Valdivia 1952 2011. Historias visuales de la migración
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La migración es el desplazamiento de las personas de un territorio a otro.
Quiénes son los
Migrantes
Emigrante
El que se va
Inmigrante
El que llega
La cultura está continuamente cambiando por la influencia dando como resultado el intercambio social, el multiculturalismo y la asimilación, lo que conlleva a la transformación de las culturas por la transmisión de elementos culturales de un grupo social de personas con otro.
El cambio cultural se da a partir de la interacción social con nuevas conductas diferenciadas.
Valdivia, 2011
Construcción calle principal. Al fondo la iglesia, 1952
Calle principal. Al fondo la iglesia, 2011
Construcción Iglesia, 1954
Iglesia, 2011
1960
2011
1956 2011
¿Qué ha pasado?
Transformación de la población residente.
Para entender los cambios que se han producido, es necesario conocer quien los produce.
Para el protagonista:
-‐ Un sentimiento de pérdida de identidad nacional y de sus costumbres.
-‐ La ruptura en muchas ocasiones con los lazos familiares y de amistad.
-‐ Y el hecho de enfrentarse con un idioma distinto al suyo.
Para el que lo recibe:
-‐ Tópicos como el peligro de vernos invadidos por inmigrantes. (Miedo a lo desconocido)
-‐ Sentimiento de apropiacionismo por parte de los autóctonos por la amenaza que supone a “nuestra cultura” e identidad.
¿Qué supone la migración?
Algunos aspectos han logrado que la inmigración aparezca como algo que constituye una amenaza para la sociedad.
Una de las herramientas para la resolución del conflicto es el de la educación, y para educar no hay nada mejor que recordar.
Conociendo la memoria de las sociedades podremos entender los cambios que se producen en nuestro alrededor.
-‐ Conocer la historia de Valdivia mediante las experiencias de sus habitantes.
-‐ Establecer comparaciones de experiencias migratorias vividas por los protagonistas que hoy componen la población valdiviana.
-‐ Comunicación y diálogo.
-‐ Reconocimiento y la aceptación de los otros como una aportación, y no como un peligro al territorio cultural en el que viven.
-‐ Valorar los conceptos de identidad, multiculturalidad e interculturalidad en el ámbito de Valdivia.
Objetivos generales
¿Quiénes son?
Colonos desde 1952
La Reforma Agraria en España establece un campo de actuaciones multidisciplinares donde el Plan de Colonización, además de la transformación agraria de una zona y de su territorio, supuso una transformación social total, al asentarse nuevas comunidades en los pueblos construidos junto a zonas regables . La creación de un marco social nuevo era uno de los objetivos más importantes para los responsables y partidarios de la colonización.
Este nuevo sistema de producción posibilitó una nueva acumulación de capital, y preparó a la comarca para soportar un nuevo crecimiento demográfico que contrarrestaba las hordas migratorias.
EULOGIO GARCIA TENA59 años en Valdivia1954Villanueva de la Serena
VALENTÍN BARRERO SIERRA55 años en Valdivia1959Villanueva de la Serena, Badajoz
Juan57 años en Valdivia1954Villanueva de la Serena
Emigrantes durante el desarrollo de la industria desde 1960
La mecanización del campo, el paro, los bajos niveles salariales, la dificultad de acceder a la cultura, la monotonía, falta de incentivos del modo de vida, las grandes diferencias de la distribución de la tierra... así como por la falta de una política segura para las actividades agrarias y ganaderas, el empleo y la población.
La emigración provocó en la región un grave retraso económico y social, basado en un significativo descenso de la población activa, lo que da lugar al envejecimiento de la sociedad y el retroceso económico respectivo, ya que las tasas de población en paro eran muy elevadas.
Mariano Escobar 4 años en Alemania1962-1966Valdivia
ANTONIA MORAGA TAPIA10 años en Alemania1966-1976Valdivia
FRANCISCO PAREDES 1 año en Suiza1966-1967Valdivia
Inmigrantes de la Europa del Este desde 2006
MALAIA - LEONORA8 años en Valdivia2003Rumanía
TINA PRODAN4 años en Valdivia2007Rumanía
VALENTIN NICOLOU 9 meses en Valdivia2011Bulgaria
La integración tiene como preferencia la adaptación a los nuevos contextos.
