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TP COMUNICACION SEXE
por Trini-Anlló | buenastareas.com
OBJETIVO
Nuestro objetivo es aplicar sobre un proyecto solidario de Diseño Argentino llamdo Sr.
Amor, los aspectos que estuvimos abordando durante el año. El mismo, consta de una
marca hechas por todos para el Ejercito de Salvación, por personas que donan ropa,
muebles, fuerza de trabajo y por diseñadores de primera línea con el objetivo de
ayudar a las personas que más lo necesitan. Es aquí donde nos enfocaremos nosotras,
en el diseño, que, aunque en este caso sería una excusa para recaudar fondos. Los
diseñadores cuentan con el gran desafío de resignificar las prendas que recogen del
Ejército de Salvación, para realizar sus colecciones. Es por eso que decidimos tomareste tema como núcleo de nuestro trabajo, centrándonos en el valor de la solidaridad, y
como se aplica en estos tiempos al diseño, generando de esta forma una nueva moda.
MARCO SITUACIONAL - CULTURAL
Por el año 1865 en Londres, Inglaterra, un Pastor Metodista llamado William Booth y su
esposa Catherine Mumford, se sintieron llamados por Dios para trabajar por la salvación
de hombres y mujeres que estaban siendo marginados. Junto a voluntarios cristianos
de varias denominaciones, se encontraron al frente de un grupo o movimiento de rápido
desarrollo que, con el paso del tiempo, recibió el nombre de "Misión Cristiana".En el año 1878, con una repentina inspiración, William Booth expresó que la "Misión
Cristiana" es un "Ejército de Salvación". Este nombre cautivó la imaginación de sus
colaboradores y, consecuentemente, en laestructura de la organización comenzó a
adoptarse una serie de pautas de tipo militar "al estilo, aunque no es imitación de una
fuerza militar", según explicación dada por William Booth en un Congreso Salvacionista
en 1904.
Veinticinco años después de nacer este grupo de voluntarios, y a doce años de la
creación del Ejército de Salvación, luego de haber iniciado la labor en más de cuarenta
países, el "Ejército de Salvación", llega a Argentina en enero de 1890.
En la actualidad, la obra Salvacionista de este Territorio está conformada por lospaíses de Argentina – Paraguay – Uruguay, con variados programas de atención
social y espiritual en beneficio de la sociedad.
ENFOQUE TEÓRICO
El Ejército de Salvación es una institución internacional sin fines de lucro que tiene
como objetivo crear una conciencia solidaria. Recibe todo tipo de donaciones, desde
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ropa, electrodomésticos, hasta muebles, que vende a muy bajo costo para desarrollar
distintos programas de asistencia comunitaria.
Los clientes y / o consumidores que compran en dicho lugar, mantienen un perfil de
adultos y ancianos, pero con el objetivo de atraer a un público mas joven y que la gente
se interese más en participar, iniciaron una estrategia basada en el universo de la
moda, un tema muy cercano a la cultura de dicho nicho social. Es por eso que se ah
creando una marca de moda diferente: Sr Amor.
Sr. Amor es una marca de indumentaria creada por prestigiosos diseñadores del país,
como Martín Churba, Pablo Ramírez, Mariano Toledo, los HermanosEstebecorena y
12-NA, donde ellos construyen nuevas prendas a partir de la deconstrucción de las
prendas donadas.
Estos diseñadores marcan tendencia en la industria de la moda, y ahora han decidido
sumarse a este proyecto; y para ello se encargaron de seleccionar las prendas, para
crear sus colecciones, en la gran tienda que tiene el Ejército de Salvación en Pompeya.
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LA COMUNICACIÓN
La comunicación es una interrelación social humana, por lo tanto, todos los seres
humanos
estamos siempre en diferentes situaciones comunicativas, y en consecuencia cualquier
estructura social y cultural puede ser abordada, desde el sistema de comunicación
existente en ella.
La comunicación es cultura. Solo hay comunicación en el caso de una relación reciproca
en que cada interlocutor emite y recepciona en condiciones de igualdad, de lo contrario
seria solamente información (envío unidireccional de mensajes).
La comunicación comporta el uso de canales naturales en las fases extremas de envío
recepción, implica un proceso de elaboración y compresión mental del mensaje, produce
efectos de convivencia y determina una acción recíproca auténtica.
La comunicación es esencialmente humana, y por lo tanto el diseño es una manera de
comunicar. Un desfile, una publicidad, campañas, son cosas naturalmente humanas, por
loque, sus destinatarios serán los seres humanos, sin importar, y sea cual sea, el medio de
comunicación mediante el cual se muestren, este publico escucha, acepta y compra. No
se
puede comunicar/diseñar paranadie, no se puede comunicar/diseñar para todos. Tal
como sabemos, es imposible no comunicar, y por consecuencia, no se puede comunicar
para nadie: el mensaje siempre apunta a una multitud, una masa de personas. Entonces,
en el momento de realizar una marca se piensa en diversos destinatarios (ya que
tenemos
diferentes intereses simbólicos); de no haber existido al menos una persona que
consumiera un diseño de esa marca, esta nunca se hubiera producido. Por lo tanto hay
que
desarrollar estrategias entre que queremos comunicar y a quien.
Dr Amor intenta crear conciencia social, sobre todo a un publico joven, para ello utiliza su
sitio web, redes sociales, televisión, apariciones en revistas de modas , catálogos,
aparición
en el BAF. Apunta a la masividad y a profundizar su vínculo con la juventud, un sector de
la sociedad que ya tiene una relación muy fuerte con las prendas usadas a partir del auge
de las ferias americanas y la moda vintage.
Para determinar la relación entre diseño y comunicación nos basamos en el abordaje detres modelos empíricos.
a)- Fenómenos empíricos: dentro de los fenómenos empíricos encontramos dos
divisiones:
- El Funcionalismo:
Es relativo al fenómeno. Su apoyo filosófico sostiene que existe una realidad o verdad
objetiva y que nuestro pensamiento puede develarla siguiendo cierto procedimiento. Es un
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modelo con un método que se basa en la comprobación.
EMISOR
DISEÑADORES
MENSAJE
COLECCIÓN
RECEPTOR
USUARIO
Este método piensa en términos de causa y efecto, Es unmodelo lineal donde el emisor
envía al receptor un mensaje a modo de paquete significativo. Un único mensaje que el
emisor envía al receptor siendo un receptor pasivo, sin poder reinterpretar o reelaborar
ese
mensaje. Este modelo se basa en la comprobación, la legitimación a través de lacuantificación, es decir cuantas personas compran y desean comprar esos productos y su
verificación sería, al comprobar si este producto fue comprado o no. O lo que es lo mismo
decir que cuanto mayor es la cantidad de seguidores/compradores, mejor instalada en el
mercado se encuentra la marca. Esto es una manera específica de cuantificar su público.
En nuestro ejemplo, los diseñadores a través de sus colecciones quieren comunicar algo
a
su público, en el caso de Sr. Amor, lo que nos comunican es un concepto de reutilización
y
resignificación de las prendas con fines solidarios, y así la gente al comprar estos diseños,
ayudan a los que más lo necesitan.
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También podría pensarse desde el esquema denominado “Director de Orquesta”, en el
que la
multiplicidad de efectos se debe a la multiplicidad de receptores (público), vinculados
radialmente a un centro emisor (los diseñadores).
Aun así, es funcionalista, porque se analiza cada par emisor - receptor en términos de
causa
– efecto.
-Teoría Crítica:
Ubicaríamos a Sr. Amor dentro de la escuela de Frankfurt ya que advierte sobre la
manipulación
de los medios de comunicación de masas. A través de la publicidad se induce a los
sujetos a
sentir y relacionarse según unmodelo dualista de opresión.
Actualmente nos encontramos en una sociedad de consumo, lo cual hace que los
individuosestemos en constante búsqueda de deseos. Es aquí cuando los diseñadores actúan de
manera inmediata para tratar de persuadirnos y tentarnos a comprar sus diseños. En un
claro ejemplo Sr. Amor, ya que convoca a un público realmente consumista y además
pone
de manifiesto un gran show alrededor del proyecto de solidaridad. De esta manera
realizan
puestas en escena muy importantes y desarrollan un estilo vanguardista para atraer la
atención del público (Inauguración en el Centro cultural Konex, desfiles en el BAF,
exposiciones en el MALBA).
b) Modelo Estructural:
Este modelo piensa en términos de estructura y en el aspecto relacional del sistema. El
modelo de pensamiento es el de una malla o red, en la cual no interesa la entidad del
emisor
o del receptor ni el contenido del mensaje, sino las formas de relaciones entre ellos, o sea
en
las relaciones internas que luego aparecen como reglas.
Podemos pensar que Dr. Amor es una marca transdisciplinar ya que se genera a través
del
entrecruce de diferentes disciplinas que entran en conflicto para dar el resultado final de lacolección.
