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NOTICIAS DE LA LOGIA

rgano de Vinculacin de la Federacin de Logias

FUNDACIN BLAVATSKY

Fraternidad Teosfica, A.C.

Decidimos formar por nuestra cuenta una nueva organizacin Teosfica, y

para enfatizar nuestra posicin y como medio para clavar nuestra bandera

en el mstil, decidimos tomar el nombre de Fundacin Blavatsky.

Que el objeto de la Fundacin sea el trabajo activo.

VOLUMEN VI No. 1 Enero-Marzo, 2006 Actividades en Logia Historia del Movimiento Teosfico Traduccin de Artculos en Revistas Teosficas Internacionales Enseanzas prcticas de la Teosofa H.P.B./Maestros.

A continuacin presentamos la traduccin al castellano de un e-mail enviado por

Jrodros a Jerome Wheeler, miembro prominente de la Logia Unida de Tesofos de los

ngeles, California. Jerome es Editor de la revista The Aquarian Theosophist, la cual

se publica por el Internet, y ha luchado enrgicamente en contra de la arbitraria

publicacin de cartas falsas en el volumen I, de Las Cartas de H.P. Blavatsky editadas

por John Algeo, Vicepresidente de la Sociedad Teosfica Adyar, T.P.H./Quest

Wheaton-Adyar. A travs de su revista electrnica Jerome Wheeler ha logrado recabar

el dinero necesario para publicar un volumen autntico de las Cartas de H.P. Blavatsky,

que esperamos pronto vea la luz.

El e-mail en cuestin fue el ltimo de una serie de comunicaciones electrnicas entre

ambos. No debe considerarse como un pleito ya que no lo es, no obstante su lenguaje directo; sino ms bien como un sano intercambio de opiniones.

La Logia Unida de Tesofos, al igual que la Sociedad Teosfica Internacional de

Pasadena California, la Sociedad Teosfica de Edmonton, Canad, y la Fundacin

Blavatsky: Fraternidad Teosfica, son organizaciones teosficas que tratan de

mantenerse fieles al mensaje original que la LOGIA transmiti al Mundo a travs de

HPB. Sin embargo, siendo organizaciones humanas, no estn exentas de desviaciones e

incluso errores.

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25 de julio de 2005.

Muy estimado Jerome,

En 1989 volvimos a Mxico provenientes de Australia, y unos cuantos meses despus

mi esposa y yo comenzamos a ir a la logia de la LUT de la Ciudad de Mxico. En esa

poca la logia estaba localizada en Las Lomas de Chapultepec. Desde el principio

fuimos recibidos muy bien. Carlos Arellano diriga las sesiones, en esos aos estaban

estudiando La Clave de la Teosofa. Haba una atmsfera fraterna. Debido a mis

actividades profesionales, no podamos asistir tan frecuentemente como hubisemos

querido. En 1991 dejamos la Cuidad de Mxico, hacindose entonces ms difcil para

nosotros asistir a la logia de la LUT.

Desde nuestra estancia en el Manor de Sydney [Centro de la Seccin Esotrica de la Sociedad Teosfica Adyar en Australia], nos dimos cuenta del papel importante que

haba tenido la LUT para publicar la primera edicin facsmil de la Doctrina Secreta en

1925, [despus de 32 aos que haba dejado de publicarse]. Nos habamos hecho una

idea muy elevada y positiva acerca de la LUT, y en nuestra breve relacin con la LUT

de San Diego, California de paso hacia Mxico, percibimos que estaba formada por

gente con un punto de vista altruista de la vida, dedicada plenamente a la Teosofa.

Luego llegamos al momento actual. Han transcurrido 14 aos desde entonces.

En 2004 la editorial Theosophical Publishing House Wheaton/Adyar, publica el libro

Letters of H.P. Blavatsky, Vol. I [Cartas de H.P. Blavatsky Vol. I.]. En ese libro se

presenta una coleccin de cartas autnticamente escritas por HPB mezcladas con cartas

falsas, la mayor parte de ellas fabricadas por los peores enemigos de HPB. Slo un

puado de estudiantes de diferentes partes del mundo lucha en contra de esta gran

injusticia llevada a cabo por la Sociedad Adyar en contra de HPB. Es entonces que t

entras a la arena, establecindose un contacto entre nosotros, y el 10 de febrero, 2005cuando estbamos en medio de la batallarecibo una carta tuya por el Internet en la que me dices que la LUT haba ordenado 50 ejemplares del libro The Judge Case,

escrito y compilado por Ernest Pelletier [de la Sociedad Teosfica Edmonton, Canad],

pero que como el libro en cuestin tena algunas fotos de los Maestros, y debido a que

t habas convencido a Theosophy Company para que lo comprara sin verlo, te

encontrabas en una posicin MUY EMBARAZOZA. Quiero suponer que sin saber que hacer con los libros. Cuando te pregunt si haba sido HPB o alguno de los

Maestros el que haba prohibido la reproduccin de de esos cuadros, no fuiste capaz de

darme ninguna referencia o cita, y solamente dijiste que HPB haba pensado que estas imgenes deberan de ser de carcter privado, mostrando con tu respuestaa menos de que puedas leer la mente de HPBque la prohibicin era una poltica corporativa proveniente de la LUT, pero no de HPB.

