Tema 32. La Cultura Renacentista. Los Enfrentamientos Político Religiosos Del Siglo Xvi. Temario...

7/26/2019 Tema 32. La Cultura Renacentista. Los Enfrentamientos Poltico Religiosos Del Siglo Xvi. Temario Geografa e Hist

1/17

TEMA 32. LA CULTURA RENACENTISTA. LOSENFRENTAMIENTOS POLTICO RELIGIOSOS DEL SIGLO

XVI. TEMARIO GEOGRAFA E HISTORIA.

Aula de Historia 10/10/2013 05:04:00 p. m.

LA CULTURA RENACENTISTA. LOS ENFRENTAMIENTOS POLTICO

RELIGIOSOS DEL SIGLO XVI

A.- LA CULTURA DEL RENACIMIENTO

Defnicin y cronoo!"#

El trmino Renacimiento signifca accin de renacer! "ol"er a nacer. #e

refere a la recuperacin del mundo de la Antig$edad cl%sica &ue se da en 'talia

en la (a)a Edad *edia. +or primera "e, en la -istoria! unos -om(res se

consideran -erederos de otra poca anterior. Est%n ligados al pasado! pero son

distintos en cuanto a &ue son -erederos.

a pala(ra Renacimiento ue utili,ada por primera "e, por V#$#rien su

o(ra idas de los m%s ecelentes ar&uitectos! pintores escultores escrita entre

los aos 15451550. En esta o(ra se -a(la del renacimiento &ue eperimentan

las artes. #e -ace una contraposicin entre el arte nuo"o el arte medie"al

&ue se califca despecti"amente de gtico. +ero el renacimiento art6stico no se

defne solo por contraposicin a lo medie"al! sino por su intencin de copiar las

ormas de la Antig$edad cl%sica.

#in em(argo el primero en dierenciar el Renacimiento como un per6odo

espec6fco de la -istoria europea ser% Mic%ee&718559! &ue lo defni como

ant6tesis de lo medie"al. El principal diusor del concepto

ue '(rc)%#r*&71809. ;uedan as6 f)ados los tres e)es en los &ue se mo"er% la

in"estigacin: u(icacin italiana! resurreccin de la Antig$edad! &uicio entre

medie"o moderno. Al contrario! '(r*#c%71


2/17

=ronolgicamente a(arca todo el siglo > el principio del >'! aun&ue -unde

sus ra6ces en el siglo >'. a cronolog6a "ar6a seg?n las regiones! a &ue uera

de 'talia no -a Renacimiento antes del siglo >'.

+.Con&e,&o %i$&rico

El siglo > "a a ser un siglo de recuperacin econmica gracias al fnal

de las grandes pestes! de la @uerra de los =ien Aos del =isma de ccidente.

En la segunda mitad del siglo se a(re un ciclo de crecimiento epansin

econmica. Ha un desarrollo del capitalismo mercantil! logrando la (urgues6a

tomar la delantera a la no(le,a de orma defniti"a. a relacin entre ciudad

campo "ar6a al crecer las ciudades conseguir un papel pol6tico m%s rele"ante.

Ha un ortalecimiento del poder real rente al eudal! a la "e, &ue se

simplifca el mapa europeo! consolid%ndose unas pocas monar&u6as &ue "an a

protagoni,ar la pol6tica internacional a lo largo de dos siglos: =astillaAragn!

Brancia! 'nglaterra! 'mperio. #e trata de Creinos compuestosD por&ue su

composicin territorial a(arca m?ltiples nacionalidades.

Ren#ciien&o i&er#rio

En el campo de las letras desde los primeros aos del >' a contamos

con una o(ra &ue rompe con los ormalismos anteriores! a(riendo una "6a l6rica

&ue epresa con proundidad sentimientos indi"iduales su()eti"os. #e trata de

la o(ra de D#n&e Ai!%ieri! i"ina =omedia. En esta o(ra el autor recorre el

inferno! guiado por irgilio! donde "er% a los autores cl%sicos! luego pasar% al

purgatorio por ?ltimo al para6so donde le gu6a Featri, por ?ltimo #an

Fernardo &ue intercede ante la irgen para &ue ante contemple a ios.

