Revista de civilizaciones antiguas
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Contenido: Febrero 20015 6 “A” Autores:
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esta bonita y coqueta
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Contenido:
Febrero 20015
6 “A”
Autores:
Introducción…………………………1
La filosofía………………………….2
Características de la filosofía….3
El pensamiento pre filosófico……4
Mito…………………………….…..27
Leyenda……………………………..31
Disciplinas filosóficas…………..34
Métodos filosóficos………….….37
Conclusión………………………….47
Conociendo filosofía
1
Introducción
En esta revista se va a poder observar temas o notas
relacionados con el tema de la filosofía, Ya sea sus
características, lo que es, su definición y como está estructurada
esta. Abarcando temas de los pensamientos pre filosófico de
algunas culturas antiguas más populares como vendría siendo la
maya, la griega, la mesopotámica, la china y claro, la egipcia.
Para que así ustedes sepan y se interesen más sobre estas
culturas, en el contenido vamos a ir conociendo ya sea algunos
mitos y leyendas que se distinguen de dichas culturas, viendo y
analizando su espacio temporal y espacial, el como ellos daban
una explicación del porqué de los orígenes de los cosmos, del
hombre, la naturaleza, entre otras.
Viendo al igualmente sus disciplinas filosóficas y como esta se
dividía en distintas ramas. También se contiene temas de los
distintos tipos filosóficos, como vendría siendo la mayéutica, el
cartesiano, fenomenológico, el hermenéutico y el dialectico, en
como consisten estas y las diferencias que hay entre una y otra.
Esperamos y le sea de interés estos temas, para poder ampliar sus
conocimientos relacionados con la filosofía.
Conociendo filosofía
2
Procede de las raíces griegas
“phylos+sophya”
Phylos = amor
Sophya= sabiduría
Por lo tanto Filosofía es, así,
etimológicamente, el amor o tendencia a la sabiduría.
Concepto: La Filosofía es la ciencia que se ocupa de
responder los grandes interrogantes que desvelan al hombre como el origen del universo
o del hombre, el sentido de la vida,
entre otros, con el fin de alcanzar la
sabiduría, el conocimiento y la
metodología científica, se concibe como la ciencia primera y le asignaron el doble carácter de universalidad.
Conociendo filosofía
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La tradición filosófica occidental comenzó en la
Antigua Grecia de la mano del pensador
griego Pitágoras, y los trabajos de Platón y
Aristóteles contribuyeron a su desarrollo. La filosofía es
el estudio de una variedad de problemas
fundamentales acerca de cuestiones como la
existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la
belleza, la mente y el lenguaje.
¿Sabes cuáles son sus características?
Las características de la filosofía son:
Crítica: la filosofía es un saber crítico, que pone
en duda ciertas cosas que no le parecen
suficientemente claras o bien explicadas.
Certidumbre Radical: los filósofos no se
conforman con cualquier clase de respuesta.
Fundamentadora: el filósofo desea saber en qué
se basan todos nuestros conocimientos. Nos
hace reflexionar sobre los fundamentos en los
que se asientan nuestros conceptos,
conocimientos y creencias. Para ello, realiza
una exhaustiva revisión de los fundamentos,
conocidos también como ‘principios’.
Totalizadora: la filosofía tiene una tendencia a la ‘universalidad’, pues no se
conforma con explorar fragmentos de la realidad, ni con dar visiones parciales del
mundo.
Sabiduría: la filosofía es un conocimiento que se preocupa por encontrar el
sentido, meta y valor último de la vida humana, siempre con el fin de proyectar
una vida mejor.
Praxis –práctica-: la filosofía trata problemas y soluciones que tienen profundas
repercusiones en la sociedad, demoliendo prejuicios y falsas concepciones para
despejar el camino y construir nuevas alternativas y mejores mundos.
Conociendo filosofía
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• La sociedad: se estructuraba en dos clases: nobleza (vida placentera durante la paz, dirigentes del pueblo en la guerra) y pueblo,
fundamentalmente dedicado a la agricultura y la ganadería.
• La religión griega: Los griegos no tenían una institución sacerdotal estable que mantuviese una ortodoxia doctrinal, ni existían libros sagrados o sistemas educativos organizados. Sólo contaban con los poemas de Homero y Hesíodo, que junto con los aedos eran los únicos educadores. Fueron ellos -poetas- los que dieron a los griegos la identidad de pueblo que les unió en un principio. De ellos aprendían la moral (valores descritos) y la teología (mitología).
• Para los griegos eran menos importantes las creencias que las prácticas de culto. Por eso, ante la falta de coherencia de las narraciones míticas o de sus versiones poéticas, aparecieron intentos de interpretaciones alegóricas o racionalistas de los mitos. Aunque no tenían una
Conociendo filosofía
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ciencia tan desarrollada como los chinos o los egipcios, habían creado una amplia mitología con la que intentaban explicarlo todo.
Desde el s. VI en adelante, se desconfía de los mitos y comienzan a buscar otro tipo de explicaciones más naturales, lo cual muchos consideran el inicio de un nuevo tipo de reflexión, el pensamiento racional.
Por lo tanto, las insuficiencias de la religión y las explicaciones de la mitología griegas propiciaron la búsqueda y desarrollo de un estilo de pensamiento más riguroso y potente: la explicación racional, el discurso filosófico.
• Antes de los primeros filósofos griegos, hubo numerosos sabios de los siglos -VII y -VI cuyas máximas o dichos breves (refranes) habían calado en la cultura popular. Platón cita a siete: Tales de Mileto, Pittaco de Mitilene, Bías de Priene, Solón, Cleóbulo de Lindos, Misón de Quenea y Quilón de Lacedemonia (Protágoras, 343 d). Además, estaban los poetas líricos de los s. -VII y -VI, cercanos tanto a la figura del sacerdote y el
adivino como al filósofo.
Tales, era de origen
fenicio, viajó a Asia y tomó muchas de sus ideas de sacerdotes egipcios. Aunque las técnicas egipcias o babilónicas no tuvieran apenas influencia en la civilización griega.
Conociendo filosofía
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En la Grecia preclásica, era inútil distinguir entre poetas y filósofos. Los poetas eran los primeros interesados en captar la esencia de las cosas, lo cual constituyó el principal objetivo de la investigación filosófica hasta el siglo XVII. De hecho, poetas como Parménides, Empédocles y Jenófanes se estudian más como filósofos que como poetas. Y otros poetas como Píndaro se consideraban a sí mismos «sabios».
• Finalmente, se aceptó más la influencia de la ciencia egipcia y babilónica en los sabios griegos, algo que ya reconocían algunos de los primeros filósofos griegos. No obstante, será
mucho más tarde cuando los neopitagóricos y neoplatónicos
destaquen la importancia de este influjo.
Conociendo filosofía
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Crearon una amplia mitología con la que intentaban explicar todo:
El principio de todas las cosas fue el caos, Gea emergió de él, ella dio a luz a su hijo Urano, el firmamento, formando así el planeta como lo conocemos.
Gea y Urano se unieron y de ellos surgieron los Hecatónquiros, los tres ciclopes y los titanes, crono uno de los titanes, para vengarse de su padre que lo había enviado al tártaro, lo castró; sus genitales cayeron al mar y de ellos nació Afrodita, diosa del amor, también surgieron las tres erinias y ninfas, crono comenzó así su reinado y tomo por esposa a Rea, junto a ella tuvo varios hijos, los que devoro para evitar que lo destronen, por esto cuando Zeus fue concebido, su madre lo entrego a Gea, así creció fuerte y sano, amamantado por una cabra y criado por su abuela. Cuando llego a la adultez, decidió rescatar a sus hermanos del estómago de su padre, una vez cumplido su objetivo, sus hermanos le pidieron que el los comandara y declararon la guerra a crono y a los titanes. Luego de 10 años de batalla Zeus se alió con los que estaban confinados en el Tártaro. Así lograron vencer a crono. Hades reino en el reino oscuro Poseidón reino en el mar y Zeus desde el cielo reino a todos los dioses del olimpo.
