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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN CARRERA DE CIENCIA SOCIALES “EL PENSAMIENTO DE SIMÓN RODRÍGUEZ EN LA FORMACIÓN Y ACCIÓN DE SIMÓN BOLÍVAR” Proyecto de investigación previo a la obtención del título de Licenciado en Ciencias de la Educación mención Ciencias Sociales Autor: Guerra Pabón Lenin Marcelo Tutor: MSc. Guillermo Castañeda Lasso Quito, Mayo 2017
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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA
EDUCACIÓN
CARRERA DE CIENCIA SOCIALES
“EL PENSAMIENTO DE SIMÓN RODRÍGUEZ EN LA
FORMACIÓN Y ACCIÓN DE SIMÓN BOLÍVAR”
Proyecto de investigación previo a la obtención del título de Licenciado en
Ciencias de la Educación mención Ciencias Sociales
Autor: Guerra Pabón Lenin Marcelo
Tutor: MSc. Guillermo Castañeda Lasso
Quito, Mayo 2017
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DERECHOS DE AUTOR
Yo, Guerra Pabón Lenin Marcelo en calidad de autor del trabajo de investigación realizado
sobre “EL PENSAMIENTO DE SIMÓN RODRÍGUEZ EN LA FORMACIÓN Y ACCIÓN DE
SIMÓN BOLÍVAR”, autorizo a la Universidad Central del Ecuador a hacer uso del contenido
total o parcial que me pertenecen, con fines estrictamente académicos o de investigación.
Los derechos que como autor me corresponden, con excepción de la presente autorización,
seguirán vigentes a mi favor, de conformidad con lo establecido en los artículos 5, 6, 8; 19 y
demás pertinentes de la Ley de Propiedad Intelectual y su Reglamento.
También, autorizo a la Universidad Central del Ecuador realizar la digitalización y publicación
de este trabajo de investigación en el repositorio virtual, de conformidad a lo dispuesto en el Art.
144 de la Ley Orgánica de Educación Superior.
Firma:
Guerra Pabón Lenin Marcelo
C.C. 1720071875
iii
APROBACIÓN DEL TUTOR DEL TRABAJO DE TITULACIÓN
Yo Guillermo Castañeda Lasso en mi calidad de tutor del trabajo de titulación, modalidad
Proyecto de Investigación, elaborado por GUERRA PABÓN LENIN MARCELO; cuyo título
es: EL PENSAMIENTO DE SIMÓN RODRÍGUEZ EN LA FORMACIÓN Y ACCIÓN
DE SIMÓN BOLÍVAR, previo a la obtención de Grado de Licenciado en Ciencias de la
Educación mención Ciencias Sociales; considero que el mismo reúne los requisitos y méritos
necesarios en el campo metodológico y epistemológico, para ser sometido a la evaluación por
parte del tribunal examinador que se designe, por lo que lo APRUEBO, a fin de que el trabajo
sea habilitado para continuar con el proceso de titulación determinado por la Universidad
Central del Ecuador.
En la ciudad de Quito a los 13 días del mes de marzo de 2017
________________________
MSc. Guillermo Castañeda Lasso
DOCENTE-TUTOR
C.C. 170433739-1
iv
APROBACIÓN DE PRESENTACIÓN ORAL/TRIBUNAL
El Tribunal constituido por: MSc. Guillermo Caicedo, MSc. Fernando Taco, MSc. José
Bastidas. Luego de receptar la presentación oral del trabajo de titulación previo a la obtención
del título de Licenciado en Ciencias de la Educación, especialidad Ciencias Sociales,
presentado por el señor GUERRA PABÓN LENIN MARCELO.
Con el título:
EL PENSAMIENTO DE SIMÓN RODRÍGUEZ EN LA FORMACIÓN Y ACCIÓN
DE SIMÓN BOLÍVAR
Emite el siguiente veredicto: _______________________________
Fecha: ___________________________________
Para constancia de lo actuado firman:
Nombre Apellido Calificación Firma
Presidente ____________________ _______________ _________________
Vocal 1 _______________________ ______________ _________________
Vocal 2 _______________________ _______________ _________________
v
DEDICATORIA
A mi madre, por ser lo que hace con lo que hicieron de ella.
vi
AGRADECIMIENTOS
A los profesores de la Carrera de Ciencias Sociales
Al tutor del proyecto de Investigación que con su tiempo logró maximizar la calidad del presente
trabajo.
A la Universidad Central del Ecuador
A mi familia por estar ahí, siempre.
vii
ÍNDICE DE CONTENIDOS
DERECHOS DE AUTOR ....................................................................................................... II
APROBACIÓN DEL TUTOR DEL TRABAJO DE TITULACIÓN .................................................. III
APROBACIÓN DE PRESENTACIÓN ORAL/TRIBUNAL .......................................................... IV
DEDICATORIA ................................................................................................................... V
AGRADECIMIENTOS ......................................................................................................... VI
ÍNDICE DE CONTENIDOS ................................................................................................. VII
ÍNDICE DE TABLAS ........................................................................................................... XI
RESUMEN ....................................................................................................................... XII
ABSTRACT ..................................................................................................................... XIII
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................ 1
CAPÍTULO I ....................................................................................................................... 3
EL PROBLEMA ................................................................................................................... 3
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ........................................................................................................ 3
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA .......................................................................................................... 4
PREGUNTAS DIRECTRICES .................................................................................................................. 4
OBJETIVOS ..................................................................................................................................... 4
Objetivo General. .................................................................................................................... 4
Objetivos específicos. .............................................................................................................. 4
JUSTIFICACIÓN ................................................................................................................................ 5
CAPÍTULO II ...................................................................................................................... 6
MARCO TEÓRICO .............................................................................................................. 6
LÍNEA DE INVESTIGACIÓN .................................................................................................................. 6
ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN .................................................................................................. 6
El Pensamiento de Simón Rodríguez ...................................................................................... 7
Contexto. ............................................................................................................................. 7
Contexto Familiar. ........................................................................................................... 7
Origen. ......................................................................................................................... 7
Contexto Geográfico. ...................................................................................................... 7
América Hispana. ......................................................................................................... 7
Venezuela. ................................................................................................................... 8
Contexto Histórico........................................................................................................... 9
Crisis del Imperio Español. ........................................................................................... 9
Decadencia Colonial. ................................................................................................. 10
viii
Independencia de Estados Unidos. ........................................................................... 11
Revolución Industrial. ................................................................................................ 12
Revolución Francesa. ................................................................................................. 12
Independencia de Haití. ............................................................................................. 13
Aspectos del Pensamiento de Rodríguez .......................................................................... 14
Económico. .................................................................................................................... 14
El Comercio. ............................................................................................................... 14
Social. ............................................................................................................................ 15
Una Sociedad Desigual. ............................................................................................. 15
Político. .......................................................................................................................... 16
La monarquía como sistema caduco ......................................................................... 16
La Independencia como necesidad. .......................................................................... 17
Análisis de la República. ............................................................................................ 19
Educativo. ...................................................................................................................... 21
Importancia de la Escuela. ......................................................................................... 21
El papel del maestro. ................................................................................................. 22
Reformas Escolares. ................................................................................................... 24
Proyecto de Educación popular en Chuquisaca. ....................................................... 27
Educación Popular. .................................................................................................... 28
Formación y Acción ............................................................................................................... 29
Educación de Simón Bolívar. ............................................................................................. 29
Hogar. ............................................................................................................................ 29
Infancia. ..................................................................................................................... 29
Escuela. .......................................................................................................................... 30
Primeras Letras de Caracas........................................................................................ 30
Maestros........................................................................................................................ 31
Simón Rodríguez. ....................................................................................................... 31
Otros. ......................................................................................................................... 31
Teorías que influenciaron en Simón Bolívar ................................................................. 33
El Naturalismo. .......................................................................................................... 33
La Educación Lancasteriana. ...................................................................................... 34
Viajes. ............................................................................................................................ 35
España. ....................................................................................................................... 35
Francia. ...................................................................................................................... 36
Italia. .......................................................................................................................... 36
Gran Bretaña.............................................................................................................. 37
Militar. ........................................................................................................................... 38
Formación. ................................................................................................................. 38
Carrera. ...................................................................................................................... 38
Lucha por la Independencia .............................................................................................. 39
ix
Carta de Jamaica. .......................................................................................................... 39
Objetivo. .................................................................................................................... 39
Crítica al Sistema Colonial. ........................................................................................ 40
Visión Política............................................................................................................. 40
Proceso y Guerras. ........................................................................................................ 41
Batalla de Boyacá. ...................................................................................................... 43
Batalla de Carabobo. ................................................................................................. 43
Independencia de Guayaquil ..................................................................................... 44
Batalla de Pichincha. .................................................................................................. 45
La Gran Colombia. ......................................................................................................... 45
Creación. .................................................................................................................... 45
Administración. .......................................................................................................... 46
Grandes Hechos. ........................................................................................................ 47
Disolución. ................................................................................................................. 49
FUNDAMENTACIÓN LEGAL ............................................................................................................... 50
VARIABLES O CATEGORÍAS DE ESTUDIO .............................................................................................. 50
Variable Independiente: El Pensamiento de Simón Rodríguez. ............................................ 50
Definición Conceptual. ...................................................................................................... 50
Definición Operacional. ..................................................................................................... 50
Variable Dependiente: Formación y Acción de Simón Bolívar. ............................................. 51
Definición Conceptual ....................................................................................................... 51
Definición Operacional ...................................................................................................... 51
DEFINICIÓN DE TÉRMINOS BÁSICOS ................................................................................................... 51
CAPITULO III ................................................................................................................... 53
METODOLOGÍA .............................................................................................................. 53
DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN .......................................................................................................... 53
FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA. .......................................................................................................... 53
METODOLOGÍA ............................................................................................................................. 53
TIPO DE INVESTIGACIÓN .................................................................................................................. 54
NIVEL DE LA INVESTIGACIÓN ............................................................................................................ 54
POBLACIÓN Y MUESTRA .................................................................................................................. 54
Población. .......................................................................................................................... 54
MATRIZ DE OPERACIONALIZACIÓN DE VARIABLES ................................................................................. 55
TÉCNICAS E INSTRUMENTOS PARA LA RECOLECCIÓN DE DATOS................................................................. 57
TÉCNICAS DE PROCESAMIENTO DE DATOS ........................................................................................... 57
CAPÍTULO IV ................................................................................................................... 58
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS ................................................................ 58
PRESENTACIÓN DE RESULTADOS ........................................................................................................ 58
x
CAPÍTULO V .................................................................................................................... 86
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ........................................................................... 86
Conclusiones ..................................................................................................................... 86
Recomendaciones ............................................................................................................. 87
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ....................................................................................... 88
BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................................ 91
ANEXOS .................................................................................................................................... 94
xi
ÍNDICE DE TABLAS
Tabla 1. Personas entrevistadas ....................................................................................................55
Tabla 2. Matriz de Operacionalización de variables .....................................................................55
Tabla 3. Matriz de Operacionalización de variables .....................................................................57
Tabla 4. Entrevista - Pregunta 1 ....................................................................................................60
Tabla 5. Entrevista. Pregunta 2 .....................................................................................................61
Tabla 6. Entrevista - Pregunta 3 ....................................................................................................64
Tabla 7. Entrevista - Pregunta 4 ....................................................................................................65
Tabla 8. Entrevista - Pregunta 5 ....................................................................................................66
Tabla 9. Entrevista - Pregunta 6 ....................................................................................................67
Tabla 10. Entrevista - Pregunta 7 ..................................................................................................69
Tabla 11. Entrevista - Pregunta 8 ..................................................................................................70
Tabla 12. Entrevista - Pregunta 9 ..................................................................................................72
Tabla 13. Entrevista - Pregunta 10 ................................................................................................74
Tabla 14. Entrevista - Pregunta 11 ................................................................................................75
Tabla 15. Entrevista - Pregunta 12 ................................................................................................77
Tabla 16. Entrevista - Pregunta 13 ................................................................................................80
Tabla 17. Entrevista - Pregunta 14 ................................................................................................82
Tabla 18. Entrevista - Pregunta 15 ................................................................................................83
Tabla 19. Entrevista - Pregunta 16 ................................................................................................86
xii
TEMA: “El pensamiento de Simón Rodríguez en la formación y acción de Simón Bolívar“
Autor: Guerra Pabón Lenin Marcelo
Tutor: Guillermo Castañeda Lasso
RESUMEN
Simón Rodríguez, pionero de la educación popular, desarrolló su pensamiento tomando como
insumo el contexto histórico, económico, político y social de América Latina y Europa para así
desarrollar una doctrina propia a favor de los más necesitados usando como bandera de lucha la
educación popular. El presente proyecto de investigación busca resaltar el pensamiento
anticolonial y liberal de Simón Rodríguez y su influencia en Simón Bolívar, el libertador. El
método de investigación es cualitativo por que recoge el criterio de expertos a través de una
entrevista estructurada, también se analiza información procesada de fuentes primarias y
documentos históricos escritos por el mismo Simón Rodríguez. La investigación arrojó
resultados positivos, debido a que existen fuentes escritas que respalden que Simón Rodríguez
fue el maestro que más influenció a Simón Bolívar, en especial durante su estancia en Europa,
momento cumbre en el cual se jura libertar a América. Simón Rodríguez puede considerarse
como el gran ideólogo de la Independencia y Simón Bolívar el brillante ejecutor.
PALABRAS CLAVE: ANTICOLONIAL/LIBERAL/INDEPENDENCIA/DOCTRINA.
xiii
TITLE: "The thought of Simón Rodríguez in the formation and action of Simon Bolivar"
Author: Guerra Pabón Lenin Marcelo
Tutor: Guillermo Castañeda Lasso
ABSTRACT
Simón Rodríguez, a pioneer of popular education, developed his thinking by taking as input the
historical, economic, political and social context of Latin America and Europe in order to
develop a doctrine of his own in favor of the most needy using popular education as the banner
of struggle. This research project seeks to highlight the anticolonial and liberal thinking of
Simón Rodríguez and his influence on Simón Bolívar, the liberator. The method of investigation
is qualitative because it picks up the criteria of experts through a structured interview, it also
analyzes processed information from primary sources and historical documents written by the
same Simon Rodriguez. The investigation yielded positive results, because there are written
sources that support that Simón Rodríguez was the teacher who most influenced Simón Bolívar,
especially during his stay in Europe, a summit in which he swears to liberate America. Simón
Rodríguez can be considered as the great ideologist of the Independence and Simon Bolivar the
brilliant executor.
KEYWORDS: ANTICOLONIAL / LIBERAL / INDEPENDENCE / DOCTRINE.
INTRODUCCIÓN
La presente investigación se refiere al pensamiento de Simón Rodríguez y de cómo éste
influye en Simón Bolívar, tanto en su formación intelectual como en su lucha por la
Independencia de los territorios que hoy se conocen como: Venezuela, Colombia, Perú,
Ecuador y Bolivia.
El pensamiento de Simón Rodríguez en esencia es educativo, sin embargo éste está
presente en sus ideas económicas, políticas y sociales. La educación, para Rodríguez,
constituye un medio para transformar las ideas, transformar a las personas, transformar la
realidad y mejorarla.
La problemática que gira en torno al pensamiento de Simón Rodríguez es la
Independencia de América. Él vivió una época donde convergían muchos hechos históricos
de suma importancia como: La Independencia de los Estados Unidos y su influencia, la
independencia de Haití, la Revolución Francesa, la ocupación napoleónica en torno a la crisis
del imperio español y sus colonias, y justamente de ahí surge el imaginario de una América
independiente con sus precursores, entre ellos, Simón Rodríguez.
La finalidad de la presente investigación es que el pensamiento de Simón Rodríguez se
conozca, más aún, si fue el más brillante maestro de uno de los personajes más importantes
para la historia, en especial de Latinoamérica, Simón Bolívar. Estudiar a Bolívar es una
temática obligatoria en unidades educativas, dentro de este proceso de enseñanza aprendizaje
sería de mucha importancia analizar el proceso de formación intelectual del libertador y
resaltar el papel de Simón Rodríguez.
La investigación al ser cualitativa, recogió testimonios de expertos que actualmente
trabajan en educación específicamente en Historia. Las entrevistas giraron en torno a Simón
rodríguez, su origen, sus viajes, sus ideas políticas, su acción como educador y cómo fue
formando a Simón Bolívar.
El trabajo en su primera parte hace referencia a Simón Rodríguez, su vida, sus viajes, su
pensamiento, su acción política directa e indirecta y el contexto en el cual fue desarrollando
2
su pensamiento. La segunda parte hace referencia a cómo Simón Rodríguez inflluenció en
Simón Bolívar desde sus primeros contactos, durante sus viajes en Europa y finalmente en
América durante el proceso de Independencia del imperio español.
3
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
Planteamiento del Problema
En el siglo XVIII, América Latina presentaba una crisis muy profunda, debido en parte por la
mala gestión de la corona española, el agotamiento de metales preciosos como la plata y el oro
que funcionaban como eje de la economía metrópoli-colonia, la producción de potencias como
Inglaterra que representaba la Revolución Industrial y que influía negativamente en la economía
colonial. Todos estos aspectos coadyuvaron a la crisis de las Colonias y por ende de la corona
española.
La sociedad colonial, presentaba una situación poco favorable frente a la crisis, pues el
malestar de los notables criollos crecía debido a las reformas Borbónicas que coartaban su
autoridad y sus intereses económicos. Las reformas Borbónicas buscaban mejorar el sistema de
recaudación de impuestos, mejorar el ejército frente a posibles insurrecciones por parte de los
criollos y tener un mejor control político. Los notables criollos no tenían participación política
importante. La esclavitud era notable, las condiciones de los campesinos e indígenas eran
paupérrimas. La educación estaba reservada para las élites, y aún para éstas no era suficiente.
Bajo este marco histórico surge la figura de Simón Rodríguez, quien a través de su
pensamiento busca cambios profundos en la sociedad en la cual se desarrolló, es decir, se opone
al gobierno monárquico, se opone a una educación elitista, se opone a una economía desigual, se
opone a las injusticias y propone cambios a través de sus escritos y su acción. Rodríguez educó a
cientos de estudiantes en aquella época, entre ellos, el futuro libertador de cinco naciones, Simón
Bolívar.
La Independencia de Sur América, en esa época, era un tema de discusión muy común para
las personas que habían podido educarse. Entre aquellos intelectuales que promulgaban ideas
anticolonialistas se encontraba tanto Simón Rodríguez, Andrés Bello, Miranda, pero fue, sin
dudas, Rodríguez quien influenció a Bolívar. Ambos de origen caraqueño, maestro y alumno
4
conocieron y palparon los problemas de las colonias, el maestro luchó a través de la pluma y el
alumno a través de las armas.
El pensamiento de Simón Rodríguez es muy poco conocido y estudiado. Su mejor estudiante,
Bolívar, sin lugar a dudas tiene una importancia histórica de primer orden, pero también es
importante conocer las bases ideológicas e influencias que tuvo para llegar a convertirse en lo
que fue, es y será, el Libertador. El mismo Bolívar consideraba a Simón Rodríguez el “Sócrates”
de Caracas por su sabiduría.
Si se desconoce el Pensamiento de Simón Rodríguez, se estaría echando al olvido a un
personaje de una importancia extraordinaria para la historia latinoamericana. Conocer el
pensamiento de personajes clave que incidieron enormemente en América Latina constituye una
obligación, para formar un pensamiento crítico, auténtico, sólido, más aún, si ese pensamiento es
encaminado al mejoramiento de la educación y de la sociedad.
Formulación del Problema
¿Influye el pensamiento de Simón Rodríguez en la formación y acción de Simón Bolívar?
Preguntas Directrices
¿Qué condiciones familiares, educativas, e históricas vivió Simón Rodríguez?
¿Cuál es el pensamiento de Simón Rodríguez?
¿Cómo fue la formación de Simón Bolívar?
¿Cuáles fueron las acciones de Simón Bolívar en el proceso de Independencia?
¿Cuál es la relación que existe entre el pensamiento de Simón Rodríguez y el papel de Simón
Bolívar en la Independencia?
Objetivos
Objetivo General.
Analizar la influencia del pensamiento de Simón Rodríguez en la formación y acción de
Simón Bolívar.
Objetivos específicos.
1. Indagar las condiciones familiares, educativas, e históricas vivió Simón Rodríguez.
5
2. Describir el pensamiento de Simón Rodríguez.
3. Detallar cómo fue la formación de Bolívar.
4. Interpretar las acciones de Bolívar en el proceso de Independencia.
5. Examinar la relación entre el pensamiento de Simón Rodríguez y el papel de Simón
Bolívar en la Independencia
Justificación
La presente investigación pretende dar a conocer el pensamiento de Simón Rodríguez, su
vida, su obra, pretende rescatar su importancia histórica y sus ideas. Se procura resaltar sus ideas
que han trascendido el tiempo, y que han permitido, junto con muchos otros personajes ilustres,
formar una doctrina latinoamericana encaminada hacia la libertad y la búsqueda de una mejor
sociedad.
Conocer la relación existente entre el pensamiento de Simón Rodríguez y Simón Bolívar,
permite conocer cuál es el compromiso que debe seguir un docente que quiera formar
convicciones en sus estudiantes y guiarlos de mejor manera. Simón Rodríguez logró sembrar en
Simón Bolívar ideas de libertad que permitieron, junto con condiciones objetivas, terminar con
la etapa colonial en lo que hoy es el Ecuador y en otro países de la región, si se emula este hecho
histórico pueden lograrse grandes cambios en la educación, generando personas críticas con la
sociedad en la cual se desenvuelven.
Es preciso ser conscientes y concienciar a los demás, desarrollar una ética crítica y criticar la
moralidad social, que se refleja en el desinterés por la lectura, investigación y la transformación
social. Es preciso emular a Simón Rodríguez y ser auténticos en el pensar y hacer las cosas para
el bien común. Usar la educación como un medio válido contra las desigualdades y la lucha por
la libertad, en eso radica el pensamiento de Rodríguez, en eso radica la acción de Bolívar.
6
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
Línea de Investigación
La línea de investigación de la Universidad Central del Ecuador, Facultad de Filosofía, Letras
y Ciencias de la Educación, Carrera de Ciencias Sociales y que ha seguido el presente proyecto
de Investigación es:
- Procesos histórico-culturales de la identidad étnico- nacional
Antecedentes de la Investigación
En la investigación bibliográfica realizada en las bibliotecas de la Universidad Central del
Ecuador, Simón Bolívar, Católica y Salesiana se pudo constatar que no existen trabajos
similares al tema de investigación. Sin embargo se pudo obtener información importante sobre
el tema de investigación.
En la Universidad Andina Simón Bolívar se encontró: Sánchez Giraldo (2009) :
El pensamiento pedagógico y político de don Simón Rodríguez visto a la luz de la
educación popular. Su autor busca restaurar la dimensión histórica de don Simón
Rodríguez, creador contra-hegemónico y anticolonial, presente en los
movimientos de liberación y emancipación que alimentan la educación popular en
América Latina, en las últimas tres décadas; explicita sus aportes teóricos, revela
su práctica pedagógica y política. (p.3, 4)
En la Universidad Andina Simón Bolívar, en la revista andina de letras kipus se encontró:
Játiva Guzmán (2009):
Simón Rodríguez: un pensamiento americano por David Guzmán Játiva. El autor sostiene
que Simón Rodríguez se propuso crear un pensamiento americano, que conociera y llegara
a resolver los problemas de la región. Estos últimos tenían que ver con la vida social, las
instituciones, las conductas e ideas, las perspectivas del pasado y del futuro. Era
importante crear una conciencia del “ser social” en América por medio de la Razón, y no
basarse en proyectos civilizatorios inspirados en ideas importadas y en la política del
exterminio, como los de Andrés Bello y Faustino Sarmiento. Guzmán enfatiza que
7
Rodríguez fue defensor de la república, inspirado en la Revolución francesa y en las
utopías sociales europeas, que sus ideas pedagógicas planteaban una instrucción social
general, basada en la Razón que proviene del estudio de las cosas, y en una valoración por
el trabajo útil. El autor resalta dos nociones de Rodríguez: que sin luces, no habría
proyectos propios y los políticos estarían condenados a imitar, y que la realidad podía
cambiarse con la unión, el desarrollo de las industrias y el derecho de propiedad, junto a la
enseñanza de oficios útiles. (p. 91)
El Pensamiento de Simón Rodríguez
Contexto.
Contexto Familiar.
Origen.
