July

La Qunua, qunoa o Kinwa, es un alimento muy importante en la dieta

mapuche. Su nombre signica maz de la sabidura. Es rico en protenas y

minerales como el calcio, fsforo, hierro, magnesio. Contiene todos los

aminocidos esenciales: bras y vitaminas del grupo B. Libre de gluten y no

tiene la desventaja del exceso de grasas, colesterol y cido rico de

alimentos de origen animal con caractersticas similares.

SOPA DE QUNOA

Ingredientes:

1/2 taza de quinoa 2 zanahorias

1 Kilo de Carne

2 cabezas de cebolla

1 tomate

1 cuchara de aceite

Papa, acelga, espinacas, perejil,

Sal y condimentos a gusto.

Etc.

Preparacin: Hervir 2 litros de agua, incorporar la carne en trozos; picar

cebolla, zanahoria y otras verduras, retostarlas en aceite y echar a la olla,

dejar hervir durante 10 minutos. Agregar quinoa y dejar hervir unos 15

minutos, aadir las papas picadas y dejar cocer, en breve estar lista para

servir.

SALTEADO DE QUNOA

Ingredientes:

2 tazas de carne molida

2 tazas de quinoa cocida

4 papas medianas peladas cocidas

1 cebolla

1 tomate

verduras de temporada

sal, comino, aj colorado picante

1 diente de ajo aceite

Preparacin: En una olla con aceite caliente, frer la carne con sal. Luego

aadir la cebolla en corte pluma, el tomate en cubitos, verdura, el comino,

el ajo picado y el aj colorado. Dejar cocer unos 5 minutos con dos tazas de

agua. Poner las papas cortadas en 4 y la quinoa, mezclar y dejar cocer 10

minutos ms.

ENSALADA DE QUNOA

Ingredientes:

2 tazas de quinoa cocida

1 1/2 taza de queso fresco picado

1/4 taza de perejil picado

1/8 taza de cebolln picado

1/4 taza de pimentn morrn picado

aceite, sal y pimienta

jugo de 1 limn

Preparacin: Mezclar todos los ingredientes.

JULIA REYES GARRIDO

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Artista: Roco Letelier

29

La columna.

Por Eloy Domalo.

Hoy: Ya no quedan incultos por aqu?

Ahora s que estamos arreglados, hay Mesa

de la Cultura, Revista de la Cultura,

Encuentros de Cultura, Encuentros

m u l t i c u l t u r a l e s , i n t e r c u l t u r a l e s ,

esculturales, exoculturales parece que no

se quiere a nadie inculto en esta tierra, ser

inculto se ha transformado en ser el peor

paria social actual. Puedes ser por ejemplo

homosexual o homofbico, pero ilustrado.

Se tolera en general, al gay, pero este debe

cumplir con el requisito de ser intelectual,

c a s t o y s e n s i b l e , p e r o i n c u l t o o

desinformado, no pues (Para las hijas de

Lesbo, discpulas de Safo, idem por

descontado). Y por otro lado, puedes

p a s e a r t e l a L e y Z a m u d i o , s i n

complicaciones, pero con argumentos que

denoten academicismo, latifundismo,

chauvinismo y por supuesto cristianismo

desde las mismsimas catatumbas en lo

posible. Nada burdo en la pedrada al rostro,

tiene que ser con retrica, y listo. Para qu

tanta cultura entonces? Digo yo.

Pasando por afuera de una Universidad,

escuch que nadie es inculto, que hasta el

baqueano analfabeto, que es experto en

seguir huellas de porcinos, ovinos y bovinos,

es culto en lo que l hace. O sea no hay gente

inculta, hasta el primitivo bosqumano con

su taparrabos, es culto Entonces para

que queremos cultura? A que llamamos

cultura en Collipulli y sus araucanos

alrededores? A las actividades propias del

Anteatro de elite como la danza en puntilla

de pies, la msica clsica interpretada en

apretados frac o los indeterministas mimos?

