TEMA 4

SAN AGUSTIN DE HIPONAI

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http://www.webdianoia.com/medieval/agustin/agustin.htmResumen de su pensamiento enhttps://drive.google.com/file/d/0B34mlgSmrsj8ZGhqQU0xQ0lBNzg/edit?usp=sharing

I

MARCODE SU

PENSAMIENTO

Presentación de Microsoft Office PowerPo

Tagaste354

Hipona430

SiglosIVYV

1. MARCO

a) Histórico.

b) Social y cultural.

c) Filosófico

1. a) Marco históricoBajo imperio romano (de Occidente), etapa del DominadoDivisión del Imperio en dos regiones: Occidente y Oriente

Bajo imperio romano: desde Diocleciano (284)

hasta el fin (476) del Imperio romano de

Occidente. Declive y final del Imperio de

Occidente). Tetrarquía

Concesión de la ciudadanía romana a todos los

habitantes del Imperio romano. 212 d. c.

División del Imperio romano en Occidente y

Oriente (AÑO 295). Crisis institucional y del

emperador. Ingobernabilidad.

Periodo del Dominado (235 d.C - 476 d.C).

Intento de restablecer el orden con reformas

políticas (corte, leyes, ejército) y económicas.

Anarquía militar (235–268). Despotismo. Protagonismo creciente del ejército en la toma de decisiones y elección del emperador.

Invasiones bárbaras (III d. c.-VIII d. c.). Migraciones masivas de extranjeros. Ocupaciones violentas de tierras.

Saqueo de Roma por Alarico en el 410.

Revueltas de pueblos del Imperio

contra Roma.

Fin del imperio de Occidente

(476 d. c.)

Libertad de religión en los Imperios

Edicto de Milán (313 d. c., firmado por los emperadores Constantino I y Licinio). Libertad de religión.

Devolución de bienes confiscados a la Iglesia.

Expansión de la Iglesia. Construcción de nuevos templos

cristianos

El cristianismo: religión oficial del Imperio

Nacimiento de la monarquía absoluta, hereditaria y por derecho divino con Constantino I.

Cruz en los estandartes: «In hoc signo vinces». Labarum de Constantino

Con Teodosio (Edicto de Tesalónica, año 380), la versión de Nicea se convierte en la religión oficial del Imperio.

Año 313: acaban la persecución religiosa. Los cristianos pueden acceder ( mediante el cursus honorum) a las altas magistraturas del gobierno. Persecución del paganismo desde el 316.

Marco socio-culturalCRISIS DEL SIGLO III.El hambre, las epidemias y la inseguridad se apoderaron del Imperio, que poco a poco se fue ruralizando. abandono de los campos por parte de los campesinos en busca de ocupaciones más prometedoras como el bandolerismo, lo cual se tradujo a su vez en una creciente inseguridad del medio interurbano, desfavoreciendo el comercio terrestre.debilitamiento del sistema monetario bajar la calidad de la moneda con la adición de un metal inferior, sin reducir su valor nominal.n el siglo III el Imperio había cesado su expansión y el estado ya no pudo contar con las riquezas obtenidas por las conquistas militares. Por eso, produjo una reducción alarmante del abastecimiento de metales preciosos, combinada con unos altísimos gastos gubernamentales. lo recaudado no alcanzaba a pagar a los funcionarios y a los soldados, por lo que se decidió pagarles con alimentos

Ascenso social, político y económico del cristianismo con Constantino I.

las clases que se distinguieron fueron cinco: patricios, plebeyos, esclavos, clientes y libertos. La tensión entre patricios y plebeyos y las rebeliones de los esclavos fueron las más importantes noticias políticas. Los esclavos podían ser manumitidos, esto es liberados. La liberación podía ser privada (en cuyo caso el amo tenía derecho a retractarse y recobrar al esclavo), o pública (en cuyo caso era perpetua e irrevocable).as clases que se distinguieron fueron cinco: patricios, plebeyos, esclavos, clientes y libertos. La tensión entre patricios y plebeyos y las rebeliones de los esclavos fueron las más importantes noticias políticas. la esclavitud disminuye porque las nuevas formas de producción ya no la hacen indispensable; muchos huyen y se hacen salteadores .

Los colonos son pobres y libres, pero quedan sujetos a la tierra del amo que ellos trabajan: tienen que cultivarla perpetuamente, no pueden dejarla ni un día; no pueden ir a casarse fuera del dominio; los hijos siguen la condición de los padres. El censo se creó en el año 212 a. C. censo de propiedades y transmisiones, que se revisaba cada cuatro años. Un efecto inmediato fue el de dividir a la sociedad romana: a la división ya existente entre patricios y plebeyos, se añadía ahora la división entre propietarios (los que tienen tierra, sean ciudadanos o no) y proletarios (es decir los que crían hijos, mayoritariamente plebeyos, pero también con algunos ciudadanos arruinados o desposeídos por sucesivas particiones).

