ORACIÓN PANEGYRIC A A H O N O R 3 3 4 > ' - " 2

D E L A N G É L I C O D O C T O R

S:° THOMAS DE AQUINO, Q U E

EN LA S O L E M N E F I E S T A DE SU C I N G U L O , celebrada por fu Efcuela de Eilofofia de. efta

Univerfidad de Valencia,

D I J O

EL TfBEWTTO VESAWJPEmQ, Letor de <Theologia de las Efcuelas

Tías. SÁCALA A LUZ U N D E V O T O DEL SANTO.

E N V A L E N C I A :

En la Imprenta de la Viuda de Jofeph de Orga. M.DCG.LXVI II.

CENSURA DEL M. R, P: Tr. JUJN BAUTISTA Serverà , Leìor antiguo de Sagrada Theologia , Ex-

Dìfinidor, Ex-Provincial de efta de San Juan Bautijla de Erancifcos Defcalzos > i Dijtnidor General de tod« et Orden de N. P. S. Francifco.

D A D A

№ CO MIS SION I ORDEN DEL MUÍ ILUSTRE Señor Provi/or i Juez Ordinario de efte Arzobi/pad$ de Valencia , a efle Sermón del milagrofo Cingalo del 'Maeftro de las E/cuelas , i Dottor Angelico Sani;* Thomas.

M . I. s.

NO se , fi a tiempo de honrarme V. S. con ih mandato de dar mi Cenfura a efte Sermón, tuvo prefente el eftrechi»

vinculo de antigua i folida amiftad , que años hace proferto s fu Autor. El conocimiento, que tuve de fu grande aplica­ción en ms primeros eftudios, de la vafta extenfion de eftos, de fu profunda inteligencia , i erudición en Letras Divinas i Humanas , de que fui muchas veces teftigo en las lucidifsi­mas funciones literarias , con que honró a nueftra Nación e a el Archigimnafío Romano, i délas Cathedras, que ha regen* t ado , i todavía defempeña en fu Colegio de las Efcuelas Pia» de efta Ciudad, junto con fu inalterable religiofa moderación* que es el carácter propio de la virtud, me hizo reconocer en el Padre Benito de San Pedro el folido motivo de la verda* dera amiftad, fegun el dictamen bien fabido de Cicerón, i de la que dulcemente me degè atraer con todo el peíb de mi voluntad. Pudo fer}< digo, que V. S. no tuviefiè de todoef­to noticia, quando me encargo efta Cenfuraj pero yo inge­nuamente lo digo , i guftofamente lo confieíío , fin temor de que mi amiftad haga fofpechofa a V. S. efta mì Aprobación; pues la hago prevenido del confejo de Seneca : Lauda parce, ut ttfipmonìum ventati, non amicitiae , reddas.

I configuientemente. folo dire , que efta es una Oración; A a per­

perfecta , como de un'Maeftró de Oratoria Chriftiana , eft quien,brilla lo mas difícil , i delicado del Arte de.la Orato­ria , que es uíar de fus preceptos con tanta naturaleza, como fi no fuera Arte. I por efta razón , quien la leyere, encontra­rá una fuerza fuave, que atrae , que inftruye , que mueve, que enciende los ánimos a- la/imitación i fequito de la An­gélica fabiduria , i heroicas virtudes del Grande i Angélico Doctor Santo Thomás ; cuyo milagrofo Cingulo , afsi como el Orador le toma para medida de aquellas; afsi, con la in-genioíidadde fu invención, delicadeza de la difpofícion, íua-. vidad natural en la elocución, i erudición copiofa, de que to­da la Oración efta hermofamente llena, forma un fuerte la­zo con que aprifiona los corazones, i les atrae al amor déla ^ngelica doctrina , i.& la imitación de las heroicas virtudes de efte Ángel de las Efcuelas, que hace el obgeto de efte per-feétifsimo elogio. Por efto mifmo , fino temiera la nota de amigo apafsionado del Autor de efta Oración, no tuviera tam­poco la dificultad de aplicarle aquella alabanza, que dio San Lucas a Apolo Alejandrino, como fe lee en los hechos Apos­tólicos : Vir eloquens ::: potens \n fcripturh. Hic erat edoElus vlam Domini, & fervens fphitt* loquebatur. Pero no. Me he propuefto el confejo de Séneca, que dejo dicho arriba: Lat*~

• da parce , &c. I afsi me ciño con decir , que en efta Oración no fe con-í

tiene cofa alguna contra la Fe, buenas coftumbres,i Doftri-. na común de los Santos Padres , fino antes bien toda ella ref~ pira unción, i doctrina folida, capaz de promover la piedad, i efpecialmente" la devoción al incomparable i Angélico Doc­tor Santo Thomás. Por lo que foi de fentir , falvo femper„ é"c. que fe dé a la publica luz de la eftampa. De efte de nuef-tra Señora deMonte-Sion de Torrente en a i . de Abril de 1768,

Ir. Juan Bmtlfla Server

gvi

QFI FECERIT ET DOCPEKFT, HIC magnus vocdhhur ,&c. Matth. 5 . ,

Adducunt ei Scribae & Pbarifaei mulierem in adulterio deprehenfam. Iohann. 8.