Se puede explicar la colección por el cruce y/o relaciones que se generan entre la
procedencia (dueños de los objetos) que son reutilizados, los diseñadores que actúan con
los mismos, son algunos de los ejemplos.
c) Investigación Transdisciplinar
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Es investigación porque no es un modelo acabado, y estransdisciplinar porque no
responde
a un enfoque epistemológico determinado. El conocimiento no es un arquetipo sino un
proceso de construcción social que tiene en cuenta la determinación subjetiva individual
específica. Se piensa en modelos de campo o zona. La sociedad, una situación social, es
un
campo en donde se establecen condensaciones o coágulos de sentido. La construcción
de
subjetividades es una construcción de identidades. Es posible pensar la identidad cultural
de
un grupo humano como el cruce de esas subjetividades. Y este cruce otorga un lugar más
enriquecedor. Se piensa en términos de construcción social.
Tomando como punto de partida la reutilización de las prendas por cada diseñador para
cargarlas de su impronta (subjetividades), podríamos decir que este modelo se adapta, ya
que incorpora varias disciplinas para generar nuevas colecciones.Podemos decir que en Sr.Amor existe el cruce entre la idea de solidaridad, el marketing
de
venta , la relaciones y los productos de uso, Las telas y su uso, las materialidades, los
factores políticos y económicos, el discurso del diseñador, la transformación de una
tipología
a otra o la inspiración para cada colección.
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LA SEMIOLOGÍA
Tal y como hemos visto, la semiología se encarga de estudiar los signos, en el seno de
la vida social, entendiendo por signo, según Saussure, una relación binaria entre
“concepto”, que es la representación material que nos da testimonio sensorial
(significado) e “imagen acústica“, que esta ligada al aspecto mas abstracto delsigno, es
del plano del contenido, de la idea (significante).
Entonces, podemos plantear el siguiente esquema.
a) Signo
Sgdo = aquello que identifica a lo que se ofrece en el mercado
Sgte = marca
El aspecto Arbitrario del signo
No hay nada que motive aquello que identifica a lo que se ofrece en el mercado que se
llame MARCA.
El aspecto Lineal del signo:
M.A.R.C.A. tienen una extensión en el tiempo. Los elementos se desarrollan uno trasotro en cadena. Es lineal porque el significante es el que es lineal no el significado ya que
este es una idea.
El aspecto Inmutable y Mutable del signo
Ya vimos que estos dos conceptos son solidarios entre si. En el desarrollo del tiempo
hay signos que aparecen referidos a nuevos conceptos o reemplazando conceptos
existentes, es decir que hay cierta mutabilidad en el signo.
La MARCA es un signo inmutable, no cambia. Se puede decir que el significado de la
palabra marca muta debido a que, con el paso de loas años, cambiaron ciertos aspectos
de su significado.
De pasar de ser el significado ¨aquello que identifica a lo que se ofrece en el mercado¨,
este se traslado a ¨aquello que los consumidores reconocen como tal”.
b) Lengua y Habla
La Lengua: es la norma, es un conjunto de convenciones y un producto social. Es
sistema de valores puros, una institución social. Tiene como objeto de estudio el signo.
Es un conjunto de hábitos
lingüísticos que permiten a un sujeto comprender y hacerse comprender.
La realización de una marca debe tener en cuenta ciertas reglasque son convencionales
para todos. Deben cumplir con la norma de producir una colección por temporada, de
producirla, y ponerla a la venta para que la gente pueda comprarla.El Habla: es un acto individual de voluntad e inteligencia, de selección y de
actualización. Es una manifestación concreta, individual y espontánea de la lengua. Es la
puesta en acto de los signos que pertenecen a una lengua.
En este caso el habla se va a referir a como la fuente nos transmite la información. Es su
manera subjetiva de ver las cosas. En este caso Sr. Amor nos esta invitando a ayudar a
los que mas lo necesitan. Nos invita a asistir a sus desfile para colaborar en la subasta, y
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también nos piden que colaboremos en la donación de ropa, muebles,
electrodomésticos, todo lo que ya no usemos más.
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c) Valor
El significado y el significante se unen y esa unión está simbolizada por la barra que los
separa. Dicha unión la llamamos significación.
Definimos positivamente al signo por lo que es en función de su significación y
negativamente por todo lo que no es en función de su valor.
Es decir el valor de un signo es ser lo que los otros no son, entonces podemos decir
que:
La marca Sr. Amor es Sr. Amor, porque no es Kosiuko.
d) Paradigma y Sintagma
Las palabras se alinean una tras otras en distintas combinaciones regladas por la lengua
que llamaremos sintagmas. Los términos de un sintagma se encuentran presentes.
Este se compone de por lo menos dos unidades. Ej: Reutilización de una tipología.
Dentro de un sintagma,cada término adquiere su valor sólo porque se opone al que lo
procede o sucede. Asociamos en nuestra memoria a las palabras que tienen algo en
común, y de esta manera formamos grupos de relaciones diversas. Esta relación se laconoce como paradigma. Todos los términos de un paradigma se encuentran ausentes.
Ej: reutilización - autorización - organización.
e) Denotación y connotación
Podemos considerar como denotación lo objetivo del signo, lo que esta dado de modo
explicito, es por este que cada significante puede generar varios significados.
Cuando hablamos de connotación, en cambio ya no nos referimos a lo explícito sino a
la interpretación que cada sujeto le da al signo. Podemos decir que no hablamos de los
subjetivo.
Si yo tomo como ejemplo este signo:
Sgdo = reutilización de una tipología según el diseñador que la trabaje
Sgte = colección de cada diseñador para Sr. Amor
Denotación: Reutilización de diferentes prendas para la confección de nuevas
colecciones para recaudar fondos.
Connotación:
-Solidaridad.
-Resignificación de las tipologías como nuevas.
-Generar popularidad mediante la incorporación de prestigiosos diseñadores.
-Revalorizar el uso de ropa que perdió valor.
-Interés social por objetos abandonados.-Popularidad de la entidad.
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O
diseños
vanguardistas
R (I)
Hnos. Estebecorena,Pablo
Ramírez, Mariano Toledo,
Tramando y 12-NA
O
marca
O
Objetos donadosprendas re usadas
R (I)
Sr. Amor
R
Solidaridad
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La Relación entre el representamen y su objeto:
Icono, Índice y Símbolo.
Icono
Relación de similitud con el objeto es decir que se refiere al objeto que denota con
caracteres propios .
Icono Imagen: es aquel que comparte con el objeto que
representa cualidades simples. Por ejemplo: una fotografía.
Fotografía en situación real de desfile. Por lo tanto su
semejanza con el objeto a representar es “muy similar”.
Icono Diagrama: los que representan las relaciones de
proporción, partes como análogas a las del objeto. Por
Icono Metáfora: cuando se trata de alguna propiedad que estárepresentada en
paralelismo con el objeto.
SímboloRelación de convencionalidad con el objeto, opera de modo tal que el el simbolo se
interpreta como referido
a dicho objeto.
El caballo y la pelota
son simbolos de lo infantil
en este caso.
Las perlas son un
símbolo de elegancia y
sofisticacio para Ramirez
Índice
Relación de contigüidad existencial con el objeto denotado.
El interpretante vendría a ser la relación paradigmática entre un signo y otro signo. Un
signo no es un signo a menos que pueda traducirse a otro signo más plenamente
desarrollado. Es siempre y al mismo tiempo un signo para otro interpretante y participa
en consecuencia de una dinámica: la semiosis ilimitada.
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DISEÑO Y DISCURSO
Eliseo Verón plantea que la comunicación no es un mensaje entre un emisor y un
receptor sino una situación de producción de sentido. En lugar de emisores y receptores
neutros, propone pensar en términos de instancias de emisión y recepción. Los que
circula entre ambas instancias no es un mensaje, son discursos. Entonces se plantea el
siguiente esquema:
Condiciones de producción/Discursos/Condiciones de reconocimiento
Las condiciones de producción y reconocimiento son condiciones de producción de
sentido, de subjetividades. Esas subjetividades están constituidas por las características
subjetivas de los emisores y de los receptores, por las condiciones culturales en las que
están inmersos y por las condiciones materiales y tecnológicas objetivas en las que esos
discursos son producidos.Refiriéndonos a los discursos, podemos decir que son textos
situados, están ubicados
espacios temporalmente; son textos que se actualizan en la situación comunicativa.
En nuestro caso las condiciones de producción serían Sr. Amor es un proyecto delEjército de Salvación que con la ayuda de 5 diseñadores Argentinos, como Mariano
Toledo, Martín Churba, Pablo Ramírez, los Hermanos Estebencorena y 12-NA, han
decidido colaborar para ayudar a los que mas lo necesitan. Creando una colección que
luego será subasta para donarla la plata recaudada.
El discurso es deconstruir ropa del Ejército de Salvación para construir otra cosa, entre
cinco y seis prendas que serán parte de la colección de una nueva marca.
Las condiciones de reconocimiento serían que a la gente le motiva ir a los desfiles de Sr.
Amor, porque saben cual es el fin de dicho show, y porque también van a comprar
diseños exclusivos de los diseñadores más importantes de la Argentina.
Discurso social
Una teoría de los discursos sociales reposa sobre una doble hipótesis
a) Toda producción de sentido es, necesariamente social. Es decir, no se puede explicar
ningún proceso sin explicar sus condiciones sociales productivas. Es todo lo que se
relaciona con los sujetos.
b) Todo fenómeno social es un proceso de producción de sentido. Cualquier situación
inscripta en lo social se encuentra investida de sentido.
