Una humilde propuesta La batalla de los libros · obra maestra, Los viajes de Gulliver, fue...

Una humilde propuestaLa batalla de los libros

PGE-69-Una humilde propuesta-a.indd 3 06/05/15 11:51

Director De la colección

Álvaro Uribe

consejo eDitorial De la colección

Arturo Camilo Ayala OchoaElsa Botello López

José Emilio Pacheco †Antonio Saborit

Juan Villoro

Director FunDaDor

Hernán Lara Zavala

colección

Pequeños GranDes ensayos

Universidad Nacional Autónoma de MéxicoCoordinación de Difusión Cultural

Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial


JONAtHAN SwiFt

universiDaD nacional autónoma De méxico2015

introducción, traducción, notas y apéndice de

mauricio lóPez norieGa

Una humilde propuestaLa batalla de los libros


títulos de las obras originales en inglés: A Modest Proposal y The Battle of the Books.

Primera edición en la colección Pequeños Grandes Ensayos: 23 de marzo de 2015

D. R. © 2015 universiDaD nacional autónoma De méxico

Ciudad Universitaria, Delegación Coyoacán, 04510, México, D. F.

Dirección General De Publicaciones y Fomento eDitorial

iSBN de la colección: 978-970-32-0479-3 iSBN de la obra: 978-607-02-6576-1

Prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio sin la autorización escrita del titular de los derechos patrimoniales.

Esta edición y sus características son propiedad de la Universidad Nacional Autónoma de México.

impreso y hecho en México

Swift, Jonathan, 1667-1745, autor.[Obras. Selecciones]Una humilde propuesta ; La batalla de los libros / Jonathan Swift ; introducción, traducción, notas y apéndice de Mauri-cio López Noriega. – Primera edición124 páginas. – (colección Pequeños Grandes Ensayos)

iSBN 978-970-32-0479-3 (colección)iSBN 978-607-02-6576-1i. Swift, Jonathan, 1667-1745. Modest proposal. Español. ii. Swift, Jonathan, 1667-1745. Battle of the books. Español. iii. título: Batalla de los libros. iV López Noriega, Mauricio, prologuista, traductor. V. SeriePR3723.E76.L66 2015


mirar el FonDo Del esPejo

La sátira es una especie de espejo en el cual, quien mira, generalmente descubre el rostro de los demás, pero no el suyo, razón fundamental de la gran aceptación que encuentra en el mundo y de que muy pocos se ofendan con ella.

Jonathan Swift, La batalla de los libros, prefacio

Es la sátira un texto-espejo. Un látigo que, al

tiempo que truena y fustiga, nos hace esbozar

una ardiente sonrisa, nos lleva de la diversión

cómplice a la conciencia de una realidad que

preferimos ignorar porque puede tornarse dolo-

rosa. Es una extraña combinación y son pocos

los escritores capaces de configurar un espejo

semejante sin caer en la moralina o en el dedo

flamígero, en la marrullería política; es difícil

conseguir el equilibrio entre un penetrante sen-

tido del humor, el propósito objetivo de denun-

cia y un cuidadoso y elegante estilo literario;

tampoco es fácil superar la evidente tentación

de superficialidad, del mero artificio del ingenio.

La sátira busca tomar al lector y trasladarlo de la

ligereza recreativa a la sana reflexión; conduce


8•

a la inteligencia de una valiente acusación bien

construida, llena de destellos y guiños, al espejo

frente al cual, a solas, recordamos la urgencia

de una crítica profunda en torno de los proble-

mas contemporáneos. Sin duda, este linaje del

ensayo sólo es efectivo cuando existe la dosis

necesaria de inteligencia; para Swift, el ingenio

sin conocimiento, el aguijón de lo ridículo ca-

rente de la ponderación intelectual, “de nada

sirve, salvo para ser arrojado a los cerdos”. La

sátira de Swift quizá no es platillo para la socie-

dad humorística de los medios masivos: supone

un lector informado, pero sobre todo formado,

capaz de emitir juicios propios sobre lo que lee,

porque conoce, al menos a grandes rasgos, la

complejidad de su mundo y de su tiempo, y

porque le interesan. Esta disposición implica, a

su vez, cierta calidad del pensamiento, tanto en

el aspecto formal –un conjunto de saberes ad-

quiridos de manera sistemática y significativa–

como en la amplitud del mismo, es decir, una

concepción del mundo y del ser humano en ese

mundo, en ese tiempo. Swift cuenta con ello.

