TEORÍAS ÉTICAS

Ética y Moral

Modelos de justificación racional

Éticas teleológicas

Eudemonismo

Hedonismo

Utilitarismo

Éticas deontológicas

Éticas dialógicas

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ÉTICA Y MORAL I

• Las ética es la rama de la filosofíacuyo objeto de estudio es laconducta moral del ser humano asícomo los fundamentos del sentidode su existencia:– Por moral se entiende el conjunto

de normas (o costumbres –mores-)que rigen la conducta de unapersona: la ética es la reflexiónracional sobre qué se entiende porconducta moral o inmoral y en quése fundamentan las normas y loscódigos morales.

– La ética trata, en último término, deencontrar las claves de la “vidabuena”, esto, es de determinar elsentido de la vida humana y dehallar los caminos para alcanzarlo.

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ÉTICA Y MORAL II

• Por tanto, hay que diferenciarbien entre ética y moral puesestos términos hacen referenciaa dos niveles distintos de lareflexión y del lenguaje:– Nivel moral: normas y reglas de

conducta que pretenden regularlas acciones concretas de loshombres. Se responde a: ¿quédebo hacer?

– Nivel ético: reflexión sobre lasnormas morales. No se ocupa dequé debe hacerse, sino de si esnecesario que haya normas y, enese caso, por qué unas y no otras:¿qué normas debo seguir paraalcanzar los objetivos de miexistencia?

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ÉTICA Y MORAL III

MORAL

Comportamientos específicos que se dan en una sociedad o grupo

Conjunto de normas o valores que sigue un grupo o rigen en una sociedad

Históricamente es anterior: todo hombre se comporta moralmente.

Es el objeto de la Ética.

Influye en la Ética al proporcionar códigos y normas morales sobre los que reflexiona la Ética

ÉTICA

General: estudio teórico de esos comportamientos y de los diversos códigos morales.

Teoría que estudia/explica la Moral.

Es posterior: la Ética ha surgido como reflexión sobre la Moral.

Reflexión teórica sobre la Moral.

Influye mediatamente en la Moral al señalar lo que está justificado o es válido

La moral es un tipo de conducta, la ética es una reflexión filosófica: la ética es teórica mientras que la moral es práctica.

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MODELOS DE JUSTIFICACIÓN MORAL

• A lo largo de la historia sehan dado diversasposibilidades de justificar laacción moral. Los sistemaséticos más relevantespueden ser reducidos aunos cuantos modelos quedesde diversas perspectivastratan de ofrecer unajustificación de las actitudesmorales: las éticas mássignificativas se puedenconcretizar en tres modelos:– éticas teleológicas,– éticas deontológicas y– éticas dialógicas.

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ÉTICAS TELEOLÓGICAS

• Los que defienden este tipo deética sostienen que la vidahumana tiene una finalidad: porello se llaman “teleológicas”, quequiere decir que se orientan haciala consecución de un fin: labúsqueda de la felicidad.

– Los hombres somos partícipes deuna naturaleza humana que noslleva a desear la felicidad. Enconsecuencia, la tarea moralconsiste en hallar los mediosadecuados para lograr ese fin quees nuestro bien máximo.

– Las normas morales se justificanentonces por su contribución allogro de la felicidad humana: “deboseguir aquel código moral que meayuda a alcanzar la felicidad”.

Modelos de éticas teleológicas:

La felicidad no significa lo mismo para todos, sinoque hay muchas maneras diferentes de entender enqué consiste la felicidad y cuáles son los medios paraalcanzarla. Por ello, existen diferentes tipos de éticasteleológicas: el eudemonismo, el hedonismo y elutilitarismo

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EUDEMONISMO

• El creador y representante más significativodel eudemonismo es el filósofo griego delsiglo IV a.C. Aristóteles.

• El término “eudemonismo” proviene delgriego eudaimonía que significa “felicidad”, lacual consiste en el ejercicio, la actividad y laperfección de las capacidades y disposicionespropias del ser humano: ser feliz, en suma,consiste en autorrealizarse ejercitando lasdisposiciones con las que estamos dotados.

• Para Aristóteles, la actividad máspropiamente humana es lo que los griegosllamaban “contemplación” (theoria) que noes sino el ejercicio de las actividadesintelectuales: el pensamiento y laargumentación: el ser humano es un “animalracional” y, por tanto, su felicidad está en eluso de su facultad más propia, la razón.

