Revista mes de Abril (OFICIAL).pdf

8/18/2019 Revista mes de Abril (OFICIAL).pdf

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AN AW IN AN AWI N

anawin “No camines delante de mí, puede que no te siga. No camines detrásde mí, puede que no te guíe. Camina junto a mí y sé mi amigo”

ALBERT CAMUS

Boletín 01– AÑO – 2015

Y al final señalan loque sale en la prensaescrita.Hemos de redescubrirel interés por la escri-tura marcada y trazadaen papel, que no es uninformación que seolvida en 5 minutos

comparando c on l a spublicaciones cortas y sin un

gran contendido que nosproporciona la red.

Y es esa misma inquietud yese mismo anhelo de expresarlo que pensamos y sentimos,la que nos va conduciendo yanimando a emprender esecamino de BUSQUEDA YCOMPRENSION DE LA

V E R D A D .

“Y quitar esa perniciosaexcusa de que escribir puede

ser mas difícil que vivir“

En este mundo postmo-

derno donde la informa-ción llega a cada rincóndonde puede encontrarsela invencible red delinternet, aun queda unapregunta por hacernos

¿tiene sentido una revista

o un boletín?.

La palabra escrita va perdien-

do espacio en el hombre

simbólico y teledirigido que va perdiendo esa capacidad que

se conoce como abstracción.

Soy consciente de que sianalizamos una junta de prensaescrita o una reunión de losgrandes medios de comunica-ción , veremos algo muy pun-tual [Primero se reúnen para deter- minar que es lo que va primero en

el muro-blog , o en la pagina web] es decir, en la información decorte mediático y electrónico.

Ver emos como es teboletín, ira recogiendopequeños datos de valorpropio para el desarrollocultural de todos , pretende-mos difundir contenidos dem o d o c e r c a n o yasequible.

Agradezco la participación yel entusiasmo de misamigos y hermanos colabo-

radores , desde luego a misestimados lectores , y a to-dos que hacen posible queeste propósito siga para ade-lante, sabiendo que nuestramisión es hacer las cosasbien procurando informar,entretener y persuadir.

EL EDITOR

C o n t e n i d o

¿UN SUJETOCULTURAL?

¿PARROCO PUEDEREALIZAR UN

MATRIMONIO

CIVIL ?

“QUE NADA SABE

NADA TEME”

¿QUIÉN FUEJACQUES

MARITAIN ?


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¿FOBIAO

INDIFERENCIAA LA

CULTURA?

ANAWIN ANAWIN

“Tener una posición positiva o reaccionaria frente a la cultura es propiode que el hombre esta vivo, el no reaccionar es signo claro de muerte”

YO ¿UN SUJETO CULTURAL?

En una conferencia sobre “ElSaber y la Cultura” dictada porMax Scheler en el año de 1925,el celebre filósofo se pregunta-

ba muy angustiado por el por-venir de la cultura en un mundoque parecía pronto sumergirseen una oleada de irracionalidady violencia.En concreto , la cultura se sos-tiene siempre mediante un es-

fuerzo personal de creación, siempre afecta al hombre , en el peor de los casos ,espanta ; yen el mejor inquieta, y en todoslos casos nos mueve el piso,

positiva o negativamente. Lacultura no nos deja tranquilosen nuestro instalamiento perso-nal .

Nuestra cultura necesita con particular urgencia conocer laverdad sobre la persona humana

para promover un autentico

desarrollo “aprender a ser per-sonas”. Aun más concreto “la cultura esdel hombre , por el hombre y

para el hombre” donde la per-sona humana ocupa un lugarcentral entre la memoria y la

proyección cultural, nunca per-diendo su triple función:sujeto, objeto y fin .

