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En visita a los lugares

emblemáticos del Padre

Zegrí y la congregación

En comunión con la

Iglesia universal y

en solidaridad con

el Papa Benedicto

XVI

Arraigados en

Jesucristo Redentor,

vimos la alegría del

encuentro con

jóvenes creyentes de

todo el mundo.

Los jóvenes mercedarios en la JMJ

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El acompañamiento a la luz de la

palabra de Dios

I.-Moisés y su manera de acercarse a la realidad que acompaña

Hna. Elvira Minaya Féliz , m.c.

l acompañamiento en el

camino de fe y de

vocación, siempre ha

sido tarea, aunque

difícil, una dimensión de la

propia vocación en las diferentes

dimensiones a las que Dios nos

llama a responder. Quien recibe

la fe como don y la vocación, han

de ser canales para que otros y

otras descubran y acójanla llamada

de Dios a la liberación personal y

comunitaria. Los profetas los

apóstoles han de ser para todo

pastoralista de hoy y de siempre los

modelos de quienes al estilo de

Jesús conducen a los hombres y

mujeres destinatarios de la misión

al encuentro con el Padre.

El estilo particular de cada profeta

y cada apóstol varía con el tiempo

y el contexto, pero la meta, el

criterio de fondo, siempre es el

mismo, es la cercanía solidaria y la

fidelidad al saber que se habla en

nombre de otro.

Nos acercamos a la palabra:

Exodo 3,1-7

En aquellos días sucedió que

crecido ya Moisés, salió a ver

sus hermanos, y los v io en sus

duras tareas, y observó a un

egipcio que golpeaba a uno de

los hebreos, sus hermanos.

Entonces miró a todas partes, y

v iendo que no parecía nadie,

mató al egipcio y lo escondió

en la arena. Al día siguiente

salió

y v io a dos hebreos que reñían;

entonces dijo al que maltrataba

al ot ro: ¿Por qué golpeas a tu

prójimo?

Y él respondió: ¿Quién te ha

puesto a t i por príncipe y juez

sobre nosotros? ¿Piensas

matarme como mataste al

egipcio? Entonces Moisés tuvo

miedo, y dijo: Ciertamente esto

ha sido descubierto.

Oyendo Faraón acerca de este

hecho, procuró matar a Moisés;

pero Moisés huyó de delante de

Faraón, y habitó en la t ierra de

Madián.

Moisés como los profetas y

como todo vacacionado es

alguien a quien se le asigna una

misión de cara al pueblo y en

su caso particular una misión

de acompañar al pueblo en su

itinerario vocacional. Es

enviado a acompañar el

proceso de liberación y

conformación del pueblo de

Israel. En este proceso de

asumir la misión de

acompañante, Moisés debe

pasar por un proceso de

conversión personal que le

conduce de sí mismo al

pueblo, del pueblo a Dios y

de Dios al pueblo.

Todo encuentro con la

realidad implica un

encuentro consigo mismo

que obliga a salir, salir de sí

mismo, de su propio

palacio o realidad personal de

protección. Esa salida de sí

mismo aporta elementos

objetivos para definir su propia

identidad . … crecido ya

Moisés, salió a ver sus

hermanos, y los v io en sus

duras tareas, y observó a un

egipcio que golpeaba a uno de

los hebreos, sus hermanos. La

salida de Moisés y en el

encuentro con los otros, le da

elementos de juicio para

identificarse con ellos, ya no

son extraños, son sus hermanos

y no sólo los ve como

hermanos, sino que es capaz de

contemplar su propia condición

de pueblo que sufre, de

población vulnerable

necesitado de una mano que los

conduzca.

No huye, no la niega, no la

ignora, no se reguarda en su

palacio. Su posición

privilegiada, no le impide darse

cuenta y asumir que es un

israelita, que es uno más de los

esclavos. Y esa constatación le

hace al mismo tiempo

percatarse de la situación

E

particular que vive su pueblo.

Moisés es un hombre que vive

en el corazón de su historia.

Sin embargo el ver la realidad

no es ya un indicador de haber

hecho un camino de conversión

que le capacita para ser guía del

pueblo. Esta capacidad se

adquiere con la iluminación

que da la palabra de Dios. En el

caso que nos ocupa, Moisés

intenta resolver las cosas por

sus propias manos: Entonces

miró a todas partes, y v iendo

que no parecía nadie, mató al

egipcio, sin d ialogar, sin

d iscernir y esto se vuelve en su

contra.

El d iálogo es lo que hace

posible el contrastar la realidad

y lo que hace posible tener una

visión más objetiva de la

misma, es el diálogo con los

destinatarios y con el Dios de la

historia lo da autoridad al

agente para interpretar,

iluminar y conducir.

La tentación de tomar las

riendas de la historia, de la

realidad , sin contar con los

destinatarios y sin contar con

Dios, hace que esta misma

realidad se vuelva en su contra.

Quien te ha puesto como juez?

Acaso vas a matarnos como

mataste al Israelita? Los

destinatarios de nuestra misión

por muy jóvenes que sean, no

son ingenuos, tienen una

visión d iferente de la realidad ,

pueden incluso tener una

visión d istorsionada, pero no

carecen de información, cuando

atropellamos la capacidad del

joven de entrar en la

d inámica de proponer, de

aportar, de ofrecer su propia

visión.

Esta realidad se vuelve en

contra de nuestros métodos. Y

es como querer matar para

eliminar lo que a nuestro juicio

no concuerda con nuestros

objetivos.

Lo que avala la postura del

pastoralista, lo que da

autoridad al profeta, lo que

hace que Jesús hable como

quien tenga autoridad , es

además de la consistencia entre

sus vidas y sus palabras, el

hecho de que todos lo ven

como uno de los nuestros, pero

al mismo tiempo como

hombres de Dios. No se

inventan los discursos, sus

palabras están sustentadas en la

experiencia de encuentro con

Dios y en la experiencia de

encuentro profundo con el

corazón del hombre.

Moisés cuidaba el rebano de

su suegro Jet ró, sacerdote de

Madián, una vez llevó el

rebano más allá del desierto,

hasta llegar a Horeb, el monte

de Dios, el ángel del Señor se

apareció en una llamarada a

entre las zarzas, Moisés se fijo,

la zarza ardía sin consumirse.

Moisés dijo: Voy a acercarme a

mirar este espectáculo tan

admirable, como es que no se

quema la zarza.

Viendo el señor que Moisés se

acercaba a mirra, lo llamó

desde la zarza: Moisés, Moisés.

Respondió el: aquí estoy dijo

Dios, no te acerques, quítate

las sandalias de los pies,

porque el sit io que pisas es

t erreno sagrado.

Moisés se tapó la cara

temeroso de mirar a Dios. El

señor le dijo. "Yo soy el Dios de

tu padre, el Dios de Abraham,

el Dios de Isaac y el Dios de

Jacob". Moisés se cubrió el

rost ro porque tuvo miedo de

ver a Dios

El Señor dijo: "Yo he v isto

la opresión de mi pueblo, que

está en Egipto, y he oído los

gritos de dolor, provocados por

sus capataces. Sí, conozco muy

bien sus sufrimientos.

Por eso he bajado a

librarlo del poder de los

egipcios y a hacerlo subir,

desde aquel país, a una t ierra

fért il y espaciosa, a una t ierra

que mana leche y miel. El

clamor de los israelitas ha

llegado hasta mí y he v isto

cómo son oprimidos por los

egipcios.

El agente de pastoral, debe ser alguien que se siente en el corazón de la historia, debe ser alguien capaz de sentirse parte de la historia de los tantos jóvenes que Dios pone en su camino, significa que de alguna manera que nos ponemos en la piel del otro, que no nos sentimos diferentes ni indiferentes, selectos, que no nos escandalizamos de sus experiencias, que no nos resulta indiferentes sus sueños aun cuando puedan parecer errados, que nos interesamos por sus gustos, El agente de pastoral debe ser alguien que se sienta hermano de los jóvenes y que vea su propia sufrimiento como suyo, sin caer en la tentación de resolverlos por su cuenta.

Para ver la realidad de manera

objetiva y con criterios

evangélicos hay que involucrar

todos los sentidos. Es necesario

ver más allá de lo aparente, la

vida, las formas, las opciones,

los gustos, de los jóvenes de

nuestro tiempo no pueden ser

vistos, simplemente como

desaciertos, sino como canales a

través de los cuales se puede

conocer y ver a Dios. La manera

de ser de los jóvenes son un

reflejo de nuestra sociedad y a

través de ellos se puede hacer

una lectura de la realidad

global. La manera de ver al

joven y sus subculturas, no

puede generar actitudes de

juicios por parte de los agentes,

porque nos perderíamos la

capacidad de contemplar a un

Dios eternamente joven que

ama al joven, que es capaz de

dejarlo en libertad y al mismo

tiempo de ofrecerle el

verdadero camino de la

libertad . La realidad es siempre

una…que interpela y al mismo

tiempo e invita al pastoralista a

interpelar la misma realidad .

