Tema 3 - La comunicación humana y el lenguaje lenguaje natural y lenguajes formales

7/27/2019 Tema 3 - La comunicacin humana y el lenguaje lenguaje natural y lenguajes formales

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LA COMUNICACIN HUMANA Y EL LENGUAJE: LENGUAJE NATURAL YLENGUAJES FORMALES

1. Comunicacin y comunicacin humana

De las innumerables definiciones de comunicacin, la del American College Dictionarygoza de bastante amplitud. Comunicar es "formular o intercambiar pensamientos, opinioneso informacin de palabra, por escrito o a travs de signos".

Cualquiera que sea la definicin elegida precisar de observaciones clarificadoras quepuntualicen:

a. Que la comunicacin no es una faceta incidental de la vida, sino una funcin continua yesencial.

b. Que, por tanto, no siempre es consciente, ni racionalc. Que, biolgicamente hablando, el estudio del origen y evolucin de la comunicacin no

se restringe a la capacidad de producir y entender palabras significativas. Haycomunicacin animal y comunicacin no verbal.

Leibniz sostena que las mnadas que constituyen el universo no se comunican entre s.Estas sustancias simples actan sincronizadamente como relojes automticos que marcansiempre la misma hora. Basta postular que cada mnada es un microcosmos, es decir,contiene toda la informacin del universo y que, por una suerte de armona preestablecida,ejecuta su propia danza, impulsada por su dinamismo interno sin la menor referencia alentorno. De este modo, solucionaba Leibniz el problema cartesiano de la influenciarecproca o interaccin entre alma y cuerpo, en cuyos trminos se entendi clsicamente elproblema de la comunicacin de las sustancias.

Newton, en cambio, elev el principio de accin y reaccin a la categora de axiomafundamental de la mecnica: "las acciones mutuas de dos cuerpos son siempre iguales ydirigidas en sentidos contrarios". El esquema accin/reaccin, estmulo/respuesta,dominante durante dos siglos, redujo el problema de la comunicacin a su dimensin fsicay mecanicista ms elemental. Comunicacin vena a ser todo intercambio o interaccinentre dos cuerpos. Cuando los cuerpos son organismos vivos, el proceso de interaccin sehace ms complejo, pero obedece a la misma categora trascendental, como vio Kant, alsubsumir el principio de accin y reaccin bajo la categora relacional de comunidad.

Estas contribuciones clsicas ponen las bases del tratamiento de la comunicacin queactualmente llevan a cabo con gran precisin tcnica la teora de la informacin de Shannony la Ciberntica de Norbert Wiener:

Hemos decidido llamar a toda la materia referente al control y teora de la comunicacin, yasea en la mquina o en el animal, con el nombre de Ciberntica... El nuevo estudio de losautmatas, ya sean mecnicos o de carne, es una rama de la ingeniera de la comunicacin ysus nociones cardinales son las de mensaje, cantidad de perturbacin o "ruido" -un trminotomado del ingeniero de telfonos-, cantidad de informacin, tcnica de la codificacin yas otras ms. En tal teora tratamos de autmatas efectivamente acoplados al mundo


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externo, no meramente por su flujo de energa, su metabolismo, sino tambin por su flujode impresiones, de mensajes que llegan y de las acciones de mensajes que salen (N.Wiener, Ciberntica, pp. 41, 83-84)

La perspectiva interdisciplinar de la Ciberntica trata de conciliar el dinamismo

monadolgico de Leibniz con el mecanicismo interactivo de Newton mediante el uso de lamecnica estadstica de Gibbs. Gracias a esta sntesis se ha podido definir la comunicacincomo un sistema en el que hallan implicados tanto el emisor como el receptor. Aunquefrecuentemente el esquema clsico de la comunicacin de Shannon y Weaver suelereferirse al importante campo de la comunicacin oral, sus resultados pueden aplicarse conigual rigor a la msica, la fotografa, al cine y a la televisin. El propio Weaver ensalza elvalor general de la teora matemtica de la comunicacin en los siguientes trminos:

Es una teora tan general que no se necesita fijar qu clase de smbolos se estnconsiderando -si se trata de letras escritas o palabras, notas musicales, palabras habladas,msica sinfnica, o cuadros. La teora es suficientemente profunda como para que lasrelaciones encontradas se apliquen indiscriminadamente a estas y otras formas decomunicacin. Esto significa, en efecto, que la teora est lo suficiente e imaginativamentemotivada como para entrar en el mismo ncleo del problema de la comunicacin; y que lasrelaciones bsicas planteadas se mantienen, en general, con independencia de la formaespecial de comunicacin de que se trate (Teora matemtica de la comunicacin, p. 40)Los elementos que conforman el sistema de comunicacin pueden representarsesimblicamente de la siguiente manera:

En el caso paradigmtico de la comunicacin lingstica suele entenderse que el emisoracta como la fuente de informacin que selecciona el mensaje deseado entre una serie deposibles mensajes. Puesto que el emisor es un hablante, los mensajes se entendern entrminos de intenciones y conceptos y las seales como sonidos articulados, que setransmiten en forma de ondas acsticas a travs del canal que es el aire. La comunicacinno es nunca directa y, por tanto, el mensaje ha de ser cifrado y despus descifrado. Elcifrado recibe el nombre de codificacin, porque el emisor debe elegir el cdigo msadecuado para el mensaje que quiere transmitir, cdigo que no es arbitrario ni inventadosobre la marcha, sino que debe ser aceptado por los actores de la comunicacin. Losidiomas naturales son cdigos, pero existen otros muchos cdigos de comunicacin segnla forma (acstica, elctrica, ptica) que deban tomar las seales.

En el curso de la comunicacin, el mensaje puede ir cambiando de forma, y tales cambiosdeben ser ejecutados por los distintos transmisores. En el lenguaje oral, se considera alcerebro (o a la mente) como la fuente de informacin emisora, el transmisor es elmecanismo de la voz que produce variaciones de presin sonora (seal) que se transmitenpor el aire; pero si hablo por telfono se requiere un nuevo transmisor que convierta lapresin sonora de la voz en una corriente elctrica variable.

El receptor puede considerarse como el mecanismo inverso del transmisor, pues transformaodecodifica la seal transmitida, convirtindola en un mensaje inteligible para eldestinatario. Cuando la comunicacin se produce cara a cara interviene siempre unmecanismo de retroalimentacin o de feed-back: el emisor regula continuamente su


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mensaje segn las seales de comprensin que manifieste el destinatario. Este proceso deautorregulacin no siempre es directo e inmediato; en cualquier caso, controla tambin lasinterferencias posibles o ruidos que inciden sobre el canal y de otros factores queobstaculizan la comunicacin, como defectos en el aparato fonador (codificacin),deficiencias auditivas (decodificacin), cerebrales o desconocimiento del cdigo por parte

del destinatario.El esquema de Shannon y Weaver goza de tal generalidad que puede aplicarse a cualquiertipo de comunicacin. Desde el punto de vista de la teora matemtica de la comunicacinslo interesan, sin embargo, tres niveles relevantes segn el tipo de problemas tcnicos queplanteen. Warren Weaver los denomina respectivamente problema tcnico de precisin,problema semntico de significado, problema de influencia o de efectividad.

Estos tres niveles pueden coordinarse fcilmente con las dimensiones del lenguajedistinguidas por Morris: sintaxis, semntica y pragmtica.

Desde el punto de vista de la naturaleza de los sistemas de comunicacin existen, por lomenos, cuatro planos diferentes de anlisis, que han dado lugar a diferentes reas deinvestigacin:

Plano intraorgnico: procesos que tienen lugar dentro de un organismo, como larecogida y elaboracin de informacin biolgica, psicolgica, etc. En este sentido sehabla de cdigo gentico, ARN-mensajero, etc. El esquema de Shannon puede usarse eneste contexto para construir la imagen mentalista y espiritualista asociada a los procesosde reflexin.

Plano interorgnico: procesos lingsticos o psicolgicos entre diferentes organismos.En el proceso lingstico de comunicacin se origina una situacin concreta en la queintervienen un yo (emisor) y un t (destinatario)

Plano organizacional: procesos de comunicacin institucionalizados, sistema de datosdel mundo circundante de carcter ms o menos interpersonal, etc. Lvi-Strauss ofreceen suAntropologa estructural una clasificacin de tres tipos de intercambio ocomunicacin que se mantienen en este plano: 1) la comunicacin de bienes materialesen y por el sistema econmico; 2) la comunicacin lingstica de mensajes en y por elsistema de la lengua; y 3) la comunicacin parental o intercambio de mujeres en y por elsistema de parentesco

Plano tecnolgico: equipo, aparatos y programas establecidos para generar, almacenar,elaborar, transmitir, distribuir, etc., datos: la teora de la informacin de Shannon yWeaver se mueve preferentemente en este plano, que traspasa e interfiere con los otrostres planos.

1.1 Funciones bsicas de la comunicacin

Dejando aparte los planos intraorgnico y tecnolgico de la comunicacin, cuyo carcterlmite se pone de manifiesto porque, en el primero, emisor y destinatario se identificansustancialmente y en el ltimo, porque el destinatario slo ocasionalmente puede


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convertirse en emisor (si est provisto de la tecnologa adecuada), distinguimos dosfunciones en la comunicacin de todo organismo:a. Funcin adaptativa al medio circundante de objetos, yb. Funcin modificadora de la conducta de otros organismos.

En el plano interorgnico o intercomunicacional cada una de estas funciones se desdobla enotras dos, a saber:

i. Funcin informativa: los sistemas vivos slo tienen cierta viabilidad en sus entornos enla medida en que disponen de medios adecuados para adquirir y procesar informacinsobre s mismos y sobre aquellos (a).

ii. Funcin integrativa: acumulativa o autoorganizativa de los mensajes de los entornos.Se necesita para mantener el equilibrio y la estabilidad. Los mecanismos de feed-backjuegan aqu un papel bsico (a).

iii. Funciones de mando e instruccin: caractersticas de las relaciones jerrquicas entresuperior-subordinado y ms patentes en las organizaciones formales (b).

iv. Funciones de influencia y persuasin: caractersticas de las relaciones interpersonales acualquier nivel, pero tambin de la poltica, la publicidad o la oratoria (b).

En todas estas funciones comunicativas predomina la dimensin pragmtica. Las sealesutilizadas en la mayor parte de las situaciones de comunicacin animal cumplen con todorigor estas funciones generales. Por ejemplo, cuando un individuo de una manada degacelas percibe un peligro, huye, no sin antes emitir una seal que pone al resto de losanimales sobreaviso y huyen en la misma direccin.