Esta observación nos aclara elgrado de responsabilidad quetiene cada uno con relación a la

cultura en que vive y almismo tiempo iluminael sentido hondo de lavida cultural. En común, muchos denosotros pensamos ynos referimos a la cul-tura, tomándola bajo ese aspec-to exterior, un ente intelectualque goza de existencia , y quenosotros nos vamos acercando

para prestarnos un momento deapoyo intelectual, “olvidando

que nosotros somos sujetosculturales”. No olvidemos quela cultura es un aspecto muy

propio del hombre que lo hacediferente y auténtico

Porque la cultura es connatu-ral al ser y al que hacer especi-fico de la persona humana. Gracias a la cultura el hom-bre construye un segundoreino, conocido como la se-

gunda naturaleza del hombre. Al recordar todo esto, no ha-

blamos de “culturizarse” comoquien tiene la idea de desem-

polvar conocimientos, sinoque debe entenderse, comocultivo , un desarrollo queemerge del interior del hombrehacia nuevas creaciones. [Esehombre], centro del mundo dela cultura, SOMOS CADAUNO DE NOSOTROS,[ERESTU], por solidaridad es preci-so reconocer yasumir con digni-dad y concienciael lugar que noscorresponde, esnuestra personal eintransferible em-

presa. Precisamente la GS n° 53 nossintoniza en lo mismo, “la

persona humana, y exclusiva-

mente por la cultura, es decir,

por el cultivo de los valores y

de los bienes naturales puede

alcanzar su verdadera y plena

humanidad”.

Entonces la cultura llega a sercomo una casa integrada, es

toda y una al mismo tiempo,en ella se reúnelos valores, los

pensamientos, losideales que hanvivido y que connosotros se ali-mentan.

La cultura acontece allí dondeel hombre con su interioridad,no solo con la voluntad y elintelecto, emprende una luchacon la naturaleza, allí donde él

obra valorando, en el sentidomás alto del término, en dondeél crea o busca algo bueno ola verdad por si mismo.

Nuestra experiencia personal decultura surge cuando asumimosconscientemente la significación yrazón de ser de parte de un entornoconcreto, que en primera instanciaes un entorno cultural, es por elloque el hombre olvida, pierde , temeo simplemente cae en el abismo dela indiferencia , pues se resiste areconocer que es un sujeto cultural,

Nosotros miramos con ojos positi-

vos y nos aunamos a la óptica de laGS n° 55 donde afirma que : “cadadía es mayor el numero de hombresy mujeres que sea cual fuere el gru-

po o la nación a que pertenecen ,toman conciencia de que son elloslos autores y promotores de la cultu-ra de su comunidad ”

Somos testigos de que estanaciendo un nuevo humanis-mo, en el que el hombre sedefine por su sentido de res-

ponsabilidad frente a sus se-

mejantes, hacia la cultura yhacia la historia.La vida de la cultura no pude pros-

perar y florecer en nosotros si noencuentra un medio receptivo y fér-til. La cultura personal es formaciónantes que información . La personacuenta con una facultad que anima adigerir y discernir los conocimien-tos, como tanto animaba el maestro,diferenciándose hondamente de unarecepción acrítica (embudo) al estilode un museo que guarda objetos o

acumula mera información.Por eso dijo Max Scheler que elsaber culto es aquel “que no se sabe

ya en absoluto como fue adquiri-

do , de donde fue tomado”.

Ciertamente en medio de todas estasantinomias, la cultura humana sedebe desarrollar hoy, de modo quecultive con un orden justo a la per-sona humana en su totalidad y ayu-de a los hombres en los deberes acuyo cumplimiento se sienten lla-mados, particularmente los creyen-

tes en Cristo, unidos fraternalmenteen una sola familia

“la cultura es del

hombre , por el

hombre y para el

hombre”

“son ellos los

AUTORES Y

PROMOTORES

de la cultura de su

comunidad”

Por: MIJAIL

ENRIQUEZ

HUAMANI


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,

Nació el 30 de julio de 1945en Boulogne-Billancourt– Francia .

