ROMANOS. Introduccion y 1, 1-7.-

7/23/2019 ROMANOS. Introduccion y 1, 1-7.-

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ROMANOS(CARTA DEL APOSTOL PABLO A LA IGLESIA EN ROMA)

INTRODUCCION y COMENTARIO GENERAL DE LA CARTA:Esta carta (Dice M. Lutero, en el prloo !e "u li#ro) es la verdadera parte principal del Nuevo Testamento

y el evangelio ms puro. Es digna de que todo cristiano, no slo la sepa de memoria palabra por palabra, sinotambin de que se ocupe en ella como su pan cotidiano del alma. Pues nunca puede llegar a ser leda oponderada lo suficiente y cuanto ms se la estudia, tanto ms preciosa y apetecible se vuelve.($%.&)

L' e en Cri"to e", t'nto p'r' lo" E'nelio" co*o p'r' P'#lo, un' pre"upo"icin #+"ic'. Lo" E'nelio" "onte"ti*onio" !e Cri"to, n'ci!o" !e l' e en l - !e"tin'!o" ' eoc'r e"' e en otr'" per"on'" (u'n /012%). L'!ierenci' entre P'#lo - lo" E'nelio" "inptico" (M'teo, M'rco" - Luc'") e" 3ue P'#lo 4' i5'!o con *'-orcl'ri!'! - *+" c'teric'*ente el conteni!o !e e"' e. ($/.&) E" l' p'rte !e l'" E"critur'" 3ue e"t'#lece l' e"tructur' !octrin'l !e l' e cri"ti'n' !e or*' co*plet' -"i"te*+tic' E" un' c'rt' !ierente 'l re"to !e "u" c'rt'", e"to r'!ic' en el 4ec4o !e 3ue e"cri#e ' un' co*uni!'! 3ue 6l no4'#7' un!'!o, !e 'll7 "u tono i*per"on'l, ' !ierenci' !el re"to !e "u" ep7"tol'". Aun3ue ten7' 'll7 *uc4o"conoci!o", no conoc7' ' l' co*uni!'! en "u con5unto. Con l' c'rt' e"t'#leci el pri*er cont'cto. Por otro l'!o,P'#lo no e" co*plet'*ente !e"conoci!o p'r' l' co*uni!'! ro*'n', 4'n o7!o 4'#l'r !e 6l, por lo" 3ue lo"conocen per"on'l*ente (!quila y Priscila, por e"emplo) - ' tr'6" !e otr'" *uc4'" notici'".

E" un' c'rt' testamentaria,pue" e"cri#e "u te"t'*ento teolico, -profilctica,-' 3ue l' er!'! proteer7'!e l'" 'l"'" en"e8'n9'" ($2.&).AUTOR Y FECHA: el 'p"tol P'#lo ue el 'utor !e e"t' ep7"tol', pro#'#le*ente en Corinto, en c'"' !e G'-o(%:1/2). (;ec4o" /012, !ur'nte "u tercer i'5e *i"ionero, ' in'l !el '8o


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encontr'#'n lo" proslitos(que aceptaban la fe "uda, observando la Tor y cumpliendo con el rito de lacircuncisin) - Teerosos !e Dios(que aceptaban la fe "uda, observando la Tor y cumpliendo con algunosritos "udos pero no con la circuncisin'.E"to", 3ui9+ en *'-or nF*ero. Lo 3ue le" 'li el eno5o ' l'""in'o'" loc'le", 3uiene" "e e7'n pri'!o" !e lo" ruto" !e "u l'#or prop''n!7"tic', !el ret'ceo econ*ico3ue e"o le "iniic'#' - el no pre"tiio. (De '47 lo" 'l#oroto" entre lo" 5u!7o" ro*'no" prooc'!o" por un t'l#$restos). T'*#i6n "e cree 3ue lo" pri*ero" cri"ti'no" en Ro*', pertenecen 'l rupo 3ue ro!e'#' ' E"te#'n, 3ue "eFn;ec4o" :1, "on lo" -ibertini, (!e"cen!iente" !e lo" 5u!7o" 3ue Po*pe-o 4'#7' lle'!o co*o pri"ionero" '

Ro*'). M+" 'll+ !e c*o "ure l' co*uni!'! cri"ti'n' en Ro*', 4'- uerte" in!icio" !e 3ue -' 4'#7' cri"ti'no" en l'ciu!'! 'nte" !el '8o ? !.c.

OCASI"N DE LA CARTA:L'" c'rt'" !e P'#lo "e rel'cion'n con l' 4i"tori' !e -os (ec$os de los!pstoles. en e"te "e no" pre"ent' l' p'rte e@tern' !e l' o#r' !e P'#lo (i'5e", e"t'nci' en lo" !i"tinto" lu're",un!'cin !e l'" !i"tint'" ile"i'", etc.). Ro*' por "u con!icin !e c'pit'l !el i*perio, er' e*inente*ente co"*opolit', !e"!e !on!e, co*o cu'rtelener'l, l' !octrin' cri"ti'n' po!7', *+" +cil*ente, e@ten!er"e 4'"t' l'" *+" re*ot'" proinci'", por lo 3uee"t'#' !e"tin'!' ' "er l' #'"e !e l' nue' 'ctii!'! *i"ioner', '"7 co*o Antio3u7' lo 4'#7' "i!o p'r' l' o#r're'li9'!' 4'"t' entonce".

L' Ro*' i*peri'l !e lo" "ilo" I - II ue ric' - pr"per'. L' ciu!'! c'pit'l, er' "e!e !e to!' !eci"in pol7tic'- econ*ic'. El #iene"t'r econ*ico 3ue !i"rut, "o#re to!o en 6poc'" !e Auu"to (:2Hc. %? !c) propici elu"to por el lu5o1 va"illas de oro o plata, la cermica fina, son muestras de la prosperidad econmica quego/aba 0oma. P'#lo e"cri#e ' lo" cri"ti'no" !e un' Ro*' 3ue 'un3ue no conoce e"t+ !e"eo"o !e conocer. M+""'#e, "in lu'r ' !u!'", 3ue e"o" cri"ti'no" ' lo" 3ue e"cri#e no or*'n p'rte !e '3uell' pro"peri!'!*encion'!'. Cu'n!o e"cri#e ' lo" cri"ti'no" !e Ro*', e"cri#e ' lo" *'rin'!o" !el "i"te*'. A lo" 3uecon"tru-en l' pro"peri!'! !e otro" - no l' pue!en o9'r. En cu'nto ' l' le-, te*' recurrente en P'#lo, e"t'*o" 4'#l'n!o !e un per7o!o 'l 3ue "e lo !eno*incl+"ico !e l' 5uri"pru!enci' ro*'n' (%20 '.C. & el /20 !.C). poc' pro"per' p'r' l'" le-e". El ciu!'!'noro*'no ten7' 'r'nti9'!o !erec4o" pF#lico" - pri'!o" 3ue lo lle'#'n ' iir en p'9 - #on'n9'. En el or!enpri'!o, el ciu!'!'no ro*'no ten7' !erec4o ' contr'er *'tri*onio, ' po"eer #iene" - co*erci'li9'r - ' 4'cer o

"er #eneici'rio !e un te"t'*ento. En el or!en pF#lico, lo" !erec4o" #+"ico" er'n1 el !erec4o 'l oto en'"'*#le', ' "er elei!o p'r' c'ro" pF#lico", !erec4o ' 'pel'r ' l' '"'*#le' !el pue#lo contr' l' "entenci' !e un*'i"tr'!o. Pero P'#lo, e7' *+" 'll+ !e l' 'p'rente #on!'! !e l' le-J e7' ' lo" 3ue no o9'#'n !e e"to"!erec4o"1 los ni1os, las mu"eres, los e2tran"eros. Po!e*o" !ecir 3ue lo" Fnico" 3ue tienen 'cce"o ' l' plenitu!!e l' le-, "on lo" ciu!'!'no" ro*'no" li#re" 3ue no e"t+n "u5eto" ' ninun' 'utori!'! '*ili'r. En otr'"p'l'#r'", "lo e"t+n #'5o l' proteccin !e l' lelo" 4o*#re" ro*'no" p'!re" !e '*ili'. L# ley$ p%es$ prote&'##l po!er. Por e"o P'#lo e"cri#e, ' lo" 3ue e"t+n #'5o l'" le-e" opre"or'" ro*'n'", le-e" 3ue !eien!enin5u"t'*ente ' uno" poco" priilei'!o" - le" !ice 3ue1 no estn ba"o la ley sino ba"o la gracia3 Esclavos,mu"eres, ni1os, e2tran"eros3 son libres de la opresin de la ley para vivir en la libertad de la gracia. To!o !ocu*ento e" e"crito !e"!e un' "itu'cin p'rticul'r, Ro*'no" no e"c'p' ' e"t' !in+*ic', tenien!o l'"itu'cin p'rticul'r !e P'#lo - l' !e l' Ile"i' !e Ro*'.

