Un Curso de Milagros - Realaciones Especiales - Relaciones Santas - Cartilla 3

8/12/2019 Un Curso de Milagros - Realaciones Especiales - Relaciones Santas - Cartilla 3

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Cartilla 3

Relaciones especiales y Relacin Santa

Creer que las relaciones especiales, con un amor especial, pueden ofrecerte lasalvacin, es creer que la separacin es la salvacin. (T-15.V.3.3) Todas lasrelaciones especiales contienen elementos de miedo en ellas debido a laculpabilidad. (T-15.V.4.1)

Relacinate nicamente con lo que nunca te abandonar y con lo que nuncapodras abandonar. La soledad del Hijo de Dios es la soledad de su Padre. Norechaces la conciencia de tu complecin, ni procures restiturtela t mismo. Notengas miedo de poner la redencin en manos del Amor de tu Redentor. l no te

fallar, pues viene de parte de Uno que no puede fallar. Acepta tu sensacin defracaso como una simple equivocacin con respecto a quin eres. Pues el santoanfitrin de Dios se encuentra ms all de todo fracaso, y nada que su voluntaddisponga puede ser negado. Ests eternamente en una relacin tan santa, queinvoca a todo el mundo a escaparse de la soledad y a unirse a ti en tu amor. Y todoel mundo tiene que buscar el lugar donde ests y encontrarte all. (T-15.VIII..3.1-9)


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Relacin Santa

El medio que utiliza el Espritu Santo para deshacer la relacin profana (no santa)o especial y que cambia la meta de la culpa hacia la meta del perdn o de la verdad;el proceso del perdn por medio del cual alguien que ha percibido a otro como

separado se une con l en su mente a travs de la visin de Cristo. (Glosario deTrminosUCDM)

Relaciones especiales

Relaciones sobre las cuales proyectamos la culpa, y que utilizamos comosubstitutos del amor y de nuestra relacin con Dios; las defensas que refuerzan lacreencia en el principio de escasez mientras aparentan estar deshacindola -danlugar a lo que quieren defender- puesto que las relaciones especiales intentan

llenar la carencia que percibimos en nosotros mismos al quitarle a los otros aquienes inevitablemente vemos como separados, reforzando as una culpa quefinalmente procede de nuestra imaginada separacin de Dios: el pensamiento deataque que es la fuente original de nuestro sentimiento de escasez; todas nuestrasrelaciones en este mundo comienzan como relaciones especiales puesto quecomienzan con la percepcin de separacin y diferencias, la cual debe entoncescorregir el Espritu Santo a travs del perdn, para convertirla en una relacinsanta; el especialismo tiene dos formas: el odio especial justifica la proyeccin dela culpa por medio del ataque; el amor especial esconde el ataque en la ilusin delamor, donde creemos que nuestras necesidades especiales las llenan personas

especiales con atributos especiales, por lo cual las amamos: en este sentido, el amorespecial es el equivalente aproximado de la dependencia, la cual engendradesprecio u odio. (Glosario de TrminosUCDM)

Comunin

La unin del Padre, Hijo y Espritu Santo, Que pareci romperse con la separacin;la consciencia de esta unin del espritu se restablece en nosotros a travs de larelacin santa; no debe confundirse con el significado catlico tradicional del

trmino, el cual recalca el compartir del cuerpo (no de la mente) de Jess en laliturgia de la Eucarista de la misa; por medio de la transubstanciacin del pan yel vino en el cuerpo y la sangre de Jess.


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Divisin

Sin enumerarlas como tales, el Curso describe cuatro niveles de divisiones, lascuales se reflejan en el mundo a travs de nuestras relaciones especiales:

1) El pensamiento original de separacin cuando cremos que nos habamosseparado de Dios, lo cual nos lleva a la creencia en dos mentes: la Mente de Cristoy la mente dividida.

2) La siguiente divisin de la mente dividida en mentes errada y correcta: loshogares del ego y del Espritu Santo.

3) La separacin de la mente errada y de la mente correcta por medio de lacreencia en el sistema de pensamiento del ego de pecado, culpa y miedo; el Amordel Espritu Santo ahora ha sido sepultado bajo el especialismo del ego, y a Diosse le teme en vez de aceptrsele.

4) La divisin ontolgica final en la que se niega la culpa en nuestras mentes y seproyecta hacia afuera, se fabrica un mundo separado de ataque y de muerte, unmundo que parece estar separado de la mente que lo pens. (Glosario de TrminosUCDM)

Proyeccin

La ley fundamental de la mente: la proyeccin hace la percepcin -lo que vemosinternamente determina lo que vemos fuera de nuestras mentes-.

Mentalidad Errada:

Refuerza la culpa al desplazarla sobre algn otro, al atarla all y negar su presenciaen nosotros; un intento de desviar sobre los otros nuestra responsabilidad por laseparacin.

Mentalidad Correcta:

El principio de extensin, el cual permite que el perdn del Espritu Santo seextienda (proyecte) a travs de nosotros. (Glosario de TrminosUCDM)


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Las ideas dementes no guardan ninguna relacin real, pues por eso es por lo queson dementes. Ninguna relacin real puede estar basada en la culpabilidad nicontener una sola mancha de culpabilidad que mancille su pureza. Pues todas lasrelaciones en las que la culpabilidad ha dejado impresa su huella se usannicamente para evitar a la persona y evadir la culpabilidad. Qu relaciones tanextraas has entablado para apoyar este extrao propsito! Y te olvidaste de quelas relaciones reales son santas, y de que no te puedes valer de ellas en absoluto.Son para el uso exclusivo del Espritu Santo, y esto es lo que hace que sean puras.Si descargas tu culpabilidad sobre ellas, el Espritu Santo no puede entoncesusarlas. Pues al apropiarte para tus propios fines de lo que deberas haberleentregado a l, l no podr valerse de ello para liberarte. Nadie que en cualquierforma que sea quiera unirse a otro para salvarse l solo, hallar la salvacin en esaextraa relacin. No es una relacin que se comparta, y, por consiguiente, no esreal.(T-13.X.2.1-10)

Cuando se examina la relacin especial, es necesario antes que nada, darse cuentade que comporta mucho dolor. Tanto la ansiedad como la desesperacin, laculpabilidad y el ataque estn presentes, intercalados con perodos en queparecen haber desaparecido. Es esencial que todos estos estados se vean tal comorealmente son. Sea cual fuere la forma en que se manifiesten, son siempre unataque contra el ser para que el otro se sienta culpable. (T-16.V.1.1-4)


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De las sombras figuras del pasado es precisamente de las que te tienes queescapar. No son reales, y no pueden ejercer ningn dominio sobre ti a menos quelas lleves contigo. Pues contienen las reas de dolor que hay en tu mente, y teincitan a atacar en el presente como represalia por un pasado que no existe. Y estadecisin es una que te acarrear dolor en el futuro. A menos que aprendas quetodo el dolor que sufriste en el pasado es una ilusin, estars optando por unfuturo de ilusiones y echando a perder las mltiples oportunidades que elpresente te ofrece para liberarte. El ego quiere conservar tus pesadillas e impedirque despiertes y te des cuenta de que pertenecen al pasado. Cmo podrasreconocer un encuentro santo si lo percibes simplemente como un encuentro contu pasado? Pues en ese caso no te estaras reuniendo con nadie, y el compartir lasalvacin, que es lo que hace que el encuentro sea santo, quedara excluido de tuvisin. El Espritu Santo te ensea que siempre te encuentras contigo mismo, y elencuentro es santo porque t lo eres. El ego te ensea que siempre te encuentras

con tu pasado, y que debido a que tus sueos no fueron santos, el futuro tampocopuede serlo, y el presente no tiene ningn significado. (T-13.IV.6.1-10)

