Revista Mundo Nuevo ed. 78 jul/ago 2011

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Gandhi: Modelo para la ecología, la paz, y la justicia social

Reportaje:

Cáncer y telefoníamóvil

Ciclos solares y cambio planetarioPasos para una vida equilibrada

ARTÍCULOS

publirreportaje

www.my-quantec.cl

Santiago de Chile, Peter von Buengner destacado inventor y creador del siste-ma de Biocomunicación Instrumental QUANTEC. En esta ocasión nos explica-rá el trasfondo y los motivos que die-ron lugar a la construcción de QUAN-TEC, además de sorprendentes puntos de encuentro entre la Física moderna y las Terapias Naturales. En nuestro país hará una única presentación, luego continuará su gira por el resto de La-tinoamérica.

Un poco más de Quantec y de Peter Von Buengner.

Los eventos relacionados con el diagnóstico y tratamientos remotos son rechazados por la ciencia alu-diéndolos como inexplicables y son consideradas fantasías. Sin embargo, existen los requisitos técnicos que permiten estos procesos. Y hay perso-

nas como Peter Von Buengner que no están dispuestas a rechazar una terapia nueva sólo porque la ciencia aún no está en posición de explicar cómo actúa.

Así es como Pe-ter Von Buengner en 1995 comenzó a construir el primer

QUANTEC para poder comuni-carse con sistemas biológicos y ve en la bio-comunicación instrumental una oportunidad para los principios tera-péuticos globales y que incluso han conseguido, en la práctica, resultados extraordinarios en sus tratamientos.

En el Seminario Von Buengner ex-

El Quantec es uno de los más avan-zados sistemas informáticos de detec-ción de desequilibrios energéticos que existen. Según sus creadores, permite además interactuar con personas, ani-males o plantas a distancia (fenómeno conocido como Radiónica).

El Quantec es capaz de analizar el campo bioenergético de un ser huma-no en escasos minutos e informar de sus posibles desequilibrios así como de las somatizaciones a que hayan dado ya lugar -o puedan hacerlo en el futuro inmediato- tiene además la posibilidad de reequilibrarlo mediante programas informatizados. Esta tecno-logía puede aplicarse en el ámbito de la salud pero también en el de la Geo-patía, la Bioelectrobiología, la Agricul-tura, la Veterinaria, la Bioconstrucción y el Deporte.

Para exponernos de esto y mucho más es que el 22 de octubre, se pre-senta por cuarta vez en

QUANTECBIO-COMUNICACIÓN:CAMPOS DE CONCIENCIAy ORDENADORES El naturópata alemán Peter von Buengner desarrolló el sistema Quantec y transformó las bases de las teorías de la radiónica en la sofisticada tecnología informática. Para el sábado 22 de octubre, se presenta por cuarta vez en Santiago de Chile en el contexto del IV Seminario Internacional: “Radiónica, Aplicación Físico-Cuántica en la Terapia Holística”.

RADIONICA, APLICACION FISICO-CUANTICA EN LA TERAPIA HOLISTICAHotel Sheraton, SantiagoAvda. Santa María 1742Fecha: sábado 22 de octubreHora: 9:30 a 14:00 hrs.Valor: $ 90.000

- hasta el 23 septiembre $ 60.000- hasta el 14 octubre $ 75.000

Estudiantes: $ 30.000

• Microcosmos y Macrocosmos:• Fenómenos extraordinarios bajo la óptica de la Física Cuántica:• La Influencia del Factor Psicosomático • Aplicación en Enfermedades consideradas no curables.• ¿Está el Espíritu por encima de la Materia?Organiza Centro de Terapias Naturales BIOLYSTIC. (9) 789-1647 www.biolystic.com

Dora Silva E.Representante y Terapeuta QuantecTel.: (56-2) 769-5580Cel: (56-9) [email protected]@gmail.com

pondrá sobre la aplicación de Terapias Naturales fusionadas con el Sistema Quantec, y su notable influencia en los procesos biológicos.

[ www.mundonuevo.cl ]

editorial

«Sé tú el cambio que quieres ver en el mundo» -Gandhi

El cambio que todos esperamos somos nosotros. Ésa es una buena y una mala noticia. La buena noticia es que el cambio depende efectivamen-te de nosotros; la mala es que requiere esfuerzo.

El esfuerzo que se necesita es del tipo más arduo. Y no tiene nada que ver con el hecho de ir a protestar por Hidroaysén, la educación, la privatiza-ción de la semilla o los transgénicos. Eso sirve indudablemente, pero los cambios permanentes que todos de-seamos requieren de un trabajo dis-tinto.

Se trata de observarnos imperso-nalmente y dejar que el flujo de la vida nos muestre aquellas cosas que hay que eliminar o modificar dentro de nosotros, tales como hábitos, formas de relacionarnos y, en general, todo lo que compete a nuestros actos, que es lo que en definitiva depende realmen-te de nosotros.

Si somos dueños de nuestros actos y éstos están acordes con la armonía y el flujo de la Vida y de la Tierra, en-tonces estamos contribuyendo efec-tivamente al cambio planetario y, por ende, al de nosotros mismos.

Si, por el contrario, sólo nos centra-mos en los efectos y en los resultados esperados de nuestras acciones, esta-mos perdidos. No somos dueños del resultado de nada; sólo de nuestro es-fuerzo y de nuestra intención. Eso es lo

único que realmente poseemos.En la medida que más desapego y

más trabajo desinteresado por los de-más y por el planeta realizamos, más nos olvidamos de nosotros mismos y de nuestros pequeños asuntos, más efectivos nos volvemos, pues nos uni-mos al carril rápido de la Vida y ya no viajamos por el pequeño y lento carril de nuestro anhelos y deseos persona-les, siempre limitados y estrechos en su visión de conjunto.

Puede sonar paradójico, pero la no actividad aparente es la fuente de grandes y revolucionarios cambios. En el centro del Ser, todo es posible; en la periferia, todo es difícil de lograr.

Si permanecemos atentos y vigi-lantes en nuestro centro, podremos vivir una vida en armonía con la Vida y, por ende, seremos agentes activos del cambio planetario en curso. Si, por el contrario, nos dejamos desestabili-zar por los cambios externos que se suceden cada vez con mayor frecuen-cia a nuestro alrededor, entonces sólo seremos parte del problema y no de la solución.

Que la luz de nuestra alma guíe nuestros pasos hacia el centro de nuestro ser, en donde todo Es, única fuente de donde proceden todos los cambios verdaderos.

Iván Andrés SantandreuDirector

DIRECTORIván Andrés Santandreu

ASESOR JURÍDICOCarlos Inalaf

DISEÑO GRÁFICOIgnacio Traverso R.

PORTADARose Anderson

ILUSTRACIONESViviana PalmaDISTRIBUCIÓNSebastián Cisternas

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contenidos

Gandhi: modelo para la ecología, la paz y la justicia social“No se puede ser genuinamente no violento y permanecer pasivo ante las injusticias sociales. Es injusto todo orden económico que ignore o que despre-cie los valores morales.”

Ciclos solares y cambio planetarioMitch BattrosEstamos llegando al “ciclo solar 24”. Este ciclo será hasta un 50% más fuerte que el “Ciclo 23”, esto implica acontecimientos aún más significativos de cambio en nuestro planeta.

Pasos para tener una vida equlibradaPor Satish KumarCuando nos preocupamos por la situación en que se encuentra el mundo, ins-tintivamente surgen en nosotros determinadas preguntas: « ¿Qué puedo ha-cer? ¿Cómo puedo introducir cambios? ¿Cómo puedo llevar una vida sátvica?».

OMS: posible relación entre cáncer y telefonía móvilJoseph MercolaEl 21 de mayo pasado la Organización Mundial de la Salud, concluyó que la ex-posición a la radiación proveniente de teléfonos celulares es “posiblemente can-cerígena” y quedó clasificada en la categoría 2B.

El mito de la democraciaJorge Ángel LivragaEl mito de la democracia es mantenido por los que más se benefician de él y con halagos y frases emocionales adormecen una y otra vez a los esclavos de la caverna psicológica de la democracia cada vez que hacen sonar sus cadenas.

Guía holística

Meditaciones de luna llenaCáncer y Leo

Avisos clasificados

Biblioteca mundo nuevoUn curso de milagros. Comentario de Zack Lansdowne

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artículo

No se puede ser genuinamente no violento y permanecer pasivo ante las injusticias sociales. –Gandhi.

Satish Kumar

Gandhi: modelo para la ecología, la paz y la justicia social

Mahatma Gandhi no poseía nin-guna oficina, no aspiraba a ninguna carrera, no acumulaba riquezas ni de-seaba la fama. Sin embargo, millones de personas en la India y en el mundo se sienten cautivados por su vida y sus logros. Gandhi ha inspirado a tantas personas porque practicaba lo que en-señaba: vivió el cambio que quería ver en el mundo y su mensaje no era otra cosa que su propia vida. Fue un verda-dero buscador de la verdad, un defen-sor intrépido de los débiles y un practi-cante inflexible de la no violencia.