L' "itu'cin !e P'#lo cu'n!o e"cri#e, !e"!e Corinto, "e propone i"it'r tre" lu're", eru"'l6n, Ro*' -E"p'8'. Por lo 3ue, lo *+" pro#'#le, 3ue "u prop"ito 'l e"cri#ir e"t'#'n rel'cion'!o" con e"to" tre" !e"tino". Ro*' e" l' e"c'l' entre eru"'l6n (llevar las ofrendas de las iglesias de !sia 4enor) - E"p'8' (misin a losgentiles). En Ro*' -' 4'#7' un' ile"i' (de la que no se sabe su origen, como lo dic$o arriba) - le e"cri#e, "in !u!',p'r' prep'r'rlo" p'r' "u i"it'. K!l ser el primer la/o que estrec$ara con esta comunidad, y como antesala a suproyectada visita a la capital del imperio, Pablo, debe e2presar sus motivos, y tambin el derec$o que tiene deocupar la atencin de esa particular 5glesia con ese tenor, lo cual es suficientemente fundamentado con lagracia y el apostolado que le $aban sido conferidos.

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E"t' ile"i' er' un' co*uni!'! *i@t' entre 5u!7o" - entile", "ien!o e"to", *'-or7'. ;'#ien!o entre e"to" !o"rupo" conlicto", no t'nto 6tnico", "ino teolico". Don!e lo" cri"ti'no" 5u!7o" repre"ent'#'n un Kcri"ti'ni"*o5u!'i9'nte, co*o p'rte !el 5u!'7"*o, o#"er'nte" !e l' le- 5u!'ic', en t'nto 3ue lo" cri"ti'no" entile","o"ten7'n un e'nelio li#re !e l' le- 5u!'ic'. P'#lo le" '"in' lo" '!5etio" K!6#ile" ' lo" pri*ero" - Kuerte" 'lo" "eun!o". (SeFn c'p. %? - %


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e" el un!'*ento !e l' i!' cri"ti'n'. Ser 5u"tiic'!o "iniic' 3ue por *e!io !e Cri"to "e p'rticip' en l' nue'5u"tici' 3ue proiene !e Dio" - "e e" incorpor'!o 'l Reino !e Dio". P'#lo e"t+ pen"'n!o en eone". A3u7 conront'n !o" reino"1

') el !e la muerte, con "u "o#er'no po!er, "o#re to!o lo 3ue "e ll'*' 4o*#re, por *e!io !e A!'*.#) el !e la vida, otro po!er "o#er'no, por *e!io !e Cri"to. u6 "uce!i cu'n!o no" ue !'!o Cri"to1 "e

inici el nueo en, el en de la vida. Con e"to to!o" lo" 3ue e"t+n con Cri"to - creen en l, 4'n "i!o li#er'!o"!el po!er !e l' *uerte 3ue pe"' "o#re l' e"tirpe !e A!'*. %6ios nos $a liberado de la potestad de las tinieblas ytrasladado al reino de su amado (i"o< Colo"en"e" %1%2).&

P'r' 3ue po!'*o" co*pren!er e"te contr'"te entre *uerte - i!', tene*o" 3ue "'#er 3u6 pien"' P'#lo "o#ree"to, !on!e el t6r*ino *uerte e" *+" '*plio - proun!o !el 3ue e"t'*o" 'co"tu*#r'!o" ' poner en e"t'p'l'#r'. No !ice 3ue e", "ol'*ente, un l'p"o !e tie*po !e i!' !eter*in'!o. Lo 3ue e"t+ !icien!o e" 3ue to!olo 3ue ll'*'*o" i!', con to!o lo 3ue '#'rc', e"t+ "u5eto 'l po!er7o !e l' *uerte. De"cu#re 3ue to!' l' i!' !el' 4u*'ni!'!, ' p'rtir !e A!'*, 4'"t' '4or', e"t+ "u5et' ' l' con!icin !e l' *uerte - "e8'l'!' por ell'. L'*uerte o#iern' "o#er'n' en e"te *un!o& es errado preguntar si se trata de muerte fsica, espiritual o eterna&,l' *uerte e" l' con!icin !e to!o" lo" 3ue pertenece*o" ' e"te en, lo" 4i5o" !e A!'*. ($%%)

#ontra este trasfondo,P'#lo, !e"t'c' con r'n niti!e9 el "iniic'!o !el E'nelio, - "u *en"'5e no" !ice3ue 4' irru*pi!o l' nue' er', el en !e l' i!'. Don!e Dio" no" coniere l' i!' por *e!io !e un "olo 4o*#re,Cri"to. A"7 co*o A!'* enc'#e9' el ie5o en. Cri"to, por *e!io !e "u re"urreccin e" el 'utor - pereccion'!or!el nueo en, - '4or' e" un' re'li!'! en nue"tro *un!o. En Cri"to pertenece*o" 'l nueo en. (/H Corintio"


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L' t're' pri*or!i'l !e P'#lo e" tr'9'r l' i*'en !el 5u"to por l' e. Lo 4'ce en lo" C'p. %1%>&?1/ ("er li#re !e l' *uerte).

P'#lo 'nunci' 3ue l' pro*e"' !e Dio" ue cu*pli!' en Cri"to, e"' pro*e"' ue 4ec4' ' I"r'el (1?)J pero l'lle'!' !e Cri"to no re"t'ur' ' I"r'el, 'l contr'rio, lo reprue#'. E" l' 5u"tici' por l' e contr'ri' ' l'"pro*e"'" !e Dio",NO, !ice P'#lo (1:), l' 5u"tici' por l' e concuer!' con l'" pro*e"'", cu'n!o 6"t'" "einterpret'n correct'*ente. Entonce" 'ru*ent' !e l' "iuiente *'ner'1

o ') Dio" !eter*in, 'l !'r l' pro*e"', 3ue l'" cu*plir7' ' 3uiene" cre-er'n en Cri"to. Qnic'*ente6"to" "on lo" K4i5o" !e l' pro*e"',

o #) e"t' 5u"tici' "e 'lc'n9' por l' e, I"r'el #u"c' l' 5u"tici' por *e!io !e l' le-, I"r'el e" re"pon"'#le'l no 'lc'n9'r el cu*pli*iento !e l' pro*e"', "ien!o repro#'!o.

o c) e"t' repro#'cin no e" irreoc'#le. Por Flti*o, re"u*e lo e"enci'l1No se conformen a este mundo, sino transfrmense por medio de la

renovacin de vuestro entendimiento?(%/1/), no conor*'r"e, "ino tr'n"or*'r"e en concor!'nci' con elnueo en - "e pue!e lor'r "i ii*o" Ken Cri"to, co*o *ie*#ro" !el cuerpo !e Cri"to, iien!o en'*or, por3ue el cu*pli*iento !e l' le- e" el '*or. Por Flti*o !ice 3ue l' noc$e est avan/ada(e"t' er' toc'

"u in), "e 'cerc' el !7' (la nueva era est a la puerta, ms a=n, ya $a comen/ado). E"to !e#e 'ect'r nue"tr'con!uct'1>!ndemos como de da, $onestamente?(%21%2) Si cree*o" en Cri"to - l' lle'!' !el Reino !e Dio" por *e!io !e l, !e#e*o" ir tr'n"or*'n!o nue"tr' i!'en 'r*on7' con l. Por e"o P'#lo no" in!ic' ;stanse del &e1or 7esucristo (%21%?).&

ACERCA DE +A-LO E" c'"i in!i"pen"'#le, p'r' po!er enten!er l'" ep7"tol'" p'ulin'", - p'rticul'r*ente e"t', enten!er 'lun'"l7ne'" *'e"tr'" !e "u i!'. P'r' e"to, no" 'l!re*o" !e 'luno" !'to" !e l' tr'!icin, - !e "u" propi'" c'rt'",3ue '!e*+" !e "u ri3ue9' !octrin'l, po"een un e@tr'or!in'rio 'lor 'uto#ior+ico.Aspe.tos */si.os y l')e# .ro)ol(&i.#, u!7o, !e T'r"o.