Entonces lo que llamamos “discurso” es una configuración espacio-temporal de sentido,
es decir, un texto situado. Sr. Amor es un discurso. Esun fenómenos social y seencuentra investida de sentido por ser una manifestación material que concierne a los
sujetos, ya que se encuentra desarrollado por diseñadores que intenta reproducir nuevos
diseños, con prendas que la gente ya no utiliza y las ha donado.
Condiciones de producción.
Colecta previa
de la indumentaria
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a usar
Selección de cada
diseñador de las
prendas a modificar.
Conceptos y temáticas
tomadas por cada diseñador.
Discurso Social.
Deconstruir ropa del
Ejército de Salvación
para construir nuevas
prendas que formarán
parte de una nueva
marca con un fin
solidario.
Condiciones de Reconocimiento
Impacto en los medios de
comunicación.
Reinterpretacion de la función
de las tipologías.
Campañas gráficas y desfiles.
Reutilizacion de una tipología
para la construcción de otra.
Publico que asiste a los desfiles.
.
Maquinarias con que se realizan
los distintos diseños.
connotaciones de las tematicas tratadas.
Connotaciones y Denotaciones
de las temáticas para cada caso.
Connotaciones y Denotaciones
de las temáticas para cada caso.
Estética característica de cada
diseñador.
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Anulación: Es la supresión
que pertenece al nivel sonoro
fonológico, Metaplasmas.
Lenguaje Infantil: Es una
supresión parcial que pertenece
al nivel sonoro fonológico,
Metaplasmas. Superposición de
algún elemento no textil como
por ejemplo plástico, metálico,
La supresión completa de
la prenda de primera piel,
en este caso podría ser una
camisa.Lectura infantil delconjunto en combinación
con volados plásticos.
Prótesis: Es una adjunción simple que pertenece
al nivel sonoro fonológico, Metaplasmas.
Superposiciones de textiles, materiales, etc.
Mangas de buzo como prótesis de mangas de
camisa.
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LA ENUNCIACIÓN
“...La relación entre un soporte y su lectura reposa sobre lo que llamaremos el contrato de
lectura . El discurso del soporte por una parte, y sus lectores, por la otra. Ellas son las dos
“partes”, entre las cuales se establece, como en todo contrato, un nexo, el de la lectura.
En
el caso de las comunicaciones de masa, es el medio el que propone el contrato...”
Desde la gramática entendemos el concepto de oración como una disposición sintáctica,
ajustada a ciertas reglas. El concepto oración aparece ligado al concepto de texto. Pero
las
oraciones no existen solas, están situadas. Llamaremos Enunciado a esa disposición de
sentido que definimos como una oración situada. Ese enunciado implica siempre una
acción tanto para el emisor como para el receptor. Llamaremos Enunciación a esa
articulación del enunciado con la acción que implica
ORACIÓN + SITUACIÓN = ENUNCIADO, un enunciado es una oración situada.
ENUNCIADO + ACCIÓN = ENUNCIACIÓN, El enunciado no es neutro ni objetivo,implica una acción para el emisor como para el receptor, tanto por acción manifiesta como
por omisión. La enunciación es la articulación del enunciado con la acción que implica.
El grado de compromiso del enunciador y el involucramiento del enunciador y destinatario
difierensegún el uso de los modos de persona y de los tiempos verbales.
Las implicaciones del sujeto de la enunciación en su enunciado se determinan según el
lugar donde el enunciador pone autoridad de lo que expresa. La enunciación es un
juego de situaciones de poder asimiladas a situaciones de saber. Hay contratos en los
títulos, casos de cierto distanciamiento entre un enunciador y destinatario y hay otros
casos de cierta complicidad o acercamiento entre enunciador y destinatario. Nosotros
nos centraremos en el contrato en las imágenes.
PORTADA DEL CATÁLOGO DE LA TERCERA EDICIÓN DEL SR. AMOR
Distanciamiento.
Enunciador
pedagogico. El
mismo se marca.
Acercamiento al
destinatario,se lo incluye.
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El contrato en las imágenes
Se presentan dos modos de grado de compromiso del medio con lo que expresa.
Retórica de las pasiones: hay cierta distancia entre el enunciador con respecto al
personaje. Se sorprende al personaje en una situación cotidiana dando al enunciado
una forma natural.
En este caso podemos ver como se lo
sorprende a Martín Churba, buscando
prendas para armar su colección. La
foto no esta armada, sino que el
enunciador sorprende al personaje.
En esta fotografía podemos ver a parte
de los diseñadores dando una charla,
durante la Bafweek.
La foto pose: presenta una complicidad entre el medio y el personaje. Este último
muestra algún rasgo de su personalidad que quiera expresar. De esta manera se
construye un montaje realizado por el enunciador y el personaje. Se produce enun
paisaje que no es casual.
Aquí, la modelo
muestra una cierta
complicidad al
realizar la sesión
fotográfica para el
catálogo de la tercera
edición del Sr.
AMOR.
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FUNCIONES DEL LENGUAJE
Roman Jakobson organizo un modelo comunicacional de seis instancias y estableció
relaciones
entre pares de ellas que denomino Funciones del Lenguaje.
El hablante o emisor envía un mensaje al oyente o receptor, para que sea operativo este
mensaje requiere un contexto al que se refiere o referente, un código común a hablante y
oyente, y un canal de transmisión que permita a ambos entrar y permanecer en
comunicación.
Para analizar las Funciones del Lenguaje, tomaremos una publicidad realizada para
estumular las donaciones del Ejercito de Salvación.
Para el caso que nos concierne, el de la publicidad, podemos plantear lo siguiente:
- Código: lengua española
- Emisor: Sr. Amor
- Mensaje: lo bien que hace el ayudar a los que más necesitan- Receptor: consumidor de indumentaria
- Canal: publicidad de Dr. Amor y el Ejercito de Salvación.
El comunicador pretende que su mensaje (la publicidad) sea entendido en su
intencionalidad, la
intención del publicista consiste en combinar conocimientos e imaginación para producir
un
efecto. En este caso podríamos entonces formular que un mensaje no es sino que sirve
para
comunicar.
Referencial
Es la relación entre el mensaje y el referente. Se trata sobre el tema del mensaje, la
capacidad que tiene el mensaje de comunicar sobre que se trata, a que se refiere.
Elcontenido del mensaje es informativo.
Esta publicidad nos está informando el numero de telefónico para realizar las donaciones
Emotiva
Es la relación entre el emisor y el mensaje. Cuando dirigimos un mensaje, nuestra actitud
hacia
este no es neutra, se encuentra impregnado de nuestras actitudes, nuestra personalidad,
nuestra subjetividad y pensamientos. El emisor pone en el mensaje su propia ideología.En la publicidad podemos ver esta función en la forma en que se encuentra armada la
imagen de
la cara , ya que se va formando con diferentes prendas de diferentes colores, texturas y
tipologías de prendas,, creando de esta forma una cara humana.
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Apelativa
Es la relación entre el mensaje y el receptor. Cuando el emisor dirige un mensaje al
receptor, está apelando ese mensaje al receptor, pero este se encuentra pasivo. El
mensaje es orientado hacia el oyente.
En la publicidad se encuentra esta función cuando a través de la frase “Cuando tu saco
abriga a otros, a vos también te da calor” Está apelando al público para que realice
donaciones, involucrando en el mensaje al receptor.
Poética
Es la relación del mensaje consigo mismo. Es del orden de las maneras de decir, del
orden
estético.
Podemos ver esta función cuando nos indica el numero telefónico de contacto para la
realización de donaciones. Hay un orden que no se altera. La forma en la que se coloca el
texto , la tipología utilizada, forma parte también de esta función.
FáticaEs la relación entre el canal y el emisor. Es la capacidad que pose elemisor de llamar
la atención, mantener el interés, y permanecer en la memoria del receptor al menos el
tiempo que dura la lectura de la gráfica.
La publicidad tiene todo un recorrido. Lo primero que llama la atención es la imagen de
la cara compuesta por diferentes prendas de diferentes colores y texturas. Para
mantener el interés, tenemos el texto que nos explica de que se trata esa imagen. Y por
último, si es que fuimos atraídos por la gráfica, va a permanecer en nuestra memoria y
vamos realizar donaciones al Ejercito de Salvación.
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EL COLOR Y SUS CONNOTACIONES
A través de la vista percibimos el mundo como una policromía. En la niñez los colores
son percibidos antes que las formas. El color es juzgado como un acompañamiento,
una decoración, un agregado de la forma. El color constituye una naturalidad.
El color ha sido objeto de reflexión en las dos tradiciones de pensamiento: la tradición
objetiva y la tradición subjetiva.
Por un lado la tradición objetiva tiene como propósito explicar el color como un
fenómenos físico, hacer del color un dato verificable, objetivo y medible. El color para
esta tradición, es la percepción de una forma de energía, absorción y refracción de la
luz. La luz es la mezcla de todos los colores que podemos percibir por descomposición
a través de un prisma cristalino en el fenómeno natural del arco iris. Esa
descomposición puede ser vista como el degradee y la presencia de 3 colores
fundantes: rojo, amarillo y azul.