De nombre Mohandas Karam-chand Gandhi, nació el 2 de octubre

1869 en la ciudad de Porbandar, Guja-rat, al oeste de la India. Su padre, un hindú devoto, fue Primer Ministro en su provincia natal. El joven Gandhi fue enviado a Inglaterra para estudiar De-recho. Luego marchó a Sudáfrica para ponerlo en práctica. Allí fue expulsa-do de un tren segregacionista por su color. Afectado por este hecho injusto, Gandhi montó una campaña no vio-lenta de desobediencia civil para mos-trar los males del apartheid. Inspirado en los escritos y el ejemplo de Henry David Thorreau, Gandhi conmovió los círculos políticos de Sudáfrica. Llamó a su campaña ‘La fuerza de la verdad’; en sánscrito, ‘Satyagraha’. Gandhi tuvo que enfrentarse a la fuerza bruta de las armas y prisiones y por ello utilizó la fuerza de la no violencia y la verdad, y demostró su superioridad. Sorprendidos por el uso de esta técnica, los perpetradores de la injusticia y la discriminación se

sintieron confundidos e impotentes. De este modo se sembraron las se-millas de liberación del apartheid en Sudáfrica.

Al regresar a la India, Gandhi per-feccionó sus técnicas de ‘Satyagraha’ y las introdujo para dar poder a la gente de la India y emprender su lucha por la libertad frente al colonialismo. Su mo-vimiento adquirió tanta fuerza y efecto que Gran Bretaña no podía soportarlo y eventualmente consintió en conce-der la libertad a la India. Mientras du-raba la lucha, Gandhi estaba ocupado en buscar ideas para un nuevo orden social para la India postcolonial. Él creía que no tendría sentido liberarse de los británicos sin librarse del siste-ma centralizado, explotador y violento de gobierno y la economía política de codicia que ellos seguían. Sólo con reemplazar a los dirigentes blancos por unos de color moreno no habría ninguna libertad. Así pues, Gandhi di-señó una nueva trinidad para lograr su visión de un nuevo orden social de no violencia para una India verdadera-mente libre.

Trinidad de GandhiLa primera parte de esta trinidad

fue ‘Sarvodaya’: la elevación del Todo. El sistema occidental de gobierno se basa en la regla de la mayoría, la lla-mada democracia. Esto no era sufi-cientemente bueno para Gandhi. Él no quería ninguna división entre la mayoría y la minoría. Quería estar al servicio de los intereses de todos y cada uno: de todos. La democracia también está limitada a la hora de ve-lar por los intereses de los seres huma-nos. La democracia, trabajando con el capitalismo, favorece a los pocos que tienen capital. La democracia, conjun-tamente con el socialismo, favorece a la mayoría pero sigue estando limitada a los humanos. Sarvodaya incluye el cuidado de la Tierra: de los animales, bosques, ríos y tierra así como a todas las personas. Para Gandhi, la vida es sa-grada y por tanto defendía el respeto hacia todo lo vivo.

La segunda parte de la trinidad de Gandhi es ‘Swaraj’: Autogobierno. ‘Swaraj’ trabaja para conseguir una transformación social a pequeña es-cala, por una parte estructuras de gobierno descentralizadas y partíci-

“Es injusto todo or-den económico que ignore o que desprecie los valores morales. El hecho de extender la ley de la no vio-lencia al terreno de la economía significa considerar los valores morales en la fijación de las reglas del co-mercio internacional.”

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pes, y por otra parte, ‘Swaraj’ implica autotransformación, autodisciplina y dominio de sí mismo a nivel personal. “Hay suficiente en el mundo para las necesidades de todo el mundo, pero no suficiente para la avaricia de cual-quiera”, dijo Gandhi. Por lo tanto, se ne-cesita un principio espiritual y ecológi-co, ético y moral en la esfera personal, social y política, para fundar un buen gobierno.

La tercera parte de la trinidad es ‘Swadeshi’: la Economía local. Gandhi se opuso a la producción en masa y fa-voreció la producción por las masas. El trabajo para él es tanto una necesidad espiritual como lo es económica. Así es que insistió en el principio de que cada miembro de la sociedad debería estar ocupado en el trabajo manual. La fabricación en pequeños talleres y la adhesión a las artes y oficios alimenta el cuerpo así como el alma, proclama-ba Gandhi. Él creía que el transporte de la mercancía que venía de largas distancias, el comercio competitivo y

el implacable crecimiento económico destruiría la obra de las comunidades humanas así como la integridad del mundo natural.

Gandhi fue un gran campeón de la solidaridad Hindu-Musulmana. Ni los fundamentalistas hindúes ni los fundamentalistas musulmanes valo-raron esto. En contra de los deseos de Gandhi, la India se dividió en líneas re-ligiosas y cientos de miles de hindúes y musulmanes fueron masacrados u obligados a refugiarse.

Un fundamentalista hindú, Nathu-ram Godse, asesinó a Gandhi el 30 de Enero de 1948, justo seis meses des-pués de la independencia de la India. Como consecuencia, Gandhi perdió la oportunidad de trabajar por un nuevo orden social, y su trinidad solo tuvo un impacto limitado. Ahora, sesenta años después vemos la influencia de Gan-dhi revivir en el incremento del inte-rés por la ecología, la paz y la justicia social.

Su vida fue su mensaje.

1. El primer principio de la acción no violenta consiste en no cooperar con cualquier cosa que sea humillante.

2. Los responsables de nuestra suje-ción no son tanto los fusiles británicos como nuestra colaboración voluntaria.

3. Una revolución no violenta no es un programa para la toma del poder. Es un programa para la transformación de las relaciones, de modo tal que se desemboca en una transferencia pací-fica del poder.

4. Los hombres se encuentran ante una encrucijada: tienen que elegir en-tre la ley de la jungla y la ley de la humanidad.5. La no violencia es la fuerza más grande que la humanidad tiene a su

alcance. Es más poderosa que el arma más destruc-tiva inventada por el hom-bre. La destrucción no co-rresponde en nada a la ley de los hombres. Vivir libre es estar dispuesto a morir, si es preciso, a manos del prójimo, pero nunca a dar-

le la muerte. Sea cual fuere el motivo, todo homicidio y todo atentado con-tra la persona es un crimen contra la humanidad.

6. Sé que el progreso de la no violen-cia es aparentemente un progreso muy lento. Pero la experiencia me ha enseñado que es el camino más acer-tado para una meta común.

7. Es injusto todo orden económico que ignore o que desprecie los valo-res morales. El hecho de extender la ley de la no violencia al terreno de la economía significa nada menos que considerar los valores morales en la fijación de las reglas del comercio in-ternacional.8. Adoptar el principio de la no violen-

cia obliga a separarse de toda forma de explotación.

9. No hay ninguna valentía mayor que la de negarse hasta el fin a doblar la rodilla ante un poder terrenal, sea cual fuere su grandeza, haciéndolo sin agresividad alguna, con la fe cierta en que es el espíritu – y sólo él – lo que vive.10. La humanidad no puede librarse de la violencia más que por medio de la no violencia. Sólo el amor es capaz de vencer al odio. Responder al odio con el odio equivale a agravar más to-davía sus efectos.

11. La no violencia es la ley de nues-tra especie, por la misma razón que la violencia es la ley de los brutos. En el hombre brutal todavía no se ha des-pertado el espíritu: no conoce más ley que la fuerza física. La dignidad hu-mana exige que el hombre se refiera a una ley superior que haga vibrar la fuerza del espíritu.12. No se puede ser genuinamente no violento y permanecer pasivo ante las injusticias sociales.

Reflexiones sobre la no violencia de Gandhi-Mahatma Gandhi

Escucha éste y otros artículos enwww.mundonuevo.cl

Mohandas Karamchand, Gandhi (1869-1948), nació en India. Estudió derecho en Londres (University Colle-ge) y en Sudáfrica inició una lucha por las libertades civiles y derechos políti-cos de los inmigrantes indios. En India fundó el movimiento de la no-violencia activa que llevaría al lo-gro de la independencia de la India, que lo convirtió en líder de la no-vio-lencia y un caso único entre los revo-lucionarios de todos los tiempos.

Artículo publicado en la revista Resurgence. Número 246.


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www.ayurvidya.cl

En agosto próximo nos visita una vez más, desde la India, el Dr. Prerak Shah, quien dictará las clases de las primeras jornadas de nuestro 4° Curso Internacional de formación de Terá-peutas Ayurvédicos.