Los aspectos pragmticos se ponen ms de manifiesto an cuando se reparan en lascualidades que la teora de la informacin exige a toda buena comunicacin:

i. Efectividad: definida por el valor de los recursos que cada participante aporta alencuentro comunicativo y el compromiso relativo de uno respecto a la labor conjunta.Influye en la comunicacin la habilidad "del emisor para comunicar", pero tambin lareceptividad del destinatario, las actitudes recprocas de ambos agentes, el inters conferidoal mensaje, elnivel de conocimiento del emisor y su posicin en el nicho ecolgico o en elsistema sociocultural.

ii. Economa: exigida por nuestra limitada capacidad para almacenar y procesar datos.La inversin de tiempo y energa deben ser adecuados a los objetivos del actocomunicativo. Para calcular la rentabilidad de un sistema de comunicacin es preciso tomaren cuenta variables cuantitativas, tales como cantidad de informacin, velocidad detransmisin, etc.

iii. Eficacia: como determinante final de la viabilidad de sobrevivir del sistema decomunicacin. Desde el punto de vista de la eficacia slo interesa el resultado final, elxito. Por tanto, un sistema eficaz no es necesariamente econmico, ni efectivo o eficiente.Mientras la eficiencia combina eficacia con economa, la eficacia atiende casiexclusivamente al destinatario. En funcin del resultado deseado el emisor elige el cdigo yselecciona el mensaje, el transmisor formatea el mensaje de la manera ms adecuada y se


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activan al mximo los mecanismos de retroalimentacin y control. Pero el xito en elintercambio de mensajes puede conllevar mucho esfuerzo, sobre todo, cuando la disonanciacognoscitiva es muy grande y la comunicacin pasa por la formacin de un cdigo comn.

A modo de ejemplo, puede ensayarse el anlisis del proceso educativo en trminos de estas

cualidades mnimas. La eficacia se consigue a base de muchas repeticiones, la rentabilidades escasa y la efectividad debe correr la inmensa mayora de las veces a cuenta delprofesor-emisor. La razn estriba en que el proceso de comunicacin educativo debeacometer la tarea supletoria de conformar un cdigo comn capaz de superar elparticularismo asociado a los cdigos individuales o grupales.

1.2 Caractersticas especficas de la comunicacin humana.

Idealmente, la comunicacin se perfecciona cuando se consigue una identidad de cdigoentre emisor y destinatario; pero tal identidad slo puede garantizarse plenamente cuandolas seales que conforman el cdigo son inequvocas, es decir, se correspondenunvocamente con los elementos cognoscitivos codificables y, sobre todo, cuando elconjunto de seales es completo. Inequivocidad y completud son, sin embargo, condicionesdifcilmente alcanzables por los lenguajes naturales, siempre redundantes, ambiguos yabiertos a expansiones significativas insospechadas. De ah que los cdigos ms perfectosdesde este punto de vista sean los formalizados. Pero Gdel ha demostrado que ningnsistema formal lo suficientemente potente como para representar la aritmtica elemental escompleto. Esta limitacin no pone veto a la racionalidad, pero s al viejo sueo de Leibniz,incorporado por la ciberntica, de construir a priori una characteristica universalis, unalingua franca o csmica, cuyo rigor y exactitud sean tan perfectos que reduzcan lacomunicacin a una cuestin de clculo. Por esta va se llega en el lmite, como ya vioLeibniz, a la incomunicacin de las sustancias.Dos cuestiones conectadas afloran a propsito de la posibilidad de construir una lenguauniversal en relacin con la comunicacin efectiva:a. La necesidad de postular trascendentalmente una comunidad de comunicacin idealsiempre que se utilicen argumentos racionales, que, aunque slo sea hipottica ycontrafcticamente, pretenden ser universales, en tanto no se realice de hecho laemancipacin de la humanidad de sus condiciones de servidumbre, tal como se seala en lapragmtica trascendental de Apel y Habermas.b. El carcter precario, e incluso contradictorio, que la realizacin efectiva de unalingua csmica conlleva, porque, como reflexiona el monje Adso a propsito delestrafalario Salvatore, tal lenguaje debera ser a la vez todos y ninguno:-Pemitencigite! Vide cuando draco venturus est a rodegarla el alma tuya! La mortz estsuper nos! Ruega que vinga lo papa santo a lierar nos a malo de tutte las peccata! Ah, ah,vos pladse ista nigrmancia ...! Et mesmo jois m'es dols y placer m'es dolors ...! Cave ildiablo! Semper m'aguaita en algn canto para adentarme las tobillas ...... El fragmento anterior, donde recojo (tal como las recuerdo) las primeras palabras que leo decir, dar, creo, una plida idea de su modo de hablar. Cuando ms tarde me enter desu azarosa vida y de los diferentes sitios en que haba vivido, sin echar races en ninguno,comprend que Salvatore hablaba todas las lenguas, y ninguna. O sea, que se habainventado una lengua propia utilizando jirones de las lenguas con las que haba estado en


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contacto ... Y en cierta ocasin pens que la suya no era la lengua admica que habahablado la humanidad feliz, unida por una sola lengua, desde los orgenes del mundo hastala Torre de Babel, ni tampoco la lengua bablica del primer da, cuando acababa deproducirse la funesta divisin, sino precisamente la lengua de la confusin primitiva. Por lodems, tampoco puedo decir que el habla de Salvatore fuese una lengua, porque toda

lengua humana tiene reglas y cada trmino significa ad placitum una cosa, segn una leyque no vara, porque el hombre no puede llamar al perro una vez perro y otra gato, nipronunciar sonidos a los que el acuerdo de las gentes no haya atribuido un sentido definido,como sucedera si alguien pronunciase la palabra "blitiri". Sin embargo, bien que mal, tantoyo como los otros comprendamos lo que Salvatore quera decir. Signo de que no hablabauna lengua sino todas, y ninguna correctamente, escogiendo las palabras unas veces aqu yotras all (Umberto Eco, El nombre de la Rosa, pp. 46-47)Los rasgos atribuidos a la buena comunicacin colocan a los lenguajes naturales humanosen algn punto intermedio entre los lenguajes animales y los lenguajes de mquina. Lasdivisorias que flanquean esta doble oposicin (animal/humano, humano/mquina) han sidoobjeto, sin embargo, de mltiples controversias en los ltimos tiempos: Existen lenguajesanimales propiamente dichos? Puede pensar una mquina? Sin entrar de momento en ladifcil relacin entre pensamiento, lenguaje y realidad, vamos a plantear la cuestin entrminos de los cdigos utilizados para traducir aquello que se quiere comunicar.La lnea divisoria en la evolucin de la comunicacin se halla entre el hombre y losrestantes diez millones de especies de organismos. Las diferentes especies animales utilizancomplejos sistemas de seales que les sirven para comunicarse intraespecficamente.Etlogos y sociobilogos suelen clasificar estos cdigos segn la importancia relativa delos canales sensoriales (qumicos, visuales, acsticos, etc.) implicados en el proceso decomunicacin.Tomando como referencia nuestro sistema verbal, podemos definir los lmites de lacomunicacin animal en trminos de las propiedades que raramente o nunca se presentan.As puede decirse que mientras los sistemas de comunicacin animal son innatos, ellenguaje humano es adquirido. Esta primera diferencia no excluye, sin embargo, ni laposibilidad de aprendizaje de nuevos cdigos ni la ampliacin de seales por parte de losmamferos superiores, con lo que la diferencia parece ms de grado que de especie.Adems, no puede olvidarse que los hombres estn dotados de competencias innatas.Una segunda diferencia, ligada con la anterior, reside en el hecho de que los lenguajesespontneamente utilizados por los animales suelen poseer carcter mmico, mientras elhabla humana posee siempre carcter articulado. Las seales integrantes de cdigo mmicoson ciertamente plurales, pero se reiteran de una manera fija y estereotipada por parte detodos los especmenes con posibilidades de pervivencia y perpetuacin. El lenguajearticulado, propiamente humano, no slo comporta numerosos fonemas debidos a lasmodificaciones de forma de las regiones faringobucales, sino la capacidad de combinar deforma innovadora esas capacidades innatas. Lo realmente nico del lenguaje humano(incluido el de los sordomundos) es el gran nmero de palabras significativas aprendidas enun contexto cultural y el potencial para crear otras nuevas que designen cualquier nmerode objetos adicionales y de relaciones novedosas.Una tercera diferencia hace alusin al carcter concreto y situacional de la comunicacinanimal frente al potencial simblico y abstracto del lenguaje humano. Pavlov hablaba desegundo sistema de sealizacin para marcar esta diferencia; en el reflejo condicionado elsonido de la campanasignifica para el perro la presencia inminente del alimento. La


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palabra, en cambio, es una seal de seales que sustituye a los objetos, es un estmuloespecial integrado en una estructura social de comunicaciones que da lugar al pensamiento.Porque la palabra no es slo una seal compleja, sino un smbolo, que, como sealaCassirer, forma parte de una estructura sistemtica enormemente compleja, que abarcadesde la capacidad representacional hasta la proyeccin hacia el futuro. Gran parte de la

educacin humana se basa en condicionamientos donde las seales sustituyen a los objetoshasta alcanzar un nivel en el que van apareciendo palabras que no designan objetosconcretos. El hombre aprende de este modo a pensar mediante la apropiacin progresiva deseales socialmente codificado en su cultura.Por ltimo, suele destacarse la recursividad heurstica asociada al lenguaje humano, frente ala mera recursividad mecnica que las conductas animales presentan. Como sealaChomsky, cualquier persona puede formar una frase que nadie haya empleado antes; msan, tal creatividad aparece desde muy temprano como una caracterstica diferenciadora delos especmenes humanos.El hombre, a su vez, en las sociedades complejas actuales, ha incrementado su capacidad decomunicacin gracias a los portentosos avances tecnolgicos de la ingeniera electrnica.Eso ha posibilitado la construccin de sistemas de comunicacin autorregulados, queinteractan y se comunican sin intervencin humana, salvo en las fases iniciales yterminales del proceso. An siendo productos tecnolgicos de la actividad humana, estossofisticados sistemas de comunicacin maquinal han alcanzado as un determinado gradode autonoma, que los diferencia de la comunicacin especficamente humana. Sueledecirse que son ms perfectos, porque son sistemas cerrados, cuya combinatoria excluye lasambigedades de la polisemia. Los signos que utilizan carecen de equivocidad y estndiseados artificialmente para cumplir cometidos especficos. De ah que los contenidossemnticos que incluyen, los objetos a los que se refieren, tienen que estar de algn mododados de antemano.Frente a ello, el lenguaje humano no es perfecto, sino infecto. Los objetos del mundo seconstruyen a travs de la actividad prctica humana in fieri, siempre abierta, y nuncacancelada definitivamente. De ah su riqueza y su superioridad, que se manifiesta en elhecho de que hayan sido los hombres quienes han construido los lenguajes artificiales delas mquinas y no al revs.1.3 Evolucin histrica del concepto de "comunicacin"El problema filosfico de la comunicacin salta, como tal, a la escena filosfica con lallegada del existencialismo y la filosofa dialgica, en virtud del enfrentamiento crtico deestos movimientos con la tesis moderna, tanto racionalista como empirista, del aislamientoo separacin, consustancial al hombre, respecto del ser (el problema del solipsismo), lo quevuelve problemtico todo contacto entre mi yo y el yo de los otros.Sren Kierkegaard pone el nfasis en la exclusividad personal, no hay una apuesta posiblepor una comunicacin eficiente. Kierkegaard parece que quiere un acceso directo a ladivinidad. La grandeza humana (sobrehumana) no la encuentra en el estadio esttico, ni enel tico, sino en el religioso. La comunicacin con los otros, sus iguales, de la que noparticipa, le hubiera parecido un acto de claudicacin. A fuerza de enfatizar en laindeterminacin de la persona, de su irreductibilidad, en la equivalencia de la libertad yexistencia persona, no se considera que nadie colabore con l en su propia construccin.Era una interioridad que quera ser exageradamente divina y aun sin el atajo de la mstica,bloqueada en la soledad titnica, acompaada de temor, temblor, angustia y pecado.