Comprendo plenamente tu preocupacin por evitar cualquier profanacin de esas fotos.

Actualmente esas pinturas han sido reproducidas en libroscomo en The Phenix de Manly P. Hally en otras obras, as como en el Internet, y lo que es peor, han sido apropiadas por organizaciones de carcter de lo ms dudoso como el Movimiento yo soy, [y Conny Mndez] que vende fotos de nuestros Maestros de muy baja calidad,

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algunas incluso falsas, las cuales pueden ser adquiridas en cualquier librera esotrica en

cualquier parte del mundo. Si todo mundo puede tener Sus fotos, pienso que nuestros

estudiantes de Teosofa tienen el derecho de tener buenas reproducciones de los retratos

de nuestros Maestros. Segn entiendo en tu D.E.S. [Dzyan Esoteric School] o Escuela Esotrica ustedes tienen buenas reproducciones de los retratos, pero no les permiten tenerlos a los miembros comunes y corrientes de la LUT.

Algo semejante ocurre con la Seccin Esotrica de Adyar, la cual tiene los cuadros originales en su saln de sesiones en Adyar, y solo se les permite verlos a los miembros

de la Seccin Esotrica.

Originalmente estos retratos fueron pintados por Hermann Schmiechen en junio de 1884

en Londres, en una poca cuando no exista la Seccin Esotrica. (Ver Old Diary Leaves,

Tercera Serie, de H.S. Olcott, pp.162-63). Posteriormente, las pinturas fueron llevadas a Adyar.

En sus Viejas Hojas del Diario (Tercera Serie, pp.385) el coronel Olcott dice:

Originalmente exista la intencin de erigir un kiosco separado en donde estuviesen los cuadros de los dos Mahtmas protectores pintados por Schmiechen, pero. . .se hizo

evidente que en todos sentidos sera mejor que estuviesen en un anexo especial de la

Biblioteca, lo cual se llev a cabo. Olcott denomina este anexo El Saln de Pinturas. Vemos entonces que originalmente los retratos estaban en un rea pblica de Adyar, y

que cualquier mimbro de la Sociedad Teosfica o visitante poda verlos. Por lo que s

HPB no dijo nada acerca de este arreglo de Olcott. Todo esto ocurri 4 aos antes de

que, en noviembre de 1888, comenzara la Seccin Esotrica. (Ver la Circular de William Q. Judge en The Esoteric Papers of Madame Blavatsky, compiled by Daniel Caldwell, Kessinger, Kila, MT, 2005).

Adems, todo parece indicar que muchos aos antes haba una pintura temprana del

Mahtma K.H. visible en un rea pblica de una Logia, la cual tuvo una conexin

directa con la vida de Dmodar. En el libro Dmodar and the Pioneers of the

Theosophical Movement se refiere lo siguiente:

Fue un momento dramtico cuando Dmodar entr por primera vez al Centro de Operaciones Teosficas de Bombay y vio el retrato de un hombre que l haba visto tres

veces en visiones y al que l atribua haberle salvado la vida dos veces. l se enter

despus, que este hombre era. . .Kuthoomi. (Dmodar and the Pioneers of the Theosophical Movement, by Sven Eek, The Theosophical Publishing House, Adyar, 1965, p. 5). Este acontecimiento tuvo

lugar durante la estacin de lluvias de 1879.

Vemos entonces que los cuadros de los Maestros pertenecen al Movimiento Teosfico,

y no slo a un pequeo grupo, que se llame a s mismo esotrico, ya sea que pertenezca

a la Sociedad Adyar, o a la Logia Unida de Tesofos. Estoy de acuerdo contigo: ellos deben de ser un asunto privado, un puente para los principios superiores del estudiante.