• Pero nuestra vida no se reduce sólo a lacontemplación, sino que actuamosconstantemente en otras áreas vitales y conotras motivaciones (económicas, deportivas,laborales, sentimentales, etc.): estasactividades también influyen en la felicidadhumana y, por ello, es necesario escogerlas yrealizarlas con sumo cuidado. La virtud quenos guía en la correcta elección es lo queAristóteles llamó PRUDENCIA y, según él,consiste en la moderación y elección del“termino medio” rechazando los extremos (elexceso y el defecto o insuficiencia).

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TEORÍAS ÉTICAS

El EUDEMONISMO DE ARISTÓTELES

El fin último del hombre es la felicidad

¿Qué es la felicidad?

La felicidad es

una actividad

del alma

conforme a una

virtud perfecta

• nos hace humanos• nos hace buenos

pensamiento

es un hábito selectivo

es una disposición estable

que consiste en

elegir el término medio

entre dos extremos (defecto y

exceso) para nosotros, no en relación con el

objeto.

con

• sabiduría • moderación • constancia

Es una ética de la perfección

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HEDONISMO• El hedonismo mantiene que la felicidad

consiste en el placer. Por ello, la máximamoral hedonista se puede resumir en laafirmación: “debes buscar el placer yrechazar el dolor”.

• Ahora bien, por placer no entienden loshedonistas meramente el placer sensible,sino también y fundamentalmente otrotipo de placeres conectados con laamistad, el uso del intelecto, lossentimientos y la autorrealización delindividuo.

• El hedonismo aparece como teoría éticaen la obra del filósofo griego Epicuro (341-270 a.C.) y será luego continuada por elfilósofo romano Lucrecio (96-55 a.C.) ydesde entonces por diversos pensadores alo largo de la historia de la filosofía.

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“El placer es el principio y el fin de la vida feliz, ya que es el primero de los bienes conforme a la naturaleza”.

(Epicuro)

TEORÍAS ÉTICAS

EL HEDONISMO

implica moderación en el placer

hedoné entendido más bien como gozo

se consigue a través del

propia del sabio aquel que

se substrae a las opiniones de los libertinos

escoge con prudencia

se contiene en la moderación

Epicuro distingue tres tipos de deseos por eso

Naturales y necesarios el que vive conforme a la naturaleza es siempre rico

Naturales y no necesarios nacen del deseo de variar y deben ser moderados por la prudencia

No naturales ni necesariosNacen de las opiniones de los insensatos que no se satisfacen con lo que tienen y se afligen con lo que no tienen

considera que

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UTILITARISMO

• El utilitarismo como corriente éticaaparece fundamentalmente en laobra de Jeremy Bentham (1748-1832) y de John S. Mill (1806-1876).

• Según estos autores, el móvil de laconducta humana está en labúsqueda del placer, pero suadquisición no se entiende como unlogro del individuo singular, sino de lasociedad: la felicidad consiste en elbienestar de los muchos.

• Así pues, el criterio racional quehemos de utilizar para apreciar lamoralidad de un acto es laconsideración de las consecuenciasque se derivan de él para la felicidadhumana.

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TEORÍAS ÉTICAS

EL UTILITARISMO

Principio

Tiene un carácter

Se basa en

“La máxima felicidad posible para el mayor número posible de personas”

altruista busca el interés de una colectividad

Principio de utilidad Una acción se aprueba o no en función del aumento o disminución de la felicidad de la parte interesada

por lo que

un juicio moral

una acción es buena

siempre está referido a la felicidad

en la medida en que conduzca a la felicidad de una colectividad

tiene unas

porque el legislador actúa legítimamente

cuando busca la mayor felicidad del pueblo

Representantes

Bentham

Stuart Mill

consecuencias políticas

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ÉTICAS DEONTOLÓGICAS I• Las éticas deontológicas son éticas

que fundamentan la acción moral enel deber:

– Es buena moralmente aquella acciónque se efectúa sólo porque es undeber el realizarla y no por otromotivo (utilidad, miedo a lasconsecuencias, esperanza de unpremio, placer…).

– Los defensores de esta concepciónhan criticado de modo radical a laséticas teleológicas por su carácterheterónomo.