El m%s claro eponente de la nue"a literatura renacentista

ser% Pe&r#rc#. En su tiempo ue una "i"iente representacin de la Antig$edad!

imitando en su l6rica a la poes6a latina. El 8 de A(ril de 1341 en el =ampidoglio!

ante los senadores el pue(lo de Roma! reci(e la corona de laurel el pri"ilegio

&ue le concede la ciudadan6a el nomen magisterii en una ceremonia &ue-ac6a siglos &ue no se cele(ra(a reGe)a la intencin &ue -a de -acer


3/17

renacer una poca pasada. +etrarca tu"o una idea de 'talia dierente a la

realidad &ue ten6a entonces esta pen6nsula! creendo &ue pod6a reunirse toda

en un solo Estado. e acuerdo con este pensamiento mandar% -acer el primer

mapa de 'talia. +ero +etrarca no ue solamente un estudioso del conocimiento

li(resco de su tiempo! sino &ue se preocup por la aturale,a como uente de

(elle,a en si misma! con lo &ue se anticipa con sus descripciones a todos los

autores posteriores. As6 mismo es mu importante el indi"idualismo! con su

carga su()eti"a! &ue "a a desarrollar +etrarca.

El tercer gran autor italiano de la poca ser% 'occ#ccio! con su o(ra El

ecamern. En esta o(ra re?ne cien cuentos! narrados durante die, d6as por

siete doncellas tres )"enes &ue durante la +este egra deciden escapar auna "illa pasar el tiempo contando -istorias. +rincipal inters tiene el

tratamiento de los persona)es! pues est% defnido caracteriolgicamente cada

uno! con toda su carga sensual como representantes de las clases sociales

(a)as. El fn de la o(ra es la di"ersin no las preocupaciones morales!

maniestando toda la o(ra el ansia de "i"ir de la poca. +ero durante dos siglos

despus de su muerte Foccaccio ue conocido en toda Europa por sus otros

escritos mitolgicos! geogr%fcos (iogr%fcos! en los &ue ataca con fere,a a

sus enemigos! los r6"olos ignorantes.

Ha &ue mencionar la preocupacin por los e$&(*io$ fo!ico$. El

erudito m%s destacado es Loreno V##responsa(le del estudio de la

onacin de =onstantino! encargada por Alonso de Aragn. Al demostrar la

alsedad de este documento! el papado perdi la legitimidad de su poder

temporal en 'talia.

En el campo de las letras -a un a"ance undamental &ue se da en 1450:

la aparicin de la i/rende caracteres m"iles de @uten(erg. Ella permitir%

la diusin de las o(ras cl%sicas el a(aratamiento del precio de los li(ros. tro

-ec-o cla"e se da en 1453 con la ca6da de =onstantinopla! cuando un gran

n?mero de sa(ios griegos se traslada a 'talia lle"an consigo numerosas o(ras

de +latn Aristteles! entonces no conocidas en Europa occidental.

Ren#ciien&o fo$fco


4/17

a reno"acin en floso6a llegar% de la mano de un contempor%neo de

ante! G(iero *e Oc)%#! &ue supone en floso6a el fn de la -egemon6a

tomista. eclarado enemigo del tomismo! afrma &ue la eistencia de ios solo

se puede demostrar de orma pro(a(le! con lo &ue ale)a el pensamiento

flosfco del campo de la meta6sica para enri&uecer el estudio de la 6sica. os

occamistas o nominalista al separar ra,n de las "erdades re"eladas se cien a

stas las creen por ser slo pala(ra di"ina. a teolog6a tradicional entra(a as6

en una "6a muerta.

os principales flsoos renacentistas descu(ren nue"as ormas de rigor

intelectual desarrollan el esp6ritu cr6tico de los tetos respeto -acia la

li(ertad de opiniones. En Blorencia M#r$iio Ficino Pico *e#Mir#n*o#(uscan la conein entre lo platnico lo cristiano. En

+adua Po/on#i! partiendo de Aristteles! propone crear una moral

meramente -umana! no religiosa. En los +a6ses Fa)os! Er#$o *e Ro&&er*#!

critica la situacin &ue contempla propone una solucin radicalmente

cristiana! oreciendo una "ida m%s pura sincera. Enla,a con la corriente de

la Devotio Moderna! &ue propon6a una religiosidad m%s 6ntima sincera. Bue el

gran di"ulgador de la cultura cl%sica entre los -om(res! incidiendo en la

traduccin a las lenguas "ulgares en un sentido did%ctico del -umanismo. e

origen -isp%nico! L(i$ Vi0e$critica la escol%stica! proponiendo sustituir el

sistema deducti"o por el inducti"o. En 'nglaterra To1$ Moro"a a atacar a la

propiedad pri"ada! por considerarla la causa de los males de la sociedad.