De '*ili' ro*'n', '!ict' 'l 'ri"e7"*o. Pablo, que signifca pequeo en latn, tuvo dos nombres; uno, dado por sus padres,

Sal o Saulo; bastante comn en su pas, para mani!estar la nacionalidad " lareligi#n a que perteneca ", otro, Pablo, aadido por ellos como testimonio de suciudadana romana$ %n cuanto a que &l 'a"a usado m(s !recuentemente el nombre dePablo en sus epstolas puede obedecer a que era el m(s conocido " repetido por lasiglesias a quienes escriba, " me)or recibido " m(s agradable en las tierras de*mperio +omano, aunque !uera menos conocido en su pas " en su raa$

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Su pri*er' or*'cin 4'#r7' "i!o en l' e"cuel' 'ne5' (propi' !e l' "in'o' 5u!7'). Su !o*inio !e letr'", 'utore", cit'", - cultur' rie', "e "upone ue !e"'rroll'!o por roce "oci'l - no por

recuent'r e"cuel'" p''n'". '#ric'nte !e tien!'", co*o "u p'!re, 3uien por nor*'ti' r'#7nic', !e#i en"e8'r ' "u 4i5o "u oicio, el cu'l

"iri !e "u"tento !ur'nte "u *ini"terio, p'r' >no ser una carga para sus fieles?. De or*'cin "uperior en eru"'l6n, a los pies!e G'*'liel. Se "upone 3ue, por lo 3ue !ice el propio

P'#lo, ue !e *u- 5oen%>creci y se educ?'- 'll7 ii !e"!e l' 5uentu!.

Mie*#ro !el "'ne!r7n Coner"in !e P'#lo. All7 "e le enco*en! e"per'r >la $ora de 6ios?p'r' lle'r >lu/ a todos los gentiles?. Co*o per"eui!or, "u celo, proce!7' !e #uen' e. En D'*'"co RECIEN conerti!o, procl'*' "u" pri*er'" pre!ic'" "o#re "u >nueva @e?, pero 'nte el

'"o*#ro !e lo" pre"ente", >se retira?' Ar'#i' ' re$acer l' #'"e !e "u" nueo" principio", p'r' lueo oler' D'*'"co - continu'r. E"to" tre" *o*ento" to*'ron 2 '8o" !e "u i!'.

En !'*'"co, per"eui!o por lo" 5u!7o", "u#e ' eru"'l6n ' conocer ' Pe!ro, !ur'nte %< !7'". All7 lo" iele"NO cre7'n !e "u coner"in, "ien!o Bern'#6 3uien lo intro!uce ' lo" 'p"tole".

De All7 t'*#i6n 4u-e, - "e retir' ' T'r"o, !ur'nte un '8o, no "'#e*o" 3ue 4i9o 'll7 4'"t' 3ue Bern'#6 lo ' '#u"c'r p'r' '-u!'rlo ' pre!ic'r en Antio3u7'.

E" 'll7 !on!e por un *'n!'to !el E"p7ritu S'nto, Bern'#6 - 6l, "on *'n!'!o" ' co*en9'r l' >obra que los$aba destinado?.

El pri*er i'5e i*plic NO MENOS !e ? '8o" !e "u i!' - *+" !e %000 il*etro" recorri!o". De uelt' en Antio3u7' cuent' ' l' co*uni!'! !e lo" re"ult'!o" ''"'ll'nte", pero 'luno" cri"ti'no" con un

uerte co"t'!o 5u!7o, preten!7'n e@iir ' lo" nueo" cri"ti'no" entile", 'cept'r l' circunci"in - l'o#"er'nci' !e l' le- *o"'ic'. E"to e" lle'!o 'nte lo" 'p"tole", !'n!o Pe!ro - S'nti'o l' r'9n ' P'#lo -Bern'#6 en el concilio !e eru"'l6n. Pero e"te ere!icto no "e perpetu, l' pre"in "o#re Pe!ro lo lle 'retr'ct'r"e. P'#lo, por e"o "e enrent' con Pe!ro - e*pren!e "u "eun!o i'5e, e"t' e9 "in Bern'#6 por'lun'" !ierenci'" "o#re u'n M'rco", "u p'riente.

E"te "eun!o i'5e, !ur 2 '8o", uele ' Antio3u7', pero e"t' e9 !e cort' e"t'!7', e*pren!e "u tercer -Flti*o i'5e otro" < '8o" *+", con un recorri!o *u- "e*e5'nte 'l 'nterior.

A "u uelt' lle' ' eru"'l6n !on!e e" 'pre"'!o, - 4'#ien!o 'pel'!o 'l Ce"'r por Poririo e"to 'l no po!erre"oler "u c'"o, e" eni'!o ' Ro*' !on!e per*'nece en un' c'"' #'5o li#ert'! con!icion'l. A8o" !e"pu6"e" li#ert'!o - "e !ice 3ue i'5o ' E"p'8', nic4o !el entilicio inconer"o co*o uno !e "u" princip'le"o#5etio". ;'- *uc4'" er"ione", pero e" 'pre"'!o nue'*ente en Ro*' 5unto ' Pe!ro !on!e 'll7ter*in'r7'n "u" !7'".

+A-LO EL ESCRITOR: De pre!ic'cione" ' i' o9, t'*#i6n "upo co*unic'r"e *e!i'nte l' e"critur' con "u" iele", !e5'n!o %2'lio"7"i*'" c'rt'". E"t'" po"een un' e"tructur' #'"t'nte unior*e1 E).#*e0#ie)to$ s#l%!o i)i.i#l e I)tro!%..i() e) 1or# !e #..i() !e &r#.i#s: En e"e entonce" l'" c'rt'"

re"pet'#'n un' or*ul' e"tereotip'!'. Pero P'#lo e"pec7ic'*ente iol' e"to" principio" por "u liere9' -

!e"cui!'!o e"tilo, no*#r'n!o ' "u" col'#or'!ore", '*pli'n!o con t7tulo" per"on'le"" agregandoe@plic'cione" co*ple*ent'ri'" cu'n!o '"7 "e re3uer7'. E2posi.i() !o.tri)#l1 L'" c'rt'" p'ulin'", por "u !ier"' te*+tic', "on !irii!'" ' per"on'" - ' rupo", con

notici'", "'lu!o", - #'"'*ento" teolico" 3ue co#r'n 'lor unier"'l, 'un '*pli'n!o ' lo" !e"tin't'rio"in!ic'!o" en lo" enc'#e9'*iento" !e "u" c'rt'".E23ort#.i() # l# +r/.ti.# !e es# !o.tri)#,

S#l%!os p#rti.%l#res y *e)!i.i() 1i)#l:A3u7 t'*#i6n P'#lo e" un precur"or, !e5'n!o !e utili9'r el t6r*ino'le p'r' !e"pe!ir"e, "upl'nt+n!olo por un' #en!icin in'l, *+" o *eno" e@ten"', pi!ien!o ' "u" lectore"l' r'ci' !e e"ucri"to.

