UCLM. Ciclo Ciencia y Religión: Relatividad en España Pablo Soler. Marzo 2006 - 1 de 55 Un aspecto...

UCLM. Ciclo Ciencia y Religión: Relatividad en España Pablo Soler. Marzo 2006 - 1 de 55

Un aspecto de la recepción de la Relatividad en España: El debate en la comunidad religiosa.

Pablo Soler Ferrán

Ciudad Real 15 Marzo 2006


Agenda

• A modo de introducción: Justificación y Metodología• Síntesis del desarrollo histórico de la Relatividad.

• Recepción de la Teoría de la Relatividad en España• El tratamiento en medios religiosos.

La Iglesia española ante la ciencia moderna de la época.

La recepción de la Relatividad en el ámbito religioso español. Los protagonistas. Publicaciones en revistas religiosas. Libros escritos por eclesiásticos. Tópicos antirrelativistas. Ejemplos Relatividad y Escolástica El recurso a Balmes Ejemplos del debate


Justificación: ¿por qué analizar la recepción de la

Relatividad?.

• Situación - Ámbito del problema sólo desde el punto de vista del proceso de recepción de la Relatividad. Años 20 y 30 del S XX.

• Interés en análisis de procesos de revoluciones científicas. • Interés, como parte del estudio de la interacción Ciencia-Sociedad,

en análisis de procesos de recepción de nuevas teorías científicas. – Mejor conocimiento de la Historia de la Ciencia. La Recepción forma

parte del propio desarrollo de la nueva teoría.

– Mejor conocimiento de la sociedad de la época. Interacción Ciencia- Sociedad (en menor medida el problema Ciencia-Religión)

• Especial interés en el caso de la Relatividad en la España de los años 20 por el impacto mediático, cultural y filosófico.

• Caso del tratamiento en la comunidad religiosa en relación con el impacto filosófico de la Relatividad


Metodología.

• Estudio previo de recepción de la Relatividad en la Ciencia Española. (Trabajo de investigación)– Aproximación inicial y general por fuentes indirectas. (Glick,

Sánchez Ron, Antonio Lafuente, Antoni Roca).

– Revisión completa y sistemática de todos los medios científicos en años 20 y 30. Investigación mediante fuentes directas.

• El tratamiento religioso en España:– Situación de los principales difusores de la Relatividad en España.

– Revisión de todas las publicaciones de carácter religioso en España en años 20 y 30 (Biblioteca Nacional)

– Análisis detallado de los textos relacionados.

– Revisión y análisis de libros sobre Relatividad de autores eclesiásticos. (Biblioteca Nacional)

– Apoyo inicial en fuentes indirectas (Glick). Profundización y extensión del trabajo con fuentes directas.

Nota: dificultades y propósito de la presentación


Origen y desarrollo de la Relatividad. (Síntesis I)

Principio de relatividad.

Las leyes de la Mecánica son las mismas para sistemas de referencia inerciales. Pero debe haber un Sistema de Referencia absoluto al que siempre se puede referenciar el movimiento, que se identificó con el éter.

Transformaciones de Galileo

x’= x – vt;

y’= y; z’= z;

t’= t

Situación de crisis en la Física de finales del S.XIX.

– Incompatibilidad de leyes de la mecánica y electromagnetismo en cuanto al principio de la relatividad.

– Búsqueda infructuosa del éter. Experimento de Michelson-Morley, no se detecta el movimiento de la Tierra respecto al éter.


Origen y desarrollo de la Relatividad. (Síntesis II)

1905. Relatividad Especial.

– Artículo Junio “Sobre la electrodinámica de cuerpos en movimiento”.• Principio de relatividad: Todas las leyes de la Física son las mismas en

todos los sistemas de referencia inerciales• Independencia de la velocidad de la luz• Ec. de transformación de Lorentz

x’= (x – vt); donde

y’= y; z’= z;

t’= (t -vx/c2)

• El espacio y el tiempo son relativos al sistema de referencia

– Artículo Septiembre “¿Depende la inercia de un cuerpo de su contenido energético?”. (E=mc2)

– Minkowski . 1907 y 1908. Interpretación geométrica de la TRE como teoría del Espacio-Tiempo.

– Hasta 1908 aceptación por parte de grupo reducido de físicos alemanes. A partir de 1909 se generaliza la asimilación.

c

=

2

2

1

1

v


Origen y desarrollo de la Relatividad. (Síntesis II)

El autor de la Teoría de la Relatividad


Origen y desarrollo de la Relatividad. (Síntesis III)

1915. Relatividad General. Teoría de la Gravitación.

– Principio de equivalencia (Dic.1907)

– Principio de relatividad debe ser extendido a todos los sistemas de referencia.

