Sigo a jesús

GRACIAS

Compartir la fe y las opciones

personales siempre es como

desnudarse y mostrar lo más

profundo de cada uno…

Quiero AGRADECEROS la posibilidad

que me ofrecéis para compartir mi

visión personal sobre el seguimiento

de Jesús.

Todos iniciamos un camino en el que

respondemos a una llamada y hoy

me siento afortunado por CAMINAR

junto a vosotros…

Os pido un esfuerzo el camino va a

ser duro, encontraremos piedras,

cuestas, desniveles…¿Me

acompañas?

El seguimiento de Jesús

La experiencia del Seguimiento de Jesús se inicia

como un recorrido de la oscuridad a la LUZ.

Vivimos días de oscuridad que se traducen en involución,

pesimismo y desesperanza…

El seguimiento se inicia gracias a UNA LLAMADA a la

que hay que responder diariamente y con

generosidad.

El seguimiento implica movimiento y opciones

cotidianas que se traducen en nuestra forma de vida.

Nuestro Camino…

DÍAS DE OSCURIDAD…

Una de las experiencias más generalizadas, en nuestros días, es la experiencia de

pesimismo, decepción o desencanto ante el giro que van tomando los acontecimientos…

Por todas partes se habla de CRISIS: en política, en economía, en religión, en moral,

en educación...

En la radio, en la tele, en cualquier conversación la amargura y la resignación

ante lo mal que van las cosas lo invade todo…

La consecuencia, inevitable y lógica, de esta situación es la pérdida colectiva de

ESPERANZA.

DÍAS DE OSCURIDAD…Porque es un hecho que muchas

personas, a fuerza de decepciones y desencantos, ya no esperan nada o casi nada del futuro.

Y entonces, la reacción lógica y comprensible es la VUELTA AL

PASADO. La atención se fija, sobre todo, en lo de antes, las ideas de antes, las

costumbres de antes, los proyectos de otros tiempos y así

sucesivamente.

DE ESA FORMA LA NOSTALGIA OCUPA EL LUGAR DE LA

ESPERANZA APAGANDOLA PROGRESIVAMENTE

DÍAS DE OSCURIDAD…Preocupa de forma notable que en determinados contextos eclesiales

proliferen actitudes y manifestaciones claramente

involucionistas.

Así la Iglesia corre el riesgo de estar mas preocupada por su

influencia social, por el poder o por los ritos sacramentales que de los Evangelios o del seguimiento de

Jesús.

Y así resulta que ser cristiano no es seguir a Jesús, sino simplemente creer en las verdades religiosas y

recibir los sacramentos. Una Iglesia de espaldas a la sociedad se

refugia en las alturas, olvidando al Dios de la Historia.

DÍAS DE OSCURIDAD…A base de golpes, caídas y malas noticias hemos

conseguido una postura corporal que nos obliga a mirar hacia el suelo…

Ello nos desconecta del presente y nos aísla del Futuro y aún más preocupante nos hace olvidar

nuestra dimensión transcendente…

Se hace difícil MIRAR AL CIELO

Nuestro Camino…OTRAS PERSONAS VIVEN SUS HORAS,

COMO NAUFRAGOS…

VARADOS EN LA ORILLA DE UN

NAUFRAGIO A LA ESPERA DE QUE

ALGUIENVENGA EN SU

AYUDA…

EL FUERTE OLEAJE LOS HA LLEVADO A

UN LUGAR DESCONOCIDO, SE

SIENTEN DESORIENTADOS E

INCAPACES DE BUSCAR UNA SALIDA

CONTRA EL INMOVILISMO

El seguimiento de Jesús implica comporta dos realidades

fundamentales: cercanía y movimiento. Pero de tal manera

que la cercanía está condicionada y determinada por

el movimiento. El que no se mueve, deja por eso mismo de

estar cerca de Jesús.

