Tratado Arara

7/30/2019 Tratado Arara

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NDICE Tratado de la Ceiba3Tratado de la Palma6Tratado del Maz9Tratado de Obbatal12Tratado de Oshn14Tratado de la Santsima Piedra Imn17La Piedra India

TRATADO DE LA CEIBA(LEYENDA Y CULTO DE LA CEIBA)La Ceiba como la Palma, es uno de los rboles mscaractersticos de Cuba. La Ceibaes un rbol sagrado por excelencia.La Ceiba es el rbol al que van ydonde habitan permanentemente todos los muertos,los antepas ados , los santos africanosde todas las naciones trados a Cuba mediante la esclavitud, as como los santoscatlicos.La Ceiba Santa es el rbol del Santsimo, es el rbol de la Virgen Mara o del Poder deDios,es el rbol del misterio, prueba de ello es que los elementos desencadenados de

lanaturaleza la respetan, no la abaten. El huracn ms fiero no la desgaja. El rayo no la fulmina.El rayorespeta a la ceiba y a nadie ms.La Ceiba ni se corta ni se quema. Sin hacer ebbo previamente sinconsultar con losOrishas y sin tomar precauciones extraordinarias, ninguna persona se atrever aderribar unode est os im po nen te s rb ol es , que son ado ra dos y tem i do s

po r t odo s , y qu e s e se ca ncentenar io s en nuest ros campos. Por tal mot ivoy respondiendo a un instinto religiosomilenario que en el fondo es comn a todo gnerohumano, un rbol de tales proporciones yde belleza tan solemne y majestuosa, aparece comola materializacin de alguna poderosadivinidad. Esta divinidad de la Ceiba, se impone sencillamente.LaCeiba es un santo: IROKO. Es la Pursima Concepcin, en ella est AREMU (LaVirgen de lasMercedes de los Arars y YEMMU).Para muchos viejos santeros, la Ceiba es asiento de IROKO,quien est all presente yde la Pursima Concepcin que viene a la Ceiba y tiene en sta su morada. Para

otros, IROKOes la misma Ceiba.Tambin BABA est en la Ceiba. La Ceiba es de OGGN yde ORISHAOKO; deOBB y de SHANG; AGGAY es Ceiba.La Ceiba se llamarIROKO cuando este consagrada. Los negros de ascendencia lucum llaman a laCeiba de las siguientes formas: ARABBA, IROKO, ELUWERE, ASABA,(IGGI ARABBA)(IGGI OLORUN) (rbol de Dios). Los negros de ascendencia conga llaman ala Ceiba NICUNIA, Casa Sambie (rbol casa de Dios). NICUNIALEMBAN; NICUNIA MABUNGU; ANGUE, GUNDU (MAMAFUMBE) , NA RIBE; SA NDA,FIAMENFUMBA Y FUMBE (muerto), MAMAFUMBE.De acuerdo con la explicacin ofrecida por viejos africanos, en Cubano habaIROKO, que es una especie de Caoba africana, rbol al que algunoslucumies llamabanARABBA y otros GOGO; sin embargo, la Ceiba les record a

IROKO y la denominaron


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consagraron con el nombre que en frica se daba a un rbol inmenso, muysemejante eigualmente venerado en toda la Costa de Guinea.Aunque la Ceiba no es IROKOlegtimo, se le considera como IROKO y se llamata n to po r es t e nombr e c om o

po r e l de AR ABBA. Aqu , en Cuba , l a Ce i ba es c om oOBABURO, unrbol de frica, donde se hace fiesta.IROKO es del santo ODUDUWA, que vive arriba en

la copa de la Ceiba. IROKOes tronco de OLOFI; es el palo ms santo y misterioso.MsIROKO o IROKE (LOICO se llama en DAHOMEY), que es una especiedecaoba africana a la que los lucumies puro oyo adoraban, es un Orisha, dueo de la Ceiba y astese le designa corrientemente con el nombre de IROGO, quien es un santo varnyviejo, que tiene una mujer llamada OBOMAN, quien vive tambin en laCeiba y unahermana que se llama ONDO.IROKO se baila con un lindo bastn todo revestido decollares y una escoba adornadacon cuentas rosas y blancas. Es te santo que se adoraen la Ceiba per tenece a la rama deNANA BURUKU y de AYANU (SanLzaro lucum y arara respectivamente). Se lesacrifica un torete que, los santeros con velasencendidas, pasean alrededor del rbol antes dedegollarlo, en tanto le sacrifican gallos, gallinas, patos deFlorida y guanajos blancos. Todoslos meses se le ofrendan pollos blancos.Para otros, la Ceiba le

pe rtenece no a ABANLA (La Vi rgen Pur s ima) , sino aAGGAY (e lbrazo fuerte) , pe ro se es t de acuerdo en que todos los Or ishas van alaCeiba, AGGAY SOLA, SHANG, NANA, a todos se les adora enla Ceiba y aDADA AWURU MAGGALA (Gebioso), el Shang mayor de losArars.FORTUNA MUNDO y NIA LINDA le llaman los mayomberos a la Ceiba, por cario,

para chiquearla y se supone que como es santa y est bendita nunca se utiliza paranadamalo. La Ceiba llora lgrimas cuando le proponen una maldad, cuando su troncoseresume le advierte al brujo o hechicero no hagas ese mal porque no le aprovecha a tu alma.PeroDios da permiso para todo, de modo que la Ceiba, lo mismo mata que da vida, consu poder se obtiene todo, y todo consiste (como sabemos), en pagarle su derecho.Existe una ofrendaque resulta decisiva para ganarse la buena voluntad y el auxilio deMADRE CEIBA. La ofrendaes la siguiente: se sancochan diecisis huevos, en la tierra, bajo el rbol y en direccin alnaciente, se hace una cruz con manteca de cacao, sobre estacruz se van colocando loshuevos desprovistos de la cscara, repitindose la peticin que sedesea hacer cadavez que se le ofrece un huevo. Por ltimo, se dice: DESEO QUE EN TANTOS DAS ME CONCEDAS LO QUE TE PIDO

; porque es prudente fijarle trmino; ytodo ser ms eficaz y el resultado plenamentesatisfactorio si junto a cada huevo se colocaun centavo o kilo de los viejos.Igualmente, paraque un enemigo se tranquilice y no haga ms dao, se sancochanocho huevos, se untande manteca de cacao, aceite de almendras y blsamo tranquilo, setapan con algodn ycuando la tarde decline se llevan y se colocan entre las races de la Ceibay se llama a quin se desea

tranquilizar. Se habla con OBBATAL que est all mismo, en sutrono, y ella, la apaciguadora, seencarga de amansar y hacer variar a ese enemigo.Una he rma na de OLLA , muy de l i c a da , que s e t i e ne una c a z ue lade ba r r o , representada por dos caracoles torneados de ncar, vive al pie de IROKO y come(recibe elsacrificio) sobre una mesa.La Ce iba, madre de todas las PRENDAS O

NGANGAS, le da sombra a todo el mundo, ampara al que se lo implora. Sin SANDO-NARIBE, no hay NGANGA.Adems de los muertos que van a posar en su fronda, de todos losOrishas, Npungus,Inkisos o Nicitas y Fumbis, hay en la Ceiba un BODU (Vodu)

potentsimo que se llamaBOKU (Arar), a quien encontramos en la Palma Real.IROKO,BOKU Y LOICO, son santos que radican en la Ceiba. La sombrasagradade IROKO no se cruza ni se pisa sin excusarse previamente y sin solicitar respetuosa previamente su

permiso, su consentimiento.Cuanto ms importante resulte una persona en la tierra, cuantoms elevada sea su jerarqua, mucho antes al expirar ir su espritu a refugiarse en la Ceiba.Los


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espritus de los ms ilustres, las cabezas grandes (MOANA-MUTAMBA), sealberganen ella; y an ms, vienen de Guinea los antepasados los abuelos desconocidos a parar ensus ramas vigorosas.IROKO es el punto de reunin de las almas africanas y criollasmuertas. Todos losdifuntos se encuentran en IROKO.IROKO es siempre una asambleade esp ri tus. Munanso de los Fumbis . Con losespritus del Monte, de Nfindo,