MARC O CULTURAL Resultado de la cultura griega y de culturas orientales

(Egipto, Mesopotamia, etc.). El latín, lengua común del imperio, de universalización

cultural. La ciencia no conoció un desarrollo importante en

Roma en el campo de la teoría o de la investigación pura, limitándose los autores romanos a recopilar conocimientos anteriores, sobre todo los griegos.

En Roma tenía lugar una animada vida social y comercial. Su prosperidad económica y el hecho de ser la capital política se conjugaron para que su planta urbana se llenara de bellas estatuas, imponentes edificios, y arcos y columnas conmemorativas de los triunfos militares.

La verdadera innovación de los romanos fue la sistematización y la enseñanza del derecho, que no existía entre los griegos. Derecho Post-clásico (235 d.C - 527 d.C). deformación de los conceptos e instituciones jurídicas, su pérdida de solidez y el que se produzca un confusionismo e indeterminación que se aprecia en todos los campos del derecho.

Los romanos eran politeístas. La religión romana refleja los mismos elementos procedentes de otras civilizaciones que el resto de sus manifestaciones culturales. La religión griega, sobre todo, desempeñó un papel fundamental en la creación del panteón romano.

Los romanos veneraban a los númenes o espíritus de la naturaleza, a los manes o espíritus de los antepasados, a los lares o espíritus del hogar y a los penates o espíritus de la vida y de las provisiones.

La religión romana tuvo un carácter práctico que se tradujo a la creación de un tipo especial de sacerdotes, los augures, encargados de interpretar determinados signos (el vuelo de las aves, las entrañas de los animales sacrificados, los fenómenos naturales como el trueno) para tomar decisiones relacionadas con la vida pública.

A partir del siglo IV se cristianizan las zonas rurales, en donde se encuentra la mayor parte de la población

La escultura romana

escultura-retratorepresentación de todo el busto, incluyendo hombros y pecho.nació para el emperador y luego se adaptó a otro tipo de personajes empleo del retrato ecuestre del emperador

mosaico Las villas tardorromanas tuvieron frecuentemente sus suelos cubiertos por hermosos mosaicos con figuras geométricas, escenas de caza, mitológicas, etc.mosaicos cristianos del siglo IV al VI d.C. Se observan figuras humanas, animales y pájaros y escenas de caza enmarcadas por decorativas cenefas.

pintura heredera de la griega. representaban los temas, tanto escenas cotidianas, mitológicas, paisajes, bélicas, como eróticas, cómicas, etc. Muchas veces las pinturas eran simulaciones de mármoles, de arquitecturas, de cuadros colgados o de jardines imaginarios.

decorativo de vajillas y muros y el histórico y mitológico en los cuadros murales.

arquitecturaarquitectura civil. calzadas, puentes, viaductos, pantanos o acueductos.arquitectura religiosa . grandes basílicas de Roma construidas en el siglo IVdecadencia del buen gusto que se acentúa en el siglo III y se confirma en el siglo IV por efecto de cierto barroquismo o irregularidad y pesadez en los estilos aunque aumente el fasto y la magnitud de las obras.

C) Marco filosófico

Filosofías griegas. Estoicismo, epicureísmo, académica (escepticismo).

Traducciones y comentarios de Platón y Aristóteles.

C) Marco filosófico

Filosofía patrística: filosofía cristiana de los primeros siglos de la era cristiana:Apologistas cristianosEscuela de Alejandría.Maniqueísmo, gnosticismo.neoplatonismo

2. INFLUENCIAS RECIBIDAS Y REPERCUSION DE SU FILOSOFIAFormación literaria y retórica en su juventud.

FILOSOFIA GRIEGA: PLATONESCEPTICISMO

FILOSOFIA HELENISTICA Y ERA CRISTIANA:ESTOICISMO (RATIONES SEMINALES) Cicerón y su obra HortensiusPLATONISMO (neoplatonismo, Plotino), GNOSTICOS Y MANIQUEOS. PRIMEROS PENSADORES CRISTIANOS; APOLOGISTAS. Ambrosio de Milán

RELIGIOSA: BIBLIA, NUEVO TESTAMENTO

Importancia del neoplatonismo

• Preparó su camino hacia el cristianismo.

• El platonismo contenía las enseñanzas cristianas acerca de Dios y su mundo, la creación y la presencia de la luz divina.