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To!'" "u" c'rt'", inclu"o l' 3ue 'n'li9're*o" en e"te e"tu!io, ueron e"crit'" en Aoin, un' "uerte !e rieopopul'r 3ue, !einiti'*ente, 'orec7' !o" o#5etio", el pri*ero - princip'l 3ue ue p'r' el 3ue "e enco*en!por *e!io !el E"p7ritu S'nto1Predicar a los gentiles, - el "eun!o 3ue el i!io*' le !'#' unier"'li!'!, 'lc'nce- !iu"in. De '*plio oc'#ul'rio, !e e"tilo !e"cui!'!o, P'#lo "e !e"enol7' c*o!o en e"t' lenu', inclu"o con l'coni'n9' "uiciente p'r', i*pul"'!o por "u ru!e9' !e p'l'#r', !e"pert'r un co"t'!o neoloi"t', - en oc'"ione"adaptando al griego nuevas ideas cristianas, desarrollando el primer bloque de e2presiones tcnicas alservicio de la teologa. %B)C'

E"to" loro" lin7"tico" "e !ieron por3ue P'#lo 4'c7' 6n'"i" en el !e"'rrollo !e l' i!e' princip'l*ente, "inpreocup'r"e por ninFn precepto !e 'ru*ent'cin ni r'*+tic'. E" '"7 3ue "e perci#en !e"'rrollo" !e i!e'"!entro !e otr'" i!e'", "in inconeniente" !e "uerir r'"e" co*ple*ent'ri'" !e5'n!o inco*plet'" 'lun'" i!e'".

El 'p"tol no e"cri#7' per"on'l*ente "u" c'rt'", "'lo el "'lu!o in'l 3ue re!'ct'#' el *i"*o !e pu8o - letr'.L' *6!ul' er' !ict'!' por 6l pero e"crit' por 'lFn copi"t', 3ue en el c'"o !e l' c'rt' ' lo" Ro*'no" ueTERCIO(cu-o no*#re "iniic'1 Tercero) el Fnico "ecret'rio !e P'#lo conoci!o por no*#re.

EL ORDEN DE LAS CARTAS +AULINAS El or!en !e l'" c'rt'" !e P'#lo no e" cronolico, "ino 3ue 'rup'ron con l' intencin !e "itu'r en un'pri*er' in"t'nci' l'" c'rt'" !irii!'" ' l'" co*uni!'!e" - en un' "eun!' l'" !irii!'" ' lo" in!ii!uo", - !entro!e e"to" !o" r'n!e" rupo", pri*ero l'" !e *'-or e@ten"in e i*port'nci' !octrin'l.

Aun3ue e" *+" Ftil, p'r' un' *'-or intelienci' !e l'" c'rt'", conocer su fec$a!e co*po"icin p'r' "'#erl'" i!e'" !e turno 3ue preocup'#'n 'l Ap"tol - po!er enten!er t'*#i6n "u eolucin !octrin'l - cierto"c'*#io" en el centro !e r'e!'! !e "u pen"'*iento.

BIBLIOGRAFIA:

(*1.-) = Comentarios de Martin Lutero, Carta a Los Romanos.Editorial CLlE, (1998), Pag. 11.-(*2.-) = La epstola a los Romanos,Anders Nygren, Biliote!a de est"dios teol#gi!os, Ed.La A"rora (19$9)(*%.-) = Comentario a los Romanos.&illa' Bar!lay, Ed. La A"rora (19%).-(*%.-) = Co'entario a los o'anos. &illa' Bar!lay, Ed. La A"rora (19%). (ag. 2%-2+)

(*+.-) = Manual para el estudio de NUESTRA SANTA BIBLIA, onald E. e'aray, Ed. Logoi(*.-) = La Carta a los Romanos. lri!/ &il!0ens. ol , Editorial 34g"e'e (1989) Pag.2(*$.-) = 5de'. Pag P6g. 2-%.-(*.-) = Romanos. Ernesto 7ren!/ard. Literat"ra B4li!a. adrid (19$9) Pag 21.-(*8.-)= La Carta a los Romanos. lri!/ &il!0ens. ol , Editorial 34g"e'e (1989) Pag.%.-(*9.-)= La epstola a los Romanos,Anders Nygren, Biliote!a de est"dios teol#gi!os, Ed. La A"rora (19$9) (6gs. 1 a19).(*1.-) = :o/n 3tott, El 'ensa;e de ro'anos. Editorial Certe


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CA+ITULO 4:4Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el evangelio de Dios,

Co*ien9', P'#lo, ' *o!o !e pre"ent'cin 'nte l' ile"i' !e Ro*', in!ic'n!o "u" t7tulo" p'r' el 'po"tol'!o,co*o &iervo de #risto 7es=s?, (E"cl'o) e@pre"in "i*il'r ' >&iervo de Da$v, !e recuente u"o en el A.T p'r'!e"in'r ' lo" i"r'elit'" 3ue 4'#7'n !e!ic'!o "u" i!'" !e *o!o e"peci'l 'l "ericio !e Dio", en e"peci'l "i er'n

proet'". P'#lo "e 'uto!eine co*o e"cl'o con !o" o#5etio". El pri*ero e" re"'lt'r "u po"icin con Dio", "uSe8or, utili9'n!o "u 'ntni*o1 e"cl'o (doulos, en rieo), otor+n!ole "u pertenenci' ' Cri"to. En "eun!olu'r pue!e e"t'r *'rc'n!o "u l7ne' "uce"ori', Apo"tlic' pro6tic' utili9'n!o, e"cl'o co*o lo 4'r7'n en el'ntiuo te"t'*ento l'" r'n!e" 4o*#re" !e Dio". %B).

)Ll'*'!o ' "er 'p"tol.KAp"tol e" un t6r*ino u"'!o por el cri"ti'ni"*o !e"!e un co*ien9o, e"F" lo elii reiri6n!o"e ' lo" Doce(Luc'" :1%/""), P'#lo !ice 3ue 6l 4'#7' "i!o 're'!o ' e"' li"t' (. G+l't'" %1%). Lo 3ue !i"tinue e"te t6r*inoe" el 4ec4o !e 4'#er "i!o ll'*'!o" - co*i"ion'!o" en or*' !irect' por el e"F" 4i"trico, "ien!o - te"tio"ocul're" !e "u re"urreccin - eni'!o" por e"te *i"*o e"F" ' pre!ic'r el E'nelio con 'utori!'!. E"t' ue !eci"in !e Dio", no !e P'#lo (er ;ec4o" 1%


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No er' P'#lo el 3ue 4'#7' elei!o e"t' *i"in, "ino 3ue 4'#7' reci#i!o un ll'*'!o e"peci'l !e Dio", "ull'*'*iento "e "eu7' !e un enc'ro e"peci'l, el !e l' uncin 'po"tlic'. En "u i!' terren', e"F", "e ro!e !e!i"c7pulo", en e"peci'l !e lo" Doce, 3uiene" ueron ll'*'!o" ' "er te"tio" - e*i"'rio"J pero *ientr'" 6"to" er'neni'!o" ' I"r'el, P'#lo "iente 3ue "u c'*po !e 'ccin er' el *un!o !e lo" entile" (G+l't'" %1%


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en m, para que yo le predicase entre los gentilesW. En e"te c'"o, el "enti!o e"1 ' en el "eno !e "u *'!re, P'#loue or!en'!o por Dio".