Si recuerdas el pasado cuando contemplas a tu hermano, no podrs percibir larealidad que est aqu ahora. (T-13.VI.1.7)


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Cuando mantienes que eres culpable, pero que la fuente de tu culpabilidad resideen el pasado, no ests mirando en tu interior. El pasado no se encuentra en ti. Lasextraas ideas que asocias con l no tienen sentido en el presente. Dejas, noobstante, que se interpongan entre t y tus hermanos, con quienes no entablasverdaderas relaciones en absoluto. Cmo puedes esperar valerte de tus hermanoscomo un medio para solventar el pasado y al mismo tiempo verlos tal comorealmente son? Aquellos que se valen de sus hermanos para resolver problemasque no existen no pueden encontrar la salvacin. No la quisiste en el pasado.Cmo puedes esperar encontrarla ahora si impones tus vanos deseos en elpresente? (T-13.X.4.1-8)

T que te has pasado das, horas e incluso aos encadenando a tus hermanos a tuego a fin de apoyarlo y proteger su debilidad, no percibes la Fuente de la fortaleza.(T-15.II.3.5)


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La proyeccin, sin embargo, siempre te har dao. La proyeccin refuerza tucreencia de que tu propia mente est dividida, creencia sta cuyo nico propsito

es mantener vigente la separacin. La proyeccin no es ms que un mecanismodel ego para hacerte sentir diferente de tus hermanos y separado de ellos. El egojustifica esto basndose en el hecho de que ello te hace parecer "mejor" que tushermanos, y de esta manera empaa tu igualdad con ellos todava ms. Laproyeccin y el ataque estn inevitablemente relacionados, ya que la proyeccines siempre un medio para justificar el ataque. Sin proyeccin no puede haber ira.El ego utiliza la proyeccin con el solo propsito de destruir la percepcin quetienes de ti mismo y de tus hermanos. El proceso comienza excluyendo algo queexiste en ti, pero que repudias, y conduce directamente a que te excluyas a ti

mismo de tus hermanos. (T-6.II.3.1-8)

No te das cuenta de cun desacertadamente has utilizado a tus hermanos alconsiderarlos fuentes de apoyo para el ego. (T-15.II.4.1)


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El ego no puede or al Espritu Santo, pero cree que parte de la mente que lo hizoest en su contra. Interpreta esto como una justificacin para atacar a su hacedor.Cree que la mejor defensa es el ataque, y quiere que t creas eso tambin. A noser que lo creyeses no te podras poner de su parte, y el ego tiene gran necesidadde aliados, aunque no de hermanos. Al percibir en tu mente algo ajeno a s mismo,el ego hace del cuerpo su aliado porque el cuerpo no forma parte de ti. Esto hacedel cuerpo el amigo del ego. sta es una alianza claramente basada en laseparacin. Si te pones de parte de esta alianza no podrs sino sentir miedo porquete estars poniendo de parte de una alianza basada en el miedo. (T-6.IV.4.1-8)

Si te limitas a ver a tu hermano como un cuerpo, que es lo que hars mientras noquieras liberarlo del mismo, habrs rechazado el regalo que l te puede hacer.(T-15.IX.4.4) Pues percibir a un hermano como si fuese un cuerpo es falta de fe, yel cuerpo no puede ser usado para alcanzar la unin. (T-19.I.4.2) Si ves a tuhermano como un cuerpo, habrs dado lugar a una condicin en la que unirse a les imposible. (T-19.I.4.3)


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La muerte les parece un precio razonable si con ello pueden decir: "Mramehermano, por tu culpa muero". (T-27.I.4.6)

Has decidido hacer de tu hermano el smbolo de un "amor-odioso", de un "poder-dbil", pero sobre todo, de una "muerte-viviente". (T-27.III.2.1)

Podra cualquier forma de muerte, por muy hermosa y caritativa que parezca,ser una bendicin y un signo de que la Voz que habla por Dios le est hablando atu hermano a travs de ti? La envoltura no hace el regalo. Una caja vaca, por muybella que sea y por mucha gentileza que se tenga al darla, sigue estando vaca. Ytanto el que la recibe como el que la da no podrn seguir engandose por muchoms tiempo. Nigale el perdn a tu hermano y lo estars atacando. No le estarsdando nada y slo recibirs de l lo que le diste. (T-23.III.2.1-6)


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Sueas que tu hermano est separado de ti, que es un viejo enemigo, un asesinoque te acecha en la noche y planea tu muerte, deseando adems que sea lenta yatroz. Ms bajo este sueo yace otro, en el que t te vuelves el asesino, el enemigosecreto, el sepultador y destructor de tu hermano as como del mundo. He aqu lacausa del sufrimiento, la brecha entre tus mseros sueos y tu realidad. La pequeagrieta que ni siquiera ves, la cuna de las ilusiones y del miedo, el momento deterror y de un odio ancestral, el instante del desastre, estn todos aqu. He aqu lacausa de la irrealidad. Mas es aqu donde se des-har. (T-27.VII.12.1-6)

El velo que cubre la faz de Cristo, el temor a Dios y a la salvacin, as como el amor

a la culpabilidad y a la muerte, no son sino diferentes nombres de un mismo error:que hay un espacio entre tu hermano y t que os mantiene aparte debido a unailusin de ti mismo que lo mantiene a l separado de ti y a ti alejado de l.(T-31.VII.9.1)


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Todo esto retrocede a medida que la verdad se alza en ti para que conduzcas a tushermanos lejos de los caminos de la muerte y los encamines por la senda de lafelicidad. (PI.155.7.3)

Los maestros de Dios van a estos pacientes representando otra alternativa que

dichos pacientes haban olvidado. La simple presencia del maestro de Dios lessirve de recordatorio. Sus pensamientos piden el derecho de cuestionar lo que elpaciente ha aceptado como verdadero. En cuanto que mensajeros de Dios, losmaestros de Dios son los smbolos de la salvacin. Le piden al paciente queperdone al Hijo de Dios en su Nombre. Representan la Alternativa. Con la Palabrade Dios en sus mentes, vienen como una bendicin, no para curar a los enfermossino para recordarles que hay un remedio que Dios les ha dado ya. No son susmanos las que curan. No son sus voces las que pronuncian la Palabra de Dios, sinoque dan sencillamente lo que se les ha dado y exhortan dulcemente a sushermanos a que se aparten de la muerte: "He aqu, Hijo de Dios, lo que la Vida tepuede ofrecer! (M.5.III.2.9-12)

Lo nico que debes perdonar son las ilusiones que has albergado contra tushermanos. (16.VII.9.2)


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Este hermano que est a tu lado todava te sigue pareciendo un extrao. No loconoces, y la interpretacin que haces de l es temible. Y lo sigues atacando, paramantener a salvo lo que t crees ser. Sin embargo, en sus manos est tu salvacin.Ves su locura, que detestas porque la compartes con l. Y toda la piedad y elperdn que la curara dan paso al miedo. Hermano, necesitas perdonar a tuhermano, pues juntos compartiris la locura o el Cielo. Y juntos alzaris la miradacon fe o no la alzaris en absoluto. (T-19.IV.D.I.12.1-8)

Cuando te encuentras con alguien, recuerda que se trata de un encuentro santo.