Una llamada que

interpela: Moisés,

descálzate. El descálzate aquí

puede ser interpretado de

muchas maneras, de cara a los

jóvenes sobre todo es sinónimo

de apertura al misterio que hay

en cada uno. Es confianza

incondicional en la acción de

Dios en su vida, es prudencia y

respeto ante una realidad

espiritual que es compleja, que

es d iversa, que es delicada e

incluso que es frágil.

Una palabra que

ilumina la realidad:

He v isto a mi pueblo…Ninguna

realidad puede ser abordada

únicamente desde el ámbito

social, si quien se acerca a ella

se siente urgido a anunciar el

Evangelio de Jesucristo, si

quien se acerca a ella lo hace

desde la experiencia pascual,

desde el encuentro con el

misterio. Por eso todo

acercamiento a cualquier

realidad y máximo a la realidad

del mundo juvenil tiene que

dejarse acompañar, iluminar

por la palabra de Dios, en otras

palabras, la realidad que nos

toca vivir, exige, mirar la

realidad con los ojos de Dios. Es

Dios quien ve primero la

realidad , y es él quien nos

envía…ve y dile, yo soy el que

soy. El acercamiento a la

realidad no sólo nos obliga a

purificar nuestros sentidos para

ver a la humanidad, al

destinatario del anuncio de la

buena noticia, al joven objeto de

nuestra acción, sino que nos

exige asumir que hablamos en

nombre de otro, que nuestra

misión consiste en presentar el

verdadero rostro de Dios a los

tantos jóvenes necesitados de

orientación, pero también

necesitados de afecto y de

mirada comprensiva.

Una misión que no se

realiza en solitario…

El acompañante es alguien que

se sabe vulnerable, que necesita

contar con la ayuda de la gracia

pero también con la ayuda de

los demás. Moisés se sabe

pequeño, pobre, barro en

manos de Dios que es quien

verdaderamente hace de guía,

acompañante del pueblo. La

importancia de un trabajo con

sentido comunitario tiene que

ver por un lado con el

testimonio de comunión

inherente a toda pastoral,

necesidad de enriquecer los

procesos con la visión, el

d inamismo y la creatividad de

varios agentes, la contrastación

de mis criterios son los de la

comunidad en misión que

garantiza la fidelidad a la

voluntad de Dios y Por otro

lado, el hecho de que el joven

aprenda por experiencia a vivir

la fe en comunidad . Confirmar

lo que d ice Jesús: donde hay

dos o tres reunidos en mi

nombre, allí estoy yo.

No hay que olvidar que Jesús

es el primer compañero de

camino. Yo estaré con ustedes

hasta el fin del mundo.

EEElll LLLaaaiiicccooo yyy lllaaa PPPaaassstttooorrraaalll JJJuuuvvveeennniii lll yyy VVVooocccaaaccciiiooonnnaaalll

Richard Núñez

Encargado de Recursos

Humanos del Colegio

Sagrado Corazón en

Santiago, R. D.

ios es el que convoca,

llama, invita, te da la

vocación. Cuando un

cristiano ve todo con los ojos de la

FE puede descubrir fácilmente el

llamado de Dios que invita a

trabajar por el Reino.

Como hombre o mujer somos

llamados hoy, en este momento

histórico actual, en la realidad que

nos toca vivir, a ser semillas de un

nuevo siglo. ¿Dónde nos llama

Dios? Es en la Iglesia donde se da

esa llamada. La iglesia, que es más

que la estructura física, más que

cuatro paredes. La Iglesia que es la

capacidad de sacramentalizar a

Cristo en una cultura.

La pastoral es una acción de la

Iglesia. Pero, «…La llamada no se

dirige sólo a los Pastores, a los

sacerdotes, a los religiosos y

religiosas, sino que se extiende a

todos: también los fieles laicos son

llamados personalmente por el

Señor, de quien reciben una misión

en favor de la Iglesia y del

mundo…» (Cristifideles Laici, 2).

El Laico, como fiel cristiano,

Incorporado e integrado a Cristo

por el Bautismo, es partícipe del

oficio sacerdotal, profético y real

de Cristo. Además ejercen en la

Iglesia y en el mundo la misión de

todo el pueblo cristiano en la parte

que a ellos corresponde. (LG.31)

Por tanto, lo que origina la

nueva condición del cristiano en la

iglesia; lo que constituye su más

profunda fisonomía; lo que está en

la base de todas las vocaciones y

del dinamismo de la vida cristiana

de los fieles laicos es: la inserción

de Cristo por medio de la fe y de

los sacramentos.

El bautismo es la clave para

entender la figura del LAICO.

El Bautismo incorpora a la

Iglesia y lo consagra como

sacerdote Santo. Es el medio

por el cual Dios nos convoca

a su misión en la Iglesia.

“Dios quiere que todos los

hombres se salven, pero no

aisladamente, sino como

pueblo, como comunidad.

(LG. 9)

El laico cristiano está

llamado a evangelizar la

cultura. Por medio del

Bautismo participa del oficio

sacerdotal por el cual Jesús se

ha ofrecido así mismo en la

cruz. Por ese medio recibe la la

misión de Enseñar, Santificar y

Presidir.

Esta triple misión implica en

todo laico:

Madurez humana, que se

traduce en equilibrio emotivo e

inteligencia despierta para captar

rápidamente los problemas que se

generan. Observador e intuitivo.

Con actitud de acogida y diálogo.

Transmisor de paz y seguridad.

- Tener una fuerte vivencia

personal y comunitaria de la fe.

Ser testigo de su fe; que no

impone su propia visión, sino

que ofrece y anuncia ante las

dudas y las dificultades. Con

profunda vida de oración y

práctica sacramental.

- Ser pastor: que facilite el

acceso a Jesucristo a través de

su disponibilidad y espíritu de

servicio; preocupado por su

comunidad de referencia; con

mucha comprensión enmarcada

en una cierta exigencia de

superación.

- Ser conocedor y estimulador

de las posibilidades de cada

uno, respetando los ritmos y

las decisiones.

- Saber ser animador evitando

el paternalismo. Desarrollar

una pedagogía activa donde se

ejercitan su liderazgo y

D

comparten responsabilidades.

Entonces… ¿Cómo entender el

papel del Laico en la Pastoral?

Toda la Pastoral se enmarca en

el proceso de evangelización y

catequesis. Ofrece, para la vida

cristiana laical, un conjunto de

experiencias que ayudan a

preguntarse y descubrir el sentido

de la vida; a descubrir, asimilar y

comprometerse con la persona de

Cristo y su mensaje. En otras

palabras, se está hablando de un

proceso de profundización y

madurez cristiana que se propone

personalizar la fe, vivirla en

comunidad y encarnarla en el

mundo.

La evangelización que

desarrolla, desde su misma

identidad laical, tiene una clara

dimensión educativa cuyo abanico

de acción tiene cuatro elementos

fundamentales:

-Atención especial al crecimiento

personal y armónico de todas las

potencialidades. Estamos hablando

del desarrollo de nuestra persona

desde lo que somos y desde lo que

hacemos, desde lo que creemos,

sentimos y pensamos.

-Atención especial a su dimensión

social, cultivando actitudes de

diálogo y solidaridad, estimulando

un compromiso por la justicia y la

paz. Es el desarrollo de nuestro

quehacer. La relación existente

entre mi persona y mi

profesionalidad, vividas desde mi

identidad cristiana.

- Educarse y educar en la fe desde

la evangelización hasta la

vivencia cristiana de la fe en la

liturgia eucarística y el

compromiso vocacional.

- Preparar y prepararse para la

construcción del mundo,

especialmente por su testimonio

cristiano.

Todo este proceso pastoral debe

llevar al laico a:

- Descubrir en

Cristo la plenitud de

sentido y el sentido de

la totalidad de su vida,

y busque más

plenamente su

identificación con El.

- Personaliz

ar la fe y construir

comunidad. Que reside

en un proceso y que

promueve opciones.

Que lleva a vivir el

bautismo de forma

radical y

comprometida.

-Ayudar a su propia madurez,

tanto en lo personal como en lo

social. Ahora bien, esto no es

posible en profundidad si no hay

orientación personal y

comunidades de vida que son los

que ayudan a madurar socialmente.