Simón Rodríguez nació en Caracas, el 28 de Octubre de 1771. Fue expósito, es decir, nació
en secreto y abandonado por sus padres en secreto. Sus padres adoptivos fueron Alejandro
Carreño y Rosalía Rodríguez y, puesto que tuvo un hermano, Cayetano Carrreño, durante su
infancia se los conoció como los hermanos Carreño, sin embargo, por una discusión con aquel,
optó por el apellido de la madre, Rodríguez. Rumazo González (2006) Expresa: “El grande para
la historia fue el primero! El otro, organista de profesión, compuso algunas obras de música
sacra. Rodríguez no volverá a acordarse, fuera de Caracas, de su hermano “ejemplar”, ni
siquiera por ocurrencia ocasional” (p.8). Rodríguez y su hermano eran expósitos y por tal
motivo eran abismalmente distintos, el primero era sumamente enérgico y de carácter fuerte y el
segundo era dócil y muy sociable. El padre falleció a temprana edad y José Rafael Rodríguez,
sacerdote sumamente letrado, se encargó de su instrucción. Simón Rodríguez permaneció en
Caracas hasta los 25 años y después de dejarla nunca más regresaría.
Contexto Geográfico.
América Hispana.
América Latina se encontraba, en parte, bajo dominio español y, en parte también, bajo
dominio portugues. La administración Española estaba constituída de Virreinatos, Capitanías
Generales, Intendencias, Audiencias, Obispados y Arzobispados. Cabe mencionar que la
administración y los cargos públicos eran prácticamente un privilegio para los españoles
peninsulares, los criollos tenían escasa participación en la política y los demás grupos sociales
veían imposible ocupar cargos públicos. Los blancos y los criollos gozaban de poder económico,
mientras que los mestizos, indígenas y negros pertenecían a la clase desposeída.
8
Dentro de los Virreinatos se debe mencionar: Virreinato del Perú, Virreinato de Nueva
Granada, Virreinato del Río de la Plata y finalmente el Virreinato de Nueva España. En lo que se
refiere a Capitanías Generales se debe mencionar: Capitanía General de Venezuela, Capitanía
General de Cuba, Capitanía General de Chile y Capitanía General de Guatemala. Este sistema de
administración, servía para gestionar de mejor manera el cobro de impuestos, la administración
de ejércitos e insumos de guerra, la administración de justicia, el adoctrinamiento de la
población y el cobro de diezmos.
Venezuela.
En principio la Capitanía General de Venezuela, estuvo bajo el control de la Real Audiencia
de Santo Domingo y bajo el dominio del Virreynato de Nueva Granada; sólo hasta 1777 se la
conocería como Capitanía. La corona no le prestó mucha atención, ya que a diferencia de otras
regiones, este territorio no brindaba metales preciosos, al menos no en abundancia. Esta
situación cambiaría para mediados del siglo XVIII, tiempo en el cual, se consolida la
explotación de Cacao.
Al iniciarse la conquista la base económica de la Capitanía era la explotación indígena, ya
que el número de esclavos negros era bastante reducido. Para el siglo XVI era importante la
ganadería, la explotación del sebo y cuero. En el siglo XVII se empieza a explotar el cobre y a
cultivar tabaco. Ya en el siglo XVIII inicia la explotación del cacao, café, algodón y azúcar que
repercutiría de manera importante en el mercado internacional; también se enfrentó monopolios
e impuestos que la corona española imponía sobre el comercio.
El malestar en Venezuela por las reformas de la corona que limitaban el comercio, que
aumentaba impuestos y quitaba prerrogativas a los criollos generó descontento en gran parte de
la población. Con el ejemplo de la Independencia de Haití, se da la rebelión del negro Chirino en
1795, que pretendía abolir la esclavitud; dos años más tarde se da la conspiración de Manuel
Gual y José María España, cuyo ideólogo fue Juan Bautista Picornel, que pretendía la
independencia de América y la implantación de un gobierno republicano; lamentablemente esta
conspiración falló, pero quedó como antecedente importante de la independencia de América.
Simón Rodríguez desarrolló su vida en Caracas, en esta ciudad permaneció hasta los veinte y
seis años de edad. En ese entonces Caracas no superaba los veinte y cinco mil habitantes;
existían tres grupos sociales bien diferenciados en aquella época: el primer grupo estaba
9
formado de pardos, esclavos y negros libres, quienes constituían más de la mitad de la
población; el segundo grupo estaba formado por blancos criollos y blancos peninsulares; y en
tercer grupo estaba integrado por indios, y constituían la menor parte de la población.
Rumazo González (2006) cita a José Oviedo y Baños, quien expresa:
Sus calles son anchas, largas y derechas, con salida y correspondencia en igual
proporción a todas partes, y como están pendientes y empedradas, ni mantienen
polvos ni consienten lodos, sus edificios los más son bajos por recelo de los
temblores, algunos de ladrillo y lo común de tapias, pero bien dispuestos y repartidos
en su fábrica; sus casas son tan dilatadas en sus sitios, que casi todas tienen espaciosos
patios, jardines y huertas que regadas por diferentes acequias que cruzan la ciudad
saliendo ensañadas del río Catuche, producen tanta variedad de flores que admira su
abundancia todo el año; hermoséanla cuatro plazas, las tres medianas y la principal
grande y en proporción cuadrada. Fuera de la innumerable multitud de negros y
mulatos que la asisten, la habitan mil vecinos españoles, y entre ellos dos títulos de
Castilla que la ilustran, y otros muchos caballeros de conocidas prosapias que la
ennoblecen; son en general de espíritus bizarros y corazones briosos, y tan inclinados
a todo lo que es política, que hasta los negros, siendo criollos, se desdeñan de no saber
leer y escribir. (p.8, 9).
Por estas calles Rodríguez hizo su vida de intelectual. Pero hay que mecionar que la
explotación decoraba las calles y las plazas en contraste con unas pocas familias dueñas de la
tierra y que concentraban la riqueza en sus manos. Los mejores puestos de trabajo eran
exclusividad de los peninsulares quienes, por su calidad de bien nacidos, gozaban de las
prerrogativas que otorgaba la corona. Los indigenas eran sometidos a la explotación. Claramente
se podía apreciar los explotados y explotadores como fruto del sistema colonial español.
Contexto Histórico.
Crisis del Imperio Español.
Durante el siglo XVIII el sistema colonial sufrió una crisis muy profunda, que marca el inicio
de una serie de transformaciones importantes en América hispana. En primer lugar los metales
preciosos que eran saqueados de América, especialmente de Potosí y México, empezaron a
escasear, y como consecuencia de ello, se deterioró el comercio interno y afectó a la economía
de España significativamente.
Los problemas económicos obligaron a tomar medidas por parte de la dinastía Borbón para
solventar la economía española que se presentaba como una potencia de segundo orden, frente al
desarrollo industrial de otras. Se organizó de mejor manera la recaudación de impuestos, con lo
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cual se realizó censos a los indígenas; los Jesuitas, quienes eran considerados peligrosos por sus
ideas, fueron expulsados; se pretendía poner mando dura y controlar de mejor manera las
colonias, con ello se obtendría mejores ingresos para la corona española. Pero las reformas
borbónicas lejos de remediar la economía de la corona, la debilito y debilitó a las colonias en
América, ambas quedaron en la pobreza y mas bien fortaleció a los criollos, quienes poco a poco
tomaban conciencia de la importancia de la independencia de España.
Decadencia Colonial.
Con el Imperio Español en crisis, fue evidente que las colonias en América compatirían el
mismo destino. Como el sistema que España engendró era en base al saqueo y la explotación,
este sistema era insostenible, es decir, las colonias producían materia prima y productos
primarios que servían a la economía española, pero al escasear esta producción comenzarían los
problemas. Al escasear los metales preciosos, al desarrollarse la industria en Inglaterra y en
varios paises europeos, la economía colonial sufre una grave crisis. Esta crisis, sumado a ello el
monopolio comercial sobre la producción colonial hispana, produjo malestar a los criollos,
quienes comenzaron a ver disminuir sus ingresos y a partir de entonces, comienza un largo
proceso de germinación de ideas separatistas.
Un punto importante que se debe resaltar es el dominio industrial que Inglaterra representaba
en aquel entonces. Inglaterra necesitaba materia prima que alimente su naciente industria y, al
mismo tiempo, necesitaba ampliar sus mercados, asi que las colonias españolas encajaban en los
planes ingleses a la perfección. Solo quedaba un impedimiento, España. En un inicio Inglaterra
comenzó a comerciar con las colonias hispanas a través del contrabando, pero con el pasar del
tiempo, ayudó a los criollos que buscaban la independencia.
La crisis española obligó a realizar ajustes importantes en las colonias americanas, las
Reformas Borbónicas. Estas medidas económicas, administrativas y militares tenían el objetivo
de reactivar la economía de la corona, mejorar la recaudación de impuestos, y reforzar el ejército
frente a posibles sublevaciones de criollos independistas. Lejos de mejorar la economía y la
administración, ocasionó que el número de criollos que buscaban la independencia de España
aumente.
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Independencia de Estados Unidos.
La independencia de las trece colonias de Estados Unidos constituye la implantación de una
constitución, de una república federal. Está independencia se dio para evitar el abuso que
cometía Inglaterra contra sus colonias. La población era muy variada, es decir, era compuesta de
Británicos, Alemanes, Irlandeses, Francese, Suizos y esclavos , y superaba los dos millones de
habitantes distribuidos en Massachussets, Carolina del Sur, Carolina del Norte, Georgia, New
Hampshire, Conecticut, Nueva Yersey, Nueva York, Delaware, Meryland, Rhode Island,
Pensylvania y Virginia.
Las colonias comerciaban maderas, especias, pieles, aceites de ballena, cáñamo y salitre,
mientras que el gobierno británico obligaba a las mismas a consumir el tabaco, azúcar, índigo y
algodón exclusivamente a éste. Estas obligaciones causaban malestar en las colonias y se
sumaba a ello impuestos enérgicos sobre el té, plomo y vidrio.
A la cabeza de las ideas políticas separatistas estaban Thomas Jefferson, Patrick Henry,
Whashington y Jhon Adams quienes pretendían unir a todas las colonias contra la corona
británica. En 1875 se inician los enfrentamientos entre las tropas realistas y las colonias. Las
colonias no contaban con un ejército y marina, pero si con una superioridad numérica importante
dirigida por George Whashington. Después de varios congresos se decidió la independencia de
la corona británica el 4 de Julio de 1776.
Inglaterra tenía amplias ventajas en la guerra, pero las colonias recibieron ayuda de Francia,
Holanda y España, lo que les permitió obtener triunfos importantes, a riesgo de que las ideas
republicanas se exparsan por las colonias españolas. Finalmente la victoria fue para las colonias
quienes optaron por un gobierno federal que les permitía tener autonomía. Su accionar político
fue guiado por las ideas ilustradas de Jhon Locke y Rousseau y se materializó en la constitución
aprobada el 17 de septiembre de 1787. Constitución que excluyó a los indígenas y que mantenía
la esclavitud de los negros.
La independencia de las colonias británicas generó de manera inmediata protestas en Europa
contra la monarquía, asi mismo, germinó ideas independentistas en las colonias
hispanoamericanas. El ambiente era tenso sobre todo en Europa.
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Revolución Industrial.
Constituye una transformación, un reemplazo de la producción manufacturera por la fabril.
Esta revolución surge en Inglaterra, pero se extenderá luego a Europa y a los Estados Unidos.
Esta innovación en la producción se debió en gran medida a la creación de máquinas capaces de
producir más productos, en menor tiempo, reduciendo en gran parte la mano de obra que
necesitaban las fábricas. Las máquinas que más destacan en esta revolución industrial fueron la
máquina de vapor y el telar.
Se producen importantes cambios en la agricultura como es el caso de la rotación de cultivos,
estabulación del ganado y el cercado de las tierras. La producción se concentra en fábricas, la
capacidad de producir que tienen las máquinas permite abaratar los costos de producción y ganar
terreno en el mercado internacional, al mismo tiempo que pierden fuerza la manufactura y los
gremios, las condiciones de trabajo eran precarias y las jornadas extensas. Se mejora el
transporte y las comunicaciones a través de los beneficios que otorgaba el ferrocarril. Este
proceso duro varias decadas.
Con la revolución industrial, Inglaterra empezó a mandar en la economía mundial. Esto
quiere decir que la influencia de Inglaterra en Europa y América era determinante no sólo en el
aspecto comercial, sino en aspectos políticos.
Revolución Francesa.
La revolución francesa constituyó cambios profundos en política, economía y la sociedad
francesa. Se reemplaza la monarquía absoluta por un gobierno basado en la separación de
poderes, con lo cual se pretendió evitar la tiranía. Se eliminaron las prerrogativas del rey y la
iglesia. La burguesía logró consolidar el poder político. Significó un cambio de régimen.
En Francia reinaba Luis XVI quien tuvo que enfrentar serios problemas económicos, malas
cosechas, razón por la cual decidió subir los impuestos, causando malestar en la mayoría de la
población francesa que para ese entonces superaba los veinte y seis millones de habitantes. A
más de los problemas económicos, existía una fuerte corriente ideológica, la ilustración, que
promulgaba ideas nuevas de figuras como Rousseau, Voltaire, Montesquieu acerca de política,
economía y la sociedad.
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Al ver tan terrible situación se convoca a los estados nacionales, es decir a los representantes
de la nobleza, el clero y el pueblo llano. Se forma una asamblea constituyente, se eliminan los
privilegios del clero y la nobleza, se proclama la igualdad, libertad y fraternidad como principio
de los derechos del hombre y del ciudadano. Como consecuencia de estas reuniones estallan los
enfrentamientos y se asalta la prisión de la bastilla que representaba la monarquía absolutista. Se
elaboró una constitución en 1791 que quitaba poderes al rey, obispos y sacerdotes actuarían
como funcionarios públicos, esta última fue rechazada por el papa pío VI, después se elaborarían
dos constituciones más. El rey huye y pide ayuda a las monarquías europeas, pero es descubierto
y arrestado y después moriría. Nada impediría el triunfo de la revolución francesa. Las ideas de
la revolución se exparsirían por toda Europa dejando atrás de ella fuego y sangre, destacaría
Napoléon Bonaparte como gran militar. Se produciría la ocupación Francesa en España, y José
Bonaparte sería el rey de España, dejando de lado al rey Fernando.
Este hecho es de suma importancia para América, pues, la ideas ilustradas serían absorbidas
en América hispana. A través del comercio se filtraban libros de Rousseau, Voltaire, Jhon Locke
y personajes ilustres que fueron la base ideológica de la revolución. Estás mismas ideas fueron
estudiadas de manera ferviente por los precursores de la Independencia de hispanoamérica. La
tiranía de los reyes absolutistas, la separación de poderes, los derechos del hombre y del
ciudadano, los sistemas de gobierno republicano y federal, la consolidación de la burguesía en el
poder político, etc. Simón Rodríguez, Andres Bello, Simón Bolívar y muchos otros intelectuales
serían estudiosos de estas ideas.
Independencia de Haití.
En 1697 se firma un pacto entre España y Francia que ponía límites a sus dominios en la
Española. En 1777 se ratifican los límites en el tratado de Aranjuez y Francia ocupa la parte
occidental de la isla y España la oriental. Francia llenó de esclavos africanos su nueva colonia
con el objetivo de obtener riquezas basadas en la producción de azúcar.
La independencia se da a consecuencia de la Revolución Francesa, pues a partir de 1789
estallan conflictos entre blancos contra mulatos y blancos. Con la ocupación Napoleónica en
España, Carlos IV rey de España cede a Francia su colonia en 1795 a cambio de la desocupación
de su territorio. Napoleón envía a Manuel Leclerc para controlar la situación, pero muere y se
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proclama la República de Haití. Como epílogo de estos enfrentamientos se elimina a los blancos,
se suprime la esclavitud y en 1804 se declara independiente del dominio frances.
Haití fue la primera República negra del mundo y la segunda, después de los Estados Unidos,
en lograr su independencia. Muchos ideologos americanos vieron en Haití un ejemplo para
lograr sus propias independencias y luchar contra el dominio colonial.
Aspectos del Pensamiento de Rodríguez
Económico.
El Comercio.
Simón Rodríguez era crítico de la economía que desarrollaba la monarquía española tanto en
España, como en las colonias Américanas. La economía española no era buena, porque no había
desarrollado la industria o la desarrolló muy poco; si no existe una industria fuerte no hay
prosperidad económica, y para remediar esto la corono recurría al incremento de impuestos que
lejos de remediar la economía, causaba malestar social.
Rodríguez (2004) Expresa:
Unas toman por Prosperidad el ver sus Puertos llenos de Barcos . . . ajenos, que
vienen a traer, sin saber lo que llevarán de retorno. Sus Casas, convertidas en
Almacenes de efectos . . . ajenos. Sus Puertas, colgadas de Trapos . . . ajenos de venta,
. .sin tener con qué comprarlos, las Calles, obtruidas de Carretas i Cargadores.
Subsistir con ménos trabajo o hacer caudal en ménos tiempo traspalando jéneros de
una tienda a otra, a seis meses de plazo, las más veces . . . . nominales, i los
Campesinos, en el interior . . . durmiendo, miéntras crece el trigo que ya tiene vendido
en verde, por ménos de lo que les costó sembrarlo. (p.127, 128)
Claramente se puede apreciar que el desarrollo comercial era paupérrimo y no había un
balance importante entre exportaciones e importaciones. También se puede deducir que las
personas que tenían las posibilidades de tener negocios no eran constantes y buscaban los
negocios fáciles. También se refleja el tipo de exportaciones que se realizaba en ese entonces,
materia prima y la forma en que se realizaba el intercambio no era rentable o lo era muy poco.
Según Simón Rodríguez la actividad comercial debe distinguirse en dos partes
fundamentales; en la actividad comercial del gobierno y la actividad individual o del mercader.
La actividad del mercader es sencilla, pues significa hacer un análisis simple entre el dinero que
tiene y sus necesidades; en cambio la actividad del gobierno es compleja pues tiene que analizar
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a quién envia sus mercancias, por qué envía sus mercancías hacia tal país o provincia, y tiene
que velar por que el comercio se mantenga y se expanda. Algo similar ocurría con la exportación
de productos agricolas, no se puede pensar como agricultor para comerciar, se debe actuar como
gobierno, mejorar la agricultura, mejorar la calidad del producto y sacar beneficios útiles de esta
actividad.
Rodríguez (2004) Promulga: “El comercio no puede hallarse sino en uno de tres estados= en
exceso de oferta, en exceso de pedimento, o en equilibrio de uno i otro” (p.152). Evidentemente
las exportaciones eran menores a las importaciones en América, y en esto tenía un papel
importante las Ciencias y los Cultos. Rodríguez (2004) Afirma: “Los Cultos como las Ciencias,
son auxiliares en la Empresa— ellos, al exterior, protejiendo la producción de Materias
Primeras, i ellas, al interior, cuidando de las confección de productos comerciables” (p.154).
Aquí se evidencia de manera clara y precisa el modelo agro-exportador primario que compartían
las nacientes repúblicas y que hasta la actualidad se evidencia con pequeños cambios. Además
del comercio de productos, se realizaba un comercio de ideas. Rodríguez (2004) Afirma: “EL
COMERCIO importa y exporta, los barcos…Cosas, i los Comerciantes Opiniones” (p.141). Así
como, a través de los puertos, llegaban bienes útiles y otros inútiles, llegaban también ideas
útiles y algunas inútiles; como ideas útiles se puede referir a las ilustradas que sirvieron de
fuente ideológica para la emancipación de América hispana y como ideas inútiles, aunque sea
dificil de creer, las ideas colonizadoras llegaban a América que hacía pocos años vio su
independencia de España, claro está que no de España pero si de Inglaterra y paises que habían
logrado una importante industria.
Social.
Una Sociedad Desigual.
Simón Rodríguez explicaba la sociedad como una división social; la primera, la clase
distinguida, la élite, la dirigente que reserva para si la moral y la segunda, las mayorías, el
pueblo, la masa que reservaba para si lo material. Bajo este razonamiento el ilustre caraqueño
hace referencia a un cambio de época, un cambio de pensamiento. Rodríguez (2004) Promulga:
“hoi no son pudientes los que TIENEN, sino los que SABEN más”. (p.45).
La situación para los pobres en la Europa, decía, no ha cambiado; un obrero que trabaja en
una fábrica, en una máquina, es prácticamente lo mismo que un esclavo en la antigüedad. La
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situación de la clase que se ha podido educar, que constituyen filósofos, sabios, ilustrados y
pensadores, ha permitido a la sociedad desechar, en cierta forma, prácticas que no han mejorado
la vida de las personas como la Guerra, otro han permitido que la situación mejore aunque muy
poco.
La ignorancia es el abismo que separa a los ricos de los pobres, clases sociales. Los ricos
poseen los conocimientos para oprimir a los pobres y enmascaran la explotación llamándola
prosperidad económica, si es que los negocios van bien y la llaman crisis, si van mal. Esta
sociedad de castas se hace más fuerte por el peso de la tradición, los ricos a estudiar, los pobres a
trabajar y todo permanece como hace miles de años atrás. Lor ricos estudian por que saben los
beneficios de cultivar el pensamiento a través de la educación; los pobres no estudian por que no
pueden y por que consideran que es una pérdida de tiempo. Los ricos gobiernan para que los
ricos sigan siéndolo y los pobres no dejen de serlo. Entonces la manera en que se puede
transformar la sociedad de castas, es la educación. La educación popular como forma de
transformación social
Político.
La monarquía como sistema caduco
Simón Rodríguez era sumamente crítico de las ideas políticas que en ese entonces eran
aplicadas, en primer lugar tenemos a Europa que representaba la monarquía y que se presentaba
como un sistema caduco. Se hablaba mucho de que los reyes eran tiranos y que se aprovechaban
de su condición para gobernar a su antojo, luego, al ser rey otra persona podía ser mejor o peor,
si era peor, afirmaba el maestro, no era culpa de la persona sino del sistema de gobierno, la
monarquía. No se debe cambiar al rey sino a la monarquía. Rodríguez era partidario de la
República, y afirmaba que no se puede gobernar a América de la misma manera que a Europa
porque simplemente no son iguales.
La monarquía era visible ante los ojos de Rodríguez, la monarquía estaba presente en los
excesivos tributos que se debía pagar para engordar más y más la corona. La monarquía estaba
presente en los actos de corrupción de las autoridades que en su mayoría formaban parte de los
peninsulares. La monarquía estaba presente en los ausentes valores que practicaban los
subordinados al rey.
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Rodríguez tenía fama de ser sumamente estudioso, y lo era. Bolívar se refería a él como el
Sócrates de Caracas. Uno de sus autores favoritos, por las ideas políticas que expresaba, era
Voltaire. La separación de poderes se convirtió entonces en un postulado que defendería, ya que,
como hemos señalado estaba en contra de la monarquía. Monarquía y tiranía no puede ser pura
casualidad. Las virtudes que manejaban los reyes causaban desprecio a Rodríguez, en lugar de
ello postulaba un gobierno basado en la educación y en la práctica de las virtudes del ser
humano, la República.
La Independencia como necesidad.
Ninguna persona puede vivir aislada, porque es propio del ser humano socializar, a una
persona que vive sola, solo le espera la muerte, y esto es igual con la sociedad, pues, si una
sociedad no posee un jefe, solo le resta el caos y la anarquía. Así que es absolutamente necesario
que exista la autoridad. Si existe una autoridad, existe un gobierno. Para el maestro era de suma
importancia educar políticamente a un pueblo porque una persona educada y una persona
ignorante viven separadas por un profundo abismo, es decir cada quien entiende las cosas como
las ve. Rodríguez (1828) afirma: “Que la autoridad es siempre un ente abstracto para quien no
puede materializarlo, y nunca es otra cosa que materia para quien no sabe abstraerlo. Los Sabios
están en el primer caso y el vulgo en el segundo” (p.18). La forma de entender algo depende de
la educación, mientras las personas que han tenido algún tipo de formación ven en la autoridad
respeto, por quién es y por lo que hace, pero enfatizando lo segundo, por otro lado las personas
que no han podido tener educación, o la tienen muy poca, entienden la autoridad como
sometimiento. En un gobierno Republicano debe existir respeto hacia la autoridad y la única
manera de llegar a respetar a la autoridad es a través de la educación. Un pueblo educado es un
requisito fundamental para que un gobierno republicano pueda ser instalado y que funcione por
el bien de todos.
Si la monarquía representaba la tiranía, la pérdida de las virtudes, representaba el mal que
causaba un gobierno al pueblo, entonces había que desecharlo de las colonias españolas en
América. Esto solamente se lograría con las armas, pero ademas de derramar la libertad por
América, se debía tener ideas sobre un gobierno auténtico para las futuras naciones libres.
Rodríguez decía que el gobierno debe ser propio, no una mala copia de Europa, o de los Estados
Unidos, que recientemente habían logrado su independencia de Inglaterra. Entonces había que
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consolidar las ideas con la espada para que el triunfo sea seguro. La independencia con el paso
del tiempo se transformaba en una necesidad.
