Revista San Joaquin Carnaval Guantánamo

7/23/2019 Revista San Joaquin Carnaval Guantnamo

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Ao 1. Agosto.

Publicacin de la Asamblea Municipal del Poder Popular de Guantnamo

San Joaqun

delGuasoCarnaval Guantnamo


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Guantanameros y guantanameras:

Para ustedes y de ustedes es esta revis-

ta, fruto del modesto esfuerzo del Con-sejo de la Administracin Municipal yde todos aquellos que contribuyeroncon ella.

No queremos cerrar esta edicin sinagradecer a todos los que desintere-

sadamente ofrecieron sus testimonios,prestaron sus fotos y nos dejaron entraren sus hogares para hurgar en la histo-

ria del carnaval.Al peridico Venceremos, la Asocia-cin de Comunicadores Sociales, elGrupo para el Desarrollo Integral dela Ciudad, Alejandro Louit Correa y alartista George Prez.

A todos y cada uno de los que aporta-ron sus experiencias y dedicaron parte

de su tiempo a escribir en tiempo re-cord los artculos que aqu aparecen.Pero especialmente queremos agrade-cer al pueblo guantanamero, testigos ycmplices de esta tradicin que han sa-bido defender y mantener durante tan-tos aos, pese a los avatares del tiempo

y la desidia.

A TODOS GRACIAS

Henry Rodrguez Terrero

Presidente de la Asamblea Municipaldel Poder Popular en Guantnamo.


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SUMARIO

El carnaval Guantnamo: Premio Memoria Viva.San Joaqun, patrono del carnaval guantanamero.

Carnavales de 1884 en Santa Catalina de Ricci.Evolucin historica de una tradicin popular.El Algarrobo: perdurable iniciativa de juventud.Comparsas y paseos de las estas carnavalescas en

Guantnamo.El Montn Polo: popular tradicin artstica deGuantnamo.Breve acercamiento al Carnaval despus de 1959.Rafael Inciarte Brioso: gura imprescindible del

Carnaval Guantnamo.Crteles de Carnaval: arte y tradicin.Premio Concurso Cartel Carnaval 2015.Fotos Carnaval Infantl 2014.

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San Joaqun, patrono de los Carnavalesguantanameros.Guaso es el ro que rodea la ciudad deGuantnamo por su lado este, el msconocido, identica a los pobladores de

esta urbe.


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CarnavalGuantnamo:Premio MemoriaViva

Por: Lic. Danay Brown Potrill

Cuando decid investigar sobre los or-genes del carnaval Guantnamo, pens

primero en sus aos, en sus actores y ensus retos.

Una Fiesta Popular Tradicional segnla UNESCO es y cito: ...una activi-dad colectiva de tipo familiar, vecinal,comunal o social en general, que la po-blacin participante organiza y prepara

para su propio disfrute, pervive de unageneracin a otra por un lapso prolon-gado de tiempo.

A pesar de las dicultades econmicas

y la situacin coyuntural que atraves elpas durante la ltima dcada del pasadosiglo, el Carnaval Guantnamo, sigui ysigue comportndose por antonomasia,como la esta de mas arraigo de todossus moradores, ese sentimiento de man-tenerlo otrora como uno de los ms fa-mosos de Cuba, todava persiste en lamemoria histrica de Juan Francs, Ar-qumedes, Heredia, Bobito, entre otros.

El Instituto Cubano de InvestigacinCultural Juan Marinello apost en oc-tubre de 2012, por otorgarle el PremioMemoria Viva al carnaval Guantnamo,

por la constancia, la entrega y perma-nencia de esos cultores populares, queao tras aos, dejan la piel, primero enlos ensayos que animan nuestros barriosy comunidades, y luego en el espectcu-

lo que nalmente llega al pueblo.Esa esta, que contagia a los que viven

allende los ma-res, se considera vivo: porque

la prctica de la competencia por ser elmejor capero, la mejor rumbera, o lacomparsa ideal, es anhelo de todos, por-que la magia es compartida, an cuandoel colorido en ocasiones embriaga y en

otras atormenta.La subjetividad de los tropiezos, noalcanza a empaar el San Joaqun, noimportan los calendarios atrasados oadelantados, ni la extranjerizacion delas comidas, pero ojo El Premio logan el respeto a una tradicin, que acuesta han cargado las calles de Paseo,Carlos Manuel, Pedro A. Prez por citar

algunas.Protagonistas del hecho cultural hemossido todos, pero no muchos han enten-dido porqu el carnaval Guantnamo esPatrimonio Cultural Inmaterial de esteterritorio, no basta con ocuparse tresmeses antes, es inculcar, transmitir, re-vitalizar elementos y tipicidades ya per-didos por una causa u otra, preocuparse

por mantenerlo vivo es un reto an ma-yor.

San Joaqun del Guaso. Carnaval Guantnamo 20154


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Segn describe la investigadoraIrina Fontanet Gil: A la vez, nacade las clases ms desposedas unacultura popular tradicional que tuvosus mejores exponentes a travs dela msica, el canto, el baile, el hablacomn, los hbitos culinarios y, es-pecialmente, en las llamadas festasde mamarrachos, antecedentes di-rectos de los carnavales.

145 Aniversario Villa de Guantnamo

San Joaqun,patrono del carnavalguantanamero

Por: Ramn Gmez Blanco

Santa Catalina del Saltadero en 1847, tena913 habitantes, de ellos 290 blancos, 489negros libres y 125 esclavos, la mayorade los blancos eran criollos y espaoles.

En este perodo colonial el crecimientopoblacional fue bastante lento y la vida

cultural era casi nula, solo exista una So-ciedad Filarmnica.

El 1rode enero de 1860 se crea el ayunta-miento de Guantnamo, se eligi a JuanCarreras y a Manuel Comas como secreta-rios, esto posibilit una mayor funcionabi-lidad poltica e independencia econmicay administrativa.

Con el crecimiento urbanstico, se incre-

mentaron las actividades festivas en lasque participaban los habitantes del pobla-

do, pero siempre fueron organizadas porel gobierno local, constituido por la mxi-ma direccin de la alcalda municipal y los

efectivos de la iglesia catlica.Las estas carnavalescas en la tierra en-tre ros, era organizada y presidida por la

mxima estructura gubernamental de estaVilla; quienes exigan a los colonos y co-merciantes garantizar las indumentarias

para la mejor lucidez de esta actividad, secelebraban indistintamente cuatro jorna-das carnavalescas, en los meses de junio,

julio y la ltima se realizaba en el mes deagosto.

Todas ellas, dedicadas a conmemorar efe-

mrides de Santos Patronales: 24 de junio,nacimiento de San Juan Bautista, 29 dejunio San Pedro y Pablo Apstoles, 25 dejulio Santa Ana y Santiago Apstol y el 16de agosto, San Joaqun.

El carnaval ms regocijado en Guantna-mo, era el del 24 de junio, festejando elnacimiento de San Juan Bautista, as loreejan las crnicas de los peridicos de

la poca: Se me olvidabadecir a ustedesque hay para San Juan unos paseos titula-dos: Los Pati Plumos, los Negros Cheve-rones, Los rumberos del Manglar.