E"t' r'"e "e pue!e enten!er !e !o" *'ner'" !ierente". Po!e*o" !'rle el *i"*o "enti!o 3ue tienen l'" p'l'#r'" e"crit'" en W;c4. %21/1 W6i"o el Espritu&anto+ !partadme a Pablo y a Hernab para la obra a que los $e llamadoW. En e"te c'"o, l' r'"e WAp'rt'!op'r' el e'nelio !e Dio"W in!ic' 3ue ' P'#lo le ue coneri!o en p'rticul'r el 'po"tol'!o entre lo" entile", '"7co*o Pe!ro - lo" !e*+" 'p"tole" le" ue enc'r'!o el 'po"tol'!o entre lo" !e l' circunci"in - entre lo" 5u!7o".Po!r7'*o" er entonce" en !ic4' r'"e un' !e"cripcin *+" !et'll'!' !el *ini"terio !e P'#loJ por3ue 6l e" no

"lo un W"ieroW - un W'p"tol !e Dio"W "ino un 4o*#re 3ue ue "ep'r'!o !e lo" !e*+" p'r' "er eni'!o ' lo"entile". Po!e*o" interpret'r l' r'"e en concor!'nci' con lo 3ue el *i"*o 'p"tol e"cri#e en G+. %1!partado para el Evangelio de 6ios?. KAp'rt'!o tiene l' *i"*'"iniic'cin 3ue el no*#re 'ri"eo. Aun3ue 'nte" !e "er cri"ti'no, 6l 4'#7' "i!o K'p'rt'!o`. Co*o 'ri"eo "e

4'#7' 'p'r't'!o 6l *i"*o p'r' l' le-. Pero '4or' Dio" lo 4'#7' 'p'rt'!o p'r' 'lo co*plet'*ente !i"tinto, '"'#er, p'r' el E'nelio el te@to rieo !ice "i*ple*ente para el Evangelio n' e9 co*pren!i!o elt6r*ino 'p'rt'!o rep'r're*o" !e in*e!i'to t'*#i6n en el contr'"te 'l 3ue 'lu!e. P'#lo 3ue "e 4'#7' 'p'rt'!op'r' l' le-, ue "ep'r'!o por Dio" p'r' el E'nelio. De *o!o 3ue -' en el pri*er er"7culo !e l' c'rt' 4'll'*o"l' opo"icin un!'*ent'l entre ley y evangelio3ue, !e"!e cierto punto !e i"t', e" el te*' !e Ro*'no". ($/?)

P'#lo en e"te er"7culo %1%, ierte !o" e@pre"ione" er#'le"1 llamado a ser apstol - apartado para elEvangelio de 6ios, !o" e@pre"ione" 3ue 'n in"ep'r'#le*ente 5unt'". En l' Bi#li' no 4'- concepto !eK'p"tol, "in tener en cuent' el KE'nelio, - iceer"'. El 'p"tol tiene l' re"pon"'#ili!'! !e reci#ir, or*ul'r,!een!er, "o"tener - procl'*'r el e'nelio. '"7 co*#in' "u" role" !e !epo"it'rio, !een"or - *en"'5ero.

1


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BIBLIOGRAFIA:

(*1.-)= Comentario a los Romanos.&illa' Bar!lay, Ed. La A"rora (19%).-(*1$) = La Carta a los Romanos. lri!/ &il!0ens. ol , Editorial 34g"e'e (1989) Pag 8%.-(*1) =:o/n 3tott, El 'ensa;e de ro'anos. Editorial Certe


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TEMAS ESPECIALES:

(*) APOSTOL/ENVIADO (APOSTELL) FPablo3 apstolpor llamamientoG. uc'os 'a" que son siervos " ministros de esucristo, mas no todos son ap#stoles$5odos los ap#stoles empero son tambi&n siervos, esto es, ministros, o sea, personas que'acen la obra de 6ios, sobre otros " para otros, en el lugar de 6ios " comorepresentantes su"os$ %ste es una palabra griega comn para enviar 7es decir, apostell8$ %ste t&rmino

tiene varios usos teol#gicos9*:os rabinos lo usaban para denominar a uno enviado como un representante ofcial deotro, algo as como un emba)ador 7ver 2 o$ -928$* :os evangelios con !recuencia usaban este t&rmino para re!erirse a ess como elenviado del Padre$ %n uan el t&rmino toma tonos esi(nicos 7ver t$ 194; 1-924;arcos 93/; :ucas 940 " en especial 4934; -924,3,3.,3/,30; .92,30,3,4,-/; /92;0942; 193.; 11942; 1/93, 0,10, 21 23, 2-; 29218$ ec'os 1921?2282$ @n grupo especial de a"udantes Apost#licos " colaboradores

a$ Bernab& 7vea >ec'os 1494,148b$ Andr#nico " unias 7ver +o$ 1.9/8c$ Apolos 7ver 1 o$ 49.?8d$


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conteJto religioso, mensa)e de desgracia como de salvaci#n$ 76esde a' se eJplicaApocalipsis 149.8$ Por lo que, desde estas perspectivas 'ist#ricas, podemos resumir que91$ ess se entendi# a s mismo como el mensa)ero de alegras$ *saas 4192/, 49K2$ :a tradici#n )udeo?cristiana de ess design# la predicaci#n de ess acerca de la

soberana de 6ios como %vangelio "3$ %l cristianismo misionero dio el nombre de %vangelio a la tradici#n Lerigm(tica centra

de la muerte " resurrecci#n de risto, en manera especial en 1M orintios 1-$

Pablo !ue el primero en convertir esta palabra en un concepto teol#gico central encuanto que el evangelio de risto ve el poder

salvfco de 6ios mismo en acci#n 7+omanos 191., 2M orintios 2914ss8 " precisa elcontenido del evangelio por medio de su doctrina de la )ustifcaci#n 7+omanos 191.ss,C(latas 19.ss8$

(*)Arg"'ento !on!et"al en La Carta a los Romanos. Ulric" #ilc$ens. %ol I, Editorial S!ueme &'()(* +a!s. (-((.-

9ERSICULOS ;J ?1/>J ?1/>J Tito%1/). Lo" pri*ero" "er*one" "e pre"ent'n ' e"F" co*o el cu*pli*iento !e l'" pro*e"'" - proec7'" !el AT.

Pre"ent'n!o, -' en el er"7culo /, un te*' centr'l1 KEl 'conteci*iento !e Cri"to 'conteci, "eFn L'"E"critur'", (El !.T. apunta a #risto y en #risto encontr su cumplimiento, cumpliendo, 6ios, su promesa,saldndola.) E"te Cri"to e" 3el (i"o del Padre perteneciente a 6ios desde la eternidad3 es el (i"o de 6iosresucitado y $a sido elevado a &oberano celeste sobre la creacin entera $asta que, devuelva al Padre lasoberana que le fue encomendada %)J #orintios )+K*


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P'#lo ten7' l' nece"i!'! !e 'cl'r'r 3ue no pre!ic'#' noe!'!e", "ino 3ue interpret'#' rect'*ente l'"S'r'!'" E"critur'", !e5'n!o '"7 en cl'ro 3ue l' 'utori!'! !el E'nelio !e"c'n"' en "u 'ntie!'!, 4'#ien!o"i!o pro*eti!o" t'nto e"te, co*o Cri"to !e"!e el principio !el *un!o.

No c'#e !u!' 3ue P'#lo "e8'l' co*o S'r'!'" E"critur'" ' '3uell'" 3ue co*ponen el Antiuo Te"t'*ento4'#ien!o "i!o re!'ct'!o e"te por *e!io !e lo" proet'" $ombres que $ablaron de parte de 6ios, siendoimpulsados por el Espritu &anto.Pre"ent+n!ono" ' e"ucri"to no e" "olo el te*' !el E'nelio, "ino "u"u"t'nci'.