Hijo de Albert Modiano (1912-1977) descen-

diente de judíos italianos instalados en Salónica,desde donde emigraron a París. Su madre fue laactriz belga Louisa Colpijn, conocida comoLouisa Colpeyn. A su único hermano, Rudy, nacido en 1947 muerto por leuce-mia en 1957, le dedicó las obras publicadas entre 1967 y 1982.Cursó estudios en la École du Montcel, en Jouy-en-Josas, en el Collège Saint- Joseph de Thônes en Haute-Savoie, y en el Liceo Enrique IV de París. Acabóbachillerato en Annecy, pero no inició estudios superiores. Su encuentro conel poeta y novelista Raymond Queneau, amigo de su madre, miembro funda-dor del Oulipo y autor de Zazie en el metro, y que le tomó bajo su protección.Desde 1962, tras decidir no asistir a la universidad, sobrevive vendiendo librosantiguos robados de bibliotecas y de las casas de sus amigos y escribiendo falsas

dedicatorias del autor para conseguir darle más valor a las obras.Por esa época pierde el contacto con su padre, con quien volvería ahablar en 1966 brevemente para cortar después todo contacto consu progenitor.

La Academia sueca ha argumen-tado que ha concedido el premioa Modiano “por su arte de lamemoria con el que ha evocado

los destinos humanos más

difíciles de retratar y desvelado

el mundo de la ocupa-

ción”. Muchos le han acusadode escribir siempre el mismolibro, lo que para sus detracto-res es un defecto pero para susdefensores es una bendición.

Entre sus principales novelas destacan : Calle de las Tiendas Oscuras, La trilogía de la ocupa-

ción (El lugar de la estrella, La ronda nocturna y

Los paseos de circunvalación), Domingos de agos-

to, Viaje de novios, El rincón de los niños, Villa triste,

En el café de la juventud perdida,Un pedigrí y Las desconocidas.

ANAWIN ANAWIN


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Cuando en 1976 nació Apple, Steve Jobs y Steve Wozniak,con la ayuda de Roland Wayne, diseñaron un logo complejocon un hombre debajo de un árbol con un manzana en las

manos, que probablemente aludíaal gran físico Isaac Newton. Peropronto decidieron simplificarlo yadoptaron como logotipo la man-zana-arco iris (aunque con loscolores en otro orden), diseñadapor Rob Janoff,con un mordisco,reemplazada más adelante poruna manzana de color brillante. Al parecer el mordisco pretendesimbolizar el conocimiento, y también hayquien dice que, como la palabra mordiscoen inglés es "bite", el bocado hace un guiñoa los "bytes" informáticos.

Lo que sí había decidido Jobs mucho antes deseleccionar el logotipo es que su compañía sellamaría Apple. Su colega Wozniak asegura quenunca le preguntó por qué le gustaba nombre,aunque barajaba dos hipótesis. Por un lado, Jobshabía estado trabajando conun grupo de amigos en unagranja comunitaria en Ore-gón, y quizás su contacto

con la propia fruta le dio laidea. Pero también es posi-ble que tuviera un origenmusical, ya que Jobs era fandel grupo británico TheBeatles, que grababa con el sello discográfico Ap-ple Records.Fuente : muyhistoria.es

Titulo JHON CARTER

Dirección: Andrew Stanton. País: USA Año: 2012. Duración: 132 min. Género: Acción,aventuras, ciencia-ficción, fantástico. Producción: Jim Morrison, Colin

Wilson y Lindsey Collins. Música: Michael Giacchino. Fotografía: Dan Mindel. Distribuidora:

The Walt Disney Company.

Estreno en USA: 9 Marzo 2012. Estreno en España: 9 Marzo 2012. Calificación por edades:

No recomendada para menores de 7 años.