Tal como lo consideres a l, as te considerars a ti mismo. Tal como lo trates, aste tratars a ti mismo. Tal como pienses de l, as pensars de ti mismo. Nunca teolvides de esto, pues en tus semejantes o bien te encuentras a ti mismo o bien tepierdes a ti mismo. Cada vez que dos Hijos de Dios se encuentran, se lesproporciona una nueva oportunidad para salvarse. No dejes de darle la salvacina nadie, para que as la puedas recibir t. Yo estoy siempre contigo, en memoriatuya. (T-8.III.4.1-8)


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ste es el propsito que se te encomend. No pienses que perdonar a tu hermanoos beneficia slo a vosotros dos. Pues el nuevo mundo en su totalidad descansa enlas manos de cada dos seres que entren all a descansar. Y mientras descansan, lafaz de Cristo refulge sobre ellos, y ellos recuerdan las leyes de Dios, olvidndosede todo lo dems y anhelando nicamente que Sus leyes se cumplanperfectamente en ellos y en todos sus hermanos. Crees que podras descansar sinellos una vez que esto se haya realizado? No podras dejar ni a uno solo afuera talcomo yo tampoco podra dejarte a ti afuera, y olvidarme as de una parte de mmismo. (T-20.IV.7.1-6)

La santidad de tu relacin os perdona a ti y a tu hermano, y cancela los efectos delo que ambos cresteis y visteis. (T-22IN.1.7)

Si puedes darte cuenta de que tu hermano es digno de perdn, es que hasaprendido que t tienes el mismo derecho a ser perdonado que l. (T-30.VI.4.7)

Slo los sueos de perdn se pueden compartir, pues significan lo mismo para tique para tu hermano. (T-30.VII.6.17-18)

El perdn reconoce que lo que pensaste que tu hermano te haba hecho enrealidad nunca ocurri. (PII.preg1.1.1)


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La relacin santa es la expresin del instante santo mientras uno viva en estemundo. Como todo lo relativo a la salvacin, el instante santo es un dispositivoprctico, del que dan fe sus resultados. El instante santo nunca falla. La experienciaque suscita siempre se deja sentir. Ms si no se expresa, no se puede recordar. Larelacin santa es un constante recordatorio de la experiencia en la que la relacinse convirti en lo que es. Y as como la relacin no santa es un continuo himno deodio en alabanza de su hacedor, as tambin la relacin santa es un feliz cntico dealabanza al Redentor de las relaciones. (T-17.V.1.1-7)

La relacin santa, que es un paso crucial hacia la percepcin del mundo real, esalgo que se aprende. Es la relacin no santa de antes, pero transformada y vistacon otros ojos. La relacin santa es un logro educativo extraordinario. La relacinsanta es en todos sus aspectos -comienzo, desarrollo y consumacin- lo opuesto ala relacin no santa. Consulate con esto: la nica fase que es difcil es el comienzo.

Pues en esa etapa, el objetivo de la relacin cambia de sbito a exactamente loopuesto de lo que era antes. ste es el primer resultado que se obtiene cuando seofrece la relacin al Espritu Santo, a fin de que l se valga de ella para Sus fines.(T-17.V.2.1-7)

Pues una vez que la relacin no santa acepta el objetivo de la santidad, jams puedevolver a ser lo que era antes. (T-17.V.3.9)


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A travs de tu santa relacin, renacida y bendecida en cada instante santo que tno planees, miles de seres ascendern hasta el Cielo junto Contigo. (T18.V.3.1)


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Tu camino ser diferente, no en cuanto a su propsito, sino en cuanto a los medios.La relacin santa es un medio de ahorrar tiempo. Un instante que t y tu hermanopasis juntos os restituye el universo a ambos. Ya ests listo. Ahora slo tienes querecordar que no tienes que hacer nada. Sera mucho ms efectivo ahora que teconcentrases nicamente en esto, que reflexionar sobre lo que debes hacer.Cuando la paz llega por fin a los que luchan contra la tentacin y batallan para nosucumbir al pecado; cuando la luz llega por fin a la mente que se ha dedicado a lacontemplacin; o cuando finalmente alguien alcanza la meta, ese momentosiempre viene acompaado de este feliz descubrimiento: "No tengo que hacernada". (T-18.VII.5.1-7)

La fe puede ser intercambiada por el conocimiento tan fcilmente como el mundoreal. Pues la fe surge de la percepcin del Espritu Santo, y es seal de quecompartes sta con l. La fe es un regalo que le ofreces al Hijo de Dios a travs del

Espritu Santo, y es tan aceptable para el Padre como para el Hijo. Por lo tanto, telo ofreces a ti mismo. Tu relacin santa, con su nuevo propsito, te ofrece fe paraque se la des a tu hermano. Tu falta de fe os ha separado, y as, no ves tu salvacinen l. La fe, no obstante, os une en la santidad que veis, no a travs de los ojos delcuerpo, sino en la visin de Aquel que os uni, y en Quien estis unidos.(T-19.I.12.1-7)


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No es ste un plan que t hayas elaborado, y no tienes que hacer nada, salvoaprender el papel que se te encomend. Pues Aquel que conoce todo lo dems seocupar de ello sin tu ayuda. Pero no pienses que l no tiene necesidad del papelque te corresponde desempear para que lo asista a l en lo dems. Pues de tupapel depende todo el plan, y ningn papel est completo sin tu papel, ni tampocopuede lo que es todo estar completo sin l. Al arca de la paz se entra de dos endos. Sin embargo, el comienzo de otro mundo los acompaa. Toda relacin santatiene que entrar aqu para aprender la funcin especial que le correspondedesempear en el plan del Espritu Santo ahora que comparte Su propsito. Y amedida que ese propsito se alcanza, surge un nuevo mundo en el que el pecadono tiene cabida, y donde el Hijo de Dios puede entrar sin miedo y descansar porun rato, para olvidar su esclavitud y recordar su libertad. Mas cmo iba a poderentrar a descansar y a recordar si t no le acompaas? A menos que ests all, lno est completo. Y es su complecin lo que l recuerda all. (T-20.IV.6.1-10)

En este mundo, el Hijo de Dios se acerca al mximo a s mismo en unarelacin santa. (T.20.V.1.1)


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Cada heraldo de la eternidad anuncia el fin del pecado y del miedo. Cada uno deellos habla en el tiempo de lo que se encuentra mucho ms all de ste. Dos vocesque se alzan juntas hacen un llamamiento al corazn de todos para que se hagande un solo latir. Y en ese latir se proclama la unidad del amor y se le da labienvenida. Que la paz sea con vuestra relacin santa, la cual tiene el poder deconservar intacta la unidad del Hijo de Dios! Lo que le das a tu hermano es para elbien de todos, y todo el mundo se regocija gracias a tu regalo. No te olvides deAquel que te dio los regalos que das, y al no olvidarte de l, recordars a Aquelque le dio los regalos para que l te los diera a ti. (T-20.V.2.1-7)

La relacin santa refleja la verdadera relacin que el Hijo de Dios tiene con suPadre en la realidad. El Espritu Santo mora dentro de ella con la certeza de que

es eterna. Sus firmes cimientos estn eternamente sostenidos por la verdad, y elamor brilla sobre ella con la dulce sonrisa y tierna bendicin que le ofrece a loque es suyo. Aqu el instante no santo se intercambia gustosamente por uno santoy de absoluta reciprocidad. He aqu tiernamente despejado el camino que conducea las verdaderas relaciones, por el que t y tu hermano caminis juntos dejandoatrs el cuerpo felizmente para descansar en los Eternos Brazos de Dios. Los Brazosdel Amor estn abiertos para recibirte y brindarte paz eterna. (T-20.VI.10.1-6)