Conociendo filosofía
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Definición
Mesopotamia (del griego:
Μεσοποταμία, meso-potamía, ‘entre ríos’,
traducción del antiguo persa Miyanrudan,
‘la tierra entre ríos’, o del arameo beth
nahrin, ‘entre dos ríos’) es el nombre por el
cual se conoce a la zona del Oriente
Próximo ubicada entre los ríos Tigris y
Éufrates, si bien se extiende a las zonas
fértiles contiguas a la franja entre los 2 ríos,
y que coincide aproximadamente con las
áreas no desérticas del actual Irak y la zona
limítrofe del noreste de Siria.
El término alude principalmente a esta zona
en la Edad Antigua que se dividía en Asiria,
al norte y Babilonia al
sur. Babilonia (también conocida
como Caldea), a su vez, se dividía
en Acadia (parte alta) y Sumeria (parte
baja). Sus gobernantes eran
llamados patesi.
Los nombres de ciudades como Ur o Nippur,
de héroes legendarios como Gilgameš,
del Código Hammurabi, de los asombrosos
edificios conocidos como Zigurats,
provienen de la Mesopotamia Antigua. Y
episodios mencionados en la Biblia o en
la Torá, como los del diluvio o la pérdida de
idiomas de la Torre de Babel, ocurrieron en
esta zona.
Conociendo filosofía
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Ubicación
Mesopotamia (del griego: Μεσοποταμία,
"entre ríos", traducción del antiguo persa
Miyanrudan, "la tierra entre los ríos", o del
arameo Beth Nahrin, "entre dos ríos") es el
nombre por el cual se conoce a la zona
del Oriente Próximo ubicada entre los ríos
Tigris y Éufrates, si bien se extiende a las
zonas fértiles contiguas a la franja entre
los dos ríos, y que coincide
aproximadamente con las áreas no
desérticas del actual Irak. El término
alude principalmente a esta zona en la
Edad Antigua. Aunque las primeras
civilizaciones aparecieron en esta región
a hace aprox. 6,000 años, diferentes
sucesiones y grupos étnicos aparecieron
en esta región hasta nuestro días. Tales
como los sumerios, los babilonios, lo
amorritas, etc.
Hace unos 5000 años y se
situaba en el actual Iraq,
entre los ríos “Tigris y
Éufrates”
Conociendo filosofía
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Explicación
La mitología mesopotámica es el nombre colectivo dado a las mitologías de las civilizaciones
mesopotámicas anteriores a la civilización persa: sumeria, acadia, asiria y babilónica.
Los sumerios practicaron una religión politeísta con dioses antropomórficos que representaban
fuerzas o presencias en el mundo, tal y como lo haría más adelante la civilización griega. En
sus creencias establecen que los dioses originalmente crearon a los seres humanos para que
éstos les sirvieran de sirvientes, pero los liberaron cuando fueron demasiados, porque pensaron
que podían llegar a ser dominados por su gran número.
Muchas historias en la religión sumeria aparecen homólogas a las historias en otras religiones
del Medio Oriente. Por ejemplo, el relato bíblico de la creación del hombre, la cultura de
los elamitas, así como la narrativa del diluvio universal y el arca de Noé se asemeja mucho a
las historias asirias. Los dioses sumerios tienen representaciones distintamente similares en
religiones acadias, caninitas y de otras culturas. Algunas de las historias y deidades también
tienen sus paralelos griegos; por ejemplo, el descenso de Inanna al inframundo (Irkalla) se
asemeja a la historia de Perséfone.
Conociendo filosofía
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Cosmogonía
Cosmología sumeria.
El universo apareció por primera
vez cuando Nammu, un abismo sin
forma, se abrió a sí mismo y en un
acto de auto-procreación dio
nacimiento a An (Anu) (dios
del cielo), y a Ki (diosa de la Tierra),
referida comúnmente
como Ninhursag.
La unión de Anu (An) y Ki produjo
a Enlil, el señor del viento, quien
eventualmente se convirtió en el
líder de los dioses. Después, Enlil fue
desterrado de Dilmun (el hogar de
los dioses) debido a la violación
de Ninlil, de la que tuvo un
hijo, Sin (dios de la Luna), también
conocido como Nannar.
Sin y Ningal dieron a luz a Inanna
(diosa del amor y de la guerra) y a
Utu o Šamaš (dios del Sol). Durante
el destierro, Enlil engendró tres
deidades del inframundo junto con
Ninlil, el más notable de ellos
fue Nergal.
Nammu también dio a luz a Enki o
Abzu, dios del abismo acuático.
Enki también controló el Me, los
decretos sagrados que
gobernaron las cosas básicas tales
como la física y las cosas
complejas tales como el orden y
leyes sociales. Esto se considera el
origen del mundo sumerio
Conociendo filosofía
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Adapa: Primer rey
Anat: diosa de la fertilidad y la guerra
Anshar: padre del cielo
Anu: el dios del cielo más elevado
Antu: diosa creadora
Apsu: el gobernante de los dioses y de los océanos subterráneos
Assur: dios nacional de los asirios
Atrahasis: Protagonista del poema épico del mismo nombre**
Baal: deidad superior a todas las demás y principal dios de los
Caldeo-Asirios
Damkina: diosa de la madre tierra
Dumuzi: dios de la vegetación
Ea: dios de la sabiduría
Emesh: dios de la vegetación
Dioses, demonios, héroes y
otros personajes mitológicos
Enbilulu: dios a cargo del Éufrates y
el Tigris
Enmesarraa: dios de las leyes
Endursaga: dios heráldico sumerio
Enkimdu: dios de los ríos y canales
Enlil: dios del clima y las tormentas
Enten: dios agricultor
Conociendo filosofía
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Las primeras doctrinas de la dinastía Zhang
estaban basadas en el concepto de lo
cíclico. Esta noción proviene de lo que
podían ver a su alrededor: el día y la noche,
las estaciones, las fases de la luna… Así, esta
noción, que seguirá siendo relevante a
través de la historia de la filosofía china,
refleja el orden de la naturaleza. En
yuxtaposición, también marca una
distinción fundamental con la filosofía
occidental, en la cual el modo de ver el
tiempo era como una sucesión lineal. Se
pensaba que el sino podía ser manipulado
por las grandes deidades. Se veneraba a los
antepasados y se hacían sacrificios
animales y humanos.
Cuando los Zhang fueron derrocados por
los Zhou, se introdujo en China un nuevo
orden político, religioso y filosófico
llamado el "mandato del cielo". El mandato
se dijo cuándo las normas
empezaron a ser indignas
bajo el punto de vista de los
Zhou y como una
justificación astuta para
imponer su norma.