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Para Gabriel Marcel, el mundo autntico de vida humana es la comunicacin, es laposibilidad suprema. Desde mi aqu y mi ahora, con sus determinaciones y sus relacionesque me dan mi "yo soy", el ncleo de referencia subjetiva de la existencia, se sigueavanzando en una escala de participacin hacia la comunicacin. Esta participacincomunitaria se realiza siempre con otros. Participar es sentir la comunidad, comunicarse es

conocer, y ser es la comunin en este orden progresivo, abierto y autoalimentado. Sentir yaes recibir mensajes participativos de otros que se sienten desde su ser abierto. Sintiendo yreconociendo se puede ser mas, abrirse a la comunin por el amor y el misterio. Si el otrooye mis palabras, pero no me oye a m mismo, no hay comunicacin: yo soy un extrao. Siel otro lo siento presente, me renueva interiormente, es una presencia reveladora de ser, y elser es creacin abierta, misteriosa. Hay que estar asentado en la esperanza y abierto almisterio. Una aureola de misterio custodia lo esencial. Entrar en l es la salvacin. Lacomunicacin se produce por una constante participacin en el sentido de "tomar parte" y"dar parte" de ser, siempre abierta, siempre posible, siempre sin completar, siempre sinsaberse del todo, pues tiene como lmite la verdad innegable del misterio, en la que lapersona se encuentra siempre empeada desde la inmediatez de la existencia. Lacomunicacin forma, con el "yo mismo" y mi "historia", uno de los tres componentes de laexistencia. Si la existencia tiene una posibilidad emprica de ser (yo soy igual que cualquierhombre), y una posibilidad libre, autogestionada, de ser (yo soy persona), la comunicacines tambin emprica y existencial.El Dasein, el existente, no supera en Heidegger su realidad egosta y cerrada, si bien es muyconsciente de la presencia acompaante de los otros. La existencia autntica, solipsista yaniquiladora, no incluye la comunicacin, pero sirve para reflexionar y entender el ser en smismo. Los "inautnticos", los impersonales, los del "se" (se sabe, se dice, se conoce), talvez vivan en una incierta aparente comunicacin, pero no entienden del ser. No puedehaber comunicacin en el lmite de la nada. El empeo que pone en la apertura a la muertecomo posibilidad suprema en la autenticidad, hacen inviable o difcil que el "estar-con-los-otros" sea un modo de comunicacin con ellos, y no pasa de ser una preocupacin: ayudar,defender, alimentar... El hombre de existencia autntica es el hombre sin comunicacin conlos otros hombres.En Sartre, el "ser-para-otro" o se apropia del otro (y lo convierte en "ser-para-s: sadismo),o se convierte a s mismo en "ser-para-s" para el otro (hacindose objeto de posesin parael masoquista: masoquismo). El sdico dice "te quiero objeto para m"; y el masoquistadice: "yo quiero ser objeto para ti, como t quieres". No hay comunicacin, si los dos a lavez no siguen siendo sujeto en el encuentro: la mirada cosifica al otro. En Sartre estaramosante una comunicacin reduccionista, unilateral, igual que en Heidegger nos encontrbamosante una comunicacin ensimismante y angustiosa. La indiferencia hacia el prjimoconsiste en mirar la mirada ajena y construir mi subjetividad sobre el derrumbe de la ajena.La mirada inmoviliza al otro, que es el infierno. El otro en Sartre acrece mi solipsismo, ycuando se le desea al otro es para reducirlo a objeto personal o que l me anonade. Elcamino de ida y vuelta al pleno acceso del otro no es posible, la comunicacin no secumple.La comunicacin entre personas en Max Scheler puede darse como comunidad psquica yvivencial en que se percibe al otro; o como relacin entre sujetos que se observan y razonanpor analoga; y como vinculacin interpersonal a la que corresponde la comprensin mutua.Esta vinculacin interpersonal va desde la fusin afectiva, corporal, al amor espiritual,pasando por el sentimiento comn, la simpata que compadece y la filantropa que ama.


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En Martn Buber lo ms destacado es la importancia suprema, constitutiva, que da aldilogo comunicativo entre interlocutores vueltos mutuamente el uno hacia el otro,expresndose sin reservas y libres de toda voluntad de aparentar o parecer. La palabrasegregada por este encuentro del yo y el t es sustancial, nace de una hondura esencial y seabre a la presencia, al conocimiento y a Dios.

Para Ferdinand Ebner y D. von Hilebrand la comunicacin es un salir de la soledad del yohacia el t por el habla, por el mero contacto, que permite percibir existencia mutas; por launin de quienes buscan una convivencia y un conocimiento reales; y por la unificacinpropia del verdadero amor en que desaparece la resistencia mecnica del "yo-t" para entraren el nosotros.La comunicacin slo es posible, segn Mounier, desde la presencia disponible del yohacia el otro y con el otro. La comunicacin es la caridad ontolgica; don de s, es laexperiencia fundamental de la persona, la cual no se anula, sino que se enriquece en ser, secrea en ella. Es el primer hecho personal y nica realidad autnticamente comunicable. Enla comunicacin me realizo y me doy como persona, creo y me crean, crezco y rece lacomunidad, pues la persona slo existe proyectada hacia otra y recibiendo la proyeccin desta. La comunicacin permite la salida de uno mismo y la experiencia del otro comopersona. El lmite creciente de la comunicacin es la comunin total de las personasrealizadas en el amor: amo, luego el ser es, y la vida ma se extiende y crece y vale la penade ser vivida. Es una explosin de s, para asumir al otro en su destino, y es comprender yser comunitario.En Jaspers la comunicacin es limitada, imprevista, arriesgada, liberadora, posible. Se daslo desde la conciencia existencia, no meramente emprica. Es la gran posibilidad quepone al otro ah enfrente de m, como espejo, en una situacin lmite, de igual a igualconmigo. Jaspers entiende que ah se nos abre la puerta de la comunicacin comoposibilidad. La comunicacin se realiza con el mundo material de la persona a la materiacon fines de aprovechamiento o dominio; con las otras personas y con uno mismo; y lacomunicacin tiene lugar tambin entre las personas y el absoluto divino. Ello exige la fe,la apertura al misterio. Esta comunicacin como posibilidad cierta, implica siempre en cadapersona conocimiento, apertura y aceptacin radicales y una tarea creadora constante. Paraque la comunicacin se realice debe salir de s la persona, debe hacerse disponible para elotro, sin dejar de ser persona, situarse en su punto de vista, comprenderlo; debe instaurar lagratuidad, la generosidad sin esperanza de reciprocidad.McLuhan analiz la comunicacin en funcin de los medios de comunicacin; para l lofundamental en la comunicacin humana no es el significado ni la informacin mismo, sinoel medio de comunicacin, o la estructura propia del medio, que impone las condiciones enque se lleva a cabo la informacin. l ha hecho clebre la frase the mdium is the message,que resume su tesis y que completa afirmando que the mdium is the masaje (masaje,"manipulacin", realizar con las manos).McLuhan distingue dos grandes pocas de la historia de la comunicacin:1. La primera de ellas, la poca moderna, comienza con la imprenta, y da origen a loque puede llamarse la galaxia Gutemberg, y dentro de ella, al hombre Gutemberg. Se tratadel hombre tipogrfico, lgico, racional, disciplinado, vaco de expresiones imaginativas,productivo, eficaz y mecnico.2. La segunda poca, la contempornea, corresponde a la aparicin de los nuevosmass-media, o medios de comunicacin de masas, que a su entender abarcan desde laelectricidad hasta los nuevos medios electrnicos. Se trata del hombre de la aldea global,


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propio de esta poca, vuelve a un estadio de comunicacin anterior, visual y simultnea, alque impuso la mera lectura individualizada (de comunicacin abstracta de uno solo con loausente), y que se aproxima ms al del estadio prelgico del hombre, o al hombre tribal,cuando la comunicacin se llevaba a cabo con la palabra directa y simultnea de losinterlocutores y sus gestos. Segn McLuhan, la cultura del libro impreso habra privado al