Ms adelante en la misma carta dices que este asunto [el de las fotos de los Maestros] nos impide [a los de la LUT] ser ms activos en la difusin del libro de Ernie [Ernest

Pelletier]. Debo confesar que este asunto en tu carta me doli profundamente, porque

de una manera idealista pensaba que todos estbamos luchando por la misma causa, y

que el libro de Ernest Pelletier era muy importante para restaurar la imagen de William

Q. Judge. Sin embargo, desafortunadamente la LUT parece tener polticas particulares

por arriba de la CAUSA comn.

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Luego, hace dos semanas te pregunt si estaras interesado en publicar una carta que le

escrib a Richard Robb en 1999, y que haba sido publicada el ao 2000 en la revista

High Country Theosophist, de Boulder Colorado. Estuviste de acuerdo en hacerlo, pero

como en mi carta me refiero al libro de Geoffrey Farthing La Deidad el Cosmos y el

Hombre, en tu carta de respuesta me dices que Geoffrey Farthing mezcl los escritos privados de HPB con los pblicos, y que l habla acerca del Huevo urico, etc. As que para subsanar lo que t piensas que no es ortodoxo le pones varios pies de pgina a mi carta con material de carcter sectario que no tiene absolutamente nada que ver con

el texto de la misma. Y como yo te pido no poner esos pies de pgina; de manera

educada te rehsas a publicar la carta.

[Debe tenerse en cuenta el hecho importantsimo de que el propio William Q. Judge,

Cabeza Externa de la Seccin Esotrica, y de la que cabe suponer que la Seccin

Esotrica de la Logia Unida eman, el 3 de diciembre de 1894, emiti una orden por la

que a partir de ese momento se hacan pblicas las Instrucciones de la Seccin, salvo

algunas excepciones. Ver: E.S.T Order No. II de 1894, 1 pgina, en The Judge Case,

por Ernest Pelletier. Edmonton T. S., Cronologa, p. 124]

Es as como, primero te segregas de nuestros amigos de Edmonton, y luego te niegas a

que los miembros de la LUT estudien un libro como La Deidad el Cosmos y el Hombre,

el cual es una excelente introduccin a la Teosofa original y pura, slo porque Geoffrey

public en su libro material de las Instrucciones de la Seccin Esotricalas cuales tu dices que son de carcter privadoa pesar del hecho de que fueron publicadas desde 1897 por Annie Besant Y George Mead. Casi un siglo despus, en 1980, Boris de

Zirkoff volvi a publicar las Instrucciones de la Seccin Esotrica en el volumen XII de

H. P. Blavatsky Collected Writings, y en 2005 Daniel Caldwell public a travs de

Kessinger un facsmile de las Instrucciones que cualquiera puede comprar por el

Internet. (Aunque hasta la fecha no se ha logrado publicar el texto original no

adulterado de la Instruccin III, el cual segn creo ustedes tienen).

Por otro lado, en 1987 Dara Eklund public las Sugerencias y Ayudas de la Escuela

Oriental de Teosofa, escritas por William Q. Judge, publicadas en sus Escritos

Coleccionados bajo el ttulo: Echoes of the Orient (Point Loma Publications, San Diego,

Cal.) Estos documentos son un importante complemento de las Instrucciones de HPB a

su Seccin Esotrica o Escuela Oriental de Teosofa.

Ahora bien, si ustedes hacen un juramento personal de no revelar el material contenido

en las Instrucciones de la Seccin Esotrica; eso es un asunto personal que yo respeto.

Pero t tambin deberas respetar a aquellos que no tienen esa cadena alrededor de sus

cuellos y que son libres de tomar lo que quieran del gran repositorio de la literatura

Teosfica que ya ha sido publicada.

Yo slo me permitira sealar que es realmente extrao que, si la Logia Unida de

Tesofos fue fundada en 1909, doce aos despus de que Annie Besant y George Mead

hicieran pblicas las Instrucciones de la Seccin Esotrica; cmo es posible que alguien

exija de otro un juramento de no revelar nada de algo que ha sido pblico por doce aos

antes. Esto no tiene sentido.

Hace un mes, dos de nuestros miembros, por su propia iniciativa fueron a la LUT de la

Ciudad de Mxico. Me parece que asistieron a un par de reuniones pero quedaron muy

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sorprendidos al descubrir que aunque estudian la misma literatura Teosfica que

nosotros, nadie saba nada acerca de las Cartas Mahtma, y una persona del grupo les

dijo que a ellos no se les permita estudiarlas.

