Es una de los valores humanos por excelencia, del que se espera cuando un otro significativo requiere de nuestros buenos sentimientos para salir adelante. 

Ejemplos de soliralidad

Solidaridad de los pobres entre sí; de los ricos hacia los pobres y curiosamente de los pobres hacia los ricos. 

EJEMPLOS DE FALTA DE SOLIRALIDAD

La falta de solidaridad aparece con el desprecio o desinterés hacia otros pueblos, comarcas o países.

QUE ES TOLERANCIA SOCIAL

Es respetar a las demás personas con forme a su sociedad.

Podríamos definir la tolerancia como la aceptación de la diversidad de opinión, social y étnica.

QUE ES ETICA EN LA TOLERANCIA

Es respetar y tenerles ética a las personas como son.

QUE ES LA PAZ

La Paz implica preparar el terreno para que no surjan circunstancias que la puedan poner en peligro.

Cuando pensamos en la Paz, lo primero que se nos ocurre es la ausencia de guerra.

La Paz se nutre de las buenas intenciones, de la educación, de la comunicación, del compromiso, del respeto.

Ausencia de total discriminación entre los seres humanos, en lo que respecta a sus derechos”. Pero consideramos que no basta con esto, sino que es un tema mucho más amplio, y que abarca tantos factores, que puede, en muchos casos, llegar a determinar nuestras vidas.

LO CRONTRARIO DE LA IGUALDAD

La desigualdad ha estado presente desde el principio de los tiempos, y los pueblos han mantenido una lucha constante contra ella aunque en muy pocas ocasiones consiguieron la igualdad propuesta, y fue durante la Revolución Francesa,

EL POR QUE NO SE RESPETA ESTE VALOR

Causándose por ello grandes y numerosas desgracias a nivel universal, como las conquistas, el sometimiento de pueblos, la esclavitud...

LA PRUDENCIA ES

Una persona prudente se caracteriza por su cautela, la cual es resultado del alto valor que le da a su propia vida, a la de los demás, y en general a todas las cosas que vale la pena proteger.

Las personas prudentes se reconocen también porque saben cuándo hablar y cuándo callar, y cuando actuar ó abstenerse de actuar.

La prudencia es la virtud que nos impide comportarnos de manera ciega e irreflexiva en las múltiples situaciones que debemos sortear en la vida.

Tal sentido de la moderación y el equilibrio es uno de los legados más valiosos que heredamos de los filósofos antiguos, para quienes la prudencia era la más auténtica expresión de la sabiduría natural de la vida.

La autoestima es un conjunto de percepciones,

pensamientos, evaluaciones, sentimientos y tendencias de

comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia

nuestra manera de ser y de comportarnos, y hacia los

rasgos de nuestro cuerpo y nuestro carácter.

La autoestima es un concepto gradual. En virtud de ello, las personas pueden presentar

en esencia uno de tres estados:

Tener una autoestima alta equivale a sentirse confiadamente apto para la vida, o,

usando los términos de la definición inicial, sentirse capaz y valioso; o sentirse

acertado como persona.4

Tener una baja autoestima es cuando la persona no se siente en disposición para

la vida; sentirse equivocado como persona.4

Tener un término medio de autoestima es oscilar entre los dos estados

anteriores, es decir, sentirse apto e inútil, acertado y equivocado como persona, y

manifestar estas incongruencias en la conducta —actuar, unas veces, con

sensatez, otras, con irreflexión—-, reforzando, así, la inseguridad.

Tener esperanza es tener alegría, no perdamos la alegría

de vivir pues sin ella nunca podremos llegar a las metas que nos hayamos propuesto.

Es un concepto de la filosofía y la psicología evolutiva que expresa la capacidad para darse

normas a uno mismo sin influencia de presiones externas o internas (ver libertad

individual).

Autonomía universitaria, llamada también autonomismo,1 es la condición en la cual la universidad (como un individuo) conserva, con entera libertad e independencia, aquello que constituye su manera de ser esencial, característica y propia.

La autonomía de la voluntad es un concepto

procedente de la filosofía kantiana que va

referido a la capacidad del individuo para dictarse sus propias normas morales.

El amor propio no es egoísta. El egoísmo es voluntario, demostrando solo interes en la gratificación, que muchas veces se busca sin importale a la persona a quien va herir.

El amor propio tiene el valor y la determinación para que uno se sienta bien con nuestra vida personal.

 Decidir sentirte bien, es la decisión mas importante que podemos tomar.

La energía positiva que uno siente cuando hace las actividades por las

que sientes pasión total, es una parte vital de nuestras vidas porque

sin este "fuego" todo en nuestras vidas empieza a deprimirse.

El amor propio a veces se encuentra en cosas que trae pasión a nuestras vidas. Haciendo exactamente lo que nos hace feliz. Cuando seguimos el camino que deseamos, siempre econtraremos amor propio.

ión de la inteligencia en laexperiencia, obteniendo conclusiones que nos dan un mayor entendimiento, que a su vez nos capacitan para reflexionar, sacando conclusiones que nos dan discernimiento de la verdad, lobueno y lo malo.

La Sabiduría, en la Biblia

En la Biblia, la Sabiduría se presenta como un don de Dios.

Así, Salomón la recibió como respuesta a su oración (I Reyes

3,5-14). Pero la sabiduría también se pone en relación con

las experiencias personales, cuando se indica que "el camino

del loco le parece correcto en sus propios ojos, pero el sabio

escucha el consejo" (Proverbios 12,15). La Biblia comprende

también consejos para conseguir la sabiduría (Proverbios

6,6).

Es una capacidad humana que permite pensar, evaluar y

actuar de acuerdo a ciertos principios de optimidad

yconsistencia, para satisfacer algún objetivo o finalidad. Usando la razón, el ser

humano intenta elegir para conseguir los mayores beneficios, de forma

"económica", desde las

variadas limitaciones

del cerebro, y las limitaciones de acción

sobre el entorno.

valor, energía y voluntad para afrontar situaciones difíciles o adversas.

El racionalismo critico –La separación entre el ser y el deber ser, y la asignación del ser como objeto al conocimiento y del deber a la decisión, impide injerencias de la ciencia

en la ética; esta concepción obliga a establecer una critica de los valores

(búsqueda de contradicciones para nuestras hipótesis y en la admisión de que la

realizabilidad de un fin se debe unir al conocimiento de las ciencias reales) – la

critica racional científica a la ética.