– Búsqueda de ecuaciones de campo de la gravitación con principio de covarianza. (1911 a 1915). Uso de geometría no euclidea

– Ecuaciones de campo de gravitación (1915)

Rik -1/2Rgik=-kTik .

(La materia le dice al espacio-tiempo como ha de curvarse y el espacio-

tiempo le dice a la materia como ha de moverse). Estas ecuaciones en el caso límite tiende a las de Newton.

– Explicación precesión perihelio de Mercurio.

– Predicción de curvatura de la luz y de corrimiento al rojo de las franjas de espectro de astros masivos.


Origen y desarrollo de la Relatividad. (Síntesis IV)

1919. Comprobación experimental. Impacto internacional.

– Durante un eclipse de 1919 la Royal Society organizó dos expediciones para realizar experimentos de medición de curvatura de la luz, que confirmaron las predicciones relativistas.

– La prensa se hace eco,con titulares del tipo “Revolución en la Ciencia” y elevando a Einstein a la categoría de Newton.

– Se generaliza la aceptación de la nueva física y de su impacto filosófico.

– Fama internacional. Viajes por diferentes países.

– Surge el mito Einstein.


Recepción de la Relatividad en España.

La Ciencia Española de la época. La recepción en la comunidad científica. Viaje de Einstein y fenómeno de divulgación. Impacto en

la prensa Explosión bibliográfica de libros científicos y de

divulgación Artículos en revistas especializadas, de divulgación

cultural y religiosas. La recepción en el pensamiento español. Corrientes antirrelativistas. Patrones de ideas comunes.


La Ciencia Española de la época.

• La recepción de la relatividad en España coincide con el periodo conocido como Edad de Plata de la Ciencia española.

• Institucionalización de la Ciencia. Creación de Sociedad Española de Física y Química (1903) y Sociedad Matemática (1911).

• Creación de Junta para Ampliación de Estudios en 1907 (basado en el regeneracionismo y el espíritu de la Institución Libre e Enseñanza).

• Comienzo de becas para estudios en el extranjero

• Internacionalización de la Ciencia española

• Creación del Laboratorio de Investigaciones Físicas (1910) y el Seminario Matemático (1915).

• Creación de Instituto Nacional de Física y Química (1932)

• Blas Cabrera, padre de la Física española con contribuciones significativas y reconocidas internacionalmente. Otros ejemplos: Catalán, Duperier.

• Con las revistas de las sociedades (Anales de Física y Revista Matemática) se está a día de las novedades.

• Varios ámbitos de difusión: Ejemplo: Reales Academias de Ciencias


La recepción en la comunidad científica

• Primeras referencias sobre Relatividad en 1908 por Esteban Terradas y Blas Cabrera y en 1909 en los Anales de la SEFyQ (Sección Notas alemanas de Física).

• En 1912 interpretación completa y correcta por Terradas en Arxius de Línstitut de Ciencies “Sobre e´l principi de relativitat”

• Aceptación generalizada de la Relatividad por parte de la comunidad científica española (físicos, matemáticos y astrónomos). Escasa resistencia a nivel científico salvo a nivel de personas aisladas.

• Las instituciones y grupos principales de físicos y matemáticos estaban dirigidos por los principales difusores de la relatividad: Cabrera, Plans, Rey Pastor,

• Difusión en la comunidad científica e ingenieros. Divulgación por los ingenieros. • Textos científicos de Cabrera desde 1912 a 1921 y en 1923 Principio de

relatividad. Sus fundamentos experimentales y filosóficos y su evolución histórica; • Textos científicos de José María Plans con artículos originales en 1917, 1918 y

sus libros Nociones fundamentales de Mecánica relativista en 1921 y Nociones de Calculo diferencial absoluto y sus aplicaciones en 1924)

• Debates científicos de rigor con la visita a Einstein.• Contribuciones originales (aunque no de gran trascendencia) por Plans y Puig

Adam (Resolución de algunos problemas elementales en mecánica relativista restringida 1923)


Los principales difusores de la Relatividad en la comunidad científica: Terradas, Cabrera, Plans

Blas Cabrera José Mª Plans


Viaje de Einstein y fenómeno de divulgación.

• Einstein viaja a Barcelona , Madrid y Zaragoza en Febrero y Marzo de 1923, invitado por el Institut d’Estudis Catalans y la Junta para Ampliación de Estudios.

• Se organizaron conferencias impartidas por Einstein, actos académicos y protocolarios (Academia de Ciencias con el Rey Alfonso XIII).

• En las conferencias de Einstein y reuniones académicas participó la élite de la ciencia española, incluyendo debates científicos rigurosos.