REPERCUSION DE SU PENSAMIENTO

EDAD MEDIA: EN OTROS PENSADORES CRISTIANOS. AGUSTINISMO MEDIEVAL (EJ. SAN ANSELMO. FRANCISCANOS.

Primacía de la fe sobre la razón.

Dualismo antropológico: infravaloración de la corporal y terrenal. Ejemplarismo.

Teoría iluminación. Voluntarismo: predominio de la voluntad.

Interioridad.

EDAD MODERNA: DESCARTES. RACIONALISMO.

REFORMA PROTESTANTE: LUTERO, CALVINO.

INFLUENCIA DE SU FILOSOFIA DE LA HISTORIA: CONCEPCION LINEAL.

3. LINEAS GENERALES DEL PENSAMIENTO DE AGUSTIN

1) RELACION RAZON Y FE, FILOSOFIA Y RELIGION

2) Filosofía del conocimiento.3) Teología.4) El Mundo. El creacionismo.5) Antropología. El alma.6) Etica.7) Filosofía social y política.

3. LINEAS GENERALES DEL PENSAMIENTO DE AGUSTIN

1) RELACION RAZON Y FE, FILOSOFIA Y RELIGION

Son complementarias.

Insuficiencia de la razón. Errores.

«CREO PARA ENTENDER»

FILOSOFIA: sierva de la teología.

2) ORIGEN DEL MUNDO

CREACIONISMO: Dios, creador del mundo:

ex nihilo, de la nada

fuera del tiempo,

por su libre voluntad.

RATIONES SEMINALES: semillas de todo

OPOSICION A LA IDEA DE DIOS COMO ARTESANO (DEMIURGO) Y LA MATERIA COMO COETERNA (PLATON)

OTROS ESQUEMAS EXPLICATIVOS: EN EMANATISMO. PANTEISMO.

IDEAS EN LA MENTE DE DIOS: ARQUETIPOS.

PROBLEMA DEL MAL

SOLO HAY UN PRINCIPIO, DIOS, QUE ES BUENO.

CONTRA EL MANIQUEISMO: DOS PRINCIPIOS, BIEN Y MAL

SOLUCION PLATONICA DE AGUSTIN: EL MAL NO TIENE ENTIDAD PROPIA, ES CARENCIA DE BIEN.

3) FILOSOFIA DEL CONOCIMIENTO

INFLUENCIA PLATONICA

VIA INTERIOR PARA LLEGAR A LAS VERDADES ETERNAS

TEORIA DE LA ILUMINACION.

CONOCIMIENTO DE LAS VERDADES EN LA MENTE DE DIOS. VIAJE INTERIOR HACIA DIOS-

4) TEOLOGIA

DIOS. Su existencia no es un problema para él. Argumentos: consenso universal, orden y belleza del mundo y Verdades eternas e inmutables.

NATURALEZA DE DIOS: es inefable (incomprensible e inexpresable). Teología negativa.

»ES EL QUE ES» SER INMUTABLE. Las criaturas son mutables, mezclas de ser y de no ser.

5) ANTROPOLOGIA

El alma racional: SÓLO HUMANA.

RAZON INFERIOR Y SUPERIOR

INMORTALIDAD

TEMPORAL, PERO NO ETERNA

CREADA POR DIOS, DIRECTAMENTE Y

MANERA INDIVIDUAL Y NO TRANSMITIDA O

HEREDADA (TRADUCIANISMO)

RELACION CON EL CUERPO: PRINCIPIO DE LA

VIDA.

6) ETICA

EUDEMONISTA.

NECESIDAD DE LA GRACIA DIVINA

POLEMICA CONTRA EL PELAGIANISMO: EL HOMBRE POR SI MISMO PUEDE OBRAR BIEN

IMPORTANCIA DEL PECADO ORIGINAL

DISTINCION ENTRE LIBERTAD (BUEN USO DEL L. A.) Y LIBRE ALBEDRIO (L. A.)

6. FILOSOFIA DE LA HISTORIA

Concepción lineal del tiempo. Un comienzo y un fin

Crítica de la concepción cíclica. Ciclos de reencarnación. Eterno retorno.

Comprensión total de la historia humana: aparición de Dios en la historia (como Cristo, persona de la trinidad). División entre antes y después de Cristo.

Cristo enseñó a los hombres el camino de la salvación.

La divina providencia guía a la humanidad.

Lucha entre las dos ciudades, de Dios (Jerusalén), basada en el amor a Dios, y de Satán (Babilonia), basada en el amos a sí mismo. Triunfo de la ciudad de Dios al final.