Otro punto importante que el maestro destaca es la importancia de la comunicación entre la
autoridad y el pueblo, ya que si no existe, muchas personas van a conspirar para que el gobierno
no respete la voluntad del pueblo y el gobierno no tendrá apoyó necesario para tomar medidas
en favor de todos. Así que, sin comunicación no se puede gobernar, más bien, en lugar de
perpetuar la república y sus ideales, será efímera su duración. Rodríguez (1828) afirma lo
siguiente:
El Pueblo, con manos postizas hace la obra sagrada de su Constitución, y con sus
propias manos la rasga: mientras la está haciendo la adora, y después de hecha la
profana: entre adoraciones y sacrilegios se acostumbra...a no respetarse —después a
reírse de sí—mismo, y por último a despreciarse. Jura su Constitución y la maldice en
seguida. Dice que sólo sus representantes tienen facultades para constituir, y al mismo
tiempo, cada individuo niega el asenso que dio—que los representantes son
invulnerables, y al cesar en sus funciones los residencian, los inculpan y los maltratan.
En suma, las funciones se confunden, y clamando en general por el buen orden, en
particular nadie parece quererlo. (p.21).
El maestro critica duramente el concepto que las personas tienen respecto a las leyes,
respecto a las autoridades y su relación, y claramente se puede deducir que dentro de un
gobierno es necesario que exista respeto, éste debe ser recíproco entre los gobernantes, que a
través de la voluntad popular asumen el ejercicio del poder y hacen cumplir las leyes de la
constitución que es el eje fundamental de la República, y los gobernados que a través de la
participación delegan su confianza en dejarse gobernar a través de las leyes y las autoridades. A
más de eso, las condiciones educativas son muy incipientes para el pueblo en general y las
personas que pretenden educarse encuentran en la educación un interés por sobresalir por medio
de los beneficios que otorga un título y no por lo que se debe saber y se debe hacer, una sociedad
mejor.
Las autoridades que son encargadas de manejar el poder en beneficio de las masas tienen la
obligación de ser, al menos, conocedores de qué deben y qué no deben hacer, no confundir y
mal interpretar las leyes y el poder que estas les otorgan, ya que si esto sucede la diferencia entre
un republicano y un realista sería ínfima. Rodríguez tenía claro que cuando una persona
establecida en algún cargo público, ejercía sus deberes y los hacía de manera correcta, debía
seguir en el cargo y no ser removido por celos o por conveniencias de otros, es decir, no hay que
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confundir que una persona permanezca en el poder por los siglos de los siglos, sino ser
consecuente con el accionar de los cargos, si es bueno el desempeño que permanezca el tiempo
que ameritase y si fuera al contario que sea removido y reemplazado por otra persona que realice
aquellos deberes de mejor manera.
Rodríguez era bastante simplista y lógico en sus ideas políticas respecto a los partidos
políticos, pues era absurdo que en América Latina existan. Si en Europa están de acuerdo con el
gobierno de un rey, y la forma que este gobierna, eso es problema de Europa, no hay nada qué
hacer. Rodríguez era republicano, porque había vivido en Europa y conoció su forma de
gobierno, pero más que a la monarquía, le parecía incorrecto la mezcla entre la monarquía y la
república. Pero en América Latina solo deberían existir dos partes dentro de la política, el pueblo
y sus representantes, porque ambos deben tener una misma finalidad, el beneficio del pueblo, de
todos. No existe dentro de la política otros actores que no sean seres humanos, así que es
absurdo que existan más partes.
Análisis de la República.
El maestro distinguió en las nacientes repúblicas cinco formas de conservar su forma de
gobierno. En primer lugar es sumamente importante señalar que las monarquías juegan un papel
importante dentro de la influencia política a nivel continental, por lo cual, es vital negociar el
reconocimiento de las repúblicas, y estas negociaciones deben favorecer a éstas naciones y no a
las monarquías. En segundo lugar el papel de la religión no es menos importante y de igual
forma se debe establecer concordatos con el papa. En tercer lugar la libertad de conciencia,
diferenciando de libertad de culto, que tampoco resulta fácil si se mira las páginas de la historia
manchadas con la sangre de personas inocentes torturadas y asesinadas en la “Santa
Inquisición”. Si se logra ser tolerante con la fe que cada pueblo profesa es factible realizar
acuerdos que beneficien a la república y es un principio de igualdad que los seres humanos
deben ejercer sin temor alguno a que en determinado lugar se les agreda verbal o físicamente por
tener una fe distinta. Al final todo se resume en la libertad y respeto al ser humano. En cuarto
lugar es sumamente importante desarrollar el comercio, actividad tan antigua que le sirvieron de
sustento, que convirtieron en potencias económicas a grandes civilizaciones, para mejorar la
economía de las repúblicas y que debe existir, en proporciones iguales, operaciones mercantiles
de exportación e importación. De nada sirve que tomen puerto embarcaciones europeas llenas de
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productos si al cabo de comercializar los mismos retornen a sus países de origen vacíos o con
muy poca mercadería. Y por último que deben existir escuelas en donde se enseñen todas las
ciencias. Rodríguez (1828) afirmaba: “El instruirse es siempre útil; porque la ignorancia es la
causa de todos los males que el hombre se hace, y hace a otros”. (p.32). En primer lugar debe
educarse para vivir en república, al igual que un soldado es instruido para manejar el fusil, o un
joven es educado para manejar los números y la pluma, también es de igual importancia que una
persona sea educada políticamente, que conozca las leyes, así el pueblo conoce sus derechos y
las autoridades saben que este lo sabe, por ende se ha de actuar con ética y moral. No se puede
cosechar hombres intelectuales de la nada. Primero se debe preparar la tierra, depositar la
semilla y hacer los cuidados necesarios para ver crecer una planta sana y fuerte y los frutos que
de esta se tomen han de ser los mejores; lo mismo ocurre con las personas, si se educa a los
niños, se les guía correctamente, cuando sea ya un hombre poseerá las características de hombre
virtuoso e ilustre, un hombre de bien, un hombre que la república necesita.
Para gobernar un pueblo por el pueblo mismo, se debe, en primera instancia, formarlo y
educarlo para que actúe con ética y moral, y en última instancia, que los gobernantes elegidos
por éste, hagan conocer su voluntad y que el gobernante cumpla con esta. Después buscar que
no se abuse de las letras, ya que la información en contra de una determinada nación o
determinada autoridad no genera una respuesta diplomática sino la guerra y al final quien sale
perjudicado es el pueblo; mucho menos se debe hablar mal de las propias autoridades, peor aún
sin prueba alguna, y si se lo hace, esta debe ser de manera prudente, porque los chismes y
habladurías hacen que los hombres buenos se desentiendan de la política.
El maestro era sumamente crítico con Napoleón, y la política francesa, pues, en última
instancia perjudicaba al pueblo. La república debe responder por todos, luchar por el bien de
todos, crear costumbres a través de la educación por el bien de un gobierno que se preocupe por
todos. Para ello formuló ideas sobre la colonización de las tierras a manos de los nativos,
respetando las poblaciones indígenas y sus asentamientos, estableciendo leyes que permitan
convivir con respeto entre todos.
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Educativo.
Importancia de la Escuela.
El pensamiento educativo de Simón Rodríguez parte de su experiencia personal como
educador en la primera escuela de Caracas, los primeros años de lo que sería su verdadera
vocación, de ahí que el maestro redacta, un importante documento en el cual se contemplan
ideas que van definiendo su pensamiento respecto a la educación. Rodríguez (1794) afirma:
“Todos generalmente la necesitan porque sin tomar en ellas las primeras luces es el hombre
ciego para los demás conocimientos (…) disponer el ánimo de los niños para recibir las mejores
impresiones, y hacerlos capaces de todas las empresas” (p.374). Claramente se comprende que
la escuela es de suma importancia por que dota de los conocimientos necesarios para seguir
educándose, así pues, cualquier hombre de ciencia que haya dedicado su vida a cultivarse debió
previamente obtener las más básicas herramientas en la escuela. Todo el tiempo se realizan
investigaciones sobre agricultura, artes, educación y muchas otras ramas del conocimiento, y
todo esto es posible gracias a las herramientas del saber que Simón Rodríguez comprendió desde
el primer día como maestro. También muestra claramente que la escuela debe servir para
desarrollar y potenciar habilidades de las personas para el proceso de actividades de la más
variada índole.
En aquella época un maestro tenía limitados conocimientos, entre ellos, leer, escribir, contar
y practicar valores, si demostraba poseer estos conocimientos y habilidades podía presentarse en
el cabildo para demostrar que podía ser considerado así, entonces, por simple deducción,
podemos imaginar que un agricultor no poseía ni siquiera estos conocimientos elementales, y ni
que decir de una mujer, tal vez porque la vida en el campo no representaba la necesidad de
educarse, sino, era suficiente con saber arar, sembrar la tierra y cuidar de los animales, con ello,
podría subsistir y mantener a su familia. Con respecto a esto Rodríguez (1794) sostiene:
Hay quien sea de parecer que los artesanos, los labradores y la gente común, tienen
bastante con saber firmar; y que aunque esto ignoren, no es defecto notable: que los
que han de emprender la carrera de las letras, no necesitan de la Aritmética, y les es
suficiente saber formar los caracteres de cualquier modo para hacerse entender,
porque no han de buscar la vida por la pluma: que todo lo que aprenden los niños en
las escuelas, lo olvidan luego: que pierden la buena forma de la letra que tomaron: que
mejor aprenden estas cosas cuando tienen más edad y juicio, etc., de modo que en su
concepto, era menester dar al desprecio todo lo que hay escrito sobre el asunto,
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considerando a sus autores de falsas ideas, suprimir las Escuelas por inútiles y dejar
los niños en la ociosidad. (p.375)
Se puede apreciar que el papel que desempeñaba la escuela, para muchos, no era sino, una
pérdida de tiempo y que deberían desaparecer, ya que los conocimientos que se impartían, no
perduraban en los estudiantes, sino más bien, eran olvidados. También que todas las ideas
relacionadas con la escuela deben ser despreciadas, porque no son útiles para la vida diaria, ya
que la mayoría de personas no buscaban una vida intelectual sino que era suficiente con hacerse
entender en lo que ellos desearan. Es claro que se desconoce cuál es la importancia de la escuela,
la importancia de la educación, la importancia de tener un pueblo educado y se desprecia las
ideas que quieren mejorar la escuela y a quienes quieren realizar cambios en la misma.
El papel del maestro.
Simón Rodríguez hizo hincapié en la importancia del papel del maestro y su buen accionar,
ya que este tiene la responsabilidad de que lo que se enseñe no se olvide y esto se logra a través
de la concientización en el estudiante, es decir, la enseñanza de saber leer y escribir tiene un
propósito importante y por ello debe aprenderse bien, de igual manera con los números. La mala
enseñanza no es la razón de ser de la escuela.
En aquella época los pardos, mezcla entre europeos o indígenas con los esclavos africanos, no
tenían la posibilidad de educarse debido a que no podían asistir a las escuelas de los blancos, así
que, forzosamente, debían dedicarse a trabajar y con el paso de los años y mucha suerte,
lograban realizar sus oficios e incluso tratar de enseñar a otros. En lo que a la enseñanza de la
religión respecta advirtió que era igual para todos, que los blancos, pardos y esclavos la recibían,
y que ninguno de estos actuaba fuera de la sociedad, así que esta distinción no tenía sentido, la
exclusión de la educación, para Simón Rodríguez, no beneficiaba de ninguna forma al progreso
social.
Otra idea importante que Rodríguez denunciaba era que el leer y escribir no puede ser
enseñado por cualquier persona, es decir, por una persona que aprendió bien o mal, puesto que la
escuela hacía con el estudiante lo que los cimientos a un edificio, si el cimiento es débil y no es
correctamente construido, ni que hablar de lo demás, por otra parte una base constituida
sólidamente resistirá sin duda alguna.
23
Respecto a la libertad de los niños, promulgaba que debe ser correctamente administrada,
mas no reprimida, y no sólo por el maestro sino por sus padres, porque el tiempo de un niño es
sumamente valioso, y mientras el maestro trata de enrumbar al niño con conocimientos y
valores, el padre debe hacerlo de igual manera, no enseñando lo que es responsabilidad del
maestro, sino gestionando correctamente el tiempo del niño. La educación de los niños no debe
realizarse a los diez, once y doce años, en lo que a leer y escribir respecta, porque, según
Rodríguez, esto le toma el doble de tiempo y es sin duda alguna, no aprovecharlo.
Los libros, la pluma y demás materiales requeridos en la escuela para el correcto aprendizaje
de los estudiantes son tomados con menoscabo y no se le da la importancia que amerita, pues
con que exista cualquier cosa que leer, sin tener en cuenta los contenidos, y que exista cualquier
cosa para poder escribir, pasando por alto si estos favorecen o no a una correcta práctica, los
padres están conformes y dan por solucionado el asunto, y en lugar de favorecer positivamente
al maestro, le dificultan su tarea todavía más.
En las escuelas de aquella época, no se respeta ni al estudiante ni al maestro. El estudiante
llega a la hora que llega y si es reprendido, y su madre o padre se molestan por ello, cambian de
escuela culpando al maestro y por el contario, la educación depende en primera instancia de los
padres y luego del maestro.
El enseñar es una capacidad que no todos desarrollan, hay muchos que saben y no saben
enseñar y lo único que consiguen es que el estudiante odie el estudio. El hacer conciencia en el
estudiante y que éste ame la educación es un don que pocos poseen. Asi como amar la educación
es un objetivo, se debe procurar que la educación sea de calidad y esto se logra desde las
primeras letras, haciendo entender el uso del lenguaje y no enseñando a memorizar por
memorizar. Rodríguez (1851) expresa: “leer, es resucitar ideas, sepultadas en el papel”(p.273).
No se puede resucitar nada si solo se memoriza y se repite, este es un error común en los
maestros que enseñan, o pretenden hacerlo sin tomar en cuenta el daño que se le hace al
estudiante. Si se enseña bien desde los primeros años de un estudiante, se crea la costumbre de
educar y estudiar correctamente y con el tiempo se elimina los malos hábitos y se mejorará la
educación.
Todas las ideas que se han mencionado anteriormente fueron las que el maestro denunció en
el cabildo de Caracas, todas aquellas innovadoras para la época, pero no simplemente se centró
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en denunciarlas sino que aportó ideas valiosas para hacer las correcciones necesarias, puesto que
su objetivo era cambiar la educación. Todas estas propuestas para reformar la educación se
mencionarán en los párrafos siguientes:
Reformas Escolares.
En primer lugar una población, según Rodríguez, debe tener suficientes escuelas porque al no
existir en suficiente número, la distancia que deben recorrer los niños desde sus hogares al
centro de enseñanza es larga y en lugar de asistir se opta por lo contrario, ya sea porque los
padres no lo permiten, o porque no consideran que valga la pena la marcha; si hay pocas
escuelas, existe mayor número de estudiantes que cada una de estas debe albergar, por lo cual,
muchos estudiantes no podrán educarse y si existieran muchos estudiantes en una escuela sería
terrible para el maestro pues le sería muy difícil realizar su labor eficazmente. En aquel tiempo
el maestro consideraba que el número de escuelas requerido para Caracas era de cuatro y en base
a este número desarrolló un esquema administrativo.
Las personas que se dediquen a trabajar en la escuela no deben ser aficionados que, en la
mayoría de los casos, pretendan buscar un futuro aprendiendo de otros los oficios y puestos
públicos, mostrando cualidades y buena predisposición para el trabajo, sino, deben ser personas
que posean el título de maestros y aquellos que pretendan convertirse en maestros deben ser
pasantes primero y deben poseer muchas más cualidades que las de aquellos que ven en la
educación una oportunidad para trascender sin entender la responsabilidad social y moral que
para desempeñarla se requiere; además el maestro caraqueño señala que para administrar una
escuela se requiere de cuatro maestros y doce pasantes que se deben distribuir correctamente;
uno de ellos debe ser la autoridad máxima dentro de la escuela, quien debe escoger a los
pasantes que trabajarán junto a él en la escuela, debe tomar decisiones sobre los demás pero con
ética y conocimiento de causa, debe inspeccionar las escuela con el fin de resolver los problemas
de infraestructura y de aseo, debe corregir a sus subordinados sobre lo que desempeñen de forma
incorrecta, debe denunciar delitos graves, si los hubiera, ante una autoridad superior, debe
proteger junto con sus subordinados la escuela en las noches para evitar el robo o deterioro de la
misma y para ello debe organizar la forma más justa para todos, todo esto en favor del desarrollo
integral de una escuela acorde con los intereses de la sociedad. Para la elección de maestros debe
hacerse con un examen minucioso tanto de conocimientos como de doctrina cristiana, este
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examen debe ser realizado a cargo del maestro y el párroco respectivamente y para su
aprobación se debe dominar la escritura lectura y el contar.
El maestro promulgaba la creación de un documento en el cual conste todo el funcionamiento
administrativo de la escuela y en el cual consten las materias que se deben impartir y el orden a
seguir, el pago que los padres de los estudiantes deben realizar cada fin de mes, con el objetivo
de que el dinero recaudado sirva para la compra de materiales necesarios como la tinta, el papel
y libros , ya que si esta responsabilidad se la deja en manos de los padres y los estudiantes, van a
perder mucho más tiempo y dinero del necesario, de la misma manera el dinero debe servir para
la remuneración de los pasantes y la fabricación de muebles. El maestro hacía énfasis sobre la
remuneración que debía recibir un maestro, pues dedica gran parte del día y de su vida a
instruirse para poder lograr una adecuada enseñanza y que los honorarios debían ser parecidos a
cualquier persona que trabaje para el rey, para Dios o al Estado debido no sólo a su labor sino a
su importancia.
Respecto a las horas que tanto maestros como estudiantes deben desarrollar Simón
Rodríguez afirmaba que deben ser seis distribuidas en dos jornadas, de tres horas cada una , una
en la mañana y otra en la tarde ,también que se debe anotar todo conocimiento valioso para el
correcto desempeño que una escuela debe tener, debe constar información sobre los recreos, la
ejecución de exámenes, las festividades, casos de expulsión para maestros, pasantes y
estudiantes debe constar también los procesos mediante el cual se matricula a los estudiantes y
se distribuye a cada escuela, que en las propias palabras de Simón Rodríguez esta educación era
exclusiva para los blancos. Rodríguez (1794) afirma: “Sólo los niños blancos podrán ser
admitidos y esto lo harán constar presentando certificación de su Bautismo al acto de la
matrícula” (p.385). Estas palabras sobre la educación que afirmaba Simón Rodríguez lo realiza a
temprana edad, por lo que su pensamiento irá perfeccionándose a medida que realice sus viajes y
adquiera nuevas experiencias.
Pese a todas las ideas sobre el incorrecto estado de la escuela y sus medios para rectificarla,
inclusive excluyendo a los pardos y morenos de la educación, el documento redactado tan
sabiamente por Rodríguez no tuvo la respuesta esperada, puesto que, al ser aprobado en primera
instancia por el cabildo de Caracas en 1795 y en última instancia reprobado por la Real
Audiencia, renuncia a su cargo y abandona la ciudad.
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La educación para el maestro constituye una relación causa y efecto, si una persona lee y
digiere las ideas, con el tiempo y dedicación, cambia su modo de pensar y su modo de actuar. Es
difícil seguir pensando del mismo modo después de leer un libro de Saramago, Dante, José
Ingenieros, puesto que, con la sabiduría de la palabra, si se entiende lo que se lee, se abstrae
ideas que cambian la forma de pensar. No se puede parir ideas de la nada, es necesario conversar
o debatir como los griegos en la antigüedad, leer mucho y analizar lo que se lee. El pensamiento
de una persona es, sin lugar a dudas, producto del pensamiento de muchos, es como una red
inmensa de conocimiento que trasciende el tiempo y el espacio. La educación es dialéctica,
nunca permanece quieta, transforma conocimientos y transforma el pensamiento de las personas.
Rodríguez (1842) menciona: educación: “los hombres de talento no pueden ser arrogantes ni
vanos, envidiosos ni avaros; los limitados sin Educación y los estúpidos no pueden dejar de
serlo”. (p.51)
Rodríguez consideraba a la educación tan importante como la alimentación, la alimentación
proporciona al cuerpo de los nutrientes necesarios para trabajar la tierra, desarrollar la
manufactura y cualquier otro oficio, de igual forma, la educación brinda al espíritu
conocimientos para vivir mejor consigo mismo y en sociedad. Si una persona no se educa, está
destinada a vivir mal, pero no hay que entender el mal desde el punto de vista religioso, sino que
una persona educada no hace el mal a sus semejantes por que entiende su papel dentro de la
sociedad y entiende el de los demás y por el contrario una persona que no ha recibido la
sabiduría que, por añadidura, se presenta con la educación, cuando obre de mala manera no se
dará cuenta, y si lo hace no reparará su mal accionar, porque no tiene referencias culturales.
Educar es manifestar ideas y que éstas lleguen a ser comprendidas. La importancia de las ideas
otorga un mejor porvenir, por eso la bonanza económica no es para quien trabaja más, sino para
quien mejor se ha educado, si fuera asi, los campesinos que labran la tierra desde que sale el sol
hasta que se oculta tuvieran una mejor posición económica que un funcionario público, pero la
realidad es que una persona educada tiene mejor calidad de vida por ser educado, por darle valor
a la educación, a las letras, a los números y a la lectura.
El maestro dividió al pueblo de acuerdo a sus conocimientos. Rodríguez (2010) afirma: “1.
especie, la de los hombres ilustrados,2. la de los sabios 3. la de los civilizados 4. la de los
pensadores 5. la de los brutos”. (p.14). Los primeros cuatro tienen educación y el conocimiento
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de alguna manera los ha tocado, son útiles para la sociedad. Pero los brutos, al no recibir
educación, al no tener referencias culturales, no pueden ser útiles con la sociedad. No hay que
confundir que ser bruto no tiene nada que ver con ser buena o mala persona, sino que es una
persona que por cualquier razon que fuere no pudo educarse. El maestro afirmaba que la iglesia
católica se valía de los brutos a su manera, pues cuando alguien se atrevía a escribir o emitir
juicios de valor en contra de los intereses económicos del rey o de la iglesia mismo, se les
tildaba de herejes y las personas que no entendían aquellos escritos, hacían caso de las palabras
del sacerdote que no siempre eran de buenas intenciones.
Rodríguez estaba en contra de la monarquía por que estando ésta en vigencia, los maestros
tenían una remuneración irrisoria en comparación con la labor que desempeñaban, y ni que decir
del dinero que la escuela recibía para un buen funcionamiento. Si una institución no posee
dinero para desarrollar sus actividades, esta cierra o funciona mal, lo mismo ocurre con el
maestro, si no tiene un ingreso que le permita vivir tranquilamente, no podrá hacer su trabajo
normalmente, mas bien estará pensando en cómo mantener su hogar y a su familia, si la tiene.
Rodríguez y su ideas pretenden formar a hombres que van a ver nacer estados nuevos en
Latinoamérica fruto de la independencia del yugo español, y dio el mismo valor a los
conocimientos científicos como a los oficios. Entonces el maestro, reflejando claramente las
ideas de la ilustración, vio la necesidad de que la educación sea para las mayorías y no para las
minorías, que está educación tenga el carácter de obligatoria, que sea el estado quien se haga
cargo de esta, y que, por sobre toda las cosas, sea una educación para liberar a los pueblos.
Proyecto de Educación popular en Chuquisaca.
Este proyecto se desarrolló por órdenes de Bolívar, y en este se pondría en práctica las ideas
de Rodríguez. En esencia la educación popular para el pueblo. UNIPE (2016) expresa: “Los
varones debían aprender los tres oficios principales, Albañilería, Carpintería y Herrería porque
con tierras, maderas y metales se hacen las cosas más necesarias”. El trabajo y la educación,
para Simón Rodríguez, van de la mano, no deben existir de forma separada, se debe educar en el
área social, el área moral y también en la parte religiosa, es decir una educación integral
vinculada a la práctica. Los estudiantes al apreciar el valor del trabajo que realizan a la par de
sus estudios podrán en un futuro valorar el trabajo de los demás y de las obras que realiza.
Lastimosamente el director de esta escuela no vio la importancia de su labor y sus malas
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acciones registró la historia. El maestro critica duramente el accionar de este individuo y
manifiesta que para ser el director de una escuela se debe tener más cualidades que un presidente
por que en cierta forma un presente administra el presente, pero un director de escuela
administra el futuro.
Su proyecto escolar fracasó porque Bolívar, quien había facilitado la suma de seis mil pesos
para la empresa, tuvo que ausentarse debido a las mil ocupaciones que el proceso
independentista demandaba. Rodríguez tuvo problemas con el mariscal Sucre, a pesar de las
grandes virtudes del heroe de guerra, no supo apreciar el talento y las ideas que formulaba
rodríguez. Abandonó el proyecto Rodríguez, pero no sus ideales, y desde ese entonces sus
proyectos los trataría de realizar sin la tutela del libertador.
