HISTORIA DE LAS HISTORIA DE LAS TEORÍAS ÉTICAS TEORÍAS ÉTICAS

[APUNTES BASICOS][APUNTES BASICOS]

LA TEORÍA ÉTICALA TEORÍA ÉTICA

CONDICIONES PARA UNA CONDICIONES PARA UNA TEORÍA ÉTICATEORÍA ÉTICA

¿¿Qué es una Teoría ÉticaQué es una Teoría Ética??

Una Una Teoría ÉticaTeoría Ética es un conjunto es un conjunto sistematizado de opiniones o sistematizado de opiniones o reflexiones en torno a lareflexiones en torno a la moral moral..

Existen tantos filósofos o corrientes Existen tantos filósofos o corrientes filosóficas como teorías éticas.filosóficas como teorías éticas.

Cada uno pretende explicarnos o Cada uno pretende explicarnos o convencernos, a través de sus convencernos, a través de sus teorías, cual es el fundamento de la teorías, cual es el fundamento de la ética.ética.

LAS TEORÍAS ÉTICASLAS TEORÍAS ÉTICAS

El presupuesto de la división entre El presupuesto de la división entre el el serser y y el deber serel deber ser es abordado en las es abordado en las Teorías Éticas.Teorías Éticas.

Esto último se da a través del Esto último se da a través del criterio moralcriterio moral, pues éste es el , pues éste es el fundamentofundamento de toda teoría ética y de toda teoría ética y primera condiciónprimera condición para que exista. para que exista.

Si no existe ese fundamento no Si no existe ese fundamento no podemos normar la conducta hacia podemos normar la conducta hacia el bien.el bien.

El El criterio moralcriterio moral separa o diferencia lo separa o diferencia lo bueno de lo malo, lo justo de lo injusto, bueno de lo malo, lo justo de lo injusto, etc.etc.

LO ÉTICOLO ÉTICO criterio moralcriterio moral LO NO ÉTICOLO NO ÉTICOLO MORALLO MORAL LO INMORALLO INMORALLO CORRECTOLO CORRECTO LO LO

INCORRCTOINCORRCTOEL BIENEL BIEN EL MALEL MAL

El Fundamento de la ÉticaEl Fundamento de la Ética

LA NO MANIPULACIÓNLA NO MANIPULACIÓN

La segunda condiciónLa segunda condición que debe existir que debe existir para hablar de una teoría Ética es la para hablar de una teoría Ética es la ausencia de manipulación con los ausencia de manipulación con los demás.demás.

La ética no puede instrumentalizar a las La ética no puede instrumentalizar a las personas, debe, más bien, respetarlas personas, debe, más bien, respetarlas en su dignidad y libertaden su dignidad y libertad

La finalidad de la Ética (como disciplina) La finalidad de la Ética (como disciplina) es la “vida buena”, es decir, hacer la es la “vida buena”, es decir, hacer la vida más justa, digna, feliz, mejor, etc.vida más justa, digna, feliz, mejor, etc.

IntroducciónIntroducción Desde que los hombres viven en Desde que los hombres viven en

comunidad, la regulación moral de la comunidad, la regulación moral de la conducta ha sido necesaria para el conducta ha sido necesaria para el bienestar colectivo.bienestar colectivo.

La La moral primitivamoral primitiva se basaba en la ayuda se basaba en la ayuda mutua.mutua.

No existía “vida privada”, los No existía “vida privada”, los comportamientos estaban abiertos a la comportamientos estaban abiertos a la mirada de la comunidad. mirada de la comunidad.

La moral evoluciona muchas veces veces La moral evoluciona muchas veces veces de forma irracional, a partir la violación de forma irracional, a partir la violación de los tabúes religiosos o de conductas. de los tabúes religiosos o de conductas.

Incluso las grandes civilizaciones Incluso las grandes civilizaciones clásicas egipcia y sumeria desarrollaron clásicas egipcia y sumeria desarrollaron éticas no sistematizadas, cuyas éticas no sistematizadas, cuyas máximas y preceptos eran impuestos máximas y preceptos eran impuestos por líderes seculares, y estaban por líderes seculares, y estaban mezclados con una religión estricta que mezclados con una religión estricta que afectaba a la conducta de cada egipcio afectaba a la conducta de cada egipcio o cada sumerio. o cada sumerio.

En la China clásica las máximas de En la China clásica las máximas de Confucio fueron aceptadas como código Confucio fueron aceptadas como código moral. moral.

ETICA CLÁSICAETICA CLÁSICA

Sócrates/Platón/AristótelesSócrates/Platón/Aristóteles

SOCRATES Y PLATÓNSOCRATES Y PLATÓN

SócratesSócrates y después y después PlatónPlatón reflexionaron reflexionaron sobre la posibilidad de encontrar un sobre la posibilidad de encontrar un criterio racional con el que distinguir la criterio racional con el que distinguir la verdadera virtud (areté) de su mera verdadera virtud (areté) de su mera apariencia. apariencia.