El estudio flosfco del -om(re como ente independiente se

llama %(#ni$o. El pensamiento -umanista es antropocntrico. o de)a a

ios de lado! sino &ue en el trinomio Hom(re*undoios! presta m%s atencin

al -om(re rente a los otros dos elementos.

Ren#ciien&o #r&"$&ico

El arte medie"al est% m%s interesado en el signifcado de la imagen &ue

en la imagen en s6. #in em(argo el Renacimiento se "a a mostrar preocupado

por la "eracidad la (elle,a de la imagen. =omo precursor del arte nuo"o

podemos considerar a Gio&&o 7ss. >'''>'9 como iniciador del cam(io en la

pintura! aun&ue es un -om(re mu apegado a?n al gtico! introduce a paisa)e


5/17

am(ientacin en sus o(ras. En el campo de la escultura aparece tam(in en

el Irecento otro persona)e &ue se separa del gtico estricto! pero &ue no entra

toda"6a en un arte cl%sico puro: Gio0#nni Pi$#no. os autnticos tres maestros

del Renacimiento "an a ser *asaccio! Frunellesc-i onatello! en &uienes

"emos claramente ese a%n eperimentador de estudio de la Antig$edad.

M#$#ccio. Jna de las caracter6sticas &ue destaca es el tratamiento &ue

da a los persona)es en sus pinturas. e da peso a las fguras caracteri,a cada

una de orma indi"idual! con lo &ue si repite un persona)e lo representar%

siempre de la misma orma. Es un a"ance rente a la uniormidad de persona)es

&ue se da en el arte gtico. Jtili,a la perspecti"a area -ace un estudio

cient6fco de la composicin.

'r(nee$c%i. Hom(re m%s pr%ctico &ue terico! le"ant la c?pula de

#anta *ar6a de las Blores en Blorencia. +ara la reali,acin de esta o(ra tu"o &ue

estudiar los sistemas de andamia)e de la Antig$edad! pues en su poca no se

sa(6a como le"antar una c?pula con un tam(or tan anc-o. pt por una

solucin pr%ctica! aun&ue -u(iera de renunciar a su idea de c?pula de media

naran)a. Frunellesc-i ue siempre un -om(re polmico! primero por su

enrentamiento con @-i(erti luego por su negati"a a agremiarse! lo &ue le

costar6a incluso estar preso. Reclama(a el "alor de arte &ue tiene la

ar&uitectura por encima del meramente de e)ecutor de o(ra. Acud6a a donde

-a(6a restos romanos para estudiarlos.

Don#&eo. *arcado antropocentrismo! preocup%ndose de representar al

-om(re en todas las etapas de la "ida. As6 representa su a"id como un )o"en

adolescente! al proeta Ha(acuc con todos los ac-a&ues de su a"an,ada

edad. =ompaero de "ia)es de Frunellesc-i tam(in (usca entre las ruinas

moti"os de inspiracin. Iu"o &ue reali,ar entre 1443 1453 el =ondottiero

@attamelata! una estatua ecuestre de (ronce de gran tamao. El pro(lema

esta(a en &ue tampoco -a(6a precedentes de o(ras seme)antes en su tiempo!

los e)emplos anteriores pertenec6an a la Roma cl%sica.

iendo estas tres fguras capitales del ;uattrocento italiano o(ser"amos

como se produce una luc-a entre los &ue traen nue"as ideas los &ue

defenden la tradicin. +ero esto no es solo una cuestin &ue aecte al arte! sino


6/17

al resto de campos del conocimiento! a la pol6tica! la sociedad! etctera.

legados a este punto es importante tam(in -acer una aclaracin en cuanto al

sentido del Renacimiento como algo contrario a lo medie"al. #e da una

continuacin de corrientes medie"ales en el Renacimiento! sin eistir la ruptura

&ue en ocasiones se -a &uerido crear. Ha una continuidad del *edie"o al

Renacimiento! como tam(in la -a de la Antig$edad al *edie"o. +or otro lado!

tampoco se ponen de acuerdo los autores renacentista so(re la duracin de ese

tiempo oscuro medie"al. En puntos &ue parec6an de ruptura entre la Edad

*edia el Renacimiento est% el legado medie"al como uente principal.

a siguiente generacin est% dominada por "arias fguras: Framante!

eonardo! Raael *iguel Kngel.

