1

Tú, Dios y yo: Jóvenes católicos en Facebook. Expresión de afectos y

significados de noviazgo y amistad

Giovanna Georgina Ramírez Cerón

Luz Eugenia Aguilar González

Introducción

En la juventud las identidades son compartidas, complementadas y fusionadas con

los amigos, la pareja y los compañeros de diversos ámbitos; los jóvenes tienen un

fuerte deseo de ser aceptados y reconocidos, lo que provoca que estos le otorguen

un lugar central al endogrupo, el cual basa su cohesión en una fuerte idiosincrasia

(Erikson, 2011; 1997). Con el fin de satisfacer el deseo de ser aceptados,

reconocidos y de compartir con el otro, los jóvenes forman parte de diversas

agrupaciones deportivas, artísticas, escolares, laborales, sociales, políticas, de

superación personal, altruistas, religiosas, entre otras. Para la Iglesia católica, los

jóvenes son los artífices de la renovación social y los protagonistas de la

evangelización, por lo que les brinda espacios para su desarrollo emocional, social,

afectivo y religioso, conocidos como “Grupos Juveniles Católicos” (Sección

Diocesana de Pastoral Juvenil, 2013).

Los Grupos Juveniles Católicos tienen por objetivo que los jóvenes sean

reconocidos, aceptados, estimados y valorados en la Iglesia y en la sociedad,

generando en ellos un sentido de pertenencia a la Iglesia, así como una

corresponsabilidad en el proceso de evangelización. En estos grupos, se vive la Fe

católica por medio de la escucha de la Palabra de Dios, el anuncio del Evangelio, la

vida sacramental, la oración, la fraternidad y el servicio a los demás desde sus

diversas realidades cotidianas (Sección Diocesana de Pastoral Juvenil, 2013). Esta

vivencia de la Fe se manifiesta en acciones concretas como cantar en un coro

parroquial, asistir a temas católicos, la organización y participación de celebraciones

de semana santa o de retiros espirituales, lo cual propicia una convivencia casi

diaria entre sus integrantes, potencializando así el desarrollo de relaciones

amorosas y de amistad.

2

Erikson (2011; 1997), afirma que el encuentro de un amor exclusivo y la

consolidación de la intimidad son objetivos que se buscan alcanzar en la juventud,

por lo que el endogrupo, los amigos y la pareja son fundamentales en esta etapa de

la vida. Y, el Grupo Juvenil Católico, puede facilitar la generación de este sentido de

identidad, de pertenencia, de reconocimiento, así como el desarrollo de relaciones

amorosas y de amistad que se anhelan en la juventud. Estas relaciones están

cargadas de afectos, los cuales son fuentes de interacción y unen a los miembros

de la comunidad (Le Breton, 2012).

De acuerdo con Le Breton (2012), los afectos van más allá de una dimensión

biológica y psicológica, estos poseen un carácter social, ya que es a través de

repertorios culturales y sociales que son percibidos, experimentados, expresados,

aceptados y comprendidos; los afectos se viven dentro del marco de interpretación

que el individuo hace de las situaciones por medio de lógicas personales y sociales,

lo que los vuelve dinámicos según el momento que se vive, la relación con el mundo,

o al análisis que el individuo hace de la situación (Ibíd.). Los afectos están cargados

de significados, significados construidos en una sociedad y en una cultura, de ahí

que el estatus social, la edad o el sexo, puedan influir en como siente y se comporta

el individuo que experimenta los afectos (Ibíd.). Como refiere Le Breton (2012: 72)

“El significado conferido al evento establece la emoción experimentada”.

Los significados construidos en contextos sociales y culturales afectan la manera

en la que sentimos (Le Breton, 2012), pero no solo eso. Los significados dados a

las personas, a los objetos, a las relaciones sociales, a todo lo que se percibe en el

mundo, orientan los actos llevados a cabo por los seres humanos (Blumer, 1982).

Partiendo de que los afectos se sienten, se perciben y se expresan dentro de

contextos socio-culturales (Le Breton, 2012), se puede afirmar que los jóvenes que

forman parte de Grupos Católicos, expresan sus afectos de una manera diferente a

los demás jóvenes que no forman parte de estos, debido a que le dan un significado

al noviazgo y la amistad desde una dimensión religiosa.

