Simone de Beavoir - El Marqués de Sade

7/24/2019 Simone de Beavoir - El Marqus de Sade

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SIMONE DE BEAUVOIR - El Marqus de Sade

Imperioso, colrico, impulsivo, exagerado en todo, con un desorden en la

imaginacin, en lo que atae a las costumbres, como no hubo semejante; ateo hasta el

fanatismo, heme aqu en dos palabras, y algo ms todava! matadme o aceptadme tal

cual soy, pues no cambiar"

Prefirieron matarlo. Al omien!o a fue"o lento en el tedio de los ala#o!os$% des&us% &or la alumnia $ el ol'ido. Esta lase de muerte% la (a#)a deseado* #na ve$cubierta la fosa sembrarn encima de ella bellotas para que despus""" las huellas de

mi tumba desapare$can de la superficie de la tierra; me compla$co en pensar que mi

memoria se borrar tambin en el espritu de los hombres"". De sus +ltimas 'oluntades%s,lo sta fue /res&etada% &ero on un uidado es&eial* el reuerdo de Sade (a sidodesfi"urado &or le$endas est+&idas0 123 su nom#re mismo diluido en &esados 'oa#los*

sadismo% s4dio. Sus diarios )ntimos fueron &erdidos% quemados sus manusritos 5losdie! 'ol+menes de sus%ornadas de &lorabelle, on la insti"ai,n de su &ro&io (i6o5sus li#ros &ro(i#idos. Si #ien (aia las &ostrimer)as del si"lo 7i7 S8in#urne $ al"unosuriosos se interesaron &or su aso% fue &reiso a"uardar a A&ollinaire &ara que se lede'ol'iera su lu"ar en las letras franesas. 9u"ar que toda')a se (alla le6os de (a#eronquistado ofiialmente. :a#e (o6ear las om&atas $ minuiosas o#ras so#re ;lasideas del si"lo 7'iii;% tam#in so#re ;la sensi#ilidad; en el mismo si"lo% sin enontraruna sola 'e! su nom#re. :om&rndese entones que% omo reai,n en ontra de esesilenio esandaloso% los de'otos de Sade (a$an sido im&ulsados a saludar en l a un

&rofeta "enial. Su o#ra anuniar)a a la 'e! a Niet!s(e% a


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un de&ra'ado ni un )dolo sino un (om#re $ un esritor% se uentan on los dedos de lamano. >raias a ellos% Sade (a retornado al fin a la tierra% entre nosotros. Pero% ?en qulu"ar &reiso lo situar)amos@ ?En 'irtud de qu mrito se (ae areedor a nuestrointers@ asta sus &ro&ios admiradores reonoen de #uena "ana que la ma$or &arte desu o#ra resulta ile"i#le0 filos,fiamente% tam&oo esa&a a una tri'ialidad que &uede

lle"ar (asta la ino(erenia. En uanto a sus 'iios% no nos asom#ran &reisamente &orsu ori"inalidad. En ese dominio% Sade no (a in'entado nada $ se enuentran&rofusamente en los tratados de &siquiatr)a asos tan e7traos omo el su$o. En ri"or de'erdad% Sade no se im&one a nuestra ateni,n ni omo autor ni omo &er'ertido se7ual*si lo lo"ra% es &or la relai,n que su&o esta#leer entre esos dos as&etos C/de su

&ersona. 9as anomal)as de Sade asumen su 'alor desde el momento en que% en lu"ar de&adeerlas omo al"o im&uesto &or su &ro&ia naturale!a% se &ro&one ela#orar todo unsistema on el &ro&,sito de rei'indiarlas. A la in'ersa% sus li#ros nos atraen desde elinstante en que om&rendemos que% a tra's de sus reiteraiones% sus lu"ares omunes $(asta sus tor&e!as% trata de omuniarnos una e7&erienia u$a &artiularidad reside endesearse inomunia#le. Sade (a intentado on'ertir su destino &siofisiol,"io en una

elei,n moral. de ese ato% mediante el ual asum)a la res&onsa#ilidad de sua&artamiento% &retendi, (aer un e6em&lo $ un llamado* es all) donde su a'entura asumetan am&lia si"nifiai,n (umana. ?Podemos% sin rene"ar de la indi'idualidad% satisfaernuestras as&iraiones a lo uni'ersal@ ?Oes solamente mediante el sarifiio de nuestrasdiferenias que lo"ramos inte"rarnos en la oleti'idad@ Este &ro#lema nos atae atodos. En el aso de Sade% las diferenias son lle'adas (asta el es4ndalo $ la ma"nitudde su tarea literaria nos re'ela on uanto a&asionamiento ansia#a ser ae&tado 2/&orla omunidad (umana. El onflito que nin"+n indi'iduo &uede eludir sin mentirse% se

&resenta en l en su forma m4s &attia. Aqu) reside la &arado6a $ en ierto modo eltriunfo de Sade* en el (e(o de que% &or (a#erse o#stinado en sus sin"ularidades% nosa$uda a definir el drama (umano en su "eneralidad.

Para om&render el desarrollo de Sade% &ara a&tar en esta (istoria la &arteque orres&onde a su li#ertad% &ara medir sus 7itos $ sus fraasos% ser)a +til onoere7atamente los datos de su situai,n (umana. Infortunadamente% &ese al elo de los

#i,"rafos% la &ersona $ la (istoria de Sade sustntanse so#re mu(os &untos osuros. Del no &oseemos nin"+n retrato autntio0 $ las desri&iones que sus ontem&or4neosnos (an de6ado% son mu$ &o#res. 9as de&osiiones del &roeso de Marsella nos lomuestran a los treinta $ dos aos on ;fi"ura a"raiada $ rostro &leno;% de talla mediana%ata'iado on un fra "ris $ al!,n de seda olor ;soui;% &luma en el som#rero% es&adaal ostado% #ast,n en la mano. elo a(ora a los inuenta $ tres aos% de auerdo on unertifiado 22/de residenia fe(ado el de ma$o de 2CF* ;Galla% ino &)es doe

&ul"adas% a#ellos asi #lanos% rostro redondo% frente desu#ierta% o6os a!ules% nari!om+n% ment,n redondo;.

9a filiai,n del HF de mar!o de 2C en al"o difiere* ;Galla% ino &iesdoe &ul"adas $ una l)nea% nari! mediana% #oa &equea% ment,n redondo% a#ellosru#io-"ris4eos% rostro o'al% frente alta $ desu#ierta% o6os a!ul laro;. a (a#)a &erdidosu ;fi"ura a"raiada;% &ues al"unos aos antes esri#)a desde la Bastilla*'e adquirido,

por falta de ejercicio, una corpulencia enorme que apenas me deja mover" =ue esaor&ulenia la que im&resion, de inmediato a :(arles Nodier uando se ru!, on Sade%en 2


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(is&a que e7&ira en la lea a&a"ada;. Estos testimonios% los +nios que &oseemos% nonos 2H/&ermiten e'oar un rostro en su sin"ularidad. Se (a di(o 1H3 que ladesri&i,n de Nodier (ae &ensar en Osar Jilde en'e6eido0 tam#in su"iere aMontesquieu% a Maurie Sa(s0 nos indue asimismo a &ensar en lo que (a$ de :(arlusen el &ro&io Sade. Pero son referenias on e7eso someras. 9o que resulta a+n m4s

lamenta#le es que nos (allemos tan mal informados so#re su infania. Si se toma lanarrai,n de Valour omo un es#o!o de auto#io"raf)a% Sade (a#r)a onoido mu$tem&rano el resentimiento $ la 'iolenia. Eduado 6unto a 9uis Kos de Bor#,n% queten)a &reisamente su edad% &aree que se defendi, ante la e"o)sta arro"ania del

&rini&ito mediante aesos de ,lera $ "ol&es tan #rutales que fue neesario ale6arlo dela :orte. Lue su &ermanenia en el som#r)o astillo de Saumane $ en la deadentea#ad)a de E#reuil (a$an de6ado (uellas en su ima"inai,n% no es &or ierto dudoso0 &eroso#re sus #re'es aos de estudio% so#re su atuai,n en el e6rito% so#re su 'ida demundano ;a"rada#le; $ 2F/li#ertino% nada sa#emos de si"nifiati'o. Puede reali!arse latentati'a de inferir su 'ida de su o#ra* es lo que (a (e(o losso8si% quien desu#re enel odio de Sade (aia su madre la la'e de su e7istenia $ de su reai,n% &ero

e'identemente indue esta (i&,tesis del &a&el desem&eado &or la madre en los esritosde Sade% sin desu#rirnos las ra)es del &ersona6e en el mundo real. En ri"or% es a

priori $ a tra's de esquemas "enerales% que sos&e(amos la im&ortania de lasrelaiones de Sade on sus &ro"enitores% &ero en su detalle sin"ular se nos esa&an.:uando omen!amos a desu#rir a Sade% se enuentra formado $a% $ no sa#emos de qumodo lle", a ser lo que es. Gal i"norania nos im&ide dar uenta de sus tendenias $ desus atitudes es&ont4neas0 la naturale!a de su afeti'idad% los ras"os sin"ulares de suse7ualidad a&areen ante nosotros omo datos que s,lo &odemos om&ro#ar. De esalamenta#le la"una resulta que la intimidad de Sade se nos esa&ar4 siem&re. Godae7&liai,n de6ar4 tras de ella un residuo que s,lo la (istoria infantil de Sade (u#iera

&odido eslareer. Sin em#ar"o% esos l)mites im&uestos 2/a nuestra om&rensi,n node#en desmorali!arnos0 &ues Sade% $a lo (emos di(o% no se limit, a la ae&tai,n

&asi'a de las onseuenias de sus &rimiti'as &referenias. 9o que nos interesa de l%mu(o m4s que sus anomal)as% es la manera ,mo las asumi,. De su se7ualidad (i!ouna tia% a la que e7&res, dentro de una o#ra literaria. Es &or ese im&ulso refle7i'o desu 'ida de adulto que Sade (a onquistado su 'erdadera ori"inalidad. 9a ra!,n de sus

&referenias ontin+a sindonos 'edada0 &ero &odemos &eri#ir ,mo de esas&referenias (i!o &rini&ios $ &or qu los sostu'o hasta el fanatismo" Su&erfiialmente%Sade% a los 'eintitrs aos% se aseme6a a todos los (i6os de familia de su tiem&o* seulti'a% ama el teatro% las artes% la letura0 es disi&ado% mantiene una amante% laBeau'oisin% $ freuenta las asas de itas. Se asa sin entusiasmo% aatando la 'oluntad

&aternal% on una 6o'en de la &equea no#le!a% &ero ria* Rene Pla"ie de Montreuil.Es entones uando estalla el drama que re&erutir4 5$ se re&etir45 a tra's de todasu 'ida. :asado en ma$o% Sade es detenido en otu#re &or e7esos ometidos en unaasa en 2/ la que se enontra#a desde 6unio0 los moti'os del arresto son lo #astante"ra'es omo &ara que Sade diri6a al "o#ernador de la &risi,n artas &lenas de e7tra')oen donde le su&lia las oulte uidadosamente% &ues en el aso ontrario estar, as) lodie%perdido sin remedio" Este e&isodio nos (ae &resentir que el erotismo de Sade

&ose)a $a un ar4ter inquietante. 9o que onfirma esta (i&,tesis es que un ao m4starde el ins&etor de &oli)a Marais ad'ierte a los &ro7enetas que no de#en &ro'eer demu6eres al marqus. Pero el inters no se desu#re tanto en las informaiones que l nos

&ro&oriona omo en la re'elai,n que de#i, onstituir &ara Sade mismo* en los

linderos de su 'ida de adulto desu#re #rutalmente que entre su e7istenia soial $ sus&laeres indi'iduales la oniliai,n es im&osi#le.