Educación Popular.
Rodríguez (2010) dice: “lo que no es GENERAL sin excepcion no es verdaderamente
PUBLICO y lo que no es PUBLICO no es SOCIAL”.(p.32). Con esto el maestro habla sobre la
educación, una educación popular que debe ser obligatoria. No sólo brindarle al pueblo en
general libros, imprentas, o cuestiones materiales con respecto a educación, sino generar las
formas para que aquellas cuestiones materiales sean bien comprendidas por el pueblo. De qué
sirve el Contrato Social de Rousseau si la mayoría de la población no sabe leer, de qué sirve los
escritos de Voltaire sobre la separación de poderes si el pueblo no tiene educación política. Lo
social debe estar dirigido a toda la población sin excepción. La educación y quienes la integran
deben estar sometidos a leyes que regulen su funcionamiento, no puede la educación distinta
para el pobre que para el rico, y los maestros no deben distinguir a los estudiantes por su color
de piel o procedencia, ni mucho menos tener preferencias por miedo a recibir de poderosas
influencias alguna agresión verbal o física. Es deber del gobierno educar a las personas en
general, a los campesinos a mejorar la producción de la tierra, a los pequeños comerciantes a
conocer, por lo menos, los más básicos elementos de economía. El gobierno para América debe
nacer de américa, no debe ser una imitación y debe nacer de su educación, de sus maestros, de
sus estudiantes, de su pueblo y para su pueblo, de sus necesidades, de su geografía, de sus
costumbres, de su historia y para ello es absolutamente necesario un pueblo pensante, un pueblo
moral, un pueblo educado para pensar y corregir y no un pueblo educado para obedecer y
someterse a gobiernos tiranos. En eso radica la importancia de la educación social. Es por eso
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que el gobierno debe obligar a las minorias que se oponen a la educación popular a respetar la
voluntad de todos por sobre las voluntades individuales. Rodríguez promulgaba que la libertad
es lo más importante que tiene un ser humano. Con libertad se puede pensar, educar y ser
educado. La educación social debe desarrollarse en pro de la resolución de problemas que
afecten a todos, si la educación no resuelve problemas, la educación es un problema. Pero
también es importante persuadir a las personas que la educación es importante, que no es una
perdida de tiempo cultivar los hábitos de la lectura y la escritura. Parece tarea fácil pero no es
así, cómo un agricultor entiende que la educación es mejor si toda su vida se dedicó a trabajar,
cómo un artesano entiende que es mejor dedicarle tiempo a leer y escribir que utilizar ese tiempo
en descansar o en entretenerse, después de todo, las personas cuando llegan a cierta edad creen
que su voz es ley y no hay mas que decir respecto a ello, porque su experiencia es suficiente
como para sustentarla.
Rodríguez era sumamente crítico del papel que debía desarrollar el gobierno y sus
consecuencias positivas y negativas. Por ejemplo, decía, los errores de la personas, causadas por
la ignorancia, son responsabilidad de la sociedad.
Rodríguez promulga que esa responsabilidad no es personal sino de la sociedad, colectiva. Si
una persona comete una falta no es por maldad, es por el hecho de que la educación, que es la
encargada de hacer conocer las leyes, lo que es bueno y malo, y qué se debe hacer y qué no se
debe hacer, no garantiza que todos puedan aprender, y no se hace referencia a la capacidad de
aprender, que todo ser humano posee, sino a la accesibilidad que el gobierno debe gestionar para
el pueblo. Con una educación para el pueblo se fijará un fin para éste y este fin es nuevo, porque
en Europa no existen escuelas sociales, puesto que en Europa no hay Repúblicas. La república
demanda de un pueblo educado, educado y con un fin, el pueblo mismo.
Formación y Acción
Educación de Simón Bolívar.
Hogar.
Infancia.
A diferencia de Rodríguez, Bolívar nació en la opulencia el 25 de Julio de 1783. Sus padres
fueron Juan Vicente Bolívar y María Concepción Palacio y Sojo, ambos originarios de España;
Su padre trabajaba para la corona y tenía el grado de coronel, y su madre era muy bella y
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acaudalada. Tuvo tres hermanos: Juana, María Antonia y Juan Vicente. Al poco tiempo pierde a
su padre, que pretendía enviar a sus cuatro hijos a europa, pues la educación en Venezuela era
muy limitada y cinco años después a la madre, quien también quería enviarlos a Europa. Su tío
Carlos Palacios y su abuelo Feliciano Palacios y Sojo se harían cargo de él y sus hermanos, pero
a diferencia de sus difuntos padres, su abuelo no quiso enviarlos por temor a perder su fé
religiosa y que se volviesen ateos. Así que Bolívar no viajaría a Europa, sino años después.
Bolívar a la edad de nueve años conoce a Simón Rodríguez, quien se ha ganado por cuenta
propia la fama de ser un hombre muy preparado y de amplios conocimientos. Existen teorías
contradictorias sobre cómo se conocen Rodríguez y Bolívar. Unas afirman que el abuelo de
Bolívar lo contrata como educador y como amanuense, y que la educación fue a domicilio; otras
afirman que Bolívar asistió a la escuela de primeras letras de Caracas, por orden de la Real
Audiencia de Caracas, en donde Rodríguez era maestro. Lo que sí es seguro es que Bolívar y
Rodríguez juntaron sus destinos, destinos que unen al maestro y al libertador.
Escuela.
Primeras Letras de Caracas.
En Caracas existían únicamente tres escuelas: La primera, perteneciente al Convento de San
Francisco; la segunda, Escuela Pública; y la tercera, que pertenecía a la Universidad. En la
Escuela Pública de Primeras Letras de Caracas es en donde Bolívar recibió su educación por
orden de la Real Audiencia de Caracas, ya que se presentaron problemas por la custodia de
Bolívar entre su abuelo, su tío y su hermana mayor; en ese entonces el maestro de aquella
escuela fue Simón Rodríguez, y la educación que recibió fue elemental, es decir, escritura,
lectura, aritmética e historia. Rodríguez, con ayuda de Guillermo Pelgrón, maestro de escuela de
primeras letras, obtuvo el título de maestro ante el Cabildo de Caracas, y desde entonces fue el
maestro titular.
Bolívar era un estudiante muy distraído pero brillante, aprendía con gran facilidad y tenía
excelente memoria. Por otra parte Rodríguez era muy exigente y enérgico con sus estudiantes y
con su labor como maestro. Ambos, maestro y alumno desarrollarían gran amistad, pero sus
destinos se separarían debido a la conspiración de Gual Y España, en la que Rodríguez participó
y fue apresado; después de esta rebelión fallida el maestro caraqueño, excarcelado por falta de
31
pruebas, abandonaría Caracas y regresaría a América después de veinte y seis años. Bolívar se
reuniría con su maestro en Europa años más tarde.
Maestros.
Simón Bolívar tuvo muchos maestros, entre ellos: Simón Rodríguez, Andrés Bello, Fernando
Vides, José Antonio Negrete, Guillermo Pelgrón.
Simón Rodríguez.
Como ya se ha señalado anteriormente Rodríguez fue maestro de Bolívar, el más influyente,
el más importante. Rodríguez compartió cinco años con Bolívar en Caracas, tres años en Europa
y un año en Perú y Bolivia, este último no fue en calidad maestro-alumno, sino en calidad de
buenos amigos y hermanos de causa.
En Caracas Rodríguez le enseñó, lo que cualquier escuela de primeras letras enseñaba, es
decir, sumar, restar, leer, escribir e historia. En Europa Bolívar tenía ya veinte y un años de
edad, en estos años el maestro caraqueño le guió en la lectura de grandes autores como Locke,
Voltaire, Rousseau, Holbach, Hume; es aquí en donde madura sus ideas sobre la independencia
de América del yugo español; en Europa hace Bolívar, ante su maestro, el juramento en el
Monte Sacro. En el Perú y Bolivia contemplaron con agrado y alegría la materialización de
aquel juramento, además Rodríguez quería desarrollar su proyecto de eduación con ayuda de
Bolívar.
Después de su estancia en el Perú, Rodriguez y su mejor estudiante se separarían
definitivamente.
Otros.
Bolívar tuvo muchos maestros, la mayoría de los cuales abandonaron su labor, debido al
carácter del pequeño Simón. Entre ellos podemos mecionar a los siguientes: Miguel José Saenz,
amigo cercano de la familia, quien era muy docto en el estudio de leyes, pero que no tuvo buena
relación con Bolívar. Rumazo González (2006) afirma:
–Cállese usted y no abra la boca. Simón, caprichosamente, deja de comer “por no
abrir la boca”. Otro día, en un paseo por el campo, el licenciado le insta: –Apúrese;
usted no será nunca hombre a caballo. –No puedo serlo –responde altanero–; lo que me
han dado es un burro. (p.20)
32
Otro de los maestros que tuvo Bolívar fue Francisco Andújar, quien le enseño matemática, de
igual manera por un corto plazo. Pedro Palacios y Sojo le instryo sobre conocimientos
musicales.
O´leary (1915) Expresa:
Antes de cumplir catorce años tuvo Bolívar que separarse de su maestro, porque
Rodríguez, aunque nacido en humilde esfera, tenía alma orgullosa, y malavenido con
la tiranía que lo agobiaba bajo el sistema colonial, resolvió buscar en otra parte la
libertad de pensamiento y de acción que no se toleraba en su país natal. El 13 de julio
de 1797 fué descubierta la conspiración, que tenía por objeto deponer al capitán
general y cambiar el sistema de gobierno. Este acontecimiento apresuró su partida,
pues estando complicado en la conjuración y habiéndole confiado el secreto á D. José
Archila, que se acogió á la amnistía después de la prisión de los principales agentes
del plan, temió Rodríguez que, por debilidad de su amigo, llegara á sufrir la
persecución de que eran víctimas los que habían confiado en el indulto del capitán
general. (p.70, 71)
Al quedarse Bolívar sin su maestro, Andrés bello, caraqueño ilustre, que tenía diez y seis
años, apenas dos años más que Bolívar, toma el lugar de Rodríguez. Andres Bello le instruye en
Literatura y Geografía durante un período muy corto. El carácter de Bolívar hizo que muchos de
sus maestros desistan de educarle, entre ellos Andrés Bello.
Bolívar viaja a España, en donde conoce al marqués de Úztariz, hombre con una
extraordinaria formación intelectual. La familia Bolívar con la Úztariz tenían tan buenas
relaciones que el joven caraqueño se sentía como en casa. El marqués, inflido por las ideas
enciclopedistas, a través de sus charlas influyó en el joven caraqueño. O´leary (1915) Expresa:
La posibilidad de separar la América del Sur de la metrópoli era tema frecuentemente
discutido entre los dos amigos; y en tales ocasiones Uztáriz, ya entrado en años,
aunque no desaprobaba la idea, presentaba las dificultades de la empresa con tan
sólidos razonamientos, que habrían entibiado el ardor de su joven compañero á no
tener éste tan profundas convicciones. (p.75).
Alejandro de Humboldt influyó mucho en Bolívar, el alemán y el venezolano se frecuentaban
en los salones de alta sociedad de París. Alfonso (2006) Enuncia: “Bolívar se ve con Humboldt
con suma frecuencia y escucha del sabio, persistentemente, un evangelio de libertad” (p.48).
Otro de los maestros importantes que tuvo Bolívar fue Aimé Bompland, quien en Francia
alentaba al joven caraqueño sobre la emancipación de la América Hispana; Homboldt, Bonpland
y Bolívar tenían como plato principal de sus discusiones la independencia de América.
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Teorías que influenciaron en Simón Bolívar
El Naturalismo.
El postulado más importante dentro del naturalismo enfocado a la educación es que sea un
proceso natural, no debe ser por ninguna circunstancia la educación una imposición. El
naturalismo, surge a mediados del siglo XIX y constituye un conjunto de postulados que afirman
que el conocimiento viene de la naturaleza, y que este conocimiento se lo consigue a través de la
investigación científica; se le resta importancia a la metafísica como fuente del conocimiento. La
relación causal de los fenómenos es lo más importante para explicarlos y por lo tanto, razón
suficiente.
Con relación al Naturalismo, de ninguna manera se puede excluir a Rousseau, ya que es un
representante importante. Dentro de las ideas naturalistas de Rousseau, y gracias a la
trascendencia de la figura de Bolívar se ha creado teorías acerca de la educación del libertador;
estas teorías de educación giran entorno a Simón rodríguez y las supuestas ideas educativas que
usó para formar al futuro libertador.
La formación de Bolívar se hará por un lado, según Rumazo González, fielmente según el
Emilio de Rousseau, ya que su maestro era estudioso de Rousseau y las ideas francesas que
representaban el liberalismo que pretendía aplastar la monarquía. Durán (2012) Por otra parte
expresa:
Es un serio error pensar que Rodríguez planificó y desarrollo la educación de Bolívar
inspirándose, en forma directa, en lo escrito en el Emilio. Según nuestro punto de
vista, todo estudio que aborde el período de formación de Rodríguez deberá, no sólo
desechar la mal fundada “tesis del Emilio”, sino también buscar en otras fuentes,
independientes de las francesas, la base intelectual del maestro caraqueño. (p.19)
Esta contradicción es conocida como la tesis del Emilio. Existen muchos autores que afirman
que Rodríguez es una copia de Rousseau, otros promulgan que es influenciado, y otros expresan
que fue estudioso del ginebrino. Lo cierto es que quienes expresan que se basó en el Emilio
carecen de pruebas contundentes, y basan su análisis en el contexto de la época, mas no en
documentos escritos por el propio Rodríguez, en los cuales, expresa su experiencia como
educador y sus ideas para mejorarla. Las ideas educativas de Rousseau y Rodríguez son
contradictorias, tanto en sus métodos como en sus fines. Durán (2012) Afirma:
34
Una lectura del texto de Rodríguez nos basta para observar que su intención es
mejorar la institución escolar a través de su perfeccionamiento, no su abandono.
Rodríguez confía plenamente en la institución escolar. Desde el punto de vista del
autor caraqueño se trata de seleccionar al personal idóneo para su dirección, elegir el
mobiliario adecuado, capacitar docentes, aumentar el número de escuelas y enseñar
correctamente los contenidos. Rousseau, a diferencia de Rodríguez, propone a la hora
de educar a Emilio el abandono de la institución escolar. (p.17)
Cuando hablamos de los métodos para enseñar que Rodríguez plantea, da enorme
importancia a la escuela y al maestro, pero también revela a quien debe ser destinada la
educación. El maestro caraqueño promulga una educación popular basada en la igualdad sin
tomar en cuenta la clase social sostenida sobre el poder, y por otra parte Rousseau claramente
representa la educación elitista. Por lo mencionado se puede ver claramente que las ideas
educativas que promulgaba Rousseau no fueron tomadas por Rodríguez y mucho menos
aplicadas a Bolívar. O´leary Afirma: “Bajo la dirección de D, Simón Rodríguez, hombre de
variados y extensos conocimientos, pero de carácter excéntrico, aprendió Bolívar los rudimentos
de las lenguas española y latina, Aritmética é Historia” (p.69)
Un aspecto relevante de Rodríguez respecto a la educación era aprovechar el tiempo, darle
provecho, y daba mucha importancia al aprendizaje de las letras, pues creía que eran el paso más
importante hacia el correcto entendimiento de otros conocimientos. El tiempo que Rodríguez
educó a Bolívar no fue extenso, pero sí de mucho provecho, y sin lugar a dudas dejó huella en el
futuro libertador.
La Educación Lancasteriana.
Para explicar la educación Lancasteriana, es preciso conocer a Jhosep Lancaster, personaje
sumamente pobre que se hizo como maestro en Londres y abrió su propia escuela en el barrio
Sulhwark. La escuela lancasteriana no excluía a ninguna persona o clase social de la educación,
no era exclusividad de las élites, es decir, era educación para las masas, las mayorías. Los
alcances de la escuela Lancasteriana fueron impresionantes, con más de treinta mil estudiantes
distribuidos en noventa escuelas. Después de su éxito en Londres, su escuela se extendería
incluso hasta los Estados Unidos, Francia y España, logrando gran éxito.
En 1818 ya se hablaba de educación Lancasteriana en Latinoamérica. Bolívar había tomado
contacto con Lancaster en Londres, y habían discutido acerca de la importancia de la educación
dentro del proceso de independencia de América Latina. Para 1825 y con la creación de la
35
República de Colombia, Bolívar apoya a Lancaster para que su método de enseñanza se aplique
en Caracas, así que entrega dinero al londinense para que la empresa se ponga en marcha cuanto
antes. Luego se aplica el método Lancaster al Perú.
Además se debe mencionar que Bolívar apoyó a su maestro Simón Rodríguez en su proyecto
de educación popular, pero viéndose este proyecto fracasado, opta por ayudar a Lancaster. Se
puede concluir entonces que Bolívar, lejos del método y de la persona que lo lideraba, buscó
siempre una educación para el pueblo para las masas, una educación pública para todos por
igual.
La escuela lancasterian recibió críticas por parte de varios personajes ilustres, entre ellos,
Andrés Bello y Simón Bolívar, quienes afirmaban que existían errores en la forma de enseñar y
de quién enseña, se omitía la educación religiosa y cívica; Rodríguez precisamente mencionaba
que la educación lancasteriana o la educación mutua no era una auténtica enseñanza, sino mas
bien una repetición de conocimientos que a futuro no tendría frutos a la sociedad. La repetición
es un punto que Rodríguez no compartía, pues él buscaba estudiantes que se cuestionen las cosas
que se enseñan y no que se repita sin crítica.
La ayuda que Lancaster recibió de Bolívar no tiene nada que ver con quiso ayudar a él en
lugar de Simón Rodríguez, sino que escogió el método lancasteriano por sus alcances, por que
no era costoso, por que no excluía nadie. Las circunstancias en aquella época jugaron en favor
de Lancaster.
Viajes.
España.
Simón Bolívar, en 1799, se embarca rumbo a España; el motivo del viaje es para educarse.
Pasa por México, llega a España y es recibido por su tío Esteban Palacios, quien tenía muchas
amistades cercanas a las del rey. Ya en Madrid dedica la mayoría de su tiempo al estudio de la
literatura clásica, matemáticas y lenguaje. Bolívar conoce al marqués de Úztariz, personaje de
altísimos conocimientos, y aprende de sus pláticas. Es justamente en casa del marqués donde
Bolívar conoce a María Teresa Toro, quien tiempo después sería su esposa. Después de visitar
Bilbao y Francia, retorna a la capital española para casarse y tiempo después retornaría a
Caracas junto con su esposa.
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Francia.
En 1802 Simón Bolívar viaja a Francia, en ese entonces tenía una gran admiración por el
general Napoleón Bonaparte y sus hazañas. En Francia Bolívar se convence de que el sistema
republicano es el que debe aplicarse en América hispana; se nutre de las ideas de libertad,
igualdad, fraternidad, los derechos del hombre y del ciudadano.
En 1803 Simón Bolívar regresa a España después del fallecimiento de su esposa, pero
permanece poco tiempo y se dirige a París. O´leary (1915) Afirma:
Yo le adoraba como al héroe de la república, como la brillante estrella de la gloria, el
genio de la libertad. En el pasado yo no conocía nada que se le igualase, ni prometía el
porvenir producir su semejante. Se hizo emperador, y desde aquel día le miré como un
tirano hipócrita, oprobio de la libertad y obstáculo al progreso de la civilización. (p.80
y 81).
Fiel a sus ideas republicanas Bolívar dedicó su tiempo al estudio de Thomas Hobbes y
Espinoza y otros autores que Rodríguez le recomendaba, puesto que en Francia ya se habían
encontrado. Además de Rodríguez, Simón Bolívar se reunía con personajes extraordinarios
como el Barón de Humboldt y Aime Bompland.
Italia.
En 1805, aprovechando la coronación de Napoleón Bonaparte en Italia, Bolívar junto con
Simón Rodríguez emprendieron el viaje desde Francia; recorrieron Milán, Venecia, Padua,
Vicenza, Verona, Ferrara, Bolonia, Florencia y llegaron finalmente a Roma en donde se realiza
el célebre juramento por la emancipación hispanoamericana.
El juramento en el Monte sacro es una prueba contundente de la influencia de Rodríguez en
el libertador. Muñoz (2006) Expresa:
Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro por mi
honor, y juro por mi patria, que no daré descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma
hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder español.
(p.19).
Es innegable que el maestro caraqueño sembró en Bolívar las ideas de una América libre e
independiente, aquella vez en Roma, fue acompañado del mismo Rodríguez y de Compland. El
mismo Bolívar le decía el Sócrates de Caracas, el hombre más extraordinario que había
37
conocido y el mismo Bolívar ratifica la influencia de su maestro en la carta de Patilvica el 19 de
enero de 1824. Rodríguez (2001) expresa:
¿Se acuerda Vd. cuando fuimos juntos al Monte Sacro en Roma a jurar sobre aquella
tierra santa la libertad de la patria? Ciertamente no habrá Vd. olvidado aquel día de
eterna gloria para nosotros (…) Con qué avidez habrá seguido Vd. Mis pasos; estos
pasos dirigidos muy anticipadamente por Vd. mismo. Vd. formó mi corazón para la
libertad, para la justicia, para lo grande, para lo hermoso. Yo he seguido el sendero
que Vd. me señaló. Vd. fue mi piloto aunque sentado sobre una de las playas de
Europa. No puede Vd. figurarse cuán hondamente se han grabado en mi corazón las
lecciones que Vd. me ha dado; no he podido jamás borrar siquiera una coma de las
grandes sentencias que Vd. me ha regalado. Siempre presentes á mis ojos intelectuales
las he seguido como guías infalibles. En fin, Vd. ha visto mi conducta; Vd. ha visto
mis pensamientos escritos, mi alma pintada en el papel, y Vd. no habrá dejado de
decirse: todo esto es mío, yo sembré esta planta, yo la regué, yo la enderecé tierna,
ahora robusta, fuerte y fructífera, he sus frutos; ellos son míos, yo voy á saborearlos
en el jardín que planté; voy á gozar de la sombra de sus brazos amigos, porque mi
derecho es imprescriptible, privativo á todo. (p.100).
Rodríguez, quien había introducido a Bolívar a la lectura de Rousseau, Voltaire, Locke y
muchísimos otros grandes pensadores, formó también el pensamiento político del libertador. La
república ante los ojos de Simón rodríguez era una necesidad, era pues necesario destruir la
monarquía y establecer un gobierno nuevo, pues América hispana era muy diferente a Europa y
a Norte América, por lo tanto la forma de gobierno debía ser única y original, inventar o errar
promulgaba Rodríguez en tanto que Bolívar convencido por influencia y por cuenta propia, y
dada la formación militar y posición social que tenía, materializó los ideales de Rodríguez. Se
puede hablar entonces de Rodríguez como el gran ideólogo y Bolívar el autor de la libertad de
América.
Después de su estancia en Roma, visitaron Nápoles y tiempo después Bolívar y Rodríguez se
separan nuevamente, en esta ocasión por que el joven caraqueño planeaba retornar a Caracas.
Rodríguez no lo acompaño por temor a ser apresado por las autoridades realistas.
Gran Bretaña.
Después de su viaje a Italia, Bolívar regresó a Francia, e inmediatamente retornó a América.
Una vez en Venezuela, y a causa del encarcelamiento de Fernando VII, Bolívar participa
cautelosamente en la formación de una junta de gobierno. Ofreció sus servicios a la Junta
Suprema y en abril de 1810 se le encomienda, junto con su antiguo maestro Andres Bello y Luis
Lopez Méndez, informar al gobierno de la Gran Bretaña sobre la situación de Venezuela,
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manifestar rotundamente su descontento acerca de la ocupación de Napoleón en España y pedir
la protección de Gran Bretaña frente a Francia.
Ellos consiguen el apoyo de Inglaterra al entrevistarse con el marqués de Wellesley, con la
condición de seguir siendo leales a Fernando VII, pero sus intereses van más allá de aquello, no
se pronuncia la palabra independencia pero saben muy bien que ese es el gran objetivo.
Uno de los logros de Bolívar fue convencer a Miranda de participar en la causa
independentista, ya que, irónicamente, cree que el veterano es el libertador que la nueva
américa necesita. Regresan, pero no juntos, a Caracas. Al iniciarse las reuniones de la junta de
Gobierno a las que acuden Miranda y Bolívar, quienes, por diferencias personales, ya han dejado
de ser grandes amigos, y después de largas deliberaciones, el 5 de Julio de 1811 se proclama la
independencia de España por parte de Venezuela y empiezan los conflictos.
Militar.
Formación.