. C'lino !ice 3ue1 K&e disocia la naturalidad %$umanidad' de #risto de su >divinidad?. -a primera se1alasu ra/a y descendencia, conducindonos directamente $acia la promesa, para que no dudemos que E- fueprometido !NTE&, apuntando as a la seguridad de nuestra @E, y la segunda naturale/a %divina' contiene elpoder, la "usticia y la vida que nos fueron comunicados en su $umanidad (/=.&)

Por lo !ic4o, e" i*port'nte enten!er, e"peci'l*ente ' lo" 3ue "e e*pe8'n en !e"t'c'r Le- er"u" E'nelio oGr'ci', !icen K'4or' e"t'*o" en el tie*po !e l' r'ci', l' po"icin !e P'#lo con re"pecto 'l AntiuoTe"t'*ento, 3ue, 'un3ue 'ir*'n!o 3ue 4' "i!o "uper'!o por Cri"to - 3ue el E'nelio "e8'l' 3ue el c'*ino3ue *'rc' l' Le-, p'r' lle'r ' l' "'l'cin, e" e3uioc'!o, el 'p"tol no '#'n!on' el A.T. por3ue cree,ir*e*ente 3ue e" reel'cin !e Dio". cree 3ue no e" nece"'rio 3ue Dio" o#re "ie*pre !e l' *i"*' *'ner' o3ue to!o "e no" "e' !'!o !e un' e9. Dio" e"t+ 'ctio - no" tr'e 'lo nueo, en el tie*po 3ue l tiene pen"'!o.

lo nueo 3ue no" 'cerc' e" el cu*pli*iento !e l' pro*e"' 'ntiu'. Pro*e"' - e'nelio "e "e8'l'n. In"i"te en3ue co"'" "uce!en conor*e ' l'" E"critur'", !e*o"tr'n!o l' i*port'nci' 3ue le otor'#' ' e"te 4ec4o. unp'"'5e *u- ilu"tr'tio e" ;ec4o" %212/&22 D nosotros tambin os anunciamos el evangelio de aquella promesa$ec$a a nuestros padres, la cual 6ios $a cumplido a los $i"os de ellos, a nosotros, resucitando a 7es=s comoest escrito3

]e*o" '3u7 por 3u6 l' pri*iti' teolo7' cri"ti'n' to*o en t'n r'n *e!i!' l' or*' !e Kprue#' e"critur'l. See@'*in'#'n l'" E"critur'" p'r' 4'll'r en ell'" un te"ti*onio !e Cri"to.& ($/>)

Erne"to Trenc4'r! ilu"tr' p'rte !e e"te er"7culo !e l' "iuiente *'ner'1 >#on el problema "udo delante(C'p". &%%)Pablo tena gran inters en recalcar que no predicaba novedades, sino que interpretabacorrectamente las &agradas Escrituras del !ntiguo Testamento eran los rabinos ms bien los que

tergiversaban el recto sentido e2egtico y el valor espiritual de los escritos inspirados por sus tradiciones ymtodos alegricos3 la plenitud del Evangelio es el $ermoso rbol que crece de las races de las verdadesreveladas a travs de las ense1an/as e ilustraciones de las Escrituras anteriores.($/)

L'" #uen'" notici'" !e Dio", el E'nelio, e"t+n conteni!'" en e"F", 'le5'r"e !e l e" 'le5'r"e !e e"'" #uen'"notici'", !e E'nelio.

Lo" 'ntiuo" te@to" 4e#reo - rieo no ten7'n letr'" *'-F"cul'", ni puntu'cin, ni !ii"ione" !e c'p7tulo" oer"7culo", '"7 3ue e"to" "on en re'li!'! punto" !e tr'!icin o !e interpret'cin !e lo" tr'!uctore" !el NT. ;'- tre" *'ner'" !e er lo" er"7culo" 2 - ?1%. co*o un' reerenci' !e l'" !o" n'tur'le9'" !e e"F", l' 4u*'n' - l' !iin'/. co*o un' reerenci' ' l'" !o" et'p'" !e Su i!' en l' tierr', el Se8or 4u*'no - el Se8or re"ucit'!o

2. co*o un p'r'lelo ' e"ucri"to nue"tro Se8or. ]e'*o", entonce", 'lun'" interpret'cione"1

>7es=s 4esas, &e1or nuestro?+ e"o e" el e'nelio, el *en"'5e !e "'l'cinJ e"o e" el "enti!o !e l' 4i"tori'.En e"te no*#re "e encuentr'n - "ep'r'n !o" *un!o", "e cort'n !o" pl'no", uno conoci!o - otro !e"conoci!o. Elconoci!o e" el *un!o !e l' Yc'rneZ, el *un!o !el 4o*#re, !el tie*po - !e l'" co"'", nue"tro *un!o, cre'!opor Dio", pero c'7!o !e "u oriin'l uni!'! con Dio" -, por ello, nece"it'!o !e re!encin. E"te pl'no conoci!o e" cort'!o por otro !e"conoci!o, por el *un!o !el P'!re, por el *un!o !e l' cre'cinoriin'l - !e l' re!encin init'. Pero e" preci"o conocer e"' rel'cin entre no"otro" - Dio", entre e"te *un!o -el *un!o !e Dio". ]er l' l7ne' "ec'nte entre '*#o" *un!o" no e" 'lo o#io.

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El punto !e l' l7ne' !e inter"eccin en 3ue ell' !e#e "er i"t' - e" i"t' e"7es=s, e"F" !e N'9'ret, el e"F"Y4i"tricoZ, Fnacido de la estirpe de 6avid seg=n la carneG. >e"F" co*o re'li!'! 4i"tric' "iniic' el lu'r!e l' r'ctur' entre el *un!o conoci!o por no"otro" - otro !e"conoci!o. Tie*po, co"'" - 4o*#re" en e"te "itio!el *un!o conoci!o por no"otro" no !iieren !e "u-o !e otro" tie*po", co"'" - 4o*#re", pero "7 en cu'nto 3ueconcret'n '3uel punto 3ue per*ite 4'cer i"i#le l' ocult' l7ne' "ec'nte !e tie*po - eterni!'!, co"' - orien,4o*#re - Dio". Por t'nto, tie*po !e reel'cin - !e !e"cu#ri*iento "on lo" '8o" %&20 !e l' er' cri"ti'n'. En e"etie*po &co*o *ue"tr' l' *ir'!' ' D'i!& "e ve l' concrecin nue', !i"tint' - !iin' !e todo tie*poJ - "upeculi'ri!'! rente ' otro" tie*po" r'!ic' en 3ue '#re l' po"i#ili!'! !e 3ue to!o tie*po pue!' conertir"e en

tie*po !e reel'cin - !e !e"cu#ri*iento($20)

3 del lina"e de 6avid, seg=n la carne3?, e" co*o el !ocu*ento !e i!enti!'! !el ;i5o !e Dio" 4ec4o4o*#re, e" !ecir1 el ;i5o !e Dio" "e 4i9o "er 4u*'no, "ien!o !e"cen!iente !e otro "er 4u*'no, D'i!, por lo3ue KEl 4esas prometido, es la encarnacin de #risto, es su significado $istricotiene derec$o? %$iloh' BB naci de la tribu de 7ud y de la simiente de 6avid.#uando regrese a la tierra reclamar ese derec$o y reinar sobre la casa de 7acob para siempre %-ucas )+'.%B)'

"eFn l' n'tur'le9' 4u*'n' (N]I), >%ie) )#.i($ .oo 3o*re (D;;) E"te ue el cu*pli*iento !e l' proec7' - un' 'ir*'cin !e l' 4u*'ni!'! !e e"F", l' cu'l er' conrecuenci' ne'!' en el *un!o reliio"o "electo !el "ilo pri*ero (er %u'n %1%&?J ?1%&2). E"te er"7culocl'r'*ente *ue"tr' 3ue P'#lo no "ie*pre u"'#' el t6r*ino c'rne (sar2) en un "enti!o ne'tio (er /1/>J12). Sin e*#'ro, u"u'l*ente P'#lo u"'#' c'rne p'r' contr'"t'r e"p7ritu (er :1%J =1,/12&, %/,%2J% Co. ,/2). E"t' con"truccin r'*'tic'l (!e 'cuer!o ') *+" un ACSATI]O e" p'r'lel' en el .?. e"F" e" t'nto4u*'no (!e 'cuer!o ' l' c'rne, .2) - !iino (!e 'cuer!o 'l E"p7ritu, .?). E"t' !octrin' !e l' enc'rn'cin e"cruci'l (er % u'n ?1%&2). T'*#i6n pue!e "er l' e@ten"in !e l' 'uto !e"in'cin e"coi!' !e ;i5o !el