He aquí algunos criterios para

desarrollar este proceso. Se

plantean en cuatro niveles

diferenciados en función de su

trascendencia:

En lo personal:

- Interpelación con la realidad

de su sociedad

- Educación en la fidelidad a

sus compromisos personales y

comunitarios

- Acompañamiento continuo y

concreto (mediante planes

definidos) dentro de un proceso

de crecimiento humano y

madurez espiritual tomando

como base su Proyecto Personal

En lo comunitario:

- Crear, mantener y fomentar

espacios para el crecimiento

en la fe y en la espiritualidad

- Crear un ambiente de

comunidad que propicie la

entrega y el servicio

- Exigir actitudes y

comportamientos audaces en

los jóvenes y en los agentes

de pastoral que los conviertan

en testigos de Cristo.

En lo institucional:

- Responder a proyectos

organizados dentro de una

dimensión social con un

compromiso cristiano y no

solo con acciones aisladas.

- En lo social:

- Ser un servicio en comunión

con la Iglesia, buscando no

sólo la promoción, sino la

evangelización de la sociedad.

- Promover el servicio

misionero de los jóvenes.

- Comprometerse en la

situación de pobreza y

marginación de la realidad

latinoamericana.

Desde la realidad…. de América

Latina

La acción Pastoral del laico en

América Latina, se presenta desde

la propuesta de la Civilización del

Amor como respuesta a los

interrogantes vitales y como

proyecto personal y comunitario

que dé sentido y plenitud a su vida.

La Civilización del

Amor es "aquel

conjunto de

condiciones morales,

civiles y económicas

que permiten a la vida

humana una condición

mejor de existencia,

una racional plenitud,

un feliz destino

eterno". (Pablo VI). Es

un llamado a reconocer

que el Reino de Dios

crece en América

Latina entre los pobres

y los que sufren. Es al mismo

tiempo un compromiso creador

para ser constructores activos de

nuevos modos de convivencia y de

relaciones humanas.

En definitiva, es una propuesta

total. Es un proyecto de Vida que

implica todos los ámbitos de la

existencia. Para construir una

sociedad de comunión y

participación, reafirmando los

valores evangélicos.

Comprometerse con el proyecto de

la Civilización del Amor implica el

rechazo y la lucha contra

antivalores que son expresión del

pecado como fuerza de ruptura

personal, con los demás y con

Dios. Consiguientemente, en la

reafirmación de valores y el

rechazo de antivalores, el

compromiso de construir la

Civilización del Amor supone una

serie de prioridades y opciones,

tales como:

- Primacía de la vida sobre

cualquier otro interés

- Primacía de las personas

sobre las cosas

- Primacía de la ética sobre

la técnica

- Primacía del testimonio y

la experiencia sobre las

palabras y doctrinas

- Primacía del servicio sobre

el poder

- Primacía de la economía

solidaria sobre la

producción de riqueza

- Primacía del trabajo sobre

el capital

- Primacía de la identidad

cultural sobre otras

influencias hegemónicas

- Primacía de la fe y lo

trascendente sobre todo

intento de absolutizar al

ser humano.

Esta propuesta debe ser

interiorizada, reflexionada y

transmitida, por todos los laicos

comprometidos en la pastoral pues

implica vivir con el estilo de Jesús

en América Latina, de tal suerte

que origine cambios profundos en

la conciencia personal y

comunitaria y así surjan nuevas y

más justas estructuras sociales.

Es necesario que

cada fiel laico tenga

una viva conciencia

de ser un miembro

de la iglesia, a quien

se le ha confiado

una tarea original,

insustituible e

indelegable, que

debe llevar a cabo

para bien de todos.

El apostolado que

cada uno debe

realizar, y que fluye

con abundancia de

la fuente de una

vida

auténticamente

cristiana es la forma

primordial y la

condición de todo el

apostolado de los

laico. (Christifideles laici, 28)

Seguir a los ídolos o seguir a JESUS

Ma. Pilar Villegas Calvo, m.c.

ois jóvenes, y porque lo sois,

vuestra juventud es una

llamada a tomar decisiones

significativas, que marquen

vuestra vida y vuestro futuro,

decisiones que iluminen todo un

mundo de opciones que se irán

asomando a vuestra ventana en el

transcurso de vuestra vida. Por eso

hoy os lanzo el siguiente

planteamiento: ¿queréis seguir a los

ídolos o seguir a Jesús?, dicho de

otra manera, ¿queréis dejaros

esclavizar por los atractivos de este

mundo o dejaros seducir por la

atracción irresistible del Dios de la

vida, el Dios de Jesús?

Recordemos, en primer lugar, en

qué mundo nos movemos: quiénes

son los grandes personajes que la

sociedad de hoy ha colocado en la

cima de la fama y el poder,

personajes-símbolo de los valores

que predominan entre las masas y

que no son sometidos al

discernimiento y reflexión acerca

de su auténtica valía. El

mundo del espectáculo, la moda, el

deporte… encumbra a sus ídolos y

los ofrece como paradigma de

felicidad, engaño generalizado para

un mundo que no termina de

encontrar el verdadero sentido de la

vida.

¿Y tú? ¿Te dejas embaucar por

esta falacia ilusoria? ¿Te dejas

envolver por los ídolos del

momento? No olvides que, en

términos bíblicos, la pretensión del

ídolo era convertirse en sustituto de

Dios. Hoy también. Todo aquello

que colocamos en la cima de

nuestras alegrías le está quitando el

puesto a Dios y a la verdadera

felicidad.

Pero hay algo que debes saber: los

ídolos nunca pueden ser Dios,

jamás ocuparán su lugar, por más

que el mundo intente colocarlos en

lo más alto. Principalmente porque

sólo Dios es dios, y porque los

ídolos, como el resto de las

criaturas, son inconsistentes.

INCONSISTENCIA DE LOS

ÍDOLOS

Ya conoces el término

„inconsistencia‟. Se aplica a todo

aquello que no se sostiene por sí

mismo. Es lo contingente,

necesitado de algo o Alguien

superior que le da vida y

constantemente se la renueva. El

ídolo, como todos los seres

creados, se apoya en algo superior

a sí mismo. De ahí que jamás pueda

sustituir a Dios.

Por otro lado, el ídolo tiene, a su

vez, sus propios ídolos: la fama, el

dinero, el poder, el placer… Si

elegimos como ejemplo los

personajes del espectáculo,

podemos comprobar cómo ellos

mismos dependen del aplauso y

necesitan el apoyo de sus fans. Un

vídeoclips de Michael Jacksons nos

acerca a esta realidad y nos ayuda a

descubrir en la reacción de las fans

el impulso del absurdo llevado a

extremos a veces insospechados.

Según esto nos preguntamos cuál

es el sentido de sus vidas, qué les

mueve, cuál es el móvil de su

existencia.

¿Cuál es el sentido de su vida?

Muchos de ellos lo cifran en la

ambición: disfrutar cada vez más

de fama y dinero. Pero no podemos

generalizar; también los hay que

han descubierto un sentido nuevo a

sus vidas, y en lugar de la

ambición, les mueve la entrega

generosa a Dios y a los demás.

Escuchamos ahora el testimonio de

un personaje famoso que dio un

giro a su existencia y a su manera

de enfocar el mundo. Eduardo

Verástegui, director y actor de

cine, hombre atractivo y famoso,

se convirtió al catolicismo de una

manera radical y, sin abandonar su

profesión cinematográfica, se situó

de forma diferente ante la vida. Lo

tenía todo y cuando llega a la cima

de la fama, se encuentra vacío.

Entonces es cuando descubre a

Jesús como el único que da sentido

a su vida:

Después de diez años de carrera,

me di cuenta de que me faltaba

algo, pero no sabía qué. Me sentía

en un laberinto sin salida (…), me

sentía vacío. Muchas veces la

sociedad nos dice que si no

llegamos a la cima de la montaña,

y no somos alguien, y no tenemos

reconocimientos y éxito, entonces

somos unos fracasados. Lo que yo

pensaba que me iba a hacer feliz y

me iba a dar paz y que me iba a

hacer un hombre completo y pleno,

resultó que era una mentira, estaba

siguiendo una mentira1.

1 Testimonio de Eduardo Verástegui.

S

¿En qué manos cuelgan

nuestros ídolos?

Pero no siempre es así, por eso

nos preguntamos: ¿en qué manos

cuelgan nuestros ídolos? Y

volvemos a ver un vídeo clips

correspondiente a una canción

interpretada por Carlos Baute y

Marta Sánchez: „Colgado en tus

manos‟. Seguro que lo conoces y

puedes cantar con ellos. En efecto,

colgado en tus manos, en las manos

del amor que le acompaña, en las

manos de la persona amada… Y le

pide que no le deje caer. Es

evidente la necesidad de alguien

que te sostenga. Pero los seres

humanos todos somos

inconsistentes, y nadie puede

sostener a nadie de manera total y

absoluta. Hay Alguien superior a

nosotros que fundamenta nuestra

vida y jamás cae. Nuestros ídolos

se apoyan en cosas que caen.