La formación militar de Bolívar tiene mucho que ver con la ciudad de origen, Caracas, ya que
ésta pertenecía a la Capitanía General de Venezuela, las capitanías tenían en muchos aspectos el
sello de vida militar; las familias de alcurnia educaban a sus hijos militarmente y con el joven
Simón, no fue la excepción. Bolívar con apoyo de su familia siguió la carrera militar, para lo
cual se le pagó cursos de esgrima, equitación y danza. Otra de las causas de que se haya
decidido por la milicia, es que su padre sirvió a la corona española con el grado de coronel; así
que en 1797 es ingresado en el batallón blanco de los valles de Aragua como cadete. Aprende el
uso de armas de fuego, el correcto uso de mapas y dibujo topográfico. Después de un año y
medio, el 4 de julio de 1798, obtiene el grado de subteniente. El 16 de Diciembre de 1802 es
ascendido a teniente. Para 1810 el grado de coronel; y el grado de general y presidente de la
República de Colombia se lo gana a través de sus éxitos y fracasos en el campo de batalla.
Carrera.
La carrera militar de Bolívar es bastante polémica, pues, la mayoría de sus títulos los obtuvo
de manera honorífica y no como cualquier otro militar. El título de Capitán General y el de
Libertador de Venezuela lo obtuvó el 13 de octubre de 1813 en la ciudad de Caracas por
resolución de la asamblea; precisamente este acontecimiento se dio al establecerse la segunda
república.
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Bolívar es conocido por muchos como el gran estratega militar, pero lo cierto es que Bolívar,
pese a tener formación militar, no destaca militarmente sino su capacidad de liderazgo, su
capacidad para exaltar el amor por la libertad y su gran visión política. Simón Bolívar aprendió
mucho sobre estrategia militar de Napoleón Bonaparte en uno de sus viajes a Europa, y
precisamente en el procesos de Independencia del que fue líder es en dónde aplicó ciertas cosas.
Otro militar de suma importancia es Antonio José de Sucre, quien prácticamente se hizo cargo
de la campaña del sur y que tuvo una formación más rigurosa en el aspecto militar que Bolívar,
incluso sirvió a la corona años antes de estallarse el proceso de Independencia. El mismo
Bolívar mencionaba que Sucre reunía las cualidades de todos los demás generales. El libertador
aprendería muchísimo más sobre estrategia militar de Sucre que de Napoleón y eso se vería
reflejado en las victorias que se fueron materializando.
El título de libertador fue ratificado en el congreso de Angostura, en el cual nació la república
de Colombia y se nombró como presidente de la misma a Simón Bolívar.
Lucha por la Independencia
Carta de Jamaica.
Objetivo.
La carta de Jamaica es considerada como un documento de suma importancia por su objetivo,
por sus denuncias y su visión sobre las futuras naciones libres e independientes de América del
Sur. Esta carta, escrita en 1815, que es la respuesta que Bolívar da a Henry Cullen, tiene por
objeto que Europa intervenga en América, que no cierre los ojos ante la situación de las colonias
americanas que buscan independizarse de España, que diplomáticamente se convenza a España
que la independencia ya es un hecho y que lo único que hace al combatir a los patriotas es
empobrecerse más y más.
Pero el objetivo abarca más que la sola intervención de Europa, sino una invitación para los
Estados Unidos de América, considerada en aquel entonces como el país pionero de la libertad.
Bolívar no entendía el por qué siendo una nación que forjó su independencia del Imperio
Británico, no se pronunciaba a favor de América en contra del Imperio Español.
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Crítica al Sistema Colonial.
Bolívar expresa claramente que el sistema colonial en América Hispana ha llegado a su fin, y
que los fuertes lazos que unían la metrópoli con sus colonias han sido cortados, y que lo único
que queda en común es el odio. Es el odio a la tiranía lo que ha hecho que en todas partes de
América se empuñen las armas contra la monarquía española, y fruto de tantos enfrentamientos
se ha derramado la sangre de muchos patriotas que buscaban una sola cosa, la libertad.
Bolívar resalta la crueldad con la que los españoles trataron a los pueblos recien
conquistados; el asesinato de Moctezuma, de Atahualpa, así como la crueldad de Cortez, Pizarro
y Almagro. Expresa también el sometimiento económico que se ha llevado a cabo desde la
conquista, la exclusividad de comercio, la explotación de metales preciosos como el oro y la
plata, el incipiente desarrollo de la agricultura y especialización de la producción; el
impedimento a ocupar cargos políticos, militares, eclesiásticos, y de cualquier índole importante
por parte de los nacidos en América.
Visión Política.
Bolívar estuvo convencido de que la acción política de Napoleón en España no era un hecho
aislado, sino que era la voluntad de Dios que estaba de acuerdo con la Independencia de américa
del Sur.
El futuro libertador promulgaba que el sistema de gobierno al que deben acogerse las futuras
naciones independientes es el Republicano; a través de este sistema de gobierno se podría llegar
a ser de América del Sur la nación más grande del mundo, no como muchos imperios lo han
hecho, con colonias, esclavos y violación de derechos humanos, sino basado en el respeto a los
derechos humanos y con leyes que favorezcan a todos por igual.
Rechazaba todo tipo de monarquía y enunciaba la creación de diez y siete nacionaes libres e
independientes gobernadas por una constitución que obedezca la voluntad de las mayorías. Los
americanos necesitan estudiar, conocer el arte, desarrollar la agricultura, mejorar el comercio,
razón por la cual el sistema que permite un desarrollo de los pueblos es una república, más no un
amonarquía. Tampoco era de su agrado el sistema republicano por ser perfecto y de carácter
inaplicable en América del Sur.
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Bolívar profetiza la creación de la República de Colombia, la unión de Nueva Granada con
Venezuela cuya capital sería una nueva ciudad llamda las casas en honor a Bartolomé de las
Casas o simplemente sería Maracaibo. También menciona el futuro político de Chile, Perú y
Buenos Aires, de todos ellos el más complejo sería el Perú, por ser la fortaleza del Imperio
español. El gobierno que las fututras naciones fluctuaría entre el republicano y el federal, con
excepción de paises fanáticos que opten por la monarquía; así mismo Bolívar cree imposible la
creación de una república que unifique la América del Sur o una monarquía.
Otra de sus ideas futuras fue la creación de un Congreso en Panamá con el objetivo de reunir
a los máximos representantes de cada nación para conversar sobre asuntos continentales
referentes a política y guerras, es decir, colocar a América del Sur como un bloque de poder en
el mundo.
Proceso y Guerras.
La causa libertaria que gira en América del Sur, especificamente en Simón Bolívar, se llevó a
cabo en las regiones de Nueva Granada, Venezuela que en ese entonces era capitanía general,
Quito conocida como Real Audiencia y el Virreinato del Perú, el fortín del dominio español.
Prácticamente en todo el territorio de la América del Sur se formaron juntas de gobierno.
La Nueva Granada estaba dividida entre realistas e independentistas, los primeros leales a
Fernando VII y los segundos que promulgaban ideas separatistas se hallaban enfrentados por
diferencias políticas, es decir unos apoyaban un gobierno federalista y otros un gobierno
centralista; a estos acontecimientos se le ha denominado “Patria Boba”.
Aparece entonces en escena Simón Bolívar que, hasta entonces, no había conseguido libertar
Venezuela y tuvo que refugiarse en Nueva Granada, en donde prestó sus servicios militares.
O´leary (1915) Expresa:
Yo soy, granadinos, un hijo de la infeliz Caracas, escapado prodigiosamente de en
medio de sus ruinas físicas y políticas, que siempre fiel al sistema liberal y justo que
proclamó mi patria he venido á seguir aquí los estandartes de la independencia, que
tan gloriosamente tremolan en estos Estados. (p.151)
Logró éxitos importantes liberando la región del Alto Magdalena, Cartagena, Cúcuta y
Cundinamarca, en 1811 y 1813 respectivamente. Para 1814 Fernando VII recupera el trono e
inicia una contraofensiva contra las fuerzas patriotas en las colonias españolas; esta empresa fue
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encargada al general Pablo Morillo, quien inició la ocupación de los territorios de Nueva
Granada hasta que en 1818 se establece en Bogotá. Cabe mencionar que Bolívar se expatrió a
Jamaica a raiz del poco apoyo por parte de Nueva Granada para la campaña de liberación de
Venezuela.
Bolívar quien permanecio algún tiempo en Jamaica y Haití regresó a Nueva Granada con un
modesto ejército, formado con la ayuda de Luis Brión y Alejandro Petión, de más de tres mil
hombres e inició una ofensiva contra las fuerzas realistas logrando importantes victorias.
Cartagena, Socorro y Santa Fé habían sido ocupadas por la autoridad de Morillo
Por otra parte la situación de Venezuela fue compleja, pues proclamada la independencia de
Venezuela se dio comienzo a enfrentamientos entre realistas e independentistas. Se estableció la
primera república que al poco tiempo cayó nuevamente en poder de los realistas encabezado por
Domingo de Monteverde. Por su parte Bolívar que perdió Puerto Cabello, viajó a territorio de
Nueva Granada para prestar sus servicios militares e iniciar la guerra a muerte de los españoles.
O´leary (1915) Promulga:
Todo español que no conspire contra la tiranía en favor de la justa causa, por los
medios más activos y eficaces, será tenido por enemigo y castigado como traidor á la
patria, y por consecuencia, será irremisiblemente pasado por las armas. (p.193)
Bolívar al mando del ejército logró la victoria frente a Monteverde y establece la segunda
república. Con Fernando VII en el poder se inician contraofensivas realistas con tropas, armas y
municiones que llegaban de España. La segunda república llegó a su fin por la acciónes militares
de los realistas Tomas Boves y Francisco Morales, en tanto que el bando patriota sufrió
importantes derrotas y con ellas, el fin de la segunda República y el exilio de Bolívar.
Bolívar al fracasar la segunda república, y al no contar con apoyo suficiente por parte de
Nueva Granada para la independencia de Venezuela se exilia en Jamaica en busqueda de apoyo
internacional a la causa independiente. El libertador sale de Jamaica hacia Haití, en donde
emprende la primera expedición de los cayos con ayuda de Luis Brión y Alejandro Petión el 16
de marzo de 1816, pero este primer intento de reconquistar territorio venezolano se vio
frustrado.
Bolívar organiza una segunda expedición, misma que parte de Haití en dicimebre de 1816. Al
mando de Bolívar y José Francisco Bermúdez el ejército patriota logró el dominio de Guayana.
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Bolívar liberó territorios hasta establecerse en Angostura, lugar en donde emplaza una sede de
Gobierno provisional e inicia nuevamente sus acciones militares. Junto con José Antonio Páez
inician la campaña de los llanos de Calabozo logrando importantes victorias sobre Morillo y sus
tropas; Morillo, es derrotado el 12 de febrero de 1818, pero logra huir.
Batalla de Boyacá.
La campaña que inició Bolívar, librando las inclemencias del clima, duró aproximadamente
setenta y siete días, en los cuales, se estableció en Paya, atravesó Apure y Casanare, unió fuerzas
con Francisco de Paula Santander y lograron someter a la provincia de Tunja. Bolívar, con
ayuda de fuerzas británicas, logró someter a las tropas de José María Barreiro en primer lugar en
el Pantano de Vargas y finalmente en Boyacá. Esta batalla es de suma importancia porque sella
la independencia de los territorios de la Nueva Granada.
La batalla presentó, desde el inicio, serias complicaciones pues el ejército no estuvo bien
armado ni vestido, el ejército patriota contaba con alrededor de dos mil soldados, en tanto que el
bando realista contaba con tres mil soldados. La batalla se desarrolló en la tarde, las tropas de
Santander, Bolívar y Anzoátegui vencieron a las de Barreyro, quien fue tomado prisionero.
Además insumos importantes del ejército realista pasaron a manos del independista, entre ellos,
municiones, rifles, caballos y equipos de artillería. La batalla de Boyacá es importante por que
se capturó a más de mil seiscientos soldados enemigos.
Al enterarse de la victoria de Bolívar sobre Barreiro, Juan Sámano, virrey, huye de Bogotá.
O´leary (1915) Expresa: “La anarquía á que la capital quedó expuesta á causa del abandono en
que la dejara el sanguinario Sámano, terminó con la oportuna llegada de Bolívar” (p.687). Los
patriotas ocupan la ciudad y se designa el mando de la región a Francisco de Paula Santander,
quien ordenó la ejecución de Barreyro y otros importantes jefes realistas. Tiempo después y con
el apoyo del congreso neogranadino Bolívar se encaminaría a libertar a Venezuela.
Batalla de Carabobo.
Tras el regreso del general Morillo a España, el general De la Torre ocupó su lugar. Bolívar
organizó al ejército libertador, lo reunió en San Carlos y marchó hacia Carabobo. El ejército
estuvo conformado de infantería, caballería y lanceros. El bando realista, comandado por De la
Torre, e independentista se enfrentaron el 24 de junio de 1821, quedando como triunfador el
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ejército patriota y dejando muchas pérdidas importantes tanto de tropa como de oficiales en
ambos bandos.
Posteriormente se venció poco a poco lo que quedaba de las fuerzas realistas, entre ellos, De
La Torre; se dio importantes victorias en Cumaná, Maracaibo, Puerto Cabello, y el mismo
Bolívar ingresó a Caracas triunfador y orgulloso de ver su patria liberada. Así culminaba la
independencia de Venezuela y Nueva Granada, pero el libertador quería libertar a los territorios
del sur, así que puso en marcha la empresa.
Independencia de Guayaquil
Bolívar se enteró de la Separación de Guayaquil de la corona española y su declaración de
Independencia el 9 de Octubre de 1820. Bolívar tenía en sus planes anexar a la República de
Colombia estos territorios, que se habían declarado independientes, inclusive de la Gran
Colombia. La situación a la causa independiente mejoraba, cada día nuevos territorios eran
anexados a Colombia, por gestiones de los departamentos de Venezuela y Cundinamarca; y si a
eso se suma el regreso de Pablo Morillo a España, se presenta un escenario realmente positivo.
Bolívar, convencido de que se debía libertar los territorios del sur, comenzó a organizar
nuevas tropas y depositó su confianza al general Antonio José de Sucre. Sucre y su genio militar
evitaron que Guayaquil caiga derrotado por fuerzas realistas que salieron de Quito con el fin de
que esos territorios sean nuevamente de dominio realista. Tiempo después Bolívar en persona se
movilizó hacia el sur de Colombia. O´leary (1915) Expresa: “¡Quiteños! La Guardia colombiana
dirige sus pasos hacia el antiguo templo del padre de la luz. Confíadle vuestra esperanza. Bien
pronto veréis las banderas del iris sostenidas por el ángel de la victoria” (p.150).
Bolívar reunió fuerzas en Popayán, triunfó en Bomboná y logró someter el temple de los
pastusos; además dio órdenes a Sucre de marchar a Quito con tres divisiones del ejército
colombiano. Tras el triunfo de Sucre en Pichincha, las ideas políticas en Guayaquil se
enardecían. Unos queriendo pertenecer al Perú, otros a Colombia y otros ser independientes.
Bolívar personalmente se dirigió a Guayaquil, en donde la situació política era sumamente
delicada, pero desde su llegada tomó cartas sobre la anexión de Guayaquil a Colombia, y dada
su fama de libertador, pudo solucionar este problema. El 31 de Julio de 1822 se declaró a
Guayaquil como departamento de la República de Colombia, todo esto en el descontento de
pocos y alegría de muchos.
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Mientras Bolívar se encontraba en Guayaquil, recibió la noticia de la llegada del libertador
José de San Martín. El motivo de su estancia en Guayaquil, fue pedir ayuda al libertador Bolívar
para poner fin a la independencia del Perú, ya que no recibió ayuda de Buenos Aires. La
entrevista de los dos libertadores, pasó a la historia, pero la personalidad y acción política de San
Martín dista mucho de Bolívar, por ser insidiosa.
Batalla de Pichincha.
Sucre partió de Guayaquil rumbo a Cuenca y se estableció allí el 21 de abril de 1822;
enfrentó las fatalidades del camino que lo condujeron al Valle de los Chillos, y finalmente llegó
al volcán del Pichincha el 24 de mayo de 1822. Presentó batalla contra las fuerzas españolas
logrando una importante victoria, la rendición del general realista Aymerich y por consiguiente
la ocupación de Quito. De la batalla se obtuvo cuantiosos elementos de guerra, como fusiles,
municiones y equipo de artillería. Más de seiscientos cadáveres dejó la batalla de Pichincha, más
de mil soldados realistas hechos prisioneros, ciento sesenta oficiales. Al terminar la batalla Sucre
dedicó sus triunfos al libertador, Bolívar. O´leary (1915) Enuncia:
¡Colombianos! Ya toda vuestra hermosa patria es libre. Las victorias de Bombona y
Pichincha han completado la obra de vuestro heroísmo. Desde las riberas del Orinoco
hasta los Andes del Perú, el ejército libertador, marchando en triunfo, ha cubierto con
sus armas protectoras toda la extensión de Colombia. Una sola plaza resiste, pero
caerá. (p.169).
Estas fue la reacción del libertador al enterarse del triunfo en Pichincha del ejército libertador
encabezado por Sucre. Cabe destacar la participación del teniente Abdón Calderón quien fue
herido cuatro veces, pero a pesar de sus heridas no abandonó el campo de Batalla, a los pocos
días falleció debido a sus heridas.
La Gran Colombia.
Creación.
La Gran Colombia tuvo como una de sus fechas clave el 17 de diciembre de 1819, en ese día,
en Angostura, nació Colombia bajo la tutela de Simón Bolívar. El libertador había madurado sus
ideas respecto a la unión de los territorios de Nueva Granada y Venezuela bajo una sola
administración y el congreso de Angostura materializó la ley fundamental de la nueva república.
Desde su creación hasta el 15 de enero de 1820 duró el primer congreso que emitió la primera
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constitución de Colombia, a partir de esta fecha, se prepararían elecciones para las nuevas
autoridades el 1 de enero de 1821 en Cúcuta.
Una vez creada la República de Colombia, Simón Bolívar se dirigió a Bogotá para anexar
territorios de Nueva Granada a la naciente gran república. O´leary (1915) Promulga:
¡Cundinamarqueses! Quise ratificarme de si queríais aún ser colombianos; me
respondisteis que sí, y os llamo colombianos. ¡Venezolanos! Siempre habéis mostrado
el vivo interés de pertenecer á la gran república de Colombia, y ya vuestros votos se
han cumplido. La intención de mi vida ha sido una: la formación de la república libre
ó independiente de Colombia, entre dos pueblos hermanos. Lo he alcanzado. ¡Viva el
Dios de Colombia! (p.32).
Después de las victorias en Pichincha y su visita a Guayaquil, los territorios de la Real
Audiencia de Quito se anexionaron a la República de Colombia. Esto ocasionó la alegría de
muchos y el descontento de otros que prefirieron abandonar estos territorios. Mientras tanto
Bolívar puso su atención en libertar el último reducto de los españoles, Perú.
Administración.
La máxima autoridad de la nueva República de Colombia recayó sobre el presidente, como su
segundo al mando el vicepresidente y finalmente un congreso. Por la magnitud de los territorios
fue dividido en departamentos: Venezuela, Cundinmarca y Quito; cada departamento contó con
un jefe, el cual tenía a su cargo la administración. La capital de Colombia, en principio no
estuvo establecida claramente, pues se pretendía la creación de una ciudad a la cual se le
llamaría Bolívar o Simón Bolívar, y ésta sería la capital de la nueva república. Pero tiempo
después se estableció en Cúcuta.
Como existían muchos territorios por libertar, se nombró de manera inmediata a Bolívar
como presidente; a Juan Germán Roscio como vicepresidente del departamento de Venezuela y
a Francisco de Paula Santander como vicepresidente de Cundinamarca, y Bolívar se puso en
marcha en la organización de nuevas campañas libertarias.
Celebrado el congreso de Cúcuta en 1821, cambió la administración, eliminó los
vicepresidentes de cada departamento y los reemplazó por intendentes, quienes tenían el control
de gobernadores y de autoridades menores. Las personas tenían derecho al voto y a ocupar
cargos públicos en tanto que su fortuna fuera cuantiosa. Las duración del presidente y
vicepresidente sería de cuatro años con opción de reelección por un período de tiempo similar.
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Un aspecto importante que destacó en este congreso fue la manumisión de los hijos de los
esclavos. (O´leary D. F., 1915) Expresa:
Los hijos de los esclavos que en adelante hayan de nacer en Colombia deben ser
libres, porque estos seres no pertenecen más que á Dios y á sus padres, y ni Dios ni
sus padres los quieren infelices (…) Sírvase V. E. elevar esta solicitud de mi parte al
Congreso general de Colombia, para que se digne concedérmela en recompensa de la
batalla de Carabobo, ganada por el ejército libertador, cuya sangre ha corrido sólo por
la libertad. (p.119)
Pese a que Bolívar buscó la manumision total de la esclavitud, las circunstancias de la época
y la productividad que representaba el trabajo esclavo no permitió este deseo del libertador.
Bolívar renunció a su cargo de presidente ante el gongreso de Cúcuta, pero no fue aceptado y
siguió como presidente con la condición de que le permitiesen continuar la campaña de los
pueblos del sur; sin embargo la autoridad máxima recayó sobre el vicepresidente Santander.
Bolívar pusó su atención en la Real Audiencia de Quito y el Virreinato del Perú.
Grandes Hechos.
Dentro de la Gran Colombia, Bolívar buscó la libertad del Perú, que representaba el último
lugar donde la corona española ejercía dominio e influencia. O´leary (1915) Expresa: “Sí;
Colombia hará su deber en el Perú; llevará sus soldados hasta el Potosí, y estos bravos volverán
á sus hogares con la sola recompensa de haber contribuido á destruir los últimos tiranos del
Nuevo Mundo” (p.224)
Así pues Bolívar, organizó tropas que marcharon al Perú y promulgaba ir el mismo a dirigir
el ejército patriota, ya que el Perú solicitó ayuda al libertador en reiteradas ocasiones. Tuvo que
enfrentar insurrecciones en Pasto más de una vez. Bolívar se encaminó al Perú dejando en
manos de Santander a Colombia.
En Perú gobernaba el virrey De La Serna y el general Canterac estaba al mando del ejército
realista, estás fuerzas eran bien equipadas y numerosas, mientras que Sucre y sus tropas eran
muy inferiores. Por otro lado el Congreso y el presidente Riva-Agüero, que sería reemplazado
por el traidor de Toore Tagle, llevaban una administración insostenible, y si a eso se suma el no
apoyo de Buenos Aires y el poco apoyo de Chile, y la traición en masa de más de treicientos
peruanos, entre ellos, el presidente, vicepresidente, funcionarios, ministro de guerra y oficiales,
la empresa peruana se presentaba con muchas dificultades.
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Bolívar emprendió la tarea de organizar al ejército patriota para libertar al Perú, logró reunir
un ejército de más de nueve mil soldados y marchó hacia Junín. La batalla de Junín tuvo lugar el
6 de agosto de 1824. Las tropas del jefe realista Canterac superaban los cinco mil seiscientos
soldados, entre ellos, caballería, infantería y artillería, mientras que los patriotas poseían un
ejército más numeroso, entre cabellería e infantería. La batalla fue encarnizada y no duró más de
uno hora; los patriotas vencieron a las fuerzas realistas de Canterac, quien tuvo que huir
despavorido. El ejército español tuvo muchas bajas y el ejército patriota pudo abastecerse de las
armas, caballos e insumos del enemigo.
Después de la batalla de Junín Bolívar dejó el control del ejército a Sucre. En la batalla de
Ayacucho, que se desarrolló el 9 de diciembre de 1824, infundió valor a los soldados; la
situación para el ejército libertador era en desventaja contra las tropas realistas, tanto en
soldados como en armas; cabe mencionar que el ejército patriota era sumamente variado, ya que
contaba con colombianos, quiteños, chilenos, peruanos, argentinos, etc. La batalla duro dos
horas y hubieron muchas bajas tanto del bando realista como del patriota. Sucre recibió los
honores de la batalla y el grado de Mariscal.
El jefe del bando contrario fue el general José La Mar, quien al ver derrotado el ejército
realista solicitó su rendición. Por su parte Bolívar que se encontraba fuera de la batalla por
inconvenientes que surgieron con Santander, en la hacienda Magdalena, al enterarse de la
victoria se llenó de lleno de alegría y gozo.Tras la victoria comandada por Sucre, el congreso le
honró con el título de Mariscal del Perú.
Con las victorias en Junín y Ayacucho, prácticamente se aseguró la independencia de los
pueblos de América, ya que Perú era territorio en donde el domino español se hacía fuerte.