La época clásica de la filosofía
china
Alrededor del 500 a. C., después de
que el gobierno Zhou se debilitara y
China pasara al periodo de
Primaveras y Otoños, comenzó el
periodo clásico de la filosofía china
(coincide con la aparición de los
primeros filósofos griegos) Terminó
en el siglo III a.C, cuando el Qin Shi
Huang, el primer emperador de la
historia china, unificó todo el país. A
este periodo se le conoce como el
de los cientos de escuelas
filosóficas (varios filósofos,
cientos de escuelas). De las
cientos de escuelas creadas
sobresalen cinco:
Confucianismo, Taoísmo,
Conociendo filosofía
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Mohismo, Legismo y la Escuela de
los Nombres. El período clásico del
Pensamiento Chino coincidió con
una época en la que muchos reinos
se disputaban la hegemonía de
China. Casi todos los pensadores
chinos eran miembros de la corte de
los reyes cuya función era el
asesoramiento, o consejeros cuyo
oficio consistía en viajar de reino en
reino para aconsejar a los distintos
monarcas.
Era imperial
Durante la breve dinastía Qin, cuya
filosofía oficial era el legismo, se
realizó una persecución contra las
escuelas mohista y confucianista. El
legismo siguió siendo influyente
hasta que los emperadores de la
dinastía Han adoptaron el taoísmo
y el confucianismo como doctrina
oficial. Estas dos últimas fueron las
doctrinas filosóficas dominantes
hasta el siglo XX, con la entrada del
budismo (Durante la dinastía
Tang), negociada durante mucho
tiempo, porque se pensaba que
era similar en muchos aspectos al
taoísmo.
El Neoconfucianismo restablecía
los viejos principios confucianos
aparecidos durante la dinastía
Song, con características del
budismo, del taoísmo y del
Legismo. Fue popularizado más
adelante durante el reinado de la
dinastía Ming.
La influencia del taoísmo y del
confucianismo a menudo se
describen en la siguiente frase:
"Los chinos son confucionistas
durante el día y taoístas por la
noche". También, muchos chinos
mandarines eran funcionarios en
la vida laboral y poetas o pintores
en su tiempo libre.
Conociendo filosofía
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Era moderna
Durante las edades moderna e industrial la
filosofía china comenzó a integrar
conceptos de la filosofía occidental, como
pasos hacia la modernización. Durante la
Revolución de Xinhai se produjeron
levantamientos, como el del cuatro de
mayo, que suprimieron totalmente las
viejas instituciones y prácticas imperiales
de China. Por esta época hubo tentativas
de incluir conceptos como Democracia,
Republicanismo o Industrialización en la
filosofía china, sobre todo por Sun Yat-sen
al comienzo del siglo XX, mientras que
Chen Tu-Hsiu introdujo el marxismo y el
trotskismo, y otras doctrinas comunistas.
Posteriormente Mao Tse-Tung incluyó el
stalinismo para orientar al Partido
Comunista Chino hacia su propia versión
de Socialismo con características chinas,
que en el uso popular es conocido como
Maoísmo.
Cuando el Partido Comunista de
China subió al poder, las escuelas
filosóficas anteriores,
exceptuando el taoísmo, fueron
suprimidas durante la Revolución
Cultural. Sin embargo, las
antiguas doctrinas aún tienen
influencia en la filosofía china. En
la actualidad, el gobierno chino
está interesado en promover un
Socialismo de mercado.
Desde el movimiento radical de la
Revolución Cultural, el gobierno
chino ha pasado a ser más
tolerante con las prácticas
filosóficas y religiosas
tradicionales. Se ha permitido el
establecimiento o
restablecimiento de instituciones
espirituales y filosóficas, ya que el
PCC no las ve como una amenaza,
aunque son vigiladas y
controladas por el Estado. Las
doctrinas aún están muy
inculcadas en la cultura china. La
filosofía china se ha convertido en
una amalgama de ideas. Acepta
nuevos conceptos, pero no olvida
sus viejas creencias
Conociendo filosofía
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. Si los mayas buscaban conocer lo que había ocurrido 256 años antes, y daban a
conocer a toda la comunidad la carga de influencias divinas que traería el futuro,
era con el fin de poder cambiar las malas influencias por otras buenas, por medio
del ritual. Así, aunque creyeron que el futuro estaba determinado, tenían la
convicción de que la acción humana podía modificarlo. Esto revela una actitud
creativa y libre ante el destino, para anticipar el futuro a fin de modelarlo.
Templo de las Inscripciones
El Templo de las Inscripciones de Palenque, Chiapas, simboliza el nivel
infraterrestre del cosmos porque su basamento tiene nueve niveles; en el nivel
más bajo se encuentra la tumba del famoso gobernante K’inich Janahb’ Pakal.
La temporalidad siempre ha sido una de las principales preocupaciones del ser
humano. La conciencia del tiempo surge de la evidencia del movimiento, el cambio
y la muerte, y se ha manifestado principalmente en las reflexiones filosóficas y
en el pensamiento religioso,
que buscan, a través de explicaciones racionales o bien de mitos y ritos, mitigar
la inestabilidad y el miedo al devenir inexorable y a la muerte.
Conociendo filosofía
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Las ideas filosóficas sobre el tiempo aparecen desde los orígenes del
pensamiento filosófico occidental en Grecia, así como en el pensamiento chino y
en el hindú. En una corriente, que considera al tiempo como mera apariencia,
puesto que el Ser es Uno, Eterno e Inmutable, se encuentran Parménides de Elea
y Platón en Grecia, Shankara en la India y Sêng Chao en China.
Pero también de Grecia procede una idea del tiempo concebido como el orden
del cambio, es decir, de la realidad cambiante.
Los contrarios, dice Anaximandro
(siglo VI a.C.), “se hacen justicia
unos a otros, según el orden del
tiempo” (Anaximandro B1). Y para
Heráclito de Éfeso (siglo VI a.C.), el
tiempo se identifica con el devenir
de la realidad, sometida al logos o ley de la armonía de los contrarios. Así, dice:
“Este mundo, el mismo para todos […] ha sido […] es y será un fuego eternamente
viviente que se enciende según medidas y se apaga según medidas” (Heráclito
B30).
Y en casi todas las religiones, el tiempo también se concibe indisolublemente
ligado al espacio, como el orden del movimiento, por lo que la temporalidad sigue
una ley cíclica. Éste es el caso de las religiones orientales y de las
mesoamericanas. La concepción cíclica del tiempo conlleva la idea de que el
futuro ya pasó y el pasado está en el porvenir, así como la existencia de una serie
infinita de mundos.
Conociendo filosofía
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Ubicación temporal y espacial
Ante el misterio del movimiento astral y de la regularidad y coherencia del
mundo; ante la evidencia del cambio como devenir ordenado; ante el movimiento
de la vida, que concluye con la muerte, los mayas desarrollaron una profunda
conciencia de la temporalidad. Concibieron el tiempo como el dinamismo de la
realidad espacial, como el cambio cósmico producido, en esencia, por el
movimiento de un ser sagrado que fue el eje de su cosmovisión y de su concepción
sobre el sitio del hombre en el universo: el Sol (k’in, palabra que también significa
día y tiempo).
El tránsito del Sol fue captado como
un movimiento circular alrededor de la Tierra, que determina los cambios que en
ella ocurren (día y noche, las estaciones, fertilidad y sequía, frío y calor, etc.);
por eso, el tiempo se concibió como movimiento cíclico. La temporalidad,
entonces, no fue para los mayas un concepto abstracto, sino el evidente y eterno
dinamismo del espacio, que da a los seres cualidades y significaciones múltiples,
a veces contradictorias. Ese movimiento sigue leyes estables, como se manifiesta
en la regularidad de los ciclos naturales y de la propia vida humana; de este modo,
el tiempo es la racionalidad y la permanencia del cosmos, como lo fue para
Heráclito (“permanece cambiando”); el tiempo es el orden, por lo que el caos es
intemporal.