John Carter es un veterano dela Guerra de Secesión que de ma-nera inexplicable se ve tele trans-

portado a Marte (o Barsoom, sunombre original). El planeta estásumido en una cruenta guerra entredos bandos: Helium y Zodanga.Pronto conocerá a Tars Tarkas, reyde los tharks, y a Dejah Thoris, la

princesa de Helium. Ésta intentaráconvencerle de la importancia de

salvar a su pueblo, masacrado porSab Than, rey de Zodanga, quien posee un arma terriblemente des-tructiva. En esta guerra tambiéntoman parte los therns, unos seresmisteriosos que parecen tener sus

propios planes. Sin quererlo, JohnCarter redescubre su lado humanocuando se da cuenta de que el des-tino de Barsoom y sus habitantes,está en sus manos.

Edgar Rice Burroughs es el creador de un memorable

personaje llamado Tarzán, que ha tenido ya varias

adaptaciones en distintos medios (cine, televisión,

videojuego, entre otros), pero también ha concebido a

otro héroe norteamericano, tal vez por muchos olvi-

dado:

John arter. Así, este 2012 la casa Disney ha

apostado por el ex soldado confederado para realizar

su superproducción anual

live - action , muy en el estilo

de

El príncipe de Persia

(Prince of Persia, 2010), pero

esta vez ha dejado de lado los videojuegos para cen-

trarse en la literatura estadounidense de principios

del siglo XX.

ANAWIN ANAWIN

http://www.labutaca.net/imagenes/tag/john-carter?foto=12821http://www.labutaca.net/estrenos/category/nacionalidad/america/norteamerica/usahttp://www.labutaca.net/estrenos/category/nacionalidad/america/norteamerica/usahttp://www.labutaca.net/estrenos/category/genero/accionhttp://www.labutaca.net/estrenos/category/genero/aventurashttp://www.labutaca.net/estrenos/category/genero/ciencia-ficcionhttp://www.labutaca.net/estrenos/category/genero/ciencia-ficcionhttp://www.labutaca.net/estrenos/category/genero/ciencia-ficcionhttp://www.labutaca.net/estrenos/category/genero/fantasticohttp://www.labutaca.net/bso/tag/michael-giacchino/http://www.labutaca.net/estrenos/tag/walt-disney-studios-motion-pictures-spain/http://www.labutaca.net/estrenos/category/ano-de-estreno/2012/semana-10-12http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Secesi%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Secesi%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Barsoomhttp://es.wikipedia.org/wiki/Barsoomhttp://es.wikipedia.org/wiki/Barsoomhttp://elespectadorimaginario.com/pages/junio-2010/criticas/el-principe-de-persia.phphttp://elespectadorimaginario.com/pages/junio-2010/criticas/el-principe-de-persia.phphttp://elespectadorimaginario.com/pages/junio-2010/criticas/el-principe-de-persia.phphttp://es.wikipedia.org/wiki/Barsoomhttp://es.wikipedia.org/wiki/Barsoomhttp://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Secesi%C3%B3nhttp://www.labutaca.net/estrenos/category/ano-de-estreno/2012/semana-10-12http://www.labutaca.net/estrenos/tag/walt-disney-studios-motion-pictures-spain/http://www.labutaca.net/bso/tag/michael-giacchino/http://www.labutaca.net/estrenos/category/genero/fantasticohttp://www.labutaca.net/estrenos/category/genero/ciencia-ficcionhttp://www.labutaca.net/estrenos/category/genero/aventurashttp://www.labutaca.net/estrenos/category/genero/accionhttp://www.labutaca.net/estrenos/category/nacionalidad/america/norteamerica/usahttp://www.labutaca.net/imagenes/tag/john-carter?foto=12821


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¿UN PARROCO PUEDE REALIZAR UN MATRIMONIO

CIVIL

La Iglesia a lo largo de la historia de nuestro país, logróuna gran influencia por todas las contribuciones que reali-za tanto en la vida social, ética- moral, e incluso comosabemos tuvo parte en la independencia de nuestro país,como se menciona en el preámbulo denuestra magna Constitución, por lascontribuciones realizadas. En este sentido desde la independenciadel Perú en 1821, el matrimonio canó-nigo tenía validez tanto en la vida reli-giosa como en la civil. Ya en 1936 con

la elaboración del primer código civil se dejó sin efecto el matrimonio canó-nigo, dejándola como mera prácticareligiosa, acto privado y sin ningúnvalor en el fuero civil. A pesar de elloen el artículo 128° del código civil

peruano de 1936 mencionaba lo si-guiente: Se permite a los párrocos, capellanesde hospitales, misioneros y sacerdotesdelegados por el ordinario o el párro-co, autorizar la ceremonia del matri-monio civil, admitiendo al matrimonio

como un simple contrato, valido solo para el Estado.