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El 6o'en Sade nada &osee de es&)ritu re'oluionario% ni siquiera dere#elde0 est4 dis&uesto a ae&tar la soiedad tal omo es l. Sumiso ante su &adre 1H-a3(asta el &unto de ae&tar a los 'eintitrs 2/ aos una es&osa que le desa"rada% no

&iensa en otro destino que en aquel &ara el que fuera (ereditariamente onsa"rado* ser4es&oso% &adre% marqus% a&it4n% astellano% lu"arteniente "eneral. No desea en modo

al"uno renuniar a los &ri'ile"ios que le ase"uran su ran"o $ la fortuna de su mu6er. Sinem#ar"o% todo ello no #astar)a &ara satisfaerlo0 se le #rindan ou&aiones% ar"os%(onores. Nada le entusiasma% le interesa% lo di'ierte o e7ita. No quiere ser solamente el

&ersona6e &+#lio en quien las on'eniones $ la rutina ri"en todos los atos% sinoadem4s un indi'iduo vivo" s,lo e7iste un lu"ar donde &uede e7&erimentar esaafirmai,n de s) mismo% $ que no es &reisamente el le(o donde Sade es ao"ido ondemasiada fatalidad &or su es&osa "a!moa% sino el &rost)#ulo% donde om&ra eldere(o de desenadenar sus sueos. E7iste un lu"ar om+n &ara la ma$or)a de los

6,'enes arist,ratas de ese tiem&o* 2/ retoos de una lase deadente que antaodetent, un &oder onreto% &ero que $a no tiene asidero en lo que atae a la &osesi,nreal del mundo% intentan resuitar sim#,liamente% en el sereto de las alo#as% la

ondii,n que susita su nostal"ia. 9a del ds&ota feudal% solitario $ so#erano. 9asor")as del duque de :(arolais% entre otras% eran le#res $ san"rientas. De esa ilusi,n dedominio Sade e7&erimenta la sed. ()u deseamos en el go$o* )ue todo lo que nosrodea no se ocupe ms que de nosotros, no piense ms que en nosotros, no cuide ms

que de nosotros""" no existe hombre que no quiere ser un dspota cuando... 9aem#ria"ue! de la tiran)a ondue de inmediato a la rueldad% &ues el li#ertino%(osti"ando al ser que le sir'e% experimenta todos los placeres que saborea un individuonervioso haciendo uso de sus fuer$as" +omina; es un tirano"

A deir 'erdad% es una min+sula (a!aa la de a!otar al"unas mu6eresmediante retri#ui,n on'enida &or antii&ado. Lue Sade le atri#u$a tanto 'alor es un

(e(o que &one de manifiesto su ar4ter. Resulta re'elador que fuera de losmuros 2


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atri#u$e m4s im&ortania a las ima"iner)as que a tra's del ato 'olu&tuoso se narra a s)mismo% que a sus aonteimientos ontin"entes. Sade eli"i, lo ima"inario.

Sin duda re$,se al &rini&io se"uro dentro de su &ara)so quimrio% queun ta#ique &are)a se&arar del uni'erso de lo res&eta#le. qui!4% si el es4ndalo no

(u#iese so#re'enido% no (u#iera H/sido otra osa que un de&ra'ado om+n% onoidoen los lu"ares es&eiali!ados &or sus "ustos &ere"rinos. a#)a &or aquellos tiem&osmu(os li#ertinos que se entre"a#an im&unemente a las &eores or")as% &ero su&on"oque en el aso de Sade el es4ndalo resulta#a ineludi#le. E7isten iertos &er'ertidosse7uales a quienes uadra e7atamente el mito de $de $ del dotor Ke$ll. Suean alomien!o on satisfaer sus ;'iios; sin om&rometer al &ersona6e ofiial quere&resentan% &ero si son lo #astante ima"inati'os omo &ara &ensarse% &oo a &oo% enmedio de un 'rti"o donde m!lanse 'er"Qen!a $ or"ullo% se desenmasaran0 tal ourreon :(arlus% &ese a sus ar"uias $ en 'irtud de sus ar"uias mismas. ?En qu medida(u#o &ro'oai,n en las im&rudenias de Sade@ Es im&osi#le disriminarlo. Sin duda

&retendi, afirmar la radial se&arai,n entre su 'ida familiar $ sus &laeres &ri'ados0

&ero asimismo no &od)a satisfaerse on su triunfo landestino sin lle'arlo (asta esel)mite e7tremo donde des#orda#a la landestinidad. Su sor&resa se aseme6a a la del nioque "ol&ea un 'aso (asta que se quie#ra. Ku"ando on el &eli"ro H2/re)ase toda')aso#erano0 &ero la soiedad lo ae(a#a. Ella ni"ase a toda &artii&ai,n% e7i"e a adaindi'iduo sin reser'as. Pronto se a&oderar)a del sereto de Sade &ara inte"rarlo #a6o elrostro del rimen.

Sade reaion, al omien!o on los rue"os% la (umildad $ la 'er"Qen!a.Su&lia que se le &ermita 'er a su mu6er aus4ndose de (a#erla ofendido "ra'emente0relama un onfesor $ le a#re su ora!,n. No se trata de &ura (i&ores)a. De la no(e ala maana una es&antosa metamorfosis se (a o&erado* atos naturales% inoentes% que no

eran (asta el momento otra osa que fuentes de &laer% se (an troado en (e(os&uni#les0 $ el 6o'en &etimetre se (a transformado en o'e6a sarnosa. Es &ro#a#le que(a$a onoido desde la infania 5qui!4s a tra's de sus relaiones on la madre5 elodioso des"arr,n del remordimiento% &ero el es4ndalo de 2F lo re'i'edram4tiamente. Sade &resiente que desde ese momento ser4 un ul&a#le durante todasu 'ida. Pues l atri#u$e demasiado 'alor a sus &artiulares rereaiones &ara &ensardurante un instante en renuniar a HH/ellas. M4s #ien% se desem#ara!ar4 de lai"nominia &or el desaf)o. Es di"no de tomarse en uenta que el &rimero de sus atosdeli#eradamente esandaloso sit+ase de inmediato tras de su &rimera deteni,n* laBeau'oisin lo aom&aa al astillo de 9a :oste $% #a6o el nom#re de la es&osa de Sade%dan!a% inter&reta una omedia ante toda la no#le!a &ro'en!al% mientras el a#ate de Sade

se 'e onstreido a muda om&liidad. 9a soiedad (a ne"ado al marqus toda li#ertadlandestina% (a &retendido soiali!ar su erotismo* entones% a la in'ersa% su 'ida soialse desarrollar4 desde ese instante de auerdo on un &lan er,tio. Puesto que no se

&uede se&arar en &a! el mal del #ien &ara entre"arse alternati'amente al uno o al otro% esante el #ien% $ a+n en funi,n de l% que es &reiso rei'indiar el mal. Lue su atitudulterior enuentra sus ra)es en el resentimiento% Sade lo (a onfesado en di'ersasoasiones*'ay almas que parecen duras a fuer$a de ser susceptibles ante la emocin, yllegan demasiado lejos; lo que se les atribuye de despreocupacin y de crueldad es

apenas una manera, por ellas slo conocida, de sentir HF/ms profundamente que lasotras" 1F3 Dolman 13 im&uta sus 'iios a la mali"nidad de los (om#res*&ue suingratitud la que sec mi cora$n, su perfidia la que destruy en m esas virtudes

funestas para las cuales haba qui$ nacido como vosotros" 9a moral demon)aa queeri"ir4 m4s tarde en teor)a es en el omien!o% &ara Sade% una e7&erienia 'i'ida.


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A tra's de Rene-Pla"ie% Sade onoi, la oer)a de la 'irtud $ su tedioinfinito. 9as onfunde en la a'ersi,n que s,lo &uede susitar un ser de arne $ (ueso.Pero tam#in ad'ierte en Rene% on fruii,n% que #a6o su a&arienia onreta% arnal%indi'idual% el #ien &uede ser 'enido en om#ate sin"ular0 su mu6er no es &ara l unaenemi"a% sino% omo todos los &ersona6es de es&osas que ella le ins&irara% una ')tima

de elei,n* aquella que se desea transformar en ,m&lie. 9as relaiones de Blamonton su mu6er refle6an e7atamente sin duda las de Sade on la marquesa. Blamont seom-H/&lae en aariiar a su mu6er en el instante en que trama ontra ella las m4sne"ras maquinaiones. Infli"ir un &laer 5Sade lo ad'irti, iento inuenta aos antesque los &sioanalistas $ numerosas son en sus o#ras las ')timas a las que se somete al

&laer antes de torturarlas5 &uede ser qui!4s una 'iolenia tir4nia. El 'erdu"odisfra!ado de amante se re"odea 'iendo a la rdula enamorada% desma$ada de'olu&tuosidad $ de reonoimiento% onfundir la maldad on la ternura. Unir deliiastan sutiles on el um&limiento de un de#er soial% fue se"uramente lo que anim, a Sadea en"endrar tres (i6os en su mu6er. Mas l (a o#tenido mu(o m4s toda')a* la 'irtud se(a (e(o la aliada del 'iio $ su esla'a. Durante aos la marquesa de Sade (a oultado

las faltas de su marido% lo"rando atre'idamente su e'asi,n de Miolans% fa'oreido laintri"a de su (ermana on el marqus $% de inmediato% las or")as del astillo de 9a:oste. asta se (a transformado a s) misma en delinuente uando% &ara destruir lasausaiones de Nanon% esondi, los u#iertos de &lata entre sus &ertenenias. Sade no lemanifest, 6am4s H/reonoimiento $ la idea de "ratitud es &reisamente de aquellasque l om#ate on ma$or enarni!amiento% &ero e7&erimenta#a sin duda &or ella esaamistad am#i"ua que onsa"ra todo ds&ota al que sa#e inondiional su$o. >raias aRene no solamente &udo oniliar sus de#eres de es&oso% de &adre $ de "entil(om#reon sus &laeres% sino que esta#lei, la su&erioridad manifiesta del 'iio so#re la

#ondad% la onsa"rai,n% la fidelidad% la deenia $ lo"r, esarneer mara'illosamente ala soiedad sometiendo la institui,n del matrimonio% $ todas las 'irtudes on$u"ales% alos a&ri(os de su ima"inai,n $ de sus sentidos.

Si Rene-Pla"ie es la m4s lo"rada de las o#ras de Sade% la seora deMontreuil sinteti!a su fraaso% &ues enarna la 6ustiia a#strata $ uni'ersal ontra laual el indi'iduo se estrella. Es en ontra de su sue"ra que Sade relama on m4saritud la alian!a de su mu6er* si "ana su ausa ante los o6os de la 'irtud% la le$ &ierdemu(o de su &oder% &ues armas temi#les no son la &risi,n $ el adalso% sino el 'enenoon que infeta los H/ora!ones 'ulnera#les. Ba6o la su"esti,n de su madre% Rene'aila% la 6o'en anonesa tiene miedo% la soiedad (ostil se insin+a en el (o"ar de Sade%malo"ra sus &laeres $ (asta el mismo marqus e7&erimenta su influ6o. :ensurado%'ili&endiado% duda de s) mismo. Es se el rimen su&remo ometido ontra l &or laseora de Montreuil0 un ul&a#le es al omien!o solamente un ausado0 ella es la que(i!o de Sade un riminal. e aqu) el moti'o &or el ual% a tra's de sus li#ros% no seansar4 6am4s de ridiuli!arla% de alumniarla% de torturarla* asesina en ella sus &ro&iasfaltas. Es &osi#le que la (i&,tesis de losso8si sea fundada $ que Sade (a$a detestadoa su &ro&ia madre* la naturale!a es&eial de su se7ualidad lo su"iere. Pero esa a'ersi,nno (u#iese &erdurado on tanto ri"or si la madre de Rene no le (u#iera (e(o odiosa lamaternidad. Desem&e, en la e7istenia de su $erno un &a&el lo sufiientementeim&ortante $ lo neesariamente es&antoso omo &ara su&oner que s,lo se &ro&uso ataara su sue"ra. es a ella en todo aso a la que (ae esarneer sal'a6emente H/&or la

&ro&ia (i6a en las +ltimas &4"inas de&ilosofa en el tocador"

Si Sade fue finalmente anonadado &or su sue"ra $ &or la le$% no &or ellode6, de ser ,m&lie de su &ro&ia derrota. Sea ual fuera la &arte que orres&ondiera al


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a!ar $ a su im&rudenia en el es4ndalo de 2F% es e'idente que a ontinuai,n #us,en el &eli"ro la e7altai,n de sus &laeres. En ese sentido% &uede deirse que &ro'o, las

&erseuiones que &adeiera arre#atado &or la indi"nai,n. Ku"a#a on fue"o uandoeli"i, el d)a de Pasua &ara atraer (asta su asa de Arueil a la mendi"a Rosa eller0fusti"ada% aterrori!ada% la mu6er lo"r, (uir desnuda desenadenando un es4ndalo que

Sade &a", on dos #re'es deteniones.Durante los tres aos de e7ilio 5interrum&ido &or #re'es &er)odos en que