El Dr. Prerak es un reconocido conferencista internacional en temas como el tratamiento de la diabetes, alergias, belleza y el manejo de estrés usando la medicina Ayurvédica y la terapia Panchakarma por lo que es un privilegio contar con alguien de su ex-periencia en nuestro cuerpo docente,

además de los profesionales brasileños que nos visitan cada mes.

En esta oportunidad el Dr. Prerak extenderá su permanencia en Chile por dos semanas, periodo en el que dictará dos talleres teórico-prácticos, de 5 días cada uno, idénticos a los que regularmente dicta en la India a estudiantes de todo el mundo, princi-palmente europeos. Estos son “Cocina India y Ayurveda”, orientado a público en general y “Yoga y Ayurveda” dirigido principalmente a profesores y practi-cantes de yoga. Asimismo el Dr. Prerak Shah dictará dos conferencias gratui-tas, para las que invitamos a inscribirse con la debida anticipación. Todas las clases del Dr. Prerak son dictadas en inglés con traducción simultánea al español.

AYURVEDADirectamente de la India es enseñada en Chile

En Ayurvidya ofrecemos consultas y tratamientos tradicionales ayurvédicos efectuados por terapeutas especializa-dos. En nuestro centro podrá recibir:- Evaluación Ayurvédica, la que culmi-na con un programa personalizado de acuerdo a las necesidades individuales de cada persona; alimentación, uso de hierbas naturales, terapias corporales preventivo u correctivo entre otros. - Terapias corporales de nutrición, relajación y reducción (adelgazamiento).Av. Chesterton, 7254 – Las condes

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Calendario Actividades Ayurvidya Segundo Semestre 2011

Curso Duración Inicia Dicta

Dr. Prerak Shah, médico titulado en Medicina Ayurvédica y Cirugía en la Universidad de Ayurveda Gujarat, en Jamnagar, India, Di-rector del Centro Médico Holísti-co Ayulink - “Holistic Medical Cen-ter”, Gujarat, Ahmedabad, India (www.ayulink.com). el Dr. Prerak es un profesional muy experi-mentado en la práctica de la Me-dicina Ayurvédica y Panchakarma. Ha trabajado en el tratamiento de problemas de salud en general y es especialista en la cura de enfer-medades neuro–musculares, gas-trointestinales y desórdenes de la piel usando la medicina Ayurvédi-ca y la terapia Panchakarma.

Estética Facial y Corporal

Cocina india y Ayurveda

IV Curso Internacional

de Terapia Ayurvédica

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4 días

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12 meses

5 días

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5 días

40 horas

40 horas

224 horas (*)

40 horas

128 horas

74 horas

40 horas

25-28/Julio

22-26 Agosto

27-28 Agosto

29 Ago-2 Sep

7-8 Septiembre

10-11 Sept

21-25 Nov

Erick Schulz, Brasil

Prerak Shah, India

Prerak Shah, India – Otros (Brasil, Chile)

Prerak Shah, India

Leilah de Sa, (Chile-Brasil)

Paulo Bastos, Brasil

Sylvia Salas, Brasil

(*) Horas pedagógicas de 45 minutos

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Ciclos solaresy el cambio planetario

Estamos llegando al “ciclo solar 24”. Este ciclo será hasta un 50% más fuerte que el “Ciclo 23”, esto implica acontecimientos aún más significativos de cambio en nuestro planeta.

Mitch Battros

artículo[ www.mundonuevo.cl ]

Sí, en efecto, están ocurriendo cambios en la Tierra y éstos aumentan cada año. ¿Por qué? Por el ciclo de la vida y de la transición, por el principio de expansión y de contracción, por el equilibrio entre el Yin y el Yang; la sabiduría de lo que fue y de lo que será otra vez. ¿Qué mue-ve los ciclos de los eventos climáticos drásticos, los terremotos, las erupciones volcánicas, las ten-dencias hacia el calentamiento y el enfriamiento terrestre? La respuesta es “energía”, que frecuen-temente viene en forma de “ondas energéticas”. La mayor fuente de energía es el Sol.

El Sol emite partículas cargadas hacia el es-pacio. Cuando están dirigidas hacia la Tierra, experimentamos distintos niveles de tormentas geomagnéticas.

Cambios internos y externosSegún escritos de los mayas, estamos vivien-

do un tiempo de “cambio y conflicto”. El cambio nos llega desde “afuera” en forma de fenómenos climáticos y naturales y de alteración celestial, además de los traumas creados e impuestos por el hombre. El conflicto viene de “adentro” en forma de desafío personal, de desconsuelo, des-concierto, depresión, ansiedad y miedo. Se dice que estamos “en la encrucijada”: un tiempo para elegir un nuevo camino, de decidir una dirección personal y comunitaria, de aventurarse hacia lo desconocido, de mantener nuestra verdadera in-tegridad del ser. Alternativamente, al encontrar-nos en este cruce cercano al cambio de paradig-ma, también podemos elegir más de lo mismo, quedarnos con lo familiar y poner gran esfuerzo en mantener lo predecible.

Textos antiguos de gran diversidad, desde la Biblia hasta los Manuscritos del Mar Muerto o el calendario maya, nos hablan de los tiempos de-safiantes que vendrán mientras nos ajustamos o nos convertimos a nuestro nuevo estado de ser. En relación con la Tierra, esto se expresará en forma de terremotos, erupciones volcánicas, tornados, fuertes tormentas, olas de calor y de frío. Con relación a los humanos, tomará la for-ma de angustias emocionales y mentales, tales

como depresión, ansiedad, fatiga, furia o desconcierto. También se traducirá en nuevos virus y enfermedades.

Aparecerá de más maneras de las que uno pudiera imaginar. Aquí ex-pondré lo último en investigación re-ferente a lo aprendido por la ciencia médica sobre la influencia de flujos o campos magnéticos. Nuestros an-cestros sabían de la existencia de una conexión entre el Sol y otros eventos celestiales como, por ejemplo, estalli-dos de rayos gamma y su efecto sobre nosotros.

¿Se siente cansado, fatigado o con-fundido? ¿Ha experimentado depre-sión frecuente, ansiedad o cambios bruscos de humor? Simultáneamente, otros experimentan un sentido de cla-ridad, se sienten energéticos, con una

sensación de virtud. Mis estudios con-tinúan reflejando una correlación en-tre el Sol –es decir, las erupciones so-lares, las eyecciones de masa coronal y los estallidos de rayos gamma- y una marcada fluctuación en el comporta-miento humano y animal.

Un estudio reciente, publicado en New Scientist, indica que hay una directa conexión entre las tormentas solares y el efecto biológico humano. El conducto que facilita la llegada de partículas solares a los humanos y su consiguiente perturbación, es exacta-mente el mismo conducto que dirige el clima terrestre: el campo magnético. Sí, animales y humanos tenemos un

campo magnético que nos rodea, de igual forma en que el campo magné-tico rodea a la Tierra como protección.

A continuación, se transcribe lo que señala el artículo del New Scientist: “Muchos animales sienten el campo magnético de la Tierra, entonces ¿por qué nosotros no? pregunta Oleg Shu-milov del Institute of North Industrial Ecology Problems, de Rusia. Shumilov analizó la actividad en el campo mag-nético de la Tierra entre 1948 y 1997 y descubrió que se agrupaba en tres puntos altos estacionales por año: uno de marzo a mayo, otro en julio y un último en octubre. Sorprendentemen-te, también detectó que los puntos altos geomagnéticos coincidían con los puntos de aumento en el núme-ro de desórdenes del ánimo -es decir, depresión, ansiedad, trastorno bipolar (cambios bruscos de ánimo) e incluso suicidios- en la ciudad rusa casi polar de Kirovsk durante el mismo período.”

Flujo solar y conducta humana

La conexión entre las partículas cargadas (erupciones solares, rayos gamma) y su efecto sobre animales y humanos fue trazado extensamente en el año 2003, tal como se indica en mi libro Solar rain: The earth changes have begun (“Lluvia Solar: Los cambios terrestres han comenzado”). Este fenó-meno también se refleja en mi ecua-ción: Manchas solares => (partículas cargadas) Erupciones solares => Des-plazamiento de campo magnético => Desplazamiento oceánico y cambio en las corrientes marinas => Clima ex-tremo y perturbación humana.

Según el estudio del New Scientist: “La explicación más creíble para la aso-ciación entre actividad geomagnética y depresión y suicidio es que las tor-mentas solares pueden desincronizar los ritmos circadianos y la producción de melatonina”, señala Kelly Posner, psiquiatra de la Universidad de Co-lumbia, E.E.U.U. La glándula pineal, que regula el ritmo circadiano y la produc-ción de melatonina, es sensible a los campos magnéticos.