Torres (2007), llevó a cabo una investigación acerca de las relaciones amorosas de

los jóvenes católicos en México de 1940 a 1960, encontrando que el noviazgo era

3

visto solo como el medio para llegar al matrimonio religioso, y a través de este era

posible alcanzar la realización de la especie y la salvación de las almas. La

responsabilidad de construir un “buen” matrimonio recaía sobre la mujer, por lo que

las jóvenes católicas debían de pedir por medio de sus oraciones que Dios les

enviara al hombre indicado, más que al deseado por ellas, además debían

conservar su virginidad como un tesoro que solo podía ser entregado a sus esposos,

por lo que la misa adquirió un valor como espacio propicio para conocer al mejor

candidato matrimonial, dejando las relaciones de amistad solo para los miembros

del mismo género (Ibíd.).

Los jóvenes del Grupo Juvenil Católico, cuentan con diferentes herramientas para

expresarse, entre estas se encuentras las redes sociales virtuales. Las cuales están

teniendo una participación exponencial principalmente por parte de los jóvenes

(Ricaurte & Ortega, 2010). Sitios web como Facebook, constituyen un espacio de

encuentro para jóvenes y adolescentes (Villena & Molina, 2011; Gallo, 2012). Estos

son un medio para ampliar las relaciones sociales y compartir experiencias (Bernal

& Angulo, 2013). A través de las redes sociales virtuales, los jóvenes se encuentran

cuando no es posible estar juntos físicamente, interactúan y comparten su tiempo;

las herramientas proporcionadas por sitios como Facebook forman parte de las

prácticas de amistad en contextos cotidianos (Ibarra & Pérez 2013), son una

extensión de las amistades de la vida real (Assunção & Mena, 2014), logrando así

potencializar las formas actuales de socialización (Ibarra & Pérez 2013).

Facebook es un canal de expresión y socialización de las emociones y afectos

(Livingstone, 2008; Balardini et al., 2009; Collier & Magid, 2010; Ainz et al., 2011;

Bernal & Angulo, 2013; Ibarra & Pérez, 2013; Assunção & Mena, 2014; Chiecher,

2014). Este sitio facilita la construcción de la afectividad y de las emociones a través

de los recursos visuales, auditivos y textuales que ofrece (Ricaurte & Ortega, 2010;

Ibarra & Pérez, 2013), en los cuales se construye un lenguaje significativo para la

vida afectiva y relacional de los usuarios (Ricaurte & Ortega, 2010), lo que permite

a los jóvenes mostrar el afecto de forma recíproca (Ibarra & Pérez, 2013).

4

En los sitios de redes sociales virtuales como Facebook, se manifiestan formas de

afectividad que habían pertenecido a esferas privadas y no mediadas (Pérez e

Ibarra, 2013), se ha observado que el afecto que se manifiestan los usuarios cuando

están “fuera” de la red, como por ejemplo besos y abrazos, son fotografiados y

compartidos con los demás por medio de este sitio (Balardini et al., 2009; Suárez,

2012), por lo que el sujeto se convierte en emisor y en mensaje (Gallo, 2012). La

amistad es conformada alrededor de un sentimiento de reciprocidad, y Facebook

propicia narrativas donde se cuentan las vivencias, en las que se publican los

nombres de los amigos con quienes se compartieron momentos especiales con la

intención de asegurarse que los pares lo vean y así obtener una respuesta mediante

un "me gusta" o algún otro comentario (Pérez e Ibarra, 2013). Las emociones

expresadas en el sitio también brindan apoyo emocional entre iguales (Karmen,

2013).

Considerando el contexto planteado anteriormente, en el que en la etapa de la

juventud se da una búsqueda del amor exclusivo y la pertenencia al endogrupo,

donde los Grupos Juveniles Católicos propician un sentimiento de pertenencia y

facilitan la formación de relaciones de noviazgo y amistad, y donde los jóvenes

cuentan con herramientas para la expresión y desarrollo de afectos como las redes

sociales virtuales, surgen las siguientes preguntas de investigación: ¿Cuáles son

los significados que los jóvenes de un Grupo Católico construyen del noviazgo y la

amistad? ¿Cómo expresan sus afectos en la red social virtual Facebook? Con el

objetivo de comprender los significados del noviazgo y la amistad en los integrantes

de un Grupo Juvenil Católico por medio de la expresión de sus afectos en Facebook.