OS que pintaron^ con los ojos ven­dados al amor defordenado , pa­rece comprendieron a todo vicie bajo de efta ficción. Porque cuan­do el hombre llega en fu animo a perder el gufto a lo b u e n o , le que­da la razón tan deslumbrada, i el entendimiento tan c iego , que no da pafío que no fe exponga a un precipicio. Mucho tuvo que corre­

gir aquel Señor a, quien todos llamavan Maeftro , i lo era en realidad (a) porque era la verdadera luz del mundo, i. ¡donde v i n o , cuando el eftava cubierto de efpantofas t i ­nieblas. I fue bien menefter fu fabiduria i fantidad , para triunfar abiertamente del vicio i del error ; i que por me­dio de fu divina enfeñanza comunicarle aquella noble luz, que esclareciendo el entendimiento,acalora la voluntad, í encendiendo la voluntad, iluftra la razón.

Oíd en confirmación de efta doctrina uno de los mas Angulares i maravillofos hechos que­ contiene la Hiftoria. Evangélica , i lo refiere la Iglefia en la Feria de hoi (b). Enfefiando Jefus en el Templo al inumerable Pueblo que avia concurrido a la fama de fus milagros i dodr ina , in­*

. A j ter­

(a) Мая, ij.ey Matth. 2,3. (b) .Мак. 8, av. it

terrumpen ta Platica losEfcrivas i Farífeos, prefentáncío con algazara en medio del auditorio una muger adultera,' que avian cogido en fu pecado. I dirigiendo la palabra a íjefus , le dicen : Maeftro , efta muger fe ha encontrado aora mifmo cometiendo crimen de adulterio; ella deve jfer apedreada, fegun nos mandó Moisés en la Ley : mas no ponemos en egecucion el caftigo, antes que tu pro-* hundes la fentencia que fe merece fu culpa. Decían efta los Farífeos llenos de malicia , con intención de forpren-der i acriminar al Salvador en qualquíera refpuefta. Pero 'Jefus, inclinado a tierra, efcrivia en ella con el dedo: i per­severando ellos en fumaliciofa pregunta, levantado, les dijo aquello del Deuteronomio (a) : Quien de vofotros efi t e fin pecado, fea el primero en tirarle la piedra. E inclí--nado fegunda v e z , continuava en efcrivir en tierra. Oyen-* do efto los perverfos acufadores, ivan marchando uno en pos de o t r o , empezando defde los mas ancianos. I quedo íblo Jefus, i la muger, que eftava en medio. Levantando* fe Je íus , di jo: Muger , donde eftán tus acufadores ? Nin-t guno.re ha condenado a la pena? Refpondio ella ¡Ningu­no , Señor. Dijo Jefus entonces: Ni yo te condertarj£ Ve>:

con la paz de D i o s , i cuida de no ofenderle mas. I luego hablando Jefus a los oyentes , decía: Yo foi la luz del mundo : el que me figue no camina en tinieblas, mas ten­drá la lumbre de la vida. Hafta aquí San Juan en fu Evan-* gelio.

Eftado deplorable por cierto el de la Synagoga, repre-f íentada en los acufadores i el reo. Aquellos, abufando de la divina palabra, fe henchían a guifa de vivoras (b) del veneno del v ic io , I del error. Efta, acufada como adulte­ra , fe veia fumergida en el abífmo de fus pecados i abo­minaciones. Pero y a , ya vino al mundo el prometido Maeftro, que con la eficacia de fu do&rina , i poder ad­mirable de fus obras , eftiende aquella luz , que defvanece a un tiempo las tinieblas del engaño, i de la maldad. Hafta las feñales, i el modo de fu venida avia profetizado D a v i d , i no podía faltar fu infalible vaticinio. .Ea ,«lo->

c r i e n -

eueritifsimb Maeftro, dice el Pfalmo44. ciñetüefpac!^ poderofó en gloria, i en grandeza, deícubrafe á los mor­tales efie tu precio , i rica ventura. I ven fobre triunfal carro , pero ceñido de verdad, de manfedumbre, i de juf-t icia; i volará tu dieftra victoríofa por fus maravillofas hazañas (a) : Accingere gladio tuo fuper femur tuum poten» tífsime ::: Propter veritatem & tnanfuetudinem & inftitiam* & deducet temirabiliter' dexter a taa.

Efte es aquel divino Maeftro , que con el cingulo de la verdad , como fumo Doctor , i de la jufticia, como pri ­mer égemplar ( b ) , fe dejó ver tan hermofo, fuerte i ad-¡ mirable , que derrocó con fu dorada lengua i velocifsimá pluma la fobervia de los hinchados Farifeos, enriquecien». do foberanamente de hermofos dones a los mundanos* flacos i miferables. Afsi vino el embiado, i gran: Profeta del Altifsimo para dar luz a los que eftavan de aísiento er* las tinieblas , i en la fombra de la muer te , haciéndolos, entrar en el camino de la paz i ciencia de la faiud (c). Se cumplió aquella magnifica Profecía, fegun el hecho del Evangelio, amados oyentes , o fue todo efto un admira­ble diífeño de la prefente folemnidad ? En que los fieles Difcipulos de Thomás celebran el triunfo de fu efelarecí-* do Maeftro, los Alumnos de la Milicia Angelica aplauden icon ternifsima devoción, i gloríofifsima pompa lá tictoria, ¡que contra la carne , auxiliada del mundo , i del demonio, configuió el invencible T h o m á s , Thomás buelvo a decir^ I mancebo, i hermofo , i felicitado ? Por lo que emen­dólo los Angeles, i aliñándolo entre los Celeftiales Ef-t t iadrones, como el mas fuerte de los hombres , le comu­nicaron fus'gracias i privilegios, moftrandolo al mund« como Maeftro i Ángel tutelar de todas las Efcuelas Chrif-t ianas , para que con la excelencia de fus eferi tos, i pa* reza de fus coftumbres , defvaneciefíe aquellas fombras de muerte , de que eftava tan pofleido.