Por otra parte Bolívar, quien había depositado su liderazgo y dirigencia del ejército libertador
en Antonio José de Sucre, ordenó a éste que continue liberando los pueblos bajo el dominio
español, entre ellos la región del Alto Perú. En el contexto de los acontecimientos la ciudad de
La Paz es tomada por José Miguel Lanza, quien junto con sus compatriotas luchaban mediante
el sistema de guerrilas, con este heho se sella la independencia de la región del Alto Perú. Sucre
y el ejército libertador entró en el Alto Perú el 25 de febrero de 1825; y después de ello se
encargó de la cuestión política que la región demandaba. El Alto Perú cambiaría su nombre a
Bolivia en honor al libertador Simón Bolívar.
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Disolución.
La República de Colombia no pudo continuar su vida política debido a varios factores: La
pésima comunicación de la época, el interés de los Criollos que buscaban en la fragmentación
ocupar cargos públicos y tener poder político, los intereses de grandes potencias que veían en la
unión de los pueblos independientes, el ocaso a sus mercados y a la materia prima para sus
industrias, y finalmente la forma de gobierno que permitió el desgaste de la unión.
La comunicación en la Gran Colombia, era deficiente. Desde las guerras de independencia se
hizo más que visible, puesto que, los ejércitos disminuían esperando las cartas que llevaban
consigo órdenes para su movilización. Otro caso que se puede mencionar es que los viajes de un
lugar a otro eran sumamente peligrosos, costosos y demandaban demasiado tiempo.
El interés político y económico de muchos personajes que colaboraban con Bolívar, ocasionó
que lo traicionen. El caso más claro y particular es Florés, quien fue el más importante
sospechoso en el crimen contra Antonio José de Sucre, pero no se pudo evidenciar prueba
alguna. Sucre estaba destinado a gobernar el Distrito del Sur, pero su asesinato en Berruecos
impidio tal designio, está pérdida fue muy dura para Bolívar y la Gran Colombia.
El interés de grandes potencias, si bien no fue una causa principal, ayudó a terminar el sueño
de Bolívar. Inglaterra estaba a la cabeza de una Europa industrializada y que presentaba una
mayor desarrollo en todos los ámbitos respecto a la Gran Colombia. Si bien se terminó el
período colonial en América, comenzó otro período de dominación económica y estaba
directamente relacionado a las deudas adquiridas con Inglaterra para lograr la Independencia,
cabe mencionar que el Distrito del Sur fue el más perjudicado.
Finalmente la forma de gobierno que adoptó la Gran Colombia, un gobierno Centralista y
muy enérgico hizo que el territorio extenso de Colombia se fragmentara. Debido a la enorme
extensión no se atendió a todas las necesidades que demandaba Colombia, especialmente las del
Distrito del Sur. Ya en 1830, Bolívar diezmado por todo el esfuerzo físico y mental que realizó
durante muchos años de incesante lucha, enferma delicadamente y fenece el 17 de diciembre de
1830 en San Pedro Alejandrino y junto con él, la República de Colombia. Bolívar solventó
muchos problemas con su sola presencia, pero tras su muerte los problemas se agudizaron y se
disgregó de manera terminante la Gran Colombia.
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Fundamentación Legal
El proyecto se funda legalmente en la Constitución Política del Ecuador: Contitución (2008):
Art 18: “Todas las personas en forma individual o colectiva tienen derecho a: buscar, recibir,
intercambiar, producir y difundir información veraz, verificada, oportuna, contextualizada,
plural, sin censura previa acerca de los hechos, acontecimientos y procesos de interés general, y
con responsabilidad ulterior.” (p. 3)
Art 66, numeral 6: “El derecho a opinar y expresar su pensamiento libremente y en todas sus
formas y manifestaciones.” (p. 13)
También se utilizó como fuentes de investigación los discursos y proclamas de Angostura; el
congreso de Cúcuta y la Convención de Ocaña, por su importancia y por su contenido referente
a la creación de la República de Colombia.
Variables o Categorías de Estudio
Variable Independiente: El Pensamiento de Simón Rodríguez.
Definición Conceptual.
El pensamiento de Simón Rodríguez constituye un conjunto de ideas en el ámbito educativo,
político, social y filosófico, que se desarrolla en una época de transición entre la colonia y la
independencia, influido por la Ilustración, por su propia educación, y pretende un cambio social
basado en la igualdad y la libertad.
Definición Operacional.
Se expresará en dos dimensiones, contexto y aspectos del pensamiento de Rodríguez. Luego de
las dimensiones se presentará siete subdimensiones: familiar, geográfico e histórico
correspondientes a la dimensión contexto; y económico, social, político y educativo
pertenecientes a la dimensión aspectos. Los indicadores se presentan de la siguiente manera: el
indicador origen corresponde a la sub dimensión familiar; América Hispana y Venezuela a la
sub dimensión geográfica; la crisis del imperio español, la decadencia colonial, la independencia
de los Estados Unidos, la Revolución Industrial, la Revolución Francesa y la Independencia de
Haití pertenecen a la sub dimensión histórica; el comercio corresponde a la sub dimensión
económica; una sociedad desigual pertenece a la sub dimensión social; la monarquía como
sistema caduco, la independencia como necesidad, análisis de la República corresponden a la
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sub dimensión política; la importancia de la escuela, el papel del maestro, reformas escolares,
educación popular y proyecto de educación en Chuquisaca corresponden a la sub dimensión
educativa. Para la medición de los indicadores se usará una entrevista y el guión se construirá en
función de las sub dimensiones.
Variable Dependiente: Formación y Acción de Simón Bolívar.
Definición Conceptual
Constituye un conjunto de procesos que formaron la personalidad de Bolívar y que
constituyen el impulso hacia la lucha por la Independencia de América Hispana.
Definición Operacional
Se presentará en dos dimensiones, educación y la Independencia. Luego de las dimensiones
se presentará nueve sub dimensiones: hogar, escuela, maestros, teorías, viajes, militar que
corresponden a la dimensión educación; Carta de Jamaica, Proceso y Guerras y la Gran
Colombia pertenecen a la dimensión Independencia. Los indicadores se organizan de la
siguiente forma: Infancia pertenece a la sub dimensión hogar; primeras letras corresponde a la
sub dimensión escuela; Simón Rodríguez y otros pertencen a la sub dimensión maestros; el
Naturalismo y la educación lancasteriana corresponden a la sub dimensión teorías; España,
Italia, Francia, Gran Bretaña pertenecen a la sub dimensión viajes; formación y carrera
corresponden a la sub dimensión militar; crítica al sistema colonial, objetivo y visión política
pertenecen a la sub dimension Carta de Jamaica; batalla de Boyacá, batalla de Carabobo,
Independencia de Guayaquil y batalla de Pichincha corresponden a la sub dimensión proceso y
guerras; creación, administración, grandes hechos y disolución corresponden a la sub dimensión
Gran Colombia. Para la medición de los indicadores se aplicará una entrevista y el guión estará
en función de las subdimensiones.
Definición de Términos básicos
Congreso: Real Academia Española (2014): Conferencia generalmente periódica en que los
miembros de una asociación, cuerpo, organismo, profesión, etc., se reúnen para debatir
cuestiones previamente fijadas.
Educación: Real Academia Española (2014): La educación puede definirse como el proceso de
socialización de los individuos. Al educarse, una persona asimila y aprende conocimientos. La
52
educación también una concienciación cultural y conductual, donde las nuevas generaciones
adquieren los modos de ser de generaciones anteriores.
Independencia: Real Academia Española (2014): Libertad, especialmente la de un Estado que
no es tributario ni depende de otro.
Monarquía: Real Academia Española (2014): Organización del Estado en la que la jefatura y
representación supremas son ejercidas por una persona que, a título de rey, ha recibido el poder
por vía hereditaria y puede transmitirlo del mismo modo.
Pensamiento: Real Academia Española (2014): Conjunto de ideas propias de una persona, de
una colectividad o de una época.
Pensamiento Social: Real Academia Española (2014): El pensamiento o conocimiento social se
refiere a un conjunto de ideas, sentencias y pronunciamientos notables acerca de la sociedad, sus
procesos, eventos y fenómenos, producidos por una persona o colectivo.
Pensamiento Político: Real Academia Española (2014): El pensamiento político es un
pensamiento de medios y de fines, de estrategias, de críticas fundadas, que se ejerce por parte de
quien detenta el poder, para encaminar su actuación a los fines previstos.
Popular: Real Academia Española (2014): Perteneciente o relativo al pueblo.
República: Real Academia Española (2014): Organización del Estado cuya máxima autoridad
es elegida por los ciudadanos o por el Parlamento para un período determinado.
Transformación: Real Academia Española (2014): Acción o procedimiento mediante el cual
algo se modifica, altera o cambia de forma manteniendo su identidad.
53
CAPITULO III
METODOLOGÍA
Diseño de la Investigación
Fundamentación Teórica.
La presente investigación se vale del enfoque socio-crítico, pues busca la resolución de
problemas específicos y promulga las transformaciones sociales enmarcadas en un determinado
contexto. El conocimiento debe ser construido para satisfacer una necesidad y debe llevarse a
cabo de una manera autónoma. La autorreflexión es usada para tomar conciencia del rol de una
persona o grupo social en un determinado tiempo y lugar o hecho histórico determinado.
Dentro del enfoque socio-crítico:
Habermas (1996), “el conocimiento nunca es producto de individuos o grupos
humanos con preocupaciones alejadas de la cotidianidad; por el contrario, se
constituye siempre en base a intereses que han ido desarrollándose a partir de las
necesidades naturales de la especie humana y que han sido configuradas por las
condiciones históricas y sociales.” (p. 23)
Habermas es claro al decir que el conocimiento surge de las interacciones sociales más
simples que ocurren en el día a día de una época específica, y resalta el carácter utilitario que
este posee, el conocimiento es útil porque resuelve una necesidad y toda necesidad resuelta es un
punto a favor del conocimiento, en esto radica la importancia del enfoque socio crítico, en la
capacidad de resolver problemas sustentados en necesidades que surgen de la cotidianidad,
teorizarlos y darles valor.
Metodología
El proyecto de investigación tuvo un enfoque cualitativo, pues nace de la necesidad de
teorizar y dar valor al pensamiento de Simón Rodríguez que influyó en Bolívar y en su lucha por
la Independencia de América Hispana. Martínez (2006) Expresa:
El camino a seguir para alcanzar conocimientos seguros y confiables y, en el caso de
que éstos sean demostrables, también ciencia, la elección de una determinada
metodología implica la aceptación de un concepto de "conocimiento" y de "ciencia",
54
es decir, una opción epistemológica (teoría del conocimiento) previa; pero esta opción
va acompañada, a su vez, por otra opción, la opción ontológica (teoría sobre la
naturaleza de la realidad). La metodología cualitativa está muy consciente de estas dos
opciones (p. 2).
Tipo de Investigación
Documental Bibliográfica pues, a partir de una realidad teórica o no, se observa y reflexiona
con la finalidad de obtener resultados científicos válidos. Este tipo de investigación pretende
analizar fenómenos de orden histórico, psicológico y sociológico. Baena 1985) “la investigación
documental consiste en la selección y recolección de información por medio de la lectura y
crítica de documentos materiales y bibliográficos, de bibliotecas, hemerotecas, centros de
documentación e información” (p.72)
Investigación de campo, pues recogió información valiosa de personas sumamente
preparadas en relación al proyecto de investigación.
Nivel de la Investigación
La presente Investigación es exploratoria, pues pretende analizar la influencia del pensamiento
de Simón Rodríguez en Simón Bolívar. El pensamiento de Simón Rodríguez es poco conocido,
así que se pretende brindar una idea general y bien sustentada de su doctrina.
Es descriptiva porque indaga la vida de Simón Rodríguez en el proceso de Independencia y
cómo influye en el Libertador.
Es explicativa por la relación causa-efecto de la investigación. Por la sistematización y
pertinencia de los hechos investigados.
Población y muestra
Población.
De acuerdo con Hurtado y Toro (1998), consideran que: “Población es el total de los
individuos o elementos a quienes se refiere la investigación, es decir, todos los elementos que
vamos a estudiar, por ello también se le llama universo. (p.79)”.
La presente investigación es de tipo documental, por consiguiente la población esta
conformada por personas familiarizadas con la información requerida. La muestra que se
escogió para la investigación nos proporcionó información útil para el cumplimiento de los
objetivos general y específicos del presente proyecto de investigación.
55
Las características que se tomaron en cuenta para seleccionar los expertos participantes en el
proyecto de investigación fueron las siguientes:
1. Ser docente o tener alguna relación con la Educación.
2. Formación de cuarto nivel en Historia.
PERSONAS ENTREVISTADAS
MSc. Giovanny Silva Herrera
Docente de Historia y Ciencias Sociales
Maestría en Historia.
MSc. Pablo Hernández Docente de Historia y Filosofía
MSc. Mirian Pereira
Docente de Historia y Ciencias Sociales
Magister en Innovación de la Educación
MSc. Pedro Morales
Docente de Historia
Magister en Gestión Educativa
MSc. Bibiana Díaz
Docente de Historia y Pedagogía
Magister en Educación Superior mención Currículo
Dr. Neptalí Sánchez
Docente de Historia y Filosofía
Doctorado en Filosofía
MSc. Franklin Arévalo
Docente de Historia
Magister en Estudios de la Cultura
MSc. Patricia German Docente de Historia y Ciencias Sociales
Tabla 1. Personas entrevistadas
55
Matriz de Operacionalización de Variables
VARIABLE DIMENSIÓN SUB-
DIMENSIÓN INDICADOR ÍTEM TÉCNICA INSTRUMENTO
Pensamiento de Simón Rodríguez (V.I)
Contexto
Familiar Origen 1
Entrevista Guión
Geográfico América Hispana
2 Venezuela
Histórico
La crisis del imperio español
3
Decadencia Colonial
Independencia de Estados Unidos
Revolución Industrial
Revolución Francesa
Independencia de Haití
Aspectos
Económico El Comercio 4
Social Una sociedad desigual 5
Político
La monarquía como sistemca caduco
6 La independencia como necesidad
Análisis de la República
Educativo
Importancia de la Escuela
7
El papel del Maestro
Reformas Escolares
Educación Popular
Proyecto de Educación en Chuquisaca
Tabla 2. Matriz de Operacionalización de variables
56
VARIABLE DIMENSIÓN SUB-
DIMENSIÓN INDICADOR ITEM TÉCNICA INSTRUMENTO
Formación y Acción de Simón Bolívar
(V.D)
Educación
Hogar Infancia 8
Entrevista Guión
Escuela Primeras Letras
Maestros Simón Rodríguez
9 Otros
Teorías El Naturalismo
La educación Lancasteriana
Viajes
España
10 Francia
Italia
Gran Bretaña
Militar Formación
11 Carrera
La Independencia
Carta de Jamaica
Crítica al Sistema Colonial
12 Objetivo
Visión Política
Proceso y
Guerras
Batalla de Boyacá
13 Batalla de Carabobo
Independencia de Guayaquil
Batalla de Pichincha
La Gran Colombia
Creación 14
Administración
Grandes Hechos 15
Disolución 16
57
Tabla 3. Matriz de Operacionalización de variables
57
Técnicas e instrumentos para la recolección de datos
Se escogió como técnica para la recolección de datos, en este caso, una entrevista
estructurada, lo cual implicó desarrollar el respectivo instrumento de medición, el guión de
entrevista, para su posterior aplicación, es decir, en las entrevistas.
La entrevista dentro de la investigación documental constituye un acercamiento directo hacia
expertos en la investigación, para así, recolectar información precisa, confiable y veráz, a través
de preguntas estructuradas, lo cual permitió profundizar ideas acerca del proyecto de
investigación.
La lectura crítica permitió conocer a profundidad el tema planteado y conocer diferentes
puntos de vista en base a documentos muy poco conocidos, cartas, testimonios y fuentes
primarias sobre el tema.
La entrevista esta constituía por diez y seis preguntas que guardan relación con la
operacionalización de variables. Debido a que el análisis e interpretación de las preguntas es de
tipo cualitativo, las respuestas son abiertas.
Técnicas de Procesamiento de datos
El procesamiento de los datos de la presente investigación responde a un análisis cualitativo,
ya que los datos obtenidos son cualitativos no numéricos.
Los datos obtenidos en la presente investigación corresponden a las respuestas de los
expertos entrevistados a través de un guión estructurado deacuerdo a los objetivos del problema
de investigación.
Se ha procurado no distorsionar en las respuestas de los entrevistados, procurando ser fieles a
la investigación. Se ha corregido pequeños errores retóricos en la presentación de resultados
58
CAPÍTULO IV
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS
Presentación de resultados
Los presentes resultados de investigación han sido obtenidos a través de la investigación de
campo, han sido reproducidos siendo fiel a las ideas en un cuadro en donde consta las
respuestas de cada entrevista, de cada pregunta. Luego se presenta un campo para recoger las
coincidencias que pudieran existir entre las respuestas de los entrevistados y finalmente un
último cuadro en el cual se presentan las discrepancias que pudieran existir deacuerdo a las
respuestas emitidas por los entrevistados.
59
Pregunta N° 1
¿Qué origen familiar y social tuvo Simón Rodríguez?
Respuesta de entrevistados/as Coincidencias Discrepancias Interpretación
MSc. Mirian Pereira: Se conoce que el origen de Simón
Rodríguez fue de familia muy humilde, hijo de un Clérigo
de apellido Carreño y su madre Rosalía Rodríguez. En
principio su apellido fue Carreño pero luego lo cambia
por el de su madre Rodríguez. Se conoce muy poco de su
familia, Rodríguez fue profesor en una escuela de
primeras letras en donde conoce a Bolívar quien iniciaba
su educación.
MSc. Bibiana Díaz: Simón Rodríguez fue huérfano y fue
adoptado por una familia de criollos no muy adinerada,
pero justamento esto motivó a Simón rodríguez para
capacitarse cada vez más. Entonces en Venezuela
tenemos justamente la evidencia que estudiaba
únicamente la gente privilegiada, Rodríguez estudió en
una escuela religiosa de la congregación Jesuita en donde
adquirió ciertos fundamentos para su educación pero el se
inclinó por otras cosas.
MSc. Pedro Morales: Simón Rodríguez fue de origen
venezolano, nació en Caracas, se le encargó un escuela
pública, fue pedagogo, filósofo, se preparó muy bien y
tuvo ideas revolucionarias, de cambios, de libertad, de
unificación, de tal manera que él veía la educación de otra
manera. Rodríguez tuvo problemas en su niñez, fue
adoptado por otra persona y de ahí toma el apellido
Carreño, entonces esta persona le fue formando a
Rodríguez.
MSc: Franlin Arévalo: Simón Rodríguez nació en
Caracas-Venezuela, nunca se supo quien fue su madre.
Simón Rodríguez
nació en Caracas.
El origen de
Simón Rodríguez
fue humilde y
poco conocido.
Se especula que
fue huérfano,
recogido y criado
por una familia
quien le dio un
hogar, una
educación que le
permitió
sobresalir.
Deacuerdo a las
respuestas de los
entrevistados Simón
Rodríguez nació en
Caracas, de origen
humilde y
desconocido, recibió
un hogar modesto
pero que le permitió
acceder a una
educación.
60
Fue adoptado por una familia criolla muy humilde que se
encargo de criarle y educarle. De su familia se conoce
muy poco.
MSc: Patricia German: El origen que tuvo no se sabe
con certeza, se dice que fue entregado a un orfanato, se
dice que fue criado por un sacerdote, que fue criado por
una señora de apellido Rodríguez también. Se lo conoció
como el maestro del pueblo, por que buscaba una
educación para todos, para el pueblo. Educó a Bolívar en
una forma rígida. Tabla 4. Entrevista - Pregunta N° 1
Pregunta N° 2
¿En qué contexto geográfico actuó Simón Rodríguez?
Respuesta de entrevistados/as Coincidencias Discrepancias Interpretación
MSc. Mirian Pereira: En ese entonces en Venezuela se
luchaba por la Independencia de España.
MSc. Bibiana Díaz: Estamos hablando de 1800 en la
época en la que él se desenvuelve, hay muchas cosas
externas e internas que suceden, cosas externas como la
Revolución Francesa. España se estaba devastando
económicamente y políticamente. España dependía
mucho de las colonias americanas y las colonias ya no
eran lo que hace tres siglos para España. Justamente este
es un detonante para la pobreza en América y España. En
Venezuela no era la excepción, se sufría por la pobreza, la
falta de educación y toda la materia prima salía hacia otro
lado.
MSc. Pedro Morales: El entorno donde se formaron
ellos fue complicado, no había tecnología y la mayoría de
las cosas fue práctico y difundir ideas fue muy difícil por
En Venezuela se
vivía el proceso de
independencia de
España, un cambio
de época.
Era una época
difícil, existía
crisis social,
económica y
política.
De acuerdo a la
respuesta de los
entrevistadoslel
contexto geográfico
que vivió Simón
Rodríguez es
complejo, por que
éste vivió en medio
de la crisis que
atravesaba
Venezuela al igual
que las colonias en
América.
61
la persecución, pero de todas maneras lo lograrón.
MSc. Franklin Arévalo: Caracas en ese entonces, estaba
viviendo un cambio de época. De una parte vivía una
crisis colonial y por otra parte ya se venía lo que sería la
Independencia y todo lo que implica este hecho tan
importante. Como Latinoamerica era colonia de España,
era pobre y poco desarrollada con clases sociales muy
marcadas, esclavitud y poco desarrollo comercial.
Caracas pertenecía a una capitanía, la capitania general de
Venezuela, y como todas las capitanías tenia mucho
interes en la parte militar.
MSc. Patricia German: En aquel entonces Venezuela
vivía en un proceso de conquista y colonización,
Rodríguez creció en ese entorno económico, social y
cultural, que por obvias razones le llevaron a pensar ideas
de cambio y transformación frente a la situación que él
vivió. A pesar de tener educación religiosa, por
sacerdotes, Rodríguez desarrolló estas ideas. Tabla 5. Entrevista. Pregunta 2
Pregunta N° 3
¿Cuáles fueron las condiciones históricas en las que vivió Simón Rodríguez?
Respuesta de entrevistados/as Coincidencias Discrepancias Interpretación
MSc. Mirian Pereira: Todos los paises del continente
buscan la emancipación, y es aquí precisamente en donde
Simón Rodríguez por adherirse al proyecto de
independencia es expulsado de Venezuela y a partir de
entonces no regresaría jamás. Él es el mentor de Bolívar,
el profesor de Simón Bolívar. A través de Simón
Rodríguez, Simón Bolívar busca ayudar a los pueblos de
América a lograr su independencia. Simón Rodríguez
Tuvo mucho que
ver la crisis
colonial y
española.
La Revolución
Francesa, la
Independencia de
De acuerdo a las
respuestas de los
entrevistados las
condiciones
históricas que vivió
Simón Rodríguez
fueron diversas y de
gran importancia
62
estudió mucho el pensamiento ilustrado: Jhon Locke,
Rousseau, Voltaire. Entonces todas esas ideas, la
Independencia de Estados Unidos, la Revolución
Francesa influyeron en Rodríguez y por ende en Bolívar.
Ideas independentistas.
MSc. Bibiana Díaz: Inglaterra con la Revolución
Industrial, con un capitalismo naciente y un
mercantilismo de inicio a la cabeza, y algo que marcó
significativamente fue que se acabaran las minas del
Potosí, que era uno de los recursos más importantes que
tenía España en esa época, trescientos años de devastarla.
Aquí justamente en Quito, el obraje colonial. Los mejores
paños salían de la Real Audiencia de Quito, entonces todo
esto se fue diezmando y fue afectando incluso a
Venezuela, que prácticamente no tenía recursos. España
descuido las colonias en América por tratar de insertarse
en el naciente Capitalismo. Eso fue el puntal para que los
criollos busquen el poder político. Francia desechó a
Haití, por que los cañaberales azucareros ya no le
significaban ingresos económicos, entonces a raís de este
hecho este páis logró su Independencia. Entonces estos
hechos motivan a Rodríguez a mencionar que solamente a
través de la educación los pueblos pueden salir adelante.
Hay algo muy interesante de Simón Rodríguez, él dice,
enseña a los hombres arte, pintura, escultura, mecánica,
manualidades que les sirva para un oficio, pero además
enseña a la mujer para que no busque como único medio
un matrimonio y casarse. Simón Rodríguez no pensó
únicamente lo que los criollos pensaban, sino que él
pensó más allá.
MSc. Pedro Morales: Rodríguez tuvo mucha influencia
del gran pedagogo Juan Jacobo Rousseau, quien decía,
primero el niño y todo lo que el docente debía practicar
Estados Unidos,
germinaron ideas
independistas en
las colonias
americanas.
La Revolución
industrial tuvo
repercusiones
negativas en la
economía de las
colonias hispanas.
pues influyeron
directa e
indirectamente en el
pensamiento y
acción de los criollos
en el proceso de
Independencia.
Simón Rodríguez
tomó estos procesos
históricos para
desarrollar un
adoctrina auténtica
en pro de la
transformación
social
63
en base al niño, estos personajes cambiaron esta práctica
pedagógica. Rodríguez decía eduquen y habrá alguien
que aprenda, enseñen y habrá alguien que obedezca.