“El sistema regulador circadiano depende de la repetición de señales medioambientales para sincronizar los relojes biológicos”, dice Posner. “Los campos magnéticos pueden ser una de estas señales medioambientales”

Una erupción solar es una tormenta magnéti-ca que ocurre en el Sol. Las erupciones solares emiten cantidades enormes de partículas de alta energía y de gases tremendamente calientes, que son ex-pulsados a miles de kilómetros de distancia del Sol.

He notado que no es tan solo lo externo (cambio terrestre) lo que está cambiando, sino también las perso-nas. Recuerden que a cada uno de nosotros también le rodea su propio campo magnético. Creo que es bas-tante realista suponer que lo que está ocurriendo “externamente” también está ocurriendo “internamente”. Estoy convencido de que la ciencia actual validará esta idea, demostrando que las “partículas cargadas” del Sol y su in-fluencia sobre el campo magnético de la Tierra es lo que impulsa el cambio. De manera parecida, a nivel personal, este mismo efecto causal ocurre con el campo magnético humano guiando un cambio o “transición”. Tal vez esto es lo que nuestros antepasados mayas nos intentan decir.

Estamos llegando al “ciclo solar 24”. Este ciclo será hasta un 50% más fuerte que el “Ciclo 23”, durante el cual presenciamos la mayor erupción solar jamás registrada. Esto implica acon-tecimientos aún más significativos de cambio en nuestro planeta que ocurrirán en forma de terremotos, erupciones volcánicas, huracanes y tormentas varias. Pero también signi-fica que nosotros (los seres humanos) seremos bombardeados con partí-culas cargadas por fuertes tormentas geomagnéticas desde el Sol.


Mitch Battros es productor del progra-ma televisivo estadounidense Earth-ChangesTV, en el cual entrevista a los expertos mundiales en cambio climá-tico y también a destacados exponen-tes de visiones ancestrales y esotéricas acerca de los cambios planetarios.

www.earthchangesTV.com


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artículo

Resulta fácil sentirse impotente al vivir a la sombra de los intereses po-líticos, consumistas y empresariales que ejercen semejante poder rajásico* sobre nuestras vidas y sobre el entor-no. Cuando nos preocupamos por la situación en que se encuentra el mun-do natural, instintivamente surgen en nosotros determinadas preguntas: «¿Qué puedo hacer? ¿Cómo puedo introducir cambios? ¿Cómo conseguir que se escuche mi voz? ¿Cómo puedo llevar una vida sátvica*?».

La respuesta de Mahatma Gandhi fue muy sencilla y directa: «Sé el cam-bio que quieres ver en el mundo». Si no existe un cambio personal, la transfor-mación política y empresarial seguirá siendo superficial e inadecuada. Está claro que sin que medie la acción in-dividual esos cambios mayores nunca tendrán lugar. El cambio político sólo llegará cuando haya un gran número de personas que empiecen a practicar lo que creen. Cuando haya un mar de fondo de opinión lo bastante grande, cuando en el fundamento de todas las cosas haya muchas personas que ac-túen, los gobiernos se verán obligados a promulgar nuevas leyes y a forzar transformaciones de arriba abajo.

Todos podemos dar esos pocos pa-sos sencillos para combatir los valores rajásicos* del consumismo, abordar el problema del calentamiento global y empezar a vivir una vida llena de ale-gría.

Cuando nos preocupamos por la situación en que se encuentra el mundo, instintivamente surgen en nosotros determinadas preguntas:«¿Qué puedo hacer? ¿Cómo puedo introducir cambios? ¿Cómo puedo llavar una vida sávatica?».

Pasos para una vida equilibradaSatish Kumar

Cambiar nuestra actitud. Nuestra cultura industrial se centra en el ser humano y es utilitaria. Valoramos la na-turaleza por la utilidad que tiene para nosotros. Si queremos tener un futu-ro sostenible, hemos de cambiar este punto de vista. Hemos de admitir que toda vida tiene un valor intrínseco. Sin cambiar nuestra actitud personal ha-cia el mundo natural no podremos ob-tener un estilo de vida sátvico*. En lu-gar del cálculo utilitario, necesitamos un paradigma del mundo reverente, respetuoso. Entonces destruiremos, envenenaremos y mataremos menos, y protegeremos, respetaremos y cele-braremos más.

Vivir con sencillez. El alto estándar de vida –medido por el dinero y la adqui-sición económica- se ha convertido en el todo y en el fin de la sociedad mo-derna. Para llevar una vida respetuosa con el medio hemos de buscar la cali-dad de vida. Dicho de una forma más directa: hemos de empezar a vivir con mayor sencillez, de modo que otros puedan, sencillamente, vivir. Cualquier necio puede complicarse la vida; hace falta inteligencia para simplificarla.

Consumir menos. Hace cincuenta años la población mundial era de tres mil millones de personas. Ahora se ha duplicado, y los seres humanos, según su índice de consumo actual, exceden la capacidad de la tierra, algo por lo que tendremos que asumir una res-ponsabilidad personal. Alguien que viva en occidente consume cincuenta veces más que una persona del Tercer Mundo; esto, en la práctica, significa que la población occidental se multi-plica por cincuenta. Por tanto, debes vivir con más sobriedad, tomando de la naturaleza sólo lo que haga falta, de modo que dejes una huella menos

profunda en el mundo. «En el mundo hay suficiente para las necesidades de todos, pero no para la codicia de to-dos», dijo Mahatma Gandhi.

No malgastar. El hecho de malgastar es un pecado contra la naturaleza, una maldición de la vida moderna y una cualidad tamásica* de primer orden. Cada día se arrojan al mundo natural millones de toneladas de desperdicios, algo que el mundo no puede asimilar. La montaña de encimeras, lavadoras, refrigeradores, computadores y televi-sores crece seis millones de toneladas al año, un índice que se espera que se duplique en 2011; la mayor parte aca-ba enterrado, desperdiciando recursos y creando riesgos para la salud y para el medio ambiente. Millones de bote-llas y de bolsas de plástico atascan y asfixian el sistema, contaminando ríos y océanos. Por tanto, usar objetos de segunda mano, reparar y reciclar de-ben considerarse grandes virtudes sátvicas*. Un paso muy sencillo consis-te en reutilizar las bolsas de plástico, o coger una bolsa de tela cuando vamos de compras. Otro es redescubrir la vie-ja máxima «arréglatelas y arregla», re-sistiéndose a la tentación de reempla-zar los utensilios (encimeras y aparatos viejos) y los muebles cuando los viejos aún puedan ser de utilidad. Al hacerlo, asestaremos un golpe al consumismo.

No usar productos perjudiciales. Cuando limpiemos la casa y lavemos la ropa, usemos productos orgánicos, que no contaminen el medio ambien-te. Al edificar, elaborar prendas de ves-tir y muebles, demos preferencia a los materiales naturales y locales.

Caminar. Nuestras vidas han llegado a depender de los automoviles, incluso para cubrir distancias cortas. Esta fal-ta de ejercicio favorece la obesidad y la mala salud. Vivimos en casas, nos desplazamos en autos y trabajamos en oficinas; apenas entramos en contacto con el mundo natural. Pero si no conocemos, no vemos y no ex-perimentamos la naturaleza, ¿cómo podremos amarla? Y si no amamos la naturaleza, ¿cómo podremos protegerla? Por tanto, pasear en la naturaleza, dedicar unas vacacio-nes al senderismo o ir caminando al trabajo pueden ser una vía de acceso real a la vida sátvica*.

“Si no existe un cam-bio personal, la trans-formación política y empresarial seguirá siendo superficial e inadecuada”


Hacer el pan. Gandhi defendía la elabo-ración en casa de las prendas de vestir, hilando y tejiendo, como una forma de desafiar al consumismo, entroncarnos en la tradición y proclamar las virtudes de la simplicidad. Para nosotros, hacer nuestro propio pan puede cumplir el mismo pro-pósito.

Meditar. Nuestras vidas son demasiado ajetreadas y estresantes. La presión del trabajo, la búsqueda del éxito, el intento de mejorar, de asimilar el exceso de infor-mación. . . todo esto aumenta nuestro ni-vel de estrés. Para recuperar el equilibrio, hemos de tomarnos algún tiempo duran-te el día para renovarnos, para desarrollar nuestra alma, para reflexionar, para dedi-carlo a la creatividad y para mantener una relación correcta con el mundo natural, de modo que podamos desarrollarnos y crecer. Cada día, durante al menos media hora, necesitamos estar solos, en calma y en silencio, para que el resto del día se fundamente en la tranquilidad sátvica*.