Cuando ponen el sentido de su

vida en lo inconsistente, se

tambalean y ellos también caen. Y

entonces viene el fracaso y las

consecuentes decepciones, cuando

no algo más extremo aún: El

diseñador de moda británico

Alexander McQueen ha fallecido

en su domicilio londinense en un

aparente suicidio.

¿En qué manos cuelgan nuestros

ídolos? ¿En qué manos cuelgas tú?

¡No me dejes caer!

¿En qué manos cuelga los

seguidores de Jesus? Nada les sostiene. SÓLO DIOS.

Ellos cuelgan en las manos de

Jesucristo. Están ARRAIGADOS

EN JESUCRISTO REDENTOR.

Es el lema que nos acompañará

durante toda la Jornada

Mundial de la Juventud , y

esperemos que a lo largo de

nuestra vida también.

Arraigados, fundamentados en

Cristo Jesús, el único que da

verdadero sentido a la vida.

Como un árbol echa raíces

profundas en la tierra y, desde

ahí, crece sin temor a ser

derribado por las d ificultades

de la vida, así es nuestro camino

de seguimiento: cuando hemos

afianzado nuestras raíces en la

tierra buena de Jesucristo

Redentor, permanecemos firmes

en la fe, y nada nos puede

derribar.

Así fue también el camino de

seguimiento de los auténticos

seguidores de Jesucristo,

aquellos que le amaron y fueron

capaces de entregar su vida a

fondo y sin reservas.

Adentrémonos, por tanto, en

dos historias mercedarias, dos

ejemplos de vida que nos

alientan y vivifican la llama de

nuestro amor: el P. Zegrí y Sor

Isabel Lete, testigos de la vida

verdadera que nunca se acaba y

de una profunda pasión por

Dios desde el carisma

mercedario.

En primer lugar, nos

preguntamos si ellos tenían

ídolos como ocurre a gran parte

de la humanidad. Sin atrevernos

a pronunciar una respuesta

afirmativa, sí que podemos

decir que, como a cualquiera, la

vida les arrastraba. Todos los

seres humanos vivimos en una

constante lucha entre el bien y

el mal, entre el egoísmo y la

donación. Ellos también, por

supuesto. Y en muchas

ocasiones son agentes

externos los que se convierten

en fuerzas seductoras que

intentan arrastrar y derribar el

árbol tan profundamente

afianzado en la tierra buena y

fértil que le ha visto crecer.

Así, nuestro P. Zegrí2 pudo

sentirse atraído por el renombre

2 Juan Nepomuceno Zegrí y Moreno nació

en Granada el 11 de octubre de 1831 y murió en Málaga el 17 de marzo de 1905. Fue ordenado sacerdote el 2 de junio de 1855 y desarrolló una amplia labor en el ámbito pastoral y docente, tanto en la diócesis de Granada como en la de Málaga, llegando a detentar altos cargos, como vicario de dicha diócesis. El 16 de marzo de 1878 fundó la Congregación de Hermanas Mercedarias de la Caridad, con un carisma de caridad redentora al servicio

y la fama. Había llegado a la

cima del prestigio social y

eclesiástico, pues la misma vida

le regaló una serie de dones que

le capacitaron para ostentar

altos cargos y ser considerado

como un hombre y sacerdote de

valía. Innumerables

responsabilidades y

reconocimientos jalonaron las

páginas de los mejores años de

nuestro Fundador. Él podía

haberse dejado embriagar por

tales honores, como ocurre a

tantos personajes del

espectáculo y la moda,

conocidos por todos. Sin

embargo, como vimos en un

testimonio anterior, él mismo

constató la vaciedad de

buscarse a sí mismo y toda su

actividad la orientó desde el

principio hacia el bien de la

humanidad, en Dios, por Dios y

para Dios.

Y no se conformó con esto,

sino que en un momento

determinado de su trayectoria,

supo decir „No‟ a los posibles

ídolos que el mundo le ofrecía;

supo renunciar a la carrera

desenfrenada de las múltiples

actividades, para dedicarse de

lleno a la fundación de una

Congregación destinada

principalmente al servicio y

atención a los más pobres y

necesitados, desde la vivencia

de la caridad redentora al estilo

de Cristo. Era un signo evidente

de que estaba fundamentando y

de los más pobres. Por causas ajenas a su voluntad, Juan Nepomuceno Zegrí y Moreno tuvo que soportar la calumnia y la maledicencia, hasta el punto de ser alejado de la Congregación por él fundada. Sin embargo, él ofreció al mundo un testimonio de amor y configuración con Cristo, que introdujo su trayectoria en el camino de la santidad. La Iglesia reconoció oficialmente su vivencia de las virtudes heroicas y fue beatificado el 9 de noviembre de 2003.

arraigando, cada vez más, su

vida en Cristo Jesús.

El P. Zegrí, hombre y

sacerdote valorado, estaba

ejerciendo una admirable

misión entre los fieles de las

parroquias por las que pasó

(Huétor Santillán y Loja) y,

finalmente, en la d iócesis de

Málaga, donde ejerció, entre

otros, el cargo de vicario junto

al obispo. Asimismo, su labor

docente en d iferentes centros,

sobre todo el Real Colegio San

Bartolomé y Santiago, le

permitió un contacto d irecto con

la juventud del momento.

Renuncia a gran parte de esta

labor para dedicarse de lleno a

la Congregación, con toda la

ilusión y el entusiasmo de su

corazón apasionado por el

Reino. Pero la vida le tenía

reservado algo inesperado: la

sombra de la cruz asomaba en

su horizonte. Una calumnia

empañó para siempre la

transparencia de su vida

ofrecida y regalada a los

demás. La mentira en turbió la

serena felicidad de la que

d isfrutaba hasta entonces.

Todos comenzaron a darle de

lado, a evitar su presencia. La

duda y la sospecha hicieron

estragos en el camino siempre

limpio de nuestro Fundador.

Y fue apartado de la

Congregación… ¿Podía haber

algo en esos momentos más

doloroso para el P. Zegrí que

esto?

Diez años permaneció alejado

de la Congregación, y murió sin

poder relacionarse con sus

mercedarias. Ni siquiera las

pudo ver en el momento de su

muerte, ofreciendo este

sacrificio en bien de la

Congregación. Pero lo que

encaminó su vida por las sendas

de la santidad fue la infinita

confianza en Dios, que le

sostuvo en sus momentos de

oscuridad y abandono. El P.

Zegrí, profundamente arraigado

en Jesucristo Redentor, pudo

permanecer firme en la fe

cuando todos le habían

abandonado. Por eso la vida le

concedió, años después, el gran

regalo de la justicia obrada en

su persona y en su proyecto: la

Iglesia ha reconocido de manera

oficial la santidad de nuestro

Fundador y, además, una larga

historia congregacional avala la

fuerza del carisma en su vida.

En la misma coyuntura

encontramos a Sor Isabel Lete3,

3 Sor Isabel Lete Landa (Regina era su

nombre) nació en Osintxu, Vergara (Guipúzcoa), el 7 de septiembre de 1913. Su infancia transcurrió con carácter

“Dichosos los que

tienen hambre y sed

de la justicia, porque

serán saciados.”

hermana mercedaria de la

caridad que ofreció su vida

joven por amor a Jesucristo,

desde una profunda pasión por

Dios y su Reino. Esta hermana,

al igual que cualquiera de

nosotros, experimentó la lucha

contra el mundo y sus fuerzas

seductoras. Ella poseía también

unas cualidades que la

convertían en una mujer

profundamente atractiva para

los demás. No era sólo su

belleza física, aunque también,

sino su simpatía, afabilidad,

„don de gentes‟, preocupación

por todos los que le

rodeaban… y un sinfín de

dotes naturales hacían que Sor

Isabel Lete nunca pasara

desapercibida. Pero esto mismo

podía ser un arma de doble

filo, ya que algunas personas

itinerante, debido a los distintos cambios de domicilio. La causa estuvo motivada por dolorosas circunstancias: la temprana muerte de su padre y la enfermedad de su madre. En Placencia conoció a las hermanas mercedarias, y el 7 de junio de 1929 ingresó en el noviciado de Zumárraga. El 2 de enero de 1931 celebró su profesión religiosa y fue destinada al sanatorio de Tablada, cerca de Madrid. En vísperas de su profesión perpetua (enero de 1939), realizó un acto sublime y definitivo para su vida: se ofreció como víctima al Señor. Y, desde marzo de aquel mismo año, vivió su enfermedad, en el sanatorio antituberculoso de Éibar (Guipúzcoa), como martirio voluntario. Murió el 13 de octubre de 1941, dejando a su paso huellas de santidad. El 26 de junio de 2006 fue declarada Venerable por el Santo Padre Benedicto XVI, siendo así reconocidas sus virtudes heroicas, primer paso hacia la beatificación.

se dejaban abrumar

por sus encantos. Tal

fue el caso de un

médico que trabajaba

con ella en el

sanatorio de Tablada.