&restara ser'iio5 $ que &as, en sus tierras de Pro'en!a% &aree (a#er sentado el 6uiio.:um&le a onienia su &a&el de astellano $ de es&oso* en"endra dos (i6os en sumu6er% meree el (omena6e de la omuna de Saumane% dis&one el arre"lo del

&arque% H


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"o#ernanta. Pero el de no'iem#re de 2< se enuentra en Vinennes% F2/ encerradocomo una bestia salvaje tras de diecinueve puertas de hierro"

Por entones% otra (istoria omien!a. Durante one aos de auti'erio 5en Vinennes al &rini&io% des&us en la Bastilla5 a"oni!a un (om#re $ nae un

esritor. Al (om#re se lo quie#ra r4&idamente0 reduido a la im&otenia% i"norante enuanto al tiem&o que 'a a durar su &risi,n% su es&)ritu se e7tra')a en delirantesinter&retaiones* mediante 4lulos minuiosos% que no tienen nin"+n dato &or sustento%trata de adi'inar el trmino de su auti'idad. Re&,nese inteletualmente on #astantera&ide!% omo lo &rue#a su orres&ondenia on la es&osa $ la seorita Rousset. Pero suarne a#dia0 #usa en los &laeres de la mesa la om&ensai,n &ara su a$uno se7ual* suriado :arteron narra que en la 4rel ;fuma#a su &i&a omo un orsario $ om)a omouatro;. E7a"erado en todo% de auerdo on la &ro&ia onfesi,n% t,rnase en #ul)mio0 se(ae en'iar &or su mu6er enormes anastas de alimentos $ la "rasa lo in'ade. En mediode sus que6as% de sus ausaiones% de sus ale"atos% de sus s+&li-FH/as% (alla toda')aal"o de di'ersi,n en torturar a la marquesa* se fin"e eloso% la ausa de tene#rosas

onfa#ulaiones $% uando ella lo 'isita% la re&ro(a &or sus 'estidos% le e7i"e unaa&arienia m4s austera. Pero esas distraiones son es&aiadas $ sin olor. A &artir de2


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mismo (a sido la ')tima. No sa#r)a &erdonar al Gerror. :uando la muerte se (aeonstituional no es m4s que la odiosa e7&resi,n de &rini&ios a#stratos% t,rnase enin(umana. Por ello% nom#rado 6urado% re(a!a las inul&aiones de la ma$or &arte de losdetenidos $ (asta re(+sa daar a la seora de F/ Montreuil $ su familia% en elmomento en que ten)a su suerte en las manos. asta se (a 'isto en la o#li"ai,n de

dimitir de su funi,n omo &residente de la sei,n de Piques. Esri#e a >aufrid$*5ehe credo en la obligacin de abandonar mi sitial a mi vicepresidente; queran

inducirme a cometer un horror, una inhumanidad! 6unca lo quise" En diiem#re del CFfue enarelado #a6o la ausai,n de ;moderado;. Puesto en li#ertad tresientos setenta$ ino d)as m4s tarde% esri#e on desaliento*5i detencin nacional, la guillotina antelos ojos, me ha causado ms dao que el que me hicieran todas las bastillas

imaginables" A tra's de esas tor&es (eatom#es la &ol)tia demuestra on ino#6eta#lee'idenia que onsidera a los (om#res omo una sim&le reuni,n de osas $ Sade e7i")a

&ara su ontorno un uni'erso &o#lado de e7istenias sin"ular)simas..l mal, en el que(iiera su refu"io% des'ane)ase en momentos en que la soiedad rei'india#a el rimenen nom#re de la 'irtud. El Gerror% e6erido on las me6ores

inteniones% F/ onstit+$ese entones en la ne"ai,n m4s radial del mundodemon)ao de Sade.

;El e7eso del Gerror (a (astiado al rimen;% esri#e Saint-Kust. Nosolamente la edad $ el ansanio% adormeieron la se7ualidad de Sade. 9a "uillotina esla que (a asesinado la tene#rosa &oes)a del erotismo. Para om&laerse en (umillar laarne% en e7altarla% era &reiso otor"arle 'alor0 ella aree $a de sentido $ de &reio si setiene que onsiderar a los seres omo osas. Sade sa#r4 toda')a resuitar en sus li#ros lae7&erienia &asada $ re'i'ir su 'ie6o uni'erso% &ero en la intimidad de su san"re $ desus ner'ios $a no ree en ello. Nada de f)sio des+#rese en la relai,n que lo une on laque llama 0ensible" Sus +nios &laeres er,tios los (alla en la ontem&lai,n de las

&inturas o#senas ins&iradas en%ustina, on las que (i!o adornar su "a#inete sereto.Reuerda% &ero es ina&a! de iniiati'a $ la sola tarea de 'i'ir lo a#ruma. 9i#erado delestre(o maro soial $ familiar que lo a(o"ara% &ero de u$a s,lida estruturaneesitara a la 'e!% arr4strase entre la miseria $ la enfermedad. Mal-F/'endidos los

#ienes de 9a :oste% &ronto se disi&a el dinero restante. Refu"iado en asa de unam&esino% des&us en un "ranero en om&a)a del (i6o de 0ensible, "anando uarentantimos &or d)a omo em&leado en los es&et4ulos de Versalles% el dereto del H< de

6unio de 2CC% que &ro()#e se le #orre de la lista de emi"rados en donde fuera insri&to&or su ondii,n de no#le% le arrana estas &ala#ras deses&eradas*1a muerte y lamiseria, sa es la recompensa que mere$co por mi perpetua adhesin a la

7ep-blica" Rei#e% sin em#ar"o% un ertifiado de residenia $ de i'ismo% $ endiiem#re del CC at+a en 4xtiern en el &a&el de =a#riio% &ero a omien!os de 2


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:laro est4 que a&enas auti'o% $ durante lar"os aos% Sade &rotesta $ see7ita. Pero% &or lo menos% &uede entre"arse des&reou&adamente a la &asi,n quereem&la!, en l la del "o!o. Puede esri#ir. No es, nuna de (aerlo. Al de6ar laBastilla la ma$or)a de sus manusritos (a#)anse e7tra'iado $ re$, destruido el delas%ornadas de 0odoma, un rollo de doe metros que esondiera uidadosamente $ que

se sal',% sin que l lo su&iera. Des&us de la&ilosofa en el tocador, esrita en 2C%om&one una nue'a ;summa;. Una 'ersi,n am&liada $ modifiada de%ustina se"uida&or%ulieta, que a&arei,% ne"ada &or l% en 2C0 (ae editar &+#liamente1oscrmenes del amor" En Santa Pela"ia se onsa"ra a una in-FC/mensa o#ra de die!'ol+menes*1as jornadas de &lorabelle o la naturale$a develada; $ es &reiso atri#uirleasimismo% aunque el li#ro no (a$a a&areido #a6o su nom#re% los dos 'ol+menes de1amarquesa de 9anges"

:omo $a el sentido de su e7istenia reside definiti'amente en su tra#a6ode esritor% Sade no desea otra osa que la &a! &ara su 'ida otidiana. Pasaseon 0ensible&or los 6ardines del asilo% esri#e $ (ae re&resentar omedias &ara los

enfermos% ae&ta la om&osii,n de un impromptu on moti'o de la 'isita del ar!o#is&ode Par)s% el d)a de Pasua sir'e el &an #endito $ &ide limosna en la i"lesia de la&arroquia. Su testamento &rue#a que no (a#)a rene"ado de nin"una de sus on'iiones%&ero esta#a ansado de lu(ar. ;Era orts (asta la o#sequiosidad 5die Nodier5%ama#le (asta la uni,n... $ (a#la#a res&etuosamente de todo lo res&eta#le;. Se"+nTn"el Pitou la idea de la 'e6e! $ de la muerte le ausa#an (orror. ;Este (om#re

&alide)a ante la idea de la muerte $ &erd)a el sentido mirando sus a#ellos #lanos. ;Sin em#ar"o% se e7tin"ui, a&ai#lemente el H de / diiem#re de 2


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e'identemente% una idiosinrasia se7ual #ien definida% &ero que no resulta f4il a&tar.Sus ,m&lies $ sus ')timas allaron0 a&enas dos ruidosos es4ndalos le'antaronfu"a!mente el tel,n tras del ual o+ltase asi siem&re la lienia. Sus diarios $ susmemorias se (an &erdido% sus artas son H/&rudentes $ en sus li#ros in'enta m4s de loque re'ela. /onceb todo lo que se puede concebir en ese gnero, pero no he hecho todo

lo que he concebido y no lo reali$ar seguramente nunca, esri#e. No sin ra!,n se (aom&arado su o#ra a la:sychopathologia 0exualis, de rafft-E##in"% $ nadie &ensar)aen im&utar a su autor todas las &er'ersiones que atalo"a. Si #ien Sade (a esta#leidosistem4tiamente% de auerdo on las reetas de una suerte de arte om#inatorio% unre&ertorio de &osi#ilidades se7uales del (om#re% es e'idente que no las (a 'i'ido todas$ menos deseado en su &ro&ia arne. No solamente narra en demas)a sino que &oraadidura lo (ae mal. Sus narraiones se aseme6an a los "ra#ados queilustran%ustina $%ulieta en la edii,n de 2C* la anatom)a $ las atitudes de los

&ersona6es est4n di#u6adas on realismo minuioso% &ero la tor&e $ mon,tona serenidadde sus rostros torna en irreales sus #aanales (orri#les0 a tra's de las fr)as or")as queSade om&one resulta dif)il desu#rir un sentimiento 'i'o. Sin em#ar"o% e7isten en sus

no'elas situaiones que trata on &ar-F/tiular om&laenia% &ues testimonia &oral"unos de sus (roes una sim&at)a es&eial. A Noireuil% Blan"is% >ernande% aDolman so#re todo% les (a &restado mu(os de sus "ustos $ de sus ideas. Gam#in% a'ees% en una arta% en un inidente% en el "iro del di4lo"o% sur"e una frase 'i'a eim&re'ista que no es el eo de al"una 'o! e7traa. Son esas esenas% esos (roes% esoste7tos &ri'ile"iados% a los que es &reiso interro"ar.

De auerdo on la inter&retai,n &o&ular% sadismo si"nifia rueldad0fusti"ai,n% san"re% torturas% muerte. El &rimer ras"o que im&resiona en la o#ra de Sadees &reisamente el que la tradii,n (a asoiado on su nom#re. El e&isodio de Rosaeller nos lo muestra a!otando a su ')tima on unas disi&linas $ una uerda on

nudos $ tras de (a#erla (erido on re&etidos &unta!os de orta&lumas% 13 'ol4ndoleera dentro de las desolladuras. En Marsella e7trae de sus faltriqueras unas disi&linasde &er"amino &ro'istas de / es&inas ur'adas $ se (ae alan!ar fle7i#les 'arillas. Ensu onduta% en lo que atae a su mu6er% manifiesta e'idente rueldad mental. Se (ae7&resado &or lo dem4s on a#undania so#re el &laer que es &osi#le e7&erimentar(aiendo sufrir. Pero% uando se satisfae on reeditar la l4sia dotrina de los espritsanimaux&oo nos ilumina* rtase solamente de sacudir la masa de nuestros nerviosmediante la conmocin ms violenta posible; pues no cabe duda de que el dolor,

actuando ms intensamente que el placer, logra que las conmociones resultantes de esa

sensacin, al actuar sobre las otras, las acrecienten mediante una vibracin ms

vigorosa" Lue la 'iolenia de una 'i#rai,n t,rnase en onienia 'olu&tuosa% no es unmisterio que Sade diluide. Por fortuna% es#o!a en otros momentos e7&liaiones m4ssineras. El (e(o reside en que la intuii,n ori"inal% a &artir de la ual se (a ela#oradola se7ualidad $ &or lo mismo toda la tia de Sade% es la identidad fundamental del oito$ la rueldad. (1a crisis voluptuosa sera una especie de rabia si la madre del gnerohumano la naturale$a / no quisiera que la recompensa del coito fuese la mismaque la de la clera* ()uin es el hombre bien constituido que no desea""" vejar su go$o,

entonces* En la desri&i,n que Sade nos &ro&oriona de Blan"is en trane de "o!ar es&reiso 'er una tras&osii,n al modo &io de las ostum#res del autor*9ritosespantosos, atroces blasfemias escapaban de su pecho henchido, parecan surgir llamas

de sus ojos, echaba espuma, relinchaba""", $ (asta lle"a#a al estran"ulamiento. Sade en

&ersona% de auerdo on la dis&osii,n de Rosa eller%se puso a proferir gritosdestemplados y terribles antes de ortar las li"aduras que inmo'ili!a#an a la ')tima. 9a


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arta ;Vanille $ Manille; onfirma que sent)a el or"asmo omo una risis an4lo"a a lae&il&tia% a"resi'a $ mort)fera omo la ra#ia.