Trabajar menos. A pesar de la producción en masa, la industrialización, la automati-zación y la mecanización, padecemos un exceso de trabajo y a menudo estamos agotados. Con demasiada frecuencia, cuando la gente vuelve a casa del trabajo no tiene fuerzas más que para sentarse delante del televisor. A pesar de nuestra salud y de nuestro crecimiento económi-co sin precedentes, nuestro trabajo nos esclaviza. Para gozar de un futuro sosteni-ble hemos de trabajar menos, hacer me-nos, gastar menos y ser más. Reduzcamos el ritmo y vayamos más lejos. Del mero hecho de existir nacerán relaciones per-sonales, celebraciones y alegría. La vida sostenible es una vida gozosa. El sistema actual de deudas, pago de dividendos y otras obligaciones nos lleva a trabajar más, pero si fuéramos conscientes, po-dríamos rediseñar nuestras vidas para crear un mejor equilibrio entre el trabajo y la vida. ¡Querer es poder!

Estar informados. Nadie puede trazar un plano para llevar una vida sátvica*; cada uno de nosotros debe desarrollar sus pro-pias ideas. Pero hemos de edificar sobre todos los nuevos pensamientos en este campo. Hay libros, revistas y cursos que pueden ayudarnos. Hemos de encontrar un momento para estudiar.

Organizarse. Los intereses creados siem-pre encontrarán un modo de engañar a

las personas y de buscar unos bene-ficios y un poder que perjudiquen al mundo. Por tanto, hemos de estar despiertos y alertas, y denunciar los actos explotadores de los poderosos: ¡digamos la verdad a quien osten-ta el poder! Pero esas protestas no pueden ser individuales; hemos de solidarizarnos con las organizaciones que luchan por un futuro sostenible. Elige una organización que encaje con tu forma de ser, y colabora con tu comunidad local. Forma un grupo local e interésate en la política local, organiza, expresa y comparte tus in-quietudes con otros.

*Sattva es inteligencia y mantie-ne el equilibrio. Rajas es energía y produce desequilibrio. Tamas es sus-tancia y crea inercia


Satish Kumar es director de la revista Resurgence y fundador-director de los programas de estudios ecológicos del Schumacher College. Su más notable logro es la “caminata por la paz” hacia las cuatro capitales de las naciones con más armas nucleares en el mundo: Wash-ington, Londres, París y Moscú, lo que le tomó casi 13.000 km. Kumar enfatiza que el amor por la naturaleza debe estar en el corazón de todo debate político y social.

www.resurgence.org

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MONTESSORI EN CASA

culturas. Actividades de expresión plástica, masa, pinturas, tijeras y pape-les, lanas, géneros, etc. Escuchar activa-mente buena música, cantar, aprender poemas, disfrutar del baile, disfrazarse, hacer teatro con títeres, jardinear, coci-nar... todo ello conduce a la formación de niños creativos, que aprenden así a formar un mundo interno lle-no de riqueza creativa.

No recomendamos atosigarles

sus dormitorios o espacios de jue-go con juguetes que no les apor-tan oportunidades creativas. Mu-chas veces los niños tienen tantos juguetes que no pueden apreciar a ninguno en especial, porque la abru-madora cantidad hace que pierda significado lo particular. El niño o la niña no alcanza a formar un lazo significativo con ninguno porque todos ellos son rápidamente des-plazados por otros.

Invitamos a los papás, mamás y abuelos en cambio a experimentar con los pequeños los amplios be-neficios que traen simples paseos tranquilos por un espacio natural. Deténganse ante cualquier fenó-meno que llame la atención del niño, para brindarle un máximo de oportunidades sensoriales directas

con el entorno natural a su alcance.

Es en la plaza del barrio (y no en el mall o en el supermercado) don-de plantamos la semilla del asom-bro y la curiosidad científica. Es ahí donde ayudamos a establecer una dimensión espiritual directa con los fenómenos naturales. Así se construye la sensibilidad humana hacia la belleza, y si perseveramos en los paseos, eventualmente nos veremos recompensados con la oportunidad de observar la labor de una abeja sobre una flor o la maravilla estructural de una hoja puesta a trasluz....

Todo esto se les enseña a los niños y ellos aprenden con natural facilidad. Así es como los mayores pueden guiarlos a desarrollar un tipo de sensibilidad importante que es nada menos que un primer paso hacia el desdoblamiento de nuestra innata espiritualidad hu-mana.

La educación holística Montes-sori busca transformar la manera en que todos nosotros nos vemos en relación al vasto mundo que nos rodea. Enfatizamos y desarrollamos activamente nuestros olvidados po-tenciales humanos como el intuitivo, el emocional, imaginativo, creativo y el espiritual. Buscamos darle tanta importancia al desarrollo de estas capacidades como al potencial hu-mano racional, fáctico, lógico-mate-mático y verbal.

Entonces, ¿cómo hacer desde el hogar para ayudar a formar niños y niñas en la perspectiva holísti-ca? ¿Qué hacer en casa para que ellos adquieran una forma de estar en el mundo que sea no utilitaria, que sea consciente y sustentable con una actitud de paz pro-activa? ¿Cómo cultivar el espíritu del niño?

Primeramente, aconsejamos exponer lo menos posible a los pequeños a la televisión y a video-juegos. Los efectos negativos de una sobre-exposición a las panta-llas a una edad temprana han sido ampliamente demostrados.

Importantes actividades alter-nativas a las pantallas son: libros ilustrados para niños, cuentos o temas sobre animales o distintas

Escribe un autor senegalés:“En realidad, conservaremos sólo

aquello que amamos,amaremos sólo lo que comprendamos,y comprenderemos sólo aquello que se

nos enseñe amorosamente.”

www.barriemontesori.cl

Colegio Barrie Montessori Simón González 8848 La Reina,

Santiago. 326-5431

Jardín Barrie Montessori Príncipe de Gales 6450 La Reina, Santiago.

277-3029

Desarrollar la innata sensibili-dad del niño mediante activida-des concretas: una importante tarea de los padres para que

sus hijos vivan e integren mun-dos coherentes entre el Colegio

Montessori y el hogar.

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reportaje

OMS: posible relación entre cáncer y telefonía móvilJoseph Mercola


El 21 de mayo pasado la Organización Mundial de la Salud, concluyó que la exposición a la radiación proveniente de teléfonos celulares es “posiblemente cancerígena.”

El 21 de mayo de 2011, la International Agency for Research on Cancer (IARC), compuesta por un comité de 27 científi cos de 14 países diferentes que trabajan en representación de la Organiza-ción Mundial de la Salud (OMS), concluyó que la exposición a la radiación proveniente de te-léfonos celulares es “posiblemente cancerígena” y quedó clasifi cada en la categoría 2B. Ésta co-rresponde a la misma categoría que el pesticida DDT, el plomo, los gases expelidos por motores a bencina, la quema de carbón y las sustancias químicas empleadas en la limpieza en seco, por nombrar sólo algunos.

El grupo no realizó ninguna investigación nueva; más bien basó su decisión en la revisión de la evidencia publicada anteriormente, inclui-dos los estudios Hardell y los resultados del es-tudio Interphone publicados hasta la fecha (al-rededor del 50% de los resultados aún no han sido divulgados). Ésta es la misma evidencia que previamente descartaron el National Cancer Ins-titute (NCI) y el American Cancer Society (ACS), entre otros, etiquetándola como “tranquilizadora” y afi rmando que no muestra “ninguna evidencia” de posible daño.

Finalmente, este comité internacional de ex-pertos ahora ha declarado lo contrario.

Celulares: un peligro de salud mundial Como ya es bien sabido, más de cinco mil

millones de personas en el mundo, o sea alrede-dor de un 80% de la población mundial, poseen un teléfono celular. Este solo hecho convierte el asunto en algo extremadamente importante, pues afecta a la amplia mayoría de las personas en la Tierra, sin mencionar el impacto perjudicial que pudiese tener en insectos como las abejas y en otros animales. Muchos países tercermundis-tas han evitado completamente la infraestructu-ra de la telefonía fi ja y han ido directamente al uso de celulares.

Es importante darse cuenta de que este tipo de exposición a la radiación puede no represen-tar una amenaza a la salud al corto plazo al no ser un tipo de radiación ionizante (como los rayos X), que sí puede romper enlaces químicos y dañar directamente el ADN. Sin embargo, los teléfonos celulares emiten un campo de radio frecuencia

en la banda de las microondas que in-teractúa con nuestro propio sistema de bioseñalización, la cual con el tiempo puede causar una variedad de proble-mas de salud y aumentar el riesgo de cáncer. Los cánceres asociados con esta radiación incluyen los tumores cerebrales (gliomas), los neuromas acústicos, los meningiomas, los tumo-res de las glándulas salivales, el cáncer testicular y la leucemia.