En efecto , parece que todo el Abifmo vomitava pot íus anchos fenos obfeuridad , deforden , i h o r r o r , i que

,• • . A 4 iva (a) v. i . 6,59* f . (b) S, Auguftj, expof, ai PJalm, 4 4 , (c) ífíf,,M

•* ( 4 ) * , . iva á confundir 'enteramente el hermofó vifible reino de Jefu Ch'rifto , cuando nació en Aqu ino , Ciudad de Ñapó­les, efte ponentofo nuevo Sol. Rebelde el Patriarca Coma-t e r o , intentava rafgar la túnica inconfutil de Jefu-Ghrif-to , negando la unidad de fu Iglefia. Oprimidas las Ef-p a ñ a s , p o r l a crueldad, i fiereza de los Sarracenos. In* glaterra , facudida de violentas diflenfiones, entre el fa-cerdocío, i el reino bajo de un Principe muelle , i afemi­nado. Francia puefta en deforden , i vicio por la frecuen­cia de las cruzadas mal entendidas. Alemania defolada entre la ambición de fus Principes, i dureza del Empe­rador Federico. El Oriente todo , i Occidente , coman precipitadamente azia fu ruina , entre la general depravan cion de las coftumbres, i perniciofa libertad de los inge­nios , que hacían hablar a laTheologia , con pretexto del Peripato , un lenguage lleno de fofifmas, i novedades ef-candolofas : i ellas haviendo inficionado , cuanto bañan el Rin , i el Ródano , penetrando los Alpes , llegaron a en­turbiar hafta las aguas del Tiber. Tal era la defolacion del eftado Chriftiano, por la malicia de los hombres , i de los Demonios!

Pero no , no haí que temer. No prevalecerán las puer­tas del Infierno contra la Iglefia de Jefu-Chrifto (a). Se­rá mas feliz , i gloriofo el remedio , cuanto mayor , i mas deplorable havia fido el daño. Ya brilla en el mundo aquel grande Lucero , ya falió hermofifsimo el Sol de AquinO, a beneficio de los que eftán fentados en las t i­nieblas , i habitan en la región de la fombra de la muer­te (b). Pero que terriblemente lo prueva Dios a los prime­ros enfayos de fu carrera ! Tentólo en mas fino examen, qae a Abrahan ( c ) , mandándole fe ofrecieífe as i mifmo perpetuo holocaufto en la Religión de Domingo ( fantif-íima defde fu origen ) , porque era llamado a mayor em-jpreffa. Tentólo en mas fino examen , que a Jofeph (d) con increíbles traiciones de deudos , i hermanos, i defembol-i tura de mugeres, porque havia de proveer de mas falu> dable pan , adoctrinando a mayor , i mas querido pueblo.

. , . ; , ' • . • . . ;. Por (a) Mattb, 1 6 . (b) Jfai, 9 . (c) Gene/, 11,v.j. (d) Luc,iU

* ( 5 ) * Por efíb todo el Cielo concurrió a porfía a celebrar fu triunfo ; los Angeles 1Q incorporaron en el numero de la celeftial milicia , por medio del Solemne Cingulo 5 í el Señor de los egercitos , llenó fu magnánimo corazón , de pureza , candor, i fantidad , i engrandeció fu efpiriru coa todos los dones de fabiduria : para que de aqui fuefíe efi­caz remedio , i reparador del pueblo Ghriftiano , caíi aba­tido ; autorizándole de un modo maravíllofo, como An-< gei Cuftodlo de todas las Efcuelas, i uní veríal Maeftro, que obrando encaminarle a fus Difcipuloá a la cumbre de la ciencia , por la pureza Angelical de fus coftumbres , í enfeñando los dirígíefle a la pureza de coftumbres, por. la fublime elevación de fu ciencia. Admirable Doctor l verdadera fal , que dio el condimento a las acciones de los hombres , para que fueífen faludables a la vida eterna S Maeftro excelentifsimo! grande luz del mundo (a), a quien dio a conocer la verdad en todo genero , con fus eruditif-íimos efcritos, i fantifsimos dogmas !

Pero antes de empezar a tratar el nobilífsímo aflunto* que os he propuefto, pareceme doi en un profundífsimo abifmo , al pronunciar con alguna reflexión el nombre de Thomás , por exceder de mucho fu mérito a cuantos elo­gios puede adornar la elocuencia mas remontada. Ya ve® que en virtud de la folemnidad de eíte día , plauílble por todas fus circunstancias, me eftán moftrando los Angeles aquel fu preciofo Cingulo , como medida foberana de fu merecimiento , i comprenfion de fu carácter. H a ! ÍI para, anunciároslo yo hoi dignamente purificafle mis labios , í encendiefie mis palabras, como allá al Profeta Ifaias (b) uno de aquellos abrafados Efpiritus ! Cómo fe cumplida en parte aquel ardiente defeo , que tengo de inflamar el animo de los Difcipulos de Thomás , en vivo amor a la pu­reza , i a la fabiduria , a imitación , i reverencia de nuef-tro Ángel Maeftro ? Efta feria la mayor loa , i el mas ex­celente Panegyrico, a honor , i gloria fuya. I ya que el Santo lo configuíó todo , por medio de la Oración, i de un filial afecto a Maria Santifsima , pidamos la gracia , pa-i

_ . A j _ ra (a) Mattb 5, (b) Ifítt.6.v,6,

ra confeguir por ella , yo fuerza, unción , i luz ; vofotro^ p iedad , reverencia, i devoción: faludemosla todos di-s

# ( 6 ) *•

ciendo : AVE MARIA.