Los evangelios cuando nos presentan a Jesús como un

profeta itinerante, de ciudad en ciudad, de pueblo en pueblo, por los caminos de la Palestina

de entonces. Jesús es el profeta que pasa, que sigue, que avanza

hacia su destino,

CONTRA EL INMOVILISMO

Jesús pudo ser perfectamente un personaje sedentario, instalado y

quieto, siempre en el mismo lugar, donde recibiría a la gente, para enseñar su doctrina y hacer sus

milagros Pero no fue así.

De tal manera que una vez que la gente lo quiso retener, para que se

quedase en aquel mismo lugar, Jesús respondió «También a otros pueblos

tengo que anunciarles el reino de Dios, para eso me han enviado»

Jesús no fue un hombre de despacho en la

calma y la tranquilidad de un lugar retirado Jesús fue un desinstalado, una

especie de nómada, que nunca se quiso afincar en un sitio concreto.

CONTRA EL INMOVILISMOYO SOY EL CAMINO

Es más, según el evangelio de Juan, Jesús es el camino (14, 6)

No hay seguimiento de Jesús donde no hay liberación de las ataduras que nos fijan a un sitio, a una situación, a una

posición determinada, a una forma de instalación sea la que sea. El seguimiento es libertad. Todo lo contrario del que se siente atado y vinculado a una posición, que por nada del

mundo está dispuesto a dejar.

NUBES NEGRASAnte la imagen del camino te

invito a que identifiques la causa de la oscuridad que te rodea, que

te impide brillar en el camino.

Son numerosos los obstáculos que te impiden caminar, piedras, terreno sinuoso, cansancio,

lesiones, comodidad…

¿Qué hace que en tu camino haya oscuridad?

Identifica situaciones, estados de animo o personales que nunca te

hayas atrevido a exteriorizar y que hayan generado oscuridad en

tu interior…

LA LLAMADA de JESÚS

Para comprender en qué consistió la relación entre Jesús y sus

discípulos, lo más revelador es, sin duda, recordar lo que dice el

mismo Jesús cuando llama a alguien para que le siga.

La primera cosa que, a este respecto, resulta sorprendente es que cuando Jesús llama a alguien,

para que le siga, no suele proponer o explicar un programa. En otras palabras, Jesús no suele

decir, almenos en principio, para qué

llama. Sólo una palabra: «SIGÚEME» (Mt 8, 22; 9, 9 par;

Mc 2, 14; Le 5, 27; Mt 19, 21 par; Mc 10, 21; Le 18, 22; Jn 1, 43; 21,

19).

LA LLAMADA de JESÚS

Se trata de una invitación. Pero, más que una invitación, que

compromete a lapersona entera y todo su mundo de relaciones. En virtud de esa

palabra…

Se abandona la familia (Mt 4, 22; 8, 22; 19, 27; Me 10, 28; Le

9, 59.61; 18, 28),

El trabajo y la profesión (Mt 4, 20.22; 9, 9; Me 1, 18; 2, 14; Le;

5, 11.27-28),

Los propios bienes (Mt 19 , 21.27 par).

Se trata de algo extremadamente serio, pues

supone un giro total en la vida de una persona.

LA LLAMADA de JESÚSDESCONCIERTA

Un día se acercó a Jesús un letrado y le dijo:

«Maestro, te seguiré a donde quiera que vayas» (Mt 8, 19; Le 9, 57).

La respuesta de Jesús es desconcertante y hasta provocativa: «Las zorras tienen madrigueras y

los pájaros nidos, pero este Hombre no tiene donde reclinar la cabeza»

(Mt 8, 20; Le 9, 58)

Se trata del planteamiento radical de la LIBERTAD ABSOLUTA, que

consiste en no estar atado a nada ni a nadie.


Para comprender el significado de las palabras de Jesús, hay que tener en cuenta, ante todo,

lo que representaba, en aquel tiempo y en aquella cultura, la obra de misericordia de

enterrar a los muertos.

Y eso es lo que Jesús no tolera.Porque para él la fidelidad al seguimiento está

por encima de cualquier otra fidelidad, por encima incluso de la religión y por

encima de los deberes legales.