• Gran impacto mediático, difusión en la prensa y revistas culturales, actos paralelos con variedad de conferenciantes.

• Participaron personalidades significativas de la cultura, como Ortega y Gasset

• En prensa hubo aproximaciones de todo tipo: intentos de divulgación de la relatividad más o menos acertados, relacionadas con la figura de Einstein, de tipo político e incluso humorísticas.

• Se produjo una difusión e impacto similar al de otros países, como anteriormente Francia, que también se reflejó en los medios españoles.

Se hace pertinente la pregunta: ¿Por qué la relatividad se hizo tan famosa ?


Viaje de Einstein y fenómeno de divulgación.


Explosión bibliográfica.

Un aspecto importante del proceso de recepción es la publicación de libros científicos y de divulgación sobre relatividad, sin parangón en España sobre una disciplina científica.

• En 1923 se publica el libro de divulgación de Einstein de 1916. (Esta traducción sirvió para exposición de ideas contrarias en medios religiosos)

• Se publican libros de Freundlich, Born, Eddingtoon,Schilck

• Cabrera Principio de Relatividad

• Plans Nociones elementales de mecánica relativista

• Terradas. Entradas en la Enciclopedia Universal Espasa en 1923

• Otros libros de divulgación a nivel popular por autores españoles

• Libros de autores eclesiásticos, a favor y en contra


Artículos en revistas.

• Revistas especializadas de la comunidad científica.Anales de la Sociedad Española de Física y Química.

Revista de la Sociedad Matemática Española y Revista Matemática Hispanoamericana

Actas de Congresos de la Asociación Española para el Progreso de las Ciencias

Publicaciones de la Real Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales de Madrid

Memorias de la Academia de Ciencias y Artes de Barcelona

Revista de la Academia de Ciencias de Zaragoza

Revista de la Sociedad Astronómica de España y América

Boletín del observatorio Fabra

• Revistas de difusión cultural – Revista Ibérica, Madrid Científico, Anales ICAI, etc

• Revistas de ordenes religiosas


Resistencias antirrelativistas

• En España aunque de forma algo tardía, la Relatividad en general fué aceptada por la comunidad científica.

• Pero hubo posicionamientos contrarios, que implicaron un cierto nivel de debate y con ciertas connotaciones polémicas.

• El más significativo, Comás I Sola, el astrónomo español más prestigioso. Formuló una teoría emisivo-ondulatoria de la luz, que no desarrolló matemáticamente, que justificaba la no constancia de la velocidad ed la luz, y, por lo tanto, el carácter absoluto del espacio y el tiempo.

• Echegaray, mantuvo silencio ante la relatividad, defendiendo la necesidad de mantener la física clásica.

• Otros casos, los ingenieros Felix Apraiz, Emilio Herrera y Horacio Bentanbul, destacaban el aspecto antiintuitivo de la teoría.

• Posteriormente, ya fuera del ámbito temporal del proceso de recepción, Julio Palacios, el físico español más importante de la época franquista, desarrolló ampliamente una teoría alternativa a la de Einstein, reivindicando el carácter absoluto del espacio y el tiempo.


Tópicos de ideas antirrelativistas

Tópicos que posteriormente se usaron en los medios religiosos.

(algunas interrelacionadas)

– La Relatividad no tiene aplicación práctica.

– La Relatividad contradice el sentido común, es antiintuitiva.

– Se rompe con la concepción absoluta del espacio y del tiempo.

– Se cae en el relativismo filosófico.

– La Relatividad supone la quiebra total de toda la física anterior.

– Es incomprensible.

– Se utilizan para su explicación argucias matemáticas

– Es una teoría matemática, por lo que su rango de validez se debe limitar a este campo y no al conceptual ni a sus implicaciones filosóficas.

– Forma parte de las corrientes modernistas que socavan el pensamiento tradicionalista.


La Iglesia española ante la ciencia moderna de la época.

La recepción de la Relatividad en el ámbito religioso.

Los protagonistas.

Publicaciones en revistas religiosas.

Libros escritos por eclesiásticos.

Tópicos antirrelativistas. Ejemplos

Relatividad y Escolástica

El recurso a Balmes

Ejemplos del debate

.

El tratamiento en medios religiosos


La Iglesia española ante la ciencia moderna de la época

Apuntes significativos

– Situación previa de recepción de darwinismo. Postura oficial de la Iglesia contraria y combativa. A finales del XIX polarización ideológica en el debate sobre evolucionismo. Ejemplos de varios artículos encontrados en los años 20

– La iglesia española contraria a la corriente modernista de la época. Pero ¿Qué era el modernismo? Suponemos referidas las críticas a la corriente católica de pensamiento asociada al mismo nombre, pero también podría generalizarse según los casos. Equívoco de los términos.

