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TECNICA N°31 MIRE EN UN CUENCO SIN OBSERVAR LOS LADOS O EL MATERIAL. SEDCONSCIENTE.La segunda técnica: MIRE EN UN CUENCO O AGUJERO SIN VER LOS BORDES DEL MATERIAL. ENUNOS INSTANTES SE DA CUENTA. Mire algo. Un cuenco o cualquier objeto que realiza, pero mira con unacalidad diferente. MIRE EN UN CUENCO SIN VER LOS MARGENES DEL MATERIAL. Mire en cualquierobjeto, pero con estas dos condiciones... no mira los bordes, mire el objeto en conjunto. Ordinariamente,nosotros miramos partes. No puede hacerse tan conscientemente, pero nosotros miramos partes. Si yo lomiro, primero yo veo su cara, entonces su torso, y entonces su cuerpo entero. Mire un objeto en conjunto; nolo divida en partes. ¿Por qué? Porque cuando divide algo en partes, los ojos tienen una oportunidad demoverse de una parte a otro. Mire una cosa en conjunto. Puede hacerlo.

Puedo mirar en absoluto de dos maneras. Puedo mirar de este lado o borde y luego pasar al otro lado, generomovimiento, puedo mirar de A, luego a B, entonces miro C y sigue moviéndose. Cuando miro a A, B y C, noestoy presente o simplemente se presenta en la franja, pero no enfocó. Cuando miro B, estoy dejando A.Cuando miro C, A ha estado completamente perdido; él ha salido de mi enfoque. Puedo mirar este grupo deesta manera, pero puedo mirar el grupo completo sin dividirlo en los individuos, en las unidades,tomándolo en conjunto.

Pruébelo. Primero mire una cosa que mueve de un fragmento a otro. Entonces de repente mire esta cosa enconjunto; no lo divida. Cuando mira una cosa en conjunto, los ojos tienen ninguna necesidad de moverse.Para no dar ninguna oportunidad para ocasionar movimiento, esto se ha hecho una condición: mire un objetototalmente, tomado en conjunto. Y segundo, sin ver el material. Si el cuenco es de madera, no ve la madera:simplemente vea el cuenco, la forma. No vea la substancia. Puede ser de oro, puede ser de plata obsérvalo.No mire el material del que se hace, simplemente mire la forma. La primera cosa es mirarlo en conjunto.Segundo, míralo como una forma, no como una substancia. ¿Por qué? Porque la substancia es la partematerial, la forma es la parte espiritual, y es moverse del material al no-material. Será útil.

Pruébalo. Puede probarlo con cualquier objeto o forma. Un hombre o en una mujer que está de pie fíjate:míralo u observen en su totalidad al hombre o a la mujer, que sea total. Será una sensación extraña alprincipio porque no está habituada de esta manera, pero es muy hermoso al final. Y luego, no piense si elcuerpo es bello o no, blanco o negro, hombre o mujer. No pienses, sólo mirar la forma. Olvídese de lasustancia y con tan sólo mirar la forma.

En unos instantes se da cuenta. Siga mirando la forma en conjunto. No permita movimiento a los ojos. Noempiece pensando sobre el material. ¿Qué pasará? se dará cuenta de repente de su ego. Mirando algo, sedará cuenta de su ego. ¿Por qué? Porque para los ojos no hay posibilidad de avanzar hacia el exterior. Laforma se ha tomado en conjunto, por lo que no se puede mover las partes. El material se ha dejado caer; laforma pura se ha tomado. Ahora no puede pensar sobre oro, madera, plata, etc.

Mirar en conjunto o en unidad es forma pura. Ningún pensamiento sobre eso es posible. Un conjunto de ver esjusto una forma pura; no puede pensar sobre eso tu mente esta en blanco, vacía. Si piensas que es de oro,pueden venir muchos pensamientos, muchas cosas, maquinaciones. Lo desea, puede gustarle robarle, o parahacer algo con él, o para venderlo, o puede pensar sobre el precio - muchas cosas son posibles en fraccionesde segundo piensas. Pero de forma pura, no hay ningún pensamiento. La forma pura se detiene elpensamiento. Y hay ninguna posibilidad de cambiar de un parte a otra parte; lo ha tomado en conjunto.

Permanezca con el todo y la forma. De repente se dará cuenta de ti mismo, porque ahora los ojos no puedenmoverse. Y ellos necesitan movimiento; ésa es su naturaleza. Para que su mirada se acercará a usted.Regresará, devolverá casa, y de repente se dará cuenta de su ego. Esta toma de consciencia de uno mismoes uno de los momentos posibles más extáticos. Cuando por primera vez se da cuenta de si mismo, tiene talbelleza y la felicidad tal que no puede compararlo con cualquier cosa que haya conocido. Realmente, porprimera vez se convierte en uno mismo; sabe que es usted. Su ser se revela en un instante, visión, vislumbre.

¿Pero por qué sucede esto? Es posible que haya visto, en los libros para niños sobre todo, una imagen, en uncuadro, o en algunos tratados de psicología, pero espero que todo el mundo debe haber visto en algún lugar uotro una imagen de una anciana, y en la misma línea una joven y bella mujer también se oculta. Hay unaimagen, la misma línea, pero son dos figuras en ella: una mujer de edad, una mujer joven.