No compaero, me dir alguno, ahora

cultura es el trabajo honrado, y ojala

menesteroso del esforzado textilero,

platero, yerbatero que pintorescamente

adornan nuestras ciudades Qu es ser

inculto hoy por hoy? El etnocentrismo, la

incapacidad de ver en el otro, un yo distinto y

valido, en cualquier circunstancia. Le

hubiese gustado un cierre relativista sin

respuesta, o una respuesta con muchas

posibilidades? Que se revuelque Einstein!

En esta, La Columna, encontrar certezas

de este estilita amanuense.

ArtculoAs Somos Ahora30

Aqu puede ir tu aporte

Aqu puede ir tu aporte

estebanrosalesmusico@gmail.com

31

En Collipulli he escuchado habitualmente, y muchas

veces con justa razn, los trminos es que no hay

cultura, es que hay una falta de cultura, es un

pueblo inculto.

Desde mi punto de vista el concepto de CULTURA

estara siendo mal empleado en estas aseveraciones,

pues cada grupo humano, comunidad o sociedad

posee una CULTURA que es valiosa por el hecho de

existir.

En el caso de los individuos, es la DIGNIDAD inherente

a cada ser humano, la que nos otorga el valor de la

existencia ante los dems y nos garantiza ciertos

derechos fundamentales, como el derecho a la vida, a

la educacin, a vivir en un ambiente libre de

contaminacin empresarial y a desarrollarnos en una

sociedad libre de violencia estatal; y muchas otras

garantas que dice defender el derecho internacional.

Para esto existen los Estados, para hacer prevalecer en

primer lugar esa DIGNIDAD humana frente a los

embates de la sociedad. Por eso hablamos de Estado

Fallido, cuando por razones siempre ligadas a luchas

de poder capital, las instituciones del Estado no

garantizan el derecho ms fundamental de las

personas, la vida. Y de hecho estas mismas

instituciones, por medio de las fuerzas armadas

formales y paramilitares, y en estrecho vnculo con las

redes internacionales de narcotrco, se ven

involucradas en crudos hechos de violencia de lesa

humanidad. Ejemplo de esto son en Amrica Latina, El

Salvador y Mjico.

En el caso global de las comunidades, la CULTURA es la

que le otorga la DIGNIDAD a cada comunidad; desde

esta perspectiva, todas las comunidades poseen una

cultura propia y por lo tanto digna. Adems existiran

d ist intas var iab le s o ngulos d e sd e d ond e

aproximarnos a la comprensin de una cultura, una de

esas variables es la lengua. Tenemos que preguntarnos

si la cultura ante la cual me encuentro posee una

lengua que le es propia y exclusiva (ejemplo

Mapuzungn, Aymara, Cataln, euskera) o si posee

una lengua heredada de otra cultura y que comparte

con otros grupos humanos (ejemplos, el espaol

castellano en todo el territorio de Chile, Argentina,

Bolivia y un elevado nmero de pases colonizados por

la corona espaola; el Ingls en Irlanda, Australia,

Escocia y otros; o el francs en Guyana francesa,

Canad y Francia). Otra variable importantsima de una

cultura son sus manifestaciones folklricas, que nos

muestran a travs de rituales, danzas, cantos,

c e r e m o n i a s y o b j e t o s c r e a d o s ; l a h i s t o r i a ,

sentimientos, idiosincrasia, religin y costumbres de

un pueblo.

Cada CULTURA es nica en s misma y es absurdo

juzgarla en relacin con otra, pues son tan numerosas

l a s v a r i a b l e s q u e i n u y e n e n e l l a s , q u e

irremediablemente caeramos en el reduccionismo, en

el sesgo prejuicioso del racismo, en el egosmo y

autoritarismo.