La Carabal, sala desde la zona este deTiguabitos, hoy barrio de la Loma delChivo, tambin participaban El Coco-y, los Morenos del cabildo de San Be-nito en el Palmar, los del Nana BurucSag (se sincretiza con la hermana deSan Lzaro), este cabildo estaba ubica-do en calle Sol esquina Crcel (Prado),adems, formaban parte en esos festejos,

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danzn en esta ciudad y precursor en estequehacer pianstico danzonero.

La sociedad El Recreo, ubicada en calleValds no. 28, era a nuestro juicio una delas ms importantes de la poca, en sta,acontecieron hechos de trascendencia na-cional aun no reconocidos en la historia dela msica en Cuba.

Otros centros recreativos fueron: El Sa-ln Enriqueta, el Centro Benco deArtesanos, el Casino Asitico, estecentro efectuaba una gran esta en saludoa Bautista.

Se me olvidaba aadir que los chinos, ensu Casino Asitico, harn la gran estacon fuegos articiales, luces de Bengala,

y un magnico globo que se elevaba a las9.00 de la noche; y lamar y los callos;en esta informacin, se demuestra que loschinos en Guantnamo, fueron los queintrodujeron los fuegos articiales y lasluces de bengala en nuestro espectculocarnavalesco.

La ltima fecha de conmemoracin delcarnaval en Guantnamo, era precisamen-te dedicada a San Joaqun, el 16 de agosto.

En el ao 1887 el alcalde cataln SalvadorBeltrn Roig, aprob un bando, estable-ciendo la celebracin de estos del 23 al 26de julio, por lo que el historiador y asesor


los morenos de las distintas hermandadesde Tumba Francesa, entre ellas: Her-mandad de San Juan de Nepomuceno,ubicada en calle Valds entre Gobiernoy Campana, Hermandad La Caridad,situada en calle Vargas entre Gobierno

y Santa Catalina, Hermandad Las Mer-cedes con sede en el barrio de Jamaicay la Hermandad Santa Catalina, conresidencia en la calle Ro, considrese aGuantnamo en este siglo colonial, comola capital de hermandades de TumbasFrancesas con un total de cuatro en suvilla urbana.

Entre los grupos musicales que anima-

ban el carnaval, estaban: La Unin, laReforma, La Simpata, dirigida porLuciano, la Charanga del Batalln Ca-zadores no.3 batuteada por Gerindote,msico mayor, la Orquesta de Casulo,la de Joaquincito Mrquez.

El selecto repertorio musical era total-mente instrumental, preferentementeaires europeos: Vals, Rigodn, Polkas,

Paso Doble, Mazurca, Sinfona, pera ycomo msica cubana, arrebatadores dan-zones; es la etapa del mutismo vocal enlas orquestas.

Los bailables se efectuaban preferente-mente en sociedades de clase, hermanda-des, cabildos y en casa de personalidades.

En la dcada del 70, comenzaron a desa-rrollarse bailables de pardos en la calle

de Manjn (Mart), donde intervinieronlas orquestas de Casulo, Mrquez y la deLuciano.

Cabe destacar, que la msica ms acep-tada por los pardos, fue precisamente losdanzones, lo que evidenciaba el despertaren el gusto esttico por la msica cubana.

El primer msico guantanamero que in-troduce el piano en una orquesta bailable

de msica instrumental, interpretandodanzones, fue precisamente JoaquincitoMrquez, catalogado como el padre del

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En estas estas, se ofertaban cerve-zas embotelladas, rones, licores yexquisitos platos tpicos, el San Juanconclua su festividad despus de lasdoce de la noche en que muchas delas personas se trasladaban hasta elro Guaso u otros ros aledaos a laciudad, para recibir la bendicin delBautista, all cantaban, hacan rezos einvocaban sus deidades, era toda unadelicia de culto religioso disfrutado

por todos.


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San Joaqun. Patrono de los Carnavales de la ciudadde Guantnamo

145 Aniversario Villa de Guantnamo7

tcnico de la comisin del carnaval (perodorevolucionario) Hctor Tati Borges, ma-nifestaba que hubo una misma poca dondelos carnavales de Guantnamo y Santiago deCuba coincidan.

Pero ms adelante, en el perodo republi-cano, el gobierno local decide ubicarlos el16 de agosto da de San Joa-qun y nombrar a este san-to patronal del carnaval

guantanamero. Las festi-vidades carnavalescas guan-tanamera en 1885, tuvieronel honor de contar con uncolofn de estructuras fol-

klricas y musicales, que ledieron preponderancia y leaseguraron trascender en eltiempo.


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que Jos Mart) e Isabel II o de Los Volun-tarios (Parque 24 de febrero) saldran lasdiversiones de disfraces y comparsas losdas de San Juan, San Pedro, Santiago ySanta Ana.

Los carnavales de ese ao se iniciaron confuegos articiales, lanzados desde la Plazadel Prncipe, seguido del Paseo de nios

Las cobreras en las minas y el baile desemi-trajes La Paloma Blanca.

Recorrieron las calles en esas jornadas,entre otras el cabildo de Tiguabito conCarabal, sealado por la prensa quedesl con elegantes trajes le daban real-ce; el cabildo El ingenio; algunas com-

parsas con msica, entre ellas, el paseoLas negritas de la simpata (del Barriode la Verbena, de la zona sur).

Incluy el programa de esos das, el baileLa Lluvia de Oro en el Centro Bencode Artesanos, por su parte el Casino Asi-tico, de la calle del Carril, carnaval quecoincida con la Fiesta Nacional de Chinaofreci una comida ocial, por la tarde, y

por la noche fuegos articiales, globos,exposicin de varios artculos y paisajesdel Imperio Chino (primera exposicin de

las artes plsticas que hemos localizado enla Villa).

Plaza del Prncipe. Siglo XIX


Carnavales de 1884en Santa Catalina deRicci

Ms.C. Jos Snchez Guerra

Historiador de Guantnamo

Las conmemoraciones en homenaje a San-ta Catalina de Ricci, patrona de la villa, ylos carnavales, fueron las festividades ydiversiones ms concurridas y popularesde Guantnamo en la segunda mitad del

siglo XIX.Desde principios de los aos ochenta deesa centuria los carnavales se desarrolla-

ban cada ao en tres momentos: la nochedel 23 de junio y la jornada del 24, da deSan Juan, estas que alternaban con baosy esparcimientos, incluyendo competen-cia de natacin y la pesca del Joturo, enlas mrgenes del ro Guaso; en la barria-

da de Tguabito, hoy Loma del Chivo del22 al 26 de julio (da de Santa Ana), queconstituan el perodo ms extenso; y del13 al 16 de agosto, este ltimo, da de SanJoaqun, cerraba lo que nombraban en lapoca,La temporada del carnaval. Gene-ralmente los festejos se efectuaban en lasnoches y a partir de las 10 de la maanalos nes de semana.

A partir de 1884, bajo el mandato del al-calde cataln Rafael Llopart Ferrer, loscarnavales comenzaron adquirir mayor

preponderancia social y cultural, aproban-do el ayuntamiento los programas de losfestejos, adoptan medidas higinicas, yse aplican las ordenanza de la ciudad quegarantizan las leyes existentes, prohiban

portar armas, barrotes y bastones, inclu-yendo a los militares.