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Deseas conocer tu Identidad? No intercambiaras gustosamente tus dudas por lacerteza? No estaras dispuesto a estar libre de toda afliccin y aprender de nuevolo que es la dicha? Tu relacin santa te ofrece todo esto. Tal como se te dio, astambin se te darn sus efectos. Y del mismo modo en que no fuiste t quienconcibi su santo propsito, tampoco fuiste t quien concibi los medios paralograr su feliz desenlace. Regocjate de poder disponer de lo que es tuyo slo conpedirlo, y no pienses que tienes que ser t quien debe concebir los medios o elfin. Todo ello se te da a ti que quieres ver a tu hermano libre de pecado. Todo ellose te da, y slo espera a que desees recibirlo. La visin se le otorga libremente atodo aquel que pide ver. (T.20.VIII.2.1-10)

El Espritu Santo ve la percepcin como un medio de ensearte que la visin dela relacin santa es lo nico que deseas ver. (T-21.III.6.6)


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Qu pasara si mirases en tu interior y no vieses ningn pecado? Esta "temible"pregunta es una que el ego nunca plantea. Y t que la haces ahora estsamenazando demasiado seriamente todo su sistema defensivo como para que lse moleste en seguir pretendiendo que es tu amigo. Aquellos que se han unido asus hermanos han abandonado la creencia de que su identidad reside en el ego.Una relacin santa es aquella en la que te unes con lo que en verdad forma partede ti. Tu creencia en el pecado ha sido quebrantada, y ahora no ests totalmentereacio a mirar dentro de ti y no ver pecado alguno. (T-21.IV.3.1-6)


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La relacin santa parte de una premisa diferente. Cada uno ha mirado dentro des y no ha visto ninguna insuficiencia. Al aceptar su complecin, desea extenderlaunindose a otro, tan pleno como l. No ve diferencias entre su ser y el ser delotro, pues las diferencias slo se dan a nivel del cuerpo. Por lo tanto, no ve nadade lo que quisiera apropiarse. No niega su propia realidad porque sta es laverdad. l se encuentra justo debajo del Cielo, pero lo bastante cerca como parano tener que retornar a la tierra. Pues esta relacin goza de la santidad del Cielo.Cun lejos del hogar puede estar una relacin tan semejante al Cielo? (T-22.IN.3.1)

Piensa en lo que una relacin santa te podra ensear! En ella desaparece lacreencia en diferencias. En ella la fe en las diferencias se convierte en fe en laigualdad. Y en ella la percepcin de diferencias se transforma en visin. La raznpuede ahora llevaros a ti y a tu hermano a la conclusin lgica de vuestra unin.

sta se tiene que extender, de la misma forma en que vosotros os extendisteis aluniros. La unin tiene que extenderse ms all de s misma, tal como vosotros osextendisteis ms all del cuerpo para hacer posible vuestra unin. Y ahora laigualdad que visteis se extiende y elimina finalmente cualquier sensacin dediferencia, de modo que la igualdad que yace bajo todas las diferencias se haceevidente. ste es el crculo ureo en el que reconocis al Hijo de Dios. Pues lo quenace en una relacin santa es imperecedero. (T-22.IN.4.1-10)


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As es como renace en cada relacin santa la capacidad de comunicar en vez de lade separar. Mas una relacin santa, que apenas acaba de renacer de una relacinno santa, y que, sin embargo, es ms antigua que la vieja ilusin que acaba dereemplazar, es como un beb que ahora renaciera. Pero con este beb se tedevuelve la visin, ya que te hablar en un idioma que podrs entender. Este bebno se nutre de "aquello otro" que t creas ser. No fue dado ah, ni tampoco fuerecibido por nada excepto por ti mismo. Pues no es posible que dos hermanos sepuedan unir, excepto a travs de Cristo, Cuya visin los ve como uno. (T-22.I7.1-6)

Observa lo que ese instante trajo consigo: el reconocimiento de que "aquello otro"que t pensabas ser, era slo una ilusin. (T-22.I.10.4)

Lo que Dios le confiri a tu relacin santa an se encuentra en ella. (T22.II.11.5)


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Cristo acude a lo que es semejante a l; a lo que es lo mismo, no a lo que esdiferente. Pues siempre se siente atrado hacia S Mismo. Qu se asemeja ms a lque una relacin santa? Y lo que hace que t te sientas atrado hacia tu hermano,es lo que hace que l se sienta atrado hacia ti. Ah Su dulzura y Su benvolainocencia estn a salvo del ataque. Y ah l puede regresar con confianza, pues lafe que depositas en otro es la fe que depositas en l. No cabe duda de que ests enlo cierto al considerar a tu hermano el hogar que Cristo ha elegido, pues al hacereso ejerces tu voluntad junto con la de Cristo y la de Su Padre. Esto es lo que laVoluntad de tu Padre dispone para ti, y la tuya junto con la de l. Y el que sesiente atrado hacia Cristo se siente atrado hacia Dios tan irremediablementecomo Cristo y Dios se sienten atrados hacia toda relacin santa: la morada que hasido preparada para Ellos a medida que la tierra se convierte en el Cielo.(T-22.I.11.1-9)


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Ms all del cuerpo que has interpuesto entre tu hermano y t, y reluciendo en laurea luz que le llega desde el crculo radiante e infinito que se extiendeeternamente, se encuentra tu relacin santa, que Dios Mismo ama. Cun serenadescansa en el tiempo, y, sin embargo, ms all de l! Cun inmortal, y, sinembargo, en la tierra! Cun grande el poder que en ella reside! El tiempo acata suvoluntad, y la tierra ser lo que ella disponga que sea. En ella no existe unavoluntad separada ni el deseo de que nada se encuentre separado. Su voluntad nohace excepciones y lo que dispone es verdad. Toda ilusin que se lleva ante superdn se pasa por alto dulcemente y desaparece. Pues Cristo ha renacido en sucentro, para iluminar Su morada con una visin que pasa por alto al mundo. Noquerras que esa santa morada fuese tambin la tuya? En ella no hay sufrimiento,sino nicamente dicha. (T-22.II.12.1-10)


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Una relacin santa, por muy recin nacida que sea, tiene que valorar la santidadpor encima de todo lo dems. Cualquier valor profano producir confusin, y lohar en la conciencia. En las relaciones no santas se le atribuye valor a cada unode los individuos que la componen, ya que cada uno de ellos parece justificar lospecados del otro. Cada uno ve en el otro aquello que le incita a pecar en contra desu voluntad. De esta manera, cada uno le atribuye sus pecados al otro y se sienteatrado hacia l para poder perpetuar sus pecados. Y as se hace imposible quecada uno vea que l mismo es el causante de sus propios pecados al desear que elpecado sea real. La razn, en cambio, ve una relacin santa como lo que realmentees: un estado mental comn, donde ambos gustosamente le entregan sus erroresa la correccin, de manera que los dos puedan ser felizmente sanados cual unosolo. (T-22.III.9.1-7)


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Esta relacin santa, hermosa en su inocencia, llena de fortaleza, y resplandeciendocon una luz mucho ms brillante que la del sol que alumbra el firmamento queves, es la que tu Padre ha elegido como uno de los medios para llevar a cabo Suplan. Sintete agradecido de que no sirva en absoluto para llevar a cabo el tuyo.No usar indebidamente nada que se le confe, ni dejar de usar nada que se leofrezca. Esta santa relacin tiene el poder de curar todo dolor, sea cual sea suforma. Ni tu hermano ni t por separado podis ser tiles en absoluto.nicamente en vuestra voluntad conjunta radica la curacin. Pues ah es dondese encuentra vuestra curacin y ah es donde aceptaris la Expiacin. Y al sanarlos dos, la Filiacin queda sanada porque vuestras voluntades se han unido.(T22.VI.4.1-8)