?:,mo e7&liarse esta e7traa 'iolenia@ Se (a su"erido que Sade era und#il se7ual. Mu(os de sus (roes 5>ernande entre otros% que le es aro5 no est4n

#ien dotados $ &adeen difiultades en uanto a la erei,n $ la e$aulai,n.Se"uramente Sade onoi, esas an"ustias% &ero es / el e7eso en el li#ertina6e el que&aree (a#er atra)do so#re l esa semiim&otenia% freuente entre mu(os de loslieniosos. Pero entre stos% &or lo dem4s% la ma$or)a se (allan normalmente dotados $Sade alude on freuenia al 'i"or de su tem&eramento. Por lo ontrario% es en laalian!a de los a&etitos se7uales ardientes $ un ;solitarismo; afeti'o radial donde me

&aree desu#rir la la'e de su erotismo.

Desde la adolesenia (asta sus &risiones% Sade onoi, sin duda al"unade manera &remiosa% m4s a+n% o#sesionante% las soliitaiones del deseo. :omoom&ensai,n% e7iste una e7&erienia )ntima que &aree i"norar &or om&leto* la de la

emoi,n. Kam4s la 'olu&tuosidad sur"e en sus relatos omo ol'ido de s)% desma$o $a#andono. :om&4rense &or e6em&lo las efusiones de Rousseau on las #lasfemiasfrentias de un Noireuil% de un Dolman0 o en1a 7eligiosa, de Diderot% las uitas dela Su&eriora on los &laeres #rutales de las tr)#adas de Sade. En el (roe s4dio laa"resi'idad 'iril no se aten+a mediante la metamorfosis del uer&o en arne0 ni &or unmomento / se &ierde en su animalidad. Permanee l+ido $ tan ere#ral que% en lu"arde molestarle% en mitad de sus arre#atos% las tiradas filos,fias% le sir'en &or el ontrariode afrodis)ao. En ese uer&o fr)o% tenso% re#elde a todo (e(i!o% se oni#e que eldeseo $ el &laer se desenadenen en risis furiosas. 9o fulminan omo una suerte deaidente or"4nio en lu"ar de onstituir una atitud 'i'ida dentro de la unidad

&siofisiol,"ia del su6eto. Mered a esta desmesura% el ato se7ual rea la ilusi,n de un

"o!o so#erano que onsiste% ante los o6os de Sade% en su &reio inom&ara#le. Peroaree de una dimensi,n esenial% u$a ausenia se esfor!ar4 &or om&ensar todo elsadismo. Mediante la emoi,n% la e7istenia es a&tada en s) $ en el otro omosu#6eti'idad $ &asi'idad a la 'e!0 a tra's de esa unidad am#i"ua los dos om&aeros seonfunden0 ada uno li#rase de su &ro&ia &resenia $ alan!a la omuniai,ninmediata on el otro. 9a maldii,n que &esa so#re Sade 5$ que s,lo el onoimientode su infania &odr)a e7&liarnos5 es ese autismo que le &ro()#e ol'idarse 6am4s $

6am4s reali!ar la &resenia


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su autor% &ues no &osee el medio &ara alan!ar su &ro&ia ondii,n arnal. Se &uedealifiar omo s4dia a esta onduta que om&ensa el a&artamiento mediante unatiran)a refle7i'a. Sade sa#e% lo (emos 'isto% que infli"ir el &laer &uede ser un ato dea"resi,n $ su des&otismo (a tomado en oasiones esa a&arienia% &ero ello no losatisfae. Por lo &ronto% le re&u"na esa suerte de i"ualdad reada &or una 'olu&tuosidad

om&artida. 0i los objetos que nos sirven go$an, los veremos desde ese momento msocupados de ellos que de nosotros, con el amenguamiento consecuente de nuestro

placer" 1a idea de ver a otro go$ando lo conduce a una suerte de igualdad que malogra

los inexpresables atractivos del despotismo" de una manera a+n m4s ortante%delara* odo go$o participado se debilita" Adem4s% las sensaiones a"rada#les son one7eso #eni"nas. Es des"arrada% ensan"rentada% omo la / arne re'lase arne en sumodo m4s &attio.6o existe ninguna especie de sensacin que sea ms activa, msincisiva que la del dolor! sus impresiones son seguras" Mas% &ara que a tra's de lossufrimientos infli"idos me transforme tam#in en arne $ san"re% es &reiso que en la

&asi'idad del otro reono!a mi &ro&ia ondii,n% &or lo tanto% que una li#ertad $ unaonienia lo (a#iten. El li#ertinosera digno de compasin si actuara sobre un objetoinerte y sin sensibilidad" Por ello las ontorsiones $ los lamentos de la ')tima sonneesarios &ara la feliidad del 'erdu"o. asta el &unto de que Verneuil u#r)a a sumu6er on una suerte de #onete que am&lifia#a sus "ritos. En su re#eli,n el sertorturado af)rmase omo mi seme6ante $ lle"o &or su mediai,n a esa s)ntesis deles&)ritu $ de la arne que ne"4#ase al omien!o.

Si el &ro&,sito &erse"uido es a la 'e! esa&ar de s) mismo $ desu#rir larealidad de las e7istenias e7traas% otro amino se a#re entones* el de ser mortifiado

&or el otro. Sade est4 le6os de i"norarlo. Usa en Marsella disi&linas% 'er"as% 2/tanto&ara (aerse a!otar omo &ara (aerlo a su 'e!. De#e (a#er sido se"uramente en su asauna de las &r4tias (a#ituales% &ues todos sus (roes se (aen fla"elar

ale"remente.6adie duda en la actualidad de que la flagelacin no posea una efectivavirtud para devolver el vigor perdido por los excesos de la voluptuosidad" otramanera e7iste toda')a &ara lle"ar a la &lena &asi'idad. En Marsella% Sade se(aesodomi$ar mediante su riado 9atour% que &aree &or lo dem4s #astanteaostum#rado a ofreerle esa lase de ser'iios. Sus (roes lo imitan a &orf)a. Poraadidura% Sade (a delarado alti'amente $ en los trminos m4s enr"ios% que la sumadel &laer se lo"ra om#inando la sodom)a ati'a on la &asi'a. No e7iste &er'ersi,n dela ual (a#le tan a menudo $ on tanta om&laenia $ (asta on tan 'e(ementea&asionamiento.

Para quien "usta de lasifiar los indi'iduos #a6o etiquetas #ien definidas%

dos &re"untas &lantanse de inmediato* ?Sade era un sodomita@ ?Era aaso en el fondoun masoquista@ En lo que onierne a la sodom)a% su as&eto f)sio% el

&a&el H/ desem&eado &or sus riados% la &resenia en 9a :oste del a&uesto seretarioindoto% la enorme influenia que en sus esritos atri#u$e a esafantasa $ el ardor desus ale"atos% todo onfirma que es se &reisamente uno de los as&etos eseniales de suse7ualidad. :ierto es que las mu6eres (an desem&eado un &a&el im&ortante tanto en su'ida omo en su o#ra% que (a freuentado numerosas mu(a(as de 'ida equ)'oa%mantenido a la Beau'oisin $ otras ami"as de menor ran"o% seduido asimismo a suuada $ on"re"ado 6,'enes $ (iuelas en su astillo de 9a :oste0 omo tam#inflirteado on la seorita Rousset $ terminado su e7istenia a la 'era de la seoraLuesnet% sin (a#lar de los ')nulos im&uestos &or la soiedad% rereados &or ierto a su

manera% que lo unieron a su es&osa% &ero ?qu relaiones tu'o on todas ellas@ Es di"node ser tomado en onsiderai,n que en los dos +nios testimonios reo"idos so#re su


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ati'idad se7ual no se ad'ierta que Sade (a$a ;onoido; normalmente a susom&aeras. En el aso de Rosa eller% se satisfi!o a!ot4ndola% en el aso de la

&rostituta de Marsella F/&ro&uso (aerla ;onoer &or detr4s; &or su sir'iente o en sudefeto &or l. :omo ella re(usara% se satisfi!o on al"unos toamientos mientras se(a)a ;onoer; &or 9atour. Sus (roes (allan &artiular om&laenia en desflorar

(iuelas* esta 'iolenia san"rienta $ sar)le"a aariia la ima"inai,n de Sade0 &erotam#in% uando iniian a una 'ir"en% &refieren a menudo tratarla omo a mu(a(o $no derramar su san"re. M4s de uno entre los &ersona6es de Sade a#omina de lo normalde la mu6er% otros son m4s eltios% &ero sus &referenias son #ien definidas. Kam4sSade (a ala#ado esa &arte del uer&o femenino que ele#ra 6u#ilosamente1as mil y unanoches" S,lo e7&erimenta desdn &or los &o#res afeminados que &oseen normalmentesus es&osas. Si (a en"endrado (i6os a la seora Sade% #ien se sa#e en qu ondiiones. dadas las raras me!olan!as a que li#r4#ase en 9a :oste ?al"o &rue#a que (a$a sido lautor de la &ree! de Nan,n@ Es e'idente que no on'endr)a atri#uir a Sade laso&iniones que manifiestan en sus no'elas los &ederastas es&eiali!ados% &ero elar"umento que /&one en #oa del o#is&o de las%ornadas de 0odoma (4llase tan

erano a su sensi#ilidad omo &ara que &ueda onsider4rselo una suerte de onfesi,n.Die as)*.l muchacho vale ms que una joven" /onsiderado desde el punto de vista delmal, que constit-yese casi siempre en el verdadero incentivo del placer" .l crimen os

parecer ms grande cumplido con un ser absolutamente de vuestra especie, que con

uno que no lo es y desde ese instante la voluptuosidad se acrecienta" Sade &uedeesri#ir a su es&osa que su +nia equi'oai,n (a sido la de amar demasiado lasmujeres,&ero se trata de una arta ofiial e (i&,rita $ es &or dialtia no'el)stia queles otor"a a ellas en sus li#ros &a&eles de triunfadoras. 9a &er'ersidad ofree en la mu6erun sedutor ontraste on la dul!ura tradiional de su se7o. :uando ellas su&eranmediante el rimen su a#$ei,n natural demuestran a+n m4s e'identemente que el(om#re que nada sa#r)a detener los im&ulsos de un ora!,n atre'ido. Pero si ellast,rnanse ima"inariamente en los m4s ma"n)fios 'erdu"os% es &orque en la realidad son')timas natas.

/

Ser'iles% larimosas% farsantes% &asi'as% a lo lar"o de la o#ra de Sadead'irtese el desdn $ el dis"usto que en realidad e7&erimenta#a ante ellas. ?Aasodetesta#a a su &ro&ia madre en todas las mu6eres@ :a#e tam#in &re"untarse si Sade noodia#a lo femenino &orque 'e)a en ello no el om&lemento sino su do#le% del ual nada

&uede rei#ir. Sus "randes &er'ertidas &oseen m4s alor $ m4s 'ida que sus (roes% nosolamente &or ra!ones esttias% sino &orque le son m4s eranas. No reo que Sade se

desu#re% omo se lo (a &retendido% en la "eme#unda Kustina0 &ero s) se reonoe sinduda al"una en Kulieta% que (a afrontado las mismas &eri&eias de su (ermana en elor"ullo $ el &laer. Sade se siente mu6er $ no &erdona a las mu6eres no ser el (om#reque a&etee. A la m4s "rande% la m4s e7tra'a"ante de todas% la Durand% la (a &ro'isto deun l)toris "i"ante que le &ermite om&ortarse se7ualmente omo un (om#re.