Este alcalde de feliz recordacin en la his-toria de la ciudad regul que por las callesde la villa y las Plazas del Prncipe (Par-


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Un elemento a destacar deese ao es la primera apa-ricin pblica de las com-

parsas de la Tumba France-sa de la Hermandad SantaCatalina de Ricci (tambinde Tguabito), que hastaese momento haba sido re-

primida por las autoridadespeninsulares, que deslaron

y expusieron el Balance,acompaados con msicade tambores, mientras, las danzantes te-

jen varias cintas de vistosos colores; lesiguieron los nombrados Mamarrachos

pedigeos.

Las estas culminaron en la noche del 26de julio con una Retreta que ofreci lacharanga del Batalln Unin en la Plaza

del Prncipe; el desle de las comparsasEscuela ambulante y Los Parrande-ros, los que expresaban al toque de lostambores: Gozar que la vida es corta, y

pesada. Que la cosa est Maleada, pocoimporta las Comparsas, en alusin a la di-fcil situacin econmica que atravesabagran parte de la poblacin.

Lo ms signicativo del carnaval de San

Joaqun en agosto de ese ao fue el baileque ofreci la recin entrenada orquestade Casulo en la Sociedad El Recreo, don-

de por vez primera se escuch el Danznen la regin, en esa ocasin La Herman-dad de San Juan de Nepomuceno ofreciel baile nombrado El lujo africano.

La prensa local de esos das, se hizo eco dela ebre que comenzaba entre los meno-res, al despertarse el amor hacia el bisbol,

ante incidentes ocurridos, la alcalda dictindicaciones de prohibir a los nios jugarPelotaen las calles y plazas.

El 17 de agosto el diario La Voz del Guasoexpresaba: Hoy es San Joaqun, da quetermina la temporada de nuestro carna-val.

Considerado el Santo Patrn del carnavalguantanamero, que debemos preservar;

tradicin que abarca tres siglos de lasfestividades mas caribeas y cubanas delAlto Oriente.


Villa Santa Catalina deRicci. Siglo XIX

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mentas predominaba el color rojo.

Mientras los restantes participantes ves-tan guayaberas de encajes, pantalonesceidos a las piernas, polainas de tela, so-

najeros de metal plateado en las manos yun bastn adornado con cintas.

Las carrozas eran verdaderas joyas en-tre las ms atractivas estaba El nido, ElRamillete y La Casita que causaron gransensacin en el pueblo, las integraban, ni-os, hombres y mujeres de las clases ms

bajas, que vestan batas cubanas llenas devuelos y encajes, con una larga cola que

meneaban con soltura y elegancia, propiasde su condicin de bailarines de la TumbaFrancesa.

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El 25 de octubre de 1856 la iglesiacatlica celebra su primera esta

en honor a Santa Catalina de Ricci,patrona de la Villa, con gran pom-pa y cantos populares a los que acu-dieron todos los pobladores, inclusolos negros esclavos, quienes con susritos y canciones le imprimieron unautntico sabor criollo.

Evolucin histrica deuna tradicin popular

Por: Ms. C. Genara Delgado Acosta

La cultura cubana, quedara sin relevanciasi se dejase de hablar de los carnavales: lasestas tradicionales ms antiguas y popu-lares, que signaron el embrin de nuestranacionalidad.

Desde tiempos remotos los pueblos cele-bran sus estas de carnavales, para ren-dirles culto a los dioses para agradecer la

buena cosecha, algn bienestar, o cual-quier otro motivo de acuerdo a sus cos-tumbres y cultura.

En el continente americano aparecen endistintos lugares y con distintas caracters-ticas, en Cuba, se vinculan estrechamentecon los asentamientos tnicos que prolife-raron a todo lo largo de la isla, formando

ese ajiaco que nos caracteriza, europeo,africano, asitico, rabe y nuestras cultu-ras aborgenes, todas ellas fundidas en unasola: la cubana.

Guantnamo no fue la excepcin, los ini-cios de esas actividades se vinculan a losdistintos asentamientos y sus pobladores,catalanes y franceses, constituyeron en losinicios, el motor impulsor del desarrollo

econmico y poltico de la ciudad.Pese a estos primeros elementos, el iniciode esos festejos en la provincia es an im-

preciso, algunos estudiosos arman quedespus de 1870, cuando Guantnamo fuedeclarada Villa y su poblacin haba cre-cido considerablemente, aparecen los Ma-marrachos que se paseaban del 24 de juniohasta el 16 de agosto en las estas dedica-das a San Joaqun, sobresale tambin enesa fecha la comparsa Carabal, conforma-da por negros y mulatos, en cuyas vesti-



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Entre los aos 1929 y 1930 surge El

Algarrobo, que debe su nombre aun frondoso ejemplar de esa especieque exista al lado del arroyo Rafat(actualmente La Avenida CamiloCienfuegos y el 1 Sur).La Unin Amigos del Algarrobocambia la mentalidad de los grupossociales que despreciaban las es-tas carnavalescas, los jvenes que

integraban esa sociedad provenande familias humildes y sus prime-ros aportes a los carnavales ocu-rren en 1932, con la inauguracinde la comparsa Mara Moito,las comparsas del Algarrobo esta-ban compuestas por negros y mu-latos cuya posicin era antirracistay progresista, su emblema era una

mano negra y otra blanca, signo dela mezcla racial.

lle Emilio Gir entre Agramonte y SerafnSnchez, alrededor una mata de mamonci-llo se reunan gran cantidad de jvenes queimprovisaban chang, rumba y bemb.

Testigos de la poca arman que en esefoco cultural nace la comparsa La arro-lladora, por iniciativa de esos jvenes, lamayora integrantes de la Sociedad sigloXX (sociedad de mulatos guantanameroscon gran inuencia y destacada posicinsocial) y eran liderados por Roberto Borde-lois, Luis Polanco y Valeriano Reina todoscon arraigadas costumbres santiagueras.

Otros aseguran que esa comparsa sale en1919, el da 24 de junio desde El Mamon-

cillo (hoy barrio La Caoba), que estuvopatrocinada por proxenetas, jugadores,politiqueros, prostitutas y otros elementosvinculados a la llamada Zona de Tole-rancia, pero de donde surgieron grandesdirectores de paseos.

Otro elemento fueron los cabildos: Coco-y, Carabal y Lucum, herencia que pro-vena de los esclavos llegados de Hait.

Mulatos y negros fundaron en 1870 lasprimeras comparsas y congas, como la Ta-jona y la carabal, ambas pertenecientes ala Sociedad de la Tumba Francesa, sus to-ques an se mantienen hasta nuestros das.

Mientras, la tradicin del Montn Polotoma ese nombre de una costumbre here-dada del hermano pueblo santiaguero, esla expresin cultural que cierra el carnavaldonde las congas y comparsas pierden laorganizacin, sin embargo en el caso deGuantnamo llegan a integrase en el des-

le.Las estas carnavalescas guantanamerastoman un nuevo giro con la penetracinnorteamericana y sus inuencias en la cul-tura local.

En los carnavales de 1909 y 1910, se notaun auge en el movimiento trovadoresco,donde se organiza una parranda por JosBenito Odio y Leopoldo Rubalcaba, cuya

meloda acompaante fue recordada pormucho tiempo.

Los instrumentos fueron: guitarras, cla-ves, y bongoes, el vestuario: trajes blan-cos, zapatos negros y un sombrero punzo,esta agrupacin se llamaba Castor rojoy ms adelante, en 1914, aparece con elnombre de La bata lunar.