Las ideas mayas sobre el tiempo cósmico se expresan fundamentalmente en sus
mitos cosmogónicos, sus concepciones cosmológicas, sus conocimientos
calendáricos y astronómicos, así como en su historiografía, todos ellos
entrelazados en una compleja weltanschaung (concepción del mundo y de la vida).
Conociendo filosofía
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Teoría del origen del universo
El origen del Universo según los Mayas
Antes de que existiese la Tierra, según los
mayas existían tres Dioses: Tepeu,
Gucumatz y Huracán.
Para los mayas cada uno de estos era el Dios de una cosa:
- Tepeu, del cielo.
- Gucumatz, de las tempestades, enseñó a los hombres como hacer fuego.
- Huracán, del aire tormenta y fuego.
Los dos primeros piensan que para que los Dioses sean recordados, tienen que
crear a seres para que les adoren y les recuerden. Por esta razón los tres Dioses
empiezan a crear la Tierra. Primero, crean a los animales, pero estos no hacen
caso a los Dioses, por lo que estos últimos se enfadan y hacen que los animales
se peleen entre si. El segundo intento fue crear al hombre pero como no sabían
como hacerlo realizaron varios proyectos: primero
crearon un hombre de barro pero se deshacía; más tarde
crearían a un hombre de madera, pero no tenía
sentimientos ni alma, por lo que no podía adorar a los
Dioses, por esta razón el Dios Huracán provocará la gran
inundación para deshacerse de ellos; por último crean a
cuatro hombres con maíz, llamados Balam-Quitzé, Balam-
Agab, Mahucutah y Iqi-Balam, pero con la ayuda de más
Dioses (trece en total).
Pero para los Dioses los hombres eran seres demasiado
listos por lo que Huracán les nubló la vista y no les dejó ver.
El Sol. Más tarde, los Dioses crearían a las mujeres, que se llamaban Caha-Paluná,
Chomiha, Tzunihá,
Conociendo filosofía
20
Cakix-há. Hombres y mujeres se comenzaron a relacionar y empezaron a tener
hijos. Todos ellos rogaban a los Dioses que saliese el Sol para poder volver a ver.
Mientras tanto Xbalanqué y Hunahpú que eran dos héroes gemelos, querían
vengarse de los Dioses de Xibalbá (conocido por nosotros como el inframundo o
infierno). Hunahpú e Xbalanqué vivían con su abuela y con sus primos, estos
últimos eran músicos y tenían envidia de los gemelos. Un día que fueron los primos
y los héroes de caza, los primos se transformaron en monos, y Hunahpú e
Xbalanqué no sabían porque, por lo que fueron a decírselo a su abuela pero ésta
se rió. Días después Hunahpú e Xbalanqué comenzaron a jugar a la pelota, por
esta razón molestaron a los Dioses de Xibalbá, y estos les mandaron un mensaje
para que bajasen a Xibalbá a jugar con ellos. Cuando Hunahpú e Xbalanqué
bajaron al inframundo los Dioses de ahí les intentaron matar pero no lo
consiguieron, después de esto los Dioses les preguntaron si querían jugar con
ellos y Hunahpú e Xbalanqué accedieron ganándoles.
los Dioses al haber sido derrotados, imponen a
Hunahpú e Xbalanqué una serie de pruebas. La
primera prueba fue entrar en la casa de las
navajas, donde los Dioses creían que Hunahpú e
Xbalanqué serían despedazados pero estos
últimos siendo hábiles, esquivan todas las
navajas y consiguen salir; la segunda prueba fue
entrar en la casa de los jaguares, pero Hunahpú e Xbalanqué echándoles un hueso
a los jaguares consiguen salir; la tercera prueba fue entrar en la casa de los
murciélagos, estos le arrancan la cabeza a Hunahpú pero Xbalanqué consigue
recuperarla y se la vuelve a colocar a Hunahpú dándole vida de nuevo. Por último
los Dioses de Xibalbá llevan a Hunahpú e Xbalanqué delante de una hoguera y los
echan dentro, así consiguieron los Dioses matar a Hunahpú e Xbalanqué, pero
estos se reencarnaron en peces, y luego a hombres pobres los cuales se mataban
entre sí, y luego se resucitaban.
L
Conociendo filosofía
21
Or esta razón los Dioses piden a Hunahpú e Xbalanqué que les hagan lo mismo
pero cuando estos matan a los Dioses no los vuelven a resucitar. Así Hunahpú e
Xbalanqué consiguieron vencer a los Dioses de Xibalbá. Al final Hunahpú e
Xbalanqué se convertirian en el Sol y en la Luna dando visión a los hombres y
mujeres y recordando a los Dioses Tepeu, Gucumatz y Huracán.
P
Conociendo filosofía
22
Teoría del origen del hombre
Una vez que los dioses habían creado los cosmos y la tierra, decidieron que era
el momento de tener seres que pudieran venerarlos como creadores del mundo.
Fue en este momento cuando hicieron a los animales, grandes y pequeños, de
todas las clases y colores. No obstante, cuando terminaron su faena pidieron a
estos que los alabaran, y cuando descubrieron que solo eran capaces de emitir
sonidos inteligibles se enfadaron. Que seres tan ingratos e inútiles, ¡no eran
capaces de venerar a sus creadores! Decidieron por tanto castigarlos, a partir
de ese momento se matarían y alimentarían unos de los otros.
Este fracaso no los detuvo, decidieron crear el primer proyecto de ser humano.
El problema fue que al hacerlo de barro los resultados fueron bastante malos,
este hombre no se tenía bien en pie, la lluvia lo deshacía, no era capaz de
reproducirse ni hablar, fue por tanto un intento frustrado. A pesar del nuevo
fracaso, los dos dioses no se dieron por vencidos, crearon un nuevo ser, hecho
esta vez de madera. Estos hombres sí que pudieron andar, se reprodujeron y
poblaron la tierra. Pero que sorpresa se llevaron cuando se dieron cuenta de que
estos seres no tenían memoria, no tenían alma y por tanto no eran capaces de
recordar quienes habían sido sus creadores. Tepeu y Kukulkán se enfadaron
nuevamente y decidieron enviar un diluvio (el diluvio universal) que terminaría
con estos hombres de madera tan ingratos. La
mayoría murieron, y los que se salvaron fueron
transformados en seres más primitivos, los
monos.
Conociendo filosofía
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Finalmente cuando los animales llevaron maíz rojo y blanco a los dioses, Tepeu y
Kukulkán pensaron que sería buena idea hacerlo de este material, crearon la
carne con el maíz blanco y la sangre con el maíz rojo y así, como último intento,
surgieron 4 hombres distintos. Esta vez los dioses se habían superado, este
nuevo ser tenía una inteligencia abrumadora.
Lo conocía todo, lo observaba todo, lo entendía todo. Parece ser que la
perfección de su criatura tampoco terminó por satisfacerlos, no podían permitir
que existiera un ser tan sumamente inteligente, casi tanto como un dios, por este
motivo decidieron nublar su vista para que no pudiera ver más allá de lo que tenía
delante. Ahora los dioses estaban contentos, habían logrado el éxito que
esperaban desde un principio, solo faltaba crear a la mujer, y lo hicieron de la
misma forma y con el mismo material. A partir de ese momento comenzaron a
reproducirse y a poblar el mundo creado por Tepeu y Kukulkán, y fueron capaces
de alabarlos y satisfacer sus necesidades divinas.
Conociendo filosofía
24
Los egipcios eran politeístas
esto es decir que creían en
muchos dioses los cuales eran
representados con
características humanas y/o
animales en ambas se
destacan; Horus, Amón,
Ptah.