Cuafindo y de los rboles, estn los espritus de lo muertos.Los mayomberos como hemos visto,llaman Fumbe a la Ceiba.Generalmente, en el campo, las familias dan de comer asus muertos en la Ceiba porque arriba del rbol hay una Santa sentada que llama atodos los espritus, a todas lasanimas. Las animas difuntas van al rbol. Se hace un trazo en la tierray sobre ese trazo, se le pone siempre de preferencia en una jcara o en un plato blanco nuevo, la comidaque ms leapeteca en vida, sin sal, porque los muertos no pueden probar sal, adems, se le pone unvasode agua, un poquito de caf, bebida (si era del agrado del difunto), untabaco y cigarroencendidos, se encienden cuatro velas, y all se llama al difunto y el difunto viene.Las racesde la Ceiba estn siempre ll enas de of rendas y monedas que ninguna personase atrever a apropiarse y que resultan por lo general de antevotn y de

promesascumplidas. Es en la Ceiba donde ha de prometerse a la Virgen del Carmen

AGGOME, aSanta Teresa OY y a Jess de Nazareno OBB LUFON, vestirsus hbitos; es decir,vestir promesa durante un tiempo determinado y en ocasiones por toda lavida.Estas promesas que con verdadera devocin cumplen los Padres

Niki sos y los Babalawos, verdaderos intrpretes de las divinidades, pueden aconsejarse a otraspersonasque tambin las llevan a cabo. Igualmente, las promesas pueden ofrendares a NuestraSeorade la Regla, es decir, a la Virgen de Regla, a la Santsima Virgen de la Caridad del Cobrey aNuestra Seora de las Mercedes, cuyos colores respectivos son el azul, el amarillo y el blanco. AIROKO se le sacrifican animales y se le hace fiesta de tambores, que enMatanzaalcanzan una gran solemnidad. Es esta ocasin, los Bobbo-kaleno, es decir,los fieles,contribuyen cada uno con un pauelo y la ceiba se engalana para dicha fiesta,con estos pauelos doblados en punta y colocados en un cinturn forrado de verde que rodea eltronco.EL COMPROMISO RELIGIOSO AL SEMBRAR UNA CEIBA

El que a sabiendas siembra una ceiba, contrae un compromiso religioso de la mayor trascendencia, sesacramenta con la Ceiba. Un lazo mstico le liga al rbol sagrado que ledispensar su amparo,quedando la persona que lo siembra, obligado a pagarle ciertostributos.El dams apropiado para sembrarla con fines religiosos, es el da 16 de noviembre(DA DEAGGAY). Una vez plantada (el rito debe terminarse antes de las doce del da);como esun nio que nace y al que acaba de nacer, debe drsele un nombre y, se hace fiesta,se toca tambor yse baila, pues se bautiza con rezos e empapando la tierra con sangre de unnovillo o uncochino macho o sencillamente con un gallo y se le ofrecen doce

huevossancochados untados con manteca de corojo o de cacao, galletas y otras chucheras.En fin, unojura en esa fecha adorarla mientras viva y alimentarla anualmente. Sembrar ceiba, consagrarla ybautizarla, es lo mismo que montar una Nganga y hacer alianza con ella.De ella depender nuestra saludy nuestra suerte.E .E n r q u e z R .A f r i c a n o J ul i o -G a l e r a 1 3TRATADO DE LA PALMA REAL(Leyenda de la Palma Real y los Orishas)(Shang, Oy y Aggay)El ms popular de los Orishas SHANG,ALAFI-ALAFI REY DE OYO y REY DEREYES, SHANG, SANTA BRBARA, es

inseparable del rbol ms bello y sugestivo deCuba.SHANG-OLUFINA, como hemos visto, vive enla Ceibas, pero a la Palma Real lecabe el honor de ser la verdadera casa de ALAFI, su vivienda


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favorita y predilecta, all suelemanifestarse en su aspecto ms terrible SHANG-OBAYE.SHANG es dueo de otros rboles: del lamo melodioso, del jobo,del framboyn, delcedro, del pino; la Palma Real es el ms simblico de esta divinidad El Reydel Mundo quese viste de punz, el negro bonito y prieto que come candela, el Dios del Fuego, elque conla vara afilada y trmula de la palmera que se eleva al cielo, dispara sus flechas a la tierra.Donde est la Palma,

all est SHANG descollando en la rama y plantado como latorre de su castillo (Il Olodin).TRATADOS ARARS

NDICE Tratado de la Ceiba3Tratado de la Palma6Tratado del Maz9Tratado de Obbatal

12Tratado de Oshn14Tratado de la Santsima Piedra Imn17La Piedra India

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TRATADO DE LA CEIBA(LEYENDA Y CULTO DE LA CEIBA)La Ceiba como la Palma, es uno de los rboles mscaractersticos de Cuba. La Ceibaes un rbol sagrado por excelencia.La Ceiba es el rbol al que van ydonde habitan permanentemente todos los muertos,los antepas ados , los santos africanosde todas las naciones trados a Cuba mediante la esclavitud, as como los santoscatlicos.La Ceiba Santa es el rbol del Santsimo, es el rbol de la Virgen Mara o del Poder deDios,es el rbol del misterio, prueba de ello es que los elementos desencadenados delanaturaleza la respetan, no la abaten. El huracn ms fiero no la desgaja. El rayo no la fulmina.El rayorespeta a la ceiba y a nadie ms.La Ceiba ni se corta ni se quema. Sin hacer ebbo previamente sinconsultar con losOrishas y sin tomar precauciones extraordinarias, ninguna persona se atrever aderribar unode est os im po nen te s rb ol es , que son ado ra dos y tem i do s

po r t odo s , y qu e s e se ca ncentenar io s en nuest ros campos. Por tal mot ivo

y respondiendo a un instinto religiosomilenario que en el fondo es comn a todo gnerohumano, un rbol de tales proporciones yde belleza tan solemne y majestuosa, aparece comola materializacin de alguna poderosadivinidad. Esta divinidad de la Ceiba, se impone sencillamente.LaCeiba es un santo: IROKO. Es la Pursima Concepcin, en ella est AREMU (LaVirgen de lasMercedes de los Arars y YEMMU).Para muchos viejos santeros, la Ceiba es asiento de IROKO,quien est all presente yde la Pursima Concepcin que viene a la Ceiba y tiene en sta su morada. Paraotros, IROKOes la misma Ceiba.Tambin BABA est en la Ceiba. La Ceiba es de OGGN yde ORISHAOKO; deOBB y de SHANG; AGGAY es Ceiba.La Ceiba se llamarIROKO cuando este consagrada. Los negros de ascendencia lucum llaman a laCeiba de las siguientes formas: ARABBA, IROKO, ELUWERE, ASABA,(IGGI ARABBA)(IGGI OLORUN) (rbol de Dios). Los negros de ascendencia conga llaman a

la Ceiba NICUNIA, Casa Sambie (rbol casa de Dios). NICUNIALEMBAN; NICUNIA MABUNGU; ANGUE, GUNDU (MAMA


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FUMBE) , NA RIBE; SA NDA,FIAMENFUMBA Y FUMBE (muerto), MAMAFUMBE.De acuerdo con la explicacin ofrecida por viejos africanos, en Cubano habaIROKO, que es una especie de Caoba africana, rbol al que algunoslucumies llamabanARABBA y otros GOGO; sin embargo, la Ceiba les record aIROKO y la denominaron y- 3 -

Una he rma na de OLLA , muy de l i c a da , que s e t i e ne una c a z ue lade ba r r o , representada por dos caracoles torneados de ncar, vive al pie de IROKO y come(recibe elsacrificio) sobre una mesa.La Ce iba, madre de todas las PRENDAS O