– La iglesia y la educación científica. Fuertes críticas a la Junta para Ampliación de Estudios por la influencia de la Institución Libre de Enseñanza.

– Defensa de la Teología y de la Metafísica como Ciencia

– Incomodidad ante la internacionalización de la ciencia española.

– La relatividad como ejemplo en el que se podía estar cómodo con la ciencia moderna. Para algunos no era sospechosa


Ejemplo de confusión entre el modernismo y la física matemática

El espíritu matemático ha llevado a la desorganización a las ciencias del espíritu, morales, jurídicas y sociales; más aún, abrazando las últimas consecuencias ha intentado y decretado la total supresión de ellas del cuadro del saber humano. Conflicto insoluble entre la ciencia y la conciencia, entre la realidad y el ideal de la vida moral. Entre el determinismo y la libertad: el matematismo afronta el dilema y le resuelve suprimiendo los segundos términos. Construida la inteligencia geométricamente, no entiende de conciencia, ni de deber, ni de obligación, ni de derecho, ni de justicia, ni de libertad; la inteligencia, como la matemática y como la naturaleza, son amorales.

P. Marcelino Arnáiz “El espíritu matemático de la filosofía moderna” Ciudad de Dios 35, 1923, 241

Ejemplos encontrados de crítica del exceso de matemáticas en la ciencia moderna. Artículos en Ciudad de Dios en 1923 y España y América en 1925


– Situación de los científicos protagonistas: Plans y Terradas, fervientes católicos, no usaban argumentos religiosos en defensa de la Relatividad. Salvo Urbano no hubo clérigos que intentaran compatibilizar la relatividad con el dogma católico

– Cierto grado de acritud entre los contrarios.

– De las revistas se puede deducir una mayoría contraria pero sin tomar partido oficialmente

– En Italia sí hubo una fuerte oposición clerical. (siguiendo a Urbano)

– La relatividad como ejemplo en el que se podía estar cómodo con la ciencia moderna. Para algunos no era sospechosa

– Obligación de hacerse eco por el impacto mediático y las implicaciones filosóficas.

– Se utilizó repetidamente el recurso al filosofo católico del XIX Jaime Balmes

– Destaca el riguroso intento de Luis Urbano de compatibilizar la Relatividad y el Tomismo.

La recepción de la Relatividad en el ámbito religioso español


– En los medios religiosos se puede apreciar una orientación antirrelativista

– Libros y artículos mayoritariamente contrarios. La reseñas que se hicieron sobre libros eran todos antirrelativistas. Detalle, en 1928 en Rev Calasancia se cita como recibido el libro de Urbano pero no se reseña

– Caso de Benjamín Navarro en la Revista Calasancia

– Entre los antirrelativistas, escasas referencias expresamente religiosas, pero significativas, como identificar relatividad con agnosticismo o rechazar la equivalencia masa-energía.

– La crítica más rigurosa, y sin descalificaciones ni lugares comunes, es la de Ángel Rodríguez en Sobre la teoría relativista propuesta por Einstein. 1924

– Se reflejó el problema filosófico del debate realismo-instrumentalismo. Varias referencias a la validez de la relatividad sólo como hipótesis y como útil en cuanto a instrumento matemático para predicciones.

–A pesar de esto no se puede decir que hubiera un rechazo global por el peso de los defensores (más prestigiosos), porque no es significativo el número de personas implicada y porque a nivel oficial la Iglesia no tomó partido, como en el caso del darwinismo.

La recepción de la Relatividad en el ámbito religioso


Relativistas

• Luis Urbano. Sacerdote dominico y Doctor en Física. Dtor de la revista La Ciencia Tomista. Libro Einstein y Sto. Tomás. Estudio crítico de las teorías relativistas, 1926 y artículos en Estudis Franciscanis y LCT.

• Benjamin Navarro. Sacerdote de los escolapios. Doctor en química. Escritos científicos en la Revista Calasancia, con un ártículo prorrelativista.

• Enrique de Rafael. Sacerdote Jesuita y matemático, Dtor de revista científica Ibérica. Cursos de relatividad en ICAI y artículos en Razón y Fé

Los protagonistas


Los protagonistasAntirrelativistas

•Teodoro Rodríguez. Sacerdote Agustino y licenciado en Física y Química. Libro Relatividad, modernismo y matematicismo, 1924 y artículos en Ciudad de Dios.

• Ángel Rodríguez. Sacerdote y Doctor en Física. Libro Sobre la teoría relativista propuesta por el Dr. A. Einstein, 1923

• Ataulfo Huertas. Sacerdote y licenciado en Ciencias y miembro de la Sociedad Matemática. Artículos en Revista Calasancia

• Bruno Ibeas. Sacerdote y profesor de Filosofía en la Universidad de Madrid. Libro Las teorías de la relatividad de A. Einstein, 1922 Madrid y artículo en España y América.