EGIPTO ANTIGUO
El territorio que
ocupaba Egipto en la
antigüedad estaba
constituido por una
estrecha y larga
franja
correspondiente al
valle del río Nilo, en el
noreste de África. Este
río nace en los
lagos Victoria y Alberto y desemboca en forma de
delta en el mar Mediterráneo. Tan solo 60 kilómetros
de ancho y 1200 kilómetros de largo constituían este
valle de tierras fértiles rodeado en gran parte por
el desierto del Sáhara .Egipto se ubica en oriente medio, comprende
Mesopotamia hasta el creciente fértil.
Conociendo filosofía
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Cosmovisión
Como anteriormente había
mencionado, el faraón era muy
importante para ellos, pues era
considerado un dios residente en la
tierra, este lograba integrar a la
civilización egipcia a partir del culto
diario a los dioses que él ofrecía y
que los sacerdotes llevaban a cabo por encomienda suya; el
faraón debía mantener el orden sobre el caos.
La dualidad complementaria permitía, por lo tanto, el
enfrentamiento de estos opuestos para equiparar las fuerzas y
lograr, entonces, un cierto orden a partir de la intervención
de alguien lo suficientemente poderoso para mantener el
orden cósmico.
El estudio primordial de los egipcios se basaba en
comprender algunos fenómenos, como el crecimiento del
Nilo, rió en el cual habían notado una secuencia o ciclo en
sus desbordes. Esto les permitía coordinar sus cosechas y
abandonar el área antes de que se produjera dicho evento.
Los escribas fueron muy importantes al ser considerados
astrónomos, que se encargaban de anotar todo tipo de
avistamientos y observaciones estelares. Para ayudarse
utilizaban una herramienta
llamada merkhet, una especie de
compás estelar que permitía
observar las estrellas y determinar
la hora de la noche. Esto era muy
Conociendo filosofía
26
importante, ya que se requería de una gran precisión para
saber cuándo y cuando no, realizar su enorme cantidad de
rituales. Para ello personificaban a sus divinidades en
diferentes constelaciones, las cuales al ocupar un extenso
territorio, se movían por el firmamento anunciando cuando
cierto ritual debía ser ejecutado.
Vida después de la muerte
Creían que después de la muerte el ka (doble en forma de espíritu) se dividía en ba
(alma) y akh (espíritu). El ba vivía en la tumba del difunto y era libre de ir y venir a
voluntad. El akh se dirigía directamente al inframundo. Luego seguía su juicio. El
gran dios del inframundo Osiris se encargaba de juzgar el espíritu del difunto. Anubis
colocaba el corazón del difunto en un lado de su balanza y Ma'at, la diosa de la
verdad y la justicia, ponía su pluma de la verdad en el otro lado. Si el corazón y la
pluma pesaban lo mismo, el akh (espíritu) se iba al gran reino en donde los buenos
espíritus se mezclaban con los dioses en una vida de paz y armonía. Si no era así
el difunto sufriría una eternidad de castigo. Además los egipcios creían que todo
difunto debía tener una casa en su otra vida, era por esto que les construían
pirámides a los cadáveres. También como creían que la segunda vida era casi igual
a la primera y uno seguía haciendo lo mismo que en la primera, a las pirámides les
llevaban grandes joyas y alajas, alimentos y juegos. El otro temor de los egipcios
(además del juicio de sus almas) era que alguien saqueara la casa de su espíritu.
Si su tumba era saqueada o su cadáver destruido, el ba se quedaba sin hogar y
tanto este como el akh experimentaban una segunda muerte mucho peor. A veces
se colocaban estatuas del difunto en las pirámides por si el ba se quedaba sin hogar,
permaneciera en la estatua y evitara la segunda muerte.
Antiguamente solo los faraones tenían derecho a participar en la vida futura, pero al
llegar el nuevo imperio todos los egipcios esperaban vivir en el más allá, y se
preparaban, de acuerdo a sus posibilidades económicas, su tumba y su cuerpo; a
los cadáveres se le extraían los órganos, que eran depositados en los vasos
canopos, y después cubrían el cuerpo con resinas
para preservarlo, envolviéndolo con lino. En la
cámara funeraria se depositaban alimentos y
pertenencias del fallecido, para su uso en la otra
vida.
Conociendo filosofía
27
¿Qué es un mito? Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los considera historias verdaderas. Al conjunto de los mitos de una cultura se le denomina mitología. Cuanto mayor número de mitos y mayor complejidad tiene una mitología, mayor es el desarrollo de las creencias de una comunidad. La mitología sustenta la cosmovisión de un pueblo. Desde que en la Antigüedad grecolatina las explicaciones filosóficas y científicas entraron en competencia con las míticas, la palabra mito se cargó en ciertos contextos de un valor peyorativo, llegando a utilizarse de forma laxa como sinónimo de patraña, creencia extendida pero falsa, por ejemplo, la sociedad sin clases es un mito comunista, o la mano invisible del mercado es un mito liberal. También es común el uso un tanto laxo de mito y mítico (o leyenda y legendario) para referirse a personajes históricos o contemporáneos (o incluso a productos comerciales) cargados de prestigio y glamour: Charlot es un mito del cine mudo; los Beatles son un grupo mítico. Como los demás géneros narrativos tradicionales, el mito es un texto de origen oral, cuyos detalles varían en el curso de su transmisión, dando lugar a diferentes versiones. En las sociedades que conocen la escritura, el mito ha sido objeto de reelaboración literaria, ampliando así su arco de versiones y variantes. Por ello, los mitos no han desaparecido en la época actual, solo se muestran y transmiten a través de diferentes medios.
Conociendo filosofía
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Mitos mayas
-El maíz.
Cuenta el mito del maíz que todos los
humanos necesitaban algo más que
solamente animales de caza y vegetales,
por eso es que le pidieron a los Dioses el
maíz, pero ninguno de ellos sabía cómo
llegar al medio de las montañas, ya que
ahí estaba el grano, entonces fue
Quetzalcóatl y resolvió este problema
con mera inteligencia, entró en las
montañas convertido en hormiga roja, así
es como logró tomar el grano entre sus
mandíbulas y lo llevó al pueblo que fue
donde se plantó para luego gozar de los
beneficios del maíz para siempre, ya que
nunca descuidaron el cultivo.
-La flor de loto.
Un hombre llamado
“Pájaro cardenal”
estaba enamorado de
una mujer llamada
“Flor de loto” lo que
sucede es que este
hombre no era
cualquiera, sino que era un príncipe
importante, entonces su padre mandó
a quitarle la vida a la chica que tenía
su corazón, él hizo todo para que ella
no muriera a causa de los ase. De su
padre, un día, al encontrarse con ella,
se abrazaron, se besaron y allí una
flecha en silencio le cruzó el corazón,
es cuando perdió la vida y entre
llantos el príncipe habló con los
Dioses, quienes la transformaron en
la flor que hoy en día conocemos y a
él en el pájaro que se posa sobre la
misma a cantar canciones de amor.
Conociendo filosofía
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Los dioses ancianos. (Mito maya)
Los mayas representaron simbólicamente al tiempo, Kinh, y al Sol, Ak
Kin o Kinich Ahu, por medio de una figura humana con rasgos de
anciano. Así, la máxima deidad, el Sol, representaba a un anciano. El
dios Sol estaba vinculado con Itzamná, el dios más importante del
panteón maya, quien fuera un anciano creador del universo. Aunque
también solíase representarlo como un animal fantástico, una mezcla
de serpiente, cocodrilo y lagarto, con pezuñas y cuernos de venado.