No se trata solamente de un trabajo por parte de las personas inmigradas en la sociedad receptora, sino de una labor entre los integrantes de un mismo espacio.
En este sentido, el territorio, culturalmente constituido, es un factor determinante.
Pero para que la comunidad exista socialmente es necesario compartir una historia, unas experiencias, y unas normas aceptadas.
¿Cómo entender al otro con quien se convive ?
La memoria gráfica destaca como una de la fuentes más útiles para la construcción de conocimientos históricos.
Las fotografías, al constituir un testimonio de los acontecimientos cotidianos o particulares que afectaron a las vidas de los protagonistas de entonces, pueden aportarnos aún mucha información para profundizar en el conocimiento de la experiencia migratoria presente.
Partiendo de ellos podemos comprender nuevas movilizaciones, entender sus causas y compartir los hechos.
La utilización del documento fotográfico como herramienta de trabajo social, se justifica porque éste guarda un fragmento del pasado, y analiza la realidad social ya que permite que algo pueda volver a ser visto.
La fotografía se convierte en documento al informar de hechos concretos, es interpretada por quien la contempla y puede ayudar a dar algunas pistas para una mejor comprensión de la realidad estudiada.
Una fotografía es siempre una huella de los hechos.
La imagen, por tanto, tiene una clara capacidad documental, ya que juega un papel determinante como fuente de la historia vivida por cada persona, de la memoria individual, y como voz de unas experiencias compartidas, son documentos que reflejan la historia vivenciada de una comunidad como una memoria colectiva.
Procesos de investigación
1. Acercamiento a las experiencias de los protagonistas de los tres movimientos clave de la población de Valdivia.
Conocimiento de sus vivencias mediante entrevistas semiestructuradas.
Se analiza detalladamente las distintas experiencias. Una grabadora de voz recoge los tres relatos protagonistas. Aunque las entrevistas no tengan una estructura formal, sí que giran en torno a estas preguntas clave: 1. ¿De dónde vienes? ¿Dónde fuiste? 2. El motivo de la toma de decisión. 3. ¿Qué les espera en el lugar de destino? ¿Qué dejan en el de origen?. 4. Trabajo. 5. Moneda. 6. Relaciones familiares. 7. Relaciones sociales.
VALENTÍN BARRERO SIERRA55 años en Valdivia1959Villanueva de la Serena, Badajoz
ANTONIA MORAGA TAPIA10 años en Alemania1966-1976Valdivia
MALAIA - LEONORA8 años en Valdivia2003Rumanía
2. Transcripción de entrevistas
Se analiza en primer lugar el contenido de las fotografías y las asociaciones y correspondencias que pueden tener. Después, principalmente, se examinan los relatos que los entrevistados construyen a partir de dichas imágenes. En este punto, los documentos visuales son la fuente de construcción de datos de primera mano.
Los distintos elementos que se tendrán en cuenta para la narración de las historias son:
-‐ Fotografía personal -‐ Documentos oficiales. -‐ Fotografía durante la entrevista -‐ Transcripción del relato oral
3. Adecuación de la imagen y el testimonio
Los textos son narrados en primera persona. Se ha intentado plasmar de forma literal lo que la entrevista fue. Los testimonios han sido seleccionados según la relevancia de los documentos visuales que se han obtenido; entre la documentación oficial, fotografía familiar, y la fotografía de gestos y emociones al protagonista durante la entrevista.
La base de cada historia es un análisis particular que contienen los datos de: -‐ Causas -‐ Destino -‐ Alojamiento -‐ Trabajo y moneda -‐ Familia
La historia visual es la adecuación de cada elemento. La narrativa es, al fin y al cabo, un proceso de elección y colocación de citas.
Las tres historias están recogidas en un libro fotográfico con el nombre de: Valdivia 1952-‐2011. Historias visuales de la migración, con la idea de formar con ellos una historia colectiva.
La construcción y la interpretación de esta memoria, no responde tan sólo a un necesario interés historiográfico, sino que representa también una oportunidad para que nos reconozcamos en nuestra propia identidad colectiva que seguramente sería muy distinta si no hubiera habido movimientos de distintas generaciones que, por una causa o por otra, tomaron la decisión de emigrar de su tierra.