«Heteronomía» significa recibir de otro la ley. Desde un punto devista moral con este concepto se alude a que la normas moral serecibe de una instancia distinta de la persona misma: yo acato unanorma moral que, aunque pueda encontrarla en mí, procede dealgo externo, ya sea la sociedad con sus normas y costumbres, lareligión con sus creencias y dogmas o la propia naturaleza con susinstintos e inclinaciones. En todos estos casos es la moralheterónoma porque su fuente no es el propio individuo.

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ÉTICAS DEONTOLÓGICAS II• Frente a la heteronomía está la «autonomía

moral»: la norma moral no sólo la encuentroen mí sino que además procede de mí: yo medoy a mi mismo mi propia norma moralestableciéndola desde mi racionalidad: elorigen y fundamento de la norma moralreside en la razón (práctica). Los defensoresde la autonomía moral suponen que el serhumano sólo adquiere dignidad cuando sesustrae al orden natural y es capaz de dictarsea sí mismo sus propias leyes, cuando eslegislador autónomo, cuando las normasnacen de sí mismo, cuando al obedecer, seobedece a sí mismo.

Así pues, los defensores de la felicidad o del placer comoprincipios de la vida moral quitan al ser humano su dignidad,pues aunque sea cierto que el ser humano tiende a buscar subienestar y su felicidad, esto es algo que también hacen losanimales y, por tanto, si queremos que nuestra vida no sereduzca al nivel de lo puramente animal no podemos reducirlaa algo que no supera las tendencias instintivas y naturales,como es la utilidad, el placer o la felicidad.

Tomás Moro

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ÉTICAS DEONTOLÓGICAS III• Las éticas deontológicas, por tanto, sostienen

que el deber que motiva la acción moralproviene de la norma moral que, a su vez,encuentra su origen y fundamento en la propiarazón humana.

• A lo largo de la historia ha habido diversasdoctrinas éticas deontológicas, pero la másimportante y ejemplar es la ética del filósofoalemán I. Kant (1724-1804):– La ética kantiana se estructura en torno al principio de

actuar conforme al deber, el cual se determina enfunción de criterios estrictamente racionales.

– Esta ética no dice lo que hay que hacer en cadamomento o situación sino que nos proporciona laFORMA (la estructura racional) que debe tenercualquiera de nuestros actos para que sean morales:sólo se indica un motivo formal a la voluntad, válidopara todo hombre y para cualquier ocasión.

– La ética de Kant pretende, por tanto, ser universal ynecesaria (como lo son las matemáticas o la física): enella no cabe el interés propio ni el egoísmo, sino sólo labuena voluntad de actuar de acuerdo con el deber. 15

ÉTICAS DEONTOLÓGICAS IV• A esta ética llama Kant «formal» y

«autónoma», mientras que considera que lasrestantes son «materiales» y«heterónomas», por cuanto en ellas lavoluntad humana se determina a obrar pormotivos prácticos y no por motivosestrictamente morales.

• Así, si queremos una ética universal que valgapara todos y para todo tiempo, una éticapara la cual lo que es bueno o malo nodepende del momento o de lascircunstancias o del interés individual,entonces tenemos que fundamentarla en unprincipio al que Kant denomina IMPERATIVOCATEGÓRICO y que formula del siguientemodo:

– «Obra sólo según aquella máxima que puedasquerer que se convierta, al mismo tiempo, enley universal».

– «Procede de modo que trates a la humanidad,tanto en tu persona como en la de los demás,siempre como un fin en sí mismo y nuncacomo un medio». 16

TEORÍAS ÉTICAS

LA ÉTICA FORMAL DE KANT

La ética responde a la pregunta ¿Qué debo hacer? es decir

¿Qué condiciones debe tener una norma moral para que obligue?

Las normas morales han de poseer validez universal

“Todos deben (incondicionadamente) hacer X”

por esoKant rechaza las éticas del bien (éticas teleológicas)

porque

un fin determinado no puede fundar normas universales

y propone una

Ética deontológica y procedimental

que se centra en

el procedimiento para establecer qué es lo correcto o el deber

la forma de la norma moral

que se fundamenta en

el imperativo categórico principio de universalizabilidad

la libertad autonomía del individuo

la buena voluntad es una moral de la intención

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ÉTICAS DIALÓGICAS I• Hoy en día se encuentran dos tendencias opuestas en

cuanto a la fundamentación moral:– Por un lado, doctrinas que siguen tendencias relativistas y

hedonistas (pragmatismo, postmodernidad…).– Por otro lado, doctrinas que recuperan la concepción kantiana de

que la ética debe ocuparse de la vertiente universalizable de lomoral: entre estas últimas se encuentran las éticas dialógicas.