Jesús le dijo a otro: «sígueme». Pero el sujeto en cuestión respondió:

«Permíteme que vaya primero a enterrar a mi padre». A lo que Jesús replicó:

«Sígueme y deja que los muertos entierren a sus muertos»

(Lc 9, 59; Mt 8, 21-22)


En el relato del joven rico, la cosa está bastante clara. El joven es incapaz de seguir a Jesús por causa de su apego a la riqueza que poseía (Me 10, 22-23). Y Jesús, ante esa reacción del muchacho, hace el siguiente comentario: «¡Con qué dificultad van a entrar en el reino de Dios los que tienen el dinero!»... «Hijos, ¡qué difícil es entrar en elreino de Dios! Más fácil es que pase un camello por el ojo de una aguja que no que entre un rico en el reino de Dios» (Mc 10, 23-25).Ahora bien, la reacción de los discípulos, ante estas

palabras de Jesús, es de asombro (Mc 10, 24) y desorientación (Mc 10, 26). Es decir, los discípulos no entienden a Jesús, no comprenden sus exigencias, hasta el punto de quedar completamente desorientados cuando Jesús les habla claramente.

“En este tiempo, cuando Jesús siguió su viaje, vino un seglar muy

carismático que había hecho promesa publica de su fe

corriendo y se puso de rodillas delante de El y le preguntó:

‑ Buen Maestro, ¿qué puedo hacer para conseguir la vida eterna? Quiero renovar mi promesa y

necesita una buena acción que me justifique ante los demás

miembros de mi centro. Jesús le dijo:

¿Por qué me llamas bueno? Tu conoces bien el Evangelio y tu

proyecto de vida apostólica. Has cumplido con tu familia y tus

hermanos, has sido bueno a los ojos de los que te rodean. El

seglar le contesto: ‑ Maestro, me he dedicado por años a la

organización, he profundizado en reuniones y encuentros y soy

honesto en mi trabajo. Jesús lo miró con cariño y le dijo: ‑ Una

cosa te falta: Confía tu obra a una persona de confianza, habla con tus superiores e incorpórate a la

misión que os ha sido confiada en ese barrio marginal y entonces

tendrás riqueza en el cielo; luego ven y sígueme. Pero cuando oyó

esto, el hombre se afligió y se fue triste porque era muy rico.”

“En este tiempo, cuando Jesús siguió su viaje, vino un religioso de buena reputación corriendo y se puso de rodillas delante de El y le preguntó:‑ Buen Maestro, ¿qué puedo hacer para conseguir la vida eterna? Se acerca la Pascua y necesito estar a bien contigo. Jesús le dijo:¿Por qué me llamas bueno? Tu conoces bien el Evangelio y lo defiendes a ultranza pero no sé si lo guardas en tu corazón. Tus obras son buenas y agrandan a Dios, cumples con la Ley y el colegio que diriges hace una buena labor. El religioso le contesto:

‑ Maestro, me he formado en las mejores universidades, he profundizado en teología y he dado a la congregación los mejores años de mi vida. Jesús lo miró con cariño y le dijo: ‑ Una cosa te falta: Tienes un nivel de vida muy desahogado y tu tiempo y tu dinero no están a disposición de los mas pobres. Reparte tu sueldo y tu tiempo a quienes mas lo necesitan; luego ven y sígueme. Pero cuando oyó esto, el hombre se afligió y se fue triste porque no estaba dispuesto a tal sacrificio.”

LA LLAMADA de JESÚS es…

El miedo es una experiencia negativa, se trata de una experiencia de la que el hombre se avergüenza Porque nuestra cultura ha exaltado el valor y la audacia, incluso el atrevimiento ante el peligro, mientras que desprecia al tímido, al cobarde y, en general, al que se deja dominar por el miedo

LA VICTORIA SOBRE EL MIEDO

La consecuencia inevitable, que se sigue de lo dicho, es que casi nadie se atreve a reconocer que actúa por miedo Porque reconocer eso es lo mismo que aceptar la derrota De ahí que, cuando nuestras actuaciones vienen motivadas por el miedo, solemos buscar otra explicación, ante los demás y, sobre todo, ante nosotros mismos…

LOS DISFRACES DEL MIEDO

El miedo provoca oscuridad y se hace presente fundamentalmente en los ámbitos de poder y del prestigio personal:

Es el caso del político que reniega de sus convicciones ideológicas por miedo a salirse de los dictados del partido y perder su cuota de poder, aun en detrimento de quienes le votaron.

