TRABAJO DE LOS KARIÑAS
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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA
EDUCACIÓN UNIVERSITARIAMISIÓN SUCRE
ALDEA AMBIENTE “ANDRÉS BELLO”MARACAY – ESTADO ARAGUA
Profesora: Integrantes:Abog. Matilde Machado Irama, Pérez C.I. 7.223.131Unidad Curricular: Gil María González C.I. 7.405.605Resolución Judicial de Conflicto Rosa Arciniegas C.I. 3.405.605
Martín A. Pérez C.I. 7.253.856
Maracay, 2013
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ÍNDICE
Pág.
ÍNDICE..........................................................................................................................2
INTRODUCCIÓN.........................................................................................................3
DESARROLLO.............................................................................................................4
Pluralismo Jurídico....................................................................................................4
Localismo Globalizado:.............................................................................................4
Los Kariñas:...............................................................................................................5
Origen y Nombre:..................................................................................................5
Grupo Lingüístico al cual Pertenecen:...................................................................6
Tipo de Vivienda:..................................................................................................6
Cultura:..................................................................................................................6
Costumbres............................................................................................................7
Vestimenta Típica:.................................................................................................8
Economía:..............................................................................................................8
Organización Social:..............................................................................................8
Organización Política:...........................................................................................9
CONCLUSIÓN...........................................................................................................10
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS........................................................................10
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INTRODUCCIÓN
El presente trabajo es un resumen de las características jurídicas y culturales que
determinan una nación, entre estas está el pluralismo jurídico, que puede o no estar
presente en una comunidad, el globalismo localizado o el localismo globalizado,
como puntos importantes para el cambio de la cultura y socialización de un
determinada comunidad, por ultimo se nombran las características de los principales
pueblos indígenas existentes en Venezuela, especialmente de los Kariñas.
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DESARROLLO
Pluralismo Jurídico
En sociología jurídica, se entiende por pluralismo jurídico la coexistencia de dos
o más órdenes jurídicos en un mismo ámbito de tiempo y de espacio. El concepto de
pluralismo jurídico supone una definición alternativa de derecho, pues si se adopta la
definición clásica, el derecho se reduce a las normas producidas exclusivamente por
el Estado. Si se acepta la noción de pluralismo jurídico, se pone en cuestión la idea
del monopolio de la fuerza estatal.
Desde una perspectiva socio jurídica, puede entenderse como derecho cualquier
conjunto de normas que regulen la conducta humana, y que sea reconocido por sus
destinatarios como vinculante. Según Boaventura de Sousa Santos, cualquier orden
social que dé cuenta de retórica, violencia y burocracia, puede ser considerado como
derecho.
El comercio informal, la presencia de grupos guerrilleros o paramilitares, o la
presencia de etnias o grupos indígenas en un Estado, son algunos ejemplos de
pluralismo jurídico.
Localismo Globalizado:
Consiste en el proceso por el cual un fenómeno local dado es globalizado con
éxito. Usualmente la globalización de prácticas locales se origina en el centro del
sistema mundial y son después expandidas y diseminadas a la periferia y a la
semiperiferia. En realidad, dice Santos, un localismo globalizado es "un proceso
cultural mediante el cual una cultura local hegemónica se come y digiere, como un
caníbal, otras culturas subordinadas" (p. 202).
Como ejemplo tendríamos ciertas operaciones mundiales de las empresas
transnacionales, la transformación de la lengua inglesa en lengua franca, la
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globalización de la comida rápida o la música popular norteamericanas, o la adopción
mundial de las leyes de propiedad intelectual norteamericana sobre software para
computadoras.
Globalismo Localizado:
Consiste en el impacto específico de las prácticas e imperativos transnacionales
en las condiciones locales, que son así desestructuradas y reestructuradas con el fin de
responder a dichos imperativos. Tales globalismos localizados incluyen: enclaves de
libre comercio; deforestación y deterioro masivo de los recursos naturales para pagar
la deuda externa; uso turístico de los tesoros históricos, los lugares y ceremonias
religiosas, las artes y artesanías, la vida salvaje; dumpling ecológico; conversión de la
agricultura de subsistencia en agricultura orientada a la exportación como parte del
"ajuste estructural"; etnización del lugar de trabajo, etc.
