Sociología de la Cultura

Esp. Lic. Fernando Rodriguez Luiz

2014

Contenidos Definición de Cultura. Antecedentes

modernos: el Siglo de las Luces Definición de Cultura. Antecedentes

antropológicos La dimensión cultural de los fenómenos

sociales Procesos de significación y de producción

de sentido Signos, Lengua y Cultura. Hacia una definición semiótica de cultura La construcción social de sentido Lengua/habla Tiempo y espacio Subculturas Reglas, códigos y hábitus

Definición de Cultura. Antecedentes modernos: El Siglo de las Luces

Se trata de un concepto abstracto y complejo por la amplitud de temas que abarca

Ha ido cambiando con el tiempo No hay acuerdo sobre su definición Tiene significados en el sentido común:

erudición , refinamiento (Siglos XVII y XVIII, de las Luces). Suma de saberes acumulados

Productos de las industrias culturales Por oposición a naturaleza humana, que

refiere a un hombre genérico, universal Siglo XIX: expansión del capitalismo,

colonialismo; antropología como ciencia de lo exótico

Teorías raciales, superioridad blanca occidental. Naturalización de la desigualdad, dominación

Evolucionismo, civilización, progreso, darwinismo social

Definición de Cultura. Antecedentes antropológicos

Siglos XIX y XX. Desarrollo de la Antropología

Comprensión y respeto por lo diferente Características y lógica interna de cada

pueblo/cultura Estilos de vida de un pueblo Identidad, espíritu de un pueblo Relativismo cultural E. Tylor: “Todo complejo que comprende

creencias, arte, moral, derecho, costumbres y otras capacidades o hábitos adquiridos por el hombre en tanto miembro de la sociedad”

Siglo XIX: Sociedades no industrializadas Siglo XX: Cambios tecnológicos, intensa

urbanización. Comunidades campesinas del propio país, inmigrantes

Pasa de designar a toda una sociedad exótica a referirse a un nivel acotado de análisis de sociedades complejas

La dimensión cultural de los fenómenos sociales

Procesos de significación y de producción de sentido

La cultura está presente en todos los niveles de la vida humana: en la identidad, las manifestaciones y características de todo grupo humano y en sus producciones y prácticas

Concepto semiótica (Weber): El hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido.

El estudio de la cultura se centra en los procesos mediante los cuales los hombres producen sentido

Hay una constitución histórica de la cultura, basada en la biografía individual y en las instituciones socializantes

No es una disciplina experimental que busca explicar mediante leyes, sino una disciplina interpretativa que busca interpretar expresiones sociales, que son enigmáticas en su superficie

Se pasa de una definición descriptiva a definiciones en el plano de las significaciones

Signos, lengua y cultura

El hombre se relaciona con el mundo a través de signos, ya sean objetos materiales o inmateriales

Lengua: Sistema de signos que da cuenta de los demás sistemas que componen una cultura

La capacidad de significar es el rasgo distintivo del hombre. Es la base para relacionarse con otros hombres y con el mundo. Articula los proceso de comunicaciónSignos:

Mediación entre el hombre y el mundoElaborados por la interacción humana a lo largo del tiempo Nos orientan frente al mundo, son sistemas de clasificaciónImplican una manera de construir la realidad y de experimentar el mundo social y físico, real o imaginario

Realidad: depende de los modos de percibir, significar y clasificar característicos de nuestra cultura

Hacia una definición semiótica de Cultura

Cultura y Naturaleza: En la construcción del plano biológico del hombre interviene la cultura

El hombre es un ser social; nace incompleto y se completa con la cultura, mediante el aprendizaje o internalización de la misma

Cultura compartida: implica capacidad de comunicación con nuestros pares y orientación para nuestras acciones. Los comportamientos de los demás se vuelven inteligibles y medianamente previsiblesDefinición: Sistema de signos que una comunidad humana ha producido en su historia y produce en su vida social; que sus integrantes incorporan durante su socialización y que los orientan en su accionar en el mundo, haciendo posible la comunicación, la identificación , el reconocimiento y la interacción La otredad cultural pone de manifiesto las fronteras de la propia cultura

La construcción social de sentido

Signos: Construcciones sociales de sentido Códigos: Formas socialmente estructuradas

de percibir, sentir, de valorar, de gustar. Son valores, estéticas, modos de procesar el espacio y el tiempo

Sentido: Proviene de pujas sociales y procesos conflictivos. La construcción social de sentido implica luchas simbólicas por la imposición del principio de visión. Es paralela a (o parte de) la lucha por el poder y la dominación

El contexto donde se desarrolla la cultura también es un código a descifrar.

Todo significa. Hay una dimensión significativa en todo fenómeno social

Es una producción colectiva, producto de la interacción, de las luchas por la imposición del sentido

Lengua/habla

Los códigos tienen historia y están en permanente transformación

F. Saussure: Semiología es el estudio de los signos en la vida social

Propone el par dialéctico lengua/habla Habla: lo que perciben lo sentidos Lengua: código cultural compartido.

Patrimonio poseído en común. No está materializado totalmente y nadie lo posee individualmente.

Podemos hablar (usar el código) sin tener conocimientos conscientes de gramática y sintaxis

La lengua es una representación de la realidad; toma múltiples fenómenos del mundo exterior y los agrupa, clasifica y nombra de cierta manera

Tiempo y espacio

El tiempo es un fenómeno cultural La forma en que lo procesamos está

codificada por la cultura Cambia la forma de concebirlo,

especialmente desde el desarrollo de la producción capitalista. La producción en serie, el toyotismo, son ejemplos de ello.

Estos cambios tienen su correlato en el plano subjetivo y en las prácticas culturales

El proceso de acumulación originaria (Marx), implicó la transformación de la fuerza de trabajo rural favoreció la inmigración europea hacia América

La percepción tiempo/espacio está culturalmente condicionada

Las últimas innovaciones tecnológicas (TICs) revolucionaron el tiempo y redujeron el impacto del espacio

Subculturas

No se comparten todos los códigos entre los integrantes de los diferentes grupos

Heteroglosia (J. Clifford): Los mensajes se nos presentan envueltos en múltiples y superpuestas estructuras de sentido que tenemos que interpretar

Subculturas: se comparten códigos significativos decisivos para la identidad y para diferenciarse de los demásExisten múltiples con sus particulares códigos culturales y sus propios mecanismos de comunicación e identificaciónLas llamadas tribus urbanas son un ejemplo de este fenómeno

Reglas, códigos y hábitus

La juridicidad (conjunto de reglas) no basta para describir una cultura. Las reglas son frecuentemente violadas.

Las culturas son mas que las reglas, son costumbres, hábitos y mandatos mucho más elásticos y precarios que indican cómo actuar en cada situación

Los códigos condicionan y actúan sobre las conductas y prácticas de individuos y grupos, pero no por medio de reglas explícitas; no son expresión obediente de una legalidad

Conociendo los códigos se pueden interpretar, entender, pero no deducir las prácticas.

Hábitus (Bourdieu): Es un dispositivo que en cada situación permite hacer un diagnóstico correcto en términos de la cultura a la que se pertenece y orienta para la producción de prácticas. Quien lo posee ha ido socializado , tiene internalizado los códigos

Código: sutil acuerdo que permite concertar las prácticas cotidianas