Por el otro lado tenemos la tradición subjetiva,donde se analiza y describe la
simbología del color. Se distinguen tres usos: el simbólico, el alegórico y el místico.Entonces se vincula a los efectos subjetivos de los colores con las emociones o
sentimientos de caracter universal. Como por ejemplo el rojo que es color del fuego, de
la sangre; o el azul que es el color del mar, del lago.
A traves de de las colecciones de los diseñadores vemos siempre un sin numero de
colores que nos connotan diferentes subjetividades. Pero nos damos cuenta que en el
discurso de las series o lineas de cada colección están dispuestos de diferentes
maneras para responder al concepto original, pero tambien para responder a
temporadas y modas actuales. Asi, visto desde su tradicion subjetiva, nos dan
sensibilidad emocional, y es esta sensibilidad sensorial a la que van a apelar para
atraer al destinatario y para incitarlos al consumo.
Por lo cual, el color en las colecciones no es un tema a tomar de forma deliberada, ya
que como acto semiotico, el color como produccion de sentido mucho antes de
acercarse y aún antes de hablarnos ya hace presencia, nos subjetiviza hacia un rol
social, una actitud, un estado de ánimo, etc.
Asi tambíen, si lo miramos desde la tradición objetiva, decimos que los colores de una
linea tambien determinan situacion de uso.
Colección juvenil, que por sus colores y brillos, connota que es de uso amplio,
sobretodo rubro noche.
COLECCIÓN DE LA TERCERA EDICION POR TRAMANDO
Amarillo,
color del sol, del oro.
Enaltece.
Negro, si bien ennuestra
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cultura significa luto, también
es asociado con elegancia. Y
en este caso al tener
plateado, refuerza la idea de
enaltecimiento del dorado del
vestido.
Celeste, Turqueza,
asociado con el agua, el
cielo colores que inspiran
tranquilidad y pureza.
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Comunicación, estética y tecnología
El diseño se puede pensar desde la perspectiva triádica. El diseño se puede plantear
como la relación entre tres aspectos:
Estética
Tecnología
Comunicación
-Aspecto comunicacional: es la dimensión comunicacional del proyecto diseñal. El
mensaje que se quiere transmitir. En Sr. Amor tiene una doble misión, por un lado se
intenta transmitir el mensaje de solidaridad, y persuadir a la gente a donar prendas para
ayudar a quien más lo necesita. Por otro lado, ellos realizan los diseños con prendas
que eligen de todo lo donado, pero eligen pensando en una idea, en un concepto que
quieren transmitir y plasmar en su línea.-Aspecto Tecnológico: más objetivo, está relacionado con las fibras, las telas, las
técnicas de hilatura, el tejido, la terminación y la confección.
Sr. Amor utiliza, para la realización de sus diseños, las prendas que la gente ha donado
al Ejército de Salvación. Allí ellos pueden encontrar cualquier tipo de indumentaria,
queda en elección de cada uno, que tipo de materiales quieran usar. Luego para la
producción del diseño, ellos eligen la forma en que los confeccionan y terminan su
diseño de reutilización de materiales.
-Aspecto estético: consiste en un aspecto mas subjetivo, quese vincula con las
tendencias, la moda, las escuelas. En este caso, como Sr. Amor está desarrollado por
cinco diseñadores reconocidos y consagrados, resulta evidente que cada uno le dé a sus
diseños su impronta, su esencia, su estética, que vienen desempeñando a lo largo de su
carrera. Es notorio que cada uno tiene un estilo, y es ahora cuando se nota más, que a
pesar que están utilizando prendas usadas y más tradicionales, ellos pueden lograr
convertir esas prendas, en un conjunto sumamente elegante y original.
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MITO
El mito es un habla que se presenta sin anclaje histórico separado de las condiciones de
produccion y las condiciones de reconocimiento, no tiene fundamento mas que en su
naturalidad. Para Barthes el mito constituye un sistema de comunicacion, un mensaje. Es
una domesticacion de la realidad. La realidad, a través del mito, se simplifica. Este
condensa mucho de lo que no puede ser dicho, es emocional. Podemos afirmar que lo
que aparece de manera común en el genero humado es la necesidad de narrar, crear,
generar, afirmar, mitos.
El mito se edifica a partir de un sistema semiológico segundo. Es decir, en el primer
sistema se constituye el signo, que se vuelve significante en el segundo sistema.
En el mito hay dos sistemas semiológicos que uno se desencaja respecto del otro: un
sistema lingüístico, que llamaremos lenguaje objeto, porque es el lenguaje del que el mito
se toma para construir su propio sistema; y el mito mismo que llamaremos metalenguaje
por ser una segunda lengua en lacual se habla de la primera.
El significante en el plano de la lengua se llamara sentido, y en el plano del mito sellamará forma. El significado en el plano del mito lo llamaremos concepto.
Entonces, el significante del signo es a la vez sentido y forma, lleno de un lado, vacío del
otro. El sentido está lleno de riqueza, forma parte de una historia. Al devenir en forma, el
sentido se vacía, se empobrece. De este modo requiere de una significación que la
reemplace. La forma se hace cómplice de un concepto que recibe ya armado. El concepto
está determinado, es histórico e intencional. Y es a través de éste que se implanta en el
mito una historia nueva.
La marca Sr. Amor podríamos decir que es un mito en donde el metalenguaje se
constituiria de la siguiente manera:
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Lenguaje Objeto
Significado
Metalenguaje
Lenguaje Objeto
Metalenguaje
Significante
Significado
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Dr. Amor
Significante
Marca
de Diseño
Dr. Amor + Marca de Diseño
Diseño de autor
basado en la reutilización
de prendas básicas donadas.
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Figuras del mito
Las figuras son representaciones del mito.
La vacuna: Consiste en confesar un mal menor por un mal mayor. En este caso , utilizar
ropa ya desechada para que no pierda su valor de uso.
Privación de historia: El mito priva de historia al objeto del que habla. En el caso de Sr.
Amor
tenemos privación de historia dado que no sabemos la procedencia de los elementos
seleccionados para la confección de las coleccionen.
Identificación: Asienta en laimposibilidad de imaginar lo otro. Reconocer lo otro, lo
distinto. Aquí, reconozco una tipología como tal (guante por ejemplo) por mas que cumpla
otro rol en el conjunto (como cuello).
Tautología: Definir lo mismo por lo mismo. No hay argumentación. Las constantes y
variables utilizadas por cada diseñador para generar una impronta propia en la colección,
son decididas por ellos y utilizas solo por el gusto de los mismos.
Ninismo: Consiste en igualar dos contrarios homologando un atributo en común, paradescartar el comentario o descalificar ambos. En nuestro caso puede ser utilizar un
pantalón
y camisa para generar una nueva tipologías que nada tenga de la camisa y el pantalón
original.
Cuantificación de la cualidad: Es hacer cuantificable lo del orden cualificable. En este caso
el valor o prestigio de la prenda es mayor ya sea, por el diseñador que la realice o por la
cantidad de prendas re utilizables que posee.
Verificación: Se fundamenta en el sentido común o en el buen sentido. Es un recurso de
autoridad. Este caso se da en el momento que surge la recomendación de comprar los
productos ya que las ganancias son donadas y se esta haciendo un bien social.
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La retorica es un medio para influir en un público en general por medio de formas de
discurso, o simplemente maneras de decir.
El grado cero podria definirce como la cantidad minimade sema que requier para hablar
sobre un tema,contenido o concepto.
Existen 4 operaciones dentro de la retorica:
Adjunción: suma de unidades, se agrega algo.
Supresión:Se sustraen unidades, se quita algo.
Mixta : Sustitución de unidades
Permutación: Cambio de posición de unidades, no se quita ni agrega nada, sino que se
varía el orden de los elementos.
A su vez estas operaciones operan en 4 niveles:
Sonoro FONOLOGICO es decir METAPLASMAS
Gramatical SINTACTICO es decir METATAXIAS
Del Sentido SEMANTICO es decir METASEMAS
Del Contexto LOGICO-REFERENCIAL es decir METALOGISMOMETAPLASMAS
Apócope: Es una supresión parcial que pertenece al nivel sonoro fonológico,
Metaplasmas.
Por ejemplo supresiones parciales de vestidos o telas, mangas menos, tajos, cortes.
En este caso se suprime la
manga izquierda del vestido.
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METATAXIAS
Simetria: llamada
tambien repetición, es
una concatenación de
elemento iguales.
Elipsis: Es una supresión completa que
pertenece al nivel del sentido gramatical
sintáctico, Metataxias. Vestidos cuya lectura
se ve interrumpida con algún propósito.
La estructura del
vestido se ve
interrumpida por la
generación de flores en
medio de la falda, nosolo cambiando la
materialidad sino que
también el color.
Repetición de nudos
en la estructura negra
que complementa la
prenda
METALOGISMOS
Ironía: Es una sustitución
negativa que pertenece al nivel
del contexto lógico-referencial,
Metalogismo.
Podemos tomar como una
ironíala exageración del recurso
del sombrero mexicano en
distintas partes del conjunto.