En 1920 tomaron diferentes elementos y

tradiciones de los carnavales santiaguerosy otras regiones de Cuba y el mundo, ele-mentos corogrcos en los bailes, la m-sica, y el vestuario, de ese modo nacieronnuevas formas de taer los instrumentoscon ello creci el nivel de sonoridad y ca-lidad, logrando mayor ritmo, la mayorade las agrupaciones que surgen en esa d-cada estn impregnadas de la mezcla de la

cultura de aquellos tiempos.Gran inuencia tuvo en la ciudad, el fococultural El Mamoncillo ubicado en la ca-



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Personajes popularesPersonajes como: la Muerte en Cue-ro, el Doctor Chiringa, el Capero, losdiablitos, muecones el caballito, etc,fueron populares en nuestras estas

y perduraron por mucho tiempo enla tradicin carnavalesca, muchos de

ellos an son recordados por aquellasgeneraciones que los vieron deslar

por las calles de esta ciudad.


al hacer nuestras costumbres ms diversasy cosmopolitas.

En esa dcada primaba una mayor ale-gra en estas festividades, sobre todo enlas sociedades de recreo Unin Club, Si-glo XX y Club Moncada, las cuales eranamenizadas por la popular orquesta Cris-tal dirigida por Rafael Inciarte Brioso, Los

Champions de Lil Martnez y la orquestade Jazz Band de la Marina de Guerra Nor-teamericana.

En los aos 30, los carnavales, sufrencambios sustanciales con la aparicin dela radio que proporcion a los kioscos ma-yor atraccin de pblico, por la difusinde las melodas de la moda en la pocamediante radios y traganqueles.

Se destaca en ese entonces, la gura deLuis Felipe Tito Reyes, Atanasio, comodirector y fundador de los paseos de nue-vo tipo, este sustituy a los tradicionales

bastoneros por una pareja de comparserosde grandes habilidades danzaras, e intro-dujo por primera vez los llamados bailesde cuadros con una excelente adaptacincorogrca, tomado de los distintos lmes

norteamericanos de la poca, destacndo-se los paseos, Los Chachopions de Broad-way, el Marcaso, el Eden y Cubanola.

Pero la ms conocidas de todas fueron,Los cadetes, auspiciada por la rmaindustrial Cuan y Gonzlez fabricantesdel chocolate Anacaona.

Bajo la direccin de Atanasio estuvieroncomparseros como: Oduardo Echevarra,

Negro Fino, Alito Asencio, Nicomede Co-ln, Neo, Flix Blanco, Coronado Ferau-di, Corona, Miguel lvarez, Carlos Bo-rroneo Planche Cambrn, Nino Picurnay,Chito Latambl.

El director de la comparsa Negro Fino,Juan Oduardo Echevarra, (Santiago deCuba,1908 -Guantnamo, 1982 ) se incor-

pora con los comparseros de Guantnamo

y decide sacar su primer paseo en 1938 Blanco y Negro organiza adems los pa-seos Trinidad y Hermanos y Estrellasdel 47, Negro Fino pasa as a formar par-te de las guras prominentes de los carna-vales guantanameros.

Los aos 40 fueron fructferos para loscarnavales; un crdito millonario apor-tado por la compaa Frederick SnareCorporation, para ampliar la Base Navalcon miras a la II Guerra Mundial, provocgran auencia de personas al territorio en

busca de empleo, eso inuy en la cultura

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Se desarrollo el inters de los comercian-tes de anunciar sus productos con las com-

parsas y paseos que patrocinaban, esasrespondan a rmas que costeaban los gas-tos, tanto de las comparsas y del director,como de los pendones que anunciaban sus

productos.Tambin en esa dcada se destac Arqu-medes Portes Limonta con la organizacindel paseo el Regreso de los Cadetes, este

paseo ensayaba en Cuartel entre Crombety Aguilera, y recibi mucha ayuda de Ni-comedes Coln y Flix Blanco quieneseran sus asistentes.

A partir de este mismo equipo se organi-

zaron varios paseos como: la Marquesita,que saliera en 1946, tena como vestuariocamisa con vuelo de rumbero de satn,sombrero de yarey con una cinta, zapatosnegros y pantaln blanco, estaba consti-tuida por 12 mujeres y 12 hombres, entreellos los principales organizadores estabaErnesto Planche y como msico TomsBur, Titi, adems de Epifanio Faure

y Manolito Inciarte, ms tarde sali otropaseo con el nombre Los Marqueses, deJuan Campos, quienes tuvieron gran acep-tacin popular.

El entonces alcalde Municipal Dr. Ladis-lao Guerra, emite una mocin en junio de1951, sealando que la poblacin guan-tanamera, tena una arraigada costumbrede celebrar las estas del carnaval en laestacin de verano, durante los meses de

junio, julio, y agosto, hasta el da de SanJoaqun, a diferencia de las provincias del

pas que celebran sus estas carnavalescasen otras pocas del ao.

En ese ao se designan al Dr. Mario Lina-res Wilson y al Sr. Ibrahin Inciarte Brio-so para organizar todo lo concerniente alos festejos del carnaval en la calle Car-los Manuel de Cspedes, esta designacin

obedece a que en 1950, Rafael InciarteBrioso le propuso a Pimpo Mndez hacerun kiosko frente su casa y vender cerveza

Cristal, cerrando la cuadra para que tocarala Orquesta Cristal que era muy popular.

Desde entonces esta calle constituy laprincipal arteria de los festejos carnava-lescos: Carlos Manuel, desde Paseo a laAvenida Camilo Cienfuegos, poniendoadornos costosos en cada cuadra, los cua-les representaban a un pas determinado,un ejemplo de ello fue la cuadra de losInciarte que representaba a Mxico y eraadornada con tunas, sarapes, todo a lamexicana, Isabel Garca (Belica) montabaun caballo a la manera tejana y en cada

portal se pona una vitrola con msica de

esa nacin, la mayora de las personasvestan de acuerdo a la representacin decada rea.

En esa etapa se unen todas las etnias a laluz del da en los festejos carnavalescos,en esta dcada se instaura por primera vezla seleccin de la estrella del carnaval queanteriormente solo se haca a nivel regio-nal en Santiago de Cuba y se eligi en esa

ocasin a Rosa Daz.La seleccin o escrutinio de la misma secelebraba en la Emisora CMKS, donde

Los diablitos

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El Capero

asistan las distintas comisiones y comitde vecinos que apoyaban a las candidatas.

En el 1952 la Sociedad del Algarrobo pre-sent y gan como reina del carnaval ala seorita Elia Crdova, de procedenciasocial campesina, lo que trajo inconfor-midad en la aristocracia y constituy unaderrota para las sociedades racistas.

A medida que fue transcurriendo esa d-cada las actividades festivas fueron lan-guideciendo producto de las desigualda-des econmicas de todo tipo, donde los

jvenes desaaban al rgimen de Batistay las estas fueron punto de partida paraapoyar la lucha de los rebeldes en la Sierra

Maestra.

El Doctor Chiringa



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El Algarrobo:perdurable iniciativade juventud

Por Pablo Soroa Fernndez

Entre los aos 1929 y 1930 surge El Alga-rrobo, uno de las reas carnavalescas ms

populares y reconocidas en las festivida-des populares de Guantnamo.