O el caso también del eclesiástico que, para no desmerecer ante sus superiores, se calla ciertas cosas que le pueden traer complicaciones

LOS DISFRACES DEL MIEDOEN LA IGLESIA

La Iglesia tiene por misión hacer presente el mensaje de Jesús en el mundo y en la sociedad en que vive. Pero su mensaje, en cuanto proyecto de solidaridad, fraternidad y libertad, entra en conflicto con el sistema establecido.

Por eso, hacer presente el mensaje de Jesús, en la sociedad, es una tarea que inevitablemente acarrea problemas, tensiones y enfrentamientos. Estos problemas y enfrentamientos se dieron en la vida de Jesús. Y es normal que se den en la vida de la Iglesia en la medida en que la Iglesia predica el auténtico evangelio.


Cuando la Iglesia no tiene que soportar el enfrentamiento de los poderes de este mundo, debe preguntarse si lo que predica es el mensaje de Jesús; o si más bien predica otra cosa, que se puede parecer al evangelio, pero que en realidad ya no es lo

que Jesús quiso y dijo.


No cabe duda que de que en nuestros foros de Iglesia solemos decir, en discursos y documentos, que la Iglesia prefiere a los pobres y lucha por la justicia en el mundo.

Declaraciones solemnes, en este sentido, no faltan en los ambientes eclesiásticos. Pero el hecho es que esas declaraciones se hacen de una manera tan general y abstracta, que nadie se siente incomodo ante tales palabras. Ni siquiera los causantes del sufrimiento de los pobres se suelen sentir molestos ante este tipo de afirmaciones generales.


Los grandes de este mundo no paran de hacer etéreas declaraciones en pro de la paz y de los derechos humanos, cuando es mas claro que laluz del día que quienes dicen esas cosas suelen ser los primeros en fabricar armamentos, provocar guerras y causar injusticias.

Las declaraciones generales de buenas intenciones no comprometen a casi NADA…necesitamos UN PASO MÁS.


También preocupan de especial manera los miedos intraeclesiales, miedo a diferir de la doctrina oficial a la manifestación de condiciones personales diferentes y no toleradas por la jerarquía, miedo para abordar determinados temas tabú, miedo a la libertad y a asumir los compromisos de la propia llamada de Jesús…

Ser cristiano puede resultar sumamente arriesgado, porque la fe en Jesucristo lleva consigo rechazar los valores y criterios en que se sustenta el sistema establecido Por eso la fe exige, entre otras cosas, defender eficazmente a los pobres y desgraciados de esta tierra. Exige también defender los derechos de las personas y ponerse de parte de los marginados y de los peor tratados por la vida. Por eso es lógico que el cristiano sufra, de una manera o de otra, EL IMPACTO DEL MIEDO.


De ahí que muchos cristianos tiendan a refugiarse en practicas caritativas o piadosas y en rutinas celebrativas y pastorales para camuflar el miedo que les produce un cristianismo PROFETICO y COMPROMETIDO con la causa de los pobres. Al decir esto, no se trata de menospreciar la oración, la participación sacramental y otras cosas por el estilo.

Se trata, más bien, de comprender que ellas nos deben llevar a un discernimiento activo y continuado para erradicar el miedo de nuestras vidas.


El relato de la tempestad calmada por Jesús en el lago de Genesaret, tal como aparece en el evangelio de Mateo (8, 23-27), ofrece una lección magistral sobre lo que significa y representa el seguimiento de Jesús.

El relato tiene una gran carga simbólica ya que tal como se narra no pudo ocurrir. «De pronto se levantó un temporal tan fuerte que la barca desaparecía entre las olas» (Mt 8, 24). Y a continuación añade: «él dormía». Se trataba, de un acontecimiento catastrófico; la tierra temblaba en el mar. Hasta el punto de que los discípulos, hombres avezados al mar y sus peligros, se pusieron a gritar (Mt 8, 25) en el límite de sus fuerzas. Es inverosímil que, en aquellas circunstancias, hubiera allí un hombre durmiendo.