También, y no menos importante, es el hecho de que en algunas perso-nas los síntomas agudos de radiación por teléfonos celulares pueden incluir debilitamiento y menosca-bo de la función cognitiva aún tras largos períodos sin usar un teléfono celu-lar. Mientras el ADN no se ve directamente dañado, sus procesos de reparación sí se ven afectados, resul-tando finalmente en daño y mal funcionamiento del ADN; esto con consecuen-cias desconocidas para las futuras ge-neraciones.

No hay que dejarse engañar por aquellos que dicen que los celulares no causan daño al ADN tan sólo por-que la potencia no es suficiente para separar los electrones de los átomos. De acuerdo con la investigación reali-zada por Martin Blank, PhD de la Uni-

versidad de Columbia, ha quedado demostrado que el ADN es sumamen-te sensible a estos campos. De hecho, es “sumamente sensible” a los campos electromagnéticos a lo largo de todo el espectro de frecuencias, desde las de baja frecuencia (como la electri-cidad), hasta la radiofrecuencia de

más alta frecuencia y las microondas provenientes de teléfonos celulares y WiFi, debido a la estructura “espiral de espirales del ADN”, dice Blank.

En 2008, el año para el cual existen las estadísticas más recientes, hubo 237.913 nuevos casos de cáncer cere-bral y alrededor de dos tercios de és-tos fueron gliomas.

El comité científico de la OMS, so-bre la base de gran parte de la inves-tigación realizada por el grupo sueco Hardell y además de los datos del estu-dio Interphone realizado en 13 países por la IARC, descubrió que la radiación proveniente de la exposición a teléfo-nos celulares aumentaba el riesgo de este tipo de cáncer hasta en un 40%. Sin embargo, otros expertos que han revisado la evidencia creen que puede ser mucho peor, advirtiendo que, en realidad, tal vez duplique el riesgo de desarrollar cáncer cerebral.

Hilo de esperanza para la industria

De más está decir que la industria inalámbrica está luchando por contra-rrestar la mala publicidad. John Walls, Vicepresidente de Asuntos Públicos de The Wireless Association (CTIA) fue citado en el New York Times, con el si-guiente comentario:

”Esta clasificación de la IARC no sig-nifica que los teléfonos celulares causen cáncer.”

También hizo notar que tanto la Federal Communications Commission (FCC) como la US Food and Drug Admi-nistration (FDA) evaluaron la evidencia

y concluyeron que la radiación de los teléfonos celulares no representa una amenaza para la salud.

Bueno, la última vez que yo revi-sé, la FDA ni siquiera podía distinguir los efectos sobre la salud de la leche natural versus la leche pasteurizada mezclada con hormonas de creci-miento genéticamente modificadas.

Por lo tanto, no estoy tan seguro de que ellos estén calificados para evaluar algo tan complejo como los efectos sobre la salud de la radiación no ionizante… En tanto, la FCC, que regula la industria mediática, inclui-dos los servicios de teleco-municaciones, está también atada políticamente a esas industrias. Al menos uno de los actuales comisionados (que son quienes toman las decisiones) es un ex-miem-bro de grupos de presión de la industria de las telecomu-nicaciones.

Lo más probable es que ellos tam-bién se vean obligados a reconocer la clasificación de “posiblemente cance-rígena” que hace la IARC a la radiación de teléfonos celulares y a cambiar las directrices de exposición de la radia-ción de microondas provenientes de tecnologías inalámbricas para la in-dustria, con el fin de que las normas se basen en lo que sabemos que está sucediendo a nivel biológico y no sólo en los supuestos de ciertos físicos.

La radiación proveniente de teléfo-nos celulares tiene el potencial para da-ñar la salud, tal como lo tiene el DDT o el plomo. Expertos en este campo han señalado esto por años. Lo que no quiere decir que todas las personas expuestas a dichas substancias desa-rrollen cáncer.

Sin embargo, sí eleva el riesgo ge-neral, dependiendo de factores como el estado general de salud, por ejem-plo, que en parte depende del nivel de exposición a otras toxinas a través de los alimentos, el aire y el agua, por nombrar algunos. Creo que es impor-tante recordar que, en general, cuando hablamos de toxinas, es la carga tóxica acumulada la que más importa. Por lo tanto, en ese sentido, quienes son usuarios excesivos de teléfonos ce-

“La acción más impor-tante que todos debieran realizar es la de proteger a sus niños, ya que ellos son claramente los más vulnerables.”


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lulares corren un riesgo exponencial-mente mayor y se les debiera advertir, al menos, para que puedan tomar de-cisiones informadas sobre el nivel de autoexposición en que incurren.

¿Qué implica esto a largo plazo? Algunas naciones ya han adoptado

un principio de precaución, por lo que han emitido recomendaciones para los usuarios de teléfonos celulares. Ahora que se ha clasifi cado la radia-ción de estos teléfonos como “posible-mente cancerígena”, estos mensajes pueden reforzarse publicitariamente para que lleguen a más personas alre-dedor del mundo.

Alasdair Philips, de Powerwatch, en el Reino Unido, destaca que estamos basando nuestra comprensión, inclu-so la evaluación de la IARC, en investi-gaciones realizadas hace muchísimos años, cuando en realidad los patrones de uso han cambiado. Philips señala que un estudio sobre la incidencia de tumores cerebrales realizado en el Reino Unido muestra que el índi-ce que tumores malignos del lóbulo frontal y del lóbulo temporal va en aumento:

“El gráfi co adjunto, creado a partir de la investigación de Vocht et al, 2011, muestra un aumento de tumores cere-brales en regiones del cerebro más cerca-nas a donde se coloca el teléfono celular. Los tumores en otras regiones del cere-bro van, en realidad, en disminución.”

Este es un descubrimiento de ex-trema importancia, dice Camilla Rees, de ElectromagneticHealth.org, ya que otros países no han clasifi cado la in-cidencia total de tumores cerebrales por tipo y ubicación de los tumores, situación que permite deducir que los tumores cerebrales van, en realidad, en aumento.

Factores para reducir los riesgos de salud

La acción más importante que to-dos debieran realizar es la de proteger a sus niños, ya que ellos son claramen-te los más vulnerables. Esto incluye a bebés en gestación, por lo que quizás las mujeres embarazadas quieran to-mar precauciones extras.

Cada vez son más los niños que usan celulares a edades más tempra-nas. Es importante tener claro que

exponencialmente esto aumenta, a lo largo de su vida, el riesgo de desarro-llar cáncer y cualquier otro problema de salud relacionado con la radiación proveniente de tecnología inalám-brica. De acuerdo con el profesor Lennart Hardell, de Suecia, aquellos que comienzan a usar excesivamente el teléfono celular en la adolescencia padecen de 4 a 5 veces más cáncer cerebral cuando son adultos jóvenes.

Por esto, creo que si usted tiene hi-jos, es realmente necesario que ponga límites.

Tenga presente que eliminar com-pletamente la exposición es casi im-posible. Sin embargo, hay mucho que usted puede hacer para minimizar su exposición y ayudar a salvaguardar la salud tanto suya como la de sus hijos:

• Los niños jamás deben usar telé-fonos celulares: A excepción de algu-na emergencia, los niños no debieran usar celulares ni aparatos inalámbricos de ningún tipo. Los niños son mu-cho más vulnerables que los adultos a la radiación de estos equipos. Y lo son porque la estructura ósea de sus cráneos es más delgada y aún están desarrollando sus sistemas inmune y neurológico.

• Reduzca el uso de teléfonos celu-lares: Apague su celular más a menu-do. Úselo para emergencias o asuntos importantes. Siempre que su celular está encendido, emite radiación inter-mitentemente, aun cuando usted no esté realizando una llamada.

• Use teléfono fi jo en casa y en el trabajo: A pesar de que cada vez más personas se están cambiando al uso exclusivo de teléfonos celulares para realizar sus llamadas, ésta es una ten-dencia peligrosa y usted puede optar por marginarse de esta locura.

• Limítese a usar su teléfono ce-lular en lugares donde la recepción sea buena: Mientras más débil sea la recepción, más energía deberá usar su teléfono para transmitir y mientras más energía use, mayor será la radia-ción que emita y mayor la profundidad de la penetración en su cuerpo de las peligrosas ondas electromagnéticas. Idealmente, sólo use su celular cuan-do presente barra de señal completa y buena recepción.

• No suponga que un teléfono ce-lular es más seguro que otro: No existe

un teléfono celular “seguro”. No se fíe del valor SAR (Specifi c Absortion Rate) para evaluar la seguridad de su telé-fono. Siempre prefi era carriers CDMA por sobre los GSM, ya que presentan mucho menos radiación en la tecno-logía de su señal.

• Mantenga el teléfono celular ale-jado de su cuerpo cuando se encuen-tre encendido. Guardar un celular en el bolsillo de la camisa a la altura del corazón es buscarse problemas, como también lo es guardarlo en el bolsillo del pantalón si se quiere preservar la fertilidad. Idealmente, llévelo en la car-tera o en el bolso.