Es im&osi#le &reisar en qu medida las mu6eres (an sido &ara Sade6u"uetes o sued4neos% &ero lo que se &uede afirmar es que su sensua-/lidad esesenialmente ontra natura. Su ad(esi,n al dinero lo onfirma. 9as (istoriasrelaionadas on la (erenia (an desem&eado un &a&el a&ital en su 'ida. El ro#oa&aree en su o#ra omo una onduta se7ual u$a e'oai,n #asta &ara &ro'oar el

or"asmo. si se re(a!a la inter&retai,n freudiana de la odiia% e7iste un (e(o nodisuti#le que Sade (a reonoido alti'amente. El de su o&rofilia. En Marsella


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administra unas &)ldoras a una &rostituta% diindole que eso le provocarventosidades $ se muestra desenantado &or no reo"er el #enefiio a&eteido. Essu"esti'o tam#in que las dosfantasas so#re las uales (a$a tentado la e7&liai,n m4sasidua% sean la rueldad $ la o&rofa"ia. ?asta qu &unto onsa"r4#ase a ellas@ Mu(adistania e7iste entre las &r4tias sur"idas en Marsella $ las or")as e7rementiias de

las%ornadas de 0odoma,&ero la im&ortania que onede a estas +ltimas% el uidadoon que desri#e sus ritos $ so#re todo sus &re&arati'os% &rue#an que no se trata de fr)asin'eniones sistem4tias sino de fantasmas afeti'os. Por otra &arte% lae7traordinaria /#ulimia de Sade &risionero no sa#r)a e7&liarse +niamente omoonseuenia del oio o#li"ado. El omer no &uede onstituirse en un sustituto de laati'idad er,tia% sal'o que &erdure una equi'alenia infantil entre las funiones"astrointestinales $ las se7uales. Esta equi'alenia &er&etu4#ase induda#lemente enSade% &ues 'inula estre(amente la or")a alimentiia on la or")a er,tia. 6inguna

pasin alase ms estrechamente a la lujuria que la embriague$ y la glotonera, anota. esta onfusi,n finali!a entre los fantasmas de la antro&ofa"ia* #e#er la san"re% tra"ares&erma $ e7rementos% de'orar nios% en suma% saiar el deseo mediante el

aniquilamiento de quien lo "enera. El "o!o no &ide ni am#io% ni don% ni rei&roidad%ni "ratuidad munifiente0 su des&otismo es el de la a'ariia que &refiere anonadar lo queno &uede asimilar.

9a o&rofilia de Sade &osee a+n otro sentido* 0i es lo sucio lo que atrae enel acto l-brico, mientras ms sucio sea ms debe agradar" Entre los atrati'os se7ualesm4s e'identes% Sade sit+a la 'e6e!% la fealdad $ la fetide!0 $ esta 'inulai,n


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/

A la in'ersa% ensuiando e (iriendo% el 'erdu"o se ensuia $ se (iere%&artii&a de esa &asi'idad que de'ela% $ tratando de a&tarse omo ausa de lostormentos que infli"e es omo instrumento $ omo o#6eto de la tortura que se asume. Se

est4 &or lo tanto autori!ado a unifiar estas ondutas #a6o el nom#re de sado-masoquismo% aunque es &reiso uidar que% &ese a la "eneralidad del trmino% am#as&uedan onretamente ofreer una "ran di'ersidad. Sade no es Sa(er-Maso(. 9o quelo sin"ulari!a es la tensi,n de una 'oluntad que se onsa"ra a reali!arse en la arne sine7tra'iarse en ella. En Marsella se (ae a!otar% &ero de tanto en tanto se a#alan!a (aiala (imenea e insri#e all) on el u(illo el n+mero de a!otes que aa#a de rei#ir. 9a(umillai,n t,rnase entones% de inmediato% en fanfarronada. Sodomi!ado% fusti"a a la'e! a una mu6er. Ese es uno de sus fantasmas fa'oritos* asti"ado $ 'ulnerado% asti"ar$ 'ulnerar simult4neamente a la ')tima sometida.

Insisto en que se desonoer)a el sentido $ el alane de las sin"ularidades

de Sade% si se limi-2/tara a onsiderarlas omo sim&les datos. :ada una de ellas est4siem&re ar"ada de si"nifiai,n tia. A &artir del es4ndalo de 2F el erotismo deSade no se limita a una ati'idad indi'idual* es tam#in un desaf)o a la soiedad. En unaarta a su mu6er e7&lia ,mo (a transformado sus &referenias en &rini&ios* .stos

principios y estas preferencias las he llevado hasta el fanatismo, y el fanatismo es la

consecuencia de las persecuciones de mis tiranos" 9a inteni,n su&rema que anima atoda ati'idad se7ual es la de desearse riminal* tr4tese de rimen o de suiedad%siem&re se trata de lle'ar el mal a a#o. Sade (a e7&erimentado de inmediato el oitoomo rueldad% des"arramiento $ falta. Por resentimiento (a rei'indiadoo#stinadamente lo que &osee de osuro. a que la soiedad al)ase on la naturale!a &ara

6u!"arlo omo riminal en sus &laeres% (ar4 del rimen mismo un &laer &ro&io..l

crimen es el alma de la lubricidad" ()u sera de un go$o al que no lo acompaara elcrimen* 6o es el deseo de libertinaje el que nos excita, es la idea del mal" En el &laerde torturar $ de (umillar a una H/ mu6er (ermosa% esri#e% existe la suerte de go$o que

proporcionan el sacrilegio o la profanacin de los objetos consagrados al culto"No es&or asualidad que% &ara fla"elar a Rosa eller% (a$a ele"ido el d)a de Pasua $ es en elmomento en que le (a &ro&uesto sard,niamente onfesarla uando su e7itai,n se7ual(a lle"ado al &aro7ismo. No (a$ afrodis)ao m4s &oderoso que desafiar al Bien.1osdeseos que experimentamos por los grandes crmenes son siempre ms violentos que

aquellos que sentimos por los pequeos" ?ae el mal% Sade% &ara sentirse ul&a#le@ ?Oesa&a de su ul&a#ilidad asumindola@ Se lo mutilar)a si se lo limitara a una entream#as &osi#ilidades. No re&osa ni en la a#$ei,n om&laiente ni en la aturdida

im&udenia. Pero sin desanso osila &attiamente entre la arro"ania $ la onieniainquieta.

:ol+m#ranse entones los alanes de la rueldad $ del masoquismo deSade. Ese (om#re que un)a un tem&eramento 'iolento 5r4&idamente a"otado &or lodem4s% &or lo menos en su a&arienia5 a un ;solitarismo; afeti'o asi &atol,-F/"io%(a #usado un sued4neo de la emoi,n a tra's de los dolores sufridos o infli"idos. Surueldad &osee un sentido mu$ om&le6o. Por lo &ronto% sur"e omo el um&limientoe7tremo e inmediato del instinto del oito% su ae&tai,n total. Afirma la radialse&arai,n entre el o#6eto e7trao $ el su6eto so#erano% tiende a la elosa destrui,n delo que no se &uede asimilar a'aramente. Pero% &or so#re todo eso% aunque ello no

ulmine im&ulsi'amente en el or"asmo% tiende en forma &remeditada a &ro'oarlo.Permite a&resar% a tra's del otro% la unidad onienia-arne $ &ro$etarla en s). Por lo


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dem4s% (aindose sodomi!ar% fla"elar% manillar% Sade lo"ra tam#in la re'elai,n de s)mismo omo arne &asi'a. Saia su deseo de autoasti"o $ ae&ta la ul&a#ilidad que le(an infli"ido $% de inmediato% retorna de la (umildad a la so#er#ia mediante el desaf)o.En la esena s4dia om&leta% el indi'iduo desenadena su naturale!a sa#indola

&er'ersa% asumindola a"resi'amente omo tal0 onfunde la 'en"an!a $ la falta $ torna a

sta en "lorifiai,n./

E7iste un ato que se &ro&one omo el um&limiento e7tremo de larueldad $ del masoquismo a la 'e!% &ues el su6eto af)rmase mediante l on el

&ri'ile"io a#soluto de quien es a un tiem&o tirano $ riminal* es el asesinato. Se (asostenido on freuenia que onstitu)ase en el lo"ro su&remo de la se7ualidad s4dia. Ami 6uiio esta o&ini,n se #asa en un malentendido. Sin duda al"una% es animado &or un

&ro&,sito a&olo"tio que Sade ar"u$e en su orres&ondenia que nuna (a sido unasesino. :reo que la idea le re&u"na#a sineramente. Verdad es que rear"a sus relatos

on la narrai,n de monstruosas (eatom#es% &ero ourre que no e7iste delito u$asi"nifiai,n a#strata &osea e'idenia tan ful"urante omo el asesinato. Re&resenta lae7as&erada rei'indiai,n de una li#ertad sin le$ $ sin miedo. Adem4s% so#re el &a&el% elautor% &rolon"ando indefinidamente la a"on)a de su ')tima% &uede eterni!ar el instante

&ri'ile"iado durante el ual un es&)ritu su&remamente l+ido (a#ita un uer&o quede"r4dase en la materia. M4s toda')a* insufla un &asado 'i'o en el inonsiente des&o6o.

/

Pero% en ri"or de 'erdad% ?qu (ar)a un tirano on ese objeto inerte, on unad4'er@ Sin duda e7iste en el &aso de la 'ida a la muerte al"o de 'erti"inoso $ els4dio% a quien fasinan los onflitos de la onienia $ de la arne% se soar4

&laenteramente omo autor de tan radial metamorfosis0 &ero si es normal que lle'e aa#o% si la oasi,n se &resenta% la e7&erienia &ri'ile"iada% tam&oo es &osi#le que stale ofre!a la satisfai,n su&rema. Pues esa li#ertad que &retend)a dominar (astaanonadarla% al aniquilarse se (a desli!ado fuera del mundo donde la tiran)a (a#)a (e(o

&resa de ella. Si los (roes de Sade multi&lian indefinidamente las arnier)as es&orque nin"una los saia. En onreto* ellas no a&ortan solui,n de nin"una es&eie alos &ro#lemas que atormentan al li#ertino% &ues el &ro&,sito que &ersi"ue no essolamente el del &laer. Nadie se afiliar)a tan a&asionada% tan &eli"rosamente en la

#+squeda de una sensai,n 5as) tu'iese ella la 'iolenia de una risis e&il&tia5 si eltraumatismo final no "aranti!ara on el 7ito la tentati'a en donde lo a&ortado su&era asu /&ro&io lo"ro. Pero% a menudo $ &or el ontrario% detinese sin lle'arla a a#o $ sila &rolon"a mediante una muerte sta no lo"ra otra osa que ratifiar el fraaso. Blan"isestran"ula arre#atado &or un furor que es el del mismo or"asmo $ des+#rese a ladeses&erai,n en esa ra#ia donde el deseo se e7tin"ue sin saiarse. 9os &laeres que

&remedita son menos sal'a6es $ m4s om&le6os. Un e&isodio de%ulieta es entre otrossi"nifiati'o. Enardeido &or la on'ersai,n de la 6o'en% Noireuil%que gustaba pocode los placeres solitarios, es deir de aquellos a los que uno se a#andona on la solaom&a)a de otro ser (umano% llama de inmediato a sus ami"os.6o somos bastantestodava""" 6o, djame""" mis pasiones concentradas sobre un punto -nico se asemejan a

los rayos del astro unidos por el cristal ardiente" 2brasan de inmediato aquello que se

encuentra en su foco"No es &or esr+&ulo a#strato que se &ro()#e el e7eso0 sa#e% m4s

#ien% que tras del mort)fero es&asmo se sa#r4 una 'e! m4s frustrado. Nuestros instintosnos &ro&onen fines que no es &osi#le alan!ar si el indi'iduo / lim)tase al


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aatamiento de sus im&ulsos inmediatos. Es &reiso su&erarlos% refratarlos e in'entarin"eniosamente los medios &ara satisfaerlos. Es la &resenia de onienias e7traas laque nos a$udar4 a situarnos en la &ers&eti'a neesaria.

9a se7ualidad en Sade no &ertenee a la #iolo")a* es un (e(o soial. 9as

or")as en las que (alla om&laenia son asi siem&re oleti'as. En Marsella relamados mu6eres $ lo aom&aa su riado. En 9a :oste% (a#)ase onstituido un serrallo. Ensus no'elas los li#ertinos forma#an 'erdaderas omunidades. Su 'enta6a inmediata es lade las &osi#les om#inaiones ofreidas &ara el lo"ro ma$or de sus lienias% &ero esasoiali!ai,n del erotismo &osee ra!ones aun m4s &rofundas. Gam#in en Marsella% Sadellama a su riado ;el seor marqus; $ desea 'erlo ;onoer; #a6o su nom#re una

&rostituta que ;onoerla; &or s) mismo. 9a re&resentai,n de la esena er,tia &oseem4s inters a sus o6os que la e7&erienia 'i'ida. En las%ornadas de 0odoma las;fantas)as; son narradas antes de ser lle'adas a la &r4tia. Por ese desdo#lamiento elato transf,rmase en


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(umana% se &ermite al"unas 'iolenias% &ero el ato er,tio ideal no lo reali!ar4 6am4s.Aqu) des+#rese el &rofundo sentido de las &ala#ras que Sade &one en #oa deKrme*1o que nosotros hacemos aqu no es ms que la imagen de lo que quisiramosreali$ar"No solamente los delitos de im&ortania real se (allan &r4tiamente

&ro(i#idos% sino que (asta aquellos que es &osi#le e'oar en medio del m4s e7tremo

delirio% desenantar)an a su autor.+estruir el sol, privar de l al universo o usarlo paraabrasar el mundo, sos, s, seran crmenes""" Mas si ese sueo &aree a&ai"uador es

&orque el riminal inlu$e en l su 2/&ro&io anonadamiento% 6unto on el deluni'erso. So#re'i'iente% reenontrar)ase frustrado.