hombre de la experiencia de la comunicacin comunitaria, hecha mediante todos lossentidos, que puede realizarse precisamente en la aldea global de las comunicacionesactuales.2. El lenguajeEl lenguaje tiene tres grandes funciones: expresin, cognicin y conacin. En la expresinlo fundamental es la traduccin de emociones y necesidades; en la cognicin, laaprehensin de la realidad; y en la conacin la accin sobre otro. Pero las tres estn muyrelacionadas. Aparte de estas funciones principales el lenguaje tiene otras, consideradascomo secundarias, como la ftica, la ldica (o potica) y la metalingstica.Piaget habla de un lenguaje egocntrico, frente a uno socializado. En el primero es pocoimportante el receptor, se realiza para uno mismo y priman las funciones expresiva ycognitiva sobre la comunicativa. En el socializado resulta fundamental la transmisin de lainformacin, se adapta al contexto y al interlocutor. Las rdenes, ruegos, amenazas,preguntas y respuestas son ejemplos de lenguaje socializado. Piaget mantena que ellenguaje del nio es fundamentalmente egocntrico y que, poco a poco, se va abriendo a losdems. En su opinin, el lenguaje egocntrico ocupa al principio ms del setenta y cincopor ciento del total, a los tres aos se reduce al cincuenta y a los siete cae por debajo delveinticinco. Piaget interpretaba este hecho como un proceso de descentracin que vaimplicando cada vez ms reciprocidad en los intercambios.Para Vygotski el lenguaje surge como comunicacin con los dems y slo despus, cuandose ha dominado su control, puede servir para hablar con uno mismo. La oposicin entre losdos autores tiene que ver con su idea de la relacin entre lenguaje y pensamiento. SegnPiaget, el pensamiento es anterior al lenguaje, por lo que primero pensamos, hablamos connosotros, y posteriormente lo hacemos con los dems. En opinin de Vygotski, el lenguajese desarrolla con fines comunicativos antes que el aspecto intelectual.2.1 La adquisicin del lenguaje2.1.1 Conductismo e innatismoSkinner defiende que el lenguaje se adquiere mediante refuerzos y condicionamiento. Nopodemos olvidar que el nio aprende en un determinado ambiente: un nio no hablara ypreguntara indefinidamente si no obtuviera respuestas o se le castigase. Los nios emitenuna serie de sonidos que no producen reaccin por parte de quienes les rodean. En cambio,cuando dicen "pap" o "mam", pueden apreciar una respuesta muy gratificante, lo quehace que vuelvan a repetirlo, mientras van dejando de emitir aquellos sonidos que sufamilia no identifica como propios de su lengua. Esto es lo que hace que el nio termineempleando las palabras de un idioma y no de oro.Para Chomsky, el lenguaje es innato, puesto que se despliega paulatianmente en el niohasta que se fija. Chomsky considera que tenemos una estructura gramatical, de carctermental, que condiciona el desarrollo del lenguaje. Es evidente que el equipamiento genticode los seres humanos posibilita la adquisicin del lenguaje.Chomsky argumenta que el sistema de refuerzos no explica nuestra capacidad innovadora:somos capaces de construir frases que no hemos odo y de comprender algunasabsolutamente extraas. Parece que son slo reaccionamos frente a estmulos fsicos


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concretos, como podran ser las palabras, sino que el aprendizaje abarca unas estructurasabstractas en las que nos desenvolvemos con soltura. En su opinin, la teora conductista nosirve para explicar esa capacidad de innovacin. En cambio, si consideramos que todos losseres humanos nacen con la capacidad de aprender una lengua y que da igual qu lenguajesea (puesto que la realizacin concreta tiene lugar en funcin del lugar de nacimiento),

llegaremos a la conclusin de que poseemos unas estructuras mentales capaces de realizaruna gramtica generativa-transformacional. Estas estructuras no se encuentran en ningnanimal, por lo que no son capaces de hablar, pero se encuentran en todos los hombres, loque explica que encontremos lenguaje en todas las culturas.3. Comunicacin y lenguaje3.1 El uso del lenguaje en la comunicacin humana: las funciones del lenguajeAunque es cierto que los animales transmiten seales informativas, stas se limitan asituaciones y condiciones especficas y son poco flexibles. Se trata de un sistema cerrado, adiferencia de la comunicacin humana, la cual trasciende el esquema estmulo-respuesta yes un sistema abierto, en el que se combinan libremente los smbolos.La comunicacin humana no tiene un carcter exclusivamente lingstico. Entre lossistemas de comunicacin no verbal destacan el lenguaje proxmico (relacin de espaciofsico y accin humana: proximidad corporal de interlocutores, cdigos tctiles, visuales uolfaltivos, tono de voz, etc.), el cinsico (uso y movimiento del cuerpo en la comunicacin),el gestual, el objetual y la presentacin personal del yo o mscara (vestido, peinado, adorno,etc.). Se ha estimado que en una conversacin entre dos interlocutores slo el 35% delmensaje se realiza en palabras, mientras que el 65% restante es comunicacin no verbal.Ahora bien, el modo de comunicacin ms completo de que el hombre dispone es ellenguaje articulado.La pragmtica parte del supuesto de que la comunicacin es la funcin primaria dellenguaje y, a partir de ah, intenta especificar las sub-funciones principales que sta cumple.En el interior de la filosofa clsica se distinguan tres funciones. La primera funcin es larepresentativa, que corresponde al aspecto lgico del lenguaje. Un segundo aspecto sera elafectivo o emocional, en el que el lenguaje es usado para expresar los afectos, pasiones ysentimientos. Finalmente, estara el aspecto activo o existencial del lenguaje, por el que seexpresan las voliciones. Toms de Aquino destaca estas tres funciones del lenguaje y laspone en relacin con los tres modos gramaticales del verbo: al modo indicativo lecorresponden la funcin enunciativa, al optativo (que corresponde habitualmente alsubjuntivo castellano), la expresiva o afectiva y al imperativo, la voluntativa o afectiva.Bhler establece la existencia de tres funciones principales del lenguaje: la representativa,la directiva y la expresiva. Jakobson aadi la funcin fctica (comunicacin mediantefrases hechas y frmulas ritualizadas), funcin potica (uso del lenguaje desde el punto devista del estilo, sonoridad, etc.) y la funcin metalingstica (uso del lenguaje para hablardel lenguaje).Las diversas funciones del lenguaje han sido usadas como criterio para clasificar los tiposde discurso: 1) discurso declarativo: es el constituido por las oraciones que, debido a lo quesignifican, pueden corresponder o no a lo que ocurre, a cmo son las cosas y pueden, enconsecuencia, ser verdaderas o falsas; 2) discurso prescriptivo: esta formado por aquellasoraciones que por lo que significan pueden ser cumplidas o incumplidas, segn que se lleveo no a cabo lo que la oracin dice; 3) discurso expresivo: consiste en oraciones queexpresan, a causa de su significado, el estado psicolgico del hablante o sus actitudes, y que


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por ello pueden ser sinceras o insinceras; 4) discurso realizativo: oraciones que, en virtudde lo que significan, enuncian el propio acto de habla que por medio de ellas se realiza.3.2 Precondiciones de toda comunicacin interpersonalLos elementos que constituyen toda comunicacin entre dos o ms personas son:a. Una relacin estructurada por parmetros del tipo superior-subordinado, experto-

novato, marido-mujer, etc. Esta relacin supone en cada uno de los comunicantes unmodelo conceptual de su relacin con el otro, es decir, de la distancia estimada entre ellos.b. Algn propsito o intencin, al menos en uno de los comunicantes, en el sentido deque toda comunicacin siempre tiene lugar al servicio de alguna necesidad del sistemapsicolgico.c. Un conjunto de normas, comnmente admitidas, psicolgicas (buena voluntad,aquiescencia, etc.), sociolgicas (roles sociales, recetas, guas, ...) y antropolgicas(culturales).d. Un lenguaje entendido como la mutua aceptacin de una moneda comunicativa oseal. Puede consistir en palabras, imgenes, sonidos musicales, gestos... en fin, algo quehaya sido culturalmente uniformado o normalizado.3.3 Tipos articulados de lenguaje humanoEntre los distintos tipos de lenguaje humano, los lingistas privilegian la emisin vocal.Algunos estructuralistas justifican esta eleccin apelando a la idea platnica de articulacin,como caracterstica distintiva del lenguaje humano vocal primaria, secunda oderivadamente de la escritura alfabtica. Ahora bien, dejando aparte que se puedandemostrar procesos articulatorios en los llamados lenguajes animales, lo cierto es quetambin hallamos procesos crecientes de articulacin en otros tipos de lenguaje humano,desde la msica hasta los gestos. Un anlisis ms detallado de algunos tipos de lenguajehumano proporciona una comprensin mayor del lenguaje.a. En el plano gestual se pasa del primitivo lenguaje por gestos de la danza imitativa,ilustrada en primitivos por la etnologa, a una danza ms complicada, que llega a constituirun relato articulado en elementos significativos, legibles en la gesticulacin del danzarn(hind, camboyano o flamenco). Aqu comienzan a introducirse ya elementos nomimticos, de modo que los gestos del cuerpo y de las manos se estilizan en unasignificacin slo descifrable dentro de un contexto cultural limitado. Un lenguaje mediomimtico, medio convencional, lo utilizaban los indgenas de Amrica del Norte paracomunicarse entre s, dada la multiplicidad y diversidad de lenguas nativas en el territorio.Finalmente, la descomposicin en gestos que corresponden a elementos no significativos laencontramos en el lenguaje de los sordomudos, calco tardo del alfabeto escrito.b. En el plano grfico, la pintura rupestre es ya una imitacin globalmentesignificativa. Los pictogramas amerindios y los vitrales medievales presentan una mezclade elementos expresivos y convencionales. Viene despus la descomposicin en unidadesno significativas como los jeroglficos egipcios, que mediante un grafismo expresan elobjeto designado mediante una palabra monosilbica. El paso siguiente es elestablecimiento de una correspondencia entre grafismo y fonema.c. Para el plano vocal puede introducirse la distincin lingsticamente elaborada entreprimera articulacin de monemas (simples o lexemas y complejos o morfemas) y lasegunda articulacin defonemas, finitos en nmero y dependientes del clculo matemticode combinaciones, as como de limitaciones biolgicas. En todo caso, cabe introducir elproblema de la complejidad de este nivel hablado y de su dialctica con la escritura.3.4 Teoras acerca de la naturaleza del lenguaje


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Como ha indicado Cassirer, los problemas y teoras acerca del origen del origen ynaturaleza del lenguaje son tan antiguos como la historia de la filosofa. Una clasificacinde los mismos debe ser forzosamente mutiladora de la riqueza de razonamientos.Abbagnano propone una, en suDiccionario de filosofa, que parece poseer las alternativashistricas reales y permite encuadrar incluso las posiciones ms recientes de los lingistas.