El intelectualismo moral al que llegaron El intelectualismo moral al que llegaron por distintos caminos estos dos filósofos por distintos caminos estos dos filósofos griegos afirmaba que sólo conociendo griegos afirmaba que sólo conociendo qué es qué es el bien el bien y qué es y qué es la virtudla virtud, se , se podría llegar a serlo en la vida práctica. podría llegar a serlo en la vida práctica.

Sólo el ignorante puede obrar mal. Sólo el ignorante puede obrar mal.

¿Cómo buscar el bien?¿Cómo buscar el bien? Sócrates desarrolla un método práctico Sócrates desarrolla un método práctico

basado en el diálogo, en la conversación, la basado en el diálogo, en la conversación, la "dialéctica","dialéctica", en el que a través del en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal del bien.alcanzar la definición universal del bien.

Sólo reconociendo nuestra ignorancia Sólo reconociendo nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la estamos en condiciones de buscar la verdad. verdad.

Lo cierto es que en los diálogos Lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no se llega nunca socráticos de Platón no se llega nunca a alcanzar esa definición universal. a alcanzar esa definición universal.

¿Cómo buscar el bien?¿Cómo buscar el bien?

Según Platón, el bien es un elemento Según Platón, el bien es un elemento esencial de la realidad. esencial de la realidad.

El mal no existe en sí mismo, sino El mal no existe en sí mismo, sino como reflejo imperfecto de lo real, como reflejo imperfecto de lo real, que es el bien. que es el bien.

ARISTÓTELESARISTÓTELES

Las posturas anteriores fueron duramente Las posturas anteriores fueron duramente criticadas por criticadas por AristótelesAristóteles, pues decía que , pues decía que el conocimiento del bien o la virtud no el conocimiento del bien o la virtud no garantiza en absoluto que uno sea garantiza en absoluto que uno sea bueno y virtuoso en la vida ordinaria. bueno y virtuoso en la vida ordinaria.

Únicamente a través del ejercicio y la Únicamente a través del ejercicio y la práctica de las virtudes podrán práctica de las virtudes podrán convertirse éstas en un hábito de la convertirse éstas en un hábito de la conducta.conducta.

Aristóteles: Aristóteles: Ética de la FelicidadÉtica de la Felicidad

Todo su concepto moral se basa en Todo su concepto moral se basa en la Felicidad. la Felicidad.

Toda la ética del hombre consiste en Toda la ética del hombre consiste en organizar su vida para conseguir la organizar su vida para conseguir la felicidad. felicidad.

La Felicidad es el bien supremo La Felicidad es el bien supremo La Felicidad se obtiene mediante la La Felicidad se obtiene mediante la

virtud. virtud.

Su principal obra: Su principal obra: Ética a NicómanoÉtica a Nicómano, , escrita en el siglo IV a.C. , consta de escrita en el siglo IV a.C. , consta de diez diez libros y su contenido versa sobre y su contenido versa sobre la felicidad. la felicidad.

Una virtud moral siempre es el punto Una virtud moral siempre es el punto medio entre dos extremos menos medio entre dos extremos menos deseables. deseables.

El valiente, por ejemplo, es el punto El valiente, por ejemplo, es el punto medio entre el cobarde y el medio entre el cobarde y el impetuoso irreflexivo; el generoso, impetuoso irreflexivo; el generoso, por su parte, constituiría el punto por su parte, constituiría el punto medio entre el derrochador y el medio entre el derrochador y el tacaño. tacaño.

ESTOICISMOESTOICISMO (300 a.C.)(300 a.C.)

Su ideal es vivir conforme a la naturaleza, Su ideal es vivir conforme a la naturaleza, imitar a la naturaleza. imitar a la naturaleza.

Su Su perfección moralperfección moral es la ausencia de es la ausencia de pasión, dolor. pasión, dolor.

Consigue la ausencia de pasión por medio Consigue la ausencia de pasión por medio de: de:

-No dejarse turbar ni por el destino, ni por -No dejarse turbar ni por el destino, ni por los acontecimientos los acontecimientos

-Conciencia de la dignidad humana: existe -Conciencia de la dignidad humana: existe una igualdad profunda entre todos los una igualdad profunda entre todos los seres.seres.

Los filósofos estoicos decían que el Los filósofos estoicos decían que el hombre tiene que ser independiente hombre tiene que ser independiente a todos los a todos los condicionamientos condicionamientos materialesmateriales de la vida diaria. de la vida diaria.

La práctica de algunas virtudes como La práctica de algunas virtudes como la prudencia, el valor, la templanza y la prudencia, el valor, la templanza y la justicia, permite alcanzar la la justicia, permite alcanzar la independencia conforme el espíritu independencia conforme el espíritu del lema de los estoicos, "Aguanta y del lema de los estoicos, "Aguanta y renuncia". renuncia".