ENfcñar la virtud fin practicarla , es vanidad de Filofo-* fos; practicarla fin enfeñarla , es devoción loable;

pero efteril, i fin confecuencias : practicarla , i enfeñarla juntamente , es empreíTa de aquellos Héroes, que el Se-¡ ñor cubre de honores en el Cielo , como Grandes, i Prin* cipes de fu Imperio. Quifecerit & docuerit, hie magnus vo* cabitur in regno eaelorum (a). Por efte doblado efpiritu , fe ha eftablecido, i reparado la Religión. Los Pueblos no han podido refiftir a las perfuaíiones eficaces de los que reducían a la obra la doctrina que enfeñavan, i que mof-̂ travan , dando a conocer la verdad , que fe podia practí* ca r , i feguir. Sobre todo es Magifterio fingularmente re­comendable , i fobrehumano aquel de quien conoce 1* verdad por el fentido , i gufto de la vi r tud, I que fe afi­ciona a la virtud, por la vifta hermofa de la verdad , i de la' fabiduria. Conforme a efto , decia David : Guftad , i ved (b ) ; i San Pablo : fe cree por el corazón (c). I efta es la doble excelencia, í propia del Magifterio , que mueftra gloriofifsimamente Thomás hoi a fus Difcipulos , que le confagran fu corazón en la Fíefta de fu Cingulo.

Pero no os imaginéis, amados oyentes , que para mof-. traros yo en lo que alcance mi ingenio la inocencia ad-: mirable de Thomás , os he de proponer fu carrera a raa> ñera de la común de los juftos que tienen fus principios,' de allí crecen acia los medios, I fe van fuccediendo por orden los progreflos, al modo (d) que la luz defpuntando en ekalva fus primeros albores, crece poco a poco haf-ta llegar a brillar como Sol hermofo en dia lleno. Se que

&c» Adducunt y &c.

las ..-"(a) Matth.$, (b) Pfalm, 33. (c) Rom, 10. (d) Froverb.fy v,18, '

* ( 7 ) * las operaciones de la gracia tienen también fus períodos. Pero quien no diftlngue aquellas fus maneras inefables ca­paces de formar una alma grande como de un golpe, í adornarla defde fus principios de tan ricos dones , que fea para ella luz i vigor, lo que para otros fuera aun tiniebla i enfermedad ? En quien fe admiró mas de lleno el caudal prodigiofo de la gracia, i fu fuerza invencible , que en Thomás , aun defde fus primeros principios?No fue él un abifmo fin medida en el orden fobrenatural, como lo era en el de naturaleza por todas fus dotes i prerogativas? I que al tiempo no le quedó , refpeto de é l , otro derecho, que medir fus años , no fus riquiísimas prefeas i mereci­mientos?

Donde eftaís , amados Angeles ? traed efle ptecíofifsí-mo Cingulo. Medid , fi podéis , la pureza de eíTe gallardo Mancebo : pero miradlo primero vi&oriofo en la mas cru­da batalla que fe ha vifto. Miradlo en el lago de los leo­nes , cerrado como otro Daniel , no dias , fino mefes en­teros. Eftá en una torre aprifionado por fus mifmos deu­dos : conducido al fuerte de Rocafeca por fus mifmos her­manos , para fepararlo de fus fantos propofitos. Oprimido de baldones; privado enteramente del trato de los Relí-gíofos; combatido reciamente de los tiernos alhagos ds fus hermanas, de las poderofas caricias de la madre , i de las efficaces lagrimas de toda fu cafa. Miradlo, bueívo á decir, entre efte duro conflifto, que le introducen con fia íinieftro una mala cuanto aftuta muger. Pero no veis lue­go al valiente mancebo, que con un tizón ardiendo arro­ja aquella infernal Sirena ? Que diísipa las tinieblas, i eí humo , como Sol fereno, i nunca manchado ? Que preve­nido de las bendiciones de dulzura, ciñe fu augufta fren-1, te preciofa inmortal corona (a) ? Que en medio de las lla­mas mas crueles que las del horno de Babilonia, paífea tan puro i hermofo como un Ángel (b) , a femejanza de aquellos tres milagrofos Niños ? I que probada fu virtud por el examen del fuego, queda mas acendrada que finif-íimo oro (c) ? Venid aora , Angeles del primer C o r o , ve-

nid (a) Tfalm, a o . v , 3 . (b) Dan. 3 . (c) tfalm, 16 , v, 4 ,

nid con efle divino Cíngulo trazado allá arriba no Tolo para ceñir a effe nuevo Atleta de la pureza virginal, fino también para adornarlo de vueftros privilegios, haciéndo­lo en todo vueftro femejante, como que ha de fer para todos fus Alumnos un modelo perfe&ifsimo, i original bien acabado. Medid aora por él fu merecimiento : i de­cidnos , que ta) es aquel fuego de Dios, en que arde Tho-rnás 5 que apaga el fuego de los tentadores , i los convier-?' te a fu Mageftad ? Si ferá ardor de Serafín , el que confu­me con tan prodigiofa fuerza toda imprefsion mundana i maligna (a) ?