Metodología

La lógica de la investigación llevada a cabo es de tipo cualitativa, con un diseño

descriptivo. El tipo de muestreo fue de tipo no probabilístico y la muestra estuvo

conformada por 35 cuentas de Facebook de miembros de un Grupo Juvenil Católico

de la ciudad de Guadalajara, Jalisco, México; el número total de los miembros del

grupo no se tiene con exactitud, ya que algunos solo se presentan cuando se

5

avecina un retiro espiritual, otros solo van al coro y a algunos eventos, otros van

“siempre” y algunos “casi nunca”, en lista aparecen alrededor de 50 jóvenes. En el

Grupo Juvenil, se realizan retiros espirituales para jóvenes y adolescentes, se

participa en el coro para cantar en una de las misas dominicales, asisten a temas

impartidos por los mismos integrantes y por los sacerdotes de la parroquia; ayudan

en diversas actividades como participación en la kermes mensual, presentación de

pastorela y Vía Crucis. Las edades de estos integrantes oscilan entre 18 y 30 años,

de los cuales son 23 mujeres y 12 hombres. El criterio para establecer el tamaño de

la muestra fue el de saturación teórica. Los criterios de inclusión fueron: 1)

Pertenecer al Grupo Juvenil Católico, 2) Tener una cuenta en Facebook, 3) Aceptar

participar en la investigación. El criterio de exclusión fue no ser constante en la

asistencia a las actividades del Grupo Juvenil.

La estrategia de producción de información consistió en el análisis de los discursos

visuales y escritos expresados en las cuentas personales de Facebook por parte de

los integrantes del Grupo Juvenil. Fueron considerados para el análisis, las

imágenes y los textos en donde aparecieran los usuarios de la cuenta con amigos,

familia o la pareja, donde el destinatario sean los amigos, la familia o la pareja, o

donde los amigos, la familia o la pareja compartan alguna imagen o texto en la

cuenta del usuario. Se consideró amigo o pareja a quienes explícitamente se les

nombrará como novio, novia, amiga, amigo, hermanos, hermanas.

El procedimiento llevado a cabo para la interpretación de los datos fue: 1) Una

pesquisa de imágenes y textos, con las características mencionadas en el párrafo

anterior, 2) Una vez recopilados los datos se procedió a realizar en varias ocasiones

la lectura de los discursos que se encontraban en los textos y que acompañaban

las imágenes publicadas por los jóvenes encontrando así patrones con los cuales

fue posible establecer categorías de análisis que ayuden a interpretar los

significados que se le dan al noviazgo y la amistad, así como los afectos expresados

en Facebook. Las categorías de análisis obtenidas fueron: a) El amor y la amistad

como un regalo Divino, b) Matrimonio hasta la muerte y medio de procreación, único

6

fin del noviazgo católico, c) Dios, centro del noviazgo, d) Facebook como medio de

visibilidad para la expresión de afectos.

Resultados

La afectividad entendida como el "conjunto amplio de emociones y sentimientos que

dan significancia a nuestros actos y generan nuestras disposiciones hacia los otros"

(Rodríguez & Rodríguez, 2013:11), tiene la capacidad de unir a las personas y crear

relaciones sociales que se dan en grupalidades como los amigos, la familia, la

pareja, entre otras, ya sea que estas se encuentren localizadas en territorios, en el

espacio virtual o se manifiesten en lo mediático (Rodríguez & Rodríguez, 2013).

La visibilidad que propicia Facebook, favorece que la expresión de los afectos que

se mantenían en una esfera privada, ahora se dé de manera pública, y esta

manifestación pública refuerza los lazos de amor y de amistad, fortaleciendo las

relaciones sociales. Estas relaciones giran en torno a la reciprocidad en las que se

comparten vivencias como paseos, reuniones, fiestas, celebraciones, viajes,

también acontecimientos alegres, chistosos o tristes, o momentos en el trabajo, la

escuela o en las actividades religiosas. Este compartir en la vida, también se vuelve

un compartir a través de Facebook por medio de las imágenes que evidencian estos

momentos y funcionan como detonadores de interacción, ya que generalmente se

acompañan de frases en las que se muestra la importancia de la otra persona para

el joven o la joven, generando una serie de comentarios en los que no solo participan

las personas que aparecen en las fotografías, también comentan otros sujetos; y se

vuelven participes de estos acontecimientos al comentar.