Espera afectar el ánimo y las ideas de sus lecto-

res mediante la dosis justa de sutileza mordaz

aplicada hasta rozar los límites, “para que muy


9•

pocos se ofendan con ella”. La idea no es herir,

sino reflexionar, valorar, inquirir dentro del es-

pejo, en donde tal vez encontremos al otro, y

además, a partir de un ejercicio de autoconcien-

cia, también a nosotros mismos. Al fondo del

espejo estamos todos: nuestro tiempo, nuestra

cultura, nuestros rostros.

Jonathan Swift nació en la ciudad de Dublín

en 1667; fue huérfano de padre desde antes de

nacer y desde entonces fue sumamente pobre.

Sin embargo, un tío suyo se ocupó de su edu-

cación y Swift consiguió terminar sus estudios

en el trinity College de su ciudad natal. Viajó

a Leicester para reunirse con su madre y allí

vivió hasta que una ocasión singular se presen-

tó en forma de invitación para trabajar como

secretario del político inglés william temple y

fungir como tutor de su pupila, Esther (Stella)

Johnson, que siguió siendo amiga de Swift toda

la vida. Vivió y trabajó durante una década bajo

el techo de temple, en Moor Park, Surrey, y

dispuso de tiempo libre suficiente para trabajar

sus propias ideas, ya que su meritoria dedicación

le ganó la confianza del caballero temple, quien le

encargó labores delicadas e incluso lo llevó ante

el rey Guillermo iii. Por otro lado, la relación


10•

que lo unía con su patrón fue siempre cuando

menos ambigua, pues se daba cuenta de que

temple, si bien era un hombre culto –el primer

escritor inglés en imprimir cadencia a la prosa,

según Samuel Johnson–, no era ni la mitad de

brillante que Swift quien, además, era irlandés.

No hay que olvidar la rebelión de los señores

irlandeses en contra del gobierno inglés en 1641,

ni la ferocidad de la represión de Cromwell;

tampoco, la supuesta restauración de Carlos ii,

ni la guerra civil (1688-1691) que no consiguió

volver más justo el sistema de organización

político de irlanda, particularmente duro contra

los católicos, que habían sido despojados de

sus tierras.

Por herencia y cultura, Swift era uno de los

ingleses de irlanda, con la carga derivada de

preocupaciones específicas y con un papel social

e histórico particular debido a su pertenencia a

una cultura dividida; así, sufría una especie de

doble identidad en la cual su parte inglesa se

mofa de la irlandesa y ésta, quizás aun más ir-

landesa que la de sus contemporáneos, no

consigue soportar las injusticias de aquélla,

como se desprende con claridad de Una humil

de propuesta, incluso cuando él mismo no era


11•

católico.1 De esta manera experimentaba el

conflicto de pertenecer a la periferia, aunque

esto mismo le otorgaba una visión del centro

siempre crítica y, en cierto modo, subversiva.

Buscó por ello expresar con vehemencia sus

opiniones en diversos tipos de textos; sus pri-

meras armas literarias en ese campo comenza-

ron, precisamente, con La batalla de los libros,

de 1697, aunque otros textos, como Disputas y

diferencias entre nobles y comunes en Atenas

y Roma y Cuento en una barrica, atrajeron de

inmediato al público y le ganaron la atención

de los políticos. A la vuelta del siglo y por la

muerte de temple, de quien editó sus Miscellanea

en tres volúmenes –ensayos, cartas, memorias–,

regresó a irlanda, acompañado de Stella. Allí

apoyó al gobierno tory (conservador) en La

conducta de los Aliados y en 1713 se convirtió

en el deán de la Catedral de San Patricio. Más

adelante su influencia política disminuiría con-

siderablemente a causa de la hostilidad de la

reina Ana de inglaterra, a cuya muerte surgió de

nuevo el patriota con textos como Las cartas

1 Cfr. “introduction”, en Swift, Major Works, Ross & woolley, pp. xxi y ss.


12•

Drapier y Una humilde propuesta, de 1729. Su

obra maestra, Los viajes de Gulliver, fue publi-

cada en Londres en 1726, ahíta de profunda

misantropía, quizá debido a su vulnerable idea-

lismo y a su apasionada honestidad. Equivoca-

damente, se ha llegado a considerar esta obra

un libro “para niños”; sin embargo, es tal vez el

texto que, desde el desengaño más diáfano, lleva

a cabo la más honda de las críticas, no sólo de

las estructuras sociales ni de la injusticia siste-

mática, sino más bien del género humano en su

conjunto.

