Carlos Neri @2014

Bitnet; Because its time of net

“BITNET es una red digital internacional de telecomunicación que enlaza a más de 1 000 organizaciones de investigación e instituciones educacionales en los Estados Unidos, Canadá y Europa (1992)…”

Este excedente cognitivo ha sido usado de diversas maneras a partir de la revolución industrial. Shirky, nos recuerda el consumo de ginebra en la Londres del siglo XVIII, que llegó a convertirse en un problema nacional con sus correspondientes legislaciones. La televisión, en su formato clásico a partir de los años cincuenta, forma parte del uso del excedente cognitivo en el tiempo libre más clásico…”

La dinámica principal de los intercambios sociales es el Dinero

Dinero mediación ínter sujetiva (reconocimiento)

Valor Mercantil (Dinero interiorizado)

Sujetos livianos, líquidos. Los no lugares Lo coyuntural y lo estructural

•“Las nociones de no-lugar y de espacio público pueden definirse por oposición a aquellas de las que

obtienen su sentido: es posible oponer no-lugar a lugar, espacio público a espacio privado. Estas dos

oposiciones comparten, sin embargo, su carácter relativo”.

Marc Augé

• Si se define el espacio público no

como un espacio delimitado y balizado en la superficie de la

tierra, sino como el espacio eventualmente

metafórico donde se forma la opinión

pública,

• Si se define el no-lugar no como un espacio empíricamente identificable (un aeropuerto, un supermercado o una pantalla de televisión), sino

como el espacio creado por la mirada que lo toma por objeto, es posible admitir que el no-lugar de

unos (un aeropuerto para los pasajeros en tránsito) es lugar para otros (aquellos que trabajan en el

mismo aeropuerto).

Marc Augé

Lo virtual – lo real

La red recicla lo que la ciudad expulsa

Del no lugar al lugar de las identidades recicladas

La red como soporte y como ilusión

Los ideales de los 70 El trabajoLa soledad El placer por la escrituraLa perversión La informaciónEl autoritarismo El mercado

TICS Y TOC

Velocidad e intensidad

¿Qué es el tiempo en una comunidad virtual?

¿Cómo esta definido?

¿Qué lo constituye?

¿Qué emergencias lo alteran, cuáles lo aceleran, cuáles los retardan?

Marshall Macluhan sostenía: “… la velocidad de la electricidad tiende a abolir el tiempo y el espacio en la conciencia".

Entendemos que la intensidad de las respuestas es una variable que cambia según el medio que se esté utilizando, generando usos y costumbres.

El chat y la metáfora de islas en 1998

La vida en el chat fluye entre la anomia y la constitución de la tribu, desde la desolación a la salvación romántica, de los unos encontrándose con los otros. El uno que se habla a sí mismo utilizando al otro como partenaire de su fantasía, como forma del monólogo interior.

Sin embargo a diferencia de la isla sin contacto exterior la vida en la red se sobreimprime con la vida real y de allí que las relaciones real-virtual deban entenderse como fragmentaciones. Los habitantes de las islas chat, los canales, tienen una existencia real, un transcurrir en el mundo real y otro trascurrir en el mundo virtual. No debe entenderse esto como meras réplicas o existencias opuestas, sino como un lugar, donde muchos más que en otros se pone en juego esa idea romántica de un yo integrado.

Singularidad en la red (2009) 10 años después este tipo de preguntas han casi desaparecido o

quedado en sectores con una mirada moralista de la red. El incremento de mediaciones es de tal alcance que confirma lo que por entonces sosteníamos, lo virtual como una forma de lo real, un real mediado por tecnología. 

¿Podemos estar en una etapa acaso donde lo virtual como forma de lo real se ha enriquecido y a su vez la realidad consensuada, se ha empobrecido en mediaciones cara a cara y se alimenta de los vínculos en red? 

¿Lo virtual no actúa como un filtro de las relaciones en lo real?, ¿solo se pasa de estadio cuando ciertas certezas aseguran el vinculo? 

Más allá de todos los interrogantes queda claro que el llamado real se ha  llenado de instancias digitales y formas de virtualización, como son los llamados “no lugares de Auger”. Un mall, un spa, una hotel por horas, virtulizan y hacen realidad instancias de fantasía, un restaurant de comidas exóticas, es la virtualizacion de otro lugar, al que quizás nunca viajemos. 

10 años después estamos con reales más coloridos, pero reales, que producen sensaciones complejas, en una sociedad compleja.