Un grupo de jvenes acionados a la m-sica y al domin, se reunan a la sombra

de un algarrobo centenario, que retaba alcielo en los lmites del centro y la partemeridional de la Villa.

El acto de constitucin, reglamento, rela-cin de ingresos y egresos, y de las direc-tivas de esa iniciativa cultural y ben-ca, constituida el 12 de agosto de 1944an perduran en el registro de SociedadesCulturales, de Santiago de Cuba, entonces

capital de la antigua provincia de Oriente.Desde su fundacin los algarroberosdispusieron de un modesto local, costeadocon el esfuerzo de ms de un centenar deintegrantes.

La modesta membresa no vacil en for-mar un club de domin, juego de entre-tenimiento que an se practica, con la

participacin de algunos de los escasos

fundadores que sobreviven.Los algarroberos jaron sus miras, ade-ms, en los carnavales de la Villa del Gua-so, en los cuales su participacin fue tan

protagnica que llegaron a tener su carro-za y su reina.

Pero lo ms importante y famoso fue suconcurrida rea bailable, inmortalizada

por el compositor Rolando Vergara e

interpretada por el cantante Juan CrespoMaza, con la orquesta Ritmo Oriental, enla bachata son Yo bailo de todo.

Popularizada en Cuba durante los aos70 del pasado siglo la estrofa de la can-cin deca:T no sabes lo que son unoscarnavales en Guantnamo, en el rea de

El Algarrobo, o en Santiago de Cuba, encarretera del Morro y calle cuatro; t no

sabes na, t no sabes na.

Vergara, autor de los sones La chica ma-mey y Mi socio Manolo, equipara en susolo de voz a ese rincn bailable con losde mayor convocatoria en Cuba.

Esa deferencia repercute en el recuerdo delos guantanameros, amantes de la buenamsica y esteros por naturaleza, y que

por aadidura saben mejor que cualquiera,lo que son unos carnavales en el rea delAlgarrobo.

La juventud aglomerada al pie de ese r-bol de follaje perenne que puede alcanzar



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10 metros de altura, disfrut de esas ter-tulias hasta principios de la Revolucin,en que la planta fue derribada en paracontribuir al avance de la construccinde una avenida, hoy denominada CamiloCienfuegos.

Luego el grupo traslad su actividad hastaunos pocos metros del lugar de la tala yformaron, en la cuadra comprendida porla calle San Gregorio, entre el 1 sur y lanueva arteria, la Unin de Amigos del Al-garrobo.

An despus del triunfo revolucionario,ms de una generacin de guantanameros,hizo de esta rea su lugar predilecto paradisfrutar de las estas populares y en mu-chos perdura el recuerdo de aquel lugar.



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Carroza El Algarrobo 1952

Comparsas y paseosde las fiestascarnavalescas enGuantnamo

Por: Ms. C. Leticia Fernndez Per

Las comparsas y paseos son elementoscaractersticos de los carnavales guanta-nameros que amenizan, engalanan y dancolorido a las estas.

Segn Juan Jos Hardy, existen diferen-

cias entre comparsas y paseos y expresala comparsa es esa que originalmente

fue conga y apoya sus evoluciones en lapercusin fundamentalmenteEl paseoagrega vientos y cuerdas e incrementa lasrepresentaciones.

En Guantnamo las primeras manifesta-ciones de comparsas que participaron enesas festividades datan de la dcada de

1870, segn datos testimoniales de RafaelInciarte Brioso, recopilada por la falleci-da investigadora Cristina Gonzlez Rifa;como: La Ma Teodora, La Tajona, La Ca-rabal y El Montn Polo, pertenecientes ala Sociedad de la Tumba Francesa, vestanguayaberas de encajes, pantalones ceidosa las piernas y polainas de tela; todos or-namentaban su atuendo con sonajeros demetal brillante y en las manos portabanun bastn adornado con cintas que contri-

buan a la belleza y desplazamientos de lascoreografas, perdurando con sus toques,cantos y giros hasta nuestros das.

Por lo que se puede aseverar que los or-genes de las comparsas y paseos en Guan-tnamo, tiene su ms remoto origen enlas necesidades de esparcimiento de losdiferentes grupos tnicos (catalanes, fran-

ceses, haitianos, chinos, africano) que seasentaron en la villa.

En las primeras dcadas del siglo XX el

desarrollo econmico, poltico, social ycultural de Guantnamo estaba marcado

por la inuencia norteamericana, aspectosque hacen que las comparsas y paseos denun giro diferente en cuanto a sus tradicio-nes y manifestaciones, toman elementos

procedentes de otras partes de Cuba encuanto a coreografa, vestuario, msica y

bailables.

As en la Loma del Chivo, aparece por pri-mera vez, el 24 de junio de 1919 la com-

parsaLa Arrolladora.

Otras arrolladoras que se recuerdan enGuantnamo hasta 1920 son:

Los chicos buenos, de los mulatos de lasociedad Siglo XX, ensayaban en Carrete-ra y Pedro A. Prez y tenan como carac-terstica el buen vestir y un alto grado deorganizacin; Los rojos, provenientes deEl Mamoncillo (actual barrio La Caoba) ydirigida por Negro Fino.

Los Mexicanos, del barrio Norte, dirigidapor Isidoro Vychi (quien tena fuertes en-frentamientos barriales con El Mamonci-

llo) aparece tambin en informaciones dela poca Los obreros y Los contrabandis-tas, pero no se ha encontrado otras refe-rencias.

Los paseos de nuevo tipo en 1930 tuvierongran repercusin, tienen como director y



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En la dcada del 20 aparecen lospaseos, caracterizados por sus im-presionantes farolas, banderolas,estandartes y sus habituales basto-neros, dndole a las estas color y

belleza, se recuerda el paseo Pan-chita y el jabn Candado, dirigidapor Juan Hernndez, La jardineray Los mundiales, de Florencio Alco-lea Rojas (Lencho).

Comparsa Mara Moitos 1935

fundador a Luis Felipe Tito Reyes (Ata-nasio), quien sustituy los tradicionales

bastoneros por una pareja de comparseroscon notables destrezas danzaras e intro-dujo los bailes de cuadro cuyas excelentesadaptaciones coreogrcas rememorabana los lmes norteamericanos de la poca.

Se destacaron los paseos:Los Championsde Brodway,El Marcaso,El den, Cuba-nola, Los Cadetes (1938, fue la ms po-

pular), auspiciado por la rma industrialJuan Gonzlez, fabricante del Chocolate

Anacaona.Herminio Rojas Noa expresa en su artcu-loEl Algarrobo en carnaval a los 52 aos,

que en ese barrio, en 1935 se organiza lacomparsaMara Moitos(dirigidos por lasociedad Unin Amigos del Algarrobo),que tuvo gran resonancia y cuyo persona-

je lo caracterizaba un hombre vestido demujer.

Esta sociedad sac comparsas como:

Shirley Temple (1936) que representabaun avin montado en los hombros de dosamigos algarroberos que encabezaban eldesle el paseo deLos chinos(1939).

Arqumedes Portes Limonta organiza elpaseo El regreso de los cadetes con laayuda de Nicomedes Coln y Flix Blan-co sus asistentes, se destaca por su paseo

La Marquesita(1946), constituida por 12

parejas, usaban como vestuario una cami-sa satinada con vuelo de rumbero, som-brero de yarey con cinta, zapatos negros ypantaln blanco, entre los integrantes quese recuerdan estaban: Ernesto Planche, elmsico Toms Bar (Titi), Epifanio Faurey Manolito Inciarte.