Swift fue un escritor político sumamente

completo que, con un estilo profundamente iró-

nico y depurado, muestra un carácter que se

resiste con fuerza a las convenciones literarias

de su tiempo, si bien al mismo tiempo confía en

el poder didáctico de su pluma y en su posible

influjo. Además fue un poeta consumado, rara

avis de la ironía para la imaginación antipoética.

En 1714 se estableció definitivamente en Dublín,

en donde vivió con Esther Vanhomrigh (para

quien inventó el nombre de Vanessa). Su querida

amiga Stella muere en 1728: Swift cae preso de

la tristeza. Moriría una década y media más

tarde, en 1745, legando su fortuna a los pobres;


13•

a nosotros nos dejó las mejores sátiras del siglo

xviii, además de los Viajes. En su epitafio, escri-

to por él mismo, se puede leer: “Aquí yace el

cuerpo de Jonathan Swift […] en donde la indig-

nación furiosa ya no puede lacerar su corazón.

Sigue, caminante, y si puedes, imita a un hombre

que se esforzó al máximo en defender tenazmen-

te la libertad”.2

No resulta difícil captar esta furiosa indigna-

ción que Swift sufría en Una humilde propues

ta, texto escrito en defensa de los irlandeses

católicos más pobres, subyugados hasta la ab-

yección por los ingleses y sus comparsas anglo-

irlandeses. Esta sátira sin duda fue compuesta

con detallado conocimiento de causa, tanto del

contexto general como de los estudios demográ-

ficos de la época.3 tal vez puede destacarse la

clara conciencia social que entraña su propues-

ta, surgida de una realidad infame, tristemente

2 Ubi sæva indignatio Ulterius Cor lacerare nequit. Abi Viator Et imitare, si poteris, Strenuum pro virili Libertatis Vindicatorem.

3 Existen pruebas de que Swift conocía a los fundadores de la demografía estadística, Halley, Petty, Graunt. Cfr. S. Jarco, “Jonathan Swift and British Demography”, Bulletin of the New York Academy of Medicine, vol. 47, núm. 12, diciembre de 1971, pp. 1547-1550.


14•

respaldada por opiniones que resultan tan cho-

cantes como su realización permanente, en el

día tras día:

¿Para qué dejar vivir a creaturas que, al no poder

contar con la ayuda de sus padres, o porque

están privados de ella, o porque no han sido reco-

nocidos, sólo sirven para sobrecargar al Estado

con una mercancía que abunda demasiado? Los

bastardos, los huérfanos, los niños mal conforma-

dos deberían ser condenados a muerte desde el

nacimiento; los primeros y los segundos, porque

al carecer de alguien que vele por ellos o los cuide,

manchan a la sociedad con una hez que un día pue-

de resultar funesta; y los otros porque no pueden

serle de ninguna utilidad. Ambas clases son para

la sociedad como esas excrecencias carnosas que,

alimentándose del vigor de los miembros sanos,

los degradan y debilitan; o bien, si usted lo prefiere,

son como esos vegetales parásitos que, enros-

cándose en las plantas sanas, las deterioran y las

roen, absorbiendo sus raíces nutricias. Verdaderos

abusos son esas limosnas destinadas a alimentar

a tal canalla, esas casas ricamente levantadas que

se ha tenido la extravagancia de regalarles, como

si la especie de los hombres fuera tan rara, tan


15•

preciosa, que fuese necesario conservar hasta el

más vil espécimen.4

El marqués de Sade justifica el procedimiento a

seguir con los sobrantes sociales, los hijos de

los pobres, carga intolerable para la sociedad.

Por fortuna, la realidad hoy parece muy distinta.

Existen creativas propuestas que sugieren un

matiz optimista; hace algunos años, dos investi-

gadores de la Universidad de Chicago proponían

los beneficios derivados de vender a los bebés

huérfanos –que no pueden contar con la ayuda

de sus padres, que no han sido reconocidos–,

para evitar el mercado negro. Venta para adop-

ción de huérfanos: el ingreso de los bebés, el

sector más débil por antonomasia, a la esfera

del mercado, de la ley de la oferta y la demanda.