NGANGAS, le da sombra a todo el mundo, ampara al que se lo implora. Sin SANDO-NARIBE, no hay NGANGA.Adems de los muertos que van a posar en su fronda, de todos losOrishas, Npungus,Inkisos o Nicitas y Fumbis, hay en la Ceiba un BODU (Vodu)

potentsimo que se llamaBOKU (Arar), a quien encontramos en la Palma Real.IROKO,BOKU Y LOICO, son santos que radican en la Ceiba. La sombrasagradade IROKO no se cruza ni se pisa sin excusarse previamente y sin solicitar respetuosa previamente su

permiso, su consentimiento.Cuanto ms importante resulte una persona en la tierra, cuantoms elevada sea su jerarqua, mucho antes al expirar ir su espritu a refugiarse en la Ceiba.Losespritus de los ms ilustres, las cabezas grandes (MOANA-MUTAMBA), sealberganen ella; y an ms, vienen de Guinea los antepasados los abuelos desconocidos a parar ensus ramas vigorosas.IROKO es el punto de reunin de las almas africanas y criollasmuertas. Todos losdifuntos se encuentran en IROKO.IROKO es siempre una asambleade esp ri tus. Munanso de los Fumbis . Con losespritus del Monte, de Nfindo,Cuafindo y de los rboles, estn los espritus de lo muertos.Los mayomberos como hemos visto,llaman Fumbe a la Ceiba.Generalmente, en el campo, las familias dan de comer asus muertos en la Ceiba porque arriba del rbol hay una Santa sentada que llama atodos los espritus, a todas lasanimas. Las animas difuntas van al rbol. Se hace un trazo en la tierray sobre ese trazo, se le pone siempre de preferencia en una jcara o en un plato blanco nuevo, la comidaque ms leapeteca en vida, sin sal, porque los muertos no pueden probar sal, adems, se le pone unvasode agua, un poquito de caf, bebida (si era del agrado del difunto), untabaco y cigarroencendidos, se encienden cuatro velas, y all se llama al difunto y el difunto viene.Las racesde la Ceiba estn siempre ll enas de of rendas y monedas que ninguna personase atrever a apropiarse y que resultan por lo general de antevotn y de

promesascumplidas. Es en la Ceiba donde ha de prometerse a la Virgen del CarmenAGGOME, aSanta Teresa OY y a Jess de Nazareno OBB LUFON, vestirsus hbitos; es decir,vestir promesa durante un tiempo determinado y en ocasiones por toda lavida.Estas promesas que con verdadera devocin cumplen los Padres

Niki sos y los Babalawos, verdaderos intrpretes de las divinidades, pueden aconsejarse a otras

personasque tambin las llevan a cabo. Igualmente, las promesas pueden ofrendares a NuestraSeorade la Regla, es decir, a la Virgen de Regla, a la Santsima Virgen de la Caridad del Cobrey aNuestra Seora de las Mercedes, cuyos colores respectivos son el azul, el amarillo y el blanco.- 5 -

A IROKO se le sacrifican animales y se le hace fiesta de tambores, que enMatanzaalcanzan una gran solemnidad. Es esta ocasin, los Bobbo-kaleno, es decir,los fieles,contribuyen cada uno con un pauelo y la ceiba se engalana para dicha fiesta,con estos pauelos doblados en punta y colocados en un cinturn forrado de verde que rodea eltronco.EL COMPROMISO RELIGIOSO AL SEMBRAR UNA CEIBA

El que a sabiendas siembra una ceiba, contrae un compromiso religioso de la mayor trascendencia, se

sacramenta con la Ceiba. Un lazo mstico le liga al rbol sagrado que ledispensar su amparo,quedando la persona que lo siembra, obligado a pagarle ciertostributos.El da


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ms apropiado para sembrarla con fines religiosos, es el da 16 de noviembre(DA DEAGGAY). Una vez plantada (el rito debe terminarse antes de las doce del da);como esun nio que nace y al que acaba de nacer, debe drsele un nombre y, se hace fiesta,se toca tambor yse baila, pues se bautiza con rezos e empapando la tierra con sangre de unnovillo o uncochino macho o sencillamente con un gallo y se le ofrecen doce

huevossancochados untados con manteca de corojo o de cacao, galletas y otras chucheras.En fin, unojura en esa fecha adorarla mientras viva y alimentarla anualmente. Sembrar ceiba, consagrarla ybautizarla, es lo mismo que montar una Nganga y hacer alianza con ella.De ella depender nuestra saludy nuestra suerte.E .E n r q u e z R .A f r i c a n o J ul i o -G a l e r a 1 3TRATADO DE LA PALMA REAL(Leyenda de la Palma Real y los Orishas)(Shang, Oy y Aggay)El ms popular de los Orishas SHANG,ALAFI-ALAFI REY DE OYO y REY DEREYES, SHANG, SANTA BRBARA, es

inseparable del rbol ms bello y sugestivo deCuba.SHANG-OLUFINA, como hemos visto, vive enla Ceibas, pero a la Palma Real lecabe el honor de ser la verdadera casa de ALAFI, su viviendafavorita y predilecta, all suelemanifestarse en su aspecto ms terrible SHANG-OBAYE.SHANG es dueo de otros rboles: del lamo melodioso, del jobo,del framboyn, delcedro, del pino; la Palma Real es el ms simblico de esta divinidad El Reydel Mundo quese viste de punz, el negro bonito y prieto que come candela, el Dios del Fuego, elque conla vara afilada y trmula de la palmera que se eleva al cielo, dispara sus flechas a la tierra.Donde est la Palma,all est SHANG descollando en la rama y plantado como latorre de su castillo (Il Olodin).- 6 -

Ese cogollo que se eleva en el centro del airoso penacho que componen sus brazos, esun verdadero

pararrayos que atrae sobre s las descargas elctricas.SHANG EL TRUENO (Artillero del Cielo), vasiempre a la palma, cae en la PalmaReal. La asociacin con el gran Orisha se hace inevitable. Por elrayo que fulmina todos losaos un nmero considerable de estos rboles, sobretodo en la estacin de las lluviasAlabbi, la Palma tiene tambin en laeconoma religiosa de nuestro pueblo un valor aproximado tan sagrado e importantecomo la Ceiba.La Ceiba es del Santsimo, la Palma Real es de Santa Brbara. La Palma Real cogealrayo y se lo guarda dentro. Tiene potestad para amarrar al rayo. Es rbollegtimo de lafamilia de candela de SHANG-OBAKOSO. Pedestal de OBAKOSO que losdevotos llegana confundir a menudo con el mismo Orisha, la Palma Real es OBAKOSO mismo.Por su parentescoo afinidad con SHANG, otros Orishas participan del culto que serinde en las palmas, entreesos Orishas s e encuentra OY o YANZA, Mam-Oya-Ferekun, la Virgen de

la Candelaria, la duea de la centella, su inseparable y fiel concubina,que le sigue a todas partes ycombate a su lado en las contiendas.OYO OBINIDO, es el brazo derecho de SHANG, lamujer que l ms quiere yrespeta. Cuando SHANG sale a guerrear, OY va delante, siempre

pelea a su lado con dosespadas; sin la ayuda de OY, a SHANG lo hubiesen derrotado muchasveces, como en su primera guerra con Oggn.OY de tapa es del mismo territorio queSHANG. De Ilorin brinc para Cuba,como se declara en este soroyi (canto):OMADO OMO OTAOMA DO OMO OTARE BI IWA OYMALA ELEYA pero continuando conSHANG, OY fue a Takua (Jecuajei joro obi oddoil Oy wo leleir).Los africanos detierra YESA dicen que es yesa, los Takuas dicen que es Takua, losMinapodos dicen que es Mina,

pero se afirma que Takua.Con frecuencia en los altares populares la rama de una pequeapalmera de latnsostiene a un soldado de plomo que representa a SHANG.Palmas de juguete nodebern faltar en los altares, como smbolo tradicional de Diosdel Fuego y de la Guerra.Participa de laPalma Real, adems de Oy, el gran Orisha AGGAY Brazo Fuerte,La Bola del Mundo,


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Aggay Sola, Aggay Lar (San Cristbal).Aggay (Babadina), dueo de la tierra y delro, que segn apuntes de la mitologaafricana era el padre de SHANG, cosa que es falsa puesl es hijo de OBANL.Esta versin mitolgica que es robustecida por santeros africanosmuy respetados,explica lo siguiente: Shang no conoca a su padre, que era Aggay,ste era tan temido y- 7 -

respetado que dejaba la puerta de su casa abierta de par en par y nadie se hubieraatrevido aentrar, Aggay si empre t ena su puerta a barrotada de frutas, pues elro, las tier ras y la sgrandes sabanas eran suyas. Shang, sin embargo, se meti en sucasa, comi de todo, sehart y luego se acost, tranquilamente, en la misma estera deAggay.Cuando Aggay volvi del campo, encontr a aquel tipo atrevido descansando ytancampante. -Eh, caramba!- dijo Aggay. Lo agarr (IKI BUSI SIAN), junt lea, le prendifuego y ech a Shang en la hoguera;

pero Shang no arda. Entonces, se lo llev a hombrosa la orilla del mar para ahogarlo, en el maraparece YEMAY (YEMAY KONLA), madre postiza de Shang y le dice:

Qu vas a hacer Aggay? No puedes matar a nuestro hijo.Aggay dijo entonces:En el mundo yo soy el hombre ms bravo y t Shang eres tan bravo comoyo, certifico que eres mi hijo; por ello, contina diciendo la mitologa, Shangres pe ta tanto a Aggay, pues a vecescuando es t majadero o a punto de hacer una de lassuyas, ya sea en alguna fiestasanta o en cualquier lugar en que se manifieste (ya que dada landole de su naturaleza se enfurececon extrema facilidad y no ve lo que hace cuando searrebata), si Aggay est presente einterviene, fumi baja la cabeza. Bastar conque elOrisha, grande como los pilares delfirmamento se plante a su lado y lo mire severamente.Con slo una mirada el padre domina al hijo.Lo que es del padre es del h ijoy aunque la Palma Real es trono reconocido deShang-Lubbeo, heredero legtimo yuniversal de OBBATAL, es propiedad tambin deAggay OLSE (La montaa), esel bastn de Olofi y la palma es el bastn de Aggay.Tambin la Ceiba es bastn deAggay.Aggay y Shang, son dos en uno. Adorando a Shang, se adora a Aggay.Cuandoun hijo de Shang est abatido, ste le ruega a Aggay.Aggay le traspasa a Shang elderecho de la palma y los dos juntos imperan en la palma propiamente, los dos se vistenigual, los dos son reyes, tienen los mismos caracterestemperamentales, colricos y

belicosos, sobre todo Aggay. Son dos santos que no puedensepararse y que comen juntos y

no lo mismo.Al Iyaw que se le asienta Shang como ngel de la Guarda,recibe al mismo tiempo odespus a Aggay, como quien recibe a Yemay, no puede dejar derecibir a Olokun. Al queasienta a Oshn o a Shang, es necesario hacerle ORO paraque reciba a Aggay. La piedra de Aggay cuando se le hace santo a un hijo de Shang o deYemay no se le sostieneen la cabeza, slo se le apoya en el hombro.La sopera destinada aAggay tiene dos cuernos, cuatro piedras y diecisis mates.Como es dueo del ro, su Otn

permanece nueve das amarrada y sumergida debajo del agua.Una hija de Oshn llevar al nefito(novicio) a buscarla al ro y durante estos das all se leharn ofrendas.Completando los apuntesmitolgicos sobre la paternidad de Aggay, ofreceremos lasiguiente leyenda:E l due o de l r o Agga y , tuvo a more s c on Ye ma y , de a h

na c i Shang; pero Yemay lo abandon y Obbatal lo recogi y lo cri. Al

reconocerlo comohijo , le puso un col lar blanco y rojo, di jo que l sera el Rey


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del Mundo, y le fabric uncastillo. As fue que Shang, hasta que se hizo un hombreno saba que su verdadera madreera Yemay y que su padre era Aggay.- 8 -

Sin saber que Yemay era su madre, Shang quiso que Yemay fuera su mujer.

Unesclavo que segua a Shang por todas partes, se lo advir ti a Yemay ysta antes decometer pecado le dijo: Om mi (Hijo mo). No tengomadre, le contest Shang yYemay, le dijo: Lubbeo y le ofreci el pecho,entonces Shang, reconocindola, se echa llorar.Por esta razn de parentesco, tambin los Jimaguas (IBE LLIS), adorados por todosloslucumies, residen en la Palma. Los Jimaguas: TAEBO Yemay KAINDE, catolizadosen San Cosmey San Damin, son hijos de Oy y de Shang.Dos Ibellis hembras que son: Santa Rufina y SantaJusta, se recuestan en las palmasy se aparecen junto al tronco.Los IBELLIS o IBEYIS son aliados deShang, Shang los quiere con delirio y ellosa Shang, ellos protegen mucho a los hijos deOBAKOSO y los hijos de OBAKOSO tienenque mimarlos. Para conseguir dinero se leshace rogacin, un ebbo para que hagan por nosotros lo que ellos hicieron por Shang.

MITOS Y OFRENDAS RELIGIOSAS ANTE LA PALMA REALEn las palmeras Shang todo lo resuelve, contesta y trabaja y los fieles de todaslasreglas, lo invocan y le ofrendan el amala y el ila (harina y quimbomb), lasfrutas, elracimo de pltanos verdes o manzanos, atados con una cinta roja, el mamey oel maran(que es muy grato a este Orisha); en resumen, la palma es el lugar ms indicado paradejarleebbo, por lo cual, queda dicho que todo lo que respecta a este Santo, va a parar a la palma,quees su rbol ms simblico.Por ello, se indica que cuando un Oni Shang estimeque se encuentra ante un pe lig ro o s osp echa que a lg uie n l o es t trabajando, etc. El babalawo o el olosha lerecomendar comprar unracimo de pltanos hermoso y un plato con borde rojo. El primer pltano que sedesprenda lo untar con manteca de corojo y dir:Shang, mi padre, meestn haciendo brujeraoquiero esto o lo otro, at ar el pltano con una cinta roja, repetir la misma operacin con tres pltanos perorogando cada vez que haga un nudo en lacinta. Emplear pltanos cuatro pltanos (pues cuatro es elnmero de Shang) y los colocaren el plato. Encender una vela y derramar un poco deagua y dir:el mal que me estnha c i e n d o , a q u t e l o d e j o Sa n t a B rb a r a . C u a n d o l o s p l t a n o s s e h a y a n p o d r i d o enteramente, los retirar del plato,los envolver en un papel de traza, los llevar a una palmay dir:

Alafi, Obakoso, aqu te dejo todo el mal que quieren hacerme, esto es cosa tuya. Ycomo ya Shang se ha comido los pltanos, anteriormente se hizo responsable de defenderlo,y asla persona quedar libre de cuidados, pues Alafi-Obakoso Shang, castigar a su osusenemigos.Una vez abandonados los pltanos en la palma, deber volver a su casa inmediatamente yenel mismo plato blanco, colocar tres pedazos de coco verde y un buen pedazo de manteca decacao, se

pasar el coco y la manteca de cacao tres veces al da, por todo el cuerpo, se baardespus durantecuatro das seguidos con yerbas (ews) de Shang y Obbatal, con un jabnde castilla o prieto y unestropajo nuevo, se seca con una toalla que no deber usar nadie ms,- 9 -

en el bao derramar cuatro gotas de siete esencias o perfumes distintos y agua de la iglesia(agua

bendita) y mientras se purifica tendr encendida y dir:

Alafi, pap, en sus manos estmi limpieza


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. Debe peinarse con un peine nuevo y vestirse de blanco. El peine, el jabn, asc om o l a toa l l a ,t e rmina dos lo s ba os , lo s de ja r e n l a pa lma de s pu s de re z a r t r e s Padrenuestro y tres Ave Mara. NOTA: Los baos pueden ser cuatro u ocho.TRATADO DEL MAZ(IMPORTANCIAS DEL MAZ EN LAS RELIGIONES AFRICANAS)E l m a z

p e r t e n e c e a t o d o s l o s s a n t o s . L a s m a z o r c a s a s a d a s s e l eo f r e n d a n a B A B A L A Y ( S a n L z a r o) , l o s g r a n o s t o s t a d os a ELEGGA , a OGGN y OSHOSI , c o r ta da s l a s ma z o rc a s e nva ri os tr oz os , se l e of r en da n a O SH N y aYEMAY, molido aYEMAY, las rositas de maz de OBBATAL y, especialmentea los IBERI (LosJimaguas).El primero que moli maz fue SHANG. En una de sus andanzas hizo untrueque(cambio) con unos hombres que no eran africanos. Llevaba el maz en su

jorongo y cuandosinti hambre lo moli y se lo comi echndole harina amala.El pan (Akar) de losOrishas o el (Ek) especie de tamal que se consume en las fiestas y en los

bembs, se prepara con maz. Shang. Se pone el maz en remojo toda lanoche, se muelemuy bien y al da siguiente se cocina en bao de Mara de modo que quedecon una masa blanca y

suave, se cuela y se divide en forma de panes y se deja secar en hojasde pltano.E l Ek des l e doen agua fr a y end ulz ado con azc ar se c on sid era un ref res cosaludabley de sabor agradable.El Ek es uno de los elementos ms importantes del ebbo que aveces exigen losmuertos.Con maz tostado, agua, naranja agria y melao de caa se

prepara en SHEKETE,refr esco que se brinda tradicionalmente con ros it as demaz, ekru aro, bien un OTI(aguardiente), muy embriagador para ELEGGA YSHANG. Con el maz seco molido conagua y azcar que durante treinta das se dejafermentar en una botella o garrafn, segn lacantidad que se vaya a preparar y que se entierra alefecto.El maz tostado (que no puede faltarle nunca a ELEGGA, a OSHOSI, y a BABAL AY)yque se usa tanto para las limpiezas (solamente cuando lo indique el Orisha) deber regarseen lascasas.En muchas ocasiones el Olosha se ve obligado a baldear su casa-templo con Ek ylino del roo verdolaga, o prodigiosa, o bledo blanco, en previsin de algn accidente que pud ie ra

produc ir se en el la y que pudie ra a su vez ir contra el buen orden y supres tigio personal, etc. Por todo lo cual los santeros deben tener siempre EK en su casa.- 10 -

Una purificacin o limpieza muy provechosa es regar en la casa pajas de maz y a suvez pasarse sietecentavos por el cuerpo, que se colocarn despus en una jcara, y ms tarde,lanzarlos en la esquina de la calle.HACER SARAEKO NANGAR

Se hace un sara para nangar (Saraeko Nangal o Nangol), ceremonia que secelebraantes de It. Al amanecer de un Asiento o despus de un sacrificio importante, conesta ceremonia sesaluda y se le da gracias al Sol, al Cielo, a Oloddumare.En medio del patio se hace un crculo con

cenizas y una cruz en el medio, en el centrodel cual se coloca sobre hojas secas de pltano, unagran cazuela de barro o una paila (La baric), con el dengue (se llama dengue a esterefresco de maz seco con azcar y unasgotas de miel de abejas). La Iyalosha quereparte el nangar o dengue, de pie dentro delcrculo de bebeina o Er (ceniza) y al lado dela paila, hace de gallo y levanta el canto:NANGAL, NANGAL OLORU NANGAL,

NANGAL ODUDU KOTO YU NANGAREA OLOYU OLOREOCada santero, cada hijopresenta su jcara al Sol naciente, derrama un poco de lquidoen c rculo y bebe, se apar taante una cantidad en otra jcara que se lleva al monte a losmuertos, girandoalrededor y fuera de la circunferencia de ceniza, dando vueltas y vueltas(pori, poriri, poriri),

porque la tierra es redonda y el sol que nos da vida tambin y cantando:BARIC BARIC OLONUKUA MIAKERE OLODDUMARE AKERE OLODDUMAREOTA VIVI

OLORUN............Se bebe tres veces y se le da gracias a Orn y aOloddumare y se le pide la bendicin.Los Dioses antes de comenzar el rito reciben


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su ofrenda de dengue; Olorishas yAborishas se cubren la cabeza con un manto blancopara saludar el nuevo sol, implorar elfavor de Olorun, alejar a los muertos y a Eshu y beber eldengue.Cuando se hace Nangar por motivo de un Asiento, la Iyaw o el Iyaw conla madrina,que llena la jcara, se sita en medio del crculo, esta ceremonia dura alrededor de unahora,cuando terminan van todos a saludar a los Orishas.Para preguntar si el cielo est satisfecho con su

Nangar y se mostrar propicio, no seemplea Obi (los cuatro pedazos de coco), se toma unpan, se le quita todo el migajn y selanzan cuatro pedazos al suelo, igual que si se le lanzasen loscocos.Cuando se hace Saraeko se le echa al Ek un poco de azcar blanca, una pizcademanteca de cacao y otra de cascarilla. Cuando se le ofrenda a los Orishas, el azcar blanca sesustituye

por miel de abejas.- 11 -

TRABAJOS Y OFRENDAS A LOS SANTOS CON EL MAZUn trabajo extraordinariamente efectivo para los amantes de lo ajeno es el siguiente:LaIyalosha o el Oluo, averiguarn enseguida quin es el ngel de la Guarda delnecesitado y pedir el nmero de mazorcas necesarias, tuesta y derrama los granosentorno al caldero deOggn, le habla (Oggn alejere ow kob kogn), escribe elnombre del ladrn en unaoracin de La mano poderosa y lo amarra en una mazorcaque se encarcela (es decir, se pone entre los hierros del caldero), pidindole alOr isha, que as como l apris iona esamazorca encadene las manos del ladrn,FULANO DE TAL

. Tres das despus, Oggn recibesobre las mazorcas la sangre de un gallo y stas, es decir, las mazorcas,se envan al lugar queindique el Orisha.De esta forma, los familiares del ladrn, que han hecholo posible por sacar de esavida al individuo de esa condicin, lo habrn conseguido.La piedrade San Lzaro, se cubre totalmente en su sopera o taza bola con granos demaz tostado,

junto a ste se coloca una vasija llena de frijoles de todas las clases, un platoconmanteca de corojo y una jcara de vino seco. La mazorca tostada y adornada conunacinta roja para alejar la enfermedad y tener contento a San Lzaro se coloca siempre detrs del a s

puer ta s de l a s ca s as . Ha y pe r s onas que ponen ju n to con l a ma zo r cados mu le ta s pequeitas de cedro y un saquito de henequen, este saco se llena de centavos hastareunir unacantidad que oscile entre diecisis y setenta y siete centavos.Las mazorcas son deBabal Ay y de Oshn, por consiguiente, los hijos deBabal Ay no

pueden comer harina de maz sin antes ofrendarle una proporcin al Orisha.Sucede confrecuencia que el Om que olvide este requisito pague su descortesa con unamala digestin o unfuerte dolor de vientre.Siete granos de maz tostado untados de manteca de corojo y una

bolita de alcanfor,aconseja San Lzaro, invariablemente, que se lleven en una bolsita de tela roja o dehenequen,durante siete o diecisis das para no enfermar en tiempos de epidemia.En resumen, si elmaz nace espontneamente en el patio o jardn de alguna casa o brota entre las juntas

de dos baldosas, quienes la habitan no tardarn en experimentar losefectos de unaprosperidad inesperada.Est de ms que ofrezcamos las extraordinarias facultadesmedicinales del maz ensentido general, as como de sus mltiples prop iedadescomo base fundamental en laalimentacin de nuestro pueblo.TRATADO DE OBBATALOBBATAL, creador del gnero humano. Padre y Madre de todos los Orishas.Rey yReina. De una pareja de Obbatal nacen todos los dems, son pares.- 12 -

Existen diecisis Obbatal. La cifra diecisis es sagrada para los lucumies: diecisisson los Orishas, diecisisson las letras del Diloggn y diecisis son las letras de If.Obbatal es lo mismo que el Santsimo, que Dios

Nuestro Seor y Obbatal (mujer)es lo mismo que Nuestra Seora la Virgen, Obanl (La Virgen delas Mercedes).A Obbatal, Olorn le destin a la tierra y lo mand para hacer el bien,