Kam4s el rimen s4dio &odr)a onstituirse en la adeuai,n eida a lainteni,n que lo anima. 9a ')tima no es otra que al"o que se le aseme6a $ el su6eto sea&ta omo imago; $ su relai,n no es m4s que la &arodia del drama que los &usierarealmente en &u"na en su inomunia#le intimidad. Por eso el o#is&o de las /ientoveinte jornadas, no cometa nunca un crimen sin concebir de inmediato el segundo" Elmomento de la &re&arai,n del rimen es &ara el li#ertino el instante &ri'ile"iado% &ues

toda')a &uede i"norar el desmentido que la realidad le im&ondr4 ineludi#lemente. sila narrai,n desem&ea en las or")as s4dias un &a&el &rimordial $ afina los sentidosso#re los uales $a no influ$en los o#6etos de arne $ de (ueso% es &orque stos no sede6an a&resar )nte"ramente sino en su ausenia. En ri"or de 'erdad% s,lo e7iste unamanera &ara on6urar los fantasmas que el li#ertina6e rea. Es la de reer en su &ro&iairrealidad. Al ele"ir el erotismo% Sade eli"i, lo ima"inario. Gan s,lo en su H/ reinadolo"rar4 instalarse sin temor de la dee&i,n. a insistido en ello a lo lar"o de toda suo#ra*.l placer de los sentidos est siempre regido por la imaginacin" .l hombre no

puede alcan$ar la felicidad si no acata todos los caprichos de su mente"

Mediante la ima"inai,n esa&ar4 al es&aio% al tiem&o% a la &risi,n% a la

&oli)a% al 'a)o de la ausenia% a las &resenias tur#ias% a los onflitos de la e7istenia%a la muerte% a la 'ida $ a todas las ontradiiones. No es mediante la &resenia de lamuerte que el erotismo de Sade lle"a a la &lenitud de su um&limiento* es mediante laliteratura.

Dir)ase% a &rimera 'ista% que Sade al dediarse a esri#ir no (a (e(o otraosa que reaionar omo tantos otros en su ondii,n de &risionero. Pero la idea deesri#ir no le era e7traa. Una de las &ie!as teatrales re&resentadas en 9a :oste en 2Hle orres&ond)a sin duda $ el ofreillo &ersonal que se for!ara mered a la dili"enia dela seora de Montreuil al#er"a#a iertas ;&equeas F/uartillas;% esritas de su mano%que onsist)an &ro#a#lemente en notas so#re la se7ualidad. Gam&oo a"uard, uatro

aos% una 'e! enerrado en Vinennes% &ara em&render una o#ra 'erdadera. En otrama!morra de la misma fortale!a "em)a tam#in Mira#eau% ;Esto$ enterrado en unatum#a;% $ #usa#a en la esritura una distrai,n. Graduiones% orres&ondenia

&iaresa% ensa$o so#re las ;lettres de a(et;. Grata#a% a la 'e!% de matar el tiem&o%distraer sus sentidos $ (ostili!ar la soiedad enemi"a. Sade o#edee a moti'osseme6antes. Gra#a6a. m4s de una 'e! al om&oner sus no'elas (a de#ido e7itarse a s)mismo. Gam#in &retende 'en"arse de sus enemi"os. Esri#e a su mu6er &leno de"o!osa ra#ia*'an credo reali$ar una gran ha$aa, lo apostara, condenndome a unaabstinencia atro$ en cuanto a los pecados de la carne"..:ues bien, se equivocaron! mehan hecho crear fantasmas que alguna ve$ tornar en realidad" Si su auti'erio (ainfluido so#re la deisi,n de esri#ir% sta ten)a ra)es m4s% (ondas. Sade% a tra's de sus

des,rdenes% siem&re 'i'i, de sus ima"inaiones. Pero la realidad queser')a / de analogon a sus fantas)as% si #ien le ofre)a su 'i'iente es&esor% le


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molesta#a asimismo on sus resistenias. 9a o&aidad de las osas sumer"e sussi"nifiaiones re,nditas. Pero la &ala#ra las retiene. Un nio sa#e $a que el tor&edi#u6o del muro es m4s o#seno que el ,r"ano o el "esto que e'oa% &orque la inteni,nli#idinosa af)rmase en ellos en su autentiidad. Entre todos los sarile"ios% la #lasfemiaes la m4s f4il $ la m4s se"ura. 9os (roes de Sade (arlotean inansa#lemente. :uando

so#re'iene el e&isodio de Rosa eller% tam#in Sade se om&lae en lar"os disursos.:on m4s 'i"or que la &ala#ra% la esritura es a&a! de otor"ar a las im4"enes la solide!de un monumento% &ues ella resiste a todas las o#6eiones. Mered a ella la 'irtudonser'a su funesto &resti"io desde el instante en que es denuniada omo tor&e!a o(i&ores)a. El rimen% en su "rande!a% siem&re es rimen. En un uer&o a"oni!ante lali#ertad &uede &al&itar a+n. 9a literatura &ermite a Sade desenadenar $ fi6ar sus sueos$% tam#in% su&erar las ontradiiones im&l)itas en todo sistema demon)ao. M4s a+n%es ella &or s) misma un ato / demon)ao en la medida en que e7(i#e a"resi'amentesus falaes fantasmas. Godo eso le otor"a su inom&ara#le &reio. Si se 6u!"a &arad,6ioque un ;solitarista; se (a$a entre"ado a&asionadamente al af4n de omuniai,n% seom&rende mal a Sade. Nada tiene del mis4ntro&o que &refiere las #estias $ las

omaras ')r"enes a los de su es&eie. A&artado de su &r,6imo% su &resenia inaesi#lelo aosa. Si en lo m4s re,ndito de su e7istir relama omo testi"os a las onieniasa6enas% resulta normal que as&ire a mostrarse ante el 'asto on6unto al que &uede as&irarun li#ro. ?S,lo ansia esandali!arlo@ En 2C% esri#e* 4s voy a ofrecer grandesverdades" 0e las escuchar" 0ern meditadas" 0i todas no agradan, por lo menos

perdurarn algunas entre ellas" = habr contribuido en alg-n modo al progreso del

saber y me sentir satisfecho 13" en la6ueva %ustina! 0e ama mal a los hombresdisfra$ando las verdades esenciales, sea cual fuere el efecto que produ$can" Gras de(a#er &residido la se/i,n de Piques $ redatado en nom#re de la oleti'idaddisursos $ &etiiones% de#i,% en sus (oras de ma$or o&timismo% on"ratularse &or ser'oero de la (umanidad. De su e7&erienia reten)a% entones% la autntia rique!a $ noel as&eto maldito de ella. Pero sus sueos dis)&anse on ra&ide! e7trema. Es demasiadosim&le onstreir a Sade dentro de los l)mites del satanismo. 9a sineridad $ la mala fem!lanse en su alma ine7tria#lemente. 9o om&lae que la 'erdad esandalie. Si(ae del es4ndalo un de#er es a ondii,n de que manifieste la 'erdad. En el momentoen que reonoe arro"antemente sus errores% se atri#u$e la ra!,n. Ultra6adeli#eradamente al &+#lio% &ero &retende trasmitirle un mensa6e. Sus esritos re'elan laam#i'alenia de sus relaiones on el mundo &ro&io $ el del &r,6imo.

De lo que a#e realmente asom#rarse es del medio de e7&resi,n ele"ido%&ues del marqus% que ulti'ara on tanto elo su sin"ularidad% a#)a es&erar unesfuer!o ma$or &or traduir su &ro&ia e7&erienia #a6o una forma tam#in sin"ular0 talomo lo (i!o &or e6em&lo 9autramont.

/

Pero el si"lo 7'iii ofre)a limitadas &osi#ilidades l)rias. Sade a#omina#ade la ins)&ida sensi#ler)a que &asara entones &or &oes)a. No (a#)an lle"ado a+n lostiem&os del ;&oeta maldito;. nada lo &redis&on)a a ser uno de esos "randes audaes dela literatura. Un 'erdadero reador de#e 5&or lo menos en ierto &lano $ en iertomomento5 li#erarse radialmente de lo (a#itual $ emer"er m4s all4 de los dem4s(om#res en la a#soluta soledad. Pero e7iste en Sade )ntima #landura mal esondida &orsu arro"ania. 9a soiedad reina en su ora!,n #a6o la forma de la ul&a#ilidad. :aree

de medios $ de tiem&o &ara rein'entar el mundo% el (om#re $ a s) mismo0 lo o#sede la&remura* la &remura de defenderse. a (e di(o que al esri#ir &retende ali"erar su


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onienia $ &ara ello neesita o#li"ar a los dem4s a a#sol'erlo% m4s a+n% a a&ro#arlo.Disute en 'e! de afirmar $ &ara que lo esu(en toma de la soiedad que lo irundalas formas literarias $ las dotrinas $a onsa"radas. =ormado &or un si"lo raionalista%est4 &ersuadido de que no e7iste arma m4s se"ura que la del raionalismo.


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asi"nan sus l)mites esttios. No la enfrent, ontem&l4ndola a tra's de la distanianeesaria al artista. Para afrontar la realidad en su &ro&,sito de rerearla% are)a dela&artamiento neesario. No se afront, a s) mismo. Se satisfi!o &ro$etando susfantas)as% &ero (aia el e7terior. Sus relatos &oseen la irrealidad% la falsa &reisi,n $ lamonoton)a de los ensueos del esqui!ofrnio. Para su &ro&io &laer los narra $ &oo se

uida del letor. No e'oa los onflitos del mundo $ menos a+n aqullos m4s &attiosque Sade desu#r)a en el sereto de su ora!,n. :a'ernas% su#terr4neos% misteriososastillos% el arsenal de la no'ela ne"ra asume en su o#ra si"nifiai,n distinta.Sim#oli!a el aislamiento de la ima"en. 9a &ere&i,n dese(a lo dado omo totalidad $on ello los o#st4ulos que en'uel'en a lo real. 9a ima"en se (ae entones d,il $

&l4stia $ en ella des+#rese solamente lo que se (a deseado que ontu'iera. Seon'ierte en el dominio enantado de donde


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una idea. Pero a una f,rmula u$a no'edad nos sedue% si un desen'ol'imiento&osterior no la onfirma% no sa#r)amos qu rdito otor"arle. O nos de6aremos lle'ar &orla tentai,n de areentarla on todas las si"nifiaiones que la enriqueieron

&osteriormente% o% &or lo ontrario% &or la de disminuir (asta el m)nimo sus &osi#les&ro$eiones. Por ello el letor im&arial


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onfesi,n. 0ostuve mis extravos con ra$onamientos" 6o me puse a dudar" 3enc,arranqu de ra$, supe destruir en mi cora$n todo lo que poda estorbar mis

placeres" 9a &rimera entre las tareas li#eradoras% (a insistido en ello mil 'ees% es la desu&erar el remordimiento. Gr4tase de re&udiar todo sentimiento de ul&a#ilidad ?$ qudotrina m4s se"ura que aquella que atenta ontra la idea misma


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esa es&eran!a &ara re"oi6arse on los sufrimientos infinitos de los ondenados $entretinese ima"inando un demiur"o dia#,lio en donde quedar)a enarnada la maldaddifusa de la naturale!a. Pero Sade% &or el momento% no otor"a a esas (i&,tesis otro 'alorque el de 6ue"os de la inteli"enia. No se reonoe en los &ersona6es a los uales se losatri#u$e% $ los refuta &or la #oa de quienes e7&resan su &ensamiento. :uando &iensa en

el rimen a#soluto medita en !a(erir la naturale!a $ no en 'ulnerar a Dios. 9o que&uede re&ro(arse a sus delamaiones ontra la reli"i,n es que re&roduen onfastidiosa monoton)a los lu"ares omunes m4s estra"ados0 $ ello ourre (asta uandoSade lo"ra infundirles un "iro m4s &ersonal $ denunia% antes de Niet!s(e% que elristianismo es una reli"i,n de ')timas% CF/ que de#e ser sustituida &or una ideolo")ade la fuer!a. Pero% en ualquier forma% su #uena fe no &uede ser &uesta en duda. Eltem&eramento de Sade era esenialmente antirreli"ioso. No se desu#re en l la menor(uella de inquietud metaf)sia $ est4 demasiado ou&ado en rei'indiar su e7isteniaomo &ara meditar en su &rini&io $ en su fin. En lo que a esto atae% sus on'iionesno fueron 6am4s desmentidas. Si (a &restado su a$uda en el ofiio de la misa $ aduladoun o#is&o es &orque% aniano $ 'enido% eli"i, la (i&ores)a. Pero su testamento no se

&resta a equ)'oos. 9a muerte lo aterr,% omo la dere&itud% &orque si"nifia#an ladisolui,n de su indi'idualidad. El miedo ante el m4s all4 no a&aree nuna en su o#ra.Sade no quiere otra relai,n que la de los (om#res% $ todo lo que no es (umano le esa6eno.