¿A QUÉ SE REFIERE ESTE SIMBOLISMO?

En principio, la cosa está bastante clara: los que siguen a Jesús encuentran inevitablemente en su vida amenazas poderosas, que ponen en peligro su misma existencia.

Y MIENTRAS TANTO, JESÚS DORMÍA (MT 8, 24). Es decir, Jesús está como ausente de lo que allí pasa; ni se entera, ni le pone remedio a la situación. Es decir, con frecuencia, el discípulo de Jesús se va a ver en situaciones límite, hasta en peligro de perder la propia vida. Y para colmo de males, el seguidor de Jesús va a tener que sufrir todo eso con la impresión clarísima de que el Señor se ha alejado de su vida y le abandona a la soledad y a la insuficiencia de sus propias fuerzas.


Dejarse llevar por el miedo, en las situaciones duras de la vida, es fallar en la fe. La fe cristiana no se reduce a una mera operación intelectual o a un simple asentimiento ante verdades teóricas y abstractas. La fe en Jesús es un compromiso de la vida entera, en una existencia amenazada. La fe, como el seguimiento, es, en definitiva, la victoria sobre el miedo.


Queda claro que el seguimiento de Jesús es un tema mucho más complejo que la periódica participación en “MISA” u “OTROS OFICIOS RELIGIOSOS” de la que nos congratulamos en el Boletín salesiano de este mes.

YO SOY LA LUZ

YO SOY LA LUZLa solemne declaración de Jesús: «Yo soy la luz del mundo» (Jn 8, 12) fue pronunciada en el templo y en el contexto de la fiesta de los tabernáculos. Esta fiesta, que fue originalmente la fiesta agrícola se interpretó más tarde como la festividad que recordaba el hecho de haber conducido Yahvé a su pueblo por el desierto.

Durante los siete días que duraba esta fiesta, todos los israelitas tenían que vivir en chozas o tiendas de ramaje, que se levantaban en las terrazas, en los patios, en la explanada del templo o en las plazas públicas. Yahvé conducía al pueblo por medio de la luz, que representaba su presencia liberadora (Ex 13, 21-22)6. Por eso, en la fiesta de los tabernáculos se encendían grandes luces en el templo, en el patio de las mujeres…

Por consiguiente, cuando Jesús afirma, en el templo, «yo soy la luz» (Jn 8, 12), en realidad lo que está diciendo es que él es la luz del Éxodo, la luz que guía al pueblo hacia su liberación.

Yo, el Señor, te he llamado para la justicia, te he cogido de la mano,te he formado y te he hecho alianza de un pueblo,luz de las naciones,Para que abras los ojos de los ciegos,saques a los cautivos de la prisióny de la mazmorra a los que habitan en tinieblas(Is 42, 6-7)

YO SOY LA LUZ

YO SOY TAMBIÉN LA LUZ

Por tanto como veíamos al principio estamos llamados a salir de las tinieblas a alejarnos de los días de oscuridad para ser LUZ, alumbrar y así guiar a quienes nos necesitan por el camino de la fe.

UN MENSAJE DE ALEGRÍA

Para mucha gente, la religión es algo que evoca

espontáneamente mas tristeza, resignación y luto que otra

cosa. Los templos, los monasterios, las imágenes

sagradas, los hábitos eclesiásticos y casi todo lo que se relaciona con la religión son

cosas que impresionan, que infunden respeto y

sobrecogimiento, a veces temor, y casi siempre seriedad

reverencial.


Hasta ahora, lo planteado sobre el seguimiento de Jesus parece ser una cuesta inasumible para

la mayoría de los mortales: nada de riquezas, nada de

instalación, nada de apegarse a familiares y seres queridos,

nada desubir o brillar; además, hay que

aceptar de antemano los enfrentamientos,

las espadas, los conflictos, las denuncias, el sufrimiento y,

para remate de todo, la muerte y una muerte de cruz. Pero,

sinceramente,¿No es todo eso lo mismo que condenar a la gente

ya en vida?