'r##n&e7144415149. Representa en ar&uitectura lo &ue eonardo en

pintura. #u o(ra principal se desarrolla en Roma. =on el Clasutro de Santa Mara

de la Paz San Pietro in Montorio-ace una defnicin normati"a del clasicismo

plasma el modelo ideal de templo renacentista. As6 resuel"e el pro(lema de

"incular un sistema de representacin cl%sico racionalista con una o(ra

religiosa. San Pietro in Montorioes un edifcio a(arca(le a primera "ista donde

se acent?an los elementos estructurales so(re los meramente ornamentales.

as proporciones orman un todo articulado! completo cerrado en s6 mismo.

=uerpo central es un cilindro cu(ierto por una c?pula so(re tam(or decorado

eteriormente con "anos pilastras. El +apa Lulio '' le encarga unproyecto de

San Pedro del Vaticano. isea una planta en cru, griega! aunando clasicismo

cristianismo. Asume la idea papal de su(raar la imagen poder del papado

-acer de Roma un s6m(olo como centro de la cristiandad.

Leon#r*o *# Vinci 71452151


7/17

resco. #e resalta la fgura de Les?s! centro de las miradas gestos su ca(e,a

es el centro de la pir%mide "isual. Es el momento del anuncio de la traicin.

=uando en 14


8/17

conocimiento. os nue"os descu(rimientos oce%nicos de los pa6ses i(ricos! la

con&uista le)os de sus costas o(ligan a desarrollar las &4cnic#$ *e

n#0e!#cin. As6 a en el ao 1418 Enri&ue el na"egante! re de +ortugal unda

una escuela de na"egantes. +ara la con&uista del mar se desarrollan a su "e,

las matem%ticas la astronom6a! ciencias estudiadas en la Antig$edad! m%s por

placer erudito &ue por apremiante necesidad. a astronom6a conoci un

considera(le polmico a"ance. Co/4rnicodice &ue la tierra gira alrededor del

sol en r(itas circulares! so(re s6 misma. Tyc%o 'r#%econtra =oprnico!

5e/erreafrmando las teor6as de =oprnico! enmend%ndolas al sealar &ue

las traectorias or(itales son el6pticas. a reaccin eclesi%stica "endr% a en el

>''! en el enrentamiento &ue sostu"o G#ieocon Jr(ano '''. El estudio de la

astronom6a caminar% )unto con el de la astrolog6a! (uscando los -om(res cmoles aecta el uni"erso en sus "idas. a astrolog6a go,ar% de gran predicamento

entre los -om(res renacentistas! o(sesionados con la Bama la Bortuna.

a ciencia arte de la guerra e"olucionan de una orma impresionante

en el Renacimiento. 'mportantes eruditos! como eonardo da inci! se dedican

al estudio de las ortale,as militares a estudiar las traectorias de las (alas de

can. El paso del *edie"o al Renacimiento es el salto de un uni"erso concluso!

a-istrico! atemporal! inm"il! sin posi(ilidades a un uni"erso a(ierto! infnito!

donde todo es posi(le.

Po"&ic# ren#cen&i$

o se puede -a(lar propiamente de una pol6tica renacentista! pero s6 de

una teor6a pol6tica renacentista. El principal eponente de esto es Nico1$

M#6(i#0eo. #u pensamiento pol6tico no es del todo uniorme "ar6a conorme

cam(ia la situacin en Blorencia. En sus estudios so(re Iito i"io! siguiendo a

Aristteles se decanta por un sistema intermedio de go(ierno! donde el poder

se reparta entre +r6ncipe! los grandes el pue(lo. #in em(argo cuando en 151 solo sir"ieron para de(ilitar el poder del +apa. +or otro lado el pue(lo

no ol"ida(a los desastres del siglo anterior siente angustia por la sal"acin.