Motivo de alegría finalmente, a falta de justicia

social y mínimos antropológicos; “por lo tanto,

que nadie me hable de otras soluciones”, afirma

categórico Swift. El hecho de que puedan surgir

propuestas de este tipo deriva de una mentalidad

centrada únicamente en el aspecto funcional,

cuantitativo, del ser humano, “como si la especie

4 Donatien Alphonse François de Sade, Justine, 1791, cap. i.


16•

de los hombres fuera tan rara, tan preciosa, que

fuese necesario conservar hasta el más vil espé-

cimen”. Cuando menos eso sugieren las políticas

demográficas que el primer mundo aplica, desde

la década de los sesenta, al tercer mundo. Hay

que tomar en cuenta que, en “El reto hispano”,5

uno de los últimos textos que escribió Samuel

Huntington, miembro del Consejo de Seguridad

Nacional de Estados Unidos, se considera el

grave riesgo que supone para la seguridad na-

cional de nuestro vecino el aumento demográfi-

co de los hispanos, y se sugiere tomar firmes

resoluciones al respecto. Y si bien en Europa las

cosas resultan más o menos semejantes para

otros tercermundistas, como mexicano creo que

estas consideraciones no resultan superfluas;

por ello, pienso que el texto de Swift es digno

de ser considerado con la máxima atención.

Es, desde otro lado, justamente el tema de

La batalla de los libros: una forma de ver el

mundo que niega cualquier otra y combate su

existencia. En términos contemporáneos, la

forma moderna de entender el mundo admite

5 Cfr. Samuel Huntignton, “the Hispanic Challenge”, Foreign Policy, marzo-abril, 2004.


17•

sólo una racionalidad dura que se expresa y

valora en términos exclusivamente económicos,

es decir, prácticos, realistas, cuantificables, ve-

rificables, nuevos: cualquier otra consideración

es del todo secundaria y, por lo tanto, accesoria.

La gran controversia que existió entre los siglos

xvii y xviii, conocida como la Querella de los

antiguos y los modernos, y de la cual el texto

de Swift es tal vez el más representativo y valio-

so, consistió, en gran medida, precisamente en

el choque de dos formas de entender el mundo,

dos cosmovisiones, que desde el universo de la

literatura se expandió al de la ciencia, la filología,

la religión, la filosofía, la historia, la política, las

artes, y que mantuvo agitada y activa a la mayo-

ría de las inteligencias de la época. Gilbert Highet

sintetiza su importancia:

En primer lugar, es notable que una discusión acer-

ca del gusto haya durado tantos años y ocupado

la atención de tantos hombres doctos, pues esto

quiere decir que el plano de la crítica, y por lo tanto

de la literatura, estaba en un nivel sumamente

elevado. En segundo lugar, entre las personali-

dades envueltas en la lucha se contaban algunas

de las más grandes de la época: Pascal, Boileau,


18•

Bentley, Swift. En tercer lugar, los puntos que se

sometieron a debate tenían profunda significación,

como la siguen teniendo en nuestros días. Esos

mismos problemas tornan a presentarse (aunque a

menudo disfrazados o mal comprendidos) en casi

todas las discusiones contemporáneas acerca de

la educación, la crítica estética y la transmisión

de la cultura. La batalla que se trabó en Francia

e inglaterra a fines del siglo xvii no fue más que

simple episodio de una gran guerra que se había

estado gestando a lo largo de dos mil años, y cuyas

raíces aún subsisten. Es la guerra entre tradición

y modernidad, entre originalidad y autoridad.6

6 Gilbert Highet, La tradición clásica, vol. i, trad. de Anto-nio Alatorre, México, Fondo de Cultura Económica, 1978 (primera reimpresión), pp. 411-412. Sigue siendo excelente el capítulo xiv de este volumen, “La querella de antiguos y modernos”, pp. 411-449, así como la bibliografía que ofrece. En la muy buena introducción a su edición, Antonio Bernat lo dice con estas palabras: “Swift vio que el debate tocaba al intento del hombre de averiguar su posición frente al conocimiento y la historia, en esos embates se dirimían los límites del territorio del yo” (Jonathan Swift, La batalla entre los libros antiguos y modernos, Barcelona, José J. de Olañeta editor (col. Centellas), 2012, p. 26. La traducción, sin embargo, es de Cristóbal Serra y en algunos pasajes deja mucho que desear si se compara con el original.


19•

¿Son estas preocupaciones todavía “contempo-

ráneas”? Sería valioso volver a formular de

manera deliberada y consciente nuestra relación

no sólo con los clásicos griegos y latinos, sino

con la lógica de pensamiento que predomina en

la actualidad. Por ejemplo, ¿se debería continuar

fomentando la idea de progreso y, en dado caso,

qué tipo de progreso, para quiénes y a qué costo?