La primera carroza iniciativa de esta so-ciedad El Algarrobo, apareci los das 15

y 16 de agosto de 1947, fue denominadaLos Piratas y representaba un barco degran tamao cuyos atrezos estaban monta-



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dos sobre un camin, acoga a 15 jvenesy varios nios con atuendos multicoloresimitando los piratas. Los aos cuaren-ta fueron fructferos para los carnavalesguantanameros, debido a los estrechosvnculos que exista entre la estructura

socioeconmica del territorio y la BaseNaval.

En 1950, se establecen parmetros paramedir las comparsas y paseos como: ins-cribirse en la competencia, deslar orga-nizadamente con coherencia, presentarsecompetitivamente la Semana Guantana-mera. Las premiaciones se realizaban elltimo da.

Entre las comparsas y paseos que se des-tacaron se encuentran: Los prncipes deAnacaona yLos blancos y negrosde Ata-nacio. Los fruteros y Reyes de Carta Roca(ron) de Patrn.Las estrellas del 47de Ne-gro Fino que alcanz su mayor celebridad.Incidieron directores como:Bobito, LuisMalet, Luis Cecerro y Juan Arqumides,as como Mario Lara, presidente y funda-

dor de la Sociedad Amigos del Algarrobo.

Tras el triunfo revolucionario se man-tiene esta tradicin popular, integrn-dose a ella los estudiantes y trabajado-res de la nueva era.En estos festejos ocup un lugar relevantela su generis orquesta carnavalesca deno-minadaLa banda de los perros. Aparecen

Los mamarrachosdisfrazados de persona-jes como: la Muerte en Cueros, el DoctorChiringa, los diablitos, los muecones, elcaballito, etc.

En 1972, se realizaron del 31 de agosto al3 de septiembre, deslaron: la conga Ca-rabal Oruba, apadrinada por el Consejo

Nacional de Cultura y los paseos: Cons-truyendo el futuro de Negro Fino, Un viaje

fraternal, en solidaridad con el pueblo deViet Nam, la prensa de la poca reeja,se hizo deslar una maqueta de avin

Il-62 simbolizando el utilizado por nues-tro comandante en jefe, en su reciente via-

je por los pases socialistas y africanos.

Se presenta por primera vez en 1973 lacomparsa la FEEM, dirigida por ReynaldoHeredia con 70 parejas de baile que la man-

tiene hasta 1989. Su primer paseo lo deno-min Lo de ayer a hoy y la coreografa fuemontada por Raquel Baln en el patio dela Secundaria Bsica Pedro A. Prez, este

paseo se ha mantenido hasta la actualidadlogrando el Gran Premio en ms de una

Carroza Los Piratas. El Algarrobo 1947

Reynaldo Heredia



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nizadora y evaluadora del carnaval y seinstaura la premiacin de un tema musi-cal y un cartel para cada edicin anual.Este ao deslaron compitiendo por los3 primeros lugares: Los paseos Los pue-blos luchan por la paz y el desarme;Dos

pueblos y un folclor: Cuba y Nicaragua;Cuba y Nicaragua luchan por la paz. Lascomparsas Los guaracheros del GuasoyGuantnamo por un 26.

En los aos siguientes los carnavales nomuchos cambios, slo con la llegada delPeriodo Especial en la dcada del 90 sufrencambios los festejos carnavalescos y conello las tradiciones de las comparsas y pa-seos que se vieron afectadas en lo referentea organizacin de los desles y su colorido,se presentaron dicultades con la confec-cin del vestuario, calzado, equipamiento yotros recursos que permitan hacer un des-

le lujoso y de calidad, por lo que disminu-yen el nmero de bailarines y con ello lascarrozas, pendones y pancartas.

Ya en el 2000 nos sorprende con cambiossustanciales tanto en lo econmico polti-co y social, comienzan a aparecer algunasmejoras en las tradiciones de las estascarnavalescas en Guantnamo, aparecencomo nuevas formas de disfrute los reser-vados, tiene auge la msica reguetonera,se mantiene la inauguracin en la PlazaPedro A Prez.

Con la nueva Divisin Poltico Admi-nistrativa en 1976, Guantnamo se es-tablece como Provincia independiente

con diez municipios, se estructuran nuevasformas de organizar los festejos carnavales-cos, tratando de rescatar los elementos tra-dicionales que la caracterizan, se retomanlas reas del carnaval y se establecen otras,se rescata la fecha del 16 de agosto, se invi-tan a guantanameros ausentes.

ocasin por sus montajes originales,colorido y bellas coreografas.

Las comparsas y paseos desde1976 hasta 1990 mantienen la per-cusin tronante de sus tambores,la criolles rtmica, el color de losropajes, la originalidad de los pen-dones, banderolas y estandarte, lasmascaras a pie, el furor del baile,los coros y cantos ardientes de loscongueros, donde se mezcla el mestiza-

je, el sincretismo criollo y lo tpico delas costumbres que identican al guanta-namero, en esta etapa se caracteriz poridenticar los aspectos ms enaltecedoresde la Revolucin Cubana, de la provinciay del mundo.

En 1982 deslan 7 paseos y comparsascon 10 carrozas, se destacan el As esCuba, dirigida por Arqumides Portes, la

comparsa Guantnamo avanza en todoslos frentes, de Bobito, el paseo de los estu-diantes Vivo feliz en mi tierra,de Heredia,la comparsa Solidaridad y amistad contodos los pueblos,de Juan Lobato y el pa-seo Riqueza del Guaso, de Juan Francs,sin dejar de mencionar la cabalgata naldonde no falt muecones, mascaras a

pie, grupos folklricos, la trova, la Bandade los Perros, el grupo Locossia, Montn

Polo y la Carabal.Para 1983 se mantiene la Comisin Orga-



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Se utiliza la calle Benecencia desde Pa-seo hasta la Avenida como un rea infantil,y se retoman las tradiciones de comparsasde Negro Fino y La Loma del Chivo, ascomo los paseos de Juan Francs, Herediay Arqumedes, y carrozas de otras provin-

cias, que de acuerdo a sus posibilidadestrataron de rescatar el colorido y bellezade la ropa, carrozas y pendones.

El paseo de Reynaldo Heredia, obtiene va-rias veces el gran premio, muy seguido deJuan Francs. Se retoman las cabalgataso recorridos de: la muerte en cueros y laBanda de los Perros, Locosi, muecones,el diablo, el Doctor Chiringa, los payasos,

entre otros, aunque continan las caren-cias de recursos para comparsas y paseos.

Teniendo en cuenta el recorrido de lascomparsas y paseos en Guantnamo po-demos armar que estos ocupan un lugar

decoroso en las estas, son esperados yaclamados el pblico que disfruta de su

belleza, colorido, msica y coreografas alo largo las reas del carnaval, donde no

pueden faltar los muecones, el caballitoy otros personajes de gran atraccin tanto

para nios, jvenes y adultos.Esta forma de presentacin convalezca ennuestro municipio es un reconocimientoa las guras y familias representativas decada una de las comparsas y paseos quehan continuado la tradicin como: NegroFino, Bobito, Juan Francs, Heredia yotros que no se mencionan, que ayudan amantener viva nuestras costumbres y tra-

diciones.