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Ante una relacin santa no hay pecado. Ya no se percibe ninguna forma de error,y la razn, unida al amor, contempla calladamente cualquier confusin y observasimplemente: "Eso fue un error". Y luego, la misma Expiacin que aceptaste en turelacin corrige el error y, all donde ste estaba, deposita una parte del Cielo.Cun bendito eres t que permites que este regalo se otorgue! Cada parte delCielo que restituyes se te da a ti. Y cada lugar vaco del Cielo que vuelves a llenarcon la Luz Eterna que traes contigo, resplandece sobre ti. Los medios de laimpecabilidad no conocen el miedo porque nicamente son portadores de amor.(T-22.VI.5,1-7)


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sa es la funcin de tu relacin santa. Pues lo que uno de vosotros piense, el otrolo experimentar con l. Qu puede querer decir esto, sino que tu mente y lamente de tu hermano son una? No veas con temor este feliz hecho ni pienses quecon ello se te impone una pesada carga. Pues cuando lo hayas aceptado de buengrado, te dars cuenta de que vuestra relacin es un reflejo de la unin que existeentre el Creador y Su Hijo. Entre las mentes amorosas no hay separacin. Y cadapensamiento que una de ellas tiene le brinda felicidad a la otra porque es la mismamente. La dicha es ilimitada porque cada pensamiento de amor radiante extiendesu ser y crea ms de s mismo. En l no tienen cabida las diferencias, pues todopensamiento es como l mismo. (T-22.VI.14.1-9)


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Cuando alumno y maestro se encuentran, da comienzo una situacin deenseanza-aprendizaje, ya que el maestro no es quien realmente imparte laenseanza. Siempre que dos hermanos se juntan con el propsito de aprender, elMaestro de Dios les habla. La relacin es santa debido a ese propsito, y Dios haprometido enviar Su Espritu a toda relacin santa. En la situacin de enseanza-aprendizaje, cada uno aprende que dar es lo mismo que recibir. Las demarcacionesque haban establecido entre sus papeles, sus mentes, sus cuerpos, sus necesidades,sus intereses, y todas las diferencias que pensaban les separaban, se debilitan, sedesvanecen y desaparecen. Aquellos que han de aprender el mismo cursocomparten un mismo inters y un mismo objetivo. Y as, el que era el alumno seconvierte ahora en un maestro de Dios, pues ha tomado la misma decisin quehizo que su maestro llegase a l. Ha visto los intereses de otro como si fuesen lossuyos propios. (M-2.5.1-4)

El curso subraya, por otra parte, el hecho de que ensear es aprender, y de que,por consiguiente, no existe ninguna diferencia entre el maestro y el alumno.(M.IN.1.5)

Una leccin que verdaderamente se ha enseado no puede conducir sino a laliberacin del maestro y del alumno que han compartido un mismo propsito.(M.17.3.2)


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Los maestros de Dios no tienen un nivel de enseanza fijo. Cada situacin deenseanza-aprendizaje entraa en sus inicios una relacin diferente, si bien elobjetivo final es siempre el mismo: hacer de la relacin una relacin santa, en laque ambos puedan ver al Hijo de Dios libre de pecado. No hay nadie de quien unmaestro de Dios no pueda aprender, de manera que no hay nadie a quien l nopueda ensear. Desde un punto de vista prctico, no obstante, es imposible quepueda llegar a conocer a todo el mundo, o que todo el mundo lo pueda encontrara l. Por lo tanto, el plan dispone que cada maestro de Dios establezca contactosmuy especficos. En la salvacin no hay coincidencias. Los que tienen queconocerse se conocern, ya que juntos tienen el potencial para desarrollar unarelacin santa. Estn listos el uno para el otro. (M-3.1.1-2)


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Cada situacin de enseanza-aprendizaje es mxima, en el sentido de que cadapersona involucrada aprende lo mximo que puede de la otra en ese momento.En ese sentido, y slo en ese sentido, podemos hablar, de niveles de enseanza. Siusamos esta definicin de niveles de enseanza, el segundo nivel es una relacinms prolongada en la que, por algn tiempo, dos personas se embarcan en unasituacin de enseanza-aprendizaje bastante intensa, y luego parecen separarse.Al igual que en el primer nivel, estos encuentros no son por casualidad, ni lo queaparenta ser el final de la relacin es realmente un final. Una vez ms, cada unode ellos aprendi lo mximo posible durante el tiempo que estuvieron juntos. Losque se han conocido, no obstante, volvern algn da a encontrarse, pues eldestino de toda relacin es hacerse santa. Dios no se equivoca con respecto a SuHijo. (M-3.4.1-6)


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Las caractersticas superficiales de los maestros de Dios no son en modo algunosimilares. Si se les mira con los ojos del cuerpo, se observa que no hay parecidoentre ellos, que vienen de ambientes totalmente distintos, que sus experienciasacerca del mundo varan enormemente y que sus "personalidades" externas sonmuy diversas. Durante las primeras etapas en el desempeo de su funcin comomaestros de Dios, no han adquirido todava las profundas caractersticas que losestablecern como lo que son. Dios concede dones especiales a Sus maestrosporque tienen un papel especial que desempear en Su plan para la Expiacin. Elque sean especiales es, por supuesto, una condicin estrictamente temporal,establecida en el tiempo a fin de que les lleve ms all de l. Estos dones especiales,nacidos de la relacin santa hacia la que se encamina la situacin de aprendizaje-enseanza, se convierten en algo caracterstico de todos los maestros de Dios quehan progresado en su aprendizaje. Desde este punto de vista todos son iguales.(M.4.1.1-6)


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El perdn radica en la comunicacin tan inexorablemente como la condenacinradica en la culpabilidad. La funcin docente del Espritu Santo consiste enensear que la comunicacin es la salvacin a aquellos que creen que escondenacin. Y l llevar a cabo Su funcin, pues el poder de Dios en l y en tiestn unidos en una relacin real tan santa y tan poderosa, que puede superarincluso esa creencia sin temor alguno. (T15.VII.13.3)

Que la paz sea con vuestra relacin santa, la cual tiene el poder de conservarintacta la unidad del Hijo de Dios! (T-20V.2.5)

La relacin santa refleja la verdadera relacin que el Hijo de Dios tiene con suPadre en la realidad. (T20.VI.10.1)

Lo que Dios le confiri a tu relacin santa an se encuentra en ella. (T-22.II.11.5)

La relacin es santa debido a ese propsito, y Dios ha prometido enviar Su Espritu

a toda relacin santa. (M-2.5.4)


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Glosario de Trminos UCDM

Amor-

Conocimiento: La esencia del ser de Dios y de la relacin con Su creacin, que esinmutable y eterna; est ms all de toda definicin y enseanza, y slo puedeexperimentarse o conocerse una vez que las barreras de la culpa se han eliminadopor medio del perdn.

Percepcin Verdadera:Es imposible en el mundo ilusorio de la percepcin, peropuede expresarse aqu a travs del perdn; es la emocin que nos dio Dios, encontraste con la emocin de miedo del ego, y se manifiesta en cualquier expresinde verdadera unin con otro.

Salvacin-

La Expiacin, o el deshacimiento de la separacin; estamos "salvados" de nuestracreencia en la realidad del pecado y la culpa a travs del cambio de idea que elperdn y el milagro originan.

Miedo-

La emocin del ego, la cual contrasta con el amor, que fue la emocin que Dios

nos dio; el miedo se origina en el esperado castigo por nuestros pecados, quedemanda nuestra culpa; el terror que resulta de lo que creemos nos merecemos yque nos lleva a defendernos -por medio de la dinmica de proyeccin del ego-atacando a los dems, lo cual simplemente refuerza nuestra sensacin devulnerabilidad y de miedo, y establece un crculo vicioso de miedo y defensa.