Las posiciones son:a. El lenguaje posee una naturaleza convencional. Defendida por Hermgenes elplatnico, por Demcrito, los Sofistas, etc.; Aristteles introduce una modulacin moderadade la tesis, al introducir un tercer elemento, adems del lenguaje y la realidad, a saber, elconcepto formal o lgico. En el siglo XX, como continuacin de la tradicin nominalista yempirista reaparece la tesis en el segundo Carnap y en el segundo Wittgenstein. Entre loslingistas estructuralistas, Martinet y Mounin subrayan la arbitrariedad claramente, y Sapirla introduce como rasgo de su definicin.b. El lenguaje tiene carcter natural. Tesis mantenida por Cratilo (Herclito), que hatenido numerosos seguidores. Tiene en comn con la anterior la afirmacin del carcternecesario de la relacin entre el signo lingstico y su objeto, pero se diferencian en elestablecimiento y posibilidades de cambio de la asignacin de nombres. Todos losnaturalistas afirman que el lenguaje es apofntico, pero se diferencian entre s al determinarel tipo de objetos que primariamente revelaran: I. La emotividad (teora de la interjeccinde O. Jaspersen). II. Lo sensorialmente percibido (teora onomatopyica de Herder ymimtica de Cassirer). III. Los pensamientos e ideas abstractas a travs de metforas(Teora de Croce). IV. El lenguaje como imagen lgica del mundo o del ser (Estoicos,Fichte, primer Wittgenstein, Heidegger).c. El lenguaje como instrumento, o sea, como producto de elecciones repetidas yrepetibles. Es la tesis de Platn frente a las dos anteriores. Fue reproducida por Leibniz ydefendida claramente por Humboldt, a travs del cual la adoptar, en diversa medida, lalingstica contempornea heredera de Saussure. Es en la tesis chomskiana de la gramticagenerativadonde esta tesis cobra su ms profunda dimensin, al subrayar el aspecto creadordel lenguaje a nivel de la utilizacin corriente. El sujeto hablante inventa y reinventa lalengua, instalndose en el plano de una combinatoria ilimitada, que recibira de un cdigogentico o gramtica generativa universal.d. El lenguaje como producto del azar, que propugna un estudio estadstico dellenguaje. Halla sus bases iniciales en las teoras de Shannon y Weaver.3.5 Definicin de lenguaje.Como ha subrayado Saussure,Tomado en su conjunto, el lenguaje es multiforme y heterclito relacionado con dominiosdiferentes -el fsico, el fisiolgico, el psicolgico- pertenece tambin al dominio individualy al dominio social, no se deja clasificar en categora alguna de hechos humanos porque nose sabe cmo determinar su unidad.Una definicin completa del lenguaje debe tener en cuenta no slo sus aspectosgramaticales, sino tambin su dimensin fsica, biolgica, psicolgica y social:a. Componentes fsicos: el lenguaje como conjunto de seales acsticas o grficas(signos) se halla sometido a restricciones pticas, acsticas, mecnicas y termodinmicas.b. Componentes biolgicos: ciertas especializaciones de la anatoma y fisiologaperifricas explican algunos rasgos universales de los lenguajes naturales. Pero el hecho deque individuos con serias anomalas perifricas (ciegos, sordos, anartrticos) puedanadquirir el dominio del lenguaje, indica que en el estado actual el factor determinante de la


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conducta lingstica es la funcin cerebral. Por otro lado, las propiedades biolgicas de laforma humana de conocimiento establecen lmites estrictos al margen de la posibilidad devariacin de los lenguajes naturales, si bien, dentro de ciertos lmites, las posibilidades devariacin siguen siendo grandes.c. Componentes psicolgicos: el rasgo de creatividad o de la capacidad de producir

mensajes nuevos y entenderlos (recursividad heurstica), aun cuando de ellos no hayaexistido experiencia previa, tanto a nivel sintctico (Chomsky), como semntico. Laregularidad de la aparicin de los hitos del lenguaje y la semejanza de las estrategias deadquisicin del lenguaje remiten a procesos madurativos del sistema nervioso, pero sobretodo a postular, una competencia o capacidad innata en el individuo sano de la especiehumana, ms que un proceso de aprendizaje causado por estmulos definidos. Esto explicala capacidad del nio de aprender cualquier tipo de lenguaje con la misma facilidad.d. Componentes sociales: a nivel de adquisicin de lenguaje, juegan el papel demecanismos disparadores de la competencia lingstica. Su influencia no es causal, sinoambiental. Hay un fenmeno de resonancia. Ms tarde, la instruccin cultural tender asometer las potencialidades a una disciplina y a inculcar especializaciones secundarias.e. Componentes lingsticos: la investigacin reciente ha puesto de relieve laexistencia de universales lingsticos a nivel fonolgico, morfosintcico y semntico, quepostulan la existencia de una estructura profunda comn a todos los lenguajes, de las quelas estructuras particulares o superficiales son realizaciones concretas. Un lenguaje, a estenivel, puede definirse como un sistema de signos, cuyos elementos constitutivos puedencombinarse de unas formas pero no de otras, cada elemento puede ser sustituido slo porciertos otros, de modo que a partir de construcciones correctas pueden formarse otras pormedio de determinadas transformaciones.3.6 Anlisis de la conversacin3.6.1 El principio de cooperacinPartiendo del hecho de que emisor y destinatario buscan facilitar el proceso decomunicacin, Grice ha propuesto una serie de principios no normativos que se supone queson aceptados de modo tcito por quienes participan en el acto de comunicacin. Existe unprincipio bsico, del que se derivan unas mximas. Ese principio es denominado por Grice"principio de cooperacin" y es formulado as:Haga que su contribucin a la conversacin sea, en cada momento, la requerida por elpropsito o la direccin -tcita o explcitamente aceptada- del intercambio en el que se hallainmerso (Studies in the Way of Words, p. 26)Si alguien viola este principio entonces el destinatario debe sacar la conclusin de que bienel emisor no tiene intencin real de comunicarse o bien de que est violando aparentementeel principio con el fin de introducir nueva informacin.Este principio se desarrolla en las categoras de cantidad, cualidad, relacin y modalidad.Cada una de ellas, a su vez, se subdivide en mximas ms especficas. Se pueden resumirdel siguiente modo:Mxima de cantidad (se relaciona con la cantidad de informacin que debe darse).Comprende:1. haga que su contribucin a la conversacin sea todo lo informativa que requiera elpropsito del dilogo; pero2. haga que su contribucin no sea ms informativa de lo necesario.Mxima de cualidad: trate de que su contribucin a la conversacin sea verdadera:1. no diga algo que crea falso;


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2. no diga algo de lo que no tenga pruebas suficientes.Mxima de relacin: diga cosas relevantes, o ms explcitamente, haga que su contribucina la conversacin sea relevante con respecto a la direccin del intercambio.Mxima demodo (se relaciona con el modo de decir las cosas ms que con el tipo de cosas que hay quedecir): "Sea claro"

1. evite expresarse de forma oscura; evite ser ambiguo; sea breve (o no seainnecesariamente prolijo);2. sea ordenadoEn su crtica a Grice, Sperber y Wilson proponen reducir todas las mximas a un soloprincipio, que denominan "principio de relevancia". Estos autores parten de la idea de quecada individuo se encuentra situado en un "entorno cognitivo", el cual se compone de loshechos y suposiciones que son para l "manifiestos", es decir, aquellos que el individuopuede representar mentalmente. El entorno cognitivo de cada individuo es diferente (puescada uno tiene diferente percepcin y capacidad de memoria, etc.) pero podemos estarseguros de que los participantes en una conversacin comparten sus entornos cognitivos:gracias a ello es posible la comunicacin. Pues bien, el individuo escoge algunos de loshechos y suposiciones que constituyen su entorno cognitivo para procesarlos comoinformacin. Cul es el criterio de eleccin? Sperber y Wilson dicen que lo que hace queuna informacin sea digna de ser procesada es una sola propiedad, larelevancia (opertinencia).Esta propiedad, que admite gradacin, es puesta en relacin por los autores con doselementos. Un supuesto es ms relevante, en primer lugar, cuanto ms amplios sean susefectos respecto a los supuestos o informaciones que ya se poseen. La informacin esrelevante cuando sirve para reforzar un supuesto previo o cuando debilita o entra encontradiccin con supuestos previos. Cuanta ms multiplicacin de estos efectos logre, msrelevante ser la informacin. Pero no basta con calcular el efecto; es necesario relacionarlotambin con el esfuerzo que ha sido necesario para lograr dicho efecto. En la medida en queel esfuerzo requerido sea mayor, tambin mayor ser la relevancia.3.6.2 Lo dicho y lo implicado: las inferencias pragmticasGrice advierte que el discurso abarca tanto lo dicho como lo no dicho o implcito.3.6.2.1 Las implicaturas conversacionalesLo que comunicamos a los dems es, en parte, lo que decimos (el contenido proposicionalde nuestras oraciones), pero tambin en gran parte lo que no decimos pero est implicadoen lo que decimos. Para explicar este desnivel la pragmtica introduce el trmino"implicatura", con la que se designa el contenido implcito de lo que decimos.Las implicaturas dependen en gran manera del contexto y estn ligadas al principio decooperacin, ya que para poder inferir lo implcito hay que suponer que el hablante seajusta a tal principio. Grice distingue dos tipos de implicaturas, las convencionales y lasconversacionales.Las implicaturas convencionales son aquellas que derivan directamente de los aspectosconvencionales del significado de las palabras y no de factores contextuales.Las implicaturas no convencionales se caracterizan por una conexin ms estrecha con elcontexto y el principio de cooperacin. Cuando la implicatura se rige por los principios queregulan la conversacin, se llama conversacional y, en caso contrario, no conversacional.Las implicaturas conversacionales, a su vez, se dividen en particulares y generalizadas.Mientras que las primeras dependen directamente del contexto de emisin, las segundas no.


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Una implicatura conversacional es caracterizada por Grice en los siguientes trminos: sepuede decir de una persona que diciendo (o haciendo intencin de decir) p ha implicadoconversacionalmente que q (es decir, q es una implicatura de p) en el caso de que1. se tenga algn motivo para suponer que est observando las mximasconversacionales o al menos el principio de cooperacin;

2. se presuma que al decir p se da cuenta o piensa que p;3. el hablante piensa que tanto l como el destinatario sabe que este ltimo puedefigurarse que la suposicin (2) es necesaria.Grice precisa que la implicacin conversacional debe poder ser explicitada en forma derazonamiento, aunque en ocasiones sea intuitiva. Este razonamiento presupone lossiguientes datos: 1) el significado convencional de las palabras usadas; 2) el principio decooperacin y sus mximas; 3) el contexto de la oracin; 4) ciertas partes de la informacinde fondo; 5) el conocimiento o suposicin de que los elementos precedentes son conocidostanto por hablante como por destinatario.Las implicaturas particularizadas se producen por el hecho de decir algo en un determinadocontexto. Si la proferencia se hubiera realizado en otro contexto, no conllevara laimplicacin conversatoria particular.Las implicaturas generalizadas tienen lugar independientemente de cul sea el contexto enque se emiten.Grice menciona cinco rasgos de las implicaturas conversacionales. El primero es quesoncancelables generalmente aadiendo al enunciado en que aparecen una clusula que lasinvalide de forma explcita. La segunda propiedad de las implicaturas es que (a excepcinde las debidas a las mximas de modo) no son separables del contenido semntico de lo quese dice. Las implicaturas dependen de su contenido, no de su significado. Por esta raznpermanecen cuando se sustituye algn trmino por un sinnimo. El tercer rasgo es que noson propiedades lgicamente deducibles o inferibles a partir de lo dicho; es decir, nodependen de lo que se dice, sino del hecho de decir lo que se dice. El cuarto rasgo distintivode las implicaturas es que son no convencionales: no forman parte del significadoconvencional de las expresiones a las que se ligan. Finalmente, lo que se implicaconversacionalmente tiene un cierto grado de indeterminacin, ya que las maneras deconseguir restaurar la vigencia del principio de cooperacin pueden ser varias y diversas.4. La teora de la pertinencia de Sperber y WilsonEl punto de partida de la teora de la pertinencia de Sperber y Wilson es su concepcin de lacognicin humana como tendente a la maximizacin de la pertinencia, esto es, a laseleccin y el procesamiento de aquellos estmulos que tienen un mayor impacto sobre elorganismo con un esfuerzo de procesamiento mnimo, lo que denominan el PrimerPrincipio de Pertinencia o Principio Cognitivo de Pertinencia. Este impacto se mide entrminos de efectos cognitivos que tiene una pieza de informacin nueva (un estmulo)sobre el conjunto de informacin que ya posea el individuo. Sperber y Wilson tipifican trestipos de efecto cognitivo: a) implicaciones contextuales (supuestos que el individuo derivaal combinar la nueva pieza de informacin con otras que ya posea); b) reforzamientos oaumentos del grado de certeza que un individuo asigna a un supuesto; c) eliminaciones desupuestos que entran en contradiccin con la nueva informacin. Un estmulo es tanto mspertinente cuantos ms efectos cognitivos tiene para el individuo y cuanto menor es elesfuerzo que tiene que invertir para obtener dichos efectos.A diferencia de otros estmulos, los que proceden de una intencin comunicativa sedistinguen por su carcter ostensivo, esto es, porque reclaman de forma abierta la atencin