La influencia de la religión Católica se vio reducida, perono excluida, debido a que la comisión elaboradora del li-

bro, sobre derecho de familia vio por conveniente no que- brar totalmente la fuerte tradición matrimonial dentro del país, introduciendo sin transición un sistemaenteramente distinto, además siendo la religiónCatólica una mayoría en la población perua-na.Se optó también por conveniente establecer,que el matrimonio civil entre personas que se

encuentren el peligro de muerte, no se celebre por el Alcalde o cualquier ordinario; sino, solo por el Párroco y el Obispo del lugar . A lo largo de las distintas elaboraciones del código civil

peruano, hasta el actual de 1984, se estableció que el Pá-rroco tiene la potestad de realizar el matrimonio civil

bajo delegación del ordinario (Alcalde) y el matrimo-nio en inminente peligro de muerte. Estos son los artículos establecidos y facultati-vos del párroco:

Artículo 260.- Persona facultada a celebrar matrimonio

El alcalde puede delegar, por escrito, la facultad de

celebrar el matrimonio a otros regidores, a los funciona-rios municipales, directores o jefes de hospitales o esta-

blecimientos análogos.

El matrimonio puede celebrarse también ante el

párroco o el Ordinario del lugar por delegación del

alcalde respectivo.

En este caso el párroco o el Ordinario re-

mitirán dentro de un plazo no mayor de

cuarenta y ocho horas el certificado del

matrimonio a la oficina del registro del

estado civil respectivo.

Artículo 268.- Matrimonio por inminente peligro de muerte.Si alguno de los contrayentes se en- cuentra en inminente peligro demuerte, el matrimonio puede celebrarse sin observar las formalidadesque deben precederle. Este matrimonio se celebrará ante el párroco ocualquier otro sacerdote y no produ- ce efectos civiles si alguno de loscontrayentes es incapaz.La inscripción sólo requiere la pre- sentación de copia certificada de la

partida parroquial.Dicha inscripción, sobreviva o no

quien se encontraba en peligro de muerte,debe efectuarse dentro del año siguiente decelebrado el matrimonio, bajo sanción de nu-

lidad.

Para lo establecido en el ar-tículo 260°, se tiene quecumplir con las formalida-des, correspondientes almatrimonio. Es decir losrequisitos establecidos en

los artículos 250°-260° delcódigo civil peruano. El Párroco una vez rea-lizado el matrimonio, debe entregar el actade matrimonio por duplicado, a la oficina deregistro de estado civil. El párroco no puedeexpedir ninguna constancia de la ceremo-nia civil, pues son las oficinas de registro de

estado civil las llamadas a hacerlo.El acto que firman los contrayentes, sacer-dotes y testigos deben guardar la formalidad y contener los datos que se exige para elmatrimonio civil. Contenidos en el código

civil peruano, libro III referente al derechode familia.

Por: Victor B Uñuruco Palomino

El matrimonio puede

celebrarse también ante

el párroco o el Ordinario

del lugar por delegación

del alcalde respectivo.

ANAWIN ANAWIN


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Alguna vez nos ha tenido que pasar, hemosrecibido una corrección por habernospasado de listos o entendidos, y sabemosque no se siente bien. Esta es la historia deSócrates, un genio que se disfrazó de neciodesencadenando toda una dialéctica de laeducación.