¿Hasta qué punto son válidos los criterios de

eficacia, utilidad y beneficio en sociedades cada

vez más desiguales, sin las mismas condiciones

iniciales para la vida? ¿Qué es un clásico y por

qué? ¿Es válido seguir promoviendo su lectura,

como la de Dante, Shakespeare, Cervantes,

Goethe, Dostoievski? ¿Hay que incluir a García

Márquez, Paul Auster, Salman Rushdie? ¿Aún

tiene sentido ofrecer el estudio de las humani-

dades a las nuevas generaciones? ¿No sería

preferible fomentar la multidisciplinariedad de

enfoques en función de realidades e ideas com-

plejas que no se pueden agotar con una manera

reduccionista de concebir al ser humano?

Swift había sido formado en la tradición

clásica y conocía bien a los autores grecolatinos;

sin embargo, le preocupaba también la origina-

lidad y no encontraba respuesta satisfactoria en


20•

la emulación servil de los antiguos. De nuevo,

por un lado se encuentra entre dos fuegos por

su disposición intelectual a los conocimientos,

métodos y ciencias modernas, mientras por otro

lado venera los aspectos fundamentales de la

tradición. De esta forma, en la Batalla no queda

muy claro hasta qué punto se ubica Swift del

lado de los antiguos; el final ambivalente y algu-

nas alusiones y notas apuntan hacia un recono-

cimiento sincero de varios aspectos de los

modernos. No obstante, en palabras de Highet:

“había considerado con creciente desprecio a

los dos bandos, pues aborrecía a los pedantes

y a los omniscientes, odiaba a los advenedi-

zos y a los ignorantes, y despreciaba la mezquin-

dad que hace a los hombres dividir la Verdad y

reñir por encima de su cuerpo mutilado”.7

todo comienza mediante el recurso, hoy

quizá gastado, de un manuscrito que un editor

“encuentra” y decide publicar; se advierte que

se trata de un texto incompleto, en mal estado.

Vienen luego los antecedentes de la batalla, el

motivo de la discordia; siguiendo la ficción, se

atribuye a los libros de controversia el inicio de

7 Highet, op. cit., p. 445.


21•

las hostilidades. Bentley, el bibliotecario, ene-

migo acérrimo de los antiguos, coloca incorrec-

tamente los libros y los mezcla, por lo que las

pasiones fermentarán; temple es el líder de los

antiguos. Swift intercala entonces una fábula, a

la manera de Esopo: la discusión suscitada entre

una abeja y una araña. La moraleja da pie a que

los ejércitos se dispongan a entrar en combate.

Enseguida, a la manera de Homero, hace inter-

venir a los dioses del Olimpo; otra deidad, Momo,

va en busca de la diosa Crítica, de monstruoso

aspecto, quien viaja con los suyos hasta Londres

para asistir a la batalla que comienza. Se narran

varios encuentros bélicos; se consigna el episo-

dio de wotton y Bentley, en el que éste quiere

dar muerte a Esopo y a Falaris, precisamente,

pues por ellos comenzó la querella en inglaterra,

como se advierte en el prólogo. El manuscrito

termina abruptamente.

Este par de sátiras de Jonathan Swift son un

alambicado vino de perenne perfume; su vigen-

cia nos provoca, nos hace sonreír, nos interpela.

Nos incluye. Son un clásico moderno que se

incorpora a la valiosa colección de la Universi-

dad Nacional Autónoma de México, Pequeños

Grandes Ensayos. Para la traducción me serví


22•

de la edición fijada por Ross y woolley, cuyas

excelentes notas resultaron también de gran

ayuda.8 Las notas a pie de página de la Batalla

son de Swift. Consideré oportuno elaborar un

apéndice en el cual se ofrece una pequeña noti-

cia acerca de los miembros de cada uno de los

ejércitos. Sigue, pues, caminante lector, y si

puedes, imita a un hombre…

Mauricio López Noriega

8 Jonathan Swift, Major Works including A tale of a tub and the Battle of the Books, Edited with an introduction and Notes by Angus Ross and David woolley, Oxford, Oxford University Press (Oxford world’s Classics Paperbacks), Reissued 2008, 724 pp.


una humilDe ProPuesta

para impedir que los hijos de la gente pobre sean un peso para sus padres, o para el país, y hacerlos provechosos para los demás.