Desde su residencia en el Cielo, Itzamná dirigía al cosmos sentado en
una banda astronómica, ya que fue uno de los dioses que dibujaron
las constelaciones. Itzamná fue el primer sacerdote de la cultura
maya, a quien se debe la invención de la escritura y de los códices; de
las ciencias y de los conocimientos. Creó a los hombres y al Mayab, el
lugar donde debían residir; es por tanto el símbolo del Creador. En
su faceta humana, Itzamná recibió el nombre de
Zamná, gran sacerdote maya llegado con los clanes de
Bacalar, los posteriores itzáes, para establecer
Chichén Itzá.
Los antepasados, los moradores antiguos del mundo,
fueron también ancianos, se llamaron los k’ilis kah in yum. Estos los
ancianos son considerados como los primeros seres que existieron
sobre la Tierra, y como los continuadores de la vida humana. El Popol
Vuh, libro sagrado de los mayas, nos relata lo que decían los k’ilis:
Conociendo filosofía
30
¿Cómo haremos para formar otros seres que de
veras sean superiores y sepan oír, hablar,
comprender lo que dicen, nos evoquen y sepan lo
que somos y lo que siempre seremos en el tiempo?
En la primera creación del mundo estuvieron los
kinh; en la segunda, los abuelos que fueran
creados por los kinh; en la tercera, los humanos surgieron de los
abuelos. El anciano brujo sagrado, Ank’in Chilam Balam profetizó, en
fecha 11 ahua katum, la llegada de los conquistadores españoles, y
expreso ahogado de sufrimiento:
¡Ay, entristezcámonos porque llegaron! Ay
de Itzá, brujo del Agua, que vienen los
cobardes blancos del Cielo, los blancos hijos
del Cielo… sólo de pecado se hablará, sólo de
pecado será su enseñanza… Tendréis exceso
de dolor y exceso de miseria.
Entonces, vaticinó que cuando llegaran los hombres blancos,
Los ancianos morirían y se terminarían los linajes mayas, tal cual
aconteció en la historia. Por tanto, los ancianos en la cultura maya se
consideraban como transmisores de la sabiduría y profetas
excelentes.
Conociendo filosofía
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Leyenda
Una leyenda es una narración de hechos
naturales, sobrenaturales o mezclados, que se transmite de
generación en generación de forma oral o escrita.
Generalmente, el relato se sitúa de forma imprecisa entre
el mito y el suceso verídico, lo que le confiere cierta singularidad.
Se ubica en un tiempo y lugar que resultan familiares a los
miembros de una comunidad, lo que aporta al relato
cierta verosimilitud. En las leyendas que presentan elementos
sobrenaturales, como milagros, presencia de criaturas férricas o
de ultratumba, etc., estos se presentan como reales, pues forman
parte de la visión del mundo propia de la comunidad en la que
se origina la leyenda. En su proceso de transmisión a través de
la tradición oral las leyendas
experimentan a menudo supresiones,
añadidos o modificaciones que
expresan un estado extraño,
surgiendo así todo un mundo lleno de
variantes.
Se define a la leyenda como un
relato folclórico con bases
históricas. Una definición profesional
moderna ha sido propuesta por el
folclorista Timothy R. Tangherlini en
1990:
"Típicamente, la leyenda es una
narración tradicional corta de un solo
episodio, altamente eco tipificada,
realizada de modo conversacional,
que refleja una representación
psicológica simbólica de la creencia popular y de las
experiencias colectivas y que sirve de reafirmación de los valores
comúnmente aceptados por el grupo a cuya tradición
pertenece".
Conociendo filosofía
32
e cuenta que un faraón y su esposa estaban desesperados. Llevaban mucho tiempo esperando tener un hijo que llenase el palacio de alegría y sucediera al faraón llegado el momento. Rogaron, rezaron e hicieron ofrendas a todos los dioses, hasta que al fin sus
suplicas tuvieron respuesta y tuvieron un precioso bebe varón. Cuando las siete HATHORS, acudieron como de costumbre, a hacer sus profecías para el futuro del pequeño, el palacio volvió a llenarse de tristeza y rabia, ya que, afirmaron que el príncipe moriría a manos de un perro, un cocodrilo o una serpiente. El faraón, decidido a salvar la vida de tan deseado hijo, ordeno construir un gran palacio en el desierto con la idea de alejar al príncipe de todo mal. Allí fue donde el niño vivió y creció…. Y al crecer, el gran palacio le quedó pequeño. La primera decisión importante que tuvo que tomar el rey fue la petición de su hijo de tener un perro, que al final le concedió pensando que un cachorro no podría hacerle daño. El perro y el príncipe se hicieron inseparables, pero eso no era suficiente para que el joven, lleno de vitalidad, fuese feliz en su palacio que para él era su prisión. Fue así como un día decidió huir con su perro hasta una ciudad en la que nadie le conocía. En esta ciudad, Naharin, la princesa había vivido
S
Conociendo filosofía
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también aislada en una torre de la que, por orden del rey, únicamente saldría cuando sus de los pretendientes consiguiera de un salto llegar hasta ella. Nuestro príncipe lo consiguió, pero el rey, aunque no estaba muy contento por no conocer la procedencia del chico, tuvo que aceptar y cumplir su promesa. Como el príncipe y la princesa compartieron sus pasados y él le confesó su procedencia y le contó la profecía de las HATHORS, ella siempre estaba atenta y preocupada de que nada le ocurriera, por lo que una vez mientras el príncipe dormía, ella consiguió matar a una serpiente que intentó atacarlo y a la que el perro se comió después. Años más tarde, su perro intentó atacarle y el príncipe se tiró huyendo al río, donde se encontró con el cocodrilo que desde que él nació había luchado cada día contra las aguas que trataban de matarlo para protegerle. El cocodrilo estaba tan cansado de luchar que en vez de atacar al príncipe, le propuso no atacarle a cambio de que el príncipe le ayudase a librarse del acoso del espíritu de las aguas. Fue así como los dos juntos vencieron y él pudo salir ileso del agua. Creyéndose a salvo se tumbó a descansar en la orilla y su perro volvió a atacarle. Esta vez tuvo que matarlo, y eso le hizo pensar que por fin era libre, que había vencido al destino, podría volver a ser totalmente libre y algún día suceder a su padre. La princesa y él estaban saltando de alegría cuando la profecía de las HATHORS se cumplió, la serpiente había salido viva del interior del perro… y de un picotazo acabó con su vida.
Conociendo filosofía
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Las ramas y los problemas que componen la filosofía han variado
mucho a través de los siglos. Por ejemplo, en sus orígenes, la
filosofía abarcaba el estudio de los cielos que hoy
llamamos astronomía, así como los problemas que ahora
pertenecen a la física. Teniendo esto en cuenta, a continuación
se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofía en el
presente.
Conociendo filosofía
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Disciplinas de la filosofía
La filosofía se divide en varias disciplinas que a continuación se muestran y se explican un poco de su objeto de estudio
TEOLOGÍA: Estudio del ser por excelencia: Dios. Un problema teológico sería por ejemplo cómo demostrar la existencia de dios.
GNOSEOLOGÍA: Teoría del conocimiento, estudio del modo de conocer las cosas. Cómo percibimos la realidad, qué podemos y qué no captar de ella y cómo pasamos de esta percepción a los conceptos. Un problema fundamental de esta ciencia es por ejemplo las ficciones.
ANTROPOLOGÍA: El estudio del hombre. Un problema de antropología filosófica sería: si tenemos o no un alma o una mente, o si somos sólo materia, cuerpo.