El hombre no se siente ciudadano de El hombre no se siente ciudadano de una ciudad (polis), sino de una una ciudad (polis), sino de una comunidad (cosmópolis). comunidad (cosmópolis).

EL EPICUREÍSMOEL EPICUREÍSMO

En los siglos IV y III a.C., el filósofo En los siglos IV y III a.C., el filósofo griego griego EpicuroEpicuro desarrolló un sistema desarrolló un sistema de pensamiento, más tarde llamado de pensamiento, más tarde llamado epicureísmo, , que identificaba la epicureísmo, , que identificaba la bondad más elevada con el bondad más elevada con el placerplacer..

Los epicúreos buscaban alcanzar el Los epicúreos buscaban alcanzar el placer manteniendo un estado de placer manteniendo un estado de serenidad, es decir, eliminando todas serenidad, es decir, eliminando todas las preocupaciones de carácter las preocupaciones de carácter emocional. emocional.

Consideraban las creencias y Consideraban las creencias y prácticas religiosas perniciosas prácticas religiosas perniciosas porque preocupaban al individuo con porque preocupaban al individuo con pensamientos perturbadores sobre la pensamientos perturbadores sobre la muerte y la incertidumbre de la vida muerte y la incertidumbre de la vida después de ese tránsito. después de ese tránsito.

Los epicúreos mantenían también Los epicúreos mantenían también que es mejor posponer el placer que es mejor posponer el placer inmediato con el objeto de alcanzar inmediato con el objeto de alcanzar una satisfacción más segura y una satisfacción más segura y duradera en el futuro duradera en el futuro

Su Su ética hedonistaética hedonista, que tantos , que tantos malentendidos causaría por malentendidos causaría por fundamentarse en el fundamentarse en el placerplacer, proponía , proponía una guía para la acción y la vida feliz.una guía para la acción y la vida feliz.

Si el máximo bien que un hombre Si el máximo bien que un hombre puede alcanzar es la puede alcanzar es la felicidadfelicidad, ésta se , ésta se identifica con elidentifica con el placerplacer, entendido , entendido como la total como la total ausencia de dolorausencia de dolor..

Ahora bien, no todos los placeres han Ahora bien, no todos los placeres han de ser escogidos, ya que algunos de ser escogidos, ya que algunos pueden producirnos, a la larga, dolores pueden producirnos, a la larga, dolores mayores. mayores.

ETICA CRISTIANAETICA CRISTIANA

Ética CristianaÉtica Cristiana

El advenimiento del El advenimiento del cristianismocristianismo marcó marcó una revolución en la ética, al introducir una revolución en la ética, al introducir una concepción religiosa de una concepción religiosa de lo bueno lo bueno en el en el pensamiento occidental.pensamiento occidental.

Según la idea cristiana una persona es Según la idea cristiana una persona es dependiente por entero de dependiente por entero de DiosDios y no y no puede alcanzar la bondad por medio de puede alcanzar la bondad por medio de la voluntad o de la inteligencia, sino tan la voluntad o de la inteligencia, sino tan sólo con la ayuda de la gracia de Dios. sólo con la ayuda de la gracia de Dios.

Conceptos Clave en la Ética Conceptos Clave en la Ética CristianaCristiana

El cristianismo es una ética fundada El cristianismo es una ética fundada en la trascendencia (Dios es el en la trascendencia (Dios es el criterio moral).criterio moral).

Conlleva una propuesta objetivista Conlleva una propuesta objetivista moral: los mandamientos de Dios son moral: los mandamientos de Dios son normas universales.normas universales.

El ser humano se tiene que adaptar a El ser humano se tiene que adaptar a algo externo y superior a él (Dios).algo externo y superior a él (Dios).

El ideal del amor es central en la ética El ideal del amor es central en la ética cristiana, pues el ideal teórico y práctico.cristiana, pues el ideal teórico y práctico.

De ahí que el primer mandamiento exija el De ahí que el primer mandamiento exija el amor a Dios (sobre todas las cosas) y toda amor a Dios (sobre todas las cosas) y toda la doctrina cristiana exija el amor al la doctrina cristiana exija el amor al prójimo.prójimo.

Como Dios es amor no nos obliga a que lo Como Dios es amor no nos obliga a que lo amemos y obedezcamos de manera amemos y obedezcamos de manera impositiva, sino que nos da la posibilidad impositiva, sino que nos da la posibilidad de elegir; de ahí el origen del mal.de elegir; de ahí el origen del mal.

El mal aparece como “el precio” que Dios El mal aparece como “el precio” que Dios tiene que pagar por haberle dado libertad tiene que pagar por haberle dado libertad al hombre, pues cada uno escoge si hará al hombre, pues cada uno escoge si hará el bien o el mal.el bien o el mal.