Hipérbole: Es una adjunción simple que pertenece al nivel
del contexto lógico-referencial, Metalogismo. Se tratadecir
más para decir menos.
Se utiliza el recurso de una gran cola de
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vestido de fiesta para generar un vestido
simple y elegante.
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METASEMAS
Metáfora: es una operación mixta, porque implica una adición y una supresión, es una
sustitución.
Pertenece al nivel del sentido semántico, Metasemas.
Una mujer de aspecto infantil con un
muñeco gigante como una metáfora del
hombre.
Metonimia: se trata de una idea de remplazo , donde un particularizante remplaza,a
otro ,podemos remplazar el todo por la parte o la parte por el todo.
Las mangas de un buzo como
reemplazo de las mangas de una
camisa, funcionando como tales.
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SEMANTICA DEL OBJETO
El objeto se define según su función de uso, y una vez que se la identifica este retorna al
objeto como sentido o signo de si mismo.
Connotaciones del Objeto:
1.-Lo que se ofrece a la vista2.-Lo que es pensado, por oposicion al sujeto que piensa.
3.-Es alguna cosa.
4.-Siempre significa algo, no lo encontramos en estado puro.
5.-No existen objetos sin sentido.
6.-Es polisemico.
La semantización del objeto, se produce desde que el mismo es producido y consumido
por la sociedad.
Consta de tres instancias, una funcional, como sentido y como movimiento de retorno
que lleva al signo de la función a lo particular.
Aplicado al SR. AMOR, las prendas que se donan serian indumentos para cubrir el
cuerpo. Una vez que son utilizadas y resignificadas por los diseñadores, cobran unsentido y ya no importa el producto, sino quien lo ha produciso. En este caso algunosde
los cinco grandes diseñadores Argentinos.
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MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD
En las siguientes imágenes seleccionadas vemos dos diferencias muy marcadas que da
evidencia de la época en donde fueron proyectadas y pensadas. La modernidad y la
posmodernidad.
Analizándolas damos cuenta de la transformación que sufrió la sociedad en menos de 60
años, se pasó de una interioridad hacia la exterioridad. Mostrarse y no mostrarse.
Uno de los acontecimientos más grande que dio una posibilidad grande de cambio fue la
revolución industrial que trajo consigo el cambio no solo en el tiempo sino en el ritmo de
vida. Favoreció la transición hacia lo que se conoció como capitalismo. La sociedad
cambió entonces el estilo de vida de los individuos, hablamos de que para entonces el
tiempo se percibía como instantáneo tenia que ser en el acto, y la vida transcurría en el
ámbito privado, es decir, frente a un evento público o cualquier actividad que
transcurriera fuera de la intimidad, se actuaba, se aparentaba. Era más importante
preservar la intimidad para el seno de la privacidad, la familia, la casa, fuera de ella
usaban máscaras, la falsedad para no revelar sus secretos, aquello que era inapropiadomostrar frente a los que no se conocía. Se construyó la intimidad, en base a la
interioridad del individuo, sentía placer de cultiva su yo interior. Sin embargo el avance
tecnológico, y la constante agitación por querer consumir aquello que era novedoso, hizo
que lentamente se lograra un pasaje hacia una nueva etapa: laposmodernidad.
Una de las características más importantes de la posmodernidad en la actualidad es la
transformación del espacio público que es mediatizado por la pantalla y los medios
masivos de comunicación, que invadieron de tal forma que nada es, sin antes haber sido
atravesado y mezclado con el espacio privado. Los secretos ahora no son secretos, sino
que son simples excusas para lograr un tema más de charla del ámbito publico-privado.
Paula Sibilia, nos acerca la noción de “la intimidad como espectáculo” en está nueva
etapa de la posmodernidad, en donde el eje de la construcción de la subjetividades
(antes mantenido en secreto, haciendo culto a la interioridad, a la meditación interior
como elemento esencial para vivir en sociedad) sufre un desplazamiento abandonando el
mundo de la interioridad y construyendo la estructura del yo a partir del cuerpo, de la
imagen visible de lo que cada uno es.
Las pantallas dieron la posibilidad, sobre todo en la actualidad que estamos viviendo,
donde hace cada vez evidente este yo espectáculo que estamos tratando, de expandir y
ampliar el campo de la visibilidad, multiplicando en infinitas posibilidades de exhibirse
ante las miradas ajenas para volverse un yo visible.Nos toca atravesar una cultura de apariencias y espectáculos, en donde la carrera es
hacia la visibilidad, ser visto y reconocido por todos, más allá de los límites conocidos. Ya
no es una opción cultivar la interioridad del yo, ya que eso seria quedar excluido de la
cultura y por siguiente dela sociedad que sigue avanzando y adentrándose en la cultura
de las tendencias exhibicionistas que alimenta esa carrera y el deseo de ser reconocido
por los ojos ajenos. En palabras de Sibilia “hay que aparecer para ser” y todo lo que
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quede fuera de este mundo que hace posible ser espectáculo, no existe.
Volviendo al tema de las imágenes, lo expresado aquí se puede ver claramente. La moda
en la modernidad se ve muy femenina, a la mujer se la muestra ingenua, en el cuerpo se
acentúan las caderas, pero se guarda algo de intimidad, ya que vemos que no se
muestra el cuerpo, todo se encuentra tapado, reservado para el seno de la privacidad. En
cambio, cuando vemos la moda que propone Sr. Amor para la posmodernidad, podemos
notar como los diseñadores juegan con las transparencias y como se marca y se muestra
el cuerpo de la mujer. Las modelos seducen al espectador, mostrándoles su silueta, su
cuerpo.
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MODERNIDAD
POSMODERNIDAD
Sr. Amor Colección Primavera-Verano 2012/2013
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LA INDUSTRIA DEL DISEÑO
La Industria Argentina textil reconoce actores sociales de tradición inmigrante. Esto
produjo demora en el avance de la cultura industrial, pero ha otorgado una dinámica a
este sector.
Podemos describir el desarrollo de la actividad industrial en tres etapas. El primer
período es desde la década del 1960 hasta 1974. El segundo período transcurre en los
años 80. Y el último período es en los años 90.
En la década de 1960 el paradigma central era la producción, y la dinámica se centraba
en el hacer.Cuanto más se hacía mejor. En esa época, la calidad era un plus, se
agregaba a pedido y se pagaba aparte. Las empresas textiles se centraban en aumentar
en número de máquinas y de personal. Además querían transformar los procesos
productivos al modelo industrial privilegiado que eran los procesos continuos.
En los años 80 con la crisis del petroleo se había instalado la idea de que los recursos
energéticos no eran infinitos. Ya para las empresas no era importante producir cada vez
más, sino que había que hacerlo bajo determinados parámetros. Surge laracionalización de la industria, donde cada máquina estaba acompañada por un técnico
que controlaba al operario, y sumaba los tiempos en los que la máquina no trabajaba.
En esta época las máquinas continuas son reemplazadas por las máquinas discontinuas
que tienen mayor capacidad individual y tecnología más avanzada. En la segunda mitad
de la década del 80, se percibe una mejoría. La cultura de que se impone en esos
momentos es la cultura posmo de la diversidad. Al paradigma de la productividad se
agrega el factor del valor positivo, el costo.
En los años 90, la calidad del producto es resignificado con el término de valor
agregado. En estos años se piensa al objeto de diseño como una síntesis de producto,
calidad y costo. Hoy producir es diseñar. Se desplaza al técnico, por alguien que
establece un valor diferencial al producto textil, el diseñador. El diseñador se encuentra
ahora en una doble articulación entre la parte técnica y la parte comercial de laempresa.
Diseñar es la episteme de fabricar el modo de pensar el hacer.
Aplicado al Sr. Amor, hablamos claramente de la tercer etapa, ya que, son objetos que
tienen una mayor elaboración, porque no solo se piensa en el producto, sino que
también se piensa en el usuario, en el confort, en el diseño, en la calidad, y el costo, que
en realidad de costo solo tienen la mano de obra, ya que la materia prima es donada.
Pero lo mas significante es que los objetos son elegidos por los clientes debido al valor
agregado que les da el haber sido creado por estos reconocidos diseñadores. Que ledan un prestigio al indumento. Igualmente, no solo esta situacion le agrega valor al
objeto, sino que también por el gran compromiso de la solidaridad.
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DISEÑOS DE LA BASURA
Basura proviene del latin versura y significa barrer. La subjetividad basura la vinculamos
al
desecho, al desperdicio. Pero podemos plantearlo desde dos vertientes, la basura sucia y
la basura limpia.
La basura sucia es aquella a la que vinculamos con la sensación de asco, en el caso de lo
orgánico, lo que se pudre. Basura sucia hubo siempre, es todo lo que se descarta, lo que
no se consume, el deshecho.
En el desarrollo capitalista, la contaminación, la putrefacción de los ríos, no fueron
experimentados como situaciones asquerosas, aunque produjeran mal olor. Esta es la
basura limpia, una basura artificial que no nos causa asco. La basura limpia es un
subproducto de la modernidad, se trata de basura industrial.