• Pedro Nolasco de Medio. Fraile y profesor de Filosofía. Libro Relatividad y energía espacio y tiempo, 1923 Oviedo y artículos en España y América.

• Jose María Goicoechea. Farmacéutico seglar, escribió varios artículos basados en conferencias suyas, en Revista Calasancia

Nota - ¿realmente es correcto hacer una división tan rotunda entre relativistas y antirrelativistas?


Publicaciones en revistas religiosas

A finales del S.XIX gran crecimiento de publicaciones periódicas de carácter religioso. En los años 20 se contaban más de 100 publicaciones, la mayoría de carácter devocional. Una minoría eran de difusión cultural, pero las más influyentes.

Relación de revistas religiosas con contenido, además del propiamente teológico, cultural, científico o educativo que incluyeron artículos sobre Relatividad.

Razón y Fe - Orden de los Jesuitas.

Revista Calasancia - Orden de los escolapios o Escuelas Pías.

Ciudad de Dios. Orden de los Padres Agustinos.

España y América . Agustinos. Se funde a partir de 1928 con la revista Ciudad de Dios para formar la revista Religión y Cultura.

La Ciencia Tomista . Publicación bimestral de la orden de los Dominicos. (Revista de carácter principalmente teológico).

Estudis Franciscanis. Padres franciscanos.


Algunas portadas de revistas religiosas


Resumen de artículos en revistas religiosas

Revista Calasancia. 5 artículos, 2 reseñas

• Benjamín Navarro. 1922 “De relatividad”• Ataulfo Huertas. 1922 “Aun alrededor del postulado de Euclides”• Ataulfo Huertas. 1923 “La Relatividad de Einstein”• Goicoechea 1923. “Las teorías de Einstein sin matemáticas”. • Goicoechea. 1923. “Crítica de las teorías de Einstein”• AH. 1923 Reseña sobre Relatividad y Energía de Nolasco de Medio• AH 1924 Reseña sobre Relatividad, Modernismo y Matematicismo de T. Rodríguez

Ciudad de Dios. 1 artículo, 1 artículo serializado y 1 reseña.

• Teodoro Rodríguez. 1923. “Relatividad y modernismo”• Teodoro Rodríguez. 1923 y 1924. Artículo serializado, futuro libro “Relatividad, modernismo y matematicismo”• ZL. 1923 Reseña de Relatividad y Energía. Espacio y Tiempo de Nolasco de Medio


Resumen de artículos en revistas religiosas

España y América. 3 artículos

• Bruno Ibeas. “Las teorías de A. Einstein”• Nolasco de Medio. 1925 “Sobre la teoría relativista del Dr. A Einstein juzgada por el agustino P. Ángel Rodríguez”.- Una defensa del libro antirrelativista de Rodríguez.• Nolasco de Medio. 1925. “Un nuevo paladín del relativismo” . Una dura crítica a Urbano

Razón y Fe 1 artículo y 1 reseña

• Enrique de Rafael. 1922. “La teoría de la Relatividad”• Ugarte de Ercilla. 1925 “Exposición y refutación de la relatividad”. Reseñas de 2 libros.

La Ciencia Tomista y Estudis Franciscanis. 1 Artículo serializado

• Luis Urbano. Nov 1925 “Las teorías relativistas acerca del movimiento y la doctrina del Angélico Doctor” . Son partes del libro Einstein y Santo Tomás


Bruno Ibeas. Las teoría de la relatividad de A. Einstein. 1922 Madrid. (Apareció en artículos serializados en España y América)

Fray Pedro Nolasco de Medio. Relatividad y energía. Espacio y tiempo. 1923 Oviedo

Teodoro Rodríguez. Relatividad, modernismo y matematicismo. 1924 Barcelona, Unión Librera de editores. (Apareció en artículos serializados en Ciudad de Dios)

Angel Rodríguez. Sobre la teoría relativista propuesta por el Dr. A. Einstein. 1924

P Luis Urbano. Einstein y Sto. Tomás. Estudio crítico de las teorías relativistas. 1926. Valencia. (Apareció en artículos serializados en La Ciencia Tomista y Esudis Franciscanis)

Libros escritos por seglares pero relacionados

Corbella Alvarez. La teoría de la Relatividad al alcance de todos. 1923. .

Libros escritos por eclesiásticos



Luis Urbano.