Llegó a enamorarse

intensamente de Sor

Isabel y a perseguirla,

con la única finalidad

de que ella

abandonase todo y se

fuese con él.

Sor Isabel lo tenía claro: su

camino mercedario era la

vocación a la que Dios le había

llamado para toda la vida, y así

se lo manifestó al médico: „Yo

soy mercedaria‟. Palabras clave

que denotan un auténtico

sentido de pertenencia y una

clara identidad en el

seguimiento de Cristo. Ella

también estaba profundamente

arraigada en el Dios y Señor de

la vida; se encontraba

totalmente enamorada de Él y

de ningún otro.

Pero esta convicción no

anuló el sufrimiento, elemento

redentor cuando se vive desde

el misterio pascual y la cruz de

Cristo. En efecto, Sor Isabel

sufría mucho con la situación y

así lo manifestó a sus

superioras. Como consecuencia,

decid ieron ayudarle

trasladándola a otro lugar. Fue

una actitud de renuncia por

parte de Sor Isabel, ya que todo

cambio en la propia vida

entraña una buena dosis de

desprendimiento. Y Sor Isabel

estaba dispuesta a renunciar a

todo y entregarlo por amor, por

un grande amor, que no era

precisamente el que pudiera

profesar a ninguna persona en

esta tierra.

Así fue. Poco a poco la vida

le condujo al mayor de los

desprendimientos. Ella

descubrió la nulidad de las

cosas, la vaciedad de los

atractivos de la tierra, y se

enamoró plena y totalmente de

su Señor. De esta forma, arrancó

su corazón de todo aquello que

pudiese sujetarla a este mundo

y se sintió libre, con la libertad

de las golondrinas que veía

desde su ventana: “El tiempo que

me queda de vida, quiero pasarlo

como las golondrinas que veo volar

desde mi ventana; quiero volar muy

alto, sin pararme en el suelo”.4 Sor

Isabel Lete empezó a paladear

con más intensidad la fuerza del

carisma desde el mismo

momento en que se ofrece como

víctima al Señor.

Es d ifícil entender este gesto

en la sociedad actual en la que

vivimos. Y vosotros mismos os

preguntaréis qué sentido tenía

tal hazaña, pues siempre hemos

pensado que se puede hacer

mucho bien siendo eficaces y

productivos aquí en la tierra.

Sor Isabel también pensaba que

con su juventud y sus

cualidades podía ser testigo de

Cristo en este mundo; pero ella

tenía prisa. Eran grandes los

deseos que sentía de

encontrarse con el Señor, y le

pid ió que aceptara su ofrenda.

Hemos de tener claro que su

ofrecimiento no nacía de la

decepción ni el desengaño; no

era un „suicid io‟ lo que ella

estaba pid iendo, más bien al

contrario: pedía una vida más

plena, una vida totalmente llena

de Jesucristo. A ella le movía un

gran amor; le movía el mayor

amor, un amor más fuerte que

la muerte. Y desde ahí supo

encaminarse hacia el encuentro

con el Señor, d ispuesta a

padecer como Cristo en la cruz,

con tal de ver pronto el rostro

4 Positio Isabel Lete, La Unión con Dios,

pp. 49-50.

del Señor. Ella, que había

conseguido luchar contra su

propio atractivo y había

alcanzado la madurez de los

santos, ahora ofrecía toda su

afectividad y toda su vida por

amor, un grande y mayor amor.

Pero al igual que al P. Zegrí,

al igual que a todos los santos,

las cosas no le iban a resultar

tan fáciles. Sor Isabel hubiese

querido caminar hacia la otra

vida con rapidez, con presteza.

Ella no buscaba la enfermedad

como tal, sino el encuentro con

Dios, su Señor, de quien estaba

plenamente enamorada. Pero,

cuando cayó enferma, parecía

que el tiempo se había detenido

en aquella cama del sanatorio

de Éibar (Guipúzcoa). Dos años

de enfermedad paralizaron sus

prisas, le hicieron paladear la

cima del sufrimiento, y llegó a

identificarse con Jesús en

aquellos dos años de Calvario

interminable.

Aún hay más: Sor Isabel Lete

llegó a experimentar el

tremendo abandono de la noche

oscura, cuando parece que Dios

se esconde y nunca más lo

vamos a sentir. Aquella alegría

que asomaba a su paisaje cada

vez que intuía el encuentro con

el Señor, se d isipó y ya no sentía

el consuelo de la presencia de

Dios en su vida. Pero ahí es

donde se prueba la grandeza y

la fe de los santos; porque,

aunque no sentía, nunca dejó de

confiar. En lo más profundo de

su corazón siempre guardó la

inquebrantable certeza de que

Dios estaba allí, inconmovible

como siempre, pero escondido

en el oculto lenguaje del amor

que nace en el corazón.

Al final de

su vida, Sor

Isabel lo

perd ió todo.

La vida la

había

despojado.

Era eso lo que

ella quería,

pues siempre

luchó contra

los atractivos

de la tierra y

contra su

propio

atractivo. Su rostro se había

desfigurado y quedó lo que

nunca muere: la gran belleza de

Dios en el alma de sus amigos,

el rostro de la santidad .

Posiblemente tú, joven, no

entiendas el por qué de una

vida ofrecida de esta manera, en

plena juventud . Hoy es d ifícil

comprender esto. Pero piensa

en tantos mártires, santos de

Dios, que siguen siendo testigos

de un amor vivido

apasionadamente, un amor que

no se compra ni se vende, sino

que se es capaz de entregarlo de

manera total y gratuita. Ahí

encontramos al P. Zegrí y a Sor

Isabel Lete.

Nuestro Fundador entregó

su amor desde un martirio

interior y Sor Isabel lo hizo a

través del martirio

voluntariamente ofrecido.

Nuestra Iglesia siempre ha

destacado la vida martirial

como forma suprema de

entregar la propia vida, por eso

tiene mucho sentido la vida

ofrecida del P. Zegrí y Sor Isabel

Lete, porque ambos son testigos

de una fuerza superior que

brota de la misma entraña de la

santidad: el amor, el más grande

amor que empapa de esperanza

el corazón de la HISTORIA.

Cápsula de Evangelio

Al ver Jesús a las gentes, se

compadeció de ellas, porque

estaban extenuadas y abandonas,

como ovejas que no tienen pastor.

Entonces dijo a sus discípulo: Id y

proclamad que el reino de los

cielos estás cerca. Curad enfermos,

resucitad muertos, limpiad

leprosos, arrojad demonios. Gratis

lo habéis recibido, dadlo gratis. Mt

9, 36-37.10,7-8

Nuestra primera tarea hoy es

proclamar que Dios está cerca de

nosotros, empeñado en salvar la

felicidad de la humanidad.. Jesús

nos recuerda la manera de

proclamar a Dios: trabajar

gratuitamente por infundir a los

hombre la nueva vida. Curar

enfermos, o sea liberara a las

personas de todo lo que le roba la

vida y hace sufrir.

Resucitar muertos: o sea liberar a

as personas de aquello que

bloquea sus vidas y mata su

esperanza. José Antonio Pagola

.

Hay muchos jóvenes escuchando a Jesús

Bárbara Buncker, m.c.

Recordamos con admiración y

cariño las manifestaciones de más

de un millón de jóvenes de muchos

países en la Jornada Mundial de la

Juventud. Uno de los aspectos que

más ha llamado la atención ha sido

el de los silencios como momentos

de oración y contemplación. Han

sido momentos largos, donde nadie,

absolutamente nadie ha hablado, y

todos se han sentido envueltos por

un silencio que nacía del corazón

de jóvenes, para poder escuchar al

Señor en la interioridad.

¿Para cuantos estos minutos de

silencio habrán significado un

llamamiento para seguir a Jesús

más de cerca? Estos encuentros

despiertan vocaciones religiosas

porque los jóvenes sienten y palpan

la cercanía de Jesús y el llamado a

grandes ideales.