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de la audiencia y la dirigen hacia las intenciones del emisor. Dicho comportamientomodifica el entorno cognitivo de la audiencia y hace mutuamente manifiesta una intencindoble por parte del emisor: la intencin de informar de algo (intencin informativa) y unaintencin, de segundo orden, de informar a la audiencia de su intencin informativa(intencin comunicativa).

Esta caracterizacin define la comunicacin humana en trminos de ostensin por parte delemisor -muestra de pruebas o evidencias- y reconocimiento inferencial de intenciones porparte del destinatario, y en realidad no precisa de la existencia de recurso convencional o deestmulo codificado alguno para tener xito.Para que dos organismos o, en general, dos dispositivos se comuniquen es imprescindibleque posean un lenguaje en sentido cognitivo, es decir, un sistema interno de representacinque les permita procesar y almacenar informacin, no un lenguaje externo -pblico- comolas lenguas naturales. En este sentido, la originalidad de nuestra especie, dicen los autores,no es poseer un lenguaje, rasgo que compartimos con los animales y ordenadores, sinohaber adaptado y desarrollado lenguajes que pueden usarse en la comunicacin.Al poner de manifiesto su intencin comunicativa, el hablante comunica que hay unconjunto de supuestos {I} -su intencin informativa- que quiere transmitir, y que esteconjunto de supuestos es pertinente para el oyente, esto es, tendr efectos cognitivos de, almenos, alguno de los tres tipos que veamos ms arriba. Cmo llega el oyente a laintencin informativa del hablante, a ese conjunto de supuestos {I}? Los recursos de lalengua le darn a lo sumo pistas para reconstruir dicha intencin, pero de ningn modopodr el oyente obtener el conjunto de supuestos que el hablante quera transmitirdescodificndolos de la seal empleada (la locucin). Sperber y Wilson afirman que lo queel oyente hace de hecho es seleccionar la primera interpretacin que se le ocurre ycombinarla con los supuestos que le son ms accesibles en ese momento para as derivarefectos contextuales. El conjunto de supuestos as obtenidos son atribuidos al hablante amenos que dicho conjunto no sea razonablemente atribuible al hablante. Cuando lainterpretacin de una locucin tiene una gama adecuada de efectos derivados con elmnimo esfuerzo justificable, estamos ante una locucin ptimamente pertinente. ParaSperber y Wilson todo estmulo ostensivo comunica unapresuncin de pertinencia ptima,y es la bsqueda de una interpretacin que satisfaga dichas expectativas lo que caracterizael proceso de interpretacin de la locucin. Es la idea clave en la teora y queda recogida enel Principio Comunicativo de Pertinencia (o Segundo Principio de Pertinencia):Principio Comunicativo de Pertinencia: todo acto de comunicacin ostensiva comunica lapresuncin de su propia pertinencia ptima,donde "presuncin de pertinencia ptima" se define del siguiente modo:a. El conjunto de supuestos {I} que el emisor desea hacer manifiesto essuficientemente relevante como para que al destinatario le merezca la pena procesar elestmulo ostensivo.b. El estmulo ostensivo es el ms relevante que el emisor podra haber utilizado paratransmitir {I}.Este nico principio gua al oyente en la reconstruccin de la intencin del hablante entodos aquellos aspectos en los que la gramtica -el cdigo- no facilita hiptesissuficientemente especficas sobre las mismas. En el nivel explcito esto ocurre en laasignacin de referentes, la desambiguacin, la recuperacin de material elidido y laespecificacin de trminos vagos. En el nivel implcito, la gramtica no proporciona


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hiptesis alguna, por lo que el principio de pertinencia se encarga de seleccionar/construirlos supuestos que permiten derivar los efectos contextuales de la locucin.4.1 El principio de la pertinencia y la interpretacin de las locucionesLa informacin que codifica cualquier locucin es compatible con un conjunto infinito deposibles pensamientos o "mensajes" que, a su vez, pueden entrar en interaccin con un

conjunto infinito de posibles supuestos, de los que el oyente podra derivar innumerablesnuevos supuestos. Esto supone que adems de realizar una operacin automtica dedescodificacin, el oyente tiene que llevar a cabo una serie de clculos y decisiones con laayuda de su capacidad de razonamiento, informacin no-lingstica que recibe del entornoo que selecciona de la memoria, y un principio o principios que le guan en la construccinde hiptesis sobre las intenciones del hablantes.Estas decisiones, que son de diversos tipos, afectan a los dos niveles bsicos de lacomunicacin intencional y abierta: el componente explcito y el componente implcitoa. El componente explcito. Para comprender una locucin correctamente el oyentetendr que decidir qu entidades no-lingsticas se corresponden con las expresionesreferenciales que aparecen en ella. Est, adems, la referencia temporal del verbo quetambin tendr que ser establecida para que podamos saber cul es el mensaje transmitido.Adems de referencialmente indeterminadas y lxica o sintcticamente ambiguas, laslocuciones pueden ser incompletas y/ovagas semnticamente.b. El componente implcito. La tarea de la interpretacin del oyente no termina una vezha obtenido una proposicin completa que puede atribuir al hablante. Toda nuevaproposicin que se procesa ha de ser integrada con otros supuestos para que podamoshablar realmente de transmisin de informacin; al variar las circunstancias de laenunciacin varan tambin las implicaciones que se derivan de una misma proposicin.Comprender una locucin correctamente conlleva una toma de decisiones constantes, tantoa nivel explcito como implcito, y entraa un riesgo que suele hacerse patente slo cuandoalgo ha ido mal en el intercambio: el oyente ha desambiguado la oracin de un modo queno esperaba el hablante, ha asignado referentes personales, temporales o espacialeserrneos, ha derivado implicaciones que el hablante no quiere que le atribuya o ha pensadoque hablaba en serio cuando en realidad bromeaba. La informacin que el oyente deriva nies parte del sistema lingstico ni se obtiene por un procedimiento de descodificacin. Laeleccin del contexto adecuado es determinante para dar con la interpretacin correcta.El contexto se define en la teora de la pertinencia como "un subconjunto de los supuestossobre el mundo con que cuenta un individuo", en particular "el conjunto de premisas que seutiliza para interpretar una locucin". El contexto abarca informacin obtenida del entornofsico inmediato, de locuciones previas o de cualquier pieza de informacin que elindividuo posea y que haga intervenir en el proceso. En cada momento, unos supuestossern ms accesibles que otros. La propia locucin empleada determinar en parte lainmediatez de un supuesto. Y ello por la siguiente razn. Cada pieza lxica est asociada auna direccin conceptual o punto de acceso a la informacin almacenada en la memoriapara esa pieza. Esta informacin es de tres tipos: a) lgica, b) lxica y c) enciclopdica.Esta ltima est organizada en proposiciones y esquemas de supuestos que permiten elacceso a otras proposiciones, en un proceso de expansin que podra en principio serilimitado.5. Pensamiento y lenguajeLa relacin entre las palabras y las cosas, esto es, el problema de la referencia, remite deinmediato a la mediacin que suponen los procesos cognitivos del hombre, mediante los


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cuales organiza su experiencia sensorial. La teora de la abstraccin aristotlica juega aquun papel fundamental y ha sido contrastada experimentalmente. La actividad de nombrarpuede considerarse como la peculiaridad humana para hacer explcito un proceso que esbastante universal entre los animales superiores: la organizacin de los datos sensoriales.Esto supone una categorizacin de los estmulos o una etiquetacin de la realidad, a la que

siguen procesos de transformacin y de diferenciacin. Ello parece dar prioridad alpensamiento sobre el lenguaje. Pero, por otro lado, como deca Rousseau, "hay queenunciar proposiciones para tener ideas generales", apreciacin aparentemente confirmadapor el aprendizaje escolar.5.1 Principales alternativas tericasa) El pensamiento depende del lenguaje. Tesis defendida por Humboldt, Sapir, elsociolingista Berstein. Subyace en las actividades de muchos analticos del lenguaje. Latesis no se enuncia tan taxativamente, sino en los trminos de una identidad entrepensamiento y lenguaje, segn la cual el lenguaje sera reflejo y determinante delpensamiento socialmente configurado. El relativismo lingstico de Worf es la expresinms reciente de esta tesis. Segn l, la ausencia de isomorfismo entre los lenguajesamerindios y el ingls indicaba una diferencia bsica de pensamiento adquiridoculturalmente por el individuo en el proceso de adquisicin del lenguaje. El lenguaje hopi,segn Worf, tiene una cantidad mucho mayor de verbos que de nombres, a diferencia de loslenguajes europeos, y esto se traduce por ejemplo en una diferente concepcin del tiempo ydel movimiento:El hopi concibe el tiempo y el movimiento en el reino objetivo en un sentido puramenteoperacional -una cuestin de complejidad y magnitud de las operaciones que conectanhechos-, de forma que el elemento de tiempo no se separa del elemento de espacio queentra a formar parte de la operacin, cualquiera que sea aqul. Dos acontecimientos delpasado ocurrieron hace mucho "tiempo" (la lengua hopi no tiene ninguna palabraequivalente a nuestro "tiempo") cuando entre ellos han ocurrido muchos movimientosperidicos fsicos en forma tal que se haya recorrido mucha distancia, o que se hayaacumulado una gran magnitud de manifestacin fsica en cualquier forma ... El hopi, con supreferencia por los verbos, en contraste con nuestra propia preferencia por los nombres,convierte perpetuamente nuestras proposiciones sobre las cosas, en proposiciones sobre losacontecimientos. Lo que ocurre en un pueblo distante si es actual (objetivo) y no es unaconjetura (subjetivo) slo puede conocerse "aqu" ms tarde. Si no ocurre "en este lugar",no ocurre tampoco "en este tiempo"; ocurre en "aquel" lugar y en "aquel" tiempo. Tanto elacontecimiento de "aqu", como el de "all" se encuentran en el reino objetivo, que engeneral corresponde a nuestro pasado, pero el acontecimiento de "all" es el ms lejano delo objetivo, queriendo significar esto, desde nuestro punto de vista, que est mucho mslejos en el pasado, como tambin lo est en el espacio que el acontecimiento de "aqu"(Worf, B.L.,Lenguaje, Pensamiento y Realidad, pp. 79-80)Segn Cassirer entre pensamiento y lenguaje, entre los aspectos sensibles de las palabras ylo espiritual, propio del pensamiento, existe una inevitable reciprocidad en la que sedetermina y toma su propio sentido cada uno de estos dos rdenes. El mundo delpensamiento habra de quedar en la pura indeterminacin si no contase con una forma deexpresin en la que cristalizar. A su vez, el signo lingstico nicamente puede llegar a sertal en virtud de la penetracin intencional que el mundo conceptual realiza en l:El signo no es una mera envoltura eventual del pensamiento, sino su rgano esencial ynecesario. No sirve slo para la comunicacin de un contenido de pensamiento