Los Kariñas:
Origen y Nombre:
Los Kariña, descendientes directos de los Caribe, eran un pueblo de aguerridos
navegantes, quienes pusieron resistencia a la conquista europea.
Con la llegada de los españoles el 20 de octubre de 1783, del oidor de Santo
Domingo, Don Luis de Chávez y Mendoza, quien se encargó de todo deslinde de
tierras y atribución oficial de la mismas a las comunidades indígenas, y se constituyó
la población de la Gran Kashaama, en la Mesa de Guanipa en el estado Anzoátegui al
sur oriente de Venezuela.
Allí convivieron durante mucho tiempo, desarrollando sus costumbres, bajo la
mirada silente de cada uno de los Dioses que adoraban.
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A partir de 1947, cuando se comienzan a firmar contratos con las petroleras,
empiezan los problemas internos de los comuneros, por lo que parte de los mismos se
desvinculan de la Gran Kashaama y fundan nuevas comunidades en tierras cercanas.
Así nacen nuevos pueblos como Tascabaña, Bajohondo, Barbonero, Bajo
Mapiricure, Las Potocas, Mare Mare, entre otras. En la actualidad son
tradicionalmente nómadas y viven un proceso de transición a la vida sedentaria
debido al avance de la explotación petrolera, minera y agrícola moderna sobre su
territorio tradicional.
Ubicación y Espacio Territorial:
Ocupan gran parte del centro de las elevaciones llamadas mesas en el Estado
Anzoátegui, con núcleos al norte y sur del río Orinoco, en los Estados Bolívar,
Monagas y en Sucre [Población 9.991]. (OCEI Censo 1992) en el territorio
venezolano, así como también habitan en el Esequibo, Repúblicas de Guraná,
Surinam y la Guyana Francesa.
Grupo Lingüístico al cual Pertenecen:
El nombre antiguo de este grupo étnico se utiliza además para denominar al
tronco lingüístico que agrupa varios idiomas: El tronco lingüístico Caribe. La lengua
Kariña es hablada por unas 11.000 personas en Venezuela.
Tipo de Vivienda:
En el pasado, vivían en chozas comunales; pero en la actualidad viven como los
campesinos, en pequeñas casas de paredes de adobe y techo de palma de moriche o
zinc con la ayuda del apoyo oficial. Cada aldea o comunidad es autónoma y destaca
la figura del “dopooto” o Capitan de la comunidad.
Cultura:
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En cuanto a su cultura y religión se ha de considerar el mare-mare, que es un
baile festivo. El Akaatompo (día de los muertos) es la festividad más importante de
los kariña, y se celebra el 1 y 2 de noviembre. Viven cerca de los ríos, los niños son
excelentes nadadores, practican diversos juegos con paraparas, juegan metras y
quiminduñas; ellos mismos fabrican los trompos y zarandas para jugar y también
practican competencias de arco y flecha.
Costumbres
Dopooto: El cacique actúa ante todo como intermediario entre la comunidad y
los criollos, además trata de mantener viva las tradiciones en la comunidad y
busca mejoras, en pro del desarrollo del común.
Akaatompo: o reencarnación de seres queridos que han fallecido, se festeja los
dos primeros días de mes de noviembre. El primer día lo celebran los niños,
quienes salen de casa en casa, bailando y visitando aquellos hogares donde
murió un infante. Los familiares los deben recibir con cantos, bebidas y
comida. A partir de las 12 de la noche, lo hacen los adultos. Según García,
esta tradición se ha perdido en las comunidades de Aguasay.
Bomankaano: es un ritual que se realiza ocho días después de morir un kariña.
Los familiares directos deben bañarse con una preparación de piedras blancas
y cardón, remojados en agua fría. Al parecer, con esta tradición los dolientes
aceptan el duelo y purifican su alma.