Culpa-

La emocin del ego, la cual contrasta con el amor, que fue la emocin que Dios

nos dio; el miedo se origina en el esperado castigo por nuestros pecados, quedemanda nuestra culpa; el terror que resulta de lo que creemos nos merecemos yque nos lleva a defendernos -por medio de la dinmica de proyeccin del ego-atacando a los dems, lo cual simplemente refuerza nuestra sensacin devulnerabilidad y de miedo, y establece un crculo vicioso de miedo y defensa.


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Hijo de Dios-

Conocimiento: La Segunda Persona de la Trinidad; el Cristo Que es nuestroverdadero Ser.

Percepcin: Nuestra identidad como Hijos separados, o el Hijo de Dios como ego,con una mente errada y correcta; la frase bblica "hijo del hombre" rara vez se usapara designar al Hijo como separado.

Conocimiento-

El Cielo, o el mundo de Dios y de Su creacin unificada que exista antes de laseparacin en el cual no hay diferencias o formas, por lo cual excluye al mundode la percepcin; no debe confundirse con el uso comn de "conocimiento," queimplica el dualismo de un sujeto que conoce y un objeto que es conocido; en elCurso refleja la experiencia pura de no-dualidad, en la cual no existe la dicotomasujeto-objeto.

Regalo Don)-

Conocimiento: Los regalos de Dios son amor, vida y libertad, los cuales jams nospueden ser arrebatados, aun cuando se pueden negar en el sueo de este mundo.

Percepcin:

Mentalidad Errada: Los regalos del ego son el miedo, el sufrimiento y la muerte,aunque a menudo no los reconocemos por lo que son; los regalos del ego son"comprados" por medio del sacrificio.

Mentalidad Correcta: Los regalos de Dios son traducidos por el Espritu Santo enperdn y gozo, los cuales se nos dan en la medida que los damos a otros.

Mundo-

Nivel I:El efecto de la creencia del ego en la separacin, la cual es su causa; es dar formaal pensamiento de separacin y ataque a Dios; puesto que es la expresin de lacreencia en el tiempo y el espacio, no fue creado por Dios, Quien trasciende eltiempo y el espacio totalmente; a menos que se refiera especficamente al mundodel conocimiento, mundo slo se refiere a la percepcin, el mundo de la post-separacin del ego.


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Nivel II:

Mentalidad Errada:

Una prisin de separacin que refuerza la creencia del ego en el pecado y la culpa,y perpeta la aparente existencia de este mundo.


Un saln de clases donde aprendemos nuestras lecciones de perdn, el mecanismode enseanza del Espritu Santo para ayudarnos a trascender el mundo: as elpropsito del mundo es ensearnos que no hay mundo.

Mundo Real-

El estado mental en que, por medio del perdn total, el mundo de la percepcinse libera de la proyeccin de la culpa que habamos puesto sobre l; as pues, es lamente la que tiene que cambiarse, no el mundo, y vemos a travs de la visin deCristo la cual bendice en vez de condenar; el sueo feliz del Espritu Santo; el finde la Expiacin, que deshace nuestros pensamientos de separacin y permite queDios de el paso final.

Espritu-

La naturaleza de nuestra verdadera realidad la cual, al ser de Dios, es inmutable yeterna; se contrasta con el cuerpo, la encarnacin del ego, el cual cambia y muere;el Pensamiento en la Mente de Dios que es el Cristo unificado.

Espritu Santo-

La Tercera Persona de la Trinidad Quien se describe metafricamente en el Cursocomo la Respuesta de Dios a la separacin; el Vnculo de Comunicacin (Eslabn)

entre Dios y Sus Hijos separados, y que salva la brecha entre la Mente de Cristo ynuestra mente dividida; la memoria de Dios y Su Hijo que trajimos con nosotrosal sueo; Aquel Que ve nuestras ilusiones (percepcin), y nos conduce a travs deellas hacia la verdad (conocimiento); la Voz por Dios Que habla por l y pornuestro Ser real, recordndonos la Identidad que olvidamos; tambin se conocecomo el Puente, Consolador, Gua, Mediador (Intercesor), Maestro y Traductor.


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ego-

La creencia en la realidad del yo (ser) separado o falso, el cual se hizo comosubstituto del Ser Que Dios cre; el pensamiento de separacin que hace quesurjan el pecado, la culpa y el miedo, y un sistema de pensamiento basado en el

especialismo para protegerse a s mismo; la parte de la mente que cree estarseparada de la Mente de Cristo; esta mente dividida tiene dos partes: mente erraday mente correcta; casi siempre el ego se utiliza para designar la "mente errada",pero puede incluir la parte de la mente dividida que puede aprender a escoger lamente correcta.

Nota: No debe equipararse con el "ego" del psicoanlisis, pero se puede equiparar,ms o menos, con la psiquis entera, de la cual el "ego" psicoanaltico forma parte.

Despertar-

El Curso habla de la separacin como si fuera un sueo del cual necesitamosdespertar; la salvacin, por lo tanto, consiste en escuchar al Espritu Santo -laLlamada a que despertemos- en nosotros mismos y en nuestros hermanos: de esemodo aceptamos la unidad de los unos con los otros que deshace la separacin lacual origin el sueo en el principio.

Visin-

La percepcin de Cristo o del Espritu Santo que mira ms all del cuerpo hacia el

espritu que es nuestra verdadera Identidad; la visin del perdn y de laimpecabilidad a travs de la cual se ve el mundo real; puramente interna, y reflejauna decisin de aceptar la realidad en vez de juzgarla; un cambio de actitud delpropsito que tiene el ego para el cuerpo (especialismo) al propsito del EsprituSanto (perdn), por lo que no debe equipararse con la visin fsica.

Sueo estar dormido)-

Generalmente designa el estado de separacin de Dios, en Quien permanecemos

despiertos como Cristo; nuestras experiencias dentro del sistema de pensamientodel ego constituyen nuestros sueos de especialismo, en los cuales creemos quehemos logrado lo imposible al separarnos de nuestro Creador; usado con menorfrecuencia en el sentido popular del sueo fsico, donde se enfatiza que no haydiferencia entre nuestros sueos al dormir por la noche y nuestros sueos"despiertos" durante el da.


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Sueo-

El estado de la post-separacin en el cual el Hijo de Dios suea con un mundo depecado, culpa y miedo y cree que sta es la realidad y que el Cielo es el sueo; elHijo, que es el soador, es la causa del mundo el cual es el efecto, aun cuando esta

relacin entre causa y efecto parece que est invertida en este mundo, dondeparece que nosotros somos el efecto o la vctima del mundo; ocasionalmente seusa para referirse a sueos en el sueo, aunque no hay diferencia real entre ellosy el soar despierto, porque ambos son parte del mundo ilusorio de la percepcin.

Sueo Feliz-

La correccin que le hace el Espritu Santo al sueo de dolor y sufrimiento delego; aunque ilusorio an, el sueo feliz nos conduce ms all de todas las otrasilusiones hacia la verdad; es el sueo de perdn en el cual se ve al fin el mundoreal y se logra la salvacin.

Fe-

La expresin de aquello donde escogemos depositar nuestra confianza; somoslibres de tener fe en el ego o en el Espritu Santo, en la ilusin del pecado en otroso en la verdad de su santidad como Hijos de Dios.