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conclusivamente dado, sino que es el instrumento en virtud del cual ese mismo contenidose constituye y define completamente (Cassirer, E., Filosofa de las formas simblicas, vol.I., FCE, Mxico, 1971, p. 27)En el mismo sentido, Merleau-Ponty afirma:No existe el pensamiento y el lenguaje por separado, sino que cada uno de los dos rdenes

se desdobla en el examen y un ramal enva al otro. Existen las palabras sensatas quellamamos pensamiento y las palabras fallidas. Cuando no comprendemos es cuandodecimos: esto no son ms que palabras, y, por el contrario, que nuestros propios discursosson para nosotros puro pensamiento. Los pensamientos que tapizan la palabra y hacen deella un sistema comprensible, los campos o dimensiones de pensamiento que los grandesautores y nuestro propio trabajo han establecido en nosotros, son conjuntos abiertos designificados disponibles que nosotros no reactivamos, son surcos del pensar que notrazamos de nuevo, sino que nosotros continuamos (Signos, Barcelona, Seix Barral, 1973,pp. 26-27)b) El lenguaje es idntico al pensamiento. Variante radical de (a), formulada por MaxMller desde supuestos metafsicos antievolucionistas y por Watson desde supuestosnetamente contrarios. Para Mller esto prueba la carencia de pensamiento en los animales.Watson, consecuente con su negacin de las conciencias, slo puede admitir pensamientoexplicitado en lenguaje.Segn M. Mller y Watson hay que identificar pensamiento y lenguaje, reduciendo elprimero al segundo. El pensamiento es palabra, y la palabra el nico pensamiento, de talmanera que no puede suponerse gratuitamente la existencia independiente de un puropensamiento. Hablar sobre un pensamiento no es ms que hablar, desde otro ngulo, de unacierta clase de compuestos verbales.B. L. Whorf enfatiz el papel constitutivo y configurador del pensamiento que ejerce ellenguaje. Whorf considera al lenguaje como una actividad reorganizadora y clasificanteque, al operar sobre la experiencia sensible, conduce irrevocablemente a una determinadacategorizacin y ordenacin del mundo:En realidad, el pensar es extremadamente misterioso, y la mayor luz que hemos podidoarrojar sobre esta actividad procede del estudio del lenguaje. Este estudio muestra que lasformas de los pensamientos de una persona son controladas por inexorables leyes demodelos, de las que ella es inconsciente. Estos modelos son las sistematizaciones,imperceptiblemente intrincadas, de su propio lenguaje, como queda suficientementedemostrado por una ingenua comparacin y contraste con otras lenguas, especialmente conaqullas que pertenecean a una familia lingstica diferente. Su pensamiento se lleva a caboen una lengua, ya sea sta el ingls, snscrito o chino. Y cada lengua es un vasto sistema demodelos, unos diferentes de otros, en los que se hallan culturamente ordenadas las formas ycategoras mediante las que no slo se comunica la personalidad sino tambin se analiza lanaturaleza, se nota o se rechazan tipos de relacin y fenmenos, se canalizan losrazonamientos y se construye la casa de la conciencia (Whorf, B. L., Lenguaje,pensamiento y realidad, Barcelona, Barral, 1971, p. 183)Es la estructura de un lenguaje la que determina la estructura de nuestra "realidad" y cadalengua analiza de una peculiar manera la realidad concreta a la que se enfrenta paraordenarla y encajarla segn su propia retcula. La manera de razonar de cada hablantedepende de la lengua que se emplea en el razonamiento. La lengua no es slo un medio deexpresin del pensamiento, sino el molde en el que se configura y concretiza dichopensamiento.


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c) El lenguaje depende del pensamiento. Tesis defendida por Piaget, en su forma extrema.El lenguaje pasa por unas fases de maduracin, que son precedidas sistemticamente porniveles superiores de comprensin. Esto implica, en epistemologa gentica, que el lenguajedel nio es fundamentalmente expresin de sus estados interiores, etc. Piaget ilustra lasdiferencias de pensamiento y de lgica que preceden a los sucesivos desarrollos del

lenguaje en el siguiente texto:Hay, pues, en el pensamiento egocntrico y en la inteligencia comunicada dos manerasdiferentes de razonar, e incluso dos lgicas, sin que esto resulte paradjico. Hay queentender aqu por lgica el conjunto de los hbitos que adopta el espritu en la condicingeneral de las operaciones, en la conduccin de la partida de ajedrez, como dice Poincar,por oposicin a las reglas especiales que condicionan cada proposicin, lo que viene a sercada "movimiento" en la partida de ajedrez. La lgica egocntrica y la lgica comunicablediferirn menos en las conclusiones que en su funcionamiento. He aqu esas diferencias: 1)La lgica egocntrica es ms intuitiva, ms "sincrtica" que deductiva, es decir, que susrazonamientos no estn explicitados. El juicio que va de un salto nico desde las premisas alas conclusiones, saltando etapas. 2) Insiste poco en la demostracin ... Sus visiones deconjunto se acompaan de un estado de creencia y de un sentimiento de seguridad muchoms rpidos que si los anillos de la demostracin fuesen explcitos. 3) Usa esquemaspersonales de analoga, recuerdos del razonamiento anterior sin que esta influencia seexplicite. 4) Los esquemas visuales desempean igualmente un gran papel, llegando hastaa ocupar el lugar de la demostracin y sirviendo de soporte a la deduccin. 5) Los juiciosde valor personales, finalmente, influyen mucho ms en el pensamiento egocntrico que enel pensamiento comunicable.La inteligencia comunicada, en cambio es 1) mucho ms deductiva y trata de explicitar loslazos entre las proposiciones (pues, si ... entonces, etc.). 2) Insiste ms en la prueba, eincluso organiza toda la exposicin con vistas a ella ... 3) Tiende a eliminar los esquemasde analoga reemplazndolos por la deduccin propiamente dicha. 4) Elimina los esquemasvisuales, porque son incomunicables y adems no demostrativos. 5) Elimina los juiciospersonales de valor para referirse a los juicios de valor colectivos, ms cercanos al sentidocomn.Si tal es la diferencia que puede encontrarse entre el pensamiento comunicado y lo que enel pensamiento del adulto y el adolescente queda de pensamiento egocntrico, con cuntamayor razn no habr que insistir en el carcter egocntrico del pensamiento del nio? Sihemos insistido en distinguir este tipo de pensamiento, es sobre todo teniendo en cuenta alnio de 3 a 7 aos, y en grado menor al de 7 a 11. En el de 3 a 7, los 5 rasgos enunciadosllegan incluso a articularse en una especie de lgica particular. En el de 7 a 11 ... seevidencia en la "inteligencia verbal" (Piaget, J., El lenguaje y el pensamiento en el nio, pp.47-48)Entre los defensores de esta tesis se encuentra Aristteles, el cual establece la anterioridaddel pensamiento, mientras que el lenguaje no es otra cosa que un signo convencional con elque nos referirmos a las cosas. Los conceptos se obtienen mediante abstraccin, pero laspalabras no guardan ninguna relacin de semejanza con los conceptos, por lo que nopueden ser considerados ni jugar ningn papel decisivo para desencadenar el procesocognoscitivo:Las palabras habladas son smbolos o signos de las afecciones del alma; las palabrasescritas son signos de las palabras habladas. Al igual que la escritura, tampoco el lenguajees el mismo para todas las razas de los hombres. Pero las afecciones mentales en s mismas,


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de las que las palabras son primariamente signos, son las mismas para toda la humanidad,como lo son tambin los objetos, de los que esas afecciones son representaciones,semejanzas, imgenes o copias (Aristteles, De interpretatione, 16a)Locke supone que entre el mundo del pensamiento y el del lenguaje existe una profundadiferencia, ya que ste no es otra cosa que un puro signos de las concepciones internas y