CRISTIANISMOCRISTIANISMO

D I O SD I O S

[CRITERIO MORAL][CRITERIO MORAL]

[Mundo Inteligible][Mundo Inteligible] La felicidad y el bien La felicidad y el bien máximo en el otro máximo en el otro

mundomundo

[Mundo Sensible][Mundo Sensible] Posibilidad del mal Posibilidad del mal (error, pecado, etc.) (error, pecado, etc.)

Críticas al CristianismoCríticas al Cristianismo

La RazónLa Razón se ha subordinado a la se ha subordinado a la fe fe en esta en esta ética.ética.

La filosofía y la ciencia exigen que la razón La filosofía y la ciencia exigen que la razón y la fe estén separadas pues ambas son dos y la fe estén separadas pues ambas son dos formas distintas de acercarse a la formas distintas de acercarse a la realidadrealidad..

La razón se vincula al La razón se vincula al conocimientoconocimiento y la fe a y la fe a la la religiónreligión..

Lo que aceptamos por Lo que aceptamos por fe no se cuestionafe no se cuestiona, , mientras que mientras que lala razón exige razón exige cuestionamientocuestionamiento, debate, argumentación , debate, argumentación racional, duda, etc.racional, duda, etc.

El Problema de la Revelación Esta crítica apunta a la figura de

Jesucristo que es Dios, que se hace hombre.

Esto es absurdo para la razón, pues lo inteligible (Dios) no puedo convertirse en sensible (Cristo).

La frase central del cristianismo es la que explicita este punto: “el verbo se hace carne”. O sea, lo divino se hace humano.

Esto es inaceptable para la filosofía posterior al Cristianismo.

¿Por qué la Fe reemplazó a la Razón?¿Por qué la Fe reemplazó a la Razón?

Antes del Cristianismo predominó la Antes del Cristianismo predominó la ética de los Epicureos, Estoicos, ética de los Epicureos, Estoicos, Escépticos, etc. Escépticos, etc.

Ellos sólo buscaban la “salvación” Ellos sólo buscaban la “salvación” ante la situación moral, histórica, y ante la situación moral, histórica, y vacío en que vivían.vacío en que vivían.

Por eso se filtra la religión como Por eso se filtra la religión como alternativaalternativa, frente a la ausencia de , frente a la ausencia de importantes propuestas filosóficas importantes propuestas filosóficas (ausencia de grandes pensadores).(ausencia de grandes pensadores).

El Perú:El Perú: ¿País religioso pero sin moral ¿País religioso pero sin moral

cristiana?cristiana?

El Perú, aunque suene contradictorio, El Perú, aunque suene contradictorio, es un país fervientemente religioso es un país fervientemente religioso pero no cristiano.pero no cristiano.

Esto es porque No existe un real Esto es porque No existe un real compromiso con la norma moral del compromiso con la norma moral del cristianismo.cristianismo.

El Perú:El Perú: ¿País religioso pero sin moral ¿País religioso pero sin moral

cristiana?cristiana? Ir a misa los domingos o asistir a las Ir a misa los domingos o asistir a las

procesiones cada año no significa practicar procesiones cada año no significa practicar la moral cristiana.la moral cristiana.

El Perú es un país en el que sus habitantes El Perú es un país en el que sus habitantes no son racionalmente autónomos frente a no son racionalmente autónomos frente a los valores (religiosos) aprendidos, pues la los valores (religiosos) aprendidos, pues la mayoría han sido impuestos y memorizados mayoría han sido impuestos y memorizados de una forma acrítica y pasiva.de una forma acrítica y pasiva.

El proceso de autonomía requiere no El proceso de autonomía requiere no delegar en Dios nuestras decisiones delegar en Dios nuestras decisiones fundamentales (fundamentales (será lo que Dios quieraserá lo que Dios quiera...) ...)

ETICA MODERNAETICA MODERNA

Hobbes/Kant/Utilitarismo/Hobbes/Kant/Utilitarismo/Hegel Hegel

LA ÉTICA DE HOBBES LA ÉTICA DE HOBBES (1588-1679)(1588-1679)

Hobbes parte de la situación Hobbes parte de la situación anterior anterior a la a la formación del “Estado-nación” y dice que formación del “Estado-nación” y dice que el “estado natural” del hombre es la el “estado natural” del hombre es la guerra de todos contra todos.guerra de todos contra todos.

Allí no existe la legalidad, impera la ley del Allí no existe la legalidad, impera la ley del más fuerte.más fuerte.

Dado que la vida en el “estado natural” es Dado que la vida en el “estado natural” es precaria y violenta, el ser humano decide precaria y violenta, el ser humano decide hacer un “pacto” o “concenso social” en hacer un “pacto” o “concenso social” en miras a ponerle fin a este caos.miras a ponerle fin a este caos.

El pacto constituye un establecimiento de El pacto constituye un establecimiento de derechos y deberes, dando así origen a la derechos y deberes, dando así origen a la legalidad.legalidad.