La juventud es una etapa

importante de la vida humana. Los

medios de comunicación pueden

deformar la imagen de la juventud

cuando sólo presentan los aspectos

de diversión o de placer. También

cuando promueven la carrera hacia

la riqueza, el tener y poder. Nos

encontramos con frecuencia

propaganda para tareas difíciles en

servicio de los más necesitados.

La Jornada mundial de la

juventud nos ha demostrado lo

contrario. Que al lado de la

diversión y de la alegría se

encuentra también la seriedad y el

silencio. Que la juventud busca

metas de generosidad y de servicio

y es sensible al ejemplo de

personas que saben entregarse a

servir a los demás.

La vida religiosa es un campo

atractivo para esta juventud

capaz de generosidad y de

compromiso. La formación de

jóvenes religiosos debe ser el

camino de una madurez

humana, de una riqueza

interior, de una capacidad de

volverse cada vez más personas

para la comunión de personas.

El ganar metas individuales de

riqueza o saber no es la única

meta para una juventud

que sabe apreciar los

valores y acercarse a Dios

como fuente de todos ellos.

Jesús llamó una vez a un

joven que parecía bien

dispuesto, que era fiel en

cumplir los mandamientos

del Señor, y ansiaba algo

más. Jesús le propone el ideal

del seguimiento en pobreza y

en solidaridad con los pobres

y el joven que era rico se

desanimó y alejó. Hoy como

ayer, la riqueza y la ambición

de la seguridad individual, serán el

bloqueo para no seguir la invitación

de Jesús. La riqueza es el gran

ídolo que el mundo propone a la

juventud y son muchos los que

siguen para adorar ese ídolo.

Jesús sigue llamando a la

juventud para servir la causa de los

pobres, de los abandonados. La

vocación religiosa pide una

renuncia a formar la propia familia,

porque el Padre Celestial invita a

esos jóvenes a vivir para la familia

universal, sobre todo de aquellos

que son excluidos, marginados y

olvidados.

Frente a una juventud que busca

la seguridad en las riquezas, Jesús

invita a los jóvenes a ser servidores

de los más débiles de esa gran y

universal familia de los hijos e hijas

de Dios. El seguir este camino sin

perder nada de las características de

la juventud, del entusiasmo y de la

alegría, de la seriedad y del

compromiso, se ha hecho evidente

por el testimonio de ese millón de

jóvenes que saben unir el silencio,

la oración, la alegría y el

entusiasmo. Lo ha proclamado ante

el mundo: ¡Seguir a Jesucristo vale

la pena!

PPRREESSEENN CCIIAA DD EE NN UUEESSTTRROO CCAARRIISSMMAA EENN KKOORREEAA DD EELL SSUURR

Caridad mucha

caridad (B. Zegrí)

orea del Sur, cuyo nombre

oficial es República de Corea,

es un país situado en el Este

de Asia. Ocupa la mitad sur de la

Península de Corea, situada entre el

Mar Amarillo y el Mar del Este,

también conocido como Mar de

Japón. Hace frontera con Corea del

Norte por el norte, y Japón se

encuentra a su suroeste, cruzando el

Estrecho de Corea.

Corea es una de las

civilizaciones más antiguas del

mundo.

A través del tiempo, la

historia de Corea ha sido turbulenta

con numerosas guerras, incluyendo

invasiones tanto de China como de

Japón. No fue sino hasta 1987

cuando se llevaron a cabo las

primeras elecciones justas y directas,

por lo que desde entonces el país es

considerado una democracia

multipartidista. Aproximadamente la

mitad de la población del país vive

en su capital, Seúl, o en su zona

metropolitana, que es una de las

áreas metropolitanas más pobladas

del mundo.

También se encuentra

entre los países más avanzados

tecnológicamente y mejor

comunicados es el tercer país con

mayor número de usuarios de

Internet de banda

ancha, siendo también

uno de los líderes

globales en producción

de aparatos

electrónicos,

dispositivos

semiconductores y

teléfonos móviles. La

población actual es de

aproximadamente

49.540.000.

El idioma oficial del

país y el más hablado

por los surcoreanos es

el idioma coreano.

cristianismo es la religión más

profesada en todo el país, ya que

cuenta con más de la mitad de

todos los adeptos religiosos. Hay

aproximadamente 13,7 millones de

cristianos, cerca de dos tercios de

ellos pertenecen a un grupo

protestante, mientras que el resto

pertenece al

grupo de los

católicos. Corea

del Sur es la

segunda nación

con mayor envío

de misioneros.

El sistema

educativo

surcoreano está

tecnológicament

e avanzado y es

el primer país

del mundo que llevó el acceso

rápido a Internet de banda ancha a

cada primaria y secundaria en todo

el país. Existe en Corea del Sur una

política de conservación del medio

ambiente promovida por el

gobierno y sus habitantes se

caracteriza por un aprecio

considerable a la naturaleza y la

vida sana ( Wikimedia Commons)

Presencia mercedaria en

Korea del Sur

Hace 50 años atrás Corea del sur

era un país empobrecido, mucha

gente en la calle sin techo y sin

comida, es por ello que el estado

inicia una campana de reubicación

de todas estas personas; los

discapacitados mentales o físicos

van a centros pensados y

preparados para ellos, los ancianos

a asilos o casas de acogida, los

niños a hogares de niños, etc. Pero

existe una gran masa de gente

discapacitada mental o psíquica,

que por ser rechazada por sus

familias son reubicados en otro tipo

de centros: estos son centros

sociales para gente de la calle o

deambulantes, así es como surgen

en cada ciudad estos lugares de

acogida para aquellos que no tienen

donde vivir. En la ciudad de

Chunc

heon,

hace

50

años

nace el

hogar

munici

pal de

los sin

techo.

Este centro es llevado por la

municipalidad de la ciudad y la

Congregación de Hermanos de San

Juan de Dios son los encargados,

desde hace 27 años.

El año 1997 Corea del sur sufre

una gran crisis económica, para

resolver dicha situación pide ayuda

al FMI (Fondo monetario

internacional) pero a raíz de esto

se toman varias medidas: entre las

que destacan: el cierre de las

fabricas del estado, reducción de

C

personal en las que quedaron

abiertas en un 50% a 80%, lo que

significó que mucha gente perdió

su empleo, familias completas

quedaron en la calle, a su vez,

como socialmente no se podía dar

una solución rápida al problema,

toda esa gente de un día para otro

comenzó a deambular por las

calles, dormir bajo los puentes, etc.

Muchos por causa del

sufrimiento de quedarse

sin nada, se enfermaron

psíquicamente o se

sumieron en el alcohol.

El “refugio

transitorio de los sin

hogar” y otros centros

sociales como este,

surgen como una

respuesta a esta situación

de extrema pobreza e

injusticia social, El

“refugio transitorio de los

sin hogar” en Chuncheon

es un centro perteneciente

a la municipalidad de la ciudad, la

misma lo mantuvo a su cargo hasta

el año 2007, después paso ser parte

del “hogar municipal de los sin

techo”, llevado por los Hermanos

de San Juan de Dios.

La comunidad de hermanas

mercedarias de la caridad inicia su

servicio junto a los hermanos en el

año 2007 en el “hogar municipal de

los sin techo” y el año 2010 en el

“refugio transitorio de los sin

hogar”. Haciendo realidad la

máxima del Evangelio: “Tuve

hambre y me diste de comer, tuve

sed y me diste de beber, estuve

desnudo y me vestiste” (Mt 25)

En el “hogar municipal de los sin

techo” viven alrededor de 100

personas entre hombres y mujeres,

cuyas edades oscilan entre los 30 y

65 años de edad. En rasgos

generales son personas con algún

problema psíquico (depresión,

esquizofrenia, bipolaridad, entre

otras) en algunos es congénito, en

otros por falta de cuidado de las

familias, o producto de abusos

físicos o sexuales (en partículas las

mujeres) y sobre todo en la mayoría

de los hombres, es fruto del

alcohol.

Las personas que viven en

el hogar, son de corazón noble,

bondadosas y muy cariñosas, de

buen corazón. En nuestra misión

procuramos ayudarles en aquello

que les es difícil realizar por sí

mismos: bañarse, cambiarse de

ropa, limpiar. Se les ofrece terapia

ocupacional, trabajando en una

pequeña fábrica de bolsas de

Shoping, pero sobre todo el papel

principal de las hermanas, desde la

pastoral, es de promover espacios

de encuentro con Dios por medio

de los sacramentos, la participación

en la eucaristía, oración de la

tarde, compartir la palabra,

celebración de la novena de

Nuestra Madre de la Merced, etc

El “refugio transitorio de los

sin hogar” funciona las 24 horas

del día, anualmente atiende unas

700 personas, es un lugar de

acogida para aquellos que no tienen

donde dormir, ya que viven en la

calle, los alcohólicos,

discapacitados, especialmente

discapacitados mentales, ancianos o

cualquier persona que se encuentre

tirado en la calle en calidad de

deambulante. La mayoría viene

traído por la policía o enviados por

la municipalidad, algunos también,

vienen por si mismos; se les recibe,

se les da alimento,

se les ayuda a

higienizarse y se

les da ropa limpia.