Es cosa de tristeza, para quienes caminan por

esta gran ciudad o viajan al interior del país, ver

los caminos, las calles y las puertas de las chozas

atestados de mendigas, seguidas por tres, cuatro

o seis niños, todos en harapos, que importunan

al que pasa, pidiendo limosna. Estas madres,

en vez de ganarse la vida honestamente, están

forzadas a emplear todo su tiempo en mendigar

de casa en casa el sustento de sus indefensos

infantes que, según crecen, o se vuelven rateros

por falta de trabajo, o dejan su querida tierra

patria para ir a luchar por el Viejo Pretendiente1

1 Se motejó así a Jacobo Francisco Eduardo Estuardo (1688-1766); reclamó el trono de inglaterra e irlanda como Jacobo iii, y el de Escocia como Jacobo Viii, y así lo reconoció su primo, Luis XiV de Francia, España, los Estados Pontificios y Módena. Fue proscrito traidor por aspirar al trono y, bajo la ley inglesa, perdió todos sus títulos. Él y sus hijos fueron los últimos de la casa Estuardo que reclamaron el trono, fieles a la fe católica (lo que se denominará luego “jacobismo”). tal vez se alude a la guerra anglo-española (1726-1729).


24•

en España, o se venden a sí mismos para Bar-

bados.2

Creo que todo el mundo concuerda en que

esta prodigiosa cantidad de niños, en brazos o

a la espalda, o tras los talones de sus madres y

frecuentemente de sus padres, en el deplorable

estado actual del reino, es un motivo de pesar

adicional muy grande; y por ello, cualquiera que

pueda encontrar un método justo, barato y sen-

cillo de hacer que estos niños sean miembros

útiles de la comunidad, merecería tanto recono-

2 En el siglo xvi, los españoles utilizaban esclavos africanos en las islas de Cuba y La Española; portugueses, holande-ses, franceses y británicos hicieron lo propio en Brasil, Antillas y Norteamérica. Los británicos, además de crimi-nales, enviaron irlandeses como esclavos a sus colonias norteamericanas, sobre todo los católicos que se rebelaron contra la opresión inglesa. Jacobo ii, rey de inglaterra, vendió 30 000 prisioneros políticos irlandeses al Nuevo Mundo (no debe olvidarse que el duque de York fue cabeza de la Royal African Company, que comerciaba con esclavos). En la quinta década del siglo xvii, más de 100 000 niños irlandeses, de entre 10 y 14 años, fueron separados de sus padres y vendidos como esclavos en las indias Occidenta-les, Virginia y Nueva inglaterra; 52 000 más, en su mayoría mujeres y niños, fueron vendidos a Barbados y Virginia; 2 000 niños a Jamaica. Eran más baratos que los africanos (un esclavo africano costaba cerca de 50 libras esterlinas, un irlandés entre cinco y 10) y los hijos nacidos de esclavos blancos seguían siendo esclavos, incluso en el caso de que su madre obtuviera la libertad. V. Jordan & walsh, White Cargo: The Forgotten History of Britain’s White Slaves in America, Nueva York, nyu Press, 2008.


25•

cimiento público como para erigir una estatua

suya como preservador de la nación.

Pero mi intención está muy lejos de limitarse

sólo a los hijos de mendigos declarados: se ex-

tiende mucho más, e incluirá la suma completa de

niños de cierta edad, nacidos de padres en efecto

tan poco capaces de mantenerlos, como aquellos

que en las calles solicitan nuestra caridad.

Por mi parte, habiendo dado vuelta por

muchos años a algunas ideas en torno a este

importante tema, y sopesado con detenimiento

muchos datos de otros proyectistas, siempre los

he encontrado crasamente equivocados en sus

cálculos. Es verdad que un niño recién parido

puede ser mantenido durante un año por la leche

de su madre, con muy poco alimento más, al me-

nos no por arriba del valor de dos chelines, o su

valor en mendrugos, que su madre ciertamente

podrá obtener mediante su lícita ocupación de

mendiga. Y, exactamente a la edad de un año,

propongo encargarnos de ellos de tal forma, que

en lugar de ser una carga para sus padres o para

la parroquia, o de necesitar comida y vestido

por el resto de sus vidas, puedan, por el contra-

rio, contribuir a alimentar, y en parte a vestir, a

muchos miles.


Una humilde propuesta La batalla de los libros · obra maestra, Los viajes de Gulliver, fue...

Documents

Transcript of Una humilde propuesta La batalla de los libros · obra maestra, Los viajes de Gulliver, fue...