Desde el punto de vista de la Desde el punto de vista de la éticaética, , el el pacto socialpacto social constituye el constituye el criterio criterio moralmoral, dado que es lo que nos , dado que es lo que nos permite diferenciar lo que está bien permite diferenciar lo que está bien de lo que está mal.de lo que está mal.

Hobbes entiende la Hobbes entiende la éticaética o la o la moralidad como sinónimo de moralidad como sinónimo de legalidadlegalidad, es decir, reduce la , es decir, reduce la normatividad ética a las diversas normatividad ética a las diversas leyes que vamos creando.leyes que vamos creando.

KANT: Ética de la RazónKANT: Ética de la Razón Un gran aporte a la ética fue hecha a Un gran aporte a la ética fue hecha a

finales del siglo XVIII por el filósofo alemán finales del siglo XVIII por el filósofo alemán Emmanuel Kant. Emmanuel Kant.

El objetivo de Kant es fundar una El objetivo de Kant es fundar una moral moral universal a priori.universal a priori.

Esto significa que el fundamento de la Esto significa que el fundamento de la ética debe reposar en la mera razón (no ética debe reposar en la mera razón (no en Dios ni tampoco en supuestos valores en Dios ni tampoco en supuestos valores absolutos universales).absolutos universales).

No obstante, se trata de una No obstante, se trata de una razón razón a prioria priori, , es decir de una razón no vinculada en la es decir de una razón no vinculada en la experiencia pues esa es la única forma de experiencia pues esa es la única forma de que dicha ética valga universalmente.que dicha ética valga universalmente.

KANT: Ética de la RazónKANT: Ética de la Razón El descartar la experiencia significa no El descartar la experiencia significa no

tomar en cuenta nuestras inclinaciones, tomar en cuenta nuestras inclinaciones, deseos, ni consecuencias de la acción, deseos, ni consecuencias de la acción, dado que la experiencia es siempre dado que la experiencia es siempre cambiante, contingente y se opone por su cambiante, contingente y se opone por su propia naturaleza a la universalidad.propia naturaleza a la universalidad.

Según Kant, no importa con cuánta Según Kant, no importa con cuánta inteligencia actúe el individuo, los inteligencia actúe el individuo, los resultados de las acciones humanas están resultados de las acciones humanas están sujetos a accidentes y circunstancias; sujetos a accidentes y circunstancias;

por lo tanto, la por lo tanto, la moralidadmoralidad de un acto no de un acto no tiene que ser juzgada por sus tiene que ser juzgada por sus consecuencias sino sólo por su motivación consecuencias sino sólo por su motivación ética. ética.

La ley moralLa ley moral debe ser cualquier principio debe ser cualquier principio subjetivo que uno quiera que se convierta en subjetivo que uno quiera que se convierta en una acción universal.una acción universal.

Como principio moral último, Kant nos dice: Como principio moral último, Kant nos dice: "Obra como si tu acción pudiera ser erigida"Obra como si tu acción pudiera ser erigida en en ley universalley universal ". ".

Esta regla es denominada Esta regla es denominada imperativo imperativo categóricocategórico, porque es general y a la vez , porque es general y a la vez encierra un mandato.encierra un mandato.

Sólo en laSólo en la intención intención radica lo bueno, ya que es radica lo bueno, ya que es la que hace que una persona obre desde la la que hace que una persona obre desde la obligación, que está basada en un principio obligación, que está basada en un principio general que es el bien en sí mismo. (Moral de general que es el bien en sí mismo. (Moral de las intenciones)las intenciones)

Kant insistió en que uno ha de tratar a los Kant insistió en que uno ha de tratar a los demás como si fueran "en cada caso un fin, y demás como si fueran "en cada caso un fin, y nunca sólo un medio".nunca sólo un medio".

Kant separa lo Kant separa lo moralmoral de lo de lo legallegal, pues sólo , pues sólo uno conoce sus intenciones. Ej. uno conoce sus intenciones. Ej. Yo pago mis Yo pago mis impuestos para evitar problemas con la impuestos para evitar problemas con la Sunat. Sunat. ¿Es un comportamiento legal o ¿Es un comportamiento legal o moral?moral?

La voluntad no puede depender de un La voluntad no puede depender de un objeto, debe ser una objeto, debe ser una “voluntad “voluntad incondicionada”. incondicionada”. Ej. Ej. No trafico para no ir a la No trafico para no ir a la carcel. carcel. Este no es un comportamiento moral Este no es un comportamiento moral pues supedito mi acción a las pues supedito mi acción a las consecuencias.consecuencias.

La La voluntad librevoluntad libre es la que se determina a es la que se determina a priori, sin experiencia previa, sin priori, sin experiencia previa, sin condicionamiento a un objeto.condicionamiento a un objeto.

La grandeza de la La grandeza de la razónrazón es cuando puede es cuando puede autodeterminarseautodeterminarse..