Si vienen heridos

se les lleva al

hospital, o se les

ayuda a trasladarse

a sus hogares o

ciudades de origen,

sobre todo los

discapacitados

psíquicos no se

acuerdan donde

viven, se localizan

sus hogares, se les

acerca a sus casas o de lo contrario

al bus terminal, ayudándoles con el

pasaje para llegar a sus destinos.

Tres personas trabajan como

equipo en el centro y entre ellas

una hermana como responsable y

los trabajadores civiles. Muchos de

los que han venido al centro son

alcohólicos, a ellos se les lleva a

lugares de tratamiento (hospitales),

para recibir medicación y

rehabilitación.

El equipo de trabajo les visita en

los hospitales cada cierto tiempo, y

a los que van consiguiendo donde

dormir de manera más estable se

les visita en sus hogares, se trabaja

en conjunto con las entidades

sociales para conseguirles

pensiones de ayuda social,

reubicarlos en centros de acogida,

etc.

Las hermanas reconocemos que

es un trabajo arduo, muchas veces

con poco tiempo para el descanso,

pero creemos que el carisma del

Padre Fundador se hace visible y

patente, en medio de estos

hermanos, los más pobres, los más

desfavorecidos, pero más amados

por Dios ya que son los preferidos

del Reino. Recordando lo que nos

enseñó el Beato Zegrí:

“La caridad no concluirá

mientras haya un dolor que

curar, una lagrima que

consolar, sudores que verter y

sangre que derramar”

La delegación y la pastoral

juvenil vocacional

Teniendo en cuenta el poco

tiempo que la congregación está

presente en corea y la dificultad

que implica el aprendizaje del

idioma, la delegación no cuenta aún

con un grupo de jóvenes formal.

Aquí en corea la pastoral juvenil

se concentra en las parroquias

locales, quitando alguna

congregación como pueden ser los

salesianos, no hay un joven que

este desligado de una parroquia,

por eso la dificultad de formar un

grupo que pertenezca a la

congregación exclusivamente.

Nuestros jóvenes son de otras

parroquias que les gusta nuestro

estilo y vienen también a nuestra

casa, pero priorizando las

actividades parroquiales.

Aunque en la organización de

diferentes actividades como

retiros, encuentros de voluntariado,

y sobre todo la preparación para el

encuentro mundial de jóvenes se ha

abierto la posibilidad de un

encuentro más cercano con el

mundo juvenil. La enseñanza de la

lengua española también ha

posibilitado que jóvenes con interés

exclusivo de aprender el idioma y

que no pertenecen a una

parroquia puedan ser

más periódicos en

nuestras reuniones,

participando de los

diferentes programas

que organizamos.

El mantenimiento de

la página web también

ha sido otro medio de

difusión de la

congregación que ha

posibilitado que muchachas con

inquietud vocacional vengan a

nuestro encuentro con interés de

conocernos y compartir con

espontaneidad.

Por otra parte la implicación

de todas las hermanas en la pastoral

vocacional es de gran apoyo

porque se puede contar con las

comunidades para que las

muchachas hagan experiencias más

cercanas con respecto a la

vida religiosa, en una como

en otra comunidad y misión.

De Cara a la delegación el

reto formar un grupo juvenil

en el que se pueda crear

espacios de oración , de

encuentro consigo mismos, que les

lleven a preguntarse sobre su vida

e incluso sobre su vocación y,

poder transmitir nuestro carisma

para que luego ellos mismos sean

los transmisores de nuestro carisma

según sus propias expresiones

coreanas.

De cara a la congregación el

reto es poder promover una

pastoral juvenil y vocacional más

universal, que acoge las

experiencias y expresiones

culturales de todos continentes y

que ofrezca alternativas que incluya

los diferentes idiomas, así como la

posibilidad de abrirnos al compartir

solidarios de experiencias, recursos

humanos y materiales, de tal

manera que podamos enriquecernos

unas y otras. Abiertas a aprender

las que tienen más experiencias de

las que viven la novedad de los

nuevas situaciones y lugares y las

que tienen menos experiencias de

la importancia de los métodos y lo

procesos.

El secretariado es un organismo

cuyo objetivo es facilitar y

favorecer el trabajo en redes, la

unificación de criterios, el

compartir recursos como familia

religiosa y promover el sentido de

identidad en toda acción pastoral

juvenil en cualquier cultura en

donde estamos presente y nos

ayuda a conservar lo esencial del

carisma.

TTTeeessstttiiimmmooonnniiiooosss dddeee jjjóóóvvveeennneeesss dddeee lllaaa JJJMMMJJJ

Julia Tajuelo,

m.c.

on dos las JMJ celebradas

en territorio español: la

primera, allá por el año

1989 en Santiago de Compostela, y

la segunda, la recién celebrada en

Madrid en este caluroso mes de

agosto de 2011.

Considero un privilegio

haber participado en ambas; en la

de Santiago cuando realmente era

joven, y en la de Madrid siendo

bastante menos joven en edad (que

no en ilusión), acompañando a un

grupo de jóvenes del colegio de

Córdoba donde el Señor quiere que

en estos momentos desarrolle la

misión que como Mercedaria de la

Caridad me ha encomendado.

Tanto en una como en otra, ha

quedado en mí una certeza

profunda, en tiempos más que

difíciles para la Iglesia, en toda

JMJ la comunión eclesial no sólo

se expresa, sino que se fortalece.

Las Jornadas Mundiales de la

Juventud son una experiencia

eclesial inolvidable.

Ha sido realmente

impresionante contemplar riadas y

riadas de grupos de jóvenes de la

totalidad del mundo entero, con la

profunda convicción de que “no es

tiempo de avergonzarse del

Evangelio, sino que es tiempo de

predicarlo desde las azoteas y

vivirlo en lo cotidiano”. Son

experiencias en las que una

realmente se siente satisfecha y

orgullosa de ser cristiana.

Experimentar la universalidad

de la Iglesia y del carisma

mercedario de la caridad dentro de

ella, realmente ha supuesto para mí

un reafirmar mi fe y una

renovación clara del compromiso

en el seguimiento de Cristo como

Mercedaria de la Caridad, para

intentar ser en el mundo, como

bien decía parte del lema de estas

jornadas “… testigos de su amor”,

al estilo de Jesús y como quería el

P. Zegrí “… curando llagas,

remediando males, calmando

pesares, desterrando necesidades,

no dejando si posible fuera en todo

el mundo un solo ser abandonado,

afligido, sin educación y sin

recursos…”

Realmente la JMJ no ha

sido cuestión de una semana de

celebraciones en las que el Papa se

ha hecho presente, sino que es un

acontecimiento que ha tenido un

largo recorrido previo y también

posterior a su celebración. Ha sido

más de un año intenso de

preparación espiritual, material y

pastoral, ayudados siempre por los

temas preparados por el

Secretariado Vocacional de la

Congregación. Ya, tan sólo por lo

que de preparación, dedicación,

esfuerzo, entusiasmo y trabajos

previos supuso la JMJ, ésta

hubiese merecido la pena. Si a ello

añadimos los intensos días vividos

en Granada y Madrid con el

denominador común de la

evangelización y la siembra, ahora

que las luces y las músicas de la

Jornada Mundial de la Juventud

Madrid´11 se han apagado, nos

toca continuar la tarea de cultivar y

cuidar esa siembra, sabiendo, que

la mejor cosecha de toda JMJ es

que cada joven se encuentre con

Cristo Redentor y comience (o

continúe) un diálogo personal con

Él que no le deje indiferente, sino

que le anime a encontrar su propia

vocación, pues de ese modo, todos

en la sociedad y en la Iglesia

saldremos ganando.

Ahora, ya sólo es cuestión de

renovar nuestros esfuerzos y

compromisos, para con ayuda de

María de la Merced “nuestra sin

igual Madre y Protectora”,

contribuir a que este

acontecimiento, que no ha hecho

más que comenzar, dé los frutos

que el Señor quiera.

Por mi parte, agradecer a la

Congregación la oportunidad que

nos ha ofrecido de vivir estar JMJ

Madrid´11 como grupo mercedario

de la caridad, compartiendo el

carisma desde la universalidad de

los cuatro continentes donde

estamos presentes. Ha sido una

gozada experimentar que más allá

del idioma o la cultura se

encuentra el Señor Jesús dador de

vida.