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Semana Santa) que se celebraba en laparte oriental de Cuba.

Los estudiosos siguen hurgando en laspeculiaridades del Montn Polo e inte-rrogndose si el origen de este desbordalos connes de la Mayor de las Antillas oes ms bien patrimonio de toda la regincaribea.

El renuevo de esa tradicin cubana dearte popular, que entonces se crea extin-ta, constituye precisamente un mrito dela Direccin de Cultura en Guantnamo,la cual desde 1964 la incluye en sus festi-

vidades carnavalescas.As, mientras los especialistas discurrensobre su origen, el pueblo guantanamerodisfruta en cada edicin carnavalesca deldesle de la nueva plyade de montone-ros.

El Montn Polo:popular tradicinartstica deGuantnamo

Por: Pablo Soroa Fernndez

Comienza el Carnaval Guantnamo 2015,como en ediciones anteriores, la calle Car-los Manuel de Cspedes y otras reas im-

portantes de la ciudad acogern a impor-tantes agrupaciones locales y nacionales.

Con entusiasmo asistirn los lugareos aesas estas, que tendrn lugar del 13 al 16de agosto, y cuyo origen segn algunosestudiosos se remonta a la ltima dcadadel siglo XIX.

Justo en esa etapa surgi el baile cubanollamado Montn Polo, en La Villa delGuaso, y Tajona, en la vecina Santiago deCuba.

El rescate de esa tradicin de arte popu-lar aade cada ao colorido y lucidez alas estas carnavalescas guantanameras,tambin denominadas Festividades de SanJoaqun.

En los carnavales de la capital de la anti-gua provincia de Oriente, el Montn Polosimbolizaba el clmax de esas celebracio-nes, cuando todas las congas y paseos,

confundidos entre s, recorran la ondula-da ciudad.

Era menester para llegar a ese premedita-do desorden que los grupos abandonarnsu organizacin individual y la asignadaen el desle, segn el etnomusiclogo Ra-fael Inciarte Brioso a quien Don FernandoOrtiz cita en sus obras relacionadas con elfolklor cubano.

Por sus caractersticas etnomusicales yetnocoreogrcas, el Montn Polo se ase-meja al Bande Rara (carnaval haitiano de



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Breve acercamientoal Carnaval despusde 1959

Por: Oscar Nelson lvarez

Tras el triunfo revolucionario de 1959 latradicin carnavalesca adquiere nuevoselementos con la integracin de estudian-tes y trabajadores, mientras la preparacinde las festividades se convierte en unaobligacin de las nuevas institucionesculturales creadas a la luz de los nuevos

tiempos.Las estas carnavalescas tradicionales co-menzaron a transformarse, entre los aosde 1960 hasta 1975, cambian de fecha osuprimen elementos supuestamente incon-gruentes con las exigencias de los nuevoscambios. Ejemplo: las estas popularesdejaron de coincidir con el homenaje a lossantos patrones, para ajustarla a intereses

prioritarios y econmicos de la provinciao el pas, como la zafra o aniversarios deorganizaciones polticas y sociales, lo-grando que prevalecieran los elementosidentitarios de los pobladores e introdu-ciendo otros de diferentes localidades.

Durante el carnaval se conceba un amplioprograma de actividades recreativas quecontemplaba tambin la venta de bebidas

y comidas criollas tpicas del guantana-mero: el cerdo asado y frito, los tamalesde maz tierno, las chicharritas de pltano,la yuca con mojo, el aguardiente de caa,la cerveza, el refresco y el jugo de frutasnaturales.

Desde el ao 1970 hasta la actualidad seinstaur el jurado del carnaval, integrado

por reconocidas personalidades y espe-cialistas del arte y la cultura plenamentecapacitados y avalados por sus estudios,investigaciones y su vasto conocimiento

sobre la temtica del carnaval, lo que hapermitido otorgar, de manera justa y nocasual, el reconocimiento a las estructurasque de forma integral cumplen con calidadde los parmetros que tradicionalmentehan sido establecidos por los mismos.

En el ao 1978 aparecieron por primeravez 14 carrozas construidas por la em-

presa de festejos y otros organismos einstituciones. Se presentaban con granlujo y suntuosidad de vestuario, luces yornamentacin, destacndose la estrelladel carnaval y sus luceros, acompaadasde 10 o 15 bailarinas seleccionadas porsus condiciones morales, belleza, alegra

y gracia.Para la divulgacin, promocin y anima-cin del carnaval, eran confeccionados 500carteles a 6 colores, 300 faroles tridimen-sionales tipo tumbadora y 300 caretas de

barro para ser distribuidos y colgados portodas las reas y comercios del carnaval.

Adems de la instalacin de los ttems endiferentes reas de la ciudad.



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to Heriberto Duverger puso en prctica enlos aos 1978 y 1979, que logr convertirlas reas de carnaval en una enorme galera

abierta donde los artistas volcaran imagina-cin y creatividad como medida prolcti-ca contra la chabacanera y el mal gusto.Se incluyeron los diseos de los prticos delos kioscos y la instalacin de los ttem.

El carnaval guantanamero es la gran estapopular que de continuar constituyendo unfoco de irradiacin de alegra, goce, recrea-cin e identidad cultural de todo nuestro

pueblo sin distincin de clase, raza o credo.Es el festejo ms representativo de nues-tro pueblo, en el que celebramos nuestroslogros anuales y triunfos personales, expo-nente de transculturacin que hemos vividoa lo largo de nuestra historia, amalgama delas distintas etnias, clases sociales y ele-mentos artsticos de la comunidad que le hadado origen.

Sin embargo los pretextos econmicos, lainobservancia, las incomprensiones y lapremura, en ocasiones, propiciaron que

Estos se situaban en la Avenida y el 9 oes-te, en la Avenida esquina Carlos Manuel,en la Avenida esquina Pedro Agustn P-rez y frente al Hotel Guantnamo.

Se realizaban recorridos los das alternosen la sesin de la maana de 9:00 a 12:00

por las calles y reas festivas, adems devisitas a instituciones y organismos donde

participan, segn la tradicin, los mueco-nes, los diablos, el caballito a pie, el hom-

bre lobo y las mscaras asesinas, entonan-do sus cantos y pregones para animar y

promover las estas carnavalescas.

Como parte de las alegras del carnaval,el carro parlante, conocido popularmente

como La Sal, recorra las reas y callesaledaas a una marcha de 20 km/h, permi-tiendo arrollar, cantar y realizar improvi-saciones al comps del ritmo de la msica.

El diseo constructivo de los kioscos, tari-mas y reservados tradicionalmente era con

palo rollizo y de madera rstica tratada, lapenca de guano de palma y de yagua tra-tada, la teja innita de asfalto, el cartn

mirate, el bamb y un sistema de luces acolor.

Estos fueron construidos y atendidos pordiferentes organismos: Transporte, Mayo-rista Mixta, Agropecuarios, Salud, Aco-

pio, MINAZ, Industrias Locales, MIN-TUR, IDAF, Educacin, Agricultura, Gas-tronoma, entre otros.

En el ao 1989 se integraron por primera

vez a la labor de ornamentacin de las reasun grupo de 22 artistas de las Artes Plsti-cas, retomando la iniciativa que el arquitec-

Crtel: Elio Martnez 1979



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algunos elementos que caracterizan el

Carnaval Guantnamo y que forman partede la identidad cultural del pueblo en sudevenir histrico se hayan perdido.