La RazónLa RazónEn Kant la razón es una pero tiene En Kant la razón es una pero tiene

distintas funciones:distintas funciones: Razón Teórica:Razón Teórica: la vinculada a la ciencia y la vinculada a la ciencia y

la filosofía.la filosofía. Razón Práctica:Razón Práctica: vinculada a la moral o vinculada a la moral o

ética.ética. Razón Pura o A Priori:Razón Pura o A Priori: razón no vinculada razón no vinculada

a la experiencia, razón previa a lo a la experiencia, razón previa a lo empírico.empírico.

Razón (a secas):Razón (a secas): se refiere a la razón se refiere a la razón vinculada a lo empírico o posteriori.vinculada a lo empírico o posteriori.

NietzcheNietzche

Rechaza todas las éticas anteriores y Rechaza todas las éticas anteriores y especialmente el cristianismo y el especialmente el cristianismo y el judaísmo, porque cree que defienden judaísmo, porque cree que defienden una una “moral de los esclavos”“moral de los esclavos” (humildad, pobreza, obediencia...)(humildad, pobreza, obediencia...)

La voluntad del hombre La voluntad del hombre es el es el máximo valor y niega otra voluntad máximo valor y niega otra voluntad superior (Dios).superior (Dios).

El UtilitarismoEl Utilitarismo

La doctrina ética y política conocida como La doctrina ética y política conocida como utilitarismo fue formulada por el británico utilitarismo fue formulada por el británico Jeremy Bentham hacia finales del Jeremy Bentham hacia finales del siglo siglo XVIIIXVIII. .

Bentham tomó como principio: Bentham tomó como principio: “La mejor “La mejor acción es aquella que procura el bienesar acción es aquella que procura el bienesar al mayor número de personas”. al mayor número de personas”.

El dotó a este principio de todo un sentido El dotó a este principio de todo un sentido moral hasta llegar a la conclusión de que moral hasta llegar a la conclusión de que la virtud de toda acción se podía medir en la virtud de toda acción se podía medir en relación con sus consecuencias (los relación con sus consecuencias (los motivos pues, eran del todo secundarios).motivos pues, eran del todo secundarios).

El UtilitarismoEl Utilitarismo Esta filosofía pasó a conocerse con el Esta filosofía pasó a conocerse con el

nombre de Utilitarismo ya que nombre de Utilitarismo ya que basaba el juicio de toda acción en basaba el juicio de toda acción en virtud de su utilidad posterior, es virtud de su utilidad posterior, es decir, del beneficio que comportan decir, del beneficio que comportan las consecuencias derivadas de dicha las consecuencias derivadas de dicha acción.acción.

Una vez que este principio (“el mayor Una vez que este principio (“el mayor bienestar para el mayor número de bienestar para el mayor número de gente posible”) fue acepado el gente posible”) fue acepado el principal problema a la hora de tomar principal problema a la hora de tomar las decisiones pertinentes era las decisiones pertinentes era calcular sus consecuencias.calcular sus consecuencias.

Bentham, el fundador de esta teoría Bentham, el fundador de esta teoría ética, pensaba que si se reformaba el ética, pensaba que si se reformaba el derecho civil se lograría otorgar a todos derecho civil se lograría otorgar a todos la igualdad, la seguridad y la paz.la igualdad, la seguridad y la paz.

El Utilitarismo Moral de J.S. MillEl Utilitarismo Moral de J.S. Mill Mill también nos dice que el bien es Mill también nos dice que el bien es

aquello que causa placer a la aquello que causa placer a la comunidad.comunidad.

Y lo que causa mayor placer y felicidad Y lo que causa mayor placer y felicidad son las cosas y cultivos del espíritu: la son las cosas y cultivos del espíritu: la belleza, el arte, la investigación de los belleza, el arte, la investigación de los secretos de la naturaleza. secretos de la naturaleza.

Pero mayor placer aún es trabajar Pero mayor placer aún es trabajar para los demás, servir a la para los demás, servir a la comunidad.comunidad.

Incluso, paradójicamente, la mayor Incluso, paradójicamente, la mayor felicidad la obtendrá quien se felicidad la obtendrá quien se sacrifica tanto por los demás que él sacrifica tanto por los demás que él mismo resulta cargado de dolores.mismo resulta cargado de dolores.

¿Qué causa infelicidad? Dos cosas: el ¿Qué causa infelicidad? Dos cosas: el egoísmo y la ignorancia intelectual.egoísmo y la ignorancia intelectual.

Ética de HegelÉtica de Hegel     La La moralmoral, según Hegel, no es el resultado , según Hegel, no es el resultado

de un contrato social, sino un de un contrato social, sino un crecimiento crecimiento naturalnatural que surge en la familia y culmina, que surge en la familia y culmina, en un plano histórico y político, en el en un plano histórico y político, en el Estado. Estado.

En cuanto a la moralidad, el bien y el mal son En cuanto a la moralidad, el bien y el mal son aspectos que conciernen la conciencia aspectos que conciernen la conciencia individual, desde los que se avanza hasta el individual, desde los que se avanza hasta el nivel de la ética social ya que, según Hegel, nivel de la ética social ya que, según Hegel, el deber no es en esencia el producto de un el deber no es en esencia el producto de un juicio individual.juicio individual.