Todo esto me indica que la LUT ha establecido una poltica sectaria contraria al espritu

de la Teosofa tal como fue enseada por HPB. En uno de sus primeros artculos en el

Theosophist, Que son los Tesofos? ella escribi: Por otro lado el fantico sectario, cercado como lo est por un credo, que tiene escrito por todas partes la advertencia de no hay paso, no puede salir de su encierro para afiliarse a la Sociedad Teosfica, y an si l quisiese, ella no tiene espacio para alguien

cuya misma religin prohbe la indagacin. La verdadera idea raz de la Sociedad es la

investigacin libre y sin miedo. Y en la misma pgina ella aade . . .una vez que un estudiante abandona el antiguo y trillado camino rutinario, y entra en el sendero solitario

del pensamiento independientehacia lo Divinol es un Tesofo; un pensador original, un buscador de la verdad eterna con inspiracin propia para resolver los problemas universales. (H. P. Blavatsky Collected Writings, vol. II, p. 102. T. P. H. Wheaton, Ill.).

Y en una carta a los miembros de la S.T., el Mahtma M. dice:

l tiene que infundir en la nueva rama el espritu de Investigacin Teosfica Independiente, hacer que los miembros comiencen su trabajo como si los Fundadores ya

no fuesen personas vivas, y que el peso de continuar el movimiento descansara

completamente sobre sus hombros. . . (Letters from the Masters of the Wisdom, compiled by C. Jinarajadasa. First Series, Letter 42, p. 94. T. P. H. Adyar (1919). Sixth printing, 1973)

A travs de mi experiencia personal con la LUT en 1990, y por la literatura que nos

dieron en esa poca, me qued con la impresin de que la LUT no tena Reglamentos,

Constitucin, o dirigentes, y que estaba libre de cualquier jerarqua que la controlara.

Ahora veo que estaba equivocado. La LUT al igual que la Sociedad Adyar tiene una

S.E. [Seccin Esotrica] que ustedes llaman D.E.S. la cual controla a la organizacin. Pero a diferencia de la S.E. de Adyar, la S.E. de la LUT o D.E.S., les pone lmites a los miembros respecto a lo que deben leer. Y lo que es ms

sorprendente es que los libros prohibidos que han sido puestos en su Index Expurgatorius [ndice de Libros Prohibidos] sean algunas de las obras ms importantes de la literatura Teosfica: Las Instrucciones Esotricas de H.P. Blavatsky, y las Cartas

Mahtma a A .P. Sinnett; obras que el resto de tesofos en el mundo pueden leer y

estudiar cuando quieran.

Como dicen en francs: les extrmes se touchent. [Los extremos se tocan]

En el extremo izquierdo tenemos a la S.E. de Adyar, en donde no estudian las

Instrucciones Esotricas de HPB, sino ms bien textos elementales de Jna-yoga,

Rja-yoga y Karma-yoga, complementados con instrucciones provenientes de Annie

Besant y gente de la as llamada teosofa de la segunda generacin; todo esto estando

gobernado por una Cabeza Externa, y sacerdotes de la iglesia catlica liberal.

En el extremo derecho tenemos a la D.E.S. de la Logia Unida de Tesofos de los

ngeles, en donde ustedes estudian las Instrucciones Esotricas de HPB, pensando que

slo ustedes tienen el derecho de tenerlas, y si alguien habla acerca de ellas o las cita,

inmediatamente es anatematizado como hereje, a pesar del hecho de que las

Instrucciones pertenecen al dominio pblico desde 1897.

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Esta posicin nos recuerda la actitud del Brahmin Subba Row acerca de quien HPB

dijo:

Los Brahmines intransigentes como Subba Rownunca revelarnincluso aquello que les est permitido. Dmodar and the Pioneers of the Theosophical Movement, compiled and annotated by Sven Eeek, The Theosophical Publishing House Adyar,1965, p.664)

Supongo que la D.E.S. tiene alguna Cabeza Externa de algn tipo.

Geoffrey Farthing, al que t tratas como un hereje, luch por ms de 30 aos en contra

del hacer creer dentro de la Sociedad Teosfica Adyar, y propuso desmantelar la as

llamada Seccin Esotrica. (Ver su Manifiesto 1996 y Suplemento 1997 al Manifiesto,

1996)

Tambin veo que tu D.E.S. o Escuela Esotrica est fundada en un hacer creer.

Ustedes tambin podran estudiar las Instrucciones Esotricas de manera privada sin

hacer tanto alarde, creando separatividad en donde no deba haberla, y divisin en

donde fundamentalmente estamos unidos. Por favor perdname por ser tan directo en mis expresiones, pero estoy convencido de

que todas estas tradiciones artificiales de la LUT son un obstculo para el progreso de la

Causa de la Teosofa y la Hermandad por la que todos nosotros vivimos y respiramos.

Tu amigo y hermano como siempre

.

e-mail: fundacionblavatsky@yahoo.com