1. FOUCAULTLos cuerpos dciles.El soldado como ejemploSiglo XVII: hombre fuerte, reconocible con habilidades innatas y adquiriblesSiglo XVIII: es algo fabricado, se lo educa, se le da aire de soldado con ejercicio, etc.El cuerpo como objeto y blanco de poder, como algo maleable y mejorable.El gran libro del hombre mquina: se dan dos registrosa) Antomo metafsico: funcionamiento y explicacinb) Tcnico poltico: sumisin y utilizacinLa docilidad como nexo entre registros; un cuerpo analizable y manipulable.Como novedad en este esquema de docilidad: ya no se toma al cuerpo como una unidadindisociable, se lo separa en partes, se ejerce sobre l una coercin dbil (gustos,movimientos, actitudes, etc.)Cul es el objeto de control? Este cambi, paso del lenguaje del cuerpo o la conducta a laeficacia y la economa de los movimientos. Interesa ms como lo hace que lo que logra.La disciplina:Conjunto de mtodos que permiten el control minucioso de las operaciones del cuerpo.Impone una relacin docilidad utilidad. La antigua disciplina era apropiativa del cuerpo(esclavista), la moderna no lo es, se diferencia tambin de la domestica (capricho del amo) ydel vasallaje que se interesaba ms por lo producido que por el cuerpo. La disciplina seconsuma como un gran logro cuando se instala para mejorar habilidades sumando unincremento en la obediencia. Se hace al hombre ms obediente y ms til y viceversa a lo vez.La disciplina explora, desarticula y rearma modificado o sea que fabrica cuerpos dciles,aumenta la fuerza del cuerpo (utilidad) y las disminuye para la obediencia.Cmo se instal en la sociedad? De modo diseminado, se replic y fue delineando sucontorno como mtodo. Acta en los colegios, en los hospitales, ha reestructurado el serviciomilitar y ha militarizado los talleres.Microfsica del poder: conjunto de tcnicas minuciosas generalmente nfimas pero deimportancia; invaden mbitos, modifican sutilmente causes y provocan acondicionamientos.El detalle: como base o principio, no los hay despreciables; todas las cosas grandes son la sumade cosas pequeas.El arte de las distribuciones: la disciplina distribuye a los individuos en espacios.1) La clausura: un lugar heterogneo a todos los dems y cerrado sobre s mismo, colegio,cuarteles, fbrica.2) A cada individuo su lugar y a cada lugar su individuo. Se evitan las aglomeraciones, seconstatan las presencias y las ausencias, se vigila la conducta de cada cual. Todosjuntos pero separados.3) Los emplazamientos funcionales: se fijan lugares determinados para vigilar, pararomper las comunicaciones peligrosas, pero a la vez son lugares tiles. El ejemplo es elhospital militar, cura, controla, administra.4) En la disciplina relaciona a travs del rango.Al organizar las celdas, los lugares y los rangos fabrican complejos arquitectnicosfuncionales y jerrquicos.

2. El control del tiempo:1) El empleo del tiempo: establecer ritmos, obligar a ocupaciones determinadas, regularlos ciclos de repeticin.2) La elaboracin temporal del acto: como un programa como superacin de un ritmocolectivo y obligatorio. Controla desde el interior su desarrollo y sus fases.3) Correlacin del cuerpo con el gesto: el buen empleo del cuerpo permite el buenempleo del tiempo.4) La articulacin cuerpo objeto5) La utilizacin exhaustiva del tiempo.DELEUXComplemento con FoucaultCuerpo dciles describe el paso de la sociedad de soberana a la de disciplina.En el segundo texto se analiza el diagrama de poder disciplinante. Es un nuevo modelo quecambia el modo de vida.El centro de control era la fbrica, se traslada a una red de control: barrio obrero, escuelatcnica. Cambia la explotacin por otra a cielo abierto, ms eficaz que la sper explotacin yaque su vida entera se convierte en el centro de produccin.El poder es polimorfo, polivalente, simula ser menos pero sumerja a las personas en unailusin de libertad. El control se extendi de la fbrica a la vida por completo; sobran lascadenas.A partir de la segunda mitad del siglo XX entra en crisis el modelo del encierro; Foucaultprevea este poder blando, polimorfo y este ya ha llegado, el control es a cielo abierto.Para Deleux el hombre no deja de pasar de un encierro a otro (la familia, la escuela, el s.militar, etc.) Foucault entenda a este proceso como transitorio, despus de la 2da guerra estesistema est agotado y se pasa a la sociedad de control.En este avance juegan los avances tecnolgicos, en los medios, en la medicina (genticos);Foucault llama a estas sociedades bio polticas.Estos espacios de encierro son variables independientes, son distintas entre s, cuando se pasade una a otra se empieza de cero.Los encierros son moldes, los controles son modulacin (molde auto formante).La empresa como superacin de la fbrica, se reemplaza la escuela por la formacinpermanente y el examen por la evaluacin continua.En la sociedad de control nada termina para empezar de cero sino que son mutacionespermanentes, de un lugar de encierro se pasa a otro sin preludios. Se dan sobreseimientosaparentes. Todo esto genera sociedades regresivas, nunca adultas donde se postergan lasresponsabilidades.Metfora animal: la topera; se pasa del concepto de topo que crea una y otra topera al de laserpiente que repta entre ellos, que es ondulatorio que no puede estar quieto.El capitalismo migra de la produccin a la especulacin, a ganancias rpidas y continuas.Cambia el hombre: de encerrado a endeudado. 3. BOURDIEXLa escuela es una mquina productora de desigualdades.Bourdiex disea el modelo de PODER SIMBLICO del que se desprende el de VIOLENCIASIMBLICA.Poder es igual a dominacin de clase. El smbolo como objeto de la reflexin era extrao a lasociologa; se define como: imagen con disposicin operante, significa ms de lo quemuestra; esta tan incorporado que no vemos todo lo que representa. La antropologa lodescubre; con una mirada desde afuera puede notar el valor simblico de algo para unadeterminada cultura, descubre cmo funciona el smbolo respecto de lo en realidadrepresenta.Formas de abordar los smbolos1) Como una estructura que es a la vez estructurante, articula en torno a s otrasestructuras. Funciona como un instrumento de conocimiento y tiene una funcinsocial que articula una nueva estructura.2) Una estructura con su propio ordenamiento lgico interno. Si se respeta ese ordenpuede cumplir con una funcin social; el lenguaje. Las palabras no son solo sonidos,significan mucho ms, el lenguaje tiene estructura y si se respeta podemos articularuna comunicacin. Toda narracin posee una lgica que comparten oyente y hablante;ambos deben ser competentes en la comprensin de ese smbolo.3) El smbolo debe comprenderse como un elemento de dominacin. Nos hacencompetentes en el uso de un smbolo (2), para cumplir una funcin social (1). Estodomestica a los dominados.El poder simblico: reafirma relaciones asimtricas de fuerza en la medida en que lasdesconoce. La dominacin solo est oculta para los dominados; los dominadores poseenun cuerpo de diseo donde se generan los smbolos.Violencia simblica: poder casi mgico que permite obtener el equivalente a con el uso dela fuerza pero sin el uso de la misma.El poder simblico se reconoce como ordenamiento pero no como arbitrario.