Eran tiempos difíciles en el antiguo mundo,surgían charlatanes llamados Sofistas, queno hacían más que una pseudo-filosofía,pues no testimoniaban lo que enseñaban, esentonces que llega Sócrates un incómodo“tábano” amante de la verdad que estropea

sus planes con un brillante aunque al pare-cer ingenuo “Método dialéctico”.Este tiende a despojar el alma de la falsailusión del saber y procura una cura con elfin de acoger la verdad, todo este cometidotiene una finalidad Ética- educativa.

Cuentan sus contemporáneos que entrevis-tarse con él era hacer un examen del alma,pues su pretensión era “tener que dar cuentade la propia vida” que irónicamente luego lecostará la misma.

Este desfalco de la mentira es todo un proce-so sistemático que inicia con la máscara delno-saber . Sócrates, frente a la soberbiasofista aplicaba la actitud de ignorancia, quees meramente escuchar. Cuando él conside-ra el tema del conocimiento reconoce lapequeñez humana frente a una omniscientedivinidad, he aquí mérito suyo, sabio quiense reconoce como Sócrates cuya sabiduríano tiene valor.

“ EL QUE NADA SABENADA TEME “

Un segundo paso es la jocosa ironía ,que se convierte en casi sustancial

para este método, pues dice “la iro-nía esta siempre en función de unpropósito serio y es metódica” y la

utilizó así: Jugaba a engrandecer hasta un punto verraco y caricaturesco para luegoderribarlo y contradecirlo con la mis-ma lógica.

En seguida aplicaba la refutación ola conocida per destruens, con la queobligaba por decirlo así: sin quererqueriendo a reconocer la propia ig-norancia. Luego la cosa se ponía seriapues pedía a su interlocutor una pró- xima definición la cual era hurgada,subrayada en debilidades y criticada.Continuaba invitando a hacer unanueva definición hasta la declaraciónde la ignorancia inminente.

Claro está, podía ser irritante pero ala vez muy objetiva y constructivadesde una óptica socrática.

Por último ponía en práctica el artede la Mayéutica , o arte obstétricopor el cual el alma puede alcanzar la verdad, aunque con un condiciona-miento, si esta está grávida de ella, esdecir en potencia de ella, como lamujer que dará a luz esta grávida desu cuerpo, no hace falta más que unapartera que ayude.

Sócrates dedico su vida a ser “parterode verdades” pues no usaba más que

el mismo conocimiento del interlo-cutor para alcanzar un conocimientocertero que no se quede en las me-diocridades sofistas.Este es en verdad “Un arte obstétri- co espiritual” del cual el pobrecillode Sócrates alumbró. Lo hizo bienpues era un genio enmascarado y unmendigo de sapiencia. Ah, y no le salió el tiro por la culataporque él en “verdad sabía” aunque

humilde pero sabía.

!Reflexiona si alguna vez no te hapasado encontrarte con un Socrati-llo!

Es clásico, molesto y a la vez gracioso.

Por: César Franco Ortega Astete

ANAWIN ANAWIN


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Jacques Maritain es un filósofo cristiano que nació enParis, el 18 de noviembre de 1882 y murió cerca de Tou-louse en 1973 tras un largo recorrido de vida como filo-sofo. Su padre fue Paul Maritain, que fue abogado y es-trecho colaborador del importante político Jules Favre, ysu madre Geneviève Favre, quienes lo educaron en unambiente protestante poco ardoroso. Maritain vivió enuna familia liberal-protestante de fuerte tradición repu-blicana, y por esto mismo tenía mucha pasión por elidealismo socialista, es decir, por una trasformación radi-cal de la sociedad.Cuando era niño Jacques Maritain estuvorodeado de un fuerte ambiente del racionalis-mo liberal, ausente de todo dogmatismoreligioso; más tarde dirá el mismo: «fui instrui-do durante mi infancia en el protestantismoliberal, después conocí los diversos aspectos delpensamiento laico».En el año de 1900 Maritain se matriculó en la Sorbona,donde estudió la filosofía. La universidad de Sorbona, yla gran mayoría de universidades de Europa, estabanmuy influenciadas por el positivismo y el cientificismo.Esto le motivo a Maritain a querer encontrar la verdad ouna verdad en que sostener su pensamiento.