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OU, ODODO (La flor del algodn), tiene el envidiable privilegio de ser capa ymantade Obbatal, de envolverlo perennemente, de vivir pegada al Orishanla. TodoslosObbatal Bibiniki, los mayores, delicados y sensitivos en extremo se envuelven en algodn ylomismo se hace con los objetos o smbolos que les pertenecen.La sopera en que se guarda la piedra

blanca OKE, materializacin del gran Orisha, pues Obbatal se afirma y come en ella y otras cuatroms pequeas, se visten de algodn, seengalana con collares de cuentas blancas y diecisisplumas de loro. Dentro de la sopera sedepositan estas piedras con las piezas del santo (atributos),una serpiente de plata, dos huevosde ma r f i l , och o o d ie c i s i s O ko t os( babos as ) , un pe d az o de ma nt ec a de ca c ao , unacascarilla y se cubre todo conalgodn.OBBATAL YEKU-YEKU, no se afinca en piedras (es caracol), y est conuna pelota que se saca del estmago de las vacas, otra pieza de Obbatal es una escalera,quesignifica salvacin y una silla porque no se sienta en el suelo.Obbatal (La Virgen de las Mercedes),es la que pone paz en todas las disputas y peleas de los santos, en su presencia todos se dominan,ella los amansa con su Ori (mantecade cacao). Perdona muchas faltas de sus hijos,

por lo menos las pr imeras que comete n. Intercede para que todos los Santos

perdonen a los suyos. Casi siempre sirve de madrina ydefensora. Es dulce y reposada, por esosu baile es LILE (suave y tranquilo).Cua ndo aqu e n l a t i e r ra ha y t r a s to rnos ,guer ra s ( I a , ko rua , I ka ) o e p idemia s (Tianka), se ponen banderas blancas dentrode las casas, en lo ms alto y en lugar de mayor movimiento, por ejemplo: En la pared que divide lasala del comedor o detrs de la puerta dela calle. Todos los nios y personas mayores se limpian conmanteca de cacao, coco, tusasde maz y cascarilla. En un pequeo saco de tela blanca, semeten cuatro u ocho trocitos demanteca de cacao, igual nmero de ros itas demaz, de pedacitos de coco y un poco decascarilla y comenzando por la cabeza yla frente se pasa por todo el cuerpo pidiendo pazsalud a OBBATAL. Terminada lalimpieza se echa en un placer o en la manigua. Estaaccin tranquilizadora la ejerce siempreOBBATAL con la manteca de cacao y la cascarillaque suaviza, refresca y aclara.Cuando Obbatalse molesta o est malgenioso se envuelve su sopera con una grancant idad de algodny se hace una rogacin durante ocho das en la siguiente forma: El primer dase le ofrece una gran fuente de arroz blanco y se riega arroz por todo el cuarto; elsegundoda, una torre de merengue adornada con grageas plateadas; el tercer da, una natillasde leche; elcuarto da, cuatro litros de leche en unas tazas blancas sobre platos blancos; elquintoda, arroz con leche sin sal y manteca de cacao; el sexto da, calabazas blancas;elsptimo da, un jarro de champola y si es tiempo de anones, diecisis anones, todasestasofrendas se depositan en una loma o a la sombra en el monte.Como el algodn es Kame Irori oIlori-Ilori (almohadas) de Obbatal, base esencialen todas las rogaciones y ritos del Santodueo de lo blanco, figura en compaa de Obi,Ofn y Ori (coco, cascarilla y manteca de

cacao), como elemento indispensable.En alguna ocasin, OY, para salvar a un individuode la muerte o en peligro demuerte, pide entre otras cosas, nueve Iy-Iy eiye para codi (Plumasde loro), nueve bollos,- 14 -nueve olel, nueve ek, nueve mazorcas de maz, nueve varas de tela de zaraza, nueve agujas,nueve

pesos con noventa y nueve centavos y nueve capullos de algodn.Cuando la Ik (lamuerte) anda metida en una casa (y para evitar que esto suceda se aconsejaque se tapen todos los agujeros del suelo, grietas de las paredes, tapar las botellasvacas,de modo que la muerte no tenga hueco donde meterse), Obbatal la hace salir desuescondrijo y libra al enfermo de su amenaza mediante otra rogacin en que sonnecesarias:una sbana blanca, cuatro palomas blancas, manteca de cacao y de

coro jo y en buena proporcin una cesta con babosas, una jcara con saraeko (dengue)y diecisis pesos conochenta centavos. La persona amenazada por la muerte se vestir de


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blanco.Muchas veces cuando la muerte demora en marcharse de un hogar o cuando resuelveque no seir sola, sino acompaada de un enfermo grave que languidece en el lecho, pese alos ebboses o alabb ipar ori, o sea, un mueco o un palo del tamao del enfermo que seha hecho, esaconsejable que se le cuelgue a la cabecera de la cama o en el umbral de sucuarto, unodo o edn (un mono de trapo), aunque lo ideal sera un mono de verdad paraque no

traiga a la muerte, pues con sus moneras va a calmar su impaciencia, ya que el mono,que es un animalmuy sagrado (como Ayanaku, el elefante), por sus relaciones con Obbatal(es su secretario), leimpone respeto y su presencia protege y alarga la vida y alivia el padecimientodel enfermo.Con el coco, la manteca de cacao y la cascarilla, que suaviza los corazones, el algodnesfundamental, ya que Obbatal no se separa del algodn. Si no se puede rogar unacabezasin coco, tampoco puede rogarse a Obbatal sin algodn. Todo lo que se le da aObbatal enla cabeza de su devoto, coco, sangre de paloma, carne, pescado,frutas, etc. Se cubre conalgodn. Lo ltimo que se coloca siempre en lacabeza es la cas car il la , que no puedemancharse con la sangre.Sobre el velln delalgodn, acercndolo a la boca se habla con Obbatal, se leimplora que ilumine yfortalezca una mente agotada por el exceso de un trabajo intelectual oque serene y aclare una

mente torturada por las pasiones o por amargas preocupaciones, queest claru(confundida) con ideas enredadas y oscuras. Por ello, se aconsejanestasrogaciones a Obbatal, dueo de las cabezas, a cuantos usen la suya ms de lodebido, etc.Los efectos son maravillosos en los pensadores, escritores, mdicos, catedrticos,financieros, banqueros, en resumen, a todos aquellos que se calientan el cerebro, se lesdebe hacer, amenudo, una rogacin con algodn.TRATADO DE OSHNOlufina, era mentiroso, no se le poda creer una sola palabra. Todo el mundo lotena

por embustero, por eso estaba pasando muchos trabajos.Mentiras de Obbara(Shang),de su boca no sale una sola verdad, decan losdems Santos, quienes lo acusaron de mentiroso ante Olofi.Veremos si Obbara irori(miente), dijo Olofi para si interior. Olofi anunci unagran fiesta. Invit a todos los Santos.Invit tambin a Obbara, quin estaba en la mayor orfandad. Olofi cort diecisis calabazas yentre ellas una muy chiquitica, ya medio fruncida,- 15 -

que colg de las crucetas de su boho.

Llegaron los Oshas? Estn todos?- preguntOlofi.Si seor, estamos todos- contestaron los Oshas, a lo que Olofi respondi: No, fa l ta uno , fa l ta Obbar a .

P e r o n o v e n d r , p o r l o m i s m o q u e d i j o q u e v e n d r a

-respondieron los Oshas.Mrenlo, all lejos viene Obbara- dijo Olofi -y viene a caballo,no puede ser......


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Porque era Obbara, ni sucio ni andrajoso, sino vestido de blanco y con unasalforjasgrandsimas debajo de la montura del caballo. (De dnde habr sacado ese caballo?).Ech pie a tierra y dijo:La bendicin. Santo hijo- respondi Olofi, quien volvindose hacialos dems Orishas expres:

Dijeron que no vendra y ha venido. Ahora que estamos todosreunidos qu ierohacerles un regalo a cada uno, y les dio una calabaza a cada Orisha.Obbara recibi la ms chiquita, los demsse molestaron con aquel regalo y decan para s:Para eso nos ha reunido Olofi? Tanto se ha querido burlar de nosotros?Vaya unaocurrencia.Cuando termin la fiesta, aunque para no herir a Olofi, cada uno tuvo que cargar consu calabaza, la quetiraron en el camino.Obbara fue el ltimo en retirarse. Vio las calabazas por el camino y las recogitodas,llenando con ellas las alforjas hasta no ms. Las guard en su casa y al da siguientemientrasestaba guaraqueando en el campo, su mujer le dijo:Oko, etie mi oshishe moyen osielequedde