Esta sal"acin se logra mediante di"ersas "6as! como las peregrinaciones! cultos

a di"ersas reli&uias! oraciones misas! as6 como con las indulgencias.

ain*(!enci#$ten6an siempre un o()eti"o recaudatorio para una o(ra santa.

Jnas de las m%s populares ueron las &ue se "end6an desde 1504 para laconstruccin de la Fas6lica de #an +edro. En pala(ras de Luan Iet,el! Cesde &ue

el oro cae en la escudilla! el alma escapa del purgatorioD. e esta orma la

'glesia se "a desacrali,ando "ol"iendo cada "e, m%s mundana. Al conundirse

lo sagrado lo proano! pierde autoridad lo sagrado.

esde 1450 la imprenta permite la diusin r%pida amplia de la

inormacin. Ha &ue sealar &ue m%s de la mitad de las pu(licaciones

reali,adas antes de 1500 tienen car%cter religioso! incluendo&r#*(ccione$ *e

# 'i:i#al alem%n! -olands! rancs castellano. Ha una tendencia uerte a

(uscar una religin depurada de ad-erencias -istricas se ensal,a el

cristianismo primiti"o.

esde fnales del siglo >' -a una tendencia entre numerosos

miem(ros laicos de la 'glesia a (uscar una religin m%s pura! ale)ada de

supersticiones &ue consiga un contacto m%s directo con ios. Estas

tendencias aca(an confgurando la llamada De0o&io Mo*ern#! secundada por

los )er"anos y )er"anas de la Vida en Co"'n. Emplean un mtodo de piedad

personal e indi"idual (asada en la imitacin de =risto! el eamen de conciencia

la oracin. Jno de los seguidores m%s conocidos el T%o#$ *e 5e/i$!

autor de&"itacin de Cristo. #e ale)an del culto a los santos! las promesas!

peregrina)es cual&uier cosa &ue no sea la "i"encia interior del sentimiento

religioso. Er#$o *e R&&er*#es &ui,% uno de los miem(ros m%s

destacados! siendo l uno de los responsa(les de la educacin de el &ue luego

ser% emperador =arlos ! &uien reci(i una uerte inGuencia de este grupo.


12/17

#imult%neamente el Humanismo eige una religin simplifcada en la liturgia

m%s intelectuali,ada! sin ormas eteriores cercanas a la supersticin. os

protestantes presentan una religin m%s interior sincera! lo &ue les permite

crecer r%pidamente.

Entre 14


13/17

se retracte. Binalmente es ecomulgado en enero de 1521. 'nter"iene el

emperador =arlos llama a utero a la ieta de Oorms. En ella es escuc-ado!

fnalmente por el Edicto de Oorms! en mao del mismo ao! es desterrado del

'mperio. utero! pre"iamente! -a pu(licado cuatro (ulas donde resume los

principios de su reorma:

a sal"acin solo es posi(le por la e el sacrifcio de =risto.

as #agradas Escrituras son la m%ima autoridad! por encima de papas

concilios.

Iodos los cristianos pertenecen al orden espiritual! el sacerdocio no tiene una

condicin sagrada. +recisa &ue no todos est%n preparados para desempear un

ser"icio p?(lico ensear la +ala(ra de ios.

=ual&uier -om(re puede interpretar las Escrituras.

El +apa carece del derec-o de con"ocar concilios.

#olo -a dos sacramentos! Fautismo Eucarist6a! los ?nicos instituidos en las

Escrituras.

En la Eucarist6a no est% presente la sangre de =risto. Es solo una

conmemoracin.

Bederico de #a)onia acoge a utero! &ue -a(6a apelado al sentimiento nacional

alem%n. #u diusin por el 'mperio est% relacionado con el rec-a,o de la

inGuencia italiana los deseos de los pr6ncipes alemanes de independencia

rente al emperador. Adem%s muc-os se enri&uecieron &ued%ndose con las

tierras de los o(ispados con"entos. En los aos "einte el de utero no era el

?nico mo"imiento reormista. Actuaron tam(in *unt,er Parlstadt! me,clando

sus demandas con las guerras de los ca(alleros de los campesinos. En 152

Tema 32. La Cultura Renacentista. Los Enfrentamientos Político Religiosos Del Siglo Xvi. Temario...

Documents

Transcript of Tema 32. La Cultura Renacentista. Los Enfrentamientos Político Religiosos Del Siglo Xvi. Temario...