Gracias a estas ideas la educación es muy diferente.
Francia tuvo la Revolución Francesa, un hecho histórico
que sirvió de ejemplo contra la injusticia, es un ejemplo
para la humanidad. Para que hay un cambio debe haber
una crisis, política, económica, social, etc.
MSc. Frank Arévalo: Pues en primer lugar la crisis
colonial y por relación causa-efecto la crisis en la misma
España, después de tanto saqueo ya no tenian que robar
en especial el oro, la plata. Despues tenemos la
revolución francesa, la independencia de estados unidos,
que fueron ejemplos muy importantes para america latina.
Las ideas de los revolucionarios franceses, la lucha por la
libertad de las trece colonias de Norte América, fueron
muy influyentes. Tambien estaba la revolución industrial
y todo lo que significó, cambios transformaciones,
nuevos mercados, etc. El contexto histórico es muy
amplio, muy complejo.
MSc. Patricia German: Simón Rodríguez vivió una
época de conquista y colonización, donde se veía la
división de la sociedad, clases muy marcadas, que por un
lado estaban los españoles que tenían todos los privilegios
y por otro lado estaban los de los pueblos originarios que
no tenían ningún derecho, quienes formaban parte de la
servidumbre de los españoles. Entonces rodríguez decía
que a esas personas hay que formarles como ciudadanos,
que en lo posterior deberían ser quienes gobiernen estas
tierras, ideas de cambiar todo el sistema que entonces
existía. Tuvo mucho que ver la ilustración , que fue un
cambio en la forma de pensar, la forma de vivir, esto lo
tomó Simón rodríguez y lo inculcó en Simón Bolívar.
64
Tabla 6. Entrevista - Pregunta 3
Pregunta N° 4
¿Qué ideas económicas profesaba Simón Rodríguez?
Respuesta de entrevistados/as Coincidencias Discrepancias Interpretación
MSc. Mirian Pereira: Las colonias en América estaban
en crisis, incluso se pidió apoyo a Inglaterra. Los criollos
tenían el poder económico, mientras que los negros y los
indígenas buscaban mejores condiciones de vida.
MSc. Bibiana Díaz: Las ideas económicas de Rodríguez
se basaban en dos cosas. Los recursos naturales quedaron
saqueados, pero algo que no quedó saqueado es el
pensamiento del ser humano, entonces buscar en el
pensamiento del ser humano que obtener de tu tierra,
buscar en la tierra que nunca se acaba el elemento para la
subsistencia, que inclusive esto viene siendo una realidad
desde antes del incario. Otro punto es que las personas no
deben luchar contra ellas mismas, sino tratar de buscar
recursos para no depender de alguien superior a nosotros,
ya se veía el auge económico de Estados Unidos.
MSc. Pedro Morales: Rodríguez siempre estuvo en
contra de la gente pudiente, de la gente adinerada, de la
gente que tiene capital, que domina y Rodríguez luchó
siempre contra este pensamiento dominante.
MSc. Franlin Arévalo: Rodríguez mencionaba aspectos
económicos importantes como que se debía trabjar la
tierra para poder generar riqueza, que se debía ser
independiente económicamente, no se debia comerciar
materia prima, inclusive hablaba del comercio de ideas.
MSc. Patricia German: Bueno la economía no fue nada
favorable por los que aquí vivieron, mas fue beneficioso
Se parte de una
sociedad en crisis,
y se busca generar
riqueza a través de
una nueva forma
de pensamiento.
Se busca trabajar
la tierra, mejorar
el comercio para
luchar contra los
que más tienen por
una sociedad justa.
De acuerdo a las
respuestas de los
entrevistados las
ideas económicas
que profesaba Simón
Rodríguez buscaban
cambiar el
paradigma por el
cual se manejaba la
riqueza colonial y
crear una nueva
doctrina en la cual se
trabaje la tierra, se
mejore el comercio,
pero todo cimentado
en la educación y la
igualdad.
65
para los españoles, los de afuera y sabemos que todos
esos beneficios no se quedaron aquí. Lo que pudieron
conseguir en aspecto económico se lo llevaron los
españoles y nos dejaron en crisis. Se tuvo que salir
adelante con los recursos que quedaron. Tabla 7. Entrevista - Pregunta 4
Pregunta N° 5
¿Cómo era la sociedad venezolana en el tiempo de Simón Rodríguez?
Respuesta de entrevistados/as Coincidencias Discrepancias Interpretación
MSc. Mirian Pereira: La sociedad, en ese entonces, era
dividida en clases sociales, era estratificada. De un lado
estaban los criollos terratenientes que eran los que
primaban y por otra parte se encontraban los indígenas,
negros, que en muchos casos se unieron a los criollos
para tratar de cambiar su estilo de vida, claro que eso
nunca se llegaría a dar, pero en general la sociedad era
diferenciada, clases sociales muy diferenciadas. Primaba
tambien el poder de la iglesia y el pensamiento
escolástico.
MSc. Bibiana Díaz:. Sobre la sociedad él dice que la
sociedad debe ser igualitaria basada en los principios de
la Revolución Francesa. Que debe darse a las personas lo
que ellas necesitan, por ejemplo no se debe dar a un niño
del campo cosas que se necesitan en la ciudad porque no
las va a poder utilizar. La realidad del campo es la
realidad de la ciudad. Entonces decía, dale al ser humano
lo que él necesita.
Msc. Pedro Morales: Rouuseau se quedó huerfano a los
ocho años y el formó escuelas para huerfanos, esas ideas
salieron de sus experiencias. Lo mismo ocurrió con
Existieron clases
sociales bien
diferenciadas. Una
sociedad
estratificada.
Por una parte se
encontraban los
españoles y del
otro lado se
contraban los
campesinos,
esclavos,
indígenas.
Rodríguez buscó
la igualdad social,
equidad y libertad.
De acuerdo a las
respuestas de los
entrevistados la
sociedad venezolana
en el tiempo de
Simón Rodríguez
estaba estratificada,
con una marcada
división en clases
sociales. Justamente
por ello Rodríguez
buscó en sus escritos
desechar esta
desigualdad social.
66
Rodríguez, entonces esas experiencias se transforman en
necesidades y las necesidades te obligan a ser creativo, a
imaginar, a crear, a inventar, mientras no haya necesidad
no hay cambio. Él formó escuelas públicas pero nadie le
hizo caso, educación popular, educación para el pueblo.
MSc. Franklin Arévalo: Bueno la sociedad en ese
tiempo era muy pobre y no solamente en Venezuela, sino
en América Latina. Quienes si tenían dinero y poder eran
los españoles y los criollos que eran los hijos de los
españoles. Venezuela producía azucar, cacao y los
esclavos y campesinos trabajaban la tierra en condiciones
muy duras, la agricultura tenía poco desarrollo, etc. Pero
habían clases sociales muy marcadas.
MSc. Patricia German: Rodríguez buscaba una
sociedad más equitativa, una sociedad más equilibrada,
en lo que tiene que ver el aspecto económico y social
especialmente. Tabla 8. Entrevista - Pregunta 5
Pregunta N° 6
¿Qué ideas políticas inquietaban la vida y obra de Simón Rodríguez?
Respuesta de entrevistados/as Coincidencias Discrepancias Interpretación
MSc. Mirian Pereira: El poder, para Rodríguez, no
debía estar concentrado en una sola persona o en pocas
manos, el poder debía estar dividido en ejecutivo,
legislativo y judicial. Hablaba de clases sociales sin
diferencia, libertad, igualdad, sea cual sea el credo
religioso, sea cual sea la raza. La forma de gobierno que
profesaba era el republicano, en otros países se podía ver
el ejemplo de gobiernos como la monarquía
constitucional y con la Revolución Francesa se dio fin a
Se hablaba de
República se
hablaba de ideas
revolucionarias de
cambio.
Se desechaba
ideas del antiguo
régimen, reyes,
De acuerdo a las
respuestas de los
entrevistados las
ideas políticas que
profesaba Simón
Rodríguez defendían
el Liberalismo, por
ello promulgaba la
República como
67
la monarquía, entonces se hablaba de la conformación de
las nuevas repúblicas.
MSc. Bibiana Díaz: Rodríguez decía que el hombre es
quien debe trabajar la tierra, justamente para lograr los
recursos que se han quitado, por que él sabía que América
Latina, en minería estaba devastada. Rodríguez sin
pensarlo fue socialista, basó sus ideas políticas en la
igualdad y justamente en la conservación de los recursos,
no en manos pequeñas, sino en manos de todo el pueblo.
Por qué sobresalió Bolívar, porque fue su discípulo más
fehaciente, Bolívar fue el mejor alumno de Simón
Bolívar.
MSc. Pedro Morales: Cuando hablamos de educación
hablamos implícitamente de política. Rodríguez buscó
siempre una educación original, no de la Europa, no de
ninguna parte sino, propia. Una educación en base a la
realidad sociocultural de América Latinoamericana.
MSc. Franklin Arévalo: Bueno Rodríguez fue liberal y
tenía mucha influencia francesa, asi que el defendia un
gobierno republicano, se oponia a la monarquia a los
reyes, a la tirania, al antiguo regimen. El decia que
america latina debe tener un gobierno diferente un
gobierno autonomo, de ahí que escribio un libro titulado
inventamos o erramos, que hacia referencia a estas ideas
sobre la republica.
MSc. Patricia German: Rodríguez buscaba personas
que salgan, que gobiernen del mismo pueblo, y como son
personas del mismo pueblo entonces pueden ver las
ncesidades de las mayorías, de las grandes masas, que
resuelvan esas necesidades y que gobiernen para todos los
ciudadanos.
monarquía, de un
gobierno
autoritario.
Se ponía como
principio la
libertad y la
igualdad, en base a
ello buscar la
originalidad en
política y
educación.
forma de gobierno.
Tabla 9. Entrevista - Pregunta 6
68
Pregunta N° 7
¿En educación qué planteamientos y aportes hizo Simón Rodríguez?
Respuesta de entrevistados/as Coincidencias Discrepancias Interpretación
MSc. Mirian Pereira: Debía existir la educación
pública, la educación laica, porque en ese entonces
primaba la educación religiosa. Entonces la educación
debía buscar la libertad de expresión, la libertad de
pensamiento, igualdad de derechos.
MSc. Bibiana Díaz: Él llegó a Europa él pudo ver que la
gente leía se instruía y algo muy importante, las
bibliotecas. El vio en Europa lo que no tenía América y
que no tiene hasta ahora. Entonces él decía en una
biblioteca se puede construir muchas cosas que en una
escuela. Él cuando regresó a América quería instaurar
eso, lugares donde la gente que no pudo instruirse, a
través de la lectura, ellos pudieran aprender. Ël decía el
libro te lleva a lugares lejanos aunque estes estático.
MSc. Pedro Morales: La educación debe ser popular,
original, no ser copiada. Porque la educación sirve para
transformar, entonces como mencioné se debe tener en
cuenta la realidad socioeconómica de cada país. No
copiar modelos de otros países, educar para cosas útiles,
cambiar la cultura, Solamente a través de la educación se
Rodríguez
planteaba una
educación pública,
educación para
todos, educación
auténtica,
educación útil que
estaba en contra de
la educación
tradicional elitista
y escolástica.
De acuerdo a las
respuestas de los
entrevistados las
ideas y aportes que
hizo Simón
Rodríguez en cuanto
a Educación fueron
desarrolladas
teniendo como
principio
fundamental la
igualdad, es por eso
que defendía la
educación popular,
educación que
incorpore los oficios,
educación política,
económica para
contrarestar la
educación
69
pueden lograr cosas importantes.
MSc. Franklin Arévalo: El defendía la educación
popular, la educacion publica, educación para todos, una
educación diferente para cosas útiles y deacuerdo a la
realidad de aquel entonces. Y Bolívar fue agradecido con
el, por que en una de sus cartas le agradece el haberle
educado de esa manera y en ese entonces todo era alegría
por que la independencia fue una realidad y se hablaba de
la patria grande y la gran Colombia y todo lo que
significaba.
MSc. Patricia German: En los lugares donde él vivió
predominaban las escuelas particulares, entonces él
trataba de crear escuelas para pobres, es decir escuelas
públicas donde puedan asistir todos los grupos sociales
que existían, incluyendo los negros, que no tenían
derechos.
tradicional herencia
de la colonia.
Tabla 10. Entrevista - Pregunta 7
Pregunta N° 8
¿Cómo influyó el hogar y la escuela en la educación de Simón Bolívar?
Respuesta de entrevistados/as Coincidencias Discrepancias Interpretación
MSc. Pablo Hernández: Partamos de que su familia es
aristocrática, no es carente de recursos, al contrario.
Bolívar es una persona que tuvo muchos recursos,
estudiar, en ese entonces, era un privilegio. Un punto
importante que se debe agregar, es que sus tutores le
permitieron obtener otra perspectiva educativa en lugar de
la tradicional escolástica.
MSc. Giovanny Silva: Hay que analizar que la
educación que recibió Simón Bolívar que
desafortunadamente para él, en el contexto familiar, fue
Bolívar tuvo una
infancia difícil.
Bolívar tuvo un
origen
acomodado,
perteneció a la
élite de Venezuela,
esto le permitió
realizar sus
Simón Bolívar, a
pesar de su
origen muy
acomodado
también tuvo
problemas
económicos, para
subsistir.
De acuerdo a las
respuestas de los
entrevistados la
escuela y el hogar
influyeron en Simón
Bolívar de manera
significativa puesto
que precisamente en
su infancia Bolívar
conoció a su maestro
70
un hogar que se distorsionó, cayó en el parámetro
disfuncional. El motivo fue quedarse huérfano a temprana
edad, pero lo que marcó significativamente fue el
acompañamiento de Simón Rodríguez, el cual lo
apadrinó. Bolívar perteneció a la clase dominante, lo que
le permitió realizar sus estudios en Europa, en concreto
en una de las cumbres del saber, Francia.
Dr. Neptalí Sánchez: Bueno todos sabemos que Bolívar
proviene de una familia aristócrata, una familia muy
acomodada de Venezuela y debido a esto él pudo realizar
sus estudios en Europa. Eso hizo que Bolívar lograra una
gran capacidad de pensamiento. Sus padres y familia
fueron también aristócratas con un pensamiento liberal e
influyeron también en Simón Bolívar.
MSc. Bibiana Díaz: Bolívar, dentro de su familia el
menos afortunado. Sus padres no esperaban mucho de
Bolívar realmente, era una persona muy sumisa, callada,
pero el despunta justamente cuando es alumno de
Rodríguez. En una de las biografías de Bolívar la
hermana le decía, levanta tu cabeza, porque él era muy
escuálido, muy flaco, pequeño y muy enfermizo en
realidad. Él fue muy sobresaliente cuando fue estudiante
de Rodríguez y cuando viajó a Europa.
MSc. Pedro Morales: Bolívar tuvo una familia
acomodada, leyendo un poco más se dice que también
tuvo problemas económicos y por eso Rodríguez lo
acoge. Su pensamiento fue extraordinario, revolucionario.
estudios en
Europa.
Tuvo maestros
particulares, entre
ellos Rodríguez
quien influyó en
su educación.
Simón Rodríguez,
pese a tener otros
maestros Rodríguez
fue el maestro que
más influenció al
libertador.
Tabla 11. Entrevista - Pregunta 8
Pregunta N° 9
¿Qué maestros y teorías formaron a Simón Bolívar?
71
Respuesta de entrevistados/as Coincidencias Discrepancias Interpretación
MSc. Pablo Hernández: Bueno pues, creo que Simón
Rodríguez fue el artífice de todo esto, fue su mentor que
incluso le acompañaría en su viaje a Europa que a mi
manera de ver es muy trascendente. Es interesante ver
como en América vivíamos en un Colonialismo y en
Europa ya se hacían otras cosas, estamos hablando de un
período moderno, racionalista, la ilustración, es decir una
forma de pensamiento totalmente distinto que en América
no había. Entonces Rodríguez es uno de los que viene a
transmitir y de los que empieza a tener esos ideales
diferentes. Había que entender la palabra libertario que es
muy común y también la influencia masónica de aquel
entonces, es muy importante analizar esa nueva
cosmovisión, ese antropocentrismo diferente al
escolástico teocéntrico. Este fenómeno de la ilustración
va plasmando otra cosmovisión, vamos viendo que
Bolívar llega muy marcado de estas ideas.
MSc. Giovanny Silva: Tomando en cuenta que él estudió
en Francia, y en ese momento histórico los pensamientos
de varios enciclopedistas que eran personajes que tenían
una idea totalmente distinta al conservadorismo dentro
del parámetro educacional, su apoyo fundamental fue el
liberalismo y un pensamiento progresista de personajes
como Rousseau, Montesquieu y Voltaire. Estos grandes
pensadores forjaran su pensamiento de libertad que
claramente se lo evidencia cuando ya obtuvo su
predominio dentro de un proceso de liberación de España.
Dr. Neptalí Sánchez: Bolívar tiene mucha influencia del
Pensamiento ilustrado de Europa. Recordemos que el
pensamiento de Bolívar se enfoca y se cristaliza con el
pensamiento de Montesquieu y todos aquellos que dieron
lugar a la revolución Francesa. Entonces todos estos
Simón Rodríguez
fue quien más
influyó en la
educación de
Simón Bolívar.
Simón Bolívar
tuvo influencia de
los franceses
Rousseau,
Montesquieu, e
inclusive del
mismo Napoleón.
Por su posición
económica tuvo
muchos maestros
particulares que le
formaron.
De acuerdo a las
respuestas de los
entrevistados, Simón
Bolívar fue educado
y formado por
Simón Rodríguez
como principal
maestro, pero tuvo
muchos otros
maestros que lo
educaron ya que
Bolívar perteneció a
una familia de élite;
otro de los
personajes que
destaca en su
educación fue
Napoleón Bonaparte,
de quien aprendió
estrategia militar.
72
pensadores europeos inspiraron en Bolívar su
pensamiento liberal. Uno de sus más grandes maestros
Simón Rodríguez que prácticamente guía a Bolívar.
Entonces Simón Rodríguez es uno de sus más grandes
influencias. Inclusive llevan el mismo nombre.
MSc. Bibiana Díaz: Bolívar, se dice, en Europa, asistió a
una charla con Montesquieu, entonces él le dijo que
cambiara su forma de ver las cosas. En España tuvo un
maestro de Teología, y este obispo era quien más
criticaba a la religión católica y en una de sus charlas en
uno de los patíbulos de la iglesia le dice: El hombre debe
ser humilde y sumiso, y Bolívar respondió: humilde
cuando se tiene todo, humilde cuando no le falta un pan
en la boca, sumiso en todo lo que Dios envía y manda,
entonces Bolívar comenzó a refutar la teología. Entonces
el a su regresó a América, pudo observar las cosas desde
otra perspectiva. La educación fue muy importante, pues
tuvo una formación enciclopedista, el siglo de las luces.
Bolívar pensaba que la educación es más que un libro, es
justamente hacer algo conforme te educaron, entonces se
dejó los libros y se pasó a la práctica. Se pasó de una
educación escolástica a una educación experimental, y
precisamente entra Rodríguez con su doctrina de
educación útil.
MSc. Pedro Morales: Lancaster es uno de los primeros
en intentar la Educación. Para Simón Bolívar la
educación era importante pero el buscó la libertad de los
españoles y luchó mucho, se hizo amigo incluso de
Napoleón Bonaparte. Bolívar aprendió mucho de él e
intentó aplicarlo acá en Latinoamérica. El quiso libertad
para cinco naciones. Tabla 12. Entrevista - Pregunta 9
73
Pregunta N° 10
¿Los viajes de Bolívar cómo influenciaron en su pensamiento y acción?
Respuesta de entrevistados/as Coincidencias Discrepancias Interpretación
MSc. Pablo Hernández: Una oportunidad que él tiene,
por sus condiciones económicas que lo permitieron y
junto con sus maestros, Rodríguez en concreto, pues es
conocer el mundo, conocer las fronteras, que no
solamente viajó si no se enroló y empezó a tener un
sinnúmero de ideas. Algo interesante que hay que rescatar
de Bolívar, es que muchas personas tienen esa
oportunidad pero no hacen lo que Bolívar hizo.
MSc. Giovanny Silva: Los dos viajes fundamentales que
se habla sobre la biografía fueron netamente sobre la
educación francesa, el pensamiento progresista que
recibió y también el pensamiento griego. Estas ideas
forjaron su camino para generar una ideología diferente la
cual no era aplicada dentro de América Latina. Como
conocemos en América latina se forjaba una educación
escolástica dirigida por los grupos de poder dominantes.
Esto hizo que tenga una ideología de avanzada,
fundamentalmente en su pensamiento y su práctica como
se ha notado durante los estudios de contexto individual y
social de este personaje.
Dr. Neptalí Sánchez: Bolívar tuvo que enfrentar muchos
destierros, derrotas militares y eso influyó muchísimo en
su pensamiento, adquirió también mucha experiencia. Sus
viajes a Europa, Centro América, sus destierros
permitieron que regresará por la reconquista con mucha
más fuerza.
MSc. Bibiana Díaz: Sin duda los viajes que más
influenciaron a Bolívar fueron a Europa, a Francia en
Los viajes que más
influenciaron a
Bolívar fueron los
que realizó a
Europa por su
formación,
especialmente en
Francia.
Otro viaje
importante que
realizó fue a Italia,
en donde conoció
a Napoleón
Bonaparte.
Aprendió mucho
de las ideas
revolucionarias de
la ilustración.
De acuerdo a las
respuestas de los
entrevistados Simón
Bolívar tuvo la
oportunidad de
viajar mucho y a
muchos lugares, los
viajes que más
influenciaron a
Bolívar fueron los
que realizó a Francia
en donde se educó
varios años y por
otra parte los que
realizo en Italia, en
donde conoció a
Napoleón.
74
donde se educó junto con Rodríguez. En Europa
precisamente jura libertar a América.
MSc. Pedro Morales: El viaje más importante lo realizó
en Italia, debido al encuentro con Napoleón Bonaparte,
hablaron sobre estrategia militar. Él vino de Europa y
aplicó esas ideas, logro cosas importantes, pero al final
cuando ya se iban a dar las cosas, se dio una fea traición
de los colombianos y fracasó. Tabla 13. Entrevista - Pregunta 10
Pregunta N° 11
¿Cómo y dónde adquirió Simón Bolívar los dotes de militar y estratega?
Respuesta de entrevistados/as Coincidencias Discrepancias Interpretación
MSc. Pablo Hernández: Recordemos que para ese
entonces las tendencias eran muy radicales, la formación
tenía que ser eclesiástica o militar. Entonces hubo unos
que optaron por la vida religiosa y que fueron maestros de
Bolívar. A nivel militar surgió la misma situación.
MSc. Giovanny Silva: Estamos hablando que Bolívar
realizó el estudio del desarrollo de las grandes
civilizaciones de la edad antigua. Con esas mismas
influencias forjó su pensamiento de desarrollo militar y
fue un excelente estratega al analizar las sociedades en
dos bandos. Los que tenían el poder económico y social y
los que eran enajenados, y esto hizo que se formaran
grandes ejércitos pero con sentido sumamente patriota
buscando una igualdad de clases sociales.
Dr. Neptalí Sánchez: Bolívar, prácticamente estratega
militar no fue. Fue aprendiendo muchas cosas producto
de la necesidad, tomó muchas cosas de Antonio José de
Sucre. Él fue en gran parte ideólogo, mentalizador con
Bolívar tuvo
formación militar.
Bolívar adquirió
los dotes de militar
y estratega, porque
la educación de la
época demandaba
formación militar.
El libertador
aprendió mucho
de sus generales,
en concreto
Antonio José de
Sucre, además
aprendió mucho
sobre estrategia
Bolívar no fue el
gran estratega
militar como se
cree, él fue
adquiriendo
habilidades y
destrezas
mientras estaba
en contacto con
sus generales y
durante el
proceso de
Independencia
De acuerdo a las
respuestas de los
entrevistados Simón
Bolívar adquirió los
dotes de militar y
estratega al ponerse
en contacto con
Napoleón Bonaparte
y sobretodo en el
mismo proceso de
Independencia al
estar inmerso en el
campo de batalla, al
conversar con
Antonio José de
Sucre y otros
brillantes militares
que fueron figuras
75
pensamiento liberal, pero sus destrezas militares las fue
adquiriendo producto de muchas derrotas que sufrió. Su
formación en sí es más ideológica que militar, pero
también fue adquiriendo destrezas importantes en cuanto
a lo militar.
MSc. Bibiana Díaz: Bolívar en realidad no fue un
estratega militar. Él aprendió mucho del mariscal Antonio
José de Sucre, también tenemos aquí a Martínez que ellos
sí tuvieron una formación militar estricta e incluso
pertenecieron a las filas del ejército español. Lógicamente
Bolívar tuvo formación militar, eso sí.