expresin de las ideas que se encuentran alojadas en la inmanencia de la mente humana.Dios, habindose propuesto que el hombre fuese una criatura social, le hizo no slo con unainclinacin y bajo la necesidad de tener buen trato con los de su propia especie, sino que loprovey del lenguaje para que ste fuera el gran instrumento y el vnculo comn de lasociedad. El hombre, por lo tanto, tiene sus rganos de tal modo dispuestos naturalmenteque est equipado para poder formar sonidos articulados, que llamamos palabras. Pero nobast eso para producir el lenguaje, puesto que los loros y otros pjaros pueden serenseados a formar con distincin suficiente sonidos articulados, los cuales no son deninguna manera lenguaje (Ensayo sobre el entendimiento humano, III, 1, 1)Locke distingue entre dos aspectos de la racionalidad: el individual y el social. Por un lado,hallamos el campo racional estrictamente terico e individual por el que el hombre seconstituye como conciencia subjetiva. Pero, por otra parte, parece que el autor sintiera lanecesidad de reconocer un rgano plenamente diferenciado de la conciencia, que abriera alhombre hacia el mbito de la intersubjetividad. Por eso dir que adems de los sonidosarticulados fue necesario an, por lo tanto, que el hombre pudiera ser capaz de usar esossonidos como signos de concepciones internas, y de poderlos establecer como seales delas ideas alojadas en su mente, a fin de que pudieran ser conocidas por otros hombres (ibd.,III, 1, 1).El lenguaje, como instrumento de la naturaleza social del hombre est instituido con elobjeto de exteriorizar el mundo del pensamiento, el mundo subjetivo de las ideas de lamente. stas son lo primero, lo que ha de estar ya previamente dado, para que despus seaexpresado a travs del lenguaje, en la palabra, que no es en esencia otra cosa que una sealsensible de la idea. Las expresiones lingsticas no son conceptos corporeizados, ideassensibilizadas, sino, simplemente, seales que slo significan algo en cuanto que dependende ideas.Resulta, pues, que el uso de las palabras consiste en que sean las seales sensibles de lasideas; y las ideas que se significan con las palabras son su propia e inmediata significacin(ibd., III, 2, 1)En el mismo sentido, Piaget admite una primaca de lo cognitivo frente a lo lingstico: ellenguaje es un captulo concreto dentro del conjunto de la actividad simblica y nunca unfactor decisivo y nico para el desarrollo de las operaciones intelectuales; la funcinrepresentativa es anterior al mismo lenguaje, aun cuando ste, una vez aparecido, puedacolaborar activamente en el cumplimiento y acabamiento de la funcin simblica delpensamiento:El lenguaje no basta para expresar el pensamiento, pues las estructuras que caracterizan aste ltimo hunden sus races en la accin y en mecanismos sensomotores ms profundosque el hecho lingstico. Pero es tambin evidente que cuanto ms refinadas son lasestructuras del pensamiento, tanto ms necesario es el lenguaje para completar suelaboracin. El lenguaje es, pues, una condicin necesaria, pero no suficiente en laelaboracin del pensamiento (Piaget, J., Seis estudios de psicologa, Barcelona, Barral,1975, pp. 123-124)


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Lo esencial de esta actitud est en considerar que el lenguaje slo constituye el lado externoy accidental del pensamiento: La relacin entre el pensamiento y su manifestacin externaes, en este aspecto, similar a la relacin existente entre el cuerpo humano y sus ropas. Elcuerpo sigue siendo el mismo, con independencia del traje que lo recubra; un pensamientosera tambin algo, con independencia de su ropaje verbal (ibdem).

d) Vigotsky se opuso al carcter idealista de esta tesis, mostrando que el lenguaje infantiltiene una funcin serial (de acuerdo con los sociolingistas), reconociendo, no obstante,fases de maduracin interna de la comprensin anteriores al lenguaje. Es ciertos que losprocesos de maduracin son fundamentales para el desarrollo de la capacidad lingstica,pero no lo es menos que lo que posibilita la adquisicin del lenguaje es el aprendizaje queel nio realiza en un determinado medio sociocultural, particularmente en el seno de lafamilia. El caso de los niosferinos (como el salvaje de Aveyron, el nio del Libro de laselva, el nio gacela del Sahara, etc.) ilustra que el proceso de maduracin no originaespontneamente el lenguaje, sino que constituye una precondicin para su desarrollosocial.6. La idea del lenguaje a travs del estudio de sus funciones6.1 La aproximacin lingstica de JakobsonPara Jakobson el lenguaje debe ser estudiado en la variacin de sus funciones, que l extraedel anlisis de los factores constitutivos del mismo, a saber, el mensaje, el remitente, eldestinatario, el establecimiento de contactos entre ellos, el contexto del mensaje y elcdigo, que permite descifrarlo. De aqu surgen seis funciones:a. Funcin expresivab. Funcin conativa (= apelativa)c. Funcin denotativa, cognitiva o referenciald. Funcin ftica o de contacto, que asegura en todo momento el buen funcionamientodel contacto emisor-receptor. Sirve para establecer, prolongar o interrumpir lacomunicacin, para cerciorarse de que el canal de comunicacin funciona, para llamar laatencin del interlocutor o confirmar si su atencin se mantiene. Est vinculada al canal decomunicacin.e. Funcin potica o literaria, mediante la cual el lenguaje alcanza dimensin esttica.Est orientada al mensaje por el mensaje. El hablante selecciona las palabras sobre la basede la equivalencia, la semejanza o la desemejanza, la sinonimia y la antonimia, y luego lascombina para construir una secuencia, basada en la contigidad. La funcin potica, diceJakobson, proyecta el principio de la equivalencia del eje de seleccin al eje decombinacin.f. Funcin metalingstica, mediante la cual se puede hablar del lenguaje mismo.Toma el lenguaje como objeto. Se utiliza cuando el hablante y el oyente quieren confirmarque estn utilizando el mismo cdigo, y entonces el discurso se centra en el cdigo. SegnJakobson, todos los procesos de aprendizaje de una lengua, y especialmente el proceso deadquisicin de la lengua materna por parte del nio, recurren a estas operacionesmetalingsticas.6.2 La semitica de MorrisConcibe el lenguaje como conjunto de signos cuya consideracin global correspondera a laSemitica. Pero hay tres trminos en la relacin tridica de la semiosis: signo, designatum,intrprete. De esta relacin tridica pueden ser extradas para las siguientes relacionesdidicas:


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a. La relacin semntica, segn la cual los signos aparecen vinculados a sus objetos(significados o referencias). Estas relaciones pueden llamarse, segn Morris, "dimensinsemntica de la semiosis". Designar y denotar son conceptos que pertenecen a estadimensin. La principal distincin, dentro de este plano, tiene lugar entre significados ydenotados, que se corresponde con la distincin de Frege entre sentido (Sinn) y referencia

(Bedeutung).b. La dimensin pragmtica, en la que los signos aparecen relacionados con los sujetosque los utilizan. Expresar es un concepto pragmtico. El contexto pragmtico es, hastacierto punto, el ms fundamental, dados los supuestos biolgicos de la Semitica de Morris.Todo signo se considera como una entidad perteneciente a una conducta global de unorganismo viviente que suele prefigurar un estmulo preparatorio del signo.c. El contexto sintctico, que aparece cuando los signos se relacionan con otros signos.La sintaxis es parte de la semitica que considera este contexto. Pero la conexin de signoscon signos no siempre es sintctica. La distincin de Morris entre signos y smbolo tienealgo que ver con el concepto de sintaxis, en tanto que el smbolo se entiende como un signoque produce el intrprete y que acta como sustituto de otro signo del que es sinnimo.6.3 La aproximacin de Karl BhlerEn su Teora del lenguaje parte Bhler de la triple distincin psicolgica entre efecto,impulso yconocimiento para distinguir las siguientes funciones, que varan, en cada casoparticular, en proporciones diversas.Bhler ofrece un anlisis de las funciones del lenguaje a travs de su famoso tringulosemntico, considerado como un diagrama u organon de las funciones de los signos (de lasfunciones semnticas).El signo lingstico (por ejemplo, el signo acstico) podra considerarse encerrado en untringulo invertido, cuyo lado izquierdo mirase al sujeto emisor, el lado derecho al sujetoreceptor, y el lado central a los objetos o relaciones. El primer lado nos manifiesta el signoen su condicin de sntoma, es decir, nos pone en presencia de la funcin expresiva dellenguaje. El segundo lado del tringulo nos determina el signo como seal, es decir, nosmanifiesta la funcin apelativa (Apel) del lenguaje; el concepto de dimensin perlocutivade Austin se reduce a la funcin apelativa. El lado tercero nos conduce a la funcinrepresentativa del lenguaje y en su contexto los signos sern ahora llamados smbolos.Las tres dimensiones del lenguaje, segn Bhler, son:1. Dimensin expresiva o emotiva: toda expresin lingstica es sntoma de un estadosubjetivo del emisor, del que habla consigo mismo, o del que habla con otros, transmitiendoalgo. En efecto, toda elocucin expresa sentimientos o actitudes subjetivas del emisor ohablante. Esta dimensin da lugar a la "coloracin" emotiva del lenguaje, que no esaccidental sino que siempre se encuentra presente en el lenguaje ordinario y cotidiano. Esacoloracin puede ser controlada deliberadamente, aumentada o suprimida por el hablante;dependiendo de ello, la comunicacin puede adquirir un tono neutral o fro, o tener maticesde ardorosidad, neutralidad, etc.2. Dimensin interpelativa, apelativa o dectica: toda expresin lingstica es una sealpara el receptor y oyente, y demanda algo de l. A partir de aqu, los conductistas hanafirmado que lo esencial del lenguaje no es transmitir ideas, sino obtener una respuesta enel oyente, entendiendo por "respuesta" una forma de accin. Esta invitacin a actuar noniega la dimensin representativa, sino que la presupone necesariamente, pues si alescuchar una oracin ("dame un vaso de agua") mi oyente realiza esa accin y no otra es


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porque ha captado su dimensin significativa, representativa; es decir, ha comprendido oentendido lo que le he dicho, como condicin previa para que pueda -o no- hacerlo.3. Dimensin representativa, referencial o simblica: la expresin lingstica essmbolo que posee un contenido, el del pensamiento transmitido, pues el pensar es anterioral decir (o debera serlo...). Es la dimensin que ms ha sido atendida por los filsofos del

lenguaje.6.4 Los actos de hablaLa propuesta del segundo Wittgenstein de que el significado de una expresin se determinapor el uso que los hablantes hacen de ella se convierte en el punto de partida del desarrollode la concepcin del significado que se conoce como la teora de los actos de habla. Laestrategia de Austin (su formulador) es considerar el lenguaje como un instrumento parahacer cosas. Lo que uno hace al proferir ciertas expresiones son actos de habla que puedenser analizados en distintos actos. Para juzgar la conducta verbal debemos contar tanto conel significado de una expresin como con la fuerza ilocutiva que la proferencia posee.Distingue tres actos de habla:1. Acto ilocucionario o locutivo: es el que se realiza por el hecho de decir algo. Enefecto, en cualquier produccin lingstica Austin distingue tres actos: a) acto fontico, queconsiste en la produccin de determinados sonidos; b) acto ftico, que consiste en laproduccin de determinados vocablos con una determinada construccin gramatical yentonacin y c) acto rtico, que consiste en el uso de cierta construccin con un significadodeterminado, constituido por el sentido y la referencia de los componentes de laconstruccin utilizada.2. Acto ilocutivo o ilocucionario: es el que se realiza al decir algo, como ordenar,prometer, etc. De un enunciado ilocucionario no puede decirse que sea verdadero o falso,sino que se trata de un acto conseguido o fallido. Para que un acto ilocucionario no resultefallido se requieren varias condiciones de cumplimiento: 1) condiciones preparatorias: lapersona que ejecuta el acto debe tener derecho o autoridad para realizarlo; 2) condicionesde sinceridad: la persona que ejecuta el acto debe creer lo que dice, porque, de lo contrario,i

Tema 3 - La comunicación humana y el lenguaje lenguaje natural y lenguajes formales

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