Bepeekotono: o retiro del duelo; si el muerto era un hombre y estaba casado,
se le debe cortar la pollina a su esposa; en el caso de que el muerto sea de
cualquier sexo y el pariente hombre desea quitarse el duelo, debe adquirir una
botella de licor, típica de los kariñas, el kashire, y brindársela a quien le va a
cortar el cabello, éste ingerirá por lo menos la mitad de la botella, antes de
inicar el corte.
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Curagua: En el municipio Aguasay, los Kariñas han desarrollado el arte de
trabajar con la curagua, una fibra natural utilizada para fabricar desde
sombreros, hasta chinchorros y atuendos. Carmen Brito es una de las tres
artesanas, que laboran en la comunidad de El Guamo. "Tengo un pequeño
cultivo de curagua en mi casa, mi familia me enseñó a procesarla y a trabajar
con ella, por medio de la artesanía he mantenido a mis cinco hijos y ahora le
enseño el oficio a mis nietos", recalcó.
Vestimenta Típica:
El mundo religioso de los kariñas es muy rico y dinámico. Su relación con el
universo plantea cuatro regiones con sus respectivos dueños: kaputano, el dueño del
cielo y “abuelos de los abuelos”; maware, el dueño del cerro; akodumo, el dueño del
agua e Ioroska, el dueño de la tierra. En algunos de ellos se han incorporado
elementos de la cultura católica y criolla en general. Creen también en la religión
católica, pero no mayoritariamente
Economía:
Su principal actividad económica es la producción de yuca, ají dulce, maíz y
sorgo, además de la ganadería, la caza y en menor escala, la pesca. Muchos de ellos
trabajan también para las industrias petroleras instaladas en la región. La Artesanía
kariña es muy conocida, tales como el tejido de la palma de moriche y de los juncos
que se encuentran en las riberas de los río que están cercano a la comunidad y con el
cual elaboran sus chinchorros y cesterías. Además, hacen carteras y bolsos para
diversos usos. Utilizan también la madera, la cerámica y las taparas. Estas
elaboraciones se distinguen por su sobriedad y frescura que proporcionan al visitante
lo cual constituye un atractivo para el turista convirtiéndose así el turismo en una
fuente de ingreso económico para sus comunidades.
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Organización Social:
Los kariña comparten con otros grupos caribe-hablantes. La estructura social está
basada en la familia extendida, formada por un hombre casado, su esposa, sus hijos
solteros y sus hijas casadas, más los maridos de éstas y sus respectivos hijos.
Organización Política:
Las comunidades kariñas están regidas por un Capitan o “dopooto” gobernador
que dura tres años en sus funciones y es electo en una asamblea de personas adultas.
Existen también un consejo indígena kariña (conika) que lucha por los intereses de
todas las comunidades a nivel nacional y por la relación armónica con otros grupos
indígenas del país.
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CONCLUSIÓN
Se espera que con este informe se tenga una noción de las características jurídicas
de una sociedad y su estructura en especifico con lo referente al pluralismo jurídico
como la unión o coexistencia de dos o más normas jurídicas dentro de un espacio y
tiempo determinado, como por ejemplo los códigos del derecho romano con las
normas de convivencia de un comunidad,
Se conceptualiza el globalismo localizado como una entrada de las culturas
extranjeras o de otra comunidad dentro de una determinada y generando
transformación, también se explica el localismo globalizado como un proceso donde
la cultura o culturas de una determinada comunidad o localidad es globalizada con
éxito.
Por último se caracteriza las principales culturas del pueblo indígena Los
Kariñas, para analizar cómo se organizan social y jurídicamente y como pueden
aplicarse las técnicas de desarrollo si que sean afectadas por los procesos antes
mencionados, sino que puedan coexistir con otros pueblos más modernos y
desarrollados.
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
FERRER, Aldo. Hechos y ficciones de la globalización, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 1997.
MC LUHAN, Marshall. La galaxia de Gutenberg, Origen Planeta, México, 1985.
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