Identidad e imagen

Yo estuve

Yo soy

Yo estoy

Yo estoy siendo

Celulares con cámaras, Webcam

Estructura social, aceleración de la mercancía – Identidades fragmentadas

Fin del msn y las cámaras digitales

Identidad e imagen 2

Instangram: Soy, estoy siendo, y me veo como me vería en el pasado

Identidad e imagen y espacialidad

Estereotipos y patrones en las imágenes de las redes sociales

Ciberespacio: Neuromante (William Gibson

Una alucinación consensual experimentada diariamente por billones de legítimos operadores, en todas las naciones, por niños a quienes se enseña altos conceptos matemáticos…Una representación gráfica de la información abstraída de los bancos de todos los ordenadores del sistema humano. Una complejidad inimaginable.

El ciberespacio es una alucinación social consensuada.La matriz tiene sus raíces en las primitivas galerías de juego, en los primeros programas gráficos y en la experimentación militar con conexiones craneales.

Identidad: Donath

saber la identidad de aquellos con quienes nos comunicamos es esencial para entender y evaluar la interacción. Pero en el mundo sin cuerpos de la comunidad virtual, la identidad es algo ambiguo. Muchas de las pistas básicas acerca de la personalidad y los roles sociales a los que estamos acostumbrados en la vida real están ausentes.

Simulación 1Baudrillard (1993),

"no se trata ya de imitación ni de reiteración, incluso ni de parodia, sino de una suplantación de lo real por los signos de lo real y, en corto circuito, todas sus peripecias“

Simulación 2 Baudrillard, 1993,

"Simular es inventar o, mejor, aparentar y así eludir nuestra condición" Al entrar en contacto con un mundo que no pertenece a la realidad palpable, se entra en el terreno de la simulación, pero una simulación que es consciente. Al haber una cantidad de posibilidades inimaginable, el actor social se desprende de sí mismo y crea un ser cuyo único límite es la imaginación de su creador. "Disimular es fingir no tener lo que se tiene. Simular es fingir lo que no se tiene"

Simulación 3

mientras que Virilio (1994) va más allá al decir que "las nuevas tecnologías están substituyendo una realidad virtual por una realidad actual", es decir, que están sustituyendo la realidad tal como la conocemos. Por ello, algunos autores señalan con tanto énfasis el carácter lúdico, seductor e igualitario de dichos sistemas. Rheingold (1994) subraya esta condición

cultura

La identidad es un aspecto crucial de la reproducción cultural: es la cultura internalizada en sujetos, subjetivada, apropiada bajo la forma de una conciencia de sí en el contexto de un campo ilimitado de significaciones compartidas con otros. Y simultáneamente, la identidad es un aspecto crucial en la constitución y reafirmación de comunidad con conjuntos de variado alcance, a los que liga una pertenencia como "hermandad"

Fluir y tiempos líquidos 1

Estas características son coincidentes con las formas de vinculación en lo social, lo que siguiendo a Bauman podríamos definir como “relaciones liquidas”. Sólo con levedad en lo afectivo y poca memoria biográfica, se puede fluir entre las conversaciones y las personas.

Fluir y tiempos líquidos 2

Por eso las crisis afectivas que han producido las relaciones mediadas por chat en personas que provienen de otro paradigma de relaciones y que cargan mochilas de historias se encuentran con lo que suponen un engaño, pero sin embargo de lo que se trata en realidad es de un tipo de sujeto flexible y descomprometido, ya no en el sentido de la búsqueda de sexo casual, sino dentro de una concepción de “vida casual”

Mundos virtuales y vidas

Zygmunt Bauman, en “La vida liquida señala “La velocidad y no la duración es lo que importa, es posible consumir toda la eternidad dentro del presente continuo de una vida terrenal…”

Mundos virtuales y vidas

Second life se esta convirtiendo en la metáfora de los nuevos creyentes, que renuncian a las viejas ideas de vida mas allá de la vida, para vivir una vida en simulación. Como señala Bauman el truco consiste en comprimir la eternidad para que entre en una vida, pero como los cuerpos reales y las vidas reales, al menos hasta que construyamos clones a medida, aun siguen siendo finitos, estos entornos virtuales nos dan esa vida eterna. No trato de ponderar un regreso a ideas religiosas, sino señalar que hay una búsqueda de eternidad y paraíso a medida.

Mundos virtuales y vidas

Para finalizar vuelvo a “La vida Liquida” “La eternidad es evidentemente la gran marginada

en este proceso. Pero no así el infinito: mientras dura el presente puede estirarse mas allá de todo limite y dar cabida a todo aquello que antaño se esperaba experimentar en una situación únicamente en una situación de de plenitud temporal (En palabras de Stasiuk, ). Es posible que, gracias a la esperada infinitud de la experiencia mundanas por venir nos e eche de menos la eternidad, puede que ni siquiera se note su ausencia…”