Mira la foto o el cuadro: no se puede tomar conciencia de ambos a la vez o simultáneamente. Se dará cuentaya sea de uno u otro. Si se han dado cuenta de la vieja, no se puede ver donde la joven se esconde. Pero sitratas de encontrarla, será difícil, y el esfuerzo se convierte en una barrera. Debido a que se han dado cuentade la vieja, ella se habrá vuelto una cosa fija en sus ojos. Con esto la cosa fija, está intentando encontrar a lamujer joven. Es imposible, no podrá encontrarla tiene que hacer una técnica.

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Simplemente mire fijamente a la mujer vieja; olvídese de la mujer joven completamente. Mire fijamente a lamujer vieja, a la figura de la mujer vieja. ¡Mire fijamente! Siga mirando fijamente. De repente la mujer viejadesaparecerá, y se dará cuenta de la mujer joven que esconde allí. ¿Por qué? Si intentas encontrarla que laextrañará. Este tipo de cuadro se da a los niños como un enigma, y ellos dicen, "Encuentra el otro.". Entoncesellos empiezan intentando encontrarla, y debido a que ellos echan de menos.

El truco es no intentar encontrarla: simplemente mire fijamente la figura y se dará cuenta. Olvídese de la otra,ninguna necesidad de pensar sobre eso. Sus ojos no pueden permanecer en un punto dado, así que si mirafijamente la figura de la mujer vieja los ojos se cansarán. Entonces de repente ellos moverán de la figura, y enese movimiento se dará cuenta de la otra figura que está oculta sólo por el lado de la mujer vieja, en lasmismas líneas. Pero el milagro es que cuando se da cuenta de la mujer joven, no puede ver a la mujer vieja.Pero sabe que los dos son allí ahora.

Al principio no puede haber creído que la mujer joven está escondida, pero ahora sabe porque ha visto a lamujer vieja primero. Ahora sabe que la mujer vieja está allí, pero mientras esta mirando a la joven no puedendarse cuenta simultáneamente del viejo. Y si se da cuenta del viejo, extrañará el joven es de nuevo. Los dosno pueden verse simultáneamente; se puede ver únicamente en un momento. El mismo pasa con el exterior yla mirada interior. No puede tener que mirar ambos simultáneamente.

Cuando está mirando un cuenco o cualquier objeto está mirando hacia fuera: la conciencia está yéndose, elrío está fluyendo hacia fuera. Se enfoca en el cuenco. Siga mirándolo fijamente. Ese mismo mirando fijamentecreará la oportunidad de instalarse. Sus ojos se cansarán; le gustaría moverse. No encontrando nada quemover hacia fuera, de repente el río retrocederá sigue siendo la única posibilidad. Se habrá obligado a suconciencia a retroceder o a retirarse. Y cuando se convertirá en conocimiento de si mismo, se perderá elrecipiente o cuenco; no estará allí.

Es poreso qué un Shankara o un Nagarjuna dice que el mundo es ilusorio; si no que lo han conocido así.Cuando nosotros venimos a conocernos nosotros mismos, el mundo no lo es. En realidad, el mundo no esilusorio; está allí. Pero usted no puede ver ambos mundos simultáneamente ese es el problema. Para quecuando un Shankara entra en él, cuando él viene a conocerse a si mismo, cuando él se vuelve un testigo, elmundo no está allí. Para que él tiene razón. Él dice que es maya - la ilusión. Parece ser simplemente; no estáallí.

Sea consciente del hecho. Cuando conoce el mundo, no es usted, estas allí, pero oculto, y no puedes creerque estas allí oculto; el mundo es demasiado presente para usted. Y si empiezas a buscarse directamente,será difícil, el mismo esfuerzo puede volverse una barrera. Para que el tantra (técnica) dice: fijar su mirada enalguna parte del mundo, en cualquier objeto, y no se mueven de allí, permanezca allí. Este mismo esfuerzo porpermanecer allí creará la posibilidad para la conciencia empezar a fluir hacia arriba - al revés. Entonces sedará cuenta de su ego. Pero cuando se da cuenta de su ego, el cuenco no estará allí. Está allí, pero PARAUSTED no estará allí. Shankara dice que el mundo es ilusorio porque cuando usted viene a saber de su ego elmundo no está allí. Desaparece como un sueño.

Pero Charwak y Epicuro y Marx, ellos también tienen razón. Ellos dicen que el mundo es verdad, y su egosimplemente es falso; no será encontrado en ninguna parte. Ellos dicen que la ciencia es real. La ciencia diceque sólo es materia, sólo son objetos; no hay ningún asunto. Ellos tienen razón, porque los ojos se enfocan ocentran en el objeto.