Los individuos sólo son íntegros en la medida Los individuos sólo son íntegros en la medida en que mantienen relaciones sociales, por en que mantienen relaciones sociales, por ello el único contexto en el que el deber ello el único contexto en el que el deber puede existir de hecho es en el plano social.puede existir de hecho es en el plano social.

Ética de HegelÉtica de Hegel    

Hegel consideraba que la pertenencia al Hegel consideraba que la pertenencia al Estado es uno de los mayores deberes Estado es uno de los mayores deberes posibles que cabe asumir al individuo. posibles que cabe asumir al individuo.

De una forma ideal, el Estado es la De una forma ideal, el Estado es la manifestación de la voluntad general, manifestación de la voluntad general, que es la más alta expresión del que es la más alta expresión del espíritu ético. espíritu ético.

El sometimiento a esa voluntad general El sometimiento a esa voluntad general es el acto propio de un individuo libre y es el acto propio de un individuo libre y racional. racional.

ÉTICA ÉTICA CONTEMPORÁNEACONTEMPORÁNEA

S. XIX XX XXIS. XIX XX XXI

Ética a partir de DarwinÉtica a partir de Darwin     El desarrollo científico que más El desarrollo científico que más

afectó a la ética después de Newton afectó a la ética después de Newton fue la teoría de la evolución fue la teoría de la evolución presentada por Charles Darwin. presentada por Charles Darwin.

Los hallazgos de Darwin facilitaron Los hallazgos de Darwin facilitaron soporte al modelo de la llamada soporte al modelo de la llamada ética evolutivaética evolutiva, según el cual la , según el cual la moral es sólo el resultado de algunos moral es sólo el resultado de algunos hábitos adquiridos por la humanidad hábitos adquiridos por la humanidad a lo largo de la evolución. a lo largo de la evolución.

Psicoanálisis Psicoanálisis

Parte de la ética moderna está muy Parte de la ética moderna está muy influida por el psicoanálisis de influida por el psicoanálisis de FreudFreud y sus seguidores; así como las y sus seguidores; así como las doctrinas conductistas basadas en doctrinas conductistas basadas en los descubrimientos sobre estímulo-los descubrimientos sobre estímulo-respuesta del fisiólogo ruso respuesta del fisiólogo ruso PávlovPávlov. .

FreudFreud atribuyó el problema del bien y atribuyó el problema del bien y del mal en cada individuo a la lucha del mal en cada individuo a la lucha entre el impulso del entre el impulso del yo instintivoyo instintivo para satisfacer todos sus deseos y la para satisfacer todos sus deseos y la necesidad del necesidad del yo socialyo social de controlar de controlar o reprimir la mayoría de esos o reprimir la mayoría de esos impulsos con el fin de que el impulsos con el fin de que el individuo actúe dentro de la individuo actúe dentro de la sociedad. sociedad.

EL EXISTENCIALISMOEL EXISTENCIALISMO

Nos dice que la Nos dice que la existencia existencia está antes está antes o por encima de la o por encima de la esenciaesencia..

El hombre comienza a existir, se El hombre comienza a existir, se encuentra, surge en el mundo y encuentra, surge en el mundo y después se define.después se define.

La existencia no es un estado, sino La existencia no es un estado, sino un permanente llegar a ser.un permanente llegar a ser.

““El hombre El hombre existeexiste No No eses””

EL EXISTENCIALISMOEL EXISTENCIALISMO Afirman que el universo es un lugar Afirman que el universo es un lugar

amoral, y corresponde al ser humano amoral, y corresponde al ser humano comportarse correctamente.comportarse correctamente.

Por lo cual, debemos asumir la Por lo cual, debemos asumir la responsabilidad de nuestros propios actos.responsabilidad de nuestros propios actos.

Elegimos nuestros valores a través de Elegimos nuestros valores a través de nuestros actos.nuestros actos.

Actuamos según nuestras deliberaciones y Actuamos según nuestras deliberaciones y preferencias personales.preferencias personales.

Nosotros tenemos la libertad de Nosotros tenemos la libertad de determinar nuestra propia naturaleza.determinar nuestra propia naturaleza.

Existencialismo de SartreExistencialismo de Sartre

El hombre al El hombre al elegir elegir una forma de una forma de existencia está, al mismo tiempo, existencia está, al mismo tiempo, eligiendo por toda la humanidad y eligiendo por toda la humanidad y esto acarrea la esto acarrea la angustiaangustia..

Por eso nuestra responsabilidad pone Por eso nuestra responsabilidad pone en juego el destino de la humanidad.en juego el destino de la humanidad.