MSc. Pedro Morales: Simón asumió el mando militar,
las jerarquías, por sus actos le fueron nombrando el título
de General, pero por la práctica se aprende y se aprende
mucho. Inclusive como le mencioné tuvo mucho que ver
Napoleón en este sentido, la estrategia militar. Entonces
esos legados, buenos, productivos deben fundamentarse
para luego proyectarse.
militar de
Napoleón.
destacadas en la
emancipación
colonial.
Tabla 14. Entrevista - Pregunta 11
Pregunta N° 12
¿Qué trata y qué importancia tiene la Carta de Jamaica?
Respuesta de entrevistados/as Coincidencias Discrepancias Interpretación
Msc. Pablo Hernández: Aquí es interesante enfocarse en
su cosmovisión. Haber, aquí ya estamos dejando las
cuestiones de monarquías, y al dirigirse a Kingston en
donde escribe la famosa carta de Jamaica, Bolívar
empieza a hablar de los nuevos caminos de libertad, que
hoy en día sería procesos de democracia, pero que para
ese entonces era interesante el ya no depender de alguien
más poderoso y manejarse por sí mismo.
La Carta de
Jamaica busca
denunciar los
abusos de la
colonia y la
monarquía.
Se habla mucho de
De acuerdo a las
respuestas de los
entrevistados la
Carta de Jamaica es
importante por que
Bolívar de manera
magistral denuncia
lo que significó la
76
MSc. Giovanny Silva: El objetivo principal o la idea
principal de la carta de Jamaica es que las personas se den
cuenta de la situación en la que viven y buscar un nuevo
camino de libertad. La carta de Jamaica es una invitación
a los pueblos latinoamericanos que estaban bajo los yugos
de metrópolis muy grandes como España, Portugal,
Inglaterra y hace que las personas tengan una visión de
cambio. Los pueblos de América Latina estaban con la
idea de que las cosas no pueden cambiar, se mantenía un
conservadorismo total y radical, pero esta carta hace que
las personas con ideas y brotes de cambio social vean en
este documento una carta de emancipación, una carta de
desarrollo para sus comunidades, para sus gobiernos
locales, que dejen de depender de una gran metrópoli. El
objetivo es que la población se de cuenta que tiene
grandes virtudes y que su propia nación puede
desarrollarse e incluso más que las propias metrópolis y
que dejen de ser objeto de explotación del ser humano por
el ser humano.
Dr. Neptalí Sánchez: Bolívar comenzó a buscar apoyo,
apoyo económico, político y militar en las potencias
Europeas y lógicamente ese es el fondo de la Carta de
Jamaica, pedir precisamente apoyo. Las condiciones de
América Latina se veían drásticas, las contradicciones se
notaban en grupos sociales que no permitían que las ideas
de Bolívar se plasmen. Esta fue la razón por la que tuvo
que emitir esta carta a Inglaterra, y porque en cierta forma
se veía ya el expansionismo de Estado Unidos, ayuda
para romper con el yugo español que se tenían en
América, y lógicamente de ahí surgen las primeras
deudas, la más conocida la deuda inglesa que la
terminamos de pagar en 1970.
MSc. Bibiana Díaz: Se habla de la teoría de la liberación
libertad, de
igualdad para los
pueblos de
América.
Se pretende la
ayuda de potencias
internacionales en
el proceso de
Independencia de
las colonias
hispanoamericanas.
época colonial para
las colonias en el
aspecto social,
económico y
humano y por otra
parte que Europa y
Norte América se
inserten en el
proceso a favor de la
independencia.
77
nacional. Se trata de una contestación a un general
británico, Henry Cullen. El habla del contrato social, de la
ruptura de España con América, se habla de un contrato
de los aborígenes con el rey, pero que nunca se
cumplieron, nunca fueron respetados, y ahí nuestra madre
España se convierte en nuestra madrastra. Es decir, en
tratados, está el Consejo de Indias que fue hermoso, pero
la aplicación desastrosa. Otro punto es la política
represiva adoptada por los revolucionarios con todo lo
que hace España en nosotros y todo lo que queremos
hacer y justo ahí evoca Bolívar que debemos subyugarnos
no solo de España, sino de los EE.UU. Ellos van
corriendo y nosotros caminando.
MSc. Pedro Morales: Me atrevo a decirle que Simón
Bolívar, la intención de la carta era sobre Libertad.
Buscar esa libertad que no tenemos. Con la Gran
Colombia se tuvo la idea de libertad, entonces tuvo la
idea de decir, fuera españoles yo quiero ser libre. Tabla 15. Entrevista - Pregunta 12
Pregunta N° 13
¿Cuál fue el proceso de la Independencia liderada por Simón Bolívar y cuáles fueron las grandes guerras?
Respuesta de entrevistados/as Coincidencias Discrepancias Interpretación
MSc. Pablo Hernández: Dentro de las diferentes guerras
es interesante enfocarse y definitivamente cruzar la
frontera y ver la trascendencia de cada una de las batallas.
Tuve la oportunidad de estar en el lugar que se desarrolló
la batalla de Boyacá, y nos hicieron conocer el
monumento y todo lo demás. Pero lo que representa ese
fulgor, esa ira. Además hay que tener en cuenta la
estrategia, y en Napoleón tuvo una visión muy interesante
Todas las batallas
que se libraron en
el proceso de
Independencia
buscaban la
libertad de las
colonias.
De acuerdo a las
respuestas de los
entrevistados el
proceso de
Independencia
liderado por Simón
Bolívar tuvo muchas
batallas, en muchas
78
de la inteligencia militar, como supo manejarse y talvez
con sus propias características entre errores y aciertos
salir airoso con un número limitado de tropas, un número
limitado de recursos. Pudo observar los acontecimientos
de Europa, conocer la Independencia de EE.UU y esas
estrategias traerlas a nuestro territorio.
MSc. Giovanny Silva: Bolívar intervino indirectamente
en 472 batallas, pero de manera directa estuvo en 25. A él
se lo considera uno de los grandes estrategas militares, su
poder de conducción y liderazgo es óptimo. Esto da a
entender que el concepto de conciencia social que creó en
sus subalternos fue real, para que ellos asuman el proceso
así él no se encuentre en ellos. Esto hizo que las
comunidades y muchos personajes den su apoyo
económico, apoyo en especies para las batallas que se
libraron. El gran estratega es saber liderar una gran
nación, pero para liderar hay que llegar a un proceso de
concientización, eso lo realizaba en sus discursos que
inspiraban y motivaban a que la gente busque un cambio
y más aún cuando era una persona de la clase dominante
pero su pensamiento de igualdad superaban sus procesos
ideológicos. Su pensamiento de avanzada lo convirtió en
lo que sigue siendo un personaje extraordinario.
Dr. Neptalí Sánchez: Bueno el proceso expansionista de
Simón Bolívar en Latinoamérica tenía una sola finalidad,
era de crear la Patria Grande, la América Unida. Ya hubo
una unificación en los territorios y fue Antonio José de
Sucre quien se puso al frente. Simón Bolívar fue el
mentalizador, el ideólogo y lo que él hizo fue delegar a
grupos de tropas y encargarles la independencia, así fue
liberando Colombia y Venezuela. Pero cuando llegó al
El proceso de
independencia
buscó unir a los
pueblos de
América y crear la
Patria Grande, La
Gran Colombia.
Se destaca la
capacidad de
Simón Bolívar en
el liderazgo
directo e indirecto
en las guerras.
de ellas el libertador
participó de manera
directa e indirecta,
pero todas ellas
tenían un solo
objetivo libertar a los
pueblos que se
encontraban bajo el
yugo español.
79
Perú quizá fue la última guerra y la más cruenta, la que
decidió el destino de Latinoamérica y el Perú. Cuando
llegó Bolívar a Ecuador, su idea era que Antonio José de
Sucre sea su presidente. Entonces todas las batallas que se
libraron fueron con un solo ideal, el de crear la Patria
Grande y de alguna manera se dio hasta que
lamentablemente se inició su debacle.
MSc. Bibiana Díaz: El proceso de Independencia
empieza con esta carta de Jamaica a Henry Cullen y él
envía la contestación a las trece colonias americanas, uno
de los personajes que leyeron esta carta fue Whashington
y precisamente Estados unidos no nos ayuda en la
independencia con España. Bolívar pidió ayuda y George
Whashington no nos ayudó. Inglaterra nos apoyó pero no
gratuitamente y tuvimos una deuda enorme. Entonces
Bolívar inicia las guerras formando ejércitos pequeños en
cada uno de los virreinatos y empieza a tener entrevistas
con quien tenía el dinero, con los criollos, con quienes
iban a afrontar económicamente la revolución pero pedían
a cambio el poder político. Entonces nos independizamos,
formamos una gran nación, La Gran Colombia, el sueño
de Bolívar. La idea era formar una sola nación con los
países libertados para poder enfrentar el feroz león que
venía del norte, pero por las condiciones de esa época no
se dio, la primera razón fue la envidia política, otra fue el
territorio.
MSc. Pedro Morales: Precisamente estas guerras son
procesos que se iban dando para ver si se plasmaba la
idea de Simón Bolívar, es decir era una especie de para,
hasta y vuelva de nuevo, no eran otra cosa que procesos
de paz, todo esto fue un largo proceso. Se reunió con San
80
Martín en Guayaquil, dos cerebros, genial, pero hasta ahí,
no pasó más. Quienes enseñamos la historia procuramos
no enseñar una historia sangrienta, sino sacar lo mejor de
ellas. Tabla 16. Entrevista - Pregunta 13
Pregunta N° 14
Una de las grandes obras de Simón Bolívar fue la Gran Colombia. ¿Cómo fue su creación y su administración?
Respuesta de entrevistados/as Coincidencias Discrepancias Interpretación
MSc. Pablo Hernández: Si vemos desde esa óptica,
estamos hablando desde unos principios de
Globalización, de unificar todo en una sola esfera, que
fue la intención de Bolívar. Hasta qué punto fue la
intención de Bolívar, de lograr una independencia, una
nueva nación, o de convertir una nueva especie de
Monarquía, porque esa es la otra visión. Es interesante
analizar la Gran Colombia, ya que a nivel de país el
sentido de unidad nacional es muy difícil, mucho más
ampliarlo. . Si hablamos, de individualismos políticos es
muy complejo lograr esta unidad, hubo mala
administración por que primó el interés personal y vemos
también en los orígenes de nuestra propia nación los
intereses personales
MSc. Giovanny Silva: El sueño de Bolívar, todo el
El sueño de
Bolívar fue la
Gran Colombia, su
creación se dio
con el objetivo de
formar una nación
fuerte en el
aspecto político,
social, económico.
Su creación fue
producto de un
proceso libertario,
fue prematura.
Su administración
Existe una tesis
sobre La Gran
Colombia como
una nueva
monarquía que
se pretendía
establecer en
América Latina.
De acuerdo a las
respuestas de los
entrevistados una de
las grandes obras de
Bolívar fue la Gran
Colombia, su
objetivo fue formar
una nación fuerte en
todos los aspectos
para medir fuerzas a
nivel geopolítico,
pero su
administración fue
muy complicada por
la extensión
territorial, las
81
mundo sabe que fue la Gran Colombia, el nombre es
circunstancial. El objetivo fue crear una nación que tenga
las mismas potestades en todo sentido, no para
sobreponerse a otras naciones, pero si marcar igualdad en
todos los aspectos que guarda una nación. El sueño de la
Gran Colombia, una idea genial, pero lastimosamente el
poder económico influyó mucho en las personas y como
en los procesos históricos, los propios amigos de varios
personajes que han llegado a tener grandes ideales han
sido quienes han obstaculizado su ejecución, debido a
asuntos de criterio personal para forjar sus vidas y eso fue
lo que le pasó a aquel sueño de la Gran Colombia, fue
traicionado por sus mismos idearios. Hay que analizar
otro punto, en aquella época era muy difícil manejar una
gran nación con grandes distancias, enterarse de lo que
sucedía entre un ambiente y el otro, esto coadyuvó a que
el sueño de Bolívar se haya quebrado. Pero sus ideales de
integración se mantienen hasta la actualidad.
Dr. Neptalí Sánchez: Bueno la idea fue fantástica, el
sueño de Bolívar fue crear una sola nación y la idea de él
fue liderar desde el punto de vista económico, social,
cultural, político, un pueblo latinoamericano. Simón
Bolívar fue un visionario, que no quiso que nuevamente
seamos reconquistados, porque ya se dio la reconquista.
Entonces él no quería que se de una neo colonización. A
pesar de todas las contradicciones que hubo logró su
sueño.
MSc. Bibiana Díaz: La creación de la Gran Colombia
fue muy rápida, porque se debió trabajar mucho más,
primero en los ideales, la formación científica para ver lo
que era formar una gran nación de cinco países, porque
fue muy
complicada debido
a la enorme
extensión del
territorio, la
dificultad en las
comunicaciones y
sus opositores.
discordias políticas y
los intereses
economicos
personales.
82
hay que tomar en cuenta las condiciones económicas no
eran las mejores, el desarrollo no era el mejor, al menos
económica, política y físicamente, ninguna colonia tenía
un desarrollo industrial, eso motivó a que la Gran
Colombia cayera. Otra razón fue la lejanía, el poderse
contactar unos a otros y la creación fue prematura, las
cinco naciones estaban endeudadas y tenían más
debilidades que fortalezas.
MSc. Pedro Morales: La idea que él tuvo de reunir a
cinco naciones en una idea, es macro genial, eso no tiene
cualquiera. La idea que tuvo Bolívar no la pudo plasmar
porque no lo dejaron, entre ellos el ejército, los
monopolios de Estados Unidos, y le traicionan los
mismos amigos, intentaron asesinarlo. Recorrió toda
América Latina a caballo, es un ejemplo de lucha. Tabla 17. Entrevista - Pregunta 14
Pregunta N° 15
¿Qué grandes hechos ocurrieron en la corta vida de la Gran Colombia?
Respuesta de entrevistados/as Coincidencias Discrepancias Interpretación
MSc. Pablo Hernández: Bueno hay que partir de que fue
muy difícil la integración de los distritos, fue muy
complicada la situación, nunca se quisieron doblegar a tal
punto que Guayaquil todavía quería pertenecer al Perú,
Cuenca ni hablemos, y Quito, entonces había una división
terrible.
MSc. Giovanny Silva: Bueno hay que analizar que los
territorios fueron los de Nueva Granada, Venezuela y el
Distrito del Sur que se manejaba aquí. La administración
no ha cambiado. Esto creo que ha sido producto de causa
La integración de
la Gran Colombia
fue importante, los
territorios de la
Real Audiencia de
Quito, los
territorios del
Perú.
La otra faceta de
De acuerdo a las
respuestas de los
entrevistados los
hechos más
importantes de la
Gran Colombia
fueron: la liberación
de los pueblos que
aún se encontraban
bajo dominio
83
y consecuencia, un efecto de causalidad de hechos
históricos que se han marcado hasta ahora en el presente.
Se sigue manteniendo políticas que fomenten la unión de
esos países.
Dr. Neptalí Sánchez: Bueno muchas cosas desde el
punto de vista militar, desde el punto de vista político.
Aparece en su vida manuela Sáenz, esa gran heroína,
considerada la libertadora del libertador, esta fue una
parte muy importante para Simón Bolívar.
MSc. Bibiana Díaz: Haber Perú quedó deslindado de la
Gran Colombia en un inicio, porque ellos mantenían una
economía diferente a la de los otros países. San Martín
prestó ayuda al Perú y en un inicio Perú no pensó
pertenecer a la Gran Colombia. Después de un tiempo
decidió ser parte de Colombia, pero en un inició se
inclinó más al sur. Se crea Bolivia en honor a Bolívar,
pero queda relegada porque tenía la mayor población
aborigen, en donde no había una élite criolla como en
otros países.
MSc. Pedro Morales: Una vez formada La Gran
Colombia, se procedió a una independencia de otros
territorios de América Latina. Algo muy interesante es el
amorío que tuvo con Manuela Sáenz, sus cartas, sus
poemas, sus consejos.
Bolívar, su vida
amorosa con
Manuela Sáenz.
español y la anexión
de éstos a la Gran
Colombia.
Tabla 18. Entrevista - Pregunta 15
Pregunta N° 16
¿A qué se debió la disolución de la Gran Colombia?
Respuesta de entrevistados/as Coincidencias Discrepancias Interpretación
MSc. Pablo Hernández: Debido a los diferentes
intereses, aquellos personajes que inculcaron el La disolución de la
Gran Colombia se
De acuerdo a las
respuestas de los
84
pensamiento de Bolívar por que no lo respaldaron hasta el
final, la división territorial, talvez la presencia de otros
grupos más poderosos que fueron minando el proyecto
Gran Colombiano.
MSc. Giovanny Silva: Bueno en esto hay que ser
drásticos, los personajes cabecillas en los cuales Bolívar
depositó su completa confianza, después de la muerte de
Sucre, fue Juan José Flores, en Nueva Granada estuvo
Santander y en la Capitanía General de Venezuela fue
Miranda, grandes personajes, grandes íconos de la
historia latinoamericana, pero con la Gran Colombia y los
asuntos de poder, hace que las relaciones no puedan
llegar a coincidir. Las convicciones individuales hicieron
que se fragmenten los acuerdos, uno de los claros
ejemplos es el acuerdo de Panamá que se llegó a firmar,
ya no tenía su misma potencialidad, ya no tenía al
caudillo y líder que le podía dar hegemonía a este
contexto. Eso hace que fragmente cualquier nación o
cualquier superpotencia, el no tener personas con
liderazgo, el no tener personas comprometidas con el
cambio.
Dr. Neptalí Sánchez: Intereses mezquinos, ya con la
debilidad de la salud de Bolívar, la pérdida del apoyo
militar, la misma Venezuela que le vio nacer, le dio las
espaldas. Los grupos terratenientes, las grandes
oligarquías que iban buscando sus intereses. En el Perú el
pensamiento de Bolívar y fue trastocado y los mismos
militares que le ayudaron en la Independencia ya no
quisieron estar mandados, entonces cada quien quería
constituir su propio gobierno. Esa es la razón por la cual
Antonio José de Sucre viajó a posesionarse como
produjo debido a
los intereses de los
propios amigos y
colaboradores de
Simón Bolívar que
lo traicionaron.
Se puede hablar
del asesinato de
Sucre por el poder.
La extensión del
territorio gran
colombiano y su
dificultad para
administrarlo, las
comunicaciones.
El desgaste de la
salud de Bolívar
debido a todo el
proceso de
Independencia.
entrevistados la
disolución de la
Gran Colombia se
debió a la traición de
quienes secundaban
a Simón Bolívar
quienes cometieron
crímenes para
conseguir sus
cometidos; otra
razón fue la
dificultad para
administrar la Gran
Colombia por su
gran territorio y por
sus deficientes
medios de
comunicación.
85
presidente y fue asesinado por un venezolano. Entonces
esos intereses mezquinos fueron los que minaron la Gran
Colombia. Juan José Flores lo traiciona, asesinando a
Antonio José de Sucre. El mismo San Martín desertó del
proyecto y viajó a Europa. Entonces los mismos
generales, los mismos edecanes tenían ya sus propios
intereses, ya no tenían la idea de la patria grande, ya no
tenían interés común. Porque cada país que se iba
independizando se iba considerando como un poder
económico, político.
MSc. Bibiana Díaz: La mayor causa para la disolución
de la Gran Colombia, fue más que la élite criolla que fue
fundamental, la parte del poder, yo creo que no hubo
educación como si lo fue Bolívar y como fueron
educados muchos venezolanos en la idea de no pelear
contra nosotros mismos, sino de buscar nuevas formas de
vida. Nosotros nos acostumbramos a los que los
españoles nos acostumbraron, es decir, esto tienes y a
esto te conformas, no puedes tener más y algo que fue
determinante fue la instauración de la religión católica,
que constituyó una forma de manipulación y que sigue
siendo hasta ahora manipulada por quienes tienen el
poder y si la Gran Colombia se desintegró fue porque la
religión tuvo mucho que ver, porque la religión católica
decía que era pecado muchas de las ideas que tenían las
personas en su cabeza, entonces ser revolucionario era un
pecado, entonces concuerdo con Carlos Marx, la religión
es el opio de los pueblos.
MSc. Pedro Morales: La Gran Colombia iba bien
mientras Simón Bolívar tenía su energía. La Gran
Colombia empezó a decaer junto con el ímpetu de
86
Bolívar y fue creciendo los intereses de los grandes
capitalistas, de los hombres de la época, la Gran
Colombia fue terminándose y se terminó. Se terminó
porque Bolívar se fue quedando solo, ya no hubo quien le
ayude en la lucha. Por otro lado la división de Colombia
fue bueno, porque comenzaron a Independizarse los
estados libres y soberanos, por un lado fue malo, pero por
otro sirvió para el nacimiento de los Estados. Tabla 19. Entrevista - Pregunta 16
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CAPÍTULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Conclusiones
El pensamiento de Simón Rodríguez influyó en la formación y acción de Simón Bolívar
debido a que fue su maestro en dos importantes etapas de su vida: durante su infancia en
Caracas en la cual Bolívar aprendió sus primeras letras y durante su estancia en Europa,
en esta última Bolívar realiza el juramento en el monte Sacro de libertar a América.
Simón Rodríguez vivió condiciones familiares, educativas e históricas muy duras debido
a que fue expósito, fue adoptado por una familia muy humilde que lo crió; Rodríguez se
educó por mérito propio y formó su pensamiento de acuerdo al contexto histórico de la
época.
El pensamiento de Simón Rodríguez gira en torno a la educación popular, él promulga la
educación como un medio de transformación social; defiende el sistema republicano,
defiende el comercio de ideas, busca la igualdad social y predica con la práctica y el
ejemplo.
La formación de Bolívar fue privilegiada tanto intelectual como militar, esto se debe a la
opulencia en la que vivió, tuvo grandes maestros particulares y pudo viajar a Europa a
culminar sus estudios; en lo que respecta a su formación militar pudo conocer a
Napoleón Bonaparte y luchar por la Independencia con grandes genios militares como
Antonio José de Sucre.
Simón Bolívar luchó por la Independencia y buscó formar un bloque sólido de naciones
llamado La Gran Colombia, ese fue el objetivo principal del proceso de Independencia
que lamentablemente se derrumbo por intereses personales, por la enorme extensión del
territorio y la muerte del mismo Bolívar.
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El Pensamiento de Simón Rodríguez y el papel de Simón Bolívar en el proceso de
Independencia se lo debe entender como Rodríguez el gran ideólogo y Bolívar el gran
ejecutor, ya que Rodríguez educó a Bolívar y formó su pensamiento para la libertad, la
justicia y para luchar en contra de la monarquía y el sistema colonial.
Recomendaciones
Estudiar el pensamiento de Simón Rodríguez para conocer de mejor manera a Simón
Bolívar.
Emular la práctica de valores e ideas educativas que Simón Rodríguez desarrolló durante
sus viajes, tanto en América como en Europa.
Dar la importancia que merece a Simón Rodríguez y no simplemente referenciarlo como
el maestro del Libertador.
Brillar con luz propia como lo hizo Simón Rodríguez, estoico ante la adversidad; sabio y
humilde frente a los objetivos cumplidos.
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ANEXOS
Anexo A: Guión de Entrevista
Guión – Entrevista
1. ¿Qué origen familiar y social tuvo Simón Rodríguez?
2. ¿En qué contexto geográfico actuó Simón Rodríguez?
3. ¿Cuáles fueron las condiciones históricas en las que vivió Simón Rodríguez?
4. ¿Qué ideas económicas profesaba Simón Rodríguez?
5. ¿Cómo era la sociedad venezolana en el tiempo de Simón Rodríguez?
6. ¿Qué ideas políticas inquietaban la vida y obra de Simón Rodríguez?
7. ¿En educación qué planteamientos y aportes hizo Simón Rodríguez?
8. ¿Cómo influyó el hogar y la escuela en la educación de Simón Bolívar?
9. ¿Qué maestros y teorías formaron a Simón Bolívar?
10. ¿Los viajes de Bolívar cómo influenciarón en su pensamiento y acción?
11. ¿Cómo y dónde adquirió Simón Bolívar los dotes de militar y estratega?
12. ¿Qué trata y qué importancia tiene la Carta de Jamaica?
13. ¿Cuál fue el proceso de la Independencia liderada por Simón Bolívar y cuáles fueron las
grandes guerras?
14. Una de las grandes obras de Simón Bolívar fue la Gran Colombia. ¿Cómo fue su
creación y su administración?
15. ¿Qué grandes hechos ocurrieron en la corta vida de la Gran Colombia?
16. ¿A qué se debió la disolución de la Gran Colombia?