• Utilice tecnología de manos libres más segura: Ciertamente un equipo de manos libres le permitirá mante-ner el teléfono celular alejado de su cuerpo. Sin embargo, si el equipo de manos libres no está bien recubierto, el cable mismo actúa como antena, transportando ondas electromagnéti-cas y transmitiendo radiación directa-mente al cerebro. Asegúrese de que el cable utilizado para transmitir la señal al oído se encuentre bien blindado.

El mejor equipo de manos libres combina un cable blindado con un auricular. Éstos operan como un es-tetoscopio, transmitiendo la informa-ción hacia la cabeza como una onda de sonido. Aunque igualmente tiene cables que deben estar recubiertos, no contiene ningún cable que llegue hasta la cabeza.

Joseph Mercola es medico osteópata, autor de numerosos libros, dos de los cuales son best sellers del New York Times: The no-grain diet y The great bird fl u hoax. Mercola es conocido mundialmente por ser el fundador y editor del sitio web de medicina alter-nativa Mercola.com.

www.mercola.com


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www.kundaliniyogasimran.cl

PROFESORADO INTENSIVO DE YOGA INTEGRAL

La Escuela de Yoga Simran Kaur, ha integrado en su formación de Yoga Integral, el aprendizaje de las bases del Ayurveda, con el fin de brindar a los futuros profesores un conocimiento más completo del aspecto curativo del Yoga. Luego de esta formación, el Profesor es-tará no solo en condiciones de dar clases de Yoga Integral, sino tam-bién de brindar orientaciones te-rapéuticas desde el punto de vista

de la Medicina Ayur-védica.

La entrega del co-nocimiento de estas dos ciencias, le dará al profesor una segu-ridad plena ante sus

alumnos, pudiendo orientarlos en una forma mucho más completa.

Plan de estudios: IntensivoEl formato Intensivo ha sido di-

señado especialmente para brindar al alumno la posibilidad de recibir en tres meses de concentrado es-fuerzo, la misma calidad y cantidad de conocimiento y práctica, que en los formatos alargados de un año.

Este Profesorado Intensivo, es un gran desafío que trae implí-citos la sanación, transformación y crecimiento personal y espiritual de quienes deciden entregarse en cuerpo y alma a esta profunda ex-periencia de aprendizaje.

Yoga y Ayurveda El Yoga y el Ayurveda han esta-

do estrechamente ligados desde los tiempos más remotos. Se podría decir que el Ayurveda es el lado curativo del Yoga, mientras que el Yoga es el lado espiritual del Ayur-veda. En conjunto, constituyen un enfoque completo del ser humano para el logro del bienestar en los niveles cuerpo-mente-espíritu.

Mención en Medicina Ayurveda

“Ser Profesor de Yoga, implica mucho más que dedicarse alámbito del ejercicio físico, es estar realmente preparado para

entregar conciencia, contención y real apoyo a quienes se acercan a las clases en busca de alivio, sanación, equilibrio y crecimiento”.

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El mito de la democracia es mantenido por los que más se benefician de él y con halagos y frases emocionales adormecen una y otra vez a los esclavos de la caverna psicológica de la democracia.

Jorge Ángel Livraga

El mito de la democracia

artículo

La palabra “democracia”, etimo-lógicamente puede traducirse de su origen griego como “gobierno del pueblo”.

Y para los que a esta defi nición se aferran, comienza el mito. Para los grie-gos clásicos de hace veinticinco siglos, la palabra “demos” no se refería a todos los hombres de una Ciudad-Estado, sino a aquellos ciudadanos y campe-sinos libres y registrados en los censos. No eran mayoría ni les importaba ser-lo, pues el peso de la cantidad cedía al de la calidad, cierta o aceptada, lo que, en la práctica, es lo mismo. Así, los grupos humanos que intentaban los caminos democráticos eran de pocos miles de integrantes, se conocían casi todos entre sí y muchos estaban liga-dos por lazos de sangre o amistad. La propaganda, en el sentido actual de la palabra, no se practicaba por la obvia razón de que no se necesitaba hacer la presentación de nadie y tan sólo exis-tían las lógicas rivalidades entre clanes con la exaltación de los méritos de sus favoritos y la denigración, siempre mo-derada, de los que a ellos se oponían. Y así y todo, eran tan reacios a poner sus papeletas en las urnas, que cuan-do había elecciones, unos libertos con gorras de color rojo, portaban en sus manos una gruesa soga marinera em-papada en pintura del mismo color, acorralando a los atenienses remisos, que por temor a ver sus preciosas tú-nicas manchadas se veían obligados a votar.

Una anécdota atribuida a varios personajes, pero probablemente refe-rida a Demóstenes, nos cuenta de un ciudadano que lo odiaba y que votó por él, pues pensaba que no podía hacerle mayor daño que condenarlo a gobernar.

A principios de este siglo XXI se acepta en política lo que nunca en otras disciplinas de menor importancia colectiva.

Platón, tal vez el más grande filóso-fo de todos los tiempos, en sus escritos hoy recopilados en una obra llamada la “República” –denominación basada en el latín, en cuyas versiones aparecía como “De la cosa pública” o Res Publi-ca- coloca a la democracia entre las peores formas de gobierno.

Según el fundador de la Academia, éstas podían resumirse en seis y una última de traspaso al próximo ciclo.

A esto seguía, según Platón, el caos, las revoluciones violentas y el ciclo vol-vía a recomenzar, pues los hombres, desconcertados, buscaban de nuevo un líder natural. Aunque éste es un esquema teórico; se ha dado, curiosa-mente, muchas veces en la evolución de la historia.

Si bien las actuales alineaciones hacen creer que la democracia es la forma más evolucionada y perfecta de gobierno, si aceptamos como ciertas

las teorías de los modernos antropólo-gos, la Humanidad –o por lo menos el presente ciclo humano conocido- ha-bría pasado por varias etapas, a partir del homínido: i) la de los recolectores; ii) de los cazadores; iii) de los pastores-ganaderos, probablemente nómadas; iv) de los agricultores, con asenta-miento fijo y; v) culturas ciudadanas o civilizaciones.

Es evidente que cuando los re-colectores tuvieron que moverse de sus asentamientos provisionales por agotamiento del área, también tuvie-ron que decidir hacía dónde marchar. ¿Cómo lo habrán decidido estos rústi-cos que apenas si esbozaban palabras? Obviamente por el peso de la fuerza de la mayoría. Impuestos los más a los menos, nació con ellos la más pura de-mocracia.

De esta manera, la democracia no es la forma más elaborada y perfecta

de gobierno, sino la más primitiva y basta.

La fuerza del mito es terrible.A principios de este siglo XXI se

acepta en política lo que nunca en otras disciplinas de menor importan-cia colectiva.

Si estamos en una reunión cual-quiera y alguien cae al suelo víctima de un infarto… ¿Qué se hace? ¿Llamar a un médico o promover una elección entre los asistentes para ver quién tie-ne más votos y con ello la autoridad suficiente como para curar al enfermo?

Y viajando en avión… ¿aceptamos al piloto como bueno o hacemos una elección democrática para ver quién lo conduce?

Las respuestas son tan obvias que no hace falta ni citarlas.

Sin embargo, en algo tan impor-tante como la política (que Platón nos recuerda que es una ciencia y no una improvisación basada en las opinio-nes) actuamos como locos, preten-diendo que un estado moderno se rija por la infantil norma de los hombres prehistóricos, en donde el largo de un garrote o el número de manos decidía el nuevo rumbo. A tanto ha llegado la alienación provocada por el mito de la democracia –especie de superstición por sus características de fe ciega- que si consultamos a un zapatero sobre la falla del carburador de nuestro auto nos enviará a un profesional mecáni-co, inhibiéndose de arreglar lo que no sabe. Y si a un pescador sobre cómo lanzar un satélite artificial, se echará a reír tomando la cosa a broma, pero pregunte ud. a todos ellos cuál es la forma en que se debería gobernar un pueblo, y todos creerán saberla y hasta opinarán apasionadamente en pro o en contra de los sistemas políticos.

Hay quienes contestan a estos ar-gumentos –o pretenden contestarlos- diciendo que la política nos concierne a todos. Y bien, ¿acaso la meteorología, la salud o cualquier otra especialidad en el conocimiento, y la puesta en práctica de ello, no nos afecta? ¿Cómo podemos ser cuerdos para las peque-ñas cosas y locos para las que, como la política, influye en todos?