Durante la primera etapa de su pensamiento, JacquesMaritain intentaba buscar una filosofía que colme susansias en absoluto, pero no la encontraba. A consecuen- cia de esto, cae en un problema existencial que lo llevó a un

agnosticismo y a plantearse de modo dramático sobre si la vida

tenía sentido.

El problema fundamental que le embargaba era la inca-pacidad de lograr puntos de referenciaabsolutos, de acceder y conocer una verdad segura. Este problema funda-mental dentro del pensamiento deMaritain, durará bastante tiempo. Él, no

buscaba solo teoría dentro de una filoso-fía, sino también buscaba algo prácticoque le llene la vida. Y todo esto loencontrará, más adelante, cuando decidirá convertirse ala religión Católica. Adentrándonos a la vida sentimental de Jacques Mari-

tain en el año de 1901, conoció a Raissa (que será su

amiga fiel que le acompañó en esa búsqueda de la ver-

dad) en una manifestación política

socialista. Ella era una estudiante de

biología, de origen Judío y nacida en

Rusia. Al igual que Maritain, Raissa

tenía los mismos problemas existencia-

les y ansias de liberación del relativismo

de los sabios y del escepticismo de los filóso-

fos.

Raissa Maritain en uno

de sus escritos nos dice:

«Los jóvenes salían de sus

estudios filosóficos instruidos

e inteligentes, pero sin con-

fianza en las ideas sino era

como instrumentos de retóri-

ca, y perfectamente desarma-

dos para la lucha del espíritu

y para los conflic-

tos del mun-

do» .Todo esto

lo dice por que

están en un

ambiente posi-

tivista y cientificista.

En una ocasión por la

tremenda desesperación de no encontrar una filosofía que

logre saciar sus ansias de verdad, intentaron quitarse la vida.

En los años de 1873 a 1914 (años decisivos) Jacques Mari-

tain y Raissa, por consejo de Péguy, siguieron las leccionesde Henri Bergson. En la enseñanza de Bergson encuentranestos tres estudiantes una confianza en la vida, en la verdad, y en un ideal superior.En el año de 1904 entran en contacto con León Bloy (1846-1917). Desde que tienen amistad con León Bloy sostienenun dialogo espiritual que calmará el espíritu desesperado de

Maritain y Raissa. Ambos, después de un largo proceso deconversión donde dejaron todo lo que habían construi-do, decidieron la conversión a la religión Católica,bautizándose en el año de 1906. Jacques Maritain se

bautizó bajo condición porque anteriormente habíarecibido este sacramento de un pastor protestante.Para los Maritain no fue fácil esta conversión al catoli-

cismo, puesto que tenían que dejar toda su forma de pen-sar; y comenzar a vivir su vida como cristianos católicos.Ellos pensaban que la fe y la razón estaban separadas en elpensamiento cristiano; y así dejaron a segundo plano su vocación filosófica, que posteriormente la recuperaran conel encuentro con Bergson y Santo Tomás de Aquino, quie-nes influenciarán en su pensamiento radicalmente. Veremos en el siguiente boletín como fue la conversión de

Jacques Maritain y su esposa Raissa.

Por: Noé B. Aquino Huayapa

¿QUIÉN FUE JACQUES MARITAIN?

tenía mucha pasión porel idealismo socialista,

es decir, por unatrasformación radical

de la sociedad

«fui instruido durante miinfancia en el

protestantismo liberal,después conocí los diver-

sos aspectos del pensa-miento laico».