«Estad alegres y contentos» (Mt 5, 12)

Jesús pronunció estas palabras al final de las bienaventuranzas,

precisamente cuando anunció a sus seguidores que iban a tener que

soportar insultos, persecuciones y calumnias

(Mt 5, 11; Le 6, 22-23).

En el fondo, es la misma enseñanza que se contiene en la PARÁBOLA DEL

TESORO (Mt 13, 44)

La idea de esta parábola no es que quien encuentra el Reino debe abandonarlo todo para entrar en él, sino que quien encuentra el Reino (en definitiva, a Jesús), encuentra algo tan extremadamente gozoso, que sin duda abandona todo lo que tiene para entrar en ese Reino…


Articulo 24. PVA Estilo de relación

En sus relaciones, los Salesianos Cooperadores practican la amabilidad querida por Don Bosco. Son abiertos, cordiales, alegres, dispuestos a dar el primer paso y a acoger siempre a los otros con bondad, respeto y paciencia.

Tienden a suscitar relaciones de confianza y amistad para crear a su alrededor un clima de familia hecho de sencillez y afecto. Son artífices de paz y buscan en el diálogo la clarificación y el acuerdo.

UNA OPCION PERSONAL

El seguimiento de Jesus implica una opción personal por estar abierto a los demás. Significa una DISPONIBILIDAD PERMANENTE ante aquellas personas que nos necesitan, implica una entrega cotidiana para crear redes y lazos sociales que contribuyan a una sociedad mas solidaria y a un entorno lo mas afectivo y humano posible.

Seguir a Jesús es en definitiva estar al servicio incondicional

de las personas.

UNA OPCIÓN PERSONAL

Hay personas que confunden su servicialidad y su empatía “poniéndose a sufrir” los problemas de los demás…es lo que llamamos el “Síndrome del basurero”

UNA OPCIÓN PERSONAL

La “red de circo” es la imagen de lo que debemos realizar en nuestras relaciones. Amortiguar las caídas e impulsar a los

demás hacia su libertad y realización.

TE REGALO MI RELOJ

La radiografía de nuestro compromiso y nuestras opciones

será autentica en función del tiempo que dediquemos al servicio de las personas…

Una persona entregada invierte su tiempo en escuchar a los

demás, en educar a sus hijos/as, cuidar a sus padres, amar a su

esposa, cuidar de sus amistades, en asociaciones…y al final de la jornada cuando el

cansancio le vence sigo SOÑANDO CON UN MUNDO

MEJOR… Las cosas no se dicen, se hacen. Porque al hacerlas se dicen solas.

Woody Allen

LAS OPCIONES ECONOMICAS

Sin duda otro indicador de coherencia será nuestro estilo de vida y nuestras opciones económicas. No es lo mismo una economía egoísta basada en el consumo como finalidad que una economía altruista centrada en las necesidades reales y en la solidaridad.

No cabe duda de que el dinero es fuente de conflicto y enfrentamientos de todo tipo, pero también es una herramienta imprescindible para crear una justicia social tal como el Concilio Vaticano II y la doctrina Social de la Iglesia sugieren.

LAS OPCIONES ECONÓMICAS

La paradoja de la Economía Egoísta

Los grandes analistas económicas nos han vendido que el éxito de toda economía ya sea empresarial o familiar está en la máxima eficiencia o la máxima producción. A más dinero mayor capacidad de felicidad y satisfacción. La carrera y los esfuerzos realizados por ascender en nuestros trabajos o por lograr unas remuneraciones crecientes en nuestras inversiones financieras nos obligan a utilizar una gran parte de nuestras energías en estos menesteres.

En lugar de producir una mejora de mi bienestar, conlleva un empeoramiento del mismo y un estado de continua insatisfacción que provoca una gran parte de las depresiones y de los problemas psicológicos cada día más abundantes en nuestra sociedad.


RECOMENDACIONES

Ser austeros en la gestión de la economía familiar.

Ser constantes y generosos en la implicación economía con proyectos sociales.