Einstein y Santo Tomás. Estudio crítico de las ….. 1926

Luis Urbano (1882-1936)

Teólogo dominico y Doctor en Ciencias Físicas


Tópicos de ideas antirrelativistas Tópicos que posteriormente se usaron en los medios religiosos.

1. La Relatividad no tiene aplicación práctica

2. La Relatividad contradice el sentido común.

3. Es incomprensible y se utilizan para su explicación argucias matemáticas. En realidad son vaguedades

4. Se rompe con la concepción absoluta del espacio y del tiempo.

5. Se cae en el relativismo filosófico.

6. La Relatividad supone la quiebra total de toda la física anterior.

7. Es una teoría matemática, por lo que su rango de validez se debe limitar a este campo y no al conceptual ni a sus implicaciones filosóficas. Solamente es válida como teoría matemática. No se asimila el contenido físico de las ecuaciones matemáticas.

8. Forma parte de las corrientes modernistas que socavan el pensamiento tradicionalista. Incluso se identifica con el agnosticismo

9. Se rechazan las geometrías curvas, o no euclideas, como constructos matemáticos carentes de realidad. Por lo tanto la Relatividad general tampoco es válida.


Ejemplos de tópicos de ideas antirrelativistas Forma parte de las corrientes modernistas. Socava el pensamiento

tradicionalista.

Todo el libro de Teodoro Rodríguez, Relatividad, modernismo y matematicismo, es un intento en este sentido. Este libro recibió buenas críticas en revistas como Rev. Calasancia

.... en el cual se daba la voz de alerta acerca de las teorías einstenianas, que, envueltas en espléndido ropaje matemático, no eran sino el modernismo aplicado a las ciencias físicas y matemáticas.

Teodoro Rodríguez en Ciudad de Dios 1923 “Relatividad y modernismo”.

Los matematicistas, para aplicar sus procedimientos, se ven precisados a materializarlo todo, lo cual es un mal gravísimo (...). He aquí el relativismo y el modernismo con todas sus derivaciones escépticas y anárquicas. El gran error del siglo presente es el modernismo con sus variadas formas, entre las cuales descuella por sus efectos disolventes el relativismo

Teodoro Rodríguez en Relatividad, modernismo y matematicismo.


Ejemplos de tópicos de ideas antirrelativistas

En lo que sí hace bien de estar rotundo y contundente el P. Teodoro Rodríguez es en rebatir, en rechazar, en anatematizar esa corriente agnóstica, escéptica y aún atea que parece infiltrarse a través del sistema relativista bajo la pluma de Einstein, mejor dicho, de muchos de sus adeptos y corifeos que, más que continuadores o meros expositores de la Relatividad, son sus corruptores más o menos conscientes. Nuestro sagaz e intencionado impugnador entronca las doctrinas relativistas con las tesis más características del Modernismo, insidiosa y demoledora herejía de los tiempos modernos, que contiene en sí todo el virus deletéreo de las herejías de todos los tiempos

Ataulfo Huertas en Rev Calasancia 1924 Pág 874

– Identificación de Relatividad con agnosticismo.


Ejemplos de tópicos de ideas antirrelativistas Supone la quiebra total de la física anterior. Defensa de la acción a distancia

Nolasco de Medio Relatividad y Energía pag 38


Ejemplos de tópicos de ideas antirrelativistas

– Sólo válida como teoría matemática. No debe tener implicaciones conceptuales y menos filosóficas.

Einstein, después de numerosos tanteos y retoques sobre relatividad a que se dedicó desde el año 1905, ha venido a formular una teoría general de relatividad, en cuyos detalles más salientes vamos a ocuparnos discutiéndolos desde el punto de vista filosófico-científico, y prescindiendo del matemático, que mira más bien a generalizaciones y abstracciones ideales que a la consideración del mundo real y sus actividades como son en sí

Nolasco de Medio Relatividad y Energía 1923, Pág. 36


Ejemplos de tópicos de ideas antirrelativistas Sólo válida como teoría matemática. Nolasco de Medio Relatividad y Energía

1923, pág. 52


Ideas antirrelativistas. Relaciones entre Masa y Energía.

En este caso hay sí hay un componente religioso en la crítica. Nolasco de Medio


Ideas antirrelativistas. Defensa de Geometría euclideaBruno Ibeas


Dos autores se apoyaron en la escolástica para ratificar sus ideas. Enrique de Rafael en Razón y Fe y Luis Urbano.

Relatividad y Escolástica

Hasta 1905, entre los científicos eran corrientes, casi sin excepción, las nociones de espacio, tiempo y movimiento de Newton, quitándoles el carácter de atributos divinos (inmensidad y eternidad) que éste había dado a los primeros.