PSICOLOGÍA: El estudio del alma o de la mente. Un
problema psicológico sería: cómo funciona nuestra alma o nuestra mente.
COSMOLOGÍA: Estudio del universo o la naturaleza (cosmos), Explicación de cómo funciona la naturaleza, también llamada física, a pesar de que actualmente la física se refiere
Conociendo filosofía
36
solamente a los cuerpos y su movimiento. Un ejemplo de problema cosmológico sería cuál es el origen del universo. A las teorías sobre el origen del universo se las llama cosmogonías.
EPISTEMOLOGÍA: Teoría de la verdad. Esta disciplina intenta dirimir por qué consideramos unas cosas verdad, otra opinión, y de otras podemos tener certeza. Un problema fundamental de esta ciencia es ¿qué características debe tener un conocimiento para
considerarlo verdad? Esta disciplina está íntimamente relacionada con la gnoseología, porque evidentemente los conocimientos falsos no nos interesan
POLÍTICA: Teoría sobre la
organización del estado. El
término proviene de polis: ciudad-estado. Versa sobre la mejor
organización de los hombres que viven en sociedad. Un problema político sería por ejemplo: la estructura y formas de gobierno, quién tiene legitimidad para gobernar, si el pueblo, el monarca, los militares, un grupo de elegidos etc.
Conociendo filosofía
37
Este método fue difundido y creado por Sócrates
Está basado en el diálogo entre maestro y discípulo con
la
intención de llegar al conocimiento de la esencia o rasgos universales de las cosas.
Sócrates fue quien dijo la frase; “yo solo sé que no se nada”, únicamente tiene
sentido en este contexto: Sócrates se presenta como ignorante con respecto al tema de reflexión, porque su función no es la de hallar él mismo la verdad sino la de contribuir a que el interlocutor la encuentre. Esta a su vez tiene que ver con un
método utilizado para llegar a la obtención del
conocimiento.
Como la partera; Sócrates lleva acabo tres funciones fundamentales: despierta y apacigua los dolores del parto, conduce bien los partos difíciles y provoca, si es necesario el aborto; el proceso es doloroso debido a las crueles interrogantes del método Socrático pero esto desencadena la iluminación.
Conociendo filosofía
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DESARROLLO DEL MÉTODO
Los elementos básicos del diálogo socrático son la pregunta, la respuesta, el debate y la conclusión. Entre estos elementos está la idea inicial que puede ser errática o ignorada y la idea final que es a la cual se llega por medio del discernimiento intelectual.
fases de la escuela socrática:
La ironía socrática
•El estudiante responde sin pensar mucho en lo que dice. Por logeneral, el discípulo piensa que lo que cree es cierto, pero enrealidad no ha tenido tiempo de desarrollar un pensamientoobjetivo acerca de lo que cree. Esto corresponde a lo que seconoce en filosofía como el prejuicio. El filósofo debate la ideaque tiene el discípulo por medio de preguntas, hasta que eldiscípulo descubra que lo que pensaba era errado oincompleto.
La mayéutica
•Esta se pone en el segundo nivel del proceso socrático. Libre delprejuicio, el discípulo es invitado a continuar el diálogo paradescubrir de manera profunda la coherencia de la verdad. Separte de la idea que el conocimiento se encuentra latente en laconciencia humana y que es necesario hacerlo nacer, parirlo(partera = mayéutica).
Alétheia
•Se traduce "Verdadero", es la fase de conclusión en la cual elestudiante se hace dueño de la verdad que ha descubierto.Alétheia traduce literalmente "el no estar oculto", "lo que esevidente".
Conociendo filosofía
39
“El amigo ha de ser como el dinero, que antes de necesitarlo, se sabe el valor que
tiene.”
“Reyes o gobernantes no son los que llevan cetro, sino los que saben mandar
Temed el amor de la mujer más que el odio del hombre.”
“Es peor cometer una injusticia que padecerla porque quien la comete se convierte
en injusto y quien la padece no.”
“La ciencia humana consiste más en destruir errores que en descubrir verdades.
Filosofía es la búsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer y
como norma para su conducta.”
Conociendo filosofía
40
Descartes comienza el Discurso del método diciendo: “ La facultad de juzgar bien y de distinguir lo verdadero de lo ¡falso, que es propiamente lo que llamamos ‘buen sentido’ o ‘razón’, es por naturaleza igual en todos los hombres; por lo tanto, la diversidad de nuestras opiniones no procede de que unos sean más racionales que otros, sino tan sólo de que dirigimos nuestros pensamientos por caminos distintos, y no consideramos las mismas cosas. No basta, ciertamente, tener un buen entendimiento: lo principal es aplicarlo bien”. La cuestión que Descartes se plantea es la construcción de un método que permita aplicar bien el “buen sentido” o “razón” que todos los hombres poseemos “por naturaleza”, o dicho de otro modo, método que nos permita “dirigir” bien nuestra facultad de conocimiento y aumentar nuestro saber.
El método ha de ser, pues, un “conjunto de reglas”, fáciles de usar y que permitan
aplicar bien nuestro “buen sentido” o “razón”, haciendo que se acreciente/progrese
nuestro conocimiento con el descubrimiento de nuevas verdades.
Nuestra razón (=buen sentido) es capaz por sí misma de distinguir lo verdadero de lo
falso, sin embargo hay factores exteriores a ella (como una educación equivocada
o las pasiones que asaltan el alma o la impaciencia por conseguir un resultado, etc.)
que perturban su juicio y la llevan a cometer errores (= a tomar por verdadero lo que
es falso). De ahí que sea necesaria la existencia de algunas reglas de acuerdo con
las cuales guiar/aplicar las dos operaciones básicas de nuestra razón o
entendimiento: la intuición y la deducción.
- Por intuición Descartes entiende una actividad puramente racional en virtud de la
cual conocemos de modo inmediato (=sin necesidad de razonamiento alguno) la
verdad de una proposición; verdad que se nos presenta con tal evidencia que no
deja lugar a duda alguna.
- Por deducción, toda inferencia o razonamiento demostrativo en virtud del cual
llegamos a concluir alguna verdad a partir de otras verdades ya conocidas.
El método cartesiano está inspirado en el que utilizan las matemáticas, que toman
como punto de partida axiomas evidentes para ir deduciendo teoremas.
Conociendo filosofía
41
Fenomenología
La fenomenología trascendental
fue fundada por Edmund Husserl
en un intento de renovar la
filosofía como una ciencia estricta
y una empresa colectiva. La
fenomenología asume la tarea de
describir el sentido que el mundo
tiene para las personas,
partiendo de un método y un
programa de
investigaciones.
La fenomenología
ha sido el motor
de grandes líneas
del pensamiento
continental, tales
como la
Deconstrucción,
el
Posestructuralismo, el
pensamiento de la otredad, la
Posmodernidad y el
Existencialismo.
Surgimiento de la
fenomenología
Edmund Husserl presenta por
primera vez su fenomenología en
las Investigaciones Lógicas,
publicadas en dos tomos en 1900
y 1901. En estas, presenta una
aguda crítica al
psicologismo, y
desarrolla algunos
conceptos heredados
de Brentano, como el
de vivencia intencional,
que posteriormente
ocupará un lugar central
en la fenomenología. La
intencionalidad es
descrita allí como la
propiedad de las
vivencias de estar
referidas a algo.2 La
vida de conciencia es
necesariamente intencional: esto
es, todas las vivencias se refieren
necesariamente a objetos. A los
objetos entendidos como
correlatos necesarios de
Conociendo filosofía
42
vivencias, Husserl los denomina
objetos intencionales.