Sin em#ar"o% entre los (om#res est4 solo. En la medida en que el si"lo7'iii &retendi, a#olir el reinado de Dios so#re la tierra lo sustitu$, &or otro )dolo. Ateos$ de)stas se unen en el ulto que rinden a la nue'a enarnai,n del Bien C/ Su&remo%la Naturale!a. No &retenden en nin"una forma renuniar a las omodidades de unamoral ate",ria $ uni'ersal. 9os 'alores trasendentales (an naufra"ado% al &laer se lo(a reonoido omo la medida del #ien $ se (a re(a#ilitado el amor &ro&io mediante ese

(edonismo..s preciso comen$ar por decirse a s mismo que no tenemos otra misin eneste mundo que la de procurarnos sensaciones y sentimientos gratos, die% &or e6em&lola seora de :(atelet. Pero estos t)midos e"otistas &ostulan un orden natural que ase"urala armoniosa oniliai,n de los intereses &artiulares on el inters "eneral. Basta onuna or"ani!ai,n ra!ona#le% o#tenida mediante un &ato o un ontrato% &ara que lasoiedad &ros&ere en #enefiio de todos $ de ada uno. Sade ser)a% de esa reli"i,no&timista% el tr4"io desmentido.

El si"lo 7'iii (a &intado a menudo el amor on olores "ra'es $ som#r)os.Ri(ardson% Pr'ost% Dulos% :r#illon% que Sade ita on estima 59alos% so#re todo%a quien &retende i"norar5% (an reado (roes m4s o menos sat4nios% &ero C/ su

maldad (all, siem&re ori"en en la &er'ersi,n de su inteli"enia o de su deseo% $ no ensu li#re es&ontaneidad. Mered a lo instinti'o de su ar4ter% el erotismo &ro&iamentedi(o% &or lo ontrario% se re(a#ilita. In"enuo% sano% +til &ara la es&eie% el deseo se7ualse onfunde se"+n Diderot on el im&ulso mismo de la 'ida% $ las &asiones queen"endra son tan #uenas $ tan feundas omo l. Si las mon6as de1a 7eligiosa seom&laen en s4dias fe(or)as% es &orque re&rimen sus a&etitos en lu"ar de saiarlos.Rousseau% u$a e7&erienia se7ual fue om&le6a $ nada risuea% la e7&resa asimismo entrminos edifiantes* @+ulcsimas voluptuosidades, voluptuosidades puras, vivientes,

sin me$cla de dolor... tam#in*.l amor que concibo, aquel que he podido sentir,inflmase ante la ilusoria presencia de la perfeccin de lo amado; y esa ilusin misma

lo arrastra al amor por la virtud, pues la idea de la virtud desc-brese siempre en la

idea de la mujer perfecta" asta en Rtif de la Bretonne% u$o &laer es siem&retem&estuoso% des+#rese el arro#o% la lan"uide!% la ternura. Sade es el +nio


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en C/ mostrar la se7ualidad omo e"o)smo% tiran)a% rueldad0 en un instinto natural(alla la initai,n al rimen. Eso #astar)a &ara darle en la (istoria de la sensi#ilidad desu si"lo un lu"ar +nio% &ero de esa intuii,n su&o e7traer onseuenias tias m4ssin"ulares toda')a.

Ku!"ar mal'ada a la naturale!a no es en s) misma una idea nue'a. o##es%al que Sade onoe #ien $ que ita om&laientemente% (a#)a sostenido que ;el (om#rees el lo#o del (om#re; $ el estado de naturale!a un estado de "uerra. Un im&ortantelina6e de moralistas $ de sat)rios in"leses lo si"ui, &or ese amino% entre otros S8ift%que Sade &rati, (asta el &unto de o&iarlo. En =rania% Vau'enar"ues retom, latradii,n &uritana $ 6ansenista sur"ida del ristianismo% que onfunde la arne on el

&eado ori"inal. Ba$le $ on m4s #rillo Buffon% esta#leieron um&lidamente que lanaturale!a no es )nte"ramente #uena. si la le$enda del #uen sal'a6e se &er&et+a desdeel si"lo 7'i% es&eialmente a tra's de Diderot $ de los enilo&edistas% $a en los al#oresdel si"lo 7'iii Emeri de :ru la om#at)a. 9a C/ (istoria% los 'ia6es% la ienia% &ooa &oo la desareditaron. =4il le resulta#a a Sade sustentar on m+lti&les ar"umentos la

tesis inserta dentro de su e7&erienia er,tia $ que la soiedad onfirm, ir,niamente%&uesto que lo arro6, a una &risi,n &or (a#er o#edeido a sus instintos. Pero si se destaaentre todos sus &redeesores es &orque ellos% tras (a#er denuniado lo malo de lanaturale!a% le o&on)an una moral artifiial &ro'eniente de Dios o de la soiedad0mientras que% del redo "eneralmente ae&tado*1a 6aturale$a es buena,acatmosla, Sade desde, la &rimera &arte &ara onser'ar &arad,6iamente la se"unda.El e6em&lo de la naturale!a "uarda entones un 'alor de im&erati'o aunque su le$ sea elodio $ la destrui,n. Mediante qu ar"uia lo"r, 'ol'er ontra sus &ro&ios de'otos alulto nue'o% on'iene estudiarlo desde m4s era.

Sade oni#i, en di'ersas formas las relaiones entre el (om#re $ la

naturale!a. Sus am#ios me &areen el refle6o de las (esitaiones de su &ensamiento 5que limita a 'ees sus audaias $ otras se a#andona a ellas sin freno5 $ no lasformas C


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elemento nada le debe" As) no 'al"a m4s% ante los o6os del uni'erso% que un resto dees&uma% su misma insi"nifiania "aranti!a al (om#re su autonom)a. El orden de lanaturale!a no sa#r)a a'asallarlo &uesto que es radialmente (etero"neo. Por lo tanto% leest4 &ermitido tomar su deisi,n en uanto a la tia $a que nadie &uede dit4rsela. ?Porqu entre todos los 2/ aminos a#iertos ante s)% Sade eli"e el que lo ondue al

rimen mediante la imitai,n de la Naturale!a@ Es &reiso a#arar el on6unto de susistema &ara res&onder a esta &re"unta* la finalidad del sistema onsiste% &reisamente%en 6ustifiar los r)menes a los uales Sade nuna &ens, en renuniar.

Siem&re estamos m4s influidos de lo que reemos &or las ideas queom#atimos. :ierto es que Sade utili!a a menudo el naturalismo omo un ar"umento adhominen" Desu#re un &laer mali"no en rei'indiar en &ro'e(o del mal los e6em&losque sus ontem&or4neos &retend)an utili!ar en fa'or del #ien0 &ero sin lu"ar a dudas

6u!"a e'idente que el (e(o funda el dere(o. :uando quiere demostrar que el li#ertinoest4 autori!ado &ara 'iolentar a las mu6eres% e7lama* (2caso la 6aturale$a no nos ha

probado que poseemos ese derecho dndonos la fuer$a necesaria para someterlas a

nuestros deseos* Podr)anse multi&liar las delaraiones seme6antes*1a 6aturale$a nosha hecho nacer a todos iguales, 0ofa, die la Du#ois a Kustina. 0i el destino secomplace 22/ en perturbar ese plan inicial de sus leyes generales, a nosotros noscorresponde corregir los caprichos" el re&ro(e esenial que Sade (ae a los ,di"osim&uestos &or la soiedad% es su artifiiosidad. En un te7to &artiularmente si"nifiati'o1C3los om&ara on aquellos que esta#leer)an una omunidad de ie"os* /omo todosesos deberes no son ms que convenciones, son por lo tanto quimricos" .l hombre ha

hecho tambin las leyes de acuerdo con sus pequeos conocimientos, sus pequeas

astucias, sus pequeas necesidades, mas nada de real existe en todo eso"""

2cerqumonos a la naturale$a y comprenderemos fcilmente que todo lo que nosotros

disponemos y decidimos est tan alejado de la perfeccin de sus propsitos y es tan

inferior a ella como lo estaran, con relacin a nuestras leyes, las de una sociedad deciegos" Montesquieu (a#)a di(o $a que las le$es de&enden del lima% de lasirunstanias% tam#in de la dis&osii,n de las ;fi#ras; del uer&o. Podr)a deirse queen ellas se e7&resan los di'ersos 2H/ as&etos que a tra's del tiem&o $ del es&aio lanaturale!a &resenta. Pero uando Sade nos &asea inansa#lemente &or la Pata"onia% &orGa(iti% &or las ant)&odas% es &ara demostrarnos que la di'ersidad de las re"las ditadasnie"a sus 'alores. Por ser relati'as se le a&areen omo ar#itrarias. Es im&ortantead'ertir que convencional $ quimrico son &ara Sade dos 'oa#los sin,nimos. 9anaturale!a onser'a ante sus o6os un ar4ter sa"rado0 indi'isi#le% +nio% es un a#solutofuera del ual no e7iste &osi#le realidad.

Lue so#re este t,&io el &ensamiento de Sade no sea totalmente o(erente%que (a$a e'oluionado% que en todos sus instantes no sea i"ualmente sinero% es un(e(o e'idente. Pero sus inonseuenias no son tan fla"rantes omo &odr)a reerse.Ser)a un silo"ismo demasiado sim&le admitir que% si la naturale!a es mala% la soiedadque se a&arta de ella meree nuestro aatamiento. Por lo &ronto% la (i&ores)a soial latransforma en sos&e(osa. Ala#a a la naturale!a $ le es (ostil. A des&e(o de suanta"onismo tiene en ella sus ra)es. asta en la manera en que la ontradie re-2F/'ela su &er'ersi,n ori"inal. 9a idea de inters om+n no &osee nin"+n fundamentonatural*1os intereses de los particulares se oponen casi siempre a los de la

sociedad" Pero es &ara satisfaer un instinto natural que (a sido in'entada% es deir% &arasaiar la 'oluntad tir4nia de los &oderosos. En lu"ar de retifiar el orden &rimiti'o del

mundo% las le$es ontri#u$en al a"ra'amiento de la in6ustiia. odos nos asemejamos,salvo en la fuer$a" Es deir% que no e7iste entre los indi'iduos diferenia esenial $ que


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la re&artii,n desi"ual de fuer!as #ien &udo ser om&ensada. Por el ontrario% los fuertesse otor"aron todas las su&erioridades $ (asta in'entaron al"unas. ol#a( $ mu(osotros (a#)an denuniado tam#in la (i&ores)a de los ,di"os% u$o +nio &ro&,sito erael de o&rimir a los d#iles0 Morell$% Brissot demostraron% entre otros% que la &ro&iedadno re&osa so#re nin"+n fundamento natural. 9a soiedad fa#ri,% en la totalidad de sus

&ie!as% a esa institui,n iniua. ;No e7iste &ro&iedad e7lusi'a en la naturale!a 5dieBrissot5. Esa &ala#ra (a sido ta(ada de su ,di"o0 el desdi(ado (am- 2/#riento&uede lle'arse $ de'orar el &an que le &ertenee% &uesto que tiene (am#re. El (am#re%se es su t)tulo;. :asi en los mismos trminos relama Sade% en la &ilosofa en eltocador, que se sustitu$a &or la idea de "o!o la idea de &ro&iedad. Pues% ?,mo &odr)a la