Cuerpo-

Nivel I:

La encarnacin del ego; el pensamiento de separacin proyectado por la mentey convertido en forma; el testigo de la aparente realidad de la separacin ya quees una limitacin para el amor, y lo excluye de nuestra consciencia; incluyenuestros cuerpos fsicos as como nuestras personalidades.

Nivel II:

Es inherentemente neutral, ni "bueno" ni "malo"; su propsito se lo da la mente.

Mentalidad Errada:

El smbolo de la culpa y el ataque.


El medio para aprender y ensear el perdn, a travs del cual se deshace la culpa;el instrumento de salvacin mediante el cual el Espritu Santo nos habla.


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Unin-

A pesar del sueo de separacin, los Hijos de Dios permanecen unidos unos conotros como Cristo, y unidos con Dios en perfecta unidad; sin embargo, puesto quetodos compartimos la ilusin de que estamos separados, primero debemos

compartir la ilusin de unirnos unos con otros, lo cual refleja el proceso delperdn que ocurre en nuestras mentes; slo entonces podemos despertar yrecordar que ya estamos unidos; unirnos con Jess o el Espritu Santo es elprerequisito para la unin con nuestros hermanos.

Nota: No debe confundirse con la unin externa.

Muerte-

Mentalidad Errada:

El testigo ltimo de la aparente realidad del cuerpo y de que nos separamos denuestro Creador, Que es la vida; si el cuerpo muere entonces tiene que habervivido, lo cual significa que su hacedor -el ego- tiene que ser real y tener vidaadems; tambin el ego lo concibe como el mximo castigo por el pecado dehabernos separado de Dios.


El tranquilo abandonar del cuerpo despus de que ste ha cumplido su propsitocomo instrumento de enseanza.

Perdn-

Mirar nuestro especialismo en unin del Espritu Santo o de Jess, sin culpa o sinjuicio; nuestra funcin especial la cual cambia la percepcin que tenemos de otrocomo "enemigo" (odio especial) o como "dolo-salvador" (amor especial) a unapercepcin de hermano o amigo, y le quita todas las proyecciones de culpa; laexpresin del milagro o visin de Cristo, que ve a toda la gente unida en laFiliacin de Dios, y que mira ms all de las aparentes diferencias que reflejan la

separacin: as pues, el percibir el pecado como real hace imposible el verdaderoperdn; el perdn reconoce que lo que pensamos que nos hicieron nos lo hicimosnosotros mismos, puesto que somos responsables de nuestros guiones, y por lotanto slo nosotros podemos privarnos de la paz de Dios: as pues, perdonamos alos dems por lo que no nos han hecho, no por lo que han hecho.


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Separacin-

La creencia en el pecado que afirma una identidad separada de nuestro Creador;pareci ocurrir una vez, y el sistema de pensamiento que surgi de esa idea estrepresentado por el ego; ha tenido como resultado, un mundo de percepcin y de

forma, de dolor, sufrimiento y muerte, real en el tiempo, pero desconocido en laeternidad.

Cielo-

El mundo no-dualista del conocimiento, donde moran Dios y Su creacin en laperfecta unidad de Su Voluntad y espritu; aunque excluyente del mundo de lapercepcin, el Cielo puede reflejarse aqu en la relacin santa y el mundo real.

Conocimiento-

El Cielo, o el mundo de Dios y de Su creacin unificada que exista antes de laseparacin en el cual no hay diferencias o formas, por lo cual excluye al mundode la percepcin; no debe confundirse con el uso comn de "conocimiento," queimplica el dualismo de un sujeto que conoce y un objeto que es conocido; en elCurso refleja la experiencia pura de no-dualidad, en la cual no existe la dicotomasujeto-objeto.

Ilusin-

Algo que se cree que es real pero que no lo es; la ilusin ltima es la separacinde Dios, sobre la cual descansan todas las manifestaciones del mundo separado, loque puede considerarse como distorsiones en percepcin; i.e., ver ataque en lugarde un pedido de amor, pecado en vez de error; las ilusiones del mundo refuerzanla creencia de que el cuerpo tiene un valor en s y de por s mismo, una fuente deplacer o de dolor; el perdn es la ilusin final puesto que perdona lo que jamsfue, y conduce ms all de la ilusin hacia la verdad de Dios.

Verdad-Ilusin-

Algo es o verdadero o falso, realidad o ilusin; no puede haber componenda: osomos creados por Dios o hechos por el ego; este principio explica por qu no haygrados de dificultad en los milagros, puesto que todo lo que se necesita para sanaro para que ocurra el milagro es cambiar de las ilusiones del ego a la verdad delEspritu Santo.


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Palabra de Dios-

La "respuesta" de Dios a la separacin; usada diversamente para diferentesaspectos de esta respuesta: e.g., perdn, paz, Expiacin y Espritu Santo.

Nota: No se refiere a Jess o Cristo, como sucede en la Biblia.

Enfermedad-

Un conflicto en la mente (culpa) que se desplaza hacia el cuerpo; el intento delego de defenderse en contra de la verdad (espritu) al concentrar la atencin enel cuerpo; un cuerpo enfermo es el efecto de la mente enferma o dividida que esla causa, y que representa el deseo del ego de hacer culpables a otros a travs delsacrificio de s mismo, y de la proyeccin de la responsabilidad del ataque sobreellos.

Curacin Sanacin)-

La correccin en la mente de la creencia en la enfermedad que hace que laseparacin y el cuerpo parezcan reales; el efecto de unirse con otro en el perdn,lo cual cambia la percepcin de cuerpos separados -la fuente de toda enfermedad-al propsito compartido de la curacin en este mundo; puesto que la curacin estbasada en la creencia de que nuestra verdadera Identidad es el espritu, no elcuerpo, la enfermedad de cualquier clase tiene que ser ilusoria, ya que slo uncuerpo o ego puede sufrir; la curacin refleja de esta manera el principio de que

no hay orden (grados) de dificultad en los milagros.

Instante Santo-

El intervalo fuera del tiempo en el cual escogemos el perdn en vez de la culpa,el milagro en vez del agravio, el Espritu Santo en vez del ego; la expresin denuestra pequea disposicin (pequea dosis de buena voluntad) para vivir en elpresente, el cual se abre hacia la eternidad, en lugar de aferrarnos al pasado ytemerle al futuro, que nos mantiene en el infierno; tambin se utiliza para sealar

el instante santo final, el mundo real, la culminacin de todos los instantes santosque hemos escogido a lo largo del camino.


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Paz-

La meta del Curso; la condicin para el logro del conocimiento y el regreso a casa;oculta por cuatro obstculos -nuestra atraccin al ataque (culpa), el dolor, lamuerte y el miedo a Dios- los cuales se superan al ensear y aprender el perdn.

Luz-

Conocimiento:

Metfora que se usa para describir la esencia del espritu -Dios y Cristo-.

Percepcin Verdadera:

Metfora que describe la visin de Cristo, o el perdn, el cual nos une en relacionessantas y remueve los tenebrosos velos de culpa que nos mantienen arraigados enel sueo del ego.

No hacer el error real-

Uno de los elementos clave en el plan de perdn del Espritu Santo, el cual corrigeel plan del ego de hacer real el error y que inevitablemente nos conduce a erigirdefensas en contra suya debido al miedo, o a perdonar falsamente; el verdaderoperdn, por otra parte, reconoce el error como un pedido de amor y decorreccin; hacer el error real, como cuando empatizamos falsamente con otro, o

mgicamente esperamos resolver un problema externo, nos arraiga msprofundamente en el sistema de pensamiento del ego, mientras que ver todos losproblemas o formas de sufrimiento como reflejos externos de la culpa internapermite que ocurra la verdadera curacin de la mente.