ANAWIN ANAWIN


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Feliz cumpleaños Monseñor Richard ¡

Yo he venido para que tengan vida

Desde la perla de los Andes

al gran Imperio de los Incas

10 de

Abril

W W O C O N A L L E T S A C A M O I D I L E D A I D T B S D

P S M L U D I A D E L A C R U Z R O J A S I R U B K Z E I IB I Y X Z M O L C Q D D X T P T I A D A A C G G N S N A Y A

X T D U F V P Y Q S L B W T P Z B M S D F C L O V O D B D IZ J N I G O B L N V O K T H E P P R E P O C I J I E D H I N

O T D I A I N T E R N A C I O N A L D E L C I C L I S T A T

V M K I G D K A B A E X M S N G A M A Z A I A C A S A M M EA J S V A J E I U N Ñ Q X T Y L A M B R P C O D U E B Q U R

L R A I M D L L W R I O G Y E F S L O Y O M E F N N A S N N

E M R K D L E E A C E O S N O E U A G V E L N X O O D L D AD L R E E U M L V L F P G D R T L G S R A X H Y S I O P I C

L D S D I J L J A C E U O A E E K A C E R P F U N C D W A OA G A Q S T R A K S A N U Ñ D M L I D T U Q K M I A E R L N

I I X T D Z A G P C A C G L I E O U K N Z X N B K N G B D A

D G F G Y F N L H L E M A U D N C N S P K W Z Z R E L B E L

N R S M L A M I E D E I E L A A L F S Q V G Q H A D O E L DU O U U Y T N G L D D D A R C I S E L E K R K U P R R H A E

M M X Z F A V A Z N A I L I C N N G D U Ñ U J N L O I W S LA C W R Q Q N G U A D I O A Q A W G Z A T O T P E U A P A A

I N M R L I X M C N E N D J I D S U L B I X R C D J C Q L DD Q P B F Y A I U C P G W K L D V Q Y E Q D V D L X K T U A

F S F T D I M M U E S M D T B W N W J L S O P D A L V G D N

Z T P W D F A Q R G H F M R P W S U N O T A A Y I N N G P ZJ E Z W M D D U M L R C H D N B A J M T U W Y D D R I G S AZ R X A A L A U C S A P O U D I R T P A P Y T F N Q J E E A

C T X N K N M L A N O I C A C O V A I L I G I V U G V S L R

S Q R X A M G K T M U P E W D Z P X G H C D I L M R H B J PS O P A S C U A D E R E S U R R E C C I Ó N L T A D H G T E

J K J G T M V B T D K F C Y P B R E E P N N T H I F A S I M

J M V Y M W O F G W Y J M O Y G G I T O I J F U D A G U P F

FECHAS IMPORTANTES

DE ESTE MES

CUMPLEAÑOS DE MONSEÑORDANIEL

DIA DEL COMERCIO

DIA DEL IDIOMA CASTELLANO DIA DEL LIBRO

DIA DEL NIÑO PERUANO

DIA DE LA CRUZ ROJA

DIA DE LA EDUCACION PERUANA

DIA DE LA LENGUA CHINA

DIA DE LA LENGUA INGLESA

DIA DE LA TIERRA

DIA DE LAS AMERCAS

DIA INTERNACONAL DE LA DANZA

DIA INTERNACIONAL DEL CICLISTA

DIA MUNDIAL DEL PALUDISMO

DIA MUNDIAL DEL PARKINSON DIA MUNDIAL DE LA ORACION

DIA MUNDIAL DE LA SALUD

DIA MUNDIAL DE LA VOZ

Calle Heladeros .- antiguamente se llamaba

k´illi-pata o k´illichu-pata , porque allí se

reunían en los tejados de las casas una multitud de

pajarracos, conocidos también como cernícalos que

venían a ser aves de rapiña, la mencionada callecambio de nombre en la época del obispo Romaní.

Precisamente en esa calle Inés Rivera y su esposo

Daniel Estartivan , instalaron dos heladerías y una

refresquería con ribetes de botica.

CONOCIENDO NUESTRO CUSCO

ANAWIN ANAWIN

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