S

Cleriston Barbi Queiroz

Pastoral Juvenil

Mato Grosso, Brasil

A JMJ 2011 realizada na Espanha

(Madri) foi uma profunda

experiência de celebração da fé.

Através dela pude reafirmar minha

fé e confirmar meu sim a esta

igreja. Uma igreja que celebra com

muita riqueza a vida e as

experiências de Jesus Cristo. Ver

jovens do mundo inteiro,

comungando a mesma fé, é algo

que vejo explicação somente

através do amor que Deus tem por

nós. Mas para que as JMJs façam

sentido em nossas vidas, é

necessário que nos preparemos

para tal. E é exatamente por esse

motivo que não posso deixar de

falar da experiência que pude

vivenciar no 1º Encontro

Internacional de Jovens

Mercedários, encontro esse

organizado pelas Irmãs

Mercedárias da Caridade. Tivemos

a oportunidade de conhecer melhor

o Carisma da Congregação, ou

seja, a Libertação Integral do Ser

Humano, através dos trabalhos

realizados nas casas espalhadas por

quatro continentes e dezesseis

países, onde atuam em diversos

campos de missões, como por

exemplo, na Educação, na Saúde,

Geriatria, Obras Sociais e

Comunidades inseridas no meio do

povo. A mensagem que levarei

para o resto de minha vida é que,

enquanto houver um só

necessitado, não posso deixar de

estender minhas mãos. (Cleriston )

Rebeca Reis

Pastoral Juvenil Estudiantil

Río de Janeiro, Brasil

Me chamo Rebeca Reis,

tenho 19 anos, sou brasileira e

neste ano tive a oportunidade e o

prazer de participar do Encontro

Mercedário em Granada e depois

da Jornada Mundial da Juventude

em Madrid. Desde pequena estudei

no Colégio Nossa Senhora das

Mercês em Nova Friburgo, estado

do Rio de Janeiro e durante toda

minha vida escolar aprendi muito

sobre as Irmãs Mercedárias da

Caridade, seus trabalhos e também

sobre seu fundador, o Beato Padre

Zegrí. Foi nesta convivência diária

com as Irmãs Mercedárias que me

apaixonei pelo carisma da

congregação e hoje sou uma jovem

católica e sobre tudo mercedária.

Ter participado desses dois

eventos da juventude fortalece a

minha fé e principalmente me

motiva a cada dia mais continuar

trabalhando na Pastoral da

Juventude Estudantil da qual faço

parte no C.N.S.M. e fortalece meu

laço com as Irmãs Mercedárias,

que são espelhos e inspiração para

mim e para tantas outras pessoas

nesse mundo.

O que vivi nestes dias

jamais poderei expressar, o que

posso falar é que foi uma

experiência maravilhosa de fé,

amor, amizade, carinho. Espero

que outros jovens possam ter essa

mesma oportunidade.

Obrigada a todos que

proporcionaram esses momentos.

Deus abençoe todos vocês(Rebeca)

Chris Navarro

Laica Mercedaria Lima, Perú

Me siento muy dichosa y

agradecida por el privilegio que

tuve. La JMJ11 nos llenó de júbilo

al rodearnos de hermanos que

compartían nuestro inmenso amor

por Jesucristo y nuestras ganas de

entregarnos a Él.

Lo más especial que tuve

fue la convivencia con la

comunidad Mercedarias y

sentirme parte de ella. Sentirme

identificada con el carisma

sabiendo que quiero dirigir mi

vida como una laica

comprometida, aprendiendo a

Mas testimonios

servir a mi Señor bajo el carisma

Mercedario.

La convivencia fue preciosa, me

costó un poco soltarme porque me

pongo tímida en situaciones

nuevas. Pero me di cuenta que

todos ya llevan ese sello

Mercedario en su persona, ese

carisma q me encanta tanto. Hoy

extraño la alegría de todos los

jóvenes Mercedarios, sé que nos

volveremos a ver.

Seguir el recorrido del Padre Zegrí

fue lo que me emocionó más. No

solo conocí más de su vida sino

que me siento parte de aquellas

llamadas a seguir construyendo su

sueño. Tal admiración genera el

Padre Zegrí que genera que todo el

que lo conoce un poco, lo quiera

seguir e imitar, eso me hace sentir.

Gracias queridas hermanas por su

entrega!

Gracias por seguir este sueño y

ayudarnos en la formación y

seguimiento hacia el Señor.

Cristóbal Plaza Rodero

Estudiante C. N. S. M.,

Villacarrillo, España

La JMJ y el Encuentro

Internacional de Jóvenes

Mercedarios han sido una

experiencia inolvidable para mí.

Ver a tantos jóvenes de diferentes

partes del mundo confesando y

celebrando una misma fe es muy

grande. Yo al principio cuando me

propusieron ir tenía miedo y no

quería ir pero cuando estuve allí,

pensé en ese cartel que había en mi

parroquia de la JMJ y traía un lema

que era “Participa en algo grande”

porque en realidad participe en

algo grande y sentí la gracia de

Dios y su espíritu sobre nosotros.

Por esta razón animo a todos los

jóvenes a ir a estos encuentros que

te forman ya no solamente como

cristiano sino como persona. Un

abrazo.

Amee Román

Estudiante C. S. C. J. Rep.

Dominicana

Uno de los temas principales que

más abarcó el encuentro

mercedario fue la idolatría, donde

diferenciamos lo que es admirar y

lo que es idolatrar, y que si

buscáramos a alguien a quien

idolatrar buscáramos a alguien

cuyos principios sean firmes, de

carácter autentico, justo, solidario

y humilde, como lo es Jesús.

A lo largo de los días, visitamos

Málaga y Loja, viendo los diversos

lugares donde vivió, fue bautizado

y criado el padre Zegrí, visitando

catedrales y parroquias. Un

recorrido magnifico que marcó

tanto nuestra vida espiritual como

cultural, pues conocimos lugares

innovadores y que nunca pensamos

fueran tan asombrosos. Pudimos

observar que España es un país

muy histórico, donde también se

encuentra una de las 7 maravillas

del mundo: La Alhambra, y

también un país donde se recogen

muchos antecedentes de la iglesia

y la religión. Sus catedrales son

enormes y con una estructura

impresionante.

La última noche en Granada fue

un poco emotiva, pues le habíamos

cogido cariño a todas las monjas

de la casa, que nos acogieron y

siempre estuvieron con nosotros.

Despedimos Granada con bailes

típicos de cada uno de los países

que estábamos, donde nuestro país

bailó la mangulina, siendo

autóctono de Republica

Dominicana. Al día siguiente

partimos temprano en la mañana a

Madrid donde nos esperaban

contentos y emocionados todos los

jóvenes que iban a participar de la

jornada mundial de la juventud.

En la jornada participamos de

actos culturales y litúrgicos que

nos impresionaron bastante. Fue

una experiencia inolvidable

realmente nos marcó mucho, pues

nos incitó a seguir más a lo

profundo el camino de Dios.

La JMJ nos motivó a seguir por

ese camino para siempre y

cualquier duda que tuve, la aclaré

en la Jornada. Estoy muy

agradecida a Dios por esta

experiencia.

Katy Collado, estudiante

colegio Sagrado Corazón de

Js., Rep. Dominicana

“Arraigados y

cimentados en

Jesucristo, firmes en la

fe y en la esperanza”

Isabel Guerrero Zapata

Madrid, España

Para mí, la JMJ ha sido una

experiencia inolvidable porque nos

hemos juntado muchos jóvenes de

un montón de países diferentes por

una sola razón: nuestra fe.

Conocer a la gente de lugares tan

lejanos y, sobre todo, haber

convivido con ello durante más de

una semana es algo grande,

que difícilmente se puede repetir y

que quedará grabado en mi mente

durante mucho tiempo.

María Herrera

Madrid, España

Mi experiencia en la JMJ ha sido

inolvidable. El haber convivido

con tantos jóvenes durante unos

días compartiendo una misma fe,

ha reavivado en mi interior las

ganas de seguir viviendo dentro

de esta gran comunidad cristiana

a la que pertenecemos.

Para mí la oportunidad de

participar en esta jornada es única

e inigualable, me sorprendió ver

cómo tantas personas con tantas

diferencias pueden dejar a un lado

sus diferencias por una misma

razón, Jesús. Ver tantos jóvenes

con mis mismos ideales es

maravilloso. Al principio no estaba

segura de que esa nueva

experiencia me fuera a gustar pero

le doy gracias a Dios por darme

esta oportunidad, ojalá todos/as

mis amigos/as y familiares

pudieran vivir esta experiencia.

Katy Collado.