Ser socialmente responsable con tu dinero, evitando que con el se enriquezcan o lucren empresas socialmente injustas.

Fomentar la Banca ética y las empresas socialmente responsables.

Potenciar el primitivo sistema cristiano de “comunicación de bienes”


98.500 Euros= 16400 menús diarios (6 €)

4925 vacunas contra la malaria

3 Colegios en Togo

El seguimiento de Jesús requiere un compromiso por los más necesitados para la eliminación de

las causas de la injusticia social…

OPCION POR LOS MÁS POBRES

Es errónea la idea de que los pobres se ponen a las puertas de las Iglesias para remover las conciencias religiosas y sacar partido económico de la caridad entendida como limosna.

Es el mismo Dios el que los pone a las puertas de la Iglesia para hacernos ver que son la llave que abre la puerta de la comunidad. Además la presencia publica retrata nuestra propia respuesta que no debe fomentar la mendicidad sino el inicio de una lucha contra las causas de dicha situación…


-Implícate y dedica tu tiempo a una asociación o entidad que promueva la solidaridad.-Visita a las personas, familias y conoce sus problemas y a las situaciones que los han conducido a la pobreza.-Conviértelos en protagonistas de tu oración. -Pierde el sueño alguna que otra vez.-Promueve siempre programas serios de transformación social en ONGS reconocidas y transparentes…huye de la “lastima” y el proteccionismo.- Recuerda constantemente la vida de nuestras fuentes (Jesus de Nazaret y San Juan Bosco) que orientaron su vida con el norte de los más pobres.


Video Jóvenes marroquíes y prisión

SEGUIMIENTO Y COMUNIDAD

En los evangelios no se da el caso de un individuo, que se pusiera a seguir a Jesús, y viviera ese seguimiento aisladamente. Jesús llama, desde el primer momento, a cuatro discípulos (Mt 4, 18-22). Y forma así con ellos una pequeña comunidad. De tal manera que, en adelante, todos los que fueron llamados por Jesús, fueron llamados, no sólo a vivir junto a él, sino además (y al mismo tiempo) a vivir en una comunidad de seguidores.

El Evangelio puede ser leído

en clave individualista o

en clave comunitaria…

pero el seguimiento de

Jesus solo puede darse en clave comunitaria.


«Os aseguro que no hay ninguno que haya dejado casa, o hermanos o hermanas, o madre o padre, o hijos o tierras, por mí y por la buena noticia, que no reciba en este tiempo cien veces más —casas y hermanos y hermanas y madres e hijos y tierras, con persecuciones— y en la edad futura, vida eterna» (Mc 10, 29-30)


Seguir a Jesús es vivir cerca de él asumiendo el mismo destino que él siguió en su vida. Pero es también, y al mismo tiempo, vivir en una comunidad de seguidores, de manera que la vida comunitaria represente efectivamente la recompensa humana, que el sujeto necesita, dadas las renuncias y exigencias que impone el seguimiento.

No se trata de ponerse a vivir, bajo el mismo techo, con otros creyentes.

Se trata, más bien, de vivir, junto con otros, el mismo proyecto evangélico, el proyecto del seguimiento de Jesús.


Con frecuencia, las personas, que se deciden a seguir a

Jesús, viven el seguimiento sin alegría, palpando sólo las

exigencias y las renuncias que impone el evangelio. A esas

personas les falta, sin duda, la experiencia comunitaria. Por

eso tales personas, además de vivir un seguimiento mutilado e incompleto, pueden llegar a encontrarse en la situación de que el mismo seguimiento se

les haga insoportable.


Pero corto de parole tutti subito quedamo,

Al sapere qui un cristiano sufre di las cervicale,

Pero non di laborare ni per alguno castigo,

Sino per mirar su ombligo, su ombliguetto y nonna mai.

CAMINO DE LA CRUZ, CAMINO DE LA LUZ

Texto

Un nuevo amanecer se aproxima…

BIBLIOGRAFÍA

A TU SERVICIO…

[email protected]

@jrazpLoyola (Bilbao) 17 de Marzo de

2012

Sigo a jesús

Automotive

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