(Mi marido voy a cocinar y comer calabaza). Cogi una, la parti del corte quehizoOb (cuchillo), salieron monedas y monedas de oro. Od, od oko mi, afefa

pipwelequedde. Ob se asust y peg las dos partes de la calabaza lo mejor que pudo.CuandoObbara volvi del trabajo, ella le cont lo que haba pasado y le ense la calabaza.P er oOlo f i , e n s u opo r tun ida d , r e un i o t ra ve z a lo s Sa n tos . Obba rac og i l a calabacita que le haba regalado Olofi, se visti de blanco, mont en su caballo y fue a veralviejo. Cuando lleg, ya estaban todos reunidos.Quiero saber- dijo Olofi -que han hecho con el presente que les di la ltima vezque estuvieron conmigo.Los Oshas se miraron unos a otros; uno tosi, el otro trag y, alfin, no les qued msremedio que decir:Yo la tir en la manigua, y yo tambin, esque me estorbaba, la ma pesaba mucho ytena mucho que caminar para llegar a casa.Y tu Obbara, qu hiciste con tu eleqquede?- pregunt Olofi.Aqu est la ma Bab- dijo Obbara -,la guard y como al salir de aqu encontr en la sabana un montnde calabazas, yo dije, mirael desprecio que le hacen a Pap y las recog todas.Eres el nico que apreci mi regalo- dijo Olofi -y como todos ellos dicen que erestan mentiroso, ahora yo mando que tu palabra

resplandezca sobre el mundo con verdad ycon mentira, se tenga por verdadera.El honor del hijo es honor del padre.Obbara dej de ser pobre, y por eso cuando loshijos de Shang sufren por algnentorpecimiento de fortuna y todos tienen un tiempo queestn en alza y otro en baja, debendormir con una calabaza bajo la almohada.Con la calabaza, Oshn hizola primera lmpara y bail con la calabaza y la luz en lacabeza, como hace todava. Oshn empez a hacermilagros curando mujeres en el ro concalabaza y millo. En uno de sus milagros aparecieronlos Ibeyis (Jimaguas) y le hicieron- 16 -

Oro a Oshn con rezos, cantos, cascabeles y campanillas, fueron cantandohasta uncalabazar.Qued Babal Ay en Dahomey como Rey: Asoyi femayiagrnica mobitasa.Todo el mundo toca el suelo con las manos y el rumbo lo dio el tallo de

elequedde.El Ewo (la prohibicin), que condena tambin a las hijas de Oshn a nocomer calabaza,tiene su origen en la vergenza (atelarago) que pas esta Diosa cuando


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su hermana Yemayla sorprendi dentro de un pozo rodeado de calabazas pecando (indoko) conOrunmila, quienera entonces marido de Yemay. Todos los Santos se enteraron y ella pas un

bochorno muygrande.Oshn guarda su brujera y su dinero dentro de una calabaza en elro. El tallo ogua de la calabaza simboliza prosperidad por lo mucho que se extiende.Oshndespus de haber dado a luz varias veces, vio que se le deformaba el cuerpo.Iba llorando

por el campo y haciendo rogacin con diferentes Ews (yerbas). La primerarogacinla hizo con gira, pero cuando la gira se seco, las semillas sonaban dentro (comosuenanlas maracas), y el ruido la perturbaba. Encontr una calabaza en un llano, se apoderde ella y

pasndosela por el vientre, recobr su buena forma.Para rogar, pues, el vientre que sedeforma, se toma su medida con cintas de seda, seunta la calabaza con miel y se depositan lascinco cintas dentro. La calabaza, pues, es vientre; por eso l que padezca del vientre, que nocoma mucho calabaza. Es recomendable a lasmujeres que no deben comer calabaza hasta

pasado cinco o seis meses despus del parto.Oshn para curar a un sujeto que se queja del vientre, dedolor o de malas digestiones,coge una calabaza y se la pasa primero en cruz y luego en redondo. Estasrogaciones se hacen junto al Otn de Oshn. Se toma la medida del vientre que se va a curar concinco bollos ycinco yemas de huevo (o tambin O y manteca de corojo) dentro de una

calabaza. Esta selleva al ro y se le paga su derecho, se le mete dentro una vela encendida y se leabandona a lacorriente.Para hacer prosperar a una persona que tiene su estrella apagada, se le amarra altallode una calabaza y se dice: Segn t creces y adelantas, calabaza, has que crezca yadelanteFULANO DE TAL, y esa persona, seguramente, la suerte le cambiar.Para que unacreedor pague lo que debe o para conseguir dinero de una personaadinerada, sehechiza a un peso de plata, que simboliza el capital del acreedor, o todo caudaldel ricacho. Este

peso se amar ra bordendolo con un en tretejido de hi lo blanco, ro jo oamarillo,segn el Orisha que respalda el trabajo, la plata pertenece a Obbatal y quedaaldescubierto el centro de la moneda. Sobre sta so coloca la gua, el tallito tierno yretorcidode la calabaza, que simboliza prosperidad y se cubre con una pieza pesada de bronce.Conesto, se le aplasta la fortuna, se le cierra el camino al dinero, que no

puedelibrarse de aquel peso que lo inmoviliza, hasta que su dueo pague o entregue la cantidaddedinero que se ha pedido.Para que retorne una persona que se ha marchado y est lejos, se hace losiguiente: Secoge una calabaza, cinco uas de gallo, un huevo, pimienta de guinea,mejorana, agua de- 17 -

Florida, su nombre y apellidos escritos en un papel y la banda de su sombrero u otra

prendade vestir u objeto que le pertenezca. Todo se mete dentro de una calabaza, seescupe tresveces y se deja durante diez das ante la piedra de Oshn, una vez cumplido este trmino selelleva al ro, la persona no tardar en regresar.TRATADO DE LA SANTSIMA PIEDRA IMN

Est escrito, Nuestro Seor Jesucristo, bajo del cielo a la tierra en el Monte Sina, juntamentecon la Piedra Imn. La piedra que anduvo con la Samaritana, no esmatariafricana, vino al mundo cuando naci Jess, por lo cual todos la adoramos yusamos paraatraer la suerte.Muchos van a bautizar la Piedra Imn, sin recurrir y pagarleel derecho a quienesestn capacitados para hacerlo, atenindose a las instrucciones que contiene laOracin de laPiedra Imn; pero ciertamente quienes debern preparar y consagrar laPiedra Imn, son el babalawo y la iyalosha, el mayombero la Madre Nganga.Todo l que va anecesitar de la proteccin de este Prodigio de la naturaleza, laobtendr de uno o de otro,

puesto que trabaj en las dos reglas y se da por camino congo ocamino lucum.La gran mayora delos santeros afirman que la Piedra Imn es propiedad de OY,manifestando en apoyo de talmanifestacin que esta piedra es Santa de Nacimiento y est bendecida por el mismo Jess que se

sent sobre ella al lado del pozo y la bautizo y que se laofreci la Samaritana`, teniendo por lo


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tanto ms afinidad con los de Osha que con losNgangas y que lgicamente fueron loslucumies los llamados a consagrarla.CMO SE PREPARA LA PIEDRA IMN EN REGLA DE OSHAPara preparar la Piedra Imn, el babalawo pedir coral, plata, una moneda deorodenominada un escudo, o en su efecto una medallita del mismo metal y

tambin unamuequita de oro. Har un omiero en una vasija de barro con las yerbas de todos losOrishasy va a incluir: agua de azahar, agua bendita, agua de las dos vidas, aguardiente, una claradehuevo, cascarilla, babosa, yefa, pescado y juta ahumados, una llavecita de oro, una de plata yu nac ob re . De s pu s s e l e r e z a y s e l a c a n ta a OSAIN y a todos lo sSa nt os . Un a ve z preparado este Omiero, en l se lavar la Piedra Imn

junto con lo s res tan tes ob jetos ,colocndolos despus de lavados en una cazuela;entonces se rezar la Oracin de la PiedraImn y luego la pasar por un Sahumerio maravilloso,entregndosela despus de todas estasceremonias, a su dueo, l que contraer la obligacin de rezarletodos los Jueves Santos.Otra forma de prepara la Piedra Imn, es la siguiente: Se sumergela piedra en unOmiero que se p repara p revia mente con albahac a, mejora na,

prod igiosa o siemprev iva, romero, lamo, yamao, aguardiente, miel de abejas, vino

seco, agua del ro, agua bendita yOtn de Orunmila. Despus lavada la Piedra Imn sele hace un Sahumerio de benju,despus se cubre la piedra de limallas y se le adjunta oro, plata ycobre y se le enciende una- 18 -

vela. La persona que recibe la piedra debe tener la preocupacin de echarle agua bendita y derezar laOracin del Viernes.Otra frmula para preparar la Piedra Imn consiste en: preparar un Omierocompuestode cinco aguas: agua bendita, de ro, de lluvia, de mar y agua de las dos vidas,se le aadevino dulce, miel de abejas, canela y cinco yemas de huevo. Se le reza en lucum a todoslosOrishas y una vez consagrada se pone en una cazuela en l a que guardarcon limalla, pedacitos de oro, plata, cobre, alpiste y una llave con cinta amarilla.

