Teora del ConocimientoLa teora del conocimiento es una parte importante de la filosofa. Pero es difcilprecisar cules su objeto y ms an cules son los resultados a los que se hallegado en ella, sin indicar de antemano desde qu postura, o concepcin filosficase est hablando. n el artculo sobre gnoseologa pueden !erse algunasindicaciones respecto a los di!ersos planteamientos filosficos delproblema delconocimiento, ylarelacindeladenominacin"teoradel conocimiento#conotros trminos como "epistemologa#, $c. %qu nos limitaremos a e&ponerbre!emente los problemas fundamentales que plantea hoy una teora filosfica delconocimiento.'e ellos elprimero es la relacin entre conocimiento cientfico y no cientfico.(troproblemaimportanteesel delarelacinentreestateorafilosficaylasdi!ersas disciplinas cientficas que tambin se ocupan del conocimiento.)erminaremosaludiendoalasopcionesfilosficasfundamentalesenteoradelconocimiento.1. El conocimiento cientfico y el no cientficonel conte&todelafilosofatradicional *escolstica, fundamentalmente+ esnormalreferirse a !arios tipos de conocimiento y establecer una jerarqua entreellos. mpe,andoporel llamadoconocimiento!ulgar odel sentidocomn, sepasa inmediatamente al cientfico y se se-alan despus otras formas deconocimientocomoel artstico, el filosfico, el religiosooel teolgico, deloscuales este ltimo suele ser considerado el ms perfecto. 'entro de este esquemaes fcil ad!ertir a !eces un ligero despla,amiento hacia el irracionalismo, a partirdel cual el conocimientocientficonosloocupaunlugarmnimoenlaescalajerrquica de las formas de conocimiento, sino que incluso puede aparecer como!erdadero desconocimiento, por su carcter parcial, limitado, $c.'entro de esta perspecti!a, que llamaremos .por denominarla de algunamanera. "conser!adora#, adquieren pleno significado los planteamientosciertamente metafsicos *en el mal sentido de la palabra metafsica+ respecto a laposibilidad, lmites y esencia del conocimiento.'esde una perspecti!a racionalista, sin embargo, el modelo de cualquier formade conocimiento es el conocimiento cientfico. /i esta posicin se lle!a hasta sue&tremo puede llegarse incluso a negar que haya otra forma real de conocimientoque no sea el cientfico.0os parecequelaposturams adecuadaeslaracionalista*quealgunosdenominarncientificista+ *cientificismo+, perosiempreycuandosemantengarespecto a la ciencia una postura suficientemente crtica *l mito de la ciencia+. 'eacuerdoconestonoparecequetengamuchosentidohablardeconocimientoreligioso o artstico, y mucho menos considerar a estas "formas de conocimiento#como ms "perfectas# que el conocimiento cientfico. La misma idea deperfeccin no tiene mucho sentido aplicada alconocimiento, sal!o para declararque es perfectible.1 esto cuadra bienantetodo con elconocimientocientfico.(tra cuestin es que los aspectos afecti!os, emoti!os, $c., que figuran en el arte ola religin cumplan tambin un determinado papel en la ciencia y que, porconsiguiente, la separacin de sta con respecto a esas otras formas depensamiento o de conciencia histricamente dadas sea ms bien relati!a.n una teora general del conocimiento, la teora crtica de la ciencia ocuparpor lo tanto un papel central2 y paralelamente la problemtica sobre las "diferentesformas de conocimiento# quedara mejor tratada en una teora pre!ia sobre las"formas de pensamiento# en la que se distinguieran los aspectos histrico3sociolgicos o institucionales de stas *el arte, la religin, la ciencia+ como partesde la cultura, de las cuestiones !alorati!as *su !alor cognosciti!o en este caso+.2. Teora del conocimiento: ciencia o filosofa?l conocimientoes unfenmenoconmltiples aspectos. s unfenmenopsicolgico, sociolgico, biolgico incluso. 4abe, pues, su estudio desde muchospuntos de !ista, a partir de mltiples ciencias empricas. )ambin en el estudio delconocimiento cientfico cabe esta perspecti!a cientfica, representada ya de hechopor la ciencia de la ciencia. La epistemologa gentica de Piaget pretende tambinconstituir una teora general del conocimiento *de tipo racionalista5 el conocimientocientfico como modelo ms desarrollado de cualquier forma de conocimiento+ conbaseenlosresultadosdecienciaspositi!asqueseocupandelosprocesoscognosciti!os, como la psicologa gentica fundada y desarrollada por elmismoPiaget, la biologa, lasociologay lahistoria delasciencias,$c. nel artculoepistemologa nos ocupamos de este programa de in!estigacin. Por el momentoaqu diremos nicamente que, en cualquier caso, no parece que pueda negarseque todas las in!estigaciones empricas sobre los procesos cognosciti!os partende preconcepciones filosficas acerca de qu es el conocimiento .quentendemos por conocer la realidad. sin las cuales no podran orientarse aquellasin!estigaciones. 6gualmente cabe se-alar, al trmino del proceso, la posibilidad dedi!ersas interpretaciones filosficas de los resultados empricos.3. Teoras filosficas del conocimiento'e hecho, las in!estigaciones sobre el conocimiento *de cualquier forma que seentiendan stas5 cientfica y filosfica+ tienenqueenfrentarsedesdeelprincipiocon opciones de carcter estrictamente filosfico. )al es el caso,fundamentalmente, de la opcin necesaria a fa!or de una de las dosinterpretaciones e&tremas5 realismo o subjeti!ismo idealista. La concepcinrealista parte del supuesto de que el mundo conocido es e&terior al sujeto y de queconstituye un ideal de nuestro conocimiento el adecuarse con una realidadpre!iamente dada. La actitud realista ms consecuente es la que !ieneacompa-ada del calificati!o "crtico#. l realismo crtico a-ade al realismo la ideadequenuestroconocimientonuncaagotadeformadefiniti!a, ni seadapta*omejor,nosabemossi seadapta+deformae&actaaesarealidadpre!iamentedada. 7renteaestaposicin, lasdiferentesformasdesubjeti!ismoidealista,implican en di!ersa medida la idea de que el conocimiento es un asuntofundamentalmente subjeti!o, sin que sea posible entender la cone&in entrenuestro conocimiento y la realidad que pretendemos conocer. %lgunasconcepciones actuales como el fenomenalismo, el operacionalismo, elinstrumentalismo, representan en el fondo di!ersas !ariantes del idealismosubjeti!o.8espectoalossupuestosontolgicosquepuedenacompa-aralasdi!ersasconcepciones sobre el conocimiento, est claro que aunque no hay una reaccinde implicacin lgica, las posturas ms coherentes con el realismo por una parte ycon el subjeti!ismo por otra son, respecti!amente, el materialismo y elespiritualismo o idealismo objeti!o.POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO9ablar sobreel conocimientoeshablar sobreel problemadelarealidad, esabrirse al6nterrogante sobre la !erdad y la certe,a de nuestro saber sobre esamisma realidad, al eterno combate entre los contenidos objeti!os y lasseguridades subjeti!as.)odo elmundo dice saber lo que significa conocer, pero no todos alcan,an a lacantidad de problemas que se escapan a la concepcin ingenua, por eso debemospreguntarnos5 :;u es nuestro conocimiento