O admirable Thomás ! ya en adelante efte don celef-tial te efcufará la fatiga, el rubor i amargura de femejan-tes conflictos. Cómo cantaría tus loores en tan eftupendo cafo un San Ambrollo (b) , que tanto celebró las del anti­guo Jofeph, folo porque huyó de la muger tentadora? Efta íi que es victoria digna de las atenciones i regalos del Cielo , cuanto mas de los elogios i pafmo de la tierra. Efta íi que te acredita caudillo de la pureza , como invic­to. Ea Milicia Angélica, que dudasen imitar la inocen­cia de tu dieftró General ? Eftas fon aquellas obras Tuyas fecundas que dice la Igleíía (c). N o entra la fabiduria en animo manchado. Bufcad generofos Difcipulos del Angé­lico Maeftro las ciencias por el camino real de la pureza de coftumbres, i limpieza de efpiritu. I tened bien enten­dido , que folo el fanto temor de Dios es el fecundo, í feliz principio del faber (d).

Libre ya Thomás del pefo de la carne, i de fu con­tradicción , como ceñidos fus lomos en premio de una victoria tan feñalada; conque vigor refplandecieron las luces encendidas en fus manos (e) ! qué gallardamente ar­dió la llama de la caridad en aquel puro corazón! Era perpetuo , e inextinguible el fuego con que fe ofrecía a Dios en fuavifsimo holocaufto ; como lo acredita toda la ferie de fus fantas operaciones , defde que empezó a ufar de la razón naturalmente fublime i elevada. Sus defeos,

fus

(a) D.Thom. ¡n lob cap. 4.. lib. \. (b) S, Ambrof. lib. de fofepk, (c) Orat. d¿ S.Thom* (d) Pfaim. 1 1 0 . v, 10. (e) Luc. 1 2 .

•fie (• 9 y n

fus anfias eran únicamente de conocer a Dios para amarlo fin limite. En todos fus eftudios., en Ñapóles, en París , en Colonia, en Roma, folo afpírava aquella mente caíi angé­lica a conocer a Dios. En fus tratos con Religiofos, Pre­lados , Cardenales , Papas ; con Plebeyos , Grandes, Prin­cipes , Rгyes que lo folicitavan a porfía para el govierno de fus Eftados, i arreglo de fus conciencias , no refpirava fino a D i o s , i en cofas de Dios. Examinad fus vaftos pre­ciofifsimos efcritos , i no admirareis en ellos menos el ar­do r , que la luz ; la unción , que la claridad. No fon eftos esfuerzos del ingenio humano; producciones fon del ef­piritu purificado por la piedad i el amor, que inftruyen, que mueven , que efclarecen , que abrafan. El Efpiritu fan­to llenó a Thomás como foberano Maeftro de efta ciencia de los Santos, que fe gufta mejor por los fentimientos del corazón, que no fe penetra por la fuerza del ingenio.; Lenguas fon eftas de divino fuego , que encendieron , e iluftraron a Thomás , i lo hicieron poderofo i ferviente en obras , i en palabras, i en efcritos. I qué decían los hombres al ver el magifterio de efte horno de caridad? Unos que era un Elias en el celo de la cafa de Dios, otros un jeremías en el amor a fu Pueblo , otros que era mas que hombre , que era Ángel. Angeles Santos, dadme efle vueftro Cingulo , i midiendo yo con el fu caridad , diré que era Serafín , fiempre volando con las alas de fu con­templación a D i o s , i con las de fu obrar a fus progímos para conducirlos a fu Mageftad.

Qué no pueda yo expreffaros dignamente , amados oyentes , efte zelo ardentífsimo e infatigable de Thomás! Bien fe dijo : a quien ama nada hai difícil, nada impofsi­b l e , cuando fe trata de hacer el bien. Afsi fe veia a T h o ­más dejar el repofo que tanto apetecia , i venir en focor­ro del Pueblo Chriftiano para alivio de todos en común, i de cada uno en particular. Se veia con frecuencia en los pulpitos perfuadir a los pecadores la penitencia , para en­trarlos por ella en los caminos del Señor. Se veia en las converfaciones familiares, i aflambleas publicas, ya redu­cir el Clero a la pureza de la vida i fantidad de íu minif­

te ­

* ( 10 ) * t e r ío ; •yra dar reglas a los que eftavan llamados a feguíí los cornejos Evangélicos. Que controvertía fe fufcifó en fu tiempo , de quien rio fuefle Thomás el arbirro?- Qué per-fecücion fóftuvó la Iglefia , que no la fiaffe a fus o rubros el Sumo Vicario de Chrifto., que lo llevava de continuo en fu compañía , como otro Ángel Üe guarda?