Esto lo podemos vincular con elobjetivo de Sr. Amor. Muchas personas, cuando realizan
limpieza en sus hogares, tiran o donan muchas prendas, es decir que para ellos es
basura, es un deshecho, es algo que ya no consumen. Pero esta basura, no produceasco. La gente elige descartar estas prendas, por diferentes motivos, como por ejemplo,
porque estan rotas, porque no les entra más, porque se mancharon y ya no las quieren
usar, etc.
Estas prendas entonces se convierten en basura para algunos, pero para otros como los
diseñadores de Sr. Amor, se convierten en trapo o tela, para reutilizarlo en sus diseños.
En relación con el término basura podemos hacer una diferenciación entre diseño basura
y diseños de la basura.
Un diseño basura es un desperdicio. Es un experimento cuyo propósito es hacer
inservible
al objeto desde toda perspectiva funcional, comunicacional y estética.
Un diseño de la basura es aquello en el cual la basura puede constituirse como materia
significante en la semiosis social del diseño, es decir el reciclado. Forma parte del proceso
productivo de la materia de segunda calidad o del retazo.
Sr. Amor se basa en esto. Realizan diseño de la basura, con el objetivo principal que es el
de la solidaridad. Utilizan todos aquellos trapos y retazos que la gente dona para poder
realizar prendas diseñadas reutilizándolas y dándoles otra significación. Y una vez
presentada la colección, el público compra estos diseños de la basura.
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DEFINICIONES DE LA MODA. DEFINICIONES DE MODA
La moda se puede ver como tema ocomo situación. Estos son aspectos complementarios.
Ya que que si a la moda la agarramos como concepto se nos escapa a situación, y si
damos
cuenta de una situación de moda, aparece el concepto. Es un tema paradójico, oscila
entre
sus dos aspectos cuando la moda es tomada como signo escapa a referente y viceversa.
Es un concepto metaforizado por cualquier tema. Y es metáfora de ese tema.
- La moda como diseño solidario y diseño solidario como moda
El primero se refiere a la moda utilizada como diseño, es aquello que esta de moda,
utilizarlo para diseñar algo con el objetivo de la solidaridad. El segundo es diseño solidario
de moda, esta de moda jugar con las prendas donadas para reutilizarlas y cambiarles su
modo de uso, y generar con ellas otras tipologías y luego con la plata recaudada, ayudar
a
los que lo necesitan.Otro concepto que también es un concepto metaforizado por cualquier tema es la
sexualidad, que es una condición humana, los hombres somos seres deseantes, el deseo
es sexual y el deseo puede ser en ausencia del objeto (no tengo el diseño ideal pero lo
deseo).
Con esto llegamos al concepto de Flugel “La moda como variación erótica”. Decir
variación erótica es decir variación del deseo.
Nestor Sexe plantea el modelo de la dinámica del deseo
imposición
Sgdo
Sgte
Sgdo
Sgte
Sgdo
Sgte
SgdoSgte
Sgdo
Sgte
Sgdo
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Sgte
Sgdo
Sgte
Sgdo
Sgte
Sgdo
Sgte
proyección
Primer nivel: Imposición
Es el diseño objeto construido por lasociedad, que se impone desde unno-lugar.
Segundo nivel: ese diseño se comercializa,
y se construye a partir de las necesidades,
ya es visible, se encuentra en un lugar, ya
sea en revistas, cine, TV, Internet, redes
sociales. Este diseño, que va a buscar
persuadir a las personas a comprar, esta
representado en los diseñadores, las
modelos, actrices, etc.
Tercer nivel: Proyección
Es el diseño comercializado que proyecta
ser el del diseño solidario. Se nos impone
una buena razón para ayudar y ser
solidarios y a la vez nos proyectamos hacia
esto.
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EL TEMA DEL SECRETO
El secreto es un objeto de una puesta alrededor del cual giran dos sujetos. La escala de
secretos recíprocos hace que el secreto inicial desaparezca con rapidez como objeto,
hace
que en la práctica la puesta se anule. El secreto ya no es una entidad estable partiendo
de la
cual se pueda definir la comunicación.
Greimas decía “el secreto es interesante porque está interdefinido.” Consideramos a las
dos
categorías de “ser” y de “parecer” y construimos las dos antinomias “ser / no ser” y “parcer
/
no parecer”.
Este modelo permite mostrar que existe una posible conversión entre estos fenómenos:
-Algo que es y parece: VerdadEn la foto podemos ver que lo que lleva la
modelo es una pollera escocesa, y
realizado el diseño, sigue pareciendo una
pollera
-Algo que no es y no parece:
Indiferencia
En este caso vemos como un tejido
transparente, que se utiliza como una
prenda que debería cubrir el torso, pero
no es, ni parece una prenda de ese tipo.
-Algoque parece y no es: Mentira
En este caso podemos ver que parecen
las costillas del cuerpo humano. Pero en
realidad es una estampa sobre la remera
o sea parece ser algo que no es.
-Algo que es y no parece: SecretoEn esta foto podemos ver como la
modelo lleva como una bufanda. Esto es
lo que parece. Pero lo que realmente es,
es un pantalón pijama, y puesta de esa
manera, puede pasar como otra tipología.
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EL VESTIDO ESCRITO
En una revista de moda podemos encontrar de un vestido, dos vestidos distintos. El
primero es el que
me presentan fotografiado, es un vestido imagen. El segundo es ese mimo vestido, pero
descrito,
transformado en lenguaje, es el vestido escrito. Ambos remiten a la misma realidad pero
no tienen la
misma estructura, porque no están hechos con los mismos materiales. El primero tiene
como
materiales a las formas, líneas, superficies. El segundo tiene como materiales a las
palabras y su
relación es sintática. El primero tiene una estructura icónica, y el segundo una estructura
verbal.
Estos dos vestidos comparten una identidad en el nivel del vestido real al que remiten. El
vestido realinstauran una tercera estructura, que es la de la tecnología, que son las huellas de los
actos de
fabricación.
VESTIDO IMAGEN
VESTIDO ESCRITO
La modelo lleva una blusa
bordada en los tonos de los
negros, blancos y turquesas.
Debajo lleva una bermuda en
color gris con detalles en la
botamanga. Y encima lleva un
saco de piel, en los tonos
marrones, blancos y turquesas,
donde también usaesta tela en
las piernas, tipo polainas sobre
las botas.
El objeto tiene tres estructuras distintas: una tecnológica, una icónica y una verbal. La
tecnológica esla lengua madre cuyas hablas son los vestidos que se llevan. Las otras dos estructuras
también son
lenguas, pero derivadas, interpuestas como difusión entre la lengua madre y sus hablas.
La difusión
de Moda depende de la transición de una estructura a otra, denominada Shifter.
Existen tres shifters:
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De lo real a la imagen: el shifter principal es el patrón de costura, el dibujo reproduce los
actos de
fabricación del vestido.
De lo real al lenguaje: el shifter son las instrucciones o programas de costura, va a reflejar
lo que
debe hacerse.
De la imagen al lenguaje: el shifter es elíptico, descripción de los elementos.
El vestido escrito confirma que el lenguaje posee funciones específicas que la imagen es
incapaz de
asumir. Las funciones del lenguaje son:
La primer función es la inmovilización de los niveles de la percepción. Una imagen
conlleva varios
niveles de percepción y el lector de imágenes goza de libertad de elegir el nivel en el que
se detiene.
La imagen fija una infinidad de posibles, la palabra fija una sola certeza.La segunda función es la de conocimiento. El lenguaje permite transmitir información que
la
fotografía diluye. Le añade a la imagen un saber. El texto de Moda constituye una técnica
de apertura
a lo invisible.
Y por último la función de énfasis, donde la palabra parece duplicar elementos del vestido
visibles enla fotografía. La fotografía presenta un vestido sin privilegiar ninguna de sus
partes, el comentario en
cambio, puede destacar determinados elementos de ese todo para afirmar su valor. Se
nos dicen
determinadas partes y se obvian otras. El énfasis del lenguaje conlleva dos funciones. Por
un lado
permite relanzar la información ofrecida por la fotografía; y por otro lados conserva una
funcionalidad.
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FEMENINO - MASCULINO... UNA CUESTIÓN DE GÉNERO
Distingamos tres conceptos: sexo, sexualidad y genero sexual.
El sexo se determina tres condiciones: la condición primero la condición biológica humana
al nacer (sexo genital) que condiciona a la segunda condición la documental (sexo legal)
que se inscribe como femenino o masculino , y por último la condición de desarrollo
hormonal (sexo gonofórico).
La sexualidad concierne al desarrollo psíquico y concierne a la elección del objeto sexual ,
manifestándose como heterosexual o homosexual.
El sexo y la sexualidad son determinantes de la identidad sexual que cruzado con la
dimensión
social y cultural responden al género sexual.
La mujer que fantasea con un falo, el cual fue castrado original e imaginariamente
deniega, es decir, lo substituye en el vestido y el maquillaje; por lo cual se constituye
como mujer fálica a través de un fetiche.
Los diseñadores en sus colecciones usan trajes sastres masculinos, como una manera deinserta a la mujer en el sistema capitalista en el cual se plantea como una mujer
autónoma dentro del mismo. Al presentar este tipo dediseños andróginos se quiere llegar
a la homogenización sexual. Hacen esto a través de los diseños y de una forma sutil en la
cual se intercambian pantalones por minifaldas o haciendo aparecer las sustracciones
para resaltar algunas partes del cuerpo , y que estas se conviertan en falo.