Dios-

La Primera Persona de la Trinidad; el Creador; la Fuente de todo ser o de todavida; el Padre, Cuya Paternidad se establece por la existencia de Su Hijo, Cristo; la

Primera Causa, Cuyo Hijo es Su Efecto; la esencia de Dios es espritu, el cual secomparte con toda la creacin, cuya unidad es el estado de Cielo.


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Libre Albedrio 1)-

Existe nicamente en el mundo ilusorio de la percepcin, donde parece que elHijo de Dios tiene el poder de separarse de Dios; puesto que en el nivel perceptualescogimos estar separados, tambin podemos escoger cambiar de idea; esta

libertad de eleccin -entre mentalidad errada y mentalidad correcta- es la nicalibertad posible en este mundo; en el estado no-dualista de perfecta unidad delCielo, no puede existir el escoger, y por lo tanto el libre albedro, tal como loentendemos generalmente, en realidad no tiene significado alguno.

Nota: No debe confundirse con "libertad de la voluntad", la cual refleja que laVoluntad de Dios no puede ser aprisionada por el ego, y por lo tanto tiene quepermanecer libre para siempre.

Libre Albedrio 2)-

Un aspecto de nuestro libre albedro dentro de la ilusin: somos libres para creerqu es la realidad, pero puesto que la realidad fue creada por Dios no somos librespara cambiarla en forma alguna; nuestros pensamientos no afectan la realidad,pero s afectan lo que creemos y experimentamos como realidad.

Unidad Unicidad)-

Conocimiento:

La realidad de Dios y Cristo, Cuya perfecta unidad constituye el Cielo.

Percepcin:

Se refleja en el mundo por medio del perdn, el deshacimiento de nuestracreencia en intereses separados; el unirnos con los dems, a travs deldeshacimiento de nuestros pensamientos de especialismo es sencillamente laaceptacin de nuestra unidad (unicidad) inherente como el Hijo de Dios; elcompartir este propsito del perdn es nuestra sola y nica funcin, la cual reflejanuestra funcin de crear en el Cielo.

Mentalidad-uno-

La Mente de Dios o de Cristo; la extensin de Dios que es la Mente unificada de laFiliacin; puesto que trasciende tanto la mente correcta como la mente errada,existe solamente en el nivel del conocimiento y del Cielo.


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Cristo-

La Segunda Persona de la Trinidad; el nico Hijo de Dios o la totalidad de laFiliacin; el Ser Que Dios cre por medio de la extensin de Su espritu; aunqueCristo crea tal como lo hace Su Padre, El no es el Padre puesto que Dios cre a

Cristo, pero Cristo no cre a Dios.Nota: No debe equipararse exclusivamente con Jess

Soy tan como Dios me Creo

-

Una expresin del principio de la Expiacin; la afirmacin que reconoce que laseparacin de Dios jams ocurri en realidad; la negacin de este principiorefuerza la creencia en nuestro ego o falso ser y en el cuerpo; el aceptar estaafirmacin sana la separacin y nos devuelve la consciencia de nuestra verdaderaIdentidad como el Hijo de Dios, nuestro Ser.

Funcin-

Conocimiento:

Creacin, la extensin del Amor de Dios o espritu; Dios crea a Su Hijo, Cristo,Quien a Su vez crea como lo hace Su Padre; nuestra funcin de crear, la cual sigueen curso por toda la eternidad, se restablece a nuestra consciencia cuando se

complete la Expiacin.Percepcin:

Perdn, curacin (sanacin), salvacin, aceptar la Expiacin para nosotros mismos;nuestra "funcin especial" es perdonar nuestras relaciones especiales; la funcindel Espritu Santo es llevar a cabo el plan de la Expiacin, al recordarle a cada Hijode Dios cul es su funcin especial.

Creacin-

La extensin del ser o espritu de Dios, la Causa que result en Su Hijo, el Efecto;se describe como la Primera Venida (el primer Advenimiento) de Cristo; lafuncin del Hijo en el Cielo es crear, tal como fue la de Dios al crearlo a l.


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Nota: Existe nicamente en el nivel del conocimiento, y no es equivalente a lacreacin o creatividad tal como se utilizan los trminos en el mundo de lapercepcin.

Creaciones-

Las extensiones de nuestro espritu; los efectos de nuestra capacidad creadora,anloga a la creacin cuando Dios cre a Su Hijo al extenderse a S Mismo; comoextensiones de Cristo, nuestras creaciones son parte de la Segunda Persona de laTrinidad; la creacin sigue su curso en el Cielo, ms all del tiempo y del espacio,e independiente de la falta de consciencia que de la misma tiene el Hijo en estemundo.

Maestro de Dios-

En el instante en que decidimos unirnos con otro, una decisin de unirnos a laExpiacin, nos convertimos en maestros de Dios; al ensear la leccin de perdndel Espritu Santo, la aprendemos para nosotros mismos, y reconocemos quenuestro Maestro es el Espritu Santo, Quien ensea a travs de nosotros por mediode nuestro ejemplo de perdn y de paz; tambin se le conoce como "obrador demilagros", "mensajero" y "ministro de Dios"; se usa como sinnimo para losestudiantes de Un curso de Milagros.

Enseanza Aprendizaje-

Lo que creemos que somos es lo que enseamos siempre, y lo que enseamosrefuerza nuestra creencia: as pues, la enseanza y el aprendizaje ocurren todo eltiempo, son realmente idnticos, y por lo tanto no se puede separar a la una delotro; nuestra eleccin de lo que enseamos y aprendemos procede de nuestraidentidad como espritu o como ego.

Expiacin-

El plan de correccin del Espritu Santo para deshacer el ego y sanar la creenciaen la separacin; se puso en efecto despus de la separacin, y se completarcuando cada Hijo separado haya cumplido su parte en la Expiacin por medio delperdn total; su principio es que la separacin jams ocurri.


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Georgesrouault

Un Arte que surge profundamente desde la visin Interior

La obra de arte, sin importar cul sea su gnero, admite varias lecturas y es en sureinterpretacin que se le puede otorgar un sentido diametralmente diferente al

que comnmente se le ha dado. No puede haber nada ms apropiado, perfecto ypuntual, que el mensaje de Jess en Un Curso de Milagrospara reinterpretar lamagna obra de este honesto pintor, quien siempre sostuvo firmemente que suarte provena de una visin interior.

Algunos hablan de mi obra sin haber visto el conjunto de mi esfuerzo

Yo soy un obediente, sea cual sea mi debilidad. Mi nombre es fiel


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Compiladores

Martha Lcida

Marta Luca, una convencida de que el mundo estaba mal hecho y deque se encontraba en el lugar equivocado. Siempre buscando el amorperfecto Y saba que la respuesta estaba en Jess; sin saber cul era,solo oro, oro y oro, hasta que la repuesta llego a sus manos: Un Cursode Milagros Segura de sus enseanzas, ya no quiso sino compartirlo,y ponerlo en prctica con certeza, amor y confianza.

Jorge Ral

Es un Psiclogo Colombiano, radicado en Fort Lauderdale, (Florida).Alumno consagrado a Un Curso de Milagros. Desde hace 18 aos haestado dedicado plenamente en encontrar una forma clara, profunda ypedaggica para transmitir la enseanza liberadora y transformadora

de Un Curso de MilagrosSu encuentro causal con la vida y obra de Georges Rouault, y la filosofade UCDM , se han convertido en el medio de expresin apropiado ysincero, para obedecer silenciosamente su propio llamado interno.


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Un Curso de Milagros - Realaciones Especiales - Relaciones Santas - Cartilla 3

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