Estas nociones de espacio y tiempo divergen de las aceptadas por los filósofos escolásticos, sobre todo en que suponen uno y otro como dos entidades necesarias, absolutas e independientes de los objetos y fenómenos que tienen lugar en su seno. Prescindiendo de toda materia y de todo movimiento, el espacio absoluto subsiste fijo y real, infinito e inmutable, con todos sus puntos, rectas y planos, indestructible en sus tres dimensiones y asiento de todos los lugares posibles a todo ser material; y el tiempo absoluto fluye continua y uniformemente con una sola dimensión y en él tienen lugar todos los cambios, transformaciones y movimientos imaginables, aun los anímicos.

Esta rigidez de concepción, no del todo justificada, ni mucho menos, encontró siempre adversarios en casi todas las escuelas filosóficas, así ortodoxas como heterodoxas. Los filósofos católicos impugnaban en especial las notas de inmensidad, eternidad, infinidad, indestructibilidad, imposibles de reconciliar con la idea fundamental de un Dios simplicísimo, criador libre y omnipotente de todo lo posible; los anticatólicos, siempre propensos al escepticismo y sistemas afines, contradecían el carácter de realidad absoluta del espacio y tiempo newtonianos.

Enrique de Rafael, Razón y Fe 1922 Pag. 344


Luis Urbano. Einstein y Santo Tomás. Estudio crítico de las teorías relativistas

Su libro es intento de compatibilizar a todos los niveles la Relatividad y el pensamiento tomista.

No hay que interpretarlo como que el tomismo fuera precursor de la Relatividad, sino que ésta no contradecía el dogma católico.

Es un libro profundo y riguroso, haciendo uso del formulismo matemático, y en el que contesta a todos los argumentos contra la relatividad que se han escrito por eclesiásticos.

Para cada uno de los conceptos del espacio, el tiempo y el movimiento desarrolla el mismo esquema de contestar a los argumentos contrarios a la relatividad y armonizar las visiones relativistas y tomistas.

Urbano profundiza en las ideas resumidas por De Rafael, entrando en detalle en cada una de las concepciones escolásticas del espacio, el tiempo y el movimiento, apoyándose para ello en citas de la Summa Teologica de Sto. Tomás.

Relatividad y Escolástica: Luis Urbano. Einstein y Santo Tomas


Relatividad y Escolástica: Luis Urbano. Einstein y Santo Tomas


Jaime Balmes (1810-1848) fue un sacerdote y filosofo español destacado como apologista católico y por su contribución al renacimiento de la neoescolástica y a la filosofía política. Escribió en 1846 Filosofía fundamental, con dos partes dedicadas al espacio y al tiempo.

– Bruno Ibeas, en Las teorías de la relatividad de A. Einstein, 1922, pag 53

– José María Goicoechea en Rev Calasancia 1923 pag 474 y 565, en defensa del éter.

– Teodoro Rodríguez en Relatividad, modernismo y matematicismo, en Ciudad de Dios Vol. 35 1923, Pág. 120

– Luis Urbano. Einstein y Sto. Tomas. Estudio crítico de las teorías relativistas.1926

– Ataulfo Huertas en “La Relatividad de Einstein” Rev Calasancia 1923 Pág 377

El caso del recurso a Balmes


El caso del recurso a Balmes en Bruno Ibeas

Bruno Ibeas. Las teorías de la relatividad de A. Einstein, 1922, pag 53


José María Goicoechea en Rev Calasancia 1923 Pág. 565

El caso del recurso a Balmes


A pesar de esto, y de haberse alzado a mitad del siglo XIX la voz de Balmes, que escribió aquel hermoso y profundo Capítulo V, El tiempo no es nada absoluto, se espantan los filósofos escolásticos de hoy, cuando oyen hablar de tiempos locales y relativos, cuando se agrieta el edificio newtoniano y se robustecen las doctrinas relativistas

Luis Urbano. Einstein y Sto Tomas. 1926, pag 57

Lo que desaparece es la simultaneidad absoluta, como se evapora la supuesta realidad del tiempo absoluto, del tiempo único, del tiempo universal, que, si algo significa, es la medida de las revoluciones de la esfera celeste, dentro de la cual se agitan, se mueven y viven todas las cosas. Y si alguien comienza a temblar, que recuerde para tranquilizarse la profunda reflexión de Balmes: <<Esto de quitar toda idea de absoluto al tiempo, parece un absurdo a la imaginación, pero no a al razón...La idea de la medida del tiempo no es nada absoluto, es esencialmente relativo, es la percepción de las relaciones entre varias mudanzas..>>

Luis Urbano. Einstein y Sto Tomas. 1926, pag 114

El caso del recurso a Balmes Luis Urbano


Que me perdonen las preclaras inteligencias que han definido el tiempo diciendo que es el orden de las cosas que se suceden en cuanto se suceden, o la sucesión de las cosas. [...]