La mujer cumple socialmente dos roles: la mujer madre y la mujer prostituta.
Conceptualización del espacio privado y el espacio público. La madre, es el amor
incondicional, la vida recatada, la vida en casa, la reproducción, la castidad, etc. La vida
que se desarrolla en una interioridad, en un adentro. La mujer madre desplaza la
expresión de su deseo sexual en función de su mandato de maternidad.
La prostituta, la mujer que se expone en el ámbito de lo público, que hace explícito su
deseo en el afuera. Esta mujer expresa su deseo sexual.
Los diseños quedan situados en el medio de estos dos conceptos de mujer, es decir, ni
una cosa ni la otra, pero al mismo tiempo ambas.
A partir de la colección podemos plantear que se unen dos polos, lo casto y lo puro, con
lo erótico y lo mundano, la mujer madre con la mujer prostituta.
Madre
Mujer nodeseante
Demonio
o Bruja
Prostituta
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Mujer deseante
Prostituta (deseante) . Demonio: Mujer Fatal
Prostituta (deseante) - Angel: Mujer Divina
Madre (no deseante) - Demonio: Madre
Castradora
Madre (no deseante) - Angel: Madre Santa
Angel o
Santa
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Dentro de lo que es SR. Amor, podemos encontrar en los
diseños de Ramirez, un vestido de novia. Esto nos hace
analizaral mismo en su contexto: la idea de la mujer ante el
altar, con una imagen pura (reglada bajo el marco religioso
que permite pensar y creer aún en la pureza y pulcritud del
vestido blanco frente al altar).
Encontramos que la diferencia planteada en el cuadro
anterior donde podríamos postular este diseño como la
combinacion entre Prostituta (mujer deseante, que quiere
seducir) por medio del textil que se ciñe al cuerpo
acentuando la figura, y angel o santa, por la idea de pureza
generada por el vestido de novia, dejaría como resultado
una mujer divina.
Ahora bien si planteamos el anális desde el punto de vista
del diseño podríamos decir que esta mujer ya no es santa,dentro del cuadro, dado que se la utiliza como un medio
para mostrar un diseño, se la sitúa dentro de la pasarela y
es ahí donde la misma tiene la intención de seducir al
público expectante, el cual luego será el contexto de uso de
quien compre el producto. De este modo, si volvemos al
cuadro, la resultante ya no es una mujer divina sino una
mujer fatal.
Podemos dar cuenta de que dependiendo del contexto y el
subjetivismo del público que obseva se pueden generar dos
posturas para una misma temática.
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EL CUERPO O EL OSARIO DE LOS SIGNOS
Nuestro mundo construido por los símbolos, signos y lenguajes, superpuestos,
entrecruzados y tejidos de tal manera que componen la trama de nuestras vidas, nuestra
cultura, aquello que nos define y que a la vez redefinimos constantemente.
A partir de esto, podemos decir que nuestra piel no sedefine como desnudez, nuestra
piel se ve sustituida por otra, sin poros, sin asperezas, ni caliente, ni fría, sino tibia, la
verdadera desnudez se envuelve en signos. La piel y el cuerpo se convierten en un
territorio marcado, signado, revestido de símbolos. La indumentaria sería nuestra
verdadera piel. Entonces decimos, que sin ropa no estamos desnudos, estamos
incompletos.
En Sr. Amor lo que se notó fue la unión de dos polos, lo casto y lo puro, con lo erótico y lo
mundano. La mujer madre y a la vez prostituta.
La mujer, desde la antigüedad, viene cumpliendo socialmente estos dos roles. Este fuerte
dualismo resulta de la traslación de las características conceptuales del espacio privado
y el espacio público.
El cuerpo marcado
Este cuerpo signado es un cuerpo marcado. El sistema significativo que propone para
entender la época actual es la articulación en el par erección-castracción. El signo de la
retórica del erotismo que da un poseer y no poseer: pene falo.
Cualquier adorno cumple una función erótica “perversa”,
marca que simboliza la castración, que parodia esta como
articulación simbólica de una carencia. El adorno se constituye
como eréctil, en falo. El cuerpo es el lugar de la denegación de
la castración. La mujer la deniega y la sustituye con estos.
Por ejemplo la boca pintada es fálica (pintura y maquillaje).
Una boca maquillada ya no habla: labios beatos, semi-abiertos,
semi-cerrados, no tienen ya como función hablar, ni comer, ni
vomitar, ni besar. Se instala la función erótica ycultural
perversa. La boca maquillada, se objetiva como joya.
La desnudez segunda
Cualquier cuerpo o parte del cuerpo puede intervenir de la misma forma siempre
que sea sometido a las mismas disciplinas eróticas: se necesita y basta que sea elmás cerrado, el más liso, sin falla, sin orificio, sin “defecto”, toda diferencia
erógena habiendo sido conjurada por la barra estructural que designa a ese
cuerpo, barra visible en el vestido, joya o el maquillaje, envuelve al cuerpo
como segunda piel. Prendas ceñidas, fajas, guantes, vestidos y ropa cerca del
cuerpo, es siempre segunda piel.
La piel es zona erógena: medio sensual de contacto y de intercambio. Esta piel
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porosa, agujereada, orificial, es negada en provecho de una segunda piel no
porosa, sin exudación, ni excresión, ni caliente, ni fría, sin granos ni asperezas
(es dulce, es aterciopelada), sin espesor propio. El sujeto se seduce a sí mismo, a
su propio deseo y lo conjetura a su propio cuerpo duplicado por signos. El
cuerpo entero se convierte en material de intercambio simbólico.
En el caso de este diseño encontramos 3 factores que hacen que un vestido de
novia logre seducir y sea consierado como segunda piel: los guantes envolviendo
las manos y presentando un cierto grado de transparencia, el textil de la falda
que ciñe al cuerpo marcando las piernas como zona erógena, y el escote que es
bajo y luego se le coloca por debajo otra pieza, por más que luego se cubra el
cuerpo, la intención de mostrar un escote pronunciado está.
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Modelosdel cuerpo
El cuerpo es el anti-objeto. El cuerpo como tal no existe. Lo que llamamos “el cuerpo” no
es otra cosa que el lugar que investimos con nuestro deseo. El cuerpo es el lugar a
donde se dirige el deseo. Baudrillard describe distintos modos de internalización con
respecto a ese cuerpo que diseñan distintas maneras de apropiación simbólicas y usos.
Por ejemplo para la religión la referencia ideal del cuerpo es el animal.
La religión cristiana siempre ha sospechado del cuerpo y lo ha reprobado. Lo ha sumido
en el lugar del pecado, de lo sucio, de la pasión irracional, de la animalidad. El cuerpo es
la prisión del alma, la atadura que lo traba. Desear es pecar.
Para el artista, el cuerpo es un instrumento
El cuerpo fue, es y será una superficie que sirve de inspiración o
de soporte, para imprimir los acontecimientos de nuestras vidas.
En el caso del diseñador, sus ideologías, las críticas a la sociedad
actual o simplemente su manera de ver el mundo y transmitirlo a
la sociedad. Si tomamos al diseñador como artista en este caso, elcuerpo y el vestido son el medio y la superficie que inspira este
trabajo. Aquí se ve la intensión de Ramirez y su postura frente a
la iglesia, expone sus subjetividades a través del vestido, utiliza
como instrumento al mismo y al cuepo en sí.
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LAS MINAS DE TODOS
Aquí llamaremos minas a las mujeres deseables y deseantes, minas de todos son
aquellas
que de algún modo hacen explícitos su deseo a través de los medios masivos de
comunicación. En este texto se haceuna diferenciación de las mujeres a través de
distintas décadas (50 y 60, 80, 90 y 2000).
Durante la década del 50 las minas eran Leblanc y Sarli, consideradas chicas de
almanaque y la retórica eran los pechos.
Ya en los 60 con la llegada de Gimenez y Casan, el paradigma cambia y ya no se
observan solo los pechos sino que el cuerpo completo podríamos decir que era “minas de
barrio”.
Ya para los 80, el scketch comienza a tener un papel fundamental, morocha, rubia y
pelirroja eran ahora las minas de Olmedo, ingenuas y seductoras.
Para los 90 las minas cambian, ya no son ingenuas, y el paradigma se desplaza a las
colas, mujeres chatas, casi no ríen, la signifiación fálica ya no se marca con adornos sinoen la extensión de su cuerpo.
Por último el fenómeno Lolita del 2000 incorpora la idea de minas muñecas, las siliconas
juegan un papel fundamental y los modelos hombres se incorporan a las pasarelas.
TIPOS DE “MINAS” EN SR. AMOR
Dentro de Sr. Amor podríamos encontrar algunos de
estos modelos de cuerpo, por ejemplo en estas
líneas de vemos como el estereotipo de mujer es
más orientado hacia los ´90. Que casi no sonrrien,
de bonitos rostros. De cuerpo tubo.
Podríamos situar a estas modelos dentro de la
década del 2000 salidas de la pubertad,
o en adolescencia. Modelos
seducen desde una zona incestuosa.