Respecto del racismo, hoy da ste se ha convertido en

una de las peores enfermedades de nuestra sociedad,

considerndose una cultura superior a otra por poseer

ciertos rasgos que son imperantes histricamente por

las relaciones de poder poltico econmicas que

construyen una visin compartida de nacin, y que son

reforzados a travs de los medios masivos

conservadores, tipo el Mercurio y la Tercera, de las

pelculas de Hollywood o de los mensajes que propalan

los personajes de la actividad poltico farandulera. En el

mbito de los individuos, un ser humano se siente

superior en dignidad a otros por creer que pertenece a

un grupo selecto dentro de la especie. Caer en este

reduccionismo no slo reeja un quiebre social

provocado por sesgos imposibles de fundamentar,

sino que adems, al nivel de los individuos implica que

no somos capaces de reconocer la DIGNIDAD

inherente a las personas de esa otra cultura que

subestimamos, sentimiento que puede servir de

complicidad ante atentados de lesa humanidad y de

justicacin ante la barbarie, como la ocurrida en

Collipulli el pasado 18 de Noviembre, donde efectivos

de la polica chilena sometieron a torturas a un nio de

14 aos, que se encontraba exigiendo junto a otras

personas de su cultura, fueran respetados los

derechos ancestrales de su comunidad y que una

empresa deje de realizar trabajos en su antiguo y an

existente, y por lo tanto sagrado, cementerio. O

golpear reiteradas veces a un nio en el suelo, contra

las piedras, hasta que pierda el conocimiento no es un

crimen? y no es ms grave cuando esta accin es

realizada por un grupo de hombres armados? y no

pasa a ser un crimen de lesa humanidad o un caso de

violacin de Derechos Humanos, cuando estos

hombres son funcionarios del respetable Estado de

Chile y que adems reciben un sueldo por estas

acciones?

OPININ

Sobre la Cultura, la incultura, la

Dignidad y la indignidad.

Por Esteban Rosales Morand.

Msico, Psiclogo. Collipulli.

As Somos Ahora32

Si esto hubiese ocurrido en algn barrio de condicin

socioeconmica muy favorable en alguna preciosa

comuna de Santiago o Via del Mar, sera igual de

aberrante y repudiable; pero puedo asegurar que

todos los medios (tele, radio y peridicos) cubriran la

noticia por semanas y los funcionarios seran dados de

baja y juzgados en cosa de das. El RACISMO pues, es lo

que ac en Collipulli hace que se justiquen este tipo de

acciones aberrantes contra la DIGNIDAD de los seres

humanos y se escondan y obvien en los medios locales,

regionales y nacionales estas informaciones; siendo

con su silencio: cmplices, justicando que se juzgue

como inferior una CULTURA tan antigua, nica, fuerte

y sabia como la MAPUCHE.

Finalmente, el racismo reeja un nivel de conciencia

subdesarrollado o atroado, donde se entrelazan

ideas preconcebidas sin fundamento terico ni

emprico, con sentimientos de odio. Por eso acudo al

concepto de enfermedad social, en el fondo una

neurosis social: sdica (Sadismo: Trastorno psicolgico

en el cual la persona siente placer haciendo sentir dolor

a otro).

Para ser ms certero respecto del tema de la carencia

de fundamentos utilizados, el racista o la racista

arman que el negro (afrodescendiente) pertenece

a una raza inferior, por ser negra, venir de la esclavitud

y bla bla bla. Sin embargo en mbitos como el deporte,

la msica blues y jazz, la actuacin y la actividad poltica

incluso, los y las afrodescendientes han logrado

destacada superioridad mundial respecto de los

blanquitos; entonces empricamente no hay hechos

que conrmen las ideas de los racistas. Otro ejemplo y

para que quede an ms claro que no estoy

chamullando. Los racistas en Collipulli dicen: es que el

mapuche es borracho. La emprea muestra que gente

tanto de la cultura mapuche como de la cultura chilena

consumen alcohol en exceso, y si es por nmero, las

cifras de accidentes automovilsticos, los atropellos

con resultado de muerte, y los crmenes pasionales

tras excesivo consumo de alcohol recaen en cifra

abismante sobre los chilenos. Vea las estadsticas

otorgadas por SENDA del Ministerio del Interior: un

65% de los jvenes chilenos consumen alcohol desde

los 15 aos; adems alrededor de 120 chilenos mueren

al ao en accidentes automovilsticos ocasionados por

su excesivo consumo. Otra vez se caen los argumentos

usados por los racistas. No me voy a referir a los

fundamentos tericos de los racistas, ms all que

hacer un llamado a buscar la forma de recorrer (en

persona o por encargo) las enormes estanteras de la

UFRO y la Universidad Catlica de Temuco. Vayan

directo a interculturalidad. Los racistas pierden 1000 a

0. O puede ser 1000 a 1, si es que se puede considerar

como fundamento terico mi lucha de Adolf Hitler.