;o*#re (er S'l*o >1?J E9. /1% ^4u*'no_ - D'niel. =1%2 ^!iino_).($2/)

u'n C'lino no" !ice+ >Es menester buscar dos cosas en Cristo, para encontrar lasalvacin en El. Primero, su divinidad, y despussu humanidad. La divinidad contieneen s misma el poder, la justicia y la vida que nos son comunicadas por medio de suhumanidad. Por tanto, el Apstol ha presentado juntamente la una y la otra comocompendio del Evangelio es decir, que Cristo ha sido mani!estado en carne y en ella hasido declarado "ijo de #ios, como $an %uan lo dice &'()* porque despu+s de armar quela Palabra ha sido hecha carne, a-ade que en ella se ha visto una gloria como la deAquel que era solamente nacido del Padre. En cuanto a la armacin relacionada especialmente con la raa y linaje de #avid, de

la cual Cristo descendi, entiendo que no es algo super/uo, pues por medio de esta!rase nos conduce a la promesa, para que no dudemos jam0s de que 1l es el mismo que!ue prometido antes. La promesa hecha a #avid era muy conocida por los judos,quienes acostumbraban a llamar al 2esas( 3"ijo de #avid4. Es algo que concierne a laseguridad de nuestra !e el que sepamos que Cristo descenda de #avid. Luego dice(seg=n la carne, con objeto de que comprendamos que e5iste en El algo m0sque la carne es decir, lo que trajo del cielo y no lo que tom de #avid, o sea, aquelloque El a-ade inmediatamente acerca de la gloria de la #eidad. Por lo dem0s por estaspalabras, $an Pablo demuestra no solamente una verdadera esencia de la carne en

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Cristo, sino que tambi+n distingue claramente en su naturalea humana su naturaleadivina64&788*

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, co*o p'r' e@pre"'r un 'ru*ento *+", e"cri#e E. Trenc4'r!t. &in duda Pablo establece un marcadocontraste aqu entre la $umanidad del &e1or, que adquiri, y la deidad que siempre era suya esta quedplenamente demostrada por el triunfo de la resurreccin. No era siempre, ni esencialmente, de la simiente de6avid, sino que llego a serlo por el ministerio de la Encarnacin?. %BC'

P'#lo no" e"t+ *o"tr'n!o 3ue el E'nelio (" %) tiene un "olo centro en torno ' lo 3ue ir' to!o, "ie*pretr't' !el ;i5o !e Dio", con 3uien 4' co*en9'!o l' nue' er', por3ue l' le- 4'#l' !e l' per"on' - le !ice lo 3uetiene 3ue 4'cer, pero el E'nelio 4'#l' !e Dio" - lo 3ue 4' 4ec4o 'l eni'rno" ' "u ;i5o, 3uien, co*o 4o*#re,pertenece ' nue"tr' 4u*'ni!'! co*Fn. Pero no 'lc'n9' con "olo !ecir 3ue Cri"to e" K"eFn l' c'rne, !e#e*o"'re'r K"eFn el e"p7ritu !e l' "'nti!'!. El 3ue er' K"eFn l' c'rne, por "u e@i"tenci' 4u*'n', pertenecien!o 'l' !e"cen!enci' !e D'i!, e"t'n!o !e"tin'!o ' 'lo "uperior. Dio" lo in"titu- co*o K;i5o !e Dio" con po!er,4onor 3ue le ue certiic'!o en "u re"urreccin. Ante" t'*#i6n er' ;i5o !e Dio"J pero l' lori' !e Dio" 3ue lee"t'#' ocult', "e re#el ' p'rtir !e "u re"urreccin. De"!e e"e *o*ento e" ;i5o !e Dio" en otro "enti!o1 conpo!er, ;i5o !e Dio" en lori' - en l' plenitu! !e po!er7o. n' e@plic'cin !e M. Lutero no" '-u!'r7'1 ! mi parecer, lo que el apstol tiene en mente es lo siguiente+

El contenido u ob"eto del evangelio3 el su"eto, es 7esucristo, el (i"o de 6ios, nacido de la simiente de 6avidseg=n la carne y a$ora constituido 0ey y &e1or de todas las cosas en poder, y eso seg=n el Espritu &anto que loresucit de entre los muertos. Esta e2plicacin cuenta con el fuerte apoyo del te2to original griego. !cerca de su (i"o+ El evangelio es el mensa"e acerca de su (i"o, no del (i"o de 6ios en general sino del(i"o encarnado que procede de la simiente de 6avid. #on esto, el apstol $ace ver claramente+ Q#risto sedespo" a s mismo %@il. K+R' y lleg a ser dbil. El que fue antes de todas las cosas y lo cre todo, ste mismotiene a$ora un comien/o y $a sido $ec$oQ. Pero el evangelio $abla no slo de la $umildad del (i"o de 6ios envirtud de la cual se despo" a s mismo, sino que $abla tambin de su gloria y poder que despus de su $umillacinrecibi de 6ios en su estado $umanado.En otras palabras+ as como el (i"o de 6ios fue $ec$o (i"o de 6avid pormedio del $umillarse y despo"arse a s mismo en la debilidad de la carne, as por otra parte el (i"o de 6avid, apesar de ser dbil seg=n la carne, a$ora $a sido nuevamente establecido y declarado (i"o de 6ios en toda la

plenitud de su poder y gloria. D as como seg=n la forma de 6ios se despo" a s mismo descendiendo al nivelde la carne dbil al nacer en este mundo, as seg=n la forma de siervo l arrib al nivel de la plenitud de la6eidad %#o- K.' al ascender al cielo. Pues bien+ #risto ya estaba Qdestinado, declarado y constituido (i"o de6ios en poderQ, pero a=n no en cuanto concerna a los $ombres. (aba recibido ya la potestad sobre todas lascosas, ya era (i"o de 6ios, pero todava no estaba e"erciendo su potestad, todava no era reconocido como tal(i"o de 6ios. Pues este conocimiento fue suministrado slo por medio del Espritu de santificacin, y esteEspritu todava no $aba sido dado %a los discpulos', porque 7es=s todava no $aba sido glorificado. Elmismo dice+ QEl Espritu me glorificarQ %7n. )O+ )C'. Por boca de los apstoles, el Espritu &anto design ydeclar que #risto era el (i"o de 6ios que a$ora tena potestad sobre todas las cosas, y que todas las cosasestaban su"etas a l, y que 6ios le $aba $ec$o &e1or y #risto %(c$. K+O'. Este (ombre, (i"o de 6avid seg=nla carne, es declarado a$ora p=blicamente (i"o de 6ios en poder, es decir, con potestad sobre todas las cosas,

pues como (i"o de 6avid lo era en debilidad, y estaba su"eto a todas las cosas. D todo esto fue $ec$o seg=n elEspritu de santificacin. ! este Espritu se le atribuye la glorificacin de #risto, como ya queda dic$o. Peroesta glorificacin la reali/ el Espritu &anto slo despus de la resurreccin de #risto. Por esto el apstolagrega por la resurreccin de 7esucristo de entre los muertos, pues el derramamiento del Espritu sobre losdiscpulos no ocurri sino despus de la resurreccin de #risto?.%'

Ante" !e continu'r, 'le o#"er'r 'luno" contr'"te" entre lo" t7tulo" '"in'!o" ' e"F", lo" er#o" con lo"3ue "e "e8'l'n - l'" cl+u"ul'" 3ue c'liic'n "u e@i"tenci'. P'r' ello ere*o" el co*ent'rio 3ue 4'ce . Stott1(Concepto) (i"o de 6avid? era un ttulo mesinico, como lo era >(i"o de 6ios? pero la forma en que lo

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entendi 7es=s indica que la designacin tiene carcter divino y no puramente mesinico. (ablando, los dosttulos de su $umanidad y de su deidad3en rel'cin ' era? o naci? - fue designado? o declarado?, elpri*ero no repre"ent' pro#le*' !'!o 3ue no" 4'ce enten!er 3ue e"F" !e"cen!7' !e D'i! por n'ci*iento -'!opcin !e p'rte !e o"6 (co*o -' "e e@plic). designado? o declarado?, pl'nte' el pro#le*', -' 3ue el NTno en"e8' 3ue e"F" 4'-' "i!o !e"in'!o, no*#r'!o, e"t'#leci!o o in"t'l'!o co*o ;i5o !e Dio" en el *o*ento!e l' re"urreccin o por *e!io !e ell', por cu'nto 4' "i!o ;i5o !e Dio" etern'*ente. Lo 3ue "uiere 3ue eler#o con poder!e#e unir"e 'l "u"t'ntio (i"o de 6ios'nte" 3ue ' Kdesignar, en t'l c'"o P'#lo 'ir*' 3uee"F" ue >declarado el poderoso #ijo de Dios?. El tercer contr'"te tiene 3ue er con l'" cl'u"ul'" c'liic'ti'"