CARACTERSTICAS, FACULTADES Y PODERES DE LA PIEDRA IMNComplementando este tratado sobre la Piedra Imn diremos que entre las Prendasdelmayombero, de los Orishas y del babalawo nunca falta la sacratsima Piedra Imn.Esnegra y dura, se encuentra en las sabanas, sobre todo en los das de la cancula, cuando el solesabrasador (pero a su vez, se vende en los mercados y en algunas tiendas deefectosreligiosos). Esta piedra se alimenta de limaduras de hierro y acero(limallas), la que esnecesario ir renovando a medida que va comiendo. Existe la Piedra Imnmacho y la PiedraImn hembra, la hembra es redonda y se conoce enseguida porque tragamenos, es menosavariciosa, en cambio, el macho se traga todas la limalla.La Piedra hembra seles da a los hombres y el macho a las mujeres. Su virtud es tangrande que con su favorse puede lograr cuanto se quiera; a condicin, desde luego, de quesea bien atendida, ya que

como todas las prendas son celosas y susceptibles; si pare y no seatiende ni se cuida a su cachorrito yste se muere, todos los animales que tenga su dueo enla casa, perro, gato, pjaros, etc. semorirn, la Piedra Imn se los mata. Este vstago que daa luz la Piedra Imn y que va aexigir los mismos cuidados que se le dan a la madre es un pedacito que se desprende deella.La Piedra Imn debe ser lavada una vez al ao y un da excelente para ello es el Dade SanJuan, por la maana, con la yerba mora que se debe recoger antes de salir el Sol.Todaslas semanas se le debe dar leche o yema de huevo con vino seco. Los mayomberos ledanaguardiente con pimienta y aj guaguao. Igualmente, para suerte y bien, sedebersumergir en sangre de paloma blanca (nunca se le dar sangre dechivo, que es cosa deldiablo) y se lavar con agua bendita y yerbas del Santsimo.Lo ms convenienteser poseer una pareja, es decir, un macho y una hembra. Comolas hembras atraen a los hombres y losmachos a las mujeres, el brujo o la santera se valdrnde una o de otra, segn la necesidad que se

presente. No hay nada mejor para ciertos trabajosque una aguja o un alfiler de la Piedra Imn. Para esto


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se pondrn agujas y alfileres de todaslas clases y tamaos para una conquista amorosa, paraamarre y para defensa no tieneigual (cuando el santero o el mayombero tieneconocimiento y las facultades necesarias susagujas y alfileres no fallarn).Cuando se desea unamujer se le pedir un alfiler o procurar robarle alguno de losque tenga dicha dama, se lellevar a la piedra y se le dejar metido un tiempo en la cazuelitacon sus agujas, etc.; despus ese alfiler

de la mujer que se desea se clavar en la puerta de lainteresada y una aguja de la piedra se dejar en sucasa. En poco tiempo la mujer se rendir yes posible que venga o procure demostrarle a las claras alhombre que est enamorada de l.- 19 -

Para amarrar (nicanques) se arroja tambin el vino seco de la piedra en el quicio de la puerta que sedesea ligar mgicamente, pero antes es necesario recoger su rastro (tierra quehaya pisado) y coneste puadito de tierra o de polvo se envuelve una de las agujitas de la piedra en hi lo

blanco o rojo, humedecido con vino seco. l que va a l iga r se tocarlafrente, se frotar los sobacos y detrs de las piernas con la aguja y despusde conversar (rogarle a la Piedra Imn), la depositar en la cazuelita cubierta encanela. Para este actollevar como tali smn un pedaci to de piedra hecho polvoy un poquito de la yerba Sabeleccin (mastuerzo) (quini-quini), tambin hecho

polvo.Debido a que la Piedra Imn est emparentada con Espritu Santo, si a lapersonaque la tiene para resolver sus problemas va a faltarle dinero, deber presentarle dospalomas blancas y dejarlas que despus anden libres por la casa. Se podr comprobar quea medidaque las palomas se vayan multiplicando, sus negocios irn prosperando.La Piedra Imndeber estar siempre limpia y siempre cubierta con pauelo blancoimpecable, de resultar

posible, el pauelo debe ser de seda. Cada quince se le dar de comer, pues es preciso que no sedebilite y muera. La Piedra Imn tiene alma, vida y pensamiento, pues oye, entiende, siente,

padece, come y bebe.La muerte se produce cuando se le caen las limallas o no se adhieren a ella (a laPiedraImn).Cuando se le caen los hilitos de hierro, es que la mujer que la tiene est perdiendo sugraciay hay que reforzarla a la carrera. Cuando esto sucede se revive enterrndola sieteoveintin das cerca de una cepa de pltano, prestndole despus las mismas atencionesyasealadas, dndole calor con vino, sangre, etc. La piedra resucitar; es decir, quevolver acoger su limalla y volver a ponerse engrifada como un erizo. Se le fortalecemucho con jengibre y con tres dientecitos de ajo, en fin, lo importante ser que la piedra estesatisfechaen poder de su dueo, pues es a atraer cuando a ste le convenga o le interese.A estos finesse le recomienda que debern ofrecerles pequeas libaciones de vinodulce o seco,oraciones y velas todos los viernes y como complemento esta oracin: Oh benditsimaPiedra Imn a quien adoro y venero a esta hora, t eres mi felicidad, mi suerte, midinero. Piedra Imn, tueres mi valedora y de los hombres encantadora. T con la Samaritanaanduviste, suerte, y honra lediste, yo que te doy de comer y de beber, suerte me has de dar, plata para mi casa, oro para

mi tesoro, cobre para los pobres y salud para disfrutar.Esta alabanza se deber tener siempre en loslabios para su Piedra protectora.Se le debe poner todos los viernes despus de la oracin, unas gotas dealcohol puro,limallas de acero o de hierro, por ser ste el alimento nico, sin el cualmorir la Piedra, perdiendo su eficacia. Terminado de darle de comer y beber se rezar un Credo,debindoseen este da, como en los dems que se haga la oracin, dar limosnasa varios pobres enmonedas de centavos.- 20 -

LA PIEDRA INDIA

La Piedra India, pertenece al gnero de piedras portentosas que salen del seno de latierrao que bajan del cielo con santa virtud. Vienen ya preparadas y lo nico que se hace es bautizarla y darledespus el nombre que a uno le agrade ms.Su color es azul y es ms caliente y peligrosa que

la Piedra Imn. Sirve para todo loque se pida, para jugar a todos los juegos y ganar. Paracorrer caballos, es muy convenientesaber andar con ella. No se entierra, se le tiene bien untada


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con ungento de soldado y se leda a beber su poco de agua fresca, le agrada mucho el tabaco y el vinoseco o el aguardiente.Cuando truena, nadie ms que su dueo deber quedarse a su lado.

No debe dejarsede echar agua a la calle cuando empiece a encapotarse el cielo y arelampaguear. Cuandotruena, va a estremecerse dentro de la cazuela. Debe tenersesiempre guano bendito. EstaPiedra echa chispas.Las Piedras Indias ya resultan bastante difciles de

encontrar, pues vienen de la India.La piedra India es exigente y ms celosa que la Piedra Imn. Losmayomberos le dan sangrede gallo y a veces las meten en los calderos acompaando a laNganga.Estas son prendas que no se hacen, las da la naturaleza y al que sabe, le sirventantocomo una Nganga.

Tratado Arara

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