Ética PragmatistaÉtica PragmatistaWilliam JamesWilliam James

El pragmatismo consiste en reducir El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo útil" negando el "lo verdadero a lo útil" negando el conocimiento teórico en diversos conocimiento teórico en diversos grados; grados;

Para los más radicales sólo es Para los más radicales sólo es verdadero aquello que conduce al verdadero aquello que conduce al éxito individual, mientras que para éxito individual, mientras que para otros, sólo es verdadero cuando se otros, sólo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos.haya verificado con los hechos.

La tesis central del pragmatismo La tesis central del pragmatismo radica en la acción y la utilidad;radica en la acción y la utilidad;

Ética PragmatistaÉtica PragmatistaPierce / DeweyPierce / Dewey

La verdad según el pragmatismo consiste en La verdad según el pragmatismo consiste en la utilidad. la utilidad.

La veracidad por ejemplo, de las ideas o de La veracidad por ejemplo, de las ideas o de una conducta ética determinada, consiste en una conducta ética determinada, consiste en el buen éxito que puedan tener.el buen éxito que puedan tener.

Así, el criterio de verdad es el éxito práctico Así, el criterio de verdad es el éxito práctico tenido en el mundo. tenido en el mundo.

El pragmatismo altera o cambia el sentido de El pragmatismo altera o cambia el sentido de verdad tradicional y lo hace relativo a una verdad tradicional y lo hace relativo a una casuística de la producción y de la utilidad. casuística de la producción y de la utilidad.

Ética Discursiva o del ConsensoÉtica Discursiva o del ConsensoJ. Habermas / K.O. ApelJ. Habermas / K.O. Apel

La función del lenguaje es la La función del lenguaje es la comunicación.comunicación.

Cuando discutimos sobre cuestiones Cuando discutimos sobre cuestiones morales, aspiramos a llegar a un morales, aspiramos a llegar a un acuerdo.acuerdo.

De ahí su intento de fundamentar la De ahí su intento de fundamentar la universalidad de las normas morales universalidad de las normas morales en el hecho lingüístico o en el hecho lingüístico o acción acción comunicativacomunicativa..

La razón humana es dialógica (opera La razón humana es dialógica (opera a través del diálogo).a través del diálogo).

El agente moral será un sujeto de El agente moral será un sujeto de argumentación racional y argumentación racional y competencia comunicativa.competencia comunicativa.

El fin es buscar el consenso, pero no El fin es buscar el consenso, pero no por una mayoría, sino absoluto.por una mayoría, sino absoluto.

Tendencias RecientesTendencias Recientes En las últimas décadas, como En las últimas décadas, como

consecuencia del gran desarrollo consecuencia del gran desarrollo alcanzado por algunas ciencias como la alcanzado por algunas ciencias como la Etología y la Sociobiología, a los Etología y la Sociobiología, a los filósofos de la moral les han salido filósofos de la moral les han salido competidores.competidores.

Tanto los científicos como los Tanto los científicos como los humanistas deberían considerar la humanistas deberían considerar la posibilidad de que haya llegado la hora posibilidad de que haya llegado la hora de sacar por un tiempo la ética de de sacar por un tiempo la ética de manos de los filósofos y biologizarla.manos de los filósofos y biologizarla.

Actualmente hay un auge de la Actualmente hay un auge de la "ética aplicada""ética aplicada" a muy diversos a muy diversos ámbitos de lo social: bioética o ética ámbitos de lo social: bioética o ética médica, genética, ética de la ciencia médica, genética, ética de la ciencia y la tecnología, ética económica, y la tecnología, ética económica, ética de la empresa, ética de la ética de la empresa, ética de la información, ética ecológica, y por información, ética ecológica, y por supuesto, la supuesto, la ética jurídicaética jurídica..

Todas ellas se encuentran Todas ellas se encuentran actualmente en un continuo proceso actualmente en un continuo proceso de fundamentación y reelaboración de fundamentación y reelaboración debido a que los valores propios de debido a que los valores propios de cada actividad y la actividad misma cada actividad y la actividad misma no están cerrados sino que se no están cerrados sino que se desarrollan progresivamente.desarrollan progresivamente.

TEORÍAS ÉTICASTEORÍAS ÉTICAS CRITERIO MORALCRITERIO MORAL

SócratesSócrates Conocimiento de la Conocimiento de la virtudvirtud

PlatónPlatón Conocimiento del bienConocimiento del bien

AristótelesAristóteles Práctica de las Práctica de las virtudesvirtudes

EpicureismoEpicureismo PlacerPlacer

CristianismoCristianismo DiosDios

HobbesHobbes Pacto SocialPacto Social

KantKant La Razón (a priori)La Razón (a priori)

UtilitarismoUtilitarismo Bienestar para la Bienestar para la mayoríamayoría

ExistencialismoExistencialismo Libertad de elecciónLibertad de elección

Ética PragmatistaÉtica Pragmatista Lo ÚtilLo Útil

Ética DiscursivaÉtica Discursiva El LenguajeEl Lenguaje