La denicin de CULTURA que bien expresa lo que

esta es, incluye en un territorio determinado, todo el

acervo de creaciones y manifestaciones humanas,

tangibles (creaciones artsticas, artesanas, literatura,

edicios, etc.) e intangibles (mitologas, formas de

hablar y modismos, dichos, creencias, etc.) desde el

inicio de una comunidad hasta el presente; a esta

denicin quisiera agregar las presencias no humanas

que tienen un grado de incidencia en el cotidiano

social, aqu encontramos los perros callejeros, las

palomas, los rboles y todos los seres que comparten

(siendo autnomos) el da a da con los humanos. No

considerarlos sera seguir cayendo en los sesgos, en

este caso, el antropocentrismo (humano que slo se

centra en lo humano para expresar el mundo). Por

ejemplo, sera absurdo no considerar al mar de

palomas de la Plaza Murillo en La Paz, a la hora de

denir la cultura urbana pacea; o sera injusto no

considerar a nuestras amigas y amigos perros de la

plaza de Collipulli al pensar en nuestra cultura cntrica;

sera injusto no considerar a los bueyes (aunque no tan

autnomos como los anteriores) al denir la cultura

campesina; o a los treiles (animales salvajes por cierto)

que siempre estn avisando que algo o alguien va

pasando. Estos animales sin lugar a duda inuyen, e

incluso en algunos casos pueden llegara a determinar

algunos aspectos de una Cultura. Me atrevo a plantear

que la CULTURA es tan amplia que abarca incluso a los

seres de la Naturaleza. En los Parques Nacionales, por

ejemplo, se utiliza el trmino Cultura del Bosque, para

pedirle a los turistas que no alteren ni siquiera las

ramitas que estn en el suelo, pues bajo ellas, sobre

ellas y en estrecha relacin con todas las formas de

vida, viven un sinfn de seres que se veran afectados

por la mano curiosa humana, que se quiere llevar un

recuerdito para la casa.

Volviendo a las frases iniciales, comnmente utilizadas

para expresar que ciertas actitudes dan cuenta de una

falta de desarrollo cultural o que estamos en

presencia de un sntoma de enfermedad social, como

el exceso de alcoholismo, la ausencia de conciencia

ecolgica e inexistencia de un sentido de higiene

urbana y de los paisajes comunes (ejemplo de esto, es

el basural en el que se convierte el balneario del Bajo

Malleco en verano); y un vergonzoso exceso de

adiccin televisiva y a internet en desmedro de otras

actividades realmente nutritivas como la lectura o el

deporte. Utilizamos estas frases (pueblo inculto, no

hay cultura, etc.) para expresar que hay una especie de

m o d o rra m e nt a l e n no s o t ro s c o m o p u e b l o

(CONTINA EN LA PRXIMA EDICIN)

33

Proyecto nanciado por el Fondo de Subvencin Municipal 2014

Revista Multicultural N1

Asi Somos Ahora

MESA DE LA CULTURACOLLIPULLI

1: Portada2: Foto3: Indice4: Editorial5: Presentacion6: Fotografia A7: Fotografia B8: ERATO A9: ERATO B10: Cancion A11: Cancion B12: Educacin A13: Educacin B14: HISTORIA A15: HISTORIA B16: Poesia A17: Poesia B18: ALTER EGO A19: ALTER EGO B20: Comic A21: Disponible22: Ciencias Sociales A23: Ciencias Sociales B24: Personaje Popular A25: Personaje Popular B26: Folklor A27: Folklor B28: Ciencias y Matematicas A29: Ciencias y Matematicas B30: Textileria31: Gastronomia32: Pintura A33: Pintura B34: Articulo Celso35: Disponible36: Opinion A37: Opinion B38: Contraportada