¿qué se quiere significar con lo de ser sucesivos los fenómenos? Pues sencillamente significa que tales fenómenos no gozan de la simultaneidad o coexistencia de lo eterno, sino que se desarrollan en el tiempo, como todo lo contingente. Balmes veía la fuerza de este argumento, y con el talento extraordinario de que estaba adornado, trataba de eludirla diciendo que el círculo vicioso que se forma al definir el tiempo por la sucesión y ser ésta la negación de la simultaneidad y afirmación del tiempo, es sólo aparente, no verdadero círculo vicioso[...]. Todo esto demuestra habilidad y talento, pero no es exacto ni soluciona la dificultad.

Teodoro Rodriguez Ciudad de Dios vol 35 1923, pag 120

El caso del recurso a Balmes Teodoro Rodriguez


Ibeas contra Benjamin Navarro en Las teorías de la relatividad...1923

Ejemplos del debate.

.... Por eso no me sorprende que haya doctores que no puedan seguir el desarrollo de las teorías de Einstein, y de seguirlo, que hagan lo del Padre Benjamín Navarro: fusilar sin piedad algún estudio hecho y poner al pie tranquilamente su firma.

Ibeas. Las teorías de la relatividad…, 1923, pag 108

Nolasco contra Luis Urbano en “Un nuevo paladín del relativismo”, España y América . Contesta con acritud a la crítica que hizo Urbano de su libro.

... para impedir que permanezcan sin protesta sus equivocaciones, sus credulidades y sus frecuentes deficiencias en solidez de raciocinio, y que la inútil, estéril teoría siga prosperando”.

Nolasco de Medio España y América 1925, Pág. 97


Ibeas contra Corbella Álvarez en el libro Las teorías de la relatividad…

Ejemplos del debate.

Hasta ahora a nadie, que yo sepa, se le había ocurrido relacionar las teorías de Einstein con los dogmas cristianos. Son de carácter científico tan exclusivo y se muestran aun tan lejos de recibir el marchamo en los dominios del saber, que ninguna inquietud razonable parece que deben suscitar en los guardadores y defensores de la verdad revelada. Caso de constituir un peligro para ésta, sería análogo al que ocasionase en la estabilidad física de nuestro país el aricado que en sus tierras realicen los antípodas de él, si es que acariciar pueden, porque no lo se, ni me importa.

Al Sr. Corbella Alvarez, ingenieur civil y director de la revista la más importante, la de mayor circulación y la más antigua de la prensa africanista, no le han parecido así las cosas, y metiéndose a teólogo, para lo que hoy se siente con vocación y aptitudes hasta el portero de la Casa del Pueblo, ha dedicado luengo aparte en su folleto la teoría de la relatividad de Einstein.. a las relaciones de ésta con el dogma católico. Y al hacerlo empieza por tronar contra la ignorancia <<de esos doctores en Teología, teologales, doctorales, magistrales, que en muchos casos no son otra cosa que parásitos de la fe católica>>

Ciudad de Dios 35, 1923, 241


Ejemplo de crítica. Nolasco de Medio -


Ejemplo de Crítica. Apariencia de objetividad mediante alabanzas artificiosas pero crítica posterior. Ataulfo Huetas “La Relatividad de Einstein” en Revista Calasancia Pág. 241


La crítica más rigurosa, y sin descalificaciones ni lugares comunes, es la de Ángel Rodríguez en Sobre la teoría relativista propuesta por el Dr. A. Einstein. 1924

Cita a Lorentz para el que las transformaciones de coordenadas “no eran ni más ni menos que ficciones matemáticas”

Aunque su libro es antirrelativista aclara las confusiones que se daban entre los contrarios a la nueva teoría

Hace un análisis pormenorizado del libro de divulgación de Einstein de 1916 (publicado en España en 1922), contestando a las diferentes cuestiones.

Se nota que Rodríguez conoce bien el tema, cita bien a los principales físicos relativistas, pero le domina la influencia de la teología como disciplina científica para rechazar la Relatividad.

Ejemplo de Crítica. Ángel Rodríguez

...incurriendo en la manía corriente de no querer admitir para la Filosofía y Metafísica el carácter de ciencia, cuando son precisamente estas disciplinas, en lo que tienen de verdaderas, no en las cavilaciones y aberraciones de muchos filósofos, las que más y mejor están informadas para la idea científica.

Ángel Rodríguez en Sobre la teoría relativista... 1924 Pág. 12

UCLM. Ciclo Ciencia y Religión: Relatividad en España Pablo Soler. Marzo 2006 - 1 de 55 Un aspecto...

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