Se encontró que sin distinción de edad, los varones de la muestra llaman a los

amigos “hermanos” como expresión de afecto, lo que puede indicar que desde sus

significados, la familia, el vínculo de sangre, tiene una fuerte carga afectiva y llamar

al otro “hermano” es significado de aprecio. Las mujeres expresan abiertamente un

TKM o TQM, el cual significa Te Quiero Mucho, acompañado de calificativos

positivos de la persona a la cual se dirige el mensaje, como:

7

“Eres linda y muy alegre”, “Las quiero! <31” “Amo tu gran corazón <3 te quiero” “Feliz

aniversario de amistad! Te quiero mucho <3” “La vida es más bonita con amigas!”.

Estos discursos son generadores de interacción social y de afectividad, tanto en

hombres como en mujeres.

Se encontró que casi en el cien por ciento de las felicitaciones de cumpleaños, se

publicaba “Dios te bendiga” o “Bendiciones”. Cabe destacar, que no solo se

comparten acontecimientos “positivos” por llamarlos de alguna manera, también se

publican explícitamente situaciones difíciles por las que se atraviesa como alguna

defunción de un ser querido o alguna enfermedad. El patrón encontrado, fue que la

respuesta a estos eventos era un “te quiero”, acompañado la mayoría de las veces

con un “Cuenta con mis oraciones”, “estas en mis oraciones” “voy a pedir por ti”,

“ten fe”, junto a palabras como “ánimo”, “todo va a estar bien”, “te abrazo a mi

Oración” volviéndose la oración un generador de vínculos afectivos y de

reciprocidad.

Las publicaciones en las que se agradece a Dios por los amigos y amigas, son

frecuentes como: “regalitos de Dios” (texto acompañando una fotografía con las

amigas), “No cabe duda que Dios es Bueno y permite Conocer a Grandes personas”

(texto acompañando la fotografía donde dos amigos se abrazan), y las actividades

religiosas se conciben como fuente de amistad al compartir la misión de la salvación

de las almas, esto se ve reflejado en frases como “Alegría de verlos y revivir

nuestras aventuras de evangelización” o “Vivir el amor de Dios en comunión es de

las aventuras más grandes que puede haber”, estas acompañadas de fotografías

en las que aparecen los usuarios con playeras del Grupo Juvenil, también ejemplos

de imágenes prediseñadas que son compartidas en la red, en una de ellas se

observan a los personajes de la caricatura de Bob esponja como súper héroes

diciendo “Mis amigos y yo saliendo de la hora santa, porque Jesús nos dio más

fuerzas para vencer cualquier tentación”, también se puede observar en la frase

1 <3 representa un corazón.

8

“quédate con quien te pregunta ¿ya oraste? ¿Cómo está tu Alma? Porque esas son

las amistades que te van a llevar a amar a Dios”.

Para los jóvenes de la muestra, el noviazgo tiene como fin el matrimonio religioso.

Dios, como fuente del amor y como Ser eterno, debe ser el centro del matrimonio y

por lo tanto del noviazgo, para que este sea eterno y pueda superar las

adversidades; por lo que ese ser amado debe de ser enviado por Dios, de ahí que

sea una práctica común publicar oraciones en las que se pide a Dios encontrar a

esa persona con la que se contraerá matrimonio, esto siguen presentándose más

frecuente en las mujeres que en los hombres, pero ellos también lo llevan a cabo;

agradecer a Dios por que se ha encontrado a ese ser especial, compartir actividades

religiosas que se hacen en pareja como visitas al Santísimo Sacramento, asistencia

a misa, evangelización por medio de catequesis o la música, participación en retiros

espirituales son fuente de felicidad, plenitud y es lo socialmente aceptable entre este

grupo de jóvenes. Publicaciones como las que aparecen a continuación dan cuenta

de estas afirmaciones:

“No fui yo quien te escogió, fue Dios quien te hizo para mí”.

-“Me dijeron: Piensa en algo que te haga feliz. Pensé en ti, tomado de tu mano en

El Santísimo” –“Hiciste que me pusiera roja”, otro usuario comenta -“Así te traen”.

“Dios está entre nosotros y Santa María también”.

“Dios nos permitió ser novios en el tiempo perfecto”

“Eres mi princesa de Dios”.

“Amar salva”.

“Que toque la guitarra gusta, pero que lo haga para Dios enamora”.