!e l' e@i"tenci' !e e"F" >seg=n la carne? y >seg=n el Espritu de santidad? , lle'n!o ' l' conclu"in 3ue'*#o" t6r*ino" "e reieren ' l'" !o" et'p'" !e "u *ini"terio, pre - po"t re"urreccin, l' pri*er' !6#il - l'"eun!' po!ero"' !e#i!o 'l e"p7ritu !err'*'!o. Se no" e"t+ pre"ent'n!o un' !ecl'r'cin !e l' 4u*ill'cin -e@'lt'cin, !e l' !e#ili!'! - !el po!er !el ;i5o !e Dio", !e "u !e"cen!enci' 4u*'n' - "u !iin' con!icin. E"t'per"on' Fnic', e" e"F" ("er 4u*'no 4i"trico) Cri"to (el Me"7'" !el AT), nue"tro Se8or (!ue8o - '*o !e nue"tr'i!')($2:)

Cri"to, el ;i5o !el P'!re, !e"!e "ie*pre, ue eni'!o por 6"te, co*o 4o*#re entre lo" 4o*#re", iien!o l'con!icin c'rn'l !e ello", corro*pi!' por el pec'!o, - *urien!o co*o *'l!icin !el pec'!o, 'n'n!o '"7 l'li#ert'! !e lo" 4i5o" !e Dio", coni+n!ole, Dio", !e"!e "u re"urreccin, en irtu! !el po!er !el E"p7ritu S'nto, l'po"icin !e po!er !el So#er'no Cele"te (il /1&%%)

L' re"urreccin !e Cri"to, p'r' P'#lo, e" l' o#r' *+" po!ero"' !e Dio" 3ue '#re !einiti'*ente l'" puert'" 'l' nue' er'. E@pre"'!o e"to en ee"io" %1%&/% y cul la e2traordinaria grande/a de su poder para connosotros los que creemos, seg=n la accin de su fuer/a poderosa. Esta fuer/a oper en #risto, resucitndolo delos muertos y sentndolo a su derec$a en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad, poder yse1oro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero?.Pl'nte' 3ue l're"urreccin !e Cri"to e" !ierente ' l' re"urreccin !e lo" *uerto", pue" l' r'"e Kre"urreccin !e Cri"to, "e8'l'un 'conteci*iento en un *o*ento !eter*in'!o !e l' 4i"tori', e"F" no e"t+ *+" entre lo" *uerto", e"to" "iuene"t'n!o !on!e e"t+nJ pero l' r'"e Kre"urreccin !e lo" *uerto", no" lle' ' un "uce"o unier"'l, el 3ue "er+re'li9'!o 'l in'l !e lo" tie*po". No o#"t'nte, el pen"'*iento !e P'#lo no" !ice 3ue l' re"urreccin !e Cri"to e"el co*ien9o !e l' re"urreccin !e lo" *uerto". En Cri"to co*en9 el tie*po !e l' re"urreccin, - u'n (


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convertido en FemisarioG.%BL.


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!ntre las cuales sois tambin vosotros, llamados de Jesucristo.6ios 'aba mostrado !ueronllamados a la comuni#n del %vangelio$ Por lo se los llama a aceptar el ministerio de 12/, ), r'ci'" 'l '*or !e Dio", 3ue interino ' nue"tro'or, "o*o" li#re !e "u ir', !el pec'!o, !e l' le- - !e l' *uerte - nos $a trasladado al reino de su amado(i"o (Col %1%2). Pertenecer ' Cri"to e" pertenecer ' lo" Kamados de 6ios.

un' tercer' !e"cripcin, p'"' por Klos santos, 3ue n'!' tiene 3ue er con nue"tro" e"uer9o" per"on'le" encon"euir un' con"'r'cin per"on'l. Lo" cri"ti'no", Todos, "on conerti!o" en "'nto", en irtu! !e "er ll'*'!o"por Dio", por lo t'nto, "ep'r'!o" !el *un!o - 'p'rt'!o" p'r' "u Reino - 4ec4o" *ie*#ro" !e "u pue#lo, "'nto.

No 4'- irtu! 'lun' en el "er 4u*'no, "olo o#e!ienci' 'l ll'*'!o - "u c'*ino en l' "'ntiic'cin.

En lu'r !e !e5'r un "'lu!o tr'!icion'l, P'#lo 4'ce u"o !e l' #en!icin 'po"tlic'1 Mracia y pa/ a vosotros,de 6ios nuestro Padre, y del &e1or 7esucristo. ue e" un' '*pli'cin cri"ti'ni9'!' !e l' r*ul' !e #en!icinco*Fn 5u!7'. ($?:.&) Gr'ci' - P'9, con"titu-en un' uni!'!, 3ue inclu-e, l' plenitu! !e l' "'l'cin, 3ue proce!e !eDio" - por *e!io !e Cri"to 4' eni!o ' no"otro".

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BIBLIOGRAFIA:

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*** Para 'ayor in>or'a!i#n sore la /"'anidad y di?inidad de :es"!risto, ?er Dnstit"!i#n de la eligi#n Cristiana, :"anCal?ino. Ed. N"e?a Crea!i#n. Liro , Ca. F, en ese!ial "ntos y $, (Re6utacin a Mi!uel Servet*.(*%+.-) = Romanos. Ernesto 7ren!/ard. Literat"ra B4li!a. adrid (19$9) Pag %.-(*%.-) = Comentarios de Martin Lutero, Carta a Los Romanos.Editorial CLlE, (1998), Pag.%-%9.-(*%$.-) = :o/n 3tott, El 'ensa;e de ro'anos. Editorial Certe


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VEl Antiuo Te"t'*ento e" l' KE"critur' en t'nto "e e"cuc4e l' o9 i' !e l' pro*e"' pro6tic' 3ue encuentr'"u cu*pli*iento en e"ucri"to, el Me"7'" pro*eti!o&, er!'! 3ue o#li' ' lo" !e"tin't'rio", por3ue e"t'cone"in cri"tolic', e" el un!'*ento !e l' te"i" !e l' 5u"tiic'cin 3ue P'#lo 4' !e intro!ucir en %1%:&%=.&P'#lo !e"t'c' en "u enc'#e9'*iento l' re"urreccin co*o el conteni!o centr'l !el e'nelio - !e"'rroll'!e"pu6", !e"!e l' cru9, el *i"*o e'nelio, co*o reel'cin !e l' 5u"tici' !e Dio". E"e E'nelio, co*#in're"urreccin - cru9, !e t'l *o!o 3ue 4'- 3ue conce#ir ' '*#'" co*o uni!'!. ;'cien!o 'ir*'r 3ue l' !octrin'!e l' 5u"tiic'cin, e@plicit'!' por P'#lo, e" un' uni!'! teolic', !e '*#'" 'ir*'cione" (cru9&re"urreccin)3ue en principio e"tuieron en te@to" -u@t'pue"to". En cu'nto 3ue "e en"e8' 3ue l' 5u"tici' !e Dio" en l' cru9, el

po!er - el '*or !e Dio" "e conierten en un' "ol' co"' - en l' re"urreccin, el po!er !el '*or !e Dio" 4'eli*in'!o el po!er !el pec'!o !e to!o" lo" "ere" 4u*'no". Por lo t'nto, el enc'#e9'*iento !e l' ep7"tol' ' lo" Ro*'no", "er+ *+" cl'ro, cu'n!o no !e5e*o" !e er elconte@to !e"!e !on!e e"t+ p'r'!o P'#lo - "u po"terior re!'ccin, en cu'nto ' l' 5u"tiic'cin "e reiere.

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ROMANOS. Introduccion y 1, 1-7.-

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