¿No sería más lógico que, así como hay escuelas de marinería y facultades


Jorge A. Livraga, cursó estudios de medicina, historia del arte y filosofía en la Universidad de Buenos Aires. Pu-blicó muy variadas obras sobre anti-guas culturas y civilizaciones, novelas, ensayos filosóficos y reflexiones sobre el mundo actual, así como numero-sos artículos. Posee la Cruz de París en Artes, Ciencias y Letras, y es miem-bro de la Academia Burckhardt, entre otras distinciones. En 1951 obtuvo el Primer Premio Nacional de Poesía en Argentina.

de medicina que forman profesionales aptos, también las hubiese de política, donde el más destacado y sabio reci-biese la autorización legal para ejercer la profesión? ¿Por qué se ha de impro-visar justamente en política?

En el altar de este nuevo Moloch que es la democracia, quemamos nuestras esperanzas y las elevamos al cielo como una ofrenda, esperando el milagro, todos alienados con que, por el simple hecho de que una persona tenga más votos a favor que en contra, recibirá la “iluminación” y sabrá condu-cirnos, cuando tal vez no sabe ni con-ducirse a sí mismo.

Resumo del capítulo tercero de mi libro “El Ideal Político”:

“…Toda dignidad humana se ha perdido. Las inmensas máquinas de propaganda, como espantosos látigos omnipresentes y todopoderosos, fus-tigan diariamente a millones, arrinco-nan a los pueblos, hacen mendigar a los ancianos bajo aparentes jubilacio-nes, engañan a la mujer fingiendo que la liberan de la servidumbre de su ho-gar y la hacen sierva de miles, achatan las cabezas de los niños con deforma-ciones educacionales que los llenan de odios y palabras vacías, fuerzan a trabajar en brutal competencia a los hombres sin decirles siquiera para qué.

El cine, la televisión, la prensa, son las colas de un fenomenal látigo. Una pequeña camarilla maneja las grandes cadenas de difusión que muestran al pueblo lo que conviene…Los gobier-nos pasan, pero la ignorancia, el ham-bre, el frío, el no saber para qué se vive, queda... Si alguno se da cuenta del engaño, se lo excluye como a un apes-tado…Los dos bloques de Oriente y Occidente...no se cansan de alabar la democracia y ‘Democracia’ es el nuevo credo que quema en sus hogueras a todo libre pensador, a todo buscador de lo cierto y de lo bello”.

“…Se nos dice que la democracia es cristiana…Si ello es así... ¿votaron las masas de Galilea y eligieron a Jesús para que las redimiera? ¿Votaron los árabes a Mahoma, los budistas a Gau-tama? ¿Fue Einstein elegido científico por elección popular…Becquer poeta, Beethoven músico?”.

“No. La democracia no existe ni puede existir dentro de la civilización.

Es un ‘coco’ para que los niños…obe-dezcan, cuando se les manda dormir o callar”.

La Ineficiencia de la DemocraciaEl mundo actual confirma que la

“panacea universal” de la democracia no ha promovido a los pueblos como prometió y promete. El desempleo, el crecimiento demográfico en los países menos desarrollados, la subalimen-tación, la falta de servicios sociales y médicos adecuados, la carencia de seguridad ciudadana y en los medios de transporte lo demuestran. Es, ade-más, el sistema político más caro del mundo, como lo comprueban las es-tadísticas. Para mantener la inmensa burocracia administrativa que trata de reemplazar a la calidad con el número, se consumen los dineros que aportan, como impuestos siempre crecientes, a todos los hombres y mujeres de una nación.

¿Cuántas escuelas, hospitales, bi-bliotecas, caminos, servicios públicos se podrían construir con el costo de una sola elección presidencial o legis-lativa de un país de mediano porte, como España? ¿No han visto uds. las calles cubiertas de millones de pape-les impresos a varios colores, los muros con una elefantiástica piel de afiches sobre afiches costosísimos, las horas en radio y TV, las páginas enteras en diarios y revistas de decenas de miles de ejemplares de tiraje?

Y si los partidos son pobres, como dicen, y si realmente sus archivos


Y lo decimos sin ánimo de ofender, sino con gran dolor de corazón, pues tanto ellos, extremistas, como los que están en el confuso medio, se ven for-zados a ejercer un oficio que no han aprendido, y las víctimas de sus erro-res, de sus marchas y contramarchas, son los sufridos gobernados a los que, con afirmaciones dignas del mejor “humor negro”, se los convence de que son ellos quienes realmente eligen, deciden y gobiernan.

Esta contradicción fáctica, esta irrealidad de la democracia y su terri-ble carga de utopía, opuesta al sen-tido común popular y a la auténtica supervivencia de la Humanidad, es lo que convierte todo el galimatías y la parafernalia democrática en un mito. Pero no se trata de uno de los buenos cuentos de la abuela, sino de todo lo contrario. Como el montaje escénico lo pagan todos y lo sufren todos, si no cae el telón y se cambia definitivamen-te de obra y se la reemplaza por algo más natural y eficaz, la tragedia es in-evitable.

acusan apenas unos pocos miles de afiliados militantes…, ¿de dónde sale esa cantidad portentosa de dinero?... ¿Quiénes la ponen y para qué la po-nen?... ¿Qué esperan ganar con ello?.

Nos imaginamos que los que ga-nan tendrán sus compensaciones económicas a corto y medio plazo… pero... ¿y los que pierden?... ¿Es que es tan buen negocio la política democrá-tica que vale la pena invertir millones de dólares al azar, no importando si se pierde, porque tal vez en una próxima oportunidad se puede ganar?

En la división platónica, las formas de gobierno están separadas, pero en la realidad, por lo menos la de nues-tro siglo, las inmediatas se confunden. Así, lo que hoy llamamos “democracia” tiene bastante de oligarquía y no poco de tiranía, si pensamos que las consti-tuciones y leyes en general no son es-tables, sino que se mueven y cambian con cada gobierno, el que las confec-ciona a su gusto y conveniencia.

Hoy se dicen “democráticos” desde los comunistas hasta los neonazis. Si presumimos que todos son gente de buena voluntad, tendremos que con-fesar que están rematadamente locos.


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Un curso de milagros

Un Curso de Milagros es un conjunto de tres libros que sirve como autoestudio para el crecimiento personal. Más de un millón y medio de copias se ha vendido desde esa fecha, sin necesidad de publicidad ni de promoción alguna.

Comentario de Zack Lansdowne

“Éste es un curso obligatorio. Sólo el momento en que decides tomarlo es voluntario. Tener libre albe-drío no quiere decir que tú mismo puedes establecer el plan de estudios. Significa únicamente que puedes elegir lo que quieres aprender en cualquier momento dado. Este curso no pretende enseñar el significado del amor, pues eso está más allá de lo que se puede enseñar. Pretende, no obstante, despejar los obstácu-los que no te permiten ser consciente de la presencia del amor, el cual es tu herencia natural. Lo opuesto al amor es el miedo, pero aquello que todo lo abarca no puede tener opuestos. Este curso puede, por lo tanto, resumirse muy simplemente de la siguiente manera: nada real puede ser amenazado. Nada irreal existe. En esto radica la paz de Dios”; palabras introductorias al Curso, vol. 1, p. 1.

El Curso fue dictado en primera persona, y se cree que Jesús fue su autor. Por ejemplo, el autor en un mo-mento discute el significado de la crucifixión y lo que le había dicho a los Apóstoles. Quien recibió el dicta-do del curso cree que el material le fue entregado a ella por Jesús, y al respecto el Curso dice (vol. III, pp. 26-27): “El Nombre de Jesucristo como tal no es más que un símbolo. Pero representa un amor que no es de este mundo. Es un símbolo que se puede usar sin riesgo para reemplazar a los innumerables nombres de todos los dioses a los que oras…Este Curso procede de él, porque sus palabras llegan a ti en un lenguaje que puedes amar y comprender.”

El Curso está organizado, sin embargo, como si es-tuviera escrito para una universidad. Consiste en tres libros: un Texto de 669 páginas, un Libro de Ejercicios de 478 páginas y un Manual para el Maestro de 92 pá-ginas. Una opción puede ser usar estos libros en cual-quier orden y en cualquier combinación.

El Texto es totalmente teórico y presenta concep-tos básicos, y aunque usa términos cristianos, en reali-dad se relaciona con temas espirituales universales. De hecho, el Texto sintetiza muchas religiones diferentes, como también diferentes perspectivas filosóficas y psi-cológicas.

El Curso enfatiza que es sólo una versión del currí-culo universal. De hecho, su título señala que es sólo “un” curso de milagros. Hay muchos otros cursos vá-lidos, y todos ellos conducen a Dios. Como señala el Curso (vol. I, p. 73): “El viaje a Dios es simplemente el redespertar del conocimiento de dónde estás siempre y de lo que eres eternamente. Es un viaje sin distancia hacia una meta que nunca ha cambiado.”

Un curso de milagrosKarma Libros. Nva. de Lyon 025 $ 25.600.


Revista Mundo Nuevo ed. 78 jul/ago 2011

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