Un científico está constantemente centrado en los objetos. Se olvida de sí mismo por completo. AmbosShankara y Marx tienen razón en un sentido y el mal en otro. Si se fijan en el mundo, si su mirada se fija en elmundo, el ego se verá ilusorio - como si es sólo un sueño. Si está buscando hacia el interior, el mundo seconvertirá en un sueño. Ambos son reales, pero no se puede tener en cuenta de ambos al mismo tiempo - esees el problema. Y nada se puede hacer. Se reunirá con la mujer de edad o se reunirá con la joven, y uno seconvertirá en maya, ilusión. Sin embargo, esta técnica se puede utilizar fácilmente. Tomará un poco de tiempo,pero no es difícil.

Una vez conocido el giro de la conciencia, que puede hacer en cualquier lugar. Sólo viajaban en un autobús osentarse en un tren que puede hacer que en cualquier lugar. No hay necesidad de un cuenco o cualquierobjeto en particular: se puede hacer con cualquier cosa. Con todo, mirar, mirar, mirar... y de repente a su vezhacia el interior, y desaparece el tren. Por supuesto, cuando regresa de su jornada interna que habrá viajado,pero el tren habrá desaparecido. De una estación alcanzará a otro, y entre allí ningún tren habrá estado - sóloun hueco. Por supuesto, el tren era allí; ¿por otra parte cómo puede venir a la otra estación? Pero no estabaallí para ti, porque tú no lo es.

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Los que pueden practicar esta técnica, pueden vivir en el mundo con mucha facilidad. En cualquier momentose puede hacer nada desaparecen - recuerde esto. La persona está molesta con su esposa o con su esposo -usted puede tenerla o desaparecer él. La esposa está allí sentado justo a su lado y ella no está allí. Ella esmaya, que ha desaparecido. Con sólo mirar y Luego, volviéndose hacia el interior de su conciencia, ha dejadode estar allí. Y lo que ha sucedido muchas veces.

Recuerdo Sócrates. Su esposa Jantipa estaba muy preocupada por él, y cualquier mujer habría estado en lamisma dilema. Para tener un Sócrates como esposo es una de las cosas más difíciles de tolerar. Sócrates esbueno como un maestro, pero no como un marido.

Un día sucedió... y debido a él su esposa se ha condenado relativamente durante dos mil años, pero eso no esjusto, yo no pienso que ella ha hecho algo malo. Sócrates estaba sentándose allí, y él debe de haber estadohaciendo algo como esta técnica - no se graba, yo simplemente estoy asumiendo. Su esposa vino con unabandeja, una tetera para darle té. Ella debe de haber encontrado que él no estaba allí, para que se informaque ella derramo el té en Sócrates, encima de su rostro. Entonces de repente él regresó.

Su rostro permanecía quemada para toda su vida. Y debido a esto su esposa se ha condenado muchísimo,pero nadie sabe lo que Sócrates estaba haciendo allí - porque ninguna esposa haría esto de repente, no haynecesidad. Él debe de haber hecho algo; algo debe de haber estado pasando allí. Es poreso qué Jantipa teníaque tirar té encima de él. Él debe de haber estado en una catalepsia interna, y la sensación ardiente del té lodebe de haber devuelto, la conciencia debe de haber vuelto.

Supongo que este fue el caso porque hay muchos otros casos reportados de Sócrates, que son similares. PorCuarenta y ocho horas no se encontró. Era buscado por todas partes, el conjunto de Atenas fue en busca deSócrates, pero no fue que se encuentran en cualquier lugar. Luego se encontró fuera de la ciudad, akilómetros de distancia, de pie bajo un árbol. La mitad de su cuerpo sólo fue bajo la nieve. La nieve estabacayendo, y que fue congelado justo, allí de pie con los ojos abiertos. Pero él no miraba a nadie.Cuando la multitud se reunió alrededor, miró a los ojos y pensaron que estaba muerto. Sus ojos eran comopiedras - buscando, pero no mirar a nadie, sólo estática, inmóvil. Se sintió que su corazón: Fue más astuto quepoco a poco, él estaba vivo. Tuvieron que darle golpes, sólo entonces volver a verlos. Inmediatamente sepreguntó: "¿Cuál es el tiempo ahora?”Él había perdido cuarenta y ocho horas por completo, que nunca existiópara él. Él no estaba en este mundo de tiempo y el espacio”.

Puede haber pasado sin su conocimiento, porque Sócrates no era yogui, no era un tantrico. Él no tuvo relaciónde forma alguna conscientemente con cualquier práctica espiritual. Pero él era un gran pensador, y puedehaber pasado como un accidente que él estaba mirando fijamente las estrellas por la noche, y de repente sumirada volvió atrás, hacia el interior. Usted puede hacerlo. Y las estrellas son objetos muy buenos.

Acuéstese en el cielo, mire el cielo negro o luna nueva, y fíjate en ti mismo una estrella. Concéntrate en ella,mirándolo fijamente. Estreche abajo su conciencia a una estrella; olvídese de otras estrellas. Luego,concéntrese, estreche abajo su mirada. Otras estrellas estarán allí justas en la franja, en el límite. Pero luegoellos desaparecerán, y sólo una estrella permanecerá. Entonces siga mirando fijamente, siga mirandofijamente. Un momento vendrá cuando esa estrella desaparecerá. Y cuando esa estrella desaparece, ustedaparecerá a sí mismo.