“Antes de iniciar una relación, consúltalo con Dios. Te ahorrarás un corazón roto”.

Esta frase es publicada por una integrante del grupo juvenil y tomada de la página

de Jóvenes Católicos en Internet.

9

“Carta a mi futuro esposo: ¡Hola!, no te conozco y en realidad no te quiero conocer

aún, quiero madurar más espiritualmente hasta el punto en que pueda ser una

persona que pueda elevar tu espiritualidad y no descenderla, no quiero conocerte

aún porque sé que me falta muchísimo por conocer y experimentar personalmente

con Dios. Sé que tú tampoco esperas conocerme aún porque también tienes luchas

que necesitas vencer, áreas que necesitas mejorar y caminos que necesitas

recorrer. No te pido que me esperes porque no quiero que lo hagas, quiero que

esperes en Dios y que en su tiempo nos unirá para ser una sola carne…Por ahora,

esfuérzate y sé valiente que Dios está formando una gran mujer para que en un

futuro le sirva apasionadamente junto contigo. No será fácil, pero lo que Dios une,

el hombre no lo separa”. Este texto es tomado por los jóvenes de la página Cosas

Católicas, el cual publicado en las cuentas de las jóvenes católicas. Los comentarios

no se dejan esperar, entre estos se encuentran los siguientes: “Awww”, “Es lo mejor

que he leído”, las respuestas son corazones, emojis de una cara con ojos de

corazón, una princesa de Disney suspirando y viendo a la estrellas.

También se compartió la noticia en la que un joven pidió matrimonio a su novia en

la peregrinación anual a Cristo Rey, esta pareja fue tomada como ejemplo para los

demás jóvenes. Además, de las manifestaciones afectivas en las que se encuentra

al ser amado como regalo Divino, también se encuentran expresiones como: “Te

amo”, “eres hermosa”, “te extraño”, “eres mi todo”.

Las relaciones sexuales, siguen siendo aceptadas al menos en los discursos

encontrados en este trabajo, solo dentro del matrimonio religioso, por lo que el

sacrificio es un componente del amor y el control del cuerpo para evitar tener

relaciones sexuales es una forma de sacrificio que se hace por el ser amado, por lo

tanto el sacrificio es una expresión de amor; y la virginidad sigue teniendo un valor

muy alto, por lo menos entre los jóvenes de la muestra. A continuación se exponen

algunas de las publicaciones en este sentido:

"Vale la pena esperar por algo que será eterno, vale la pena por algo valioso, por

un amor puro y sincero vale la pena esperar... n.n <3".

10

“El sexo no es necesariamente signo de amor. El sacrificio si lo es. Por eso sabrás

que si alguien te ama será capaz de esperarte hasta el matrimonio”.

“Mi pasión está en la voluntad de Dios”.

“el VERDADERO AMOR ESPERA”.

“Las personas se aman, no se usan”.

“El verdadero amor espera!!!!!! Jesús es el centro de nuestra relación”.

Discusión

Los resultados obtenidos coindicen con diferentes autores (Livingstone, 2008;

Balardini et al., 2009; Collier & Magid, 2010; Ainz et al., 2011; Bernal & Angulo,

2013; Ibarra & Pérez, 2013; Assunção & Mena, 2014; Chiecher, 2014) en que

Facebook es un espacio donde se da una expresión de la afectividad. Se coincide

con Pérez e Ibarra (2013), en que en Facebook se manifiestan formas de afectividad

que eran parte de la esfera privada y no mediada, así como que la amistad es

conformada alrededor de un sentimiento de reciprocidad, y Facebook propicia

narrativas donde se cuentan las vivencias y se comparten momentos especiales

con la intención de asegurarse que los pares lo vean.

Por último, el significado de noviazgo como medio para llegar al matrimonio católico

y el ejercicio de relaciones sexuales solo en el contexto del matrimonio, coinciden

con los resultados obtenidos por Torres (2007), a pesar de que el estudio que realizó

fue sobre los jóvenes católicos de 1940 a 1960.

Referencias

Ainz, A., Checa, J. C., & González, M. J. (2011). Redes sociales y religión. El caso

del grupo "islam en español en facebook". Prisma social revista de ciencias sociales,

6, 1-25.

Assunção, S. R. & Mena, M. P. (2014). Perspetivas dos adolescentes sobre o uso

do facebook: um estudo qualitativo. Psicologia em estudo, 19 (3), 539-547.