&ro&iedad onstituirse en un dere(o uni'ersalmente reonoido si el &o#re se re#ela enontra de ella $ el rio s,lo &iensa en areentarla mediante nue'as adquisiiones@ .smediante la total igualdad de las fortunas y de las condiciones sociales como se

debera debilitar la fuer$a del ms poderoso y no mediante leyes vanas" Pero% enrealidad% son los fuertes los que (an (e(o las le$es &ara su &ro'e(o $ su so#er#ia semanifiesta de la manera m4s a#omina#le en los asti"os que se arro"an el dere(o de

infli"ir. Bearia (a#)a sostenido que la finalidad del asti"o era la re&arai,n% &ero quenadie de#er)a atre'erse a infli"irlo. Sade% tras de l% se $er"ue on 'irulenia ontra todasani,n de ar4ter e7&iatorio* >4h masacradores, carceleros, imbciles en fin, de todoslos reinados y de todos los gobiernos? (cundo preferiris la ciencia de 2/ conoceral hombre a la de encerrarlo y hacerlo perecer* Se su#le'a so#re todo ontra la &ena demuerte. Se &retende 6ustifiarla on la le$ del tali,n% &ero tam#in tr4tase de unaquimera que aree de ra)! en la realidad. Por lo &ronto% no e7iste rei&roidad entre losmismos indi'iduos% sus e7istenias no son onmensura#les. De inmediato% no sedesu#re la analo")a entre una muerte reali!ada im&ulsi'amente% &or &asi,n o &orneesidad% $ el asesinato &remeditado fr)amente &or los 6uees. ? ,mo &odr)anom&ensarse una $ otra osa@ 9e6os de miti"ar la rueldad de la naturale!a% la soiedads,lo sa#e e7as&erarla le'antando &at)#ulos. 9o +nio que la soiedad onsi"ue eso&oner al mal otro ma$or. Nada la autori!a a relamar nuestra lealtad. El famosoontrato in'oado &or o##es $ &or Rousseau es s,lo un mito. ?:,mo se reonoer4 lali#ertad indi'idual dentro de un orden que la o&rime@ El &ato no on'iene ni a losfuertes% que no tienen inters &or a#diar de nin"uno de sus &ri'ile"ios% ni a los d#iles aquienes ratifia en su inferioridad. Entre am#os "ru&os s,lo &odr)a e7istirun 2/ estado de &u"na% &ues ada uno &osee 'alores inonilia#les ante los del otro.En el disurso que atri#u$e a :ora!,n de ierro% Sade denunia a&asionadamente elen"ao #ur"us% que onsiste en eri"ir omo &rini&ios uni'ersales sus intereses delase* nin"una moral uni'ersal es &osi#le uando las ondiiones onretas en que 'i'en

los indi'iduos no son (omo"neas.Pero si la soiedad (a traiionado sus &ro&ias &retensiones% ?no a#e

intentar su reforma@ ?9a li#ertad del indi'iduo no &uede% &reisamente% onsa"rarse aesa tarea@ Lue Sade (a$a ontem&lado en oasiones esta solui,n no me &aree dudoso.:a#e reordar que en2lina y 3alcour desri#e on e7ata om&laenia la soiedadan4rquia de los an)#ales% que torna en dere(o la rueldad instinti'a del (om#re $ lasoiedad omunista de am% en donde el mal es desarmado &or la 6ustiia. No reo quee7ista iron)a en esta +ltima &intura% tanto omo en el llamado inluido en la &ilosofa enel tocador! &ranceses 123 """

2/


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9a atitud de Sade durante la Re'olui,n &rue#a um&lidamente quedese, on sineridad inte"rarse en una oleti'idad. a#)a sufrido mu(o el ostraismode que fuera o#6eto. Suea on una soiedad ideal donde no lo e7luir)an sus "ustosindi'iduales. Estima% &or su &arte% que en el seno de una soiedad ilustrada noonstituir)an un &eli"ro serio. am sostiene que no se sentir)a molesto &or los mulos

de Sade* ;9as "entes de que me (a#l4is son &oas% no me inquietan;. en una arta%Sade afirma*6o son las opiniones ni los vicios de los particulares los que perjudican al.stado! son las costumbres del hombre p-blico" El (e(o es que los atos de li#ertina6eno iniden so#re el mundo $ no &asan de ser otra osa que 6ue"os. Sade se atrin(eratras de su insi"nifiania $ lle"a a su"erir que (asta estar)a dis&uesto a sarifiarlos.Ditados &or el desaf)o $ el resentimiento% &erder)an su sentido en un mundo sin odios.A#oliendo los o#st4ulos que le otor"an el atrati'o del rimen% se su&rimir)a (asta lamisma lu#riidad. Lui!4 Sade &ens, on nostal"ia en la )ntima on'ersi,n que

&ro'oar)a 2


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#estias% una soiedad ra!ona#le lo"rar)a su&erarla. Bastar)a on res&etar lassin"ularidades de ada uno. Pero el (om#re no &adee solamente su soledad* larei'india en ontra de todos. Por lo tanto% ad'irtese que no solamente e7iste(etero"enei-222/dad en los 'alores entre una lase $ la otra% sino asimismo entre uno $otro indi'iduo. odas las pasiones poseen dos sentidos, %ulieta! uno, muy injusto con

relacin a la vctima; el otro, singularmente justo para quien lo ejercita" eseanta"onismo fundamental no &odr)a ser su&erado &orque onstitu$e la 'erdad misma. Silos &ro&,sitos (umanos &retendieran oniliarse en una om+n &roura del inters"eneral% ser)an neesariamente inautntios% &ues no e7iste otra realidad que la delindi'iduo enerrado en s) mismo $ (ostil a otro su6eto que le dis&ute su so#eran)a. 9oque &ro()#e a la li#ertad del indi'iduo o&tar &or el #ien% es &orque ste no e7iste ni en el'a)o ielo% ni en la in6usta tierra% ni siquiera en un (ori!onte ideal. No e7iste en nin"una

&arte. El mal es un a#soluto al que solamente se o&onenfantsticas noiones $ no seenuentra otro modo de enfrentarlo que asumindolo.

Pues e7iste una idea que% &ese a todo su &esimismo% Sade re&udia

'iolentamente* la idea de so&ortar. Por ello a#omina de la resi"nada (i&ores)a que seala#a #a6o el nom#re de 'irtud.

22H/

Gr4tase de una est+&ida sumisi,n al reinado del mal que la soiedad (arereado a su manera. En su seno% el (om#re 'irtuoso renunia a la 'e! a su autentiidad$ a su li#ertad. Sade se om&lae demostrando que la astidad $ la tem&erania% no se

6ustifian ni siquiera &or su utilidad. 9os &re6uiios que ondenan al inesto% la sodom)a$ todas lasfantasas se7uales no tienen otro &ro&,sito que aniquilar el indi'iduo eim&onerle un onformismo im#il. Pero las 'irtudes su&eriores que &reoni!a el si"lo

&oseen un sentido m4s (ondo* &retenden miti"ar las insufiienias on e7eso e'identede la le$. Sade no ele'a nin"una o#6ei,n en ontra de la tolerania% sin duda &orque noonoe a nadie que la &ratique% &ero a eso que se llama (umanidad $ #enefienia loataa frentiamente. Son en"aos que &retenden oniliar lo inonilia#le* el a&etitosin saiar del &o#re $ la e"o)sta a'ide! del rio. Retomando la tradii,n de 9aRo(efouauld demuestra que no son otra osa que la m4sara disfra!ando al inters.Para ontener la arro"ania de los &oderosos% los d#iles (an in'entado la 22F/ idea defraternidad% que aree de #ase al"una.:ues, os ruego me digis, (si basta con que un

ser exista o se me asemeje para que tenga que amarlo; ms a-n, y que por eso lo

prefiera s-bitamente a m mismo*"". W:u4nta (i&ores)a entre los &ri'ile"iados queostentan una edifiante filantro&)a $ onsienten a la 'e! la a#$eta ondii,n de los

o&rimidosX Esa em#ustera sensi#ler)a esta#a tan di'ul"ada &or aquellos tiem&os% que(asta Valmont% en lo de1aclos, se enternee (asta las l4"rimas al (aer la aridad. Ese'identemente esa moda la que inita a Sade a desenadenar ontra la beneficencia todasu mala fe $ tam#in su sineridad. Verdad es que se #urla uando &retende que almaltratar las &rostitutas ontri#u$e al me6oramiento de las ostum#res. Si se &ermitieraa los li#ertinos martiri!arlas im&unemente% ar"u$e% la &rostitui,n se transformar)a enuna &rofesi,n tan &eli"rosa que nadie la ado&tar)a. Pero tam#in denunia on lealtad atra's de sus sofismas% la inonseuenia de una soiedad que &rote"e lo que ondena $que autori!ando el li#ertina6e &one en la &iota al li#ertino. :on 22/ la misma som#r)airon)a &rolama los &eli"ros de la limosna. Si no se lle'a (asta la deses&erai,n a losmisera#les se orre el ries"o de que se insu#ordinen0 m4s 'aldr)a e7terminarlos a todos.

En este &ro$eto que atri#u$e a Saint-=ond% Sade desarrolla el le#re li#elo de S8ift $no se identifia on su (roe. Sin em#ar"o% el inismo del arist,rata que defiende on


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elo fero! los intereses de su lase% a&aree ante sus o6os omo m4s di"no de res&etoque la atitud indeisa de los "o!adores 'er"on!antes. Su &ensamiento es laro*su&riman los &o#res o su&riman la &o#re!a% &ero no &er&et+en mediante semimedidas lain6ustiia $ la o&resi,n. so#re todo no &retendan redimirse de las &ro&ias e7aionesa#andonando% en manos de aquellos a quienes des&o6an% una limosna insi"nifiante. Si

los (roes de Sade de6an morir de (am#re a un desdi(ado antes de ensuiarlo on unalimosna que nada les ostar)a% es &orque re(+san a&asionadamente toda om&liidad onlas "entes (onestas que tranquili!an sus onienias a &reio tan 'il.

9a 'irtud no es di"na de admirai,n ni tam-22/&oo de "ratitud% &uesle6os de refle6ar las e7i"enias de un #ien trasendente% sir'e a los intereses de quienesse ala#an de &ratiarla. 9,"io resulta que Sade lle"ue a esa onlusi,n. Pero% $ a &esarde todo% si el inters es la +nia le$ del indi'iduo% ?&or qu desdearlo@ ?Lusu&erioridad tiene el 'iio so#re l@ Sade (a res&ondido a menudo on 'e(emenia aesta &re"unta. En el aso en que eli"i, la 'irtud% die* >)u falta de movimiento? >)ucosa helada?""" 6ada me conmueve, >nada me excita?""" :regunto, (esto es go$ar* >)u

diferencia con lo otro?"". >/mo vibran mis sentidos?""" >/mo se conmueven misrganos? M4s a+n*1a dicha slo se halla en lo que excita, y slo el crimen lo logra" Ennom#re del (edonismo &ratiado &or su si"lo% el ar"umento es de &eso. Godo lo que

&odr)a o#6et4rsele% es que Sade "enerali!a su aso &ersonal. ?Aaso iertas almas no&ueden ser excitadas&or el #ien@1a virtud no logra procurar otra cosa que una dichaimaginaria""" 6o existe verdadera felicidad fuera de los sentidos y la virtud no halaga a

ninguno de ellos" Esta delarai,n &uede sor&render 22/ dado que Sade (i!o de laima"inai,n el resorte del 'iio0 &ero% a tra's de los fantasmas que lo nutren% el 'iiolo"ra a&re(ender una realidad en la medida en que &ro'oa el or"asmo. Es deir% unasensai,n real% mientras que las ilusiones que nutren a la 'irtud no son nunareu&eradas &or el indi'iduo en forma onreta. 9a sensai,n% de auerdo on la

filosof)a% que Sade toma de su &oa% es la +nia medida de la realidad $ si la 'irtud no"enera nin"una es &orque aree de fundamento real. Sade se (a e7&liado on ma$orlaridad en este &aralelo entre 'irtud $ 'iio*1a primera es quimrica, el otro real" 1a

primera se apoya en prejuicios, el otro se funda en la ra$n" /on uno""" con la otra muy

poca cosa experimento" Luimria% fant4stia% la 'irtud nos relu$e en un mundo dea&arienias% mientras que su )ntima li"a!,n on la arne "aranti!a la autentiidad de loque se llama 'iio. Usando del 'oa#ulario de Stirner% a

Simone de Beavoir - El Marqués de Sade

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