• Las éticas dialógicas:– Sostienen que las normas morales han de ser fruto de un acuerdo

basado en el diálogo argumentativo en condiciones de igualdadentre personas racionales y libres.

– Las éticas dialógicas son, por tanto, éticas de la comunicación, deldiscurso, que sitúan los mandatos que constituyen el deber en lasnormas que resultan del acuerdo al que hayan llegado después dehaber argumentado racionalmente cada uno de ellos en defensade su posición.

– A diferencia de Kant, los filósofos de esta corriente,fundamentalmente K. O. Apel (1922-) y J. Habermas (1929-),entienden que no es una sola persona quien ha de comprobar siuna norma es universalizable, sino que han de comprobarlo todoslos afectados por ella, utilizando la razón discursiva, es decir, eldiálogo racional. En este sentido, hablan de una “comunidad idealde diálogo” como un espacio de discusión que no admite larepresión o la desigualdad. 18

ÉTICAS DIALÓGICAS II• Habermas propone como reglas

del discurso las siguientes:– Cualquier sujeto capaz de lenguaje y

acción puede participar en el discurso.– Cualquiera puede problematizar

cualquier afirmación .– Cualquiera puede introducir en el

discurso cualquier afirmación.– Cualquiera puede expresar sus

posiciones, deseos y necesidades.– No puede impedirse a ningún hablante

hacer valer sus derechos, establecidosen las reglas anteriores, mediantecoacción interna o externa al discurso.

En las éticas dialógicas el hombre moralmente bueno es aquel que se halla dispuesto a resolver lassituaciones de conflicto mediante un discurso argumentado, un diálogo encaminado a lograr unconsenso y se haya dispuesto asimismo a comportarse como se haya decidido en ese consenso.

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ÉTICAS DIALÓGICAS III• La justificación de las normas morales

proviene, por tanto, del acuerdoracional y se establece en función dedos principios:– Universalización: una norma será válida

cuando todos los afectados por ellapuedan aceptar libremente lasconsecuencias y efectos secundariosque se seguirían, previsiblemente, desu cumplimiento general para lasatisfacción de los intereses de cadauno.

– Ética del discurso: sólo puedenpretender validez las normas queencuentran (o podrían encontrar)aceptación por parte de todos losafectados, como participantes en undiscurso práctico.

• Así pues, una norma es aceptable sóloen el caso de que todos los afectadospor ella estén de acuerdo en darle suconsentimiento porque satisfaceintereses universalizables (y nomeramente los intereses de uncolectivo o de un individuo). 20

ÉTICAS DIALÓGICAS IV

• Los filósofos que defienden estas ideas son conscientes de que los diálogos reales son bastante diferentes delas condiciones ideales que hemos descrito: estos se producen muchas veces en condiciones de desigualdady coacción y los participantes no buscan satisfacer intereses universalizables, sino intereses individuales ogrupales. Por ello, consideran que en los diálogos reales su teoría ética ha de servir como ideal regulativo,esto es, como una concepción ideal que se presenta como modelo ejemplar al que la discusión debeintentar aproximarse cuanto más mejor.

• Pero la ética del discurso no pretende quedarse sólo en el plano de la fundamentación teórica sino quebusca internarse también en la práctica, esto es, en la resolución de conflictos morales que se plantean dehecho en el momento actual: se refieren sobre todo a la ecología y medio ambiente, el reparto de la riquezay expolio del tercer mundo, la industria armamentística y la justificación de las guerras, la biología y lamedicina en cuestiones relacionadas con las posibilidades de la genética, la experimentación con seres vivos,la eutanasia, etc.

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TEORÍAS ÉTICAS

propuesta porApel

Habermas

es

deontológica

cognitivista

formalista

universalista

como la ética de Kant

pero

ni es

una ética de la intención

sino

es una ética de la responsabilidad

no se basa en la “buena voluntad” solitaria de Kant

sino en

se fundamenta en

una comunidad que dialoga

que debe estar libre derepresiones

desigualdadespor lo que

el diálogo es el único criterio legítimo de validez de las normas morales

y debe tener en cuentalas consecuencias de la supuesta norma

los intereses de los individuos

cuyo fin esmostrar los procedimientos que permitan que la justificación

de las normas pueda alcanzar un consenso

ÉTICA COMUNICATIVA O DISCURSIVA

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