La fenomenología aparece en
esta obra como una ciencia que
debe de proceder conforme a un
método. Este
método supone
varios elementos.
Uno de ellos es la
variación eidética,
que consiste en
comparar varios
objetos
intencionales para
destacar una
esencia común.
Otro elemento
metódico es la
apelación a una
mereología, o teoría
de los todos y las
partes, a partir de la cual se han
de distinguir entre partes
independientes y partes no
independientes de las esencias
de los objetos intencionales. Con
esto es posible describir las
relaciones entre estas partes en
términos de fundamentación.3
Por último, el método supone
también una teoría del
cumplimiento de las vivencias
intencionales.
De acuerdo con esta teoría, la
pregunta por el sentido
intencional se responde a partir
de las vivencias perceptivas en
las que se captan objetos reales
o ideales. En cuanto a este último
punto,
Husserl
afirma que
también en
las
vivencias
que tienen
ideas como
objetos
intencionales es posible distinguir
entre vivencias que presentan a
sus objetos y vivencias que sólo
los mentan de manera vacía
(esta mención vacía es una
posibilidad que surge con el
lenguaje).
Por ello cabe pensar en las
vivencias en las que se captan o
intuyen ideas como vivencias
análogas a aquellas en las que se
percibe un objeto real
Conociendo filosofía
43
Hermenéutica:
Del griego "hermeneia"
(traducción, interpretación). El
término "hermenéutica" fue
utilizado tradicionalmente
sobre todo en el contexto de la
exégesis bíblica, asociado a las
técnicas y métodos de interpretación
de dichos textos.
En la actualidad nos referimos con él
más habitualmente a la corriente
filosófica que propone como método,
en el ámbito de las ciencias humanas,
la comprensión de las acciones
humanas en su contexto histórico y
social, fuera del cual pierden su
significado; al mismo tiempo, dicho
método señala la dificultad de tal
tarea, al poner de manifiesto la
heterogeneidad entre el significado
(matizado por las creencias,
tradiciones, prejuicios y valores, etc)
que pueda tener el "mismo" hecho
para el investigador y para la época
investigada. Esta dificultad parece
exigir haber comprendido ya algo
para poder comprenderlo, lo que da
lugar a una aparente circularidad que
se conoce con el nombre de "círculo
hermenéutico".
El término hermenéutica proviene del
verbo griego, significa interpretar,
declarar, anunciar, esclarecer y, por
último, traducir. Significa que alguna
cosa se vuelve comprensible o se lleva
a la comprensión. Se considera que el
término deriva del nombre del dios
griego Hermes, el mensajero, al que
los griegos atribuían el origen del
lenguaje y la escritura y al que
consideraban patrono de la
comunicación y el entendimiento
humano. El término originalmente
expresaba la comprensión y
explicación de una sentencia oscura y
enigmática de los dioses u oráculo,
que precisaba una interpretación
correcta.
El término hermenéutica deriva
directamente del adjetivo griego, que
significa (saber)
Conociendo filosofía
44
Comencemos por definir el Método Dialectico. La Dialéctica es el
conjunto de leyes generales que explican el movimiento o los cambios
que tienen lugar en la realidad y en su totalidad, es decir, la explicación
de los cambios constantes que ocurren. El origen de este método
comenzó alrededor de 500 a.c. con los filósofos griegos Heráclito,
Parménides y Platón.
• Heráclito afirma que todo lo que existe se ha sometido a un devenir
(movimiento), todo fluye y cambia, por esta
razón fue el primer filósofo en dar una
concepción dialéctica al mundo. Él decía
que todos los cambios de las cosas se
encuentran unidos o relacionados a través
de una lucha que existe entre ellos. Todo lo
que existe tiene un contrario con el que
debe luchar, sin lucha no habría
movimiento y consecuentemente la vida no
existiría.
• Por otro lado Parménides afirma que el
ser es único, eterno, indivisible e inmóvil. El
ser no cambia por que en sí mismo ya
posee todos los cambios y movimientos
posibles. También comenta que el movimiento es solo un engaño de los
sentidos. Gracias a Parménides surge la preocupación por el
conocimiento de la totalidad.
• Platón, discípulo de Sócrates, afirma que la dialéctica es concebida
como una vía del conocimiento. Platón ya no se refiere al movimiento
de la dialéctica sino al dialogo racional entre personas con puntos de
Conociendo filosofía
45
vista opuestos con el fin de llegar a
una conclusión satisfactoria que
sería la definición
Aportes de los filósofos Hegel y
Marx, quienes le dieron a la dialéctica
su configuración teórica
contemporánea. La filosofía de Hegel
se enfocaba en explicar la esencia
racional del devenir. Él decía que los
cambios y movimientos se deben
gracias a que existe una lucha entre
contrarios.
También define al ser y a la realidad
como un espíritu universal que entra
en contacto y se desarrolla en la naturaleza. El ser no
se encuentra completamente formado sino que se moldea a lo largo de
su desarrollo.
La filosofía Hegeliana afirma que la dialéctica representa el conjunto de
leyes que dan cuenta al desarrollo experimentado por el espíritu. Para
Hegel la verdadera esencia de lo real está en su desarrollo, este es un
proceso compuesto de cambios, avances y retrocesos radicales,
polifacético y siempre con nuevas posibilidades. La historia es la suma
de momentos por los que atraviesa el espíritu a lo largo de su desarrollo.
Marx Recogió la filosofía Hegeliana pero le dio un giro materialista. Dice
que los hombres reales son los que transforman el mundo mediante el
trabajo organizado, ellos mismos se transforman de acuerdo a sus
experiencias y actos. El trabajo material de los hombres y la lucha de
clases constituyen el motor de la historia. La concepción dialéctica de
Marx es el de la relación que existe entre la conciencia y la realidad
material.
Conociendo filosofía
46
Existen dos principios fundamentales que representan las bases en las
que se funda la concepción dialéctica. El
primero afirma que todo lo existente se
encuentra en movimiento y
transformación. El segundo se refiere a la
lucha de los procesos.
Existen dos lados a la relación dialéctica
de los contrarios, uno es que los dos
términos opuestos tratan de negarse y
cancelarse uno al otro, pero por otro lado
existe una relación entre ellos ya que no
pueden sobrevivir sin el otro. La
contradicción nace en el momento que
una tendencia frena su desarrollo y
crecimiento, es decir no produce bienestar, por lo tanto surgen
tendencias contradictorias para solucionar el problema.
En conclusión la dialéctica nos otorga un método fundado
científicamente, gracias a la cual podemos alcanzar un conocimiento
certero de los procesos y los factores que integran la realidad social. La
contradicción viene a ser el principio dialéctico fundamental y es la más
simple, todas las demás son categorías más complejas. Sin la
contradicción no habría progreso y sin progreso todo desaparecería en
algún momento.
Conociendo filosofía
47
Para concluir con este trabajo se logró ver y
alcanzar ver los temas requeridos en filosofía
viendo la etimología con sus características, en
tanto en el pensamiento pre filosófico de las
civilizaciones antiguas que son Mesopotamia
china Grecia egipcia y maya comprendiendo su
ubicación temporal y su explicación del orígenes
del cosmos y del hombre de cada uno de las
civilizaciones dadas. El concepto y ejemplo de
mito conforme a las civilizaciones y también los
tipos de leyendas que existieron en cada cuidad
o cultura. Después y al final se logra conocer los
métodos filosóficos que existen o existieron
más los principales aportadores de cada
filósofo.