Por otra parte vemos al hombre como objeto erótico.
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LOS DISEÑOS DEL AMOR
“Todo es comunicación” decimos, por tanto es posible abordar el amor como estrategia
comunicativa.
Femenino y masculinoson ante todo, modelos culturales que no se relacionan linealmente
con la sexualidad sino con la idea o rol de género. Así el amor modifica, influye en lo
cotidiano, lo social, en la percepción de ese que venimos llamando realidad: el discurso
social.
ENUNCIADOR
Discurso amoroso
DESTINATARIO
Cuando hablamos de una comunicación eficaz, podríamos decir que tomamos el amorcomo bien entendido, cuando el amor es sexual, romántico y seductor, lo llamaremos
malentendido.
Cuando el discurso amoroso habla de una historia junta, una historia en común, se
denominará construcción cultural.
Así podemos encontrar dentro del discurso amoroso las diferentes funciones del
lenguaje:
Función Poética: es la forma en la que legitima una estética del decir, la estética se
adelanta al contenido, si situamos esto dentro de Sr. Amor, podríamos tomar el nombre
de
la marca donde la palabra amor hace referencia al concepto de solidaridad que maneja la
institución.
Función Emotiva: se trata de discursos de los afectos, de apelaciones al otro, no es solo
lo que el enunciador siente por el destinatario, sino que implica el involucramiento del
destinatario. En el caso de Sr. Amor podríamos decir que los diseños creados por los
diseñadores y esa intención e interés de agradar a los usuarios, de escuchar ese “me
gusta” luego de los eventos.
Función referencial: es esa intención relacional, explicativa y denotada. Es el concepto en
si
de reutilizar tipología ya descartadas y mostrar dentro de la construcción de lasnuevas,partes de estas, es decir que se hace referencia a la tipología abandonada y ambas se
relacionan en un nuevo conjunto.
Encontramos también lo que se reconoce como epistemología del amor.
Si tomamos al mismo desde un punto de vista funcionalista (manera discursiva del amor
con una lógica de causa y efecto) hablamos de un cierto balance ente el debe y el haber.
Esta lógica desnaturaliza al amor, lo hace lenguaje objeto, se trata de experimentar el
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recibir en el dar. En este caso podríamos decir y considerar que las personas que donan
las prendas, luego al concurrir y consumir los nuevos diseños, obtienen la satisfacción del
dar para recibir.
El amor desde un punto de vista Estructural, enfatiza lo relacional sobre los atributos de
los relacionados. Aparece el nosotros inclusivo, y se habla de algunas cuestiones
individuales en plural. Según este modelo de pensamiento podríamos decir que Sr. Amor
como entidad maneja estas características, donde lo importante en este caso, es la acción
solidaria de diseñar en conjunto para que luego sean donadas las ganancias y no la
participación en sí de los diseñadores como individuos diferentes.
Ahora bien, si hablamos del amor como devenir, consideraremos al mismo como un
constructo, para construir y construirse se vale de cualquier cosa, tanto objetos materiales
como palabras y es totalmente democrático. Sr. Amor al ser una entidad solidaria se
construye tanto del discurso basado en la ayuda al otro, como también en los objetos de
los que otro sedesprende, podríamos decir que es democrático dado que lo que uno
descarta (ayudando a la vez) el otro lo resignifica y carga de sentido, es decir que todosganan algo por este intercambio.
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DISCURSO POLÍTICO Y PODER
Tomamos la política como retórica de poder, hablando de las estrategias discursivas que
la componen.
El discurso político implica un enfrentamiento, una relación de lucha entre enunciadores.
Dentro del mismo podemos identificar a un otro positivo partidario denominado
PRODESTINATARIO, la relación que se establece entre él mismo y el enunciador es lo
que denominamos Colectivo de identificación, aquí se utiliza el nosotros de un modo
inclusivo.
Aquel que esta excluido de este colectivo de identificación, el adversario, lo
denominaremos CONTRADESTINATARIO.
Por último, encontramos un tercer destinatario, que podríamos decir que se mantiene
“fuera del juego”, sostiene criterios de decisión independiente, podríamos decir que es
aquel al que el discurso deber seducir, convencer, lo llamaremos entonces
PARADESTINATARIO.
Cuando existen estos 3 destinatarios, podemos hablar de Discurso politico.Refuerzo
Prodestinatario
Político
Contradestinatario
Persuación
Paradestinatario
En el caso de SR. Amor podemos plantear un paralelismo con este modelo discursivo,
consideramos que nuestro enunciador es la entidad en sí y que existen 3 destinatarios. El
primero, aquel que apoya el proyecto y se solidariza colaborando con la idea, todos los
que se acercan tanto a donar la ropa, como acomprarla, estos jugarían el papel de
Prodestinatarios.
En segundo lugar, encontramos todos aquellos que critican el proyecto, ya sea por la
desconfianza del destino del dinero recuadado, por la procedencia de las prendasutilizadas o por el caracter fuera de moda de las tipologías que participan en el armado
de los conjuntos. A estos que tiene un discurso polémico los llamaremos
Contradestinatarios.
Por último se encuentran aquellos a los que el proyecto intenta seducir, los que no tiene
postura determinada y van a dejarse convencer por las colecciones, aquellos que se
acercan para ver como es el cambio y que valor agregado incorpora cada diseñador;
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estos serán los Paradestinatarios.
Público que dona y participa
Prodestinatario
Los que desconfían y desvalorizan el reciclado
Contradestinatario
Nuevo público, se interesan por el proyecto
Paradestinatario
Dentro del discurso político podemos encontrar distintos componentes:
En el caso de Sr. Amor, podemos decir que el componente descriptivo toma lugar, elmismo corresponde al orden del “saber” refiere a poder comprobar aquello que se dice,
es decir en este caso, ir a ver como las prendas pueden ser re-utiizadas.
También podríamos situarlo dentre de otro componente, denominado pragmático, este a
diferencia del anterior corresponde al orden del “hacer”, y en el caso de Sr. Amor son
todas aquellas cosas que se realizan con prendas antiguas y desvalorizadas.
El discurso de la moda, tiene implícita la estrategia de producción y consumo, yel
sistema de valores se base en modelos a seguir.
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DISEÑOS DE LA VIOLENCIA
La violencia es un discurso entre un enunciador y un destinatario, donde el primero no
considera al segundo como tal. No reconoce al Otro. Existe una crueldad del
enunciador y un desamparo del destinatario. Pero ante esta situación hace falta el lugar
de un tercero que sancione al enunciador y ampare al destinatario. En una sociedad,
este tercero sería el Estado.
La característica del discurso violento es dirigirse a un destinatario, que resulta víctima
de la situación de crueldad. Esto es así por que está ausente el tercero de la apelación.
La violencia no es natural del hombre. Lo que es natural es el hecho de producir
situaciones violentas. Aunque podría no producirlas.
Feinmann nos afirma que “La violencia es el derramamiento de sangre por medio de un
instrumento que funciona como arma agresora. De este modo, la violencia es siempre
aniquilamiento de los cuerpos por intermediación de un arma. Llamamos política a esa
violencia cuando persigue una finalidad de toma del poder, creación del poder o
mantenimiento del poder.”. La violencia es agresión corporal, supone un hecho desangre y supone la utilización de un arma.
La mayoría de las teorías de la violencia tienen dos facetas: la primera es descubrir las
causas de la violencia; y la segunda es utilizar la violencia para eliminarla.
Este tema lo podemos relacionar con el diseño, ya que el discurso de la violencia
alcanza una segunda lectura reemplazando discurso pordiseño. Así tendríamos los
diseños de la violencia. que no es lo mismo que un diseño violento.
Los diseños de la violencia serán aquellos en que está en su concepto o tema, aunque
estos pueden resultar agresivos para el destinatario, pero lo reconocen como a un otro.
Los diseños que estén basados en lo roto, lo descosido, lo rasgado, o desgastado.
Mientras que un diseño será violento cuando viole al destinatario en el punto de no
reconocerlo como un otro. Estos diseños no bastan con rasgar el vestido, al que hay
que rasgar es al otro.
En las colecciónes de Sr. Amor no encontramos diseños violentos, ya que si
bien los temas de sus colecciones son particulares, los une un mismo motor que
es la solidaridad. De ninguna manera podrian ser violentos, ya que Si se
reconoce al otro.
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BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
Diseño.com, Néstor Sexe
La teoría crítica, Mauro Wolf
Curso de lingüística general, Ferdinand de Saussure
Discursos sociales, Eliseo Verón
El sentido como producción discursiva, Eliseo Verón
Funciones del lenguaje, Roman Jakobson
El mito hoy, Roland Barthes
Semántica del objeto, Roland Barthes
Yo invisible y el eclipse de la interioridad en “La intimidad como espectáculo”,
Paula Sibilia
El tema del secreto, Paolo Fabbri
El vestido escrito, Roland Barthes
Casos de comunicación y cosas de diseño, Néstor Sexe
El cuerpo o el osario de signos en “El intercambio simbólico y la muerte ”, Jean Baudrillard
Derecho de muerte y poder sobre la vida, Michel Foucault