Una cofa entre otras me pafma de efte grande Doctor* i me hace conocer masde l leno, que no hai medida hu­mana para é l , i que es un ábifmo. En medio de tanta ele* vacion , tan profunda humildad. Ella ciertamente lo dif-tingue ¿obre todos , i plega. a l Cielo fea también como el carácter de fus Difcipulos1! Por la excelencia de fu inge­nio , de fu nobleza , de fu fabiduria, de fus virtudes con­firmadas con ¿ftupendos milagros, de fus fefviciós a 'Re­yes , Papas , de fu reputación en todo el mundo, le fe-guian , i aun perfeguian a competencia las Dignidades, las Mirras, los Capelos; pero él a imitación del que es único Maeftro (a ) , ceñido fe ponía a los pies de todos ÍÜempre para fervir i trabajar, nunca para mandar ni fubir. O que egemplo mas admirable de modeftia para toda la pofteridad! Si efcrive ¿ es para adoctrinar como Apoftol a las gentes en la Religión , no para adquirir gloria huma­na. Si le confultan como al primer fabio, reíponde como Difcipuloque duda , no como Maeftro que decide. Si com­bate a losHereges , va contra fus opiniones , no contra fus perfonas, i foftienela Religión fin ofenfa de la caridad , i de la jufticia. Si los convence , como a Guillelmo de Sant Amore , es para hacer triunfar la Iglefia en fu doctrina, no por el honor de la victoria. O como fe vé reinar en todas fus heroicas acciones una caridad pura , que nunca bufca fu interés ; i Un fondo de modeftia, que nunca evita la ocafion de confundirfe , ni fe eleva en la mayor profpe-ridad !

Qué bien fe reconoce T h o m á s , por efta pureza de cof-tumbres , a que fue exaltado , fingularmente defde Roca feca ( b ) , emulo., i en cierto modo fuperior a aquellos An­geles, que íubian (c) por la efcala de Jacob , para tratar en

y . . ; . , ,,• • • • : „ • la.

* .( i i ; f la altura con Dios : i también compañero dé áqiieiios o t ros , que defcendian para promover la faíud ageíía cojT fu virtud , i do&rina ! I aviendo conocido con San Hila­rio (a) , que la inocencia de la vida , era la difpoíicion mas relevante , para el conocimiento de la verdad , dejó a fus Difcipulos efta máxima confirmada con fu egemplo; tan-* to que afsi como en fu candor, i virtudes puede compa­rar fe con los Angeles , afsi en la compreníion délas cien-, cias humanas, i divinas,excedía a todos los hombres. I con tal fundamento , quien no creería, o fofpecharia al menos, que era como un Ángel en carne humana , dado por Dios a las Efcuelas , para el conocimiento de toda ver­dad , no menos que parala dirección a toda virtud ?

En efefto , feñores, quien no refpetaria a Thomás co­mo un Ángel venido del Cielo , para luz , i erifeñan-za del mundo, al confiderarlo adornado de una ciencia ca-fi univerfal ? Porque viendo que avia efcrito maravillofa-mente de todo, i de todo con el mayor acierto, i fin error, lo proclamaron todos a una voz, hafta los Genfores mas rí­gidos , Doctor Angélico , i Maeftro univerfal de las Ef­cuelas. Ya que Dios le avia dotado , por el mérito de fu fervor, i oraciones de aquella fabiduria , que a los Ange­les , conviene por fuero de naturaleza (b). A mi fe me re-prefenta h o i , como aquel Varón fuerte de San Pablo , ce­ñido hermofamente en la carne, i el efpiritu con el cin-gulo de. toda verdad (c). O como el Gran Sacerdote de la L e i , enriquecido del fagrado Ephod(d) , o cingulo, divifa de la verdad i doctrina , dada por Dios (e ) , para la direc­ción de fu Pueblo. Abifmo en una palabra de fabiduria, como lo era de inocencia.

N o lo reconoció afsi atónito Monte Cafsino,cuando vio ¡a Thomás de folos 5. años anhelar con tantaanfia al co­nocimiento de la Divinidad ? No lo reconoció afsi pafmada Ñapóles , que avia vifto fu pecho rodeado de copiofos ref-plandores, cuando muí N i ñ o , fe tragó en una cedulita el , . • A v e ••.

(a) Comment.inFfalm. (b). S.Tbom.L.II.contr.geni.c.gS.tsrg^ j[c) Epbef.6. v.14. El Griego '. S r í r e iti^aira.fíiiirnt Ic-q/vi ir «AaSe/o. £d) Exod,i$<v,i s*1j)¡)$,Ju rata, el verbo ceñir, (e) Exod.zü, v.$o%

f ( J 2 ) * A V E , M A R Í A ?• >i defpues a los 15. años , le oyó defatar Jas dificultades mas intrincadas de la Filofofia , admirándole los ancianos , como allá a Jefús de 12.. años los Doctores de la Lei ? N o lo reconoció afsi Colonia , que al oir la grandeza de fu doctrina i efpiritu , lo gritó cafi ya fupe-rior a fu incomparable Maeftro Alberto Magno? N o lo reconoció afsi la Sorboná , que aviendole dado aun mui mozo las inílgnias de Doctor , veneró luego fu Magifterio como mara.villofo , como celeftial, como único ? No pare­ció enfeñando en Paris de inteligencia tan vafta , que pu* dieron las ciencias faltar a fu entendimiento ; pero nunca fu entendimiento faltar a las ciencias ; ran fublime, que donde él no llegó , en vano intenta alcanzar mortal inge­n i o ; ran profundo , que lo que él no alcanzó , falta al mundo i a la Iglefia? Son eftas exprefsiones de aficionada eloquencia, o verdades sólidas, i fencillas ? Tomad effe Cingulo, i medid fi podéis por fus eferitos a Thomás. Leed fus 18. divinos volúmenes (a).

Leed > i admirareis en ellos, fegun frafle de San Gero-nymo , reunidos todos los defpojos de Jerüfalén , i del! Egypto, para adorno del Santuario. Qué hermofura ver eq( los cinco primeros volúmenes todas las ciencias naturales, i la Fiiofofia Griega , ceñida a manera de humilde cria­d a , cortada la fuperfluidad de fus galas , fervir a la cien­cia de las verdades divinas! Roto el atheifmo feguir entre fus cadenas en triunfo a la religión, i hacerle confeffar> que hai Dios por muchos de fus Libros , en efpecial por los Comentarios fobre el Maeftro de las Sentencias Pedro Lombardo , a quien corrigió en 27. puntos ; fíendole rari fuperior, que defde la edad de 22. años , en que dio i luz- efta obra , fe alzó con. el renombre de Principe de la Theólogia , i clarifsimo Sol de la Iglefia. Deshecho igual! mente elGentilifmo , fe vé levantar fobre fus ruinas victo-riofa la Cruz del Nazareno,por fu prodigíofa jumma wntra Gentiles. ; donde con increíble extenfion de erudición , i admirable fuerza de ingenio, eftablece Thomás analytica^

. men-té- " ' ; ; ——-—'• :— — :

. (a)' En la Edición hecha en Roma-, año i f 70. por autoridad de Satl $¡t , fon ly. tomptenfolia, El ,18. fe- madii en la de Anveres,

# ( 13 ) * mente en 4^3. Capí tulos, el objeto de mieftra Fé'contf£ fus enemigos fuperfticiofos, figuiendo el egemplo del Gran­de Aguftino en fu Ciudad de Dios.

Confufa la Heregia en fu pálido atroz femblante , que hermofura es ver como deponen fus atrevidos campeones al pie de la Fe , fu veneno peftilencial por la fuerza de fus Cuefliones Difputadas , en numero 63. i las ioo . de fus Quotlibetos, i feñaladamente de fu fuma Tbeological En donde ferefuelven fynthetícamente en 3000. Art ículos, o fegun exprefsion de Juan XXII. milagros , mas de 15000. dificultades (a) en prueva de nueftros Dogmas Catholicos, i de todo cuanto pueden los Theologos difputar en fus Cathedras , i los Prelados de la Iglefia ufar en el egercicio del Santuario ! Celebrandofe con razón efta obra por un mar de ciencia, i una Bibliotheca entera de cuanto fe dé -ve creer, i fe deve obra r , en crédito de efte nuevo Salo­món de la Lei Evangélica. En donde fe admiran las leyes en aquella primitiva Mageftad , en que fueron ellas , o gra­vadas por Dios en el corazón del hombre , o efcritas por. fu divino dedo en tablas de piedra , o pronunciadas por la mifma boca de Jefu-Chrifto , i los mifterios auguftos de la fanta Religión en fu antiguo efplendor; en donde, buel-vo a dec i r , fe admiran tanto , como en los Comentarios de Thomás fobre la Sagrada Efcntura ? O que lleno eftu" vo del divino Efpiritu , i de fus dones , para interpretar los Pfalmos de David, el Libro deJob, el Cántico de los Cánti­cos , las Profecías de Jfaias i Jeremías , los Evangelios de San Mtatbeo i San Juan, i fobre todo aquella divina explicación de los cuatro Evangelios , llamada con razón Cadena de Ora, engaitada, como de preciofos brillante?, de textos de anti­guos Padres; pero con tal orden i enlace , que el uno pa­rece prueva del penfamiento del otro. Obra de inmenfa lección, de raro ingenio , de vafto juicio , i profundifsimo raciocinio , que comprende la ciencia de la Efcrituta, de la tradición i de la Hiftoria Eclefiaftica. De quien mejor, que de los 73. Opufculos ( b ) , i Sermones de Thomás , apren-' ^ dio

(a) Contiene 611, Cue/ljones la fumat (b) Le/ 4 a . / 0 » ckrtamentt. id Santos

•* ( i 4 ) * 416 la Política , a eftablecer el Trono fobre las columnas étÁo jufto , i hacer venturofos los Reyes i I o í Reinos , por medio de la piedad i de la Religión ?

Defcended , Santos Angeles , i aplicad por mi efle Ephod , o cingulo ( a ) : i mirad allá a T h o m á s , cuando trata de la creación , que fublime ! Cuando defcrive las venturas del hombre i del Ánge l , no lo creeríais contar, antes la Hiftoria de cofas viftas , que difcurrir a vivo ra­ciocinio de materias tan ocul tas , i encumbradas ? I cuan­do , remontando mas fu vuelo , trata los Myfterios de la Grac ia , de la Predeftinacion , de la Citoria , de la inefa­ble Tr in idad , i Encarnación , con todo lo demás que per­tenece a la Divinidad , no lo juzgaríais , que arrebata­d o como Pablo al tercer Cielo , efcrivíó parte de lo que aviavi f to , no aprendido? Qué me obligúela eftrechez del tiempo a cortar el hilo de mi Oración en medio de un alíunto tan copiofo i elegante ! Solo d i r é , que como la luz que defde el principio (b) eftava efparcída por to ­das partes i la recogió en un globo el Criador al cuarto d í a , para formar la nobilifsima esfera del So l , para que prefidiefíe (c) al d ía ; afsi todas las luces de las verdades, efparcidas en los Geronymos , Ambrofios , Aguftinos, ChiyfoftomoSjCjregorios , i cuantos Padres i Doctores ve­neró la lglefia antes de T h o m á s , fe reunieron divinamen­t e en Thomás , donde refplanáecen puras a beneficio de ías Efctielas Chriftianas, como en maravillofo Sol : avien-do íido fu entendimiento el mas fagaz, i mas íyítematico de cuantos fe han vifto en las Efcuelas, por confefsíori aun de los enemigos de nueftra Religión (d). Por tanto lo creo la Divina Providencia en los figlos mas tenebrofos de la ChriíKandad, para que en adelatite brillarte perpe­tuamente , como en dia lleno a los mortales el caudal pro­digio fo de fu celeftial fabiduria.

Correría en eftá parte mi Panégyrico pompofo fin ha­cer y o esfuerzo alguno. Bolved la vífta a aquellos con-greííbs iuniverfales de la lglefia, en medio dé los cuales ' ' •- tie-

( a ) x.Reg.^o^.f. ( o ) Oentf.i.(c) Ver/. 16. (d) Vvolf, Monte fubffc, dijf. de intell. fyft.

c 15 ; * tiene fu augufto trono la verdad. Atended cómo én el II. Concilio de León fe reúne por medio de los efcritosde iThomás la Igleíia Griega con la Lat ina , de la que ya tre­ce veces fe avia feparado con obftinado. cifma. Ved en el de Viena a los Dífcipulos de Thomás armados de fu doc­trina combatir valientes, í poftrar los infames errores de. los Beguardos , Beguinas, i Fratícelos. Ved en el de Cof-tancía venir a concordia los tres pretendidos Papas , que amenazavan la ruina de la Silla de Pedro con fu cifma; < i defvanecerfe los pérfidos Hufsitas por autoridad de efte Principe de la p a z , i Ángel de luz. Ved de nuevo que a fus claros refplandores fe buelve a reftablecer en el Con­cilio de Florencia el myfterio importante de la unidad de las Iglefias de Oriente i Occidente. En el Concilio Late-ranenfe V. qué maravillas no obró la doctrina de Thomás para eftinguír el cifma efcandalofo contra Julio II? En el ultimo Concilio General de Trento que bien triunfó la Igleíia, ayudada del magifterio de Thomás , cortando con los filos de fu eficaz doctrina las fiete cabezas de aquella infernal h y d r a , que avia empañado con fu peftifero alien­to los dos flancos del Sol , i amenazava inficionar toda la grei de Jefu Chrifto ? Finalmente ::: Pero a donde?

Veneráis, feñores , efta calificación de la admirable doctrina de Thomás como afianzada en una u otra reve­lación privada, en la que oyó del Señor: Bien efcrivifte de m i , Thomás ; i en el elogio de uno u otro Soberano-Pontífice : o es el ufo I confentimiento de toda la Igleíia continuado en tantos años , efto es, la voz de Dios , la que aprueba fu doctrina de un modo bien exprefsivo ? Aora qué dudáis ? Dudáis que la renovación i pureza de las cof­tumbres depende del eftudio folido i fiel de fu incontraf-table doctrina ? Moftradnos, fublimes Efpiritus, que afsif-tis ante el Trono de D ios , effe Cingulo como divifa de fu fabiduria; I afsi entenderemos , que es Thomás el nuevo Cherubin deftinado por el refplandor i eficacia de fu ciencia a la cuftodia del Paraifo (a) ; efto e s , a la defenfa de la Igleíia Catholica, i dirección faludable de las Ef-

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'# ( Í6) # Cuelas GhritKarias (a).

. E a , pues , amados oyentes , fígamos animofos la doc-* trina i egemplos del Angelico Doctor. Le abrió el Señor los teforos de fu fabiduria, i enriqueció fin med rda fu inocente corazón de fus dones fcberanos : Dedit UH Deus

fapentiam wultam nitnis latitudinem coráis (b) , no folo para hacer íu nombre gloriòfò en todos los figios, mas. también para.hacerlo egemplar nueftro , i protector de to­da la Iglefia. Se conferva vivo i reciente aquel fu efpiritu de inteligencia i piedad en el corazón de toda la tierra, i ungidos de la Europa , fingularmente en los alumnos de fu fiempre eíclaredda Religión Dominicana; fe conferva feliz en todas las Efcuelas del mundo Chriftiano, i con infigne gloria en los fieles generofos Difcipulos de éftá ¡Univerfídad de Valencia, que florece nobiiifsima entre todas las de Efpaña. Tened en buena hora fiempre p re -fente a vueftro Maeftro, alumnos de la Milicia Angelica: aliñaos por el Cingulo bajo las yanderas de vueftro Gene­ra l : eftudiad a T h o m a s , i iereis verdaderamente doctos-imitad a T h o m a s , i fereis verdaderamente fantos; A:efte" fin imploremos fu patrocinio fervorofos con'aqnella-)de4 precación tan propria de la folemnidad : O Thomas^ Docf tor Opr imo, lumbre de la Santa Iglefia , ruega por nófo-tros al Hijo de D ios , para que por fus merecimientos, feamos dignos de la Gloria ;:'.Adquam, &c. , " -

Jhs. Imprimatur. / ^ ^ V Jmprimafe. Dr. Mirmda,Vic, Gen. (•<• \*\ Caro.

(&) Las noticias que fe alegan de Santo Thomas , tftan tomadas de fu, Vida impr-fj en París año 1 7 3 7 . por el P. Toaron del Orden de to Domingo, (b) 3. Reg. 19,