De ah la importancia vital de ir creando,de forma gradual, las condiciones necesa-rias para el rescate y la justa valoracin delas expresiones culturales autnticamente

populares del cual l es portador.

Por la diversidad y riqueza de las expre-

siones culturales vivas existentes en nues-tra comunidad, y que forman parte, hacemuchos aos ya, de los elementos identita-rios de los guantanameros y las guantana-meras, se hace imprescindible el rescate,reconstruccin, revitalizacin, proteccin,transmisin y promocin de esos saborestradicionales y saberes de pueblo que atravs del Carnaval Guantnamo estamos

defendiendo para hoy y para siempre.



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Rafael InciarteBrioso: figuraimprescindible delCarnaval Guantnamo

Por: MsC. Jos Cuenca Sosa

El carnaval de Guantnamo debe rendirtributo permanente a uno de sus grandes

pilares, el msico, compositor, directorde orquesta e investigador Rafael InciarteBrioso.

Nacido el 24 de enero de 1909, en el ba-rrio del Tivol, Santiago de Cuba, hijode Luisa Brioso y el capitn del EjercitoLibertadorRafael Inciarte Ruiz, directorde la Banda de Msica de las tropas delgeneral Jos Maceo y posteriormente unode los ms respetados investigadores de lamsica cubana.

En el ao 1927, el padre es nombrado di-

rector de la Banda Municipal de esta ciu-dad y se establece aqu con toda la familia.

Desde su llegada a estas tierras Rafaeldesarrolla una incansable labor en defen-sa de la msica y la cultura guantaname-ra, funda el piquete La Pimienta, crea en1931 la orquesta Le Bon Ton, que deviene

posteriormente en la conocida orquestaCristal; en 1939 crea el sindicato de m-

sicos y msicos prcticos y en 1940 formasu conocido binomio autoral junto al des-tacado intelectual guantanamero Luis deJess Morlote Ruiz.

En 1945 organiza y funda junto a Morlo-te y la profesora Clarisa Creagh el grupoChang Guantnamo bajo la direccindel bongosero Arturo Latambl y en 1948comienza a colaborar con Fernando Or-tiz.

Es nombrado en 1955, director de laBanda Municipal cargo que ejerci hasta

1959, por esta etapa se integra a la nminadel Instituto Nacional de InvestigacionesFolclricas.

A inicios de 1959 el gobierno revolucio-nario lo nombra director y organizadordelTeatro del Pueblo y en 1960 se le designacomo Primer Maestro de Msica de esaetapa.

Ya en la dcada del 60 asesora a los gru-pos folclricos de la antigua provincia deOriente, asiste junto al grupo ChangGuantnamo al Primer Festival de Msi-ca Popular en La Habana, funda unido aTusy Cabal la Escuela de Msica Luis ACarb Ricardo, germen de la actual Es-cuela Vocacional de Arte, y organiza laCasa de la Trova Benito Odio, adems deescribir folletos y realizar investigacionescon Luis Morlote. En este perodo escribedos de las congas ms populares de la ciu-

dad, Cultos si, analfabetos no, en 1961conletra de Elio Guerra y en 1962 Conga delGuaso.

A partir de 1963 es responsable de la co-misin de folclor y recuperacin de tradi-ciones, asesor de la trova, el chang y elCoro Masculino y miembro de la comi-sin tcnica regional del entonces Consejo

Nacional de Cultura.

En las dcadas antes mencionadas In-ciarte realiza una labor de importanciacapital para el carnaval guantanamero



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septiembre de 1991. Su vida y obra

constituyen un ejemplo de hombre de lacultura dedicado a su pueblo. Entre sus

principales contribuciones est la revita-lizacin de nuestro carnaval por lo quesin dudas Guantnamo tiene sobradasrazones para decirle: Gracias, Inciarte.

Fotos:

Pgina anterior: Rafael Inciarte Brioso(izquierda) y el gran tresero Chito La-tambl.

Esta pgina: Rafael Inciarte Brioso (alcentro) junto al conjunto Guitarras Ma-sivas, antiguo Paseo de la Trova.

lo que vena haciendo desde los aos

50, consolidando su trabajo de rescatede elementos que han constituido sm-

bolos del carnaval como La Muerte enCuero, el Doctor Chiringa, La Banda delos Perros, los diablos y otras mscarasa pie adems del Paseo de la Trova, hoydenominado Conjunto de Guitarras Masi-vas. As mismo de 1974 a 1976, sus con-gas obtuvieron premios y menciones en elconcurso del carnaval.

Otros muchos aportes realiz Inciarte a fa-vor de la cultura guantanamera y cubana,su tarea como pedagogo, compositor, pro-motor e investigador lo sitan como unode los imprescindibles en la historia denuestra msica. El estado cubano le otor-g la Distincin por la Cultura Nacionaly la medalla Alejo Carpentier y muchasinstituciones guantanameras y del pas le

rindieron merecido homenaje.Inciarte falleci en esta ciudad el 3 de



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Carteles de Carnaval:arte y tradicin

Por: Yadira Cruz Valera

Los carteles de carnaval constituyen la re-creacin del arte en funcin de la festividad

popular ms esperada y defendida por elpueblo guantanamero: los carnavales.

En la dcada del 70 del pasado siglo co-mienza en esta tierra del oriente cubanola tradicin de seleccionar un cartel y una

meloda especca que representara esafestividad, costumbre que aparece en Cubadespus del triunfo revolucionario de 1959.

Segn el artista de la plstica e investiga-dor Oscar Nelson lvarez, en 1978: parala divulgacin, promocin y animacin delcarnaval eran confeccionados 500 cartelesa 6 colores.

Mientras, la Master en Ciencias e investi-

gadora guantanamera Leticia FernndezPer, asegura que fue en el ao 1983 dondese decide ocialmente establecer la confec-cin y premiacin de un cartel para cadaedicin anual.

Sin embargo, en agosto de 1972 el peridi-co local Venceremos recrea el concursodonde se escoge un cartel para el Carnavalde Guantnamo, segn la nota, la obra deldiseador Librado Jay, fue escogida entre

14 muestras, el mismo estaba confecciona-do a 4 colores, rojo, verde, negro y amari-llo, con una dimensin de 73 x 49 cm y seimprimieron 400 copias.

Hasta el momento no se precisa la fechaexacta en que aparece este fenmeno cul-tural vinculado directamente con las festi-vidades populares, pero lo cierto es que du-rante aos, el cartel y el tema musical que

presiden el Carnaval Guantnamo, tanesperados como la misma festividad en s.

Calles, centros comerciales y quioscos seengalanan con esos carteles, llenos de co-lorido que aportan nuevos elementos iden-titarios a una tradicin tan popular entre loscubanos.

Por estos predios el artista ms premiadoen esa competicin es el diseador George

Prez, quien adems ha sido jurado en otrasocasiones.



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Carteles de George Prez



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Alberto Ortiz Matos (Guantnamo 1958). Artista Plstico. Miembro de la Unin deEscritores y Artistas de Cuba, y de la Asociacin Cubana de Comunicadores Sociales.

Premio Concurso Cartel Carnaval 2015



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Revista San Joaquin Carnaval Guantánamo

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