Disponivel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=287132694018 .

11

Balardini, S., Carriego, E., Szpilbarg, D., Cabrera, D., Barrero, T., Urbas, A. &

Czarny, M. (2009). Hacia un entendimiento de la interacción de los adolescentes

con los dispositivos de la web 2.0. El caso Facebook. Asociación civil Chicos.net.

Disponible en: http://www.chicos.net/internetsegura/pdfs/facebook.pdf .

Bernal, C. & Angulo, F. (2013). Interacciones de los jóvenes andaluces en las redes

sociales. Comunicar, XX (40), 25-30. Disponible en:

www.revistacomunicar.com/verpdf.php?numero=40&articulo=40 .

Blumer, H. (1982). El interaccionismo simbólico. Barcelona: Hora S.A.

Chiecher, A. (2014). Un entorno virtual, dos experiencias. Tareas académicas

grupales y socialización de emociones en facebook. Revista Interuniversitaria de

Formación del Profesorado, 28 (1), 129-143. Disponible en:

http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=27431190009 .

Collier, A. & Magid, L. (2010). La guía de facebook para padres de familia. Connect

Safely. Disponible al español: Alianza por la seguridad de Internet A.C. www.asi-

mexico.org .

Erikson, E. (1997, 2011). El ciclo vital completado. España: Paidós.

Gallo, L. (2012). La influencia de facebook en las interacciones comunicativas de

los adolescentes de 15-16 años del primer año de bachillerato. (Tesis de

licenciatura). Universidad central del Ecuador. Facultad de comunicación social.

Ecuador.

Ibarra, A. & Pérez, J. (2013). Jóvenes y Facebook: socialidad mediada e

interacciones. En Rodríguez Z. & Rodríguez T. (Coord.). Socialidades y afectos.

Vida cotidiana, nuevas tecnologías y producciones mediáticas. México: Universidad

de Guadalajara.

Karmen, E. (2013). Aprendizaje informal a través de facebook entre los alumnos

eslovenos. Comunicar, XXI (41), 117-126. Disponible en:

http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=15828675013 .

12

Le Breton, David. (2012). “Por una antropología de las emociones” en: Revista

Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad. RELACES.

Num. 10. Año 4. Diciembre de 2012-Marzo 2013. Córdoba. Pp. 69-79. Disponible

en: http://www.relaces.com.ar/index.php/relaces/article/view/208

Livingstone, S. (2008). Taking risky opportunities in youthful content creation:

teenagers´ use of social networking sites for intimacy, privacy and self-expression.

New media and society, 10 (3), 393-411. Disponible en:

http://nms.sagepub.com/content/10/3/393 .

Pérez, J. & Ibarra, A. (2013). La socialización mediada en las Interacciones

Juveniles. La construcción del yo en Facebook. Paakat: Revista de tecnología y

sociedad "Jóvenes y tecnología: nuevas formas de socialización. Año 3, número 4.

Ricaurte, P., & Ortega, E. (2010). Facebook o los nuevos rostros de la socialidad.

Virtualis, 2, Disponible en:

http://www.academia.edu/2215636/Facebook_o_los_nuevos_rostros_de_la_sociali

dad .

Rodríguez, Z. & Rodríguez, T. (2013). En: Rodríguez, Z. & Rodríguez, T. (Coord.).

Socialidades y afectos. Vida cotidiana, nuevas tecnologías y producciones

mediáticas. México: Universidad de Guadalajara.

Sección Diocesana de Pastoral Juvenil. (2013). Entorno a Jesús: Itinerario de

formación para grupos juveniles, Volumen 2. Guadalajara: Provincia eclesiástica de

Guadalajara.

Torres, V. (2007). “Bendita sea tu pureza”: Relaciones amorosas de los jóvenes

católicos en México (1940-1960). En Tradiciones y Conflictos: Historias de la vida

cotidiana en México e Hispanoamerica. Gonzalbo P. & Bazant, M. México: El

Colegio de México. Disponible en http://www.jstor.org/stable/j.ctv47wbxj.16

Villena, J. L. & Molina, E. (2011). ¿Por qué amo las redes sociales? Vida social de

jóvenes en red. Revista Universitaria de Formación de Profesorado, 25 (